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清明散文寫清明的散文篇一
清明雨
清明雨，清明雨，打濕了泥土，打濕了腳步。
離家日久，心里頗為想念。
煙花三月，她是否依舊草長鶯飛，紅杏滿枝，彩蝶輕舞……
清明時節，我們這里雖說是南方，但卻只是入春而已。季節的熒幕里，冬的冰霜正在退出，久蟄的雨來了。
清明的雨是春風化的，從九天之上輕柔地飄向山間，點染在草尖，葉上，花邊。如仙子般圣潔，卻又不失溫婉。清風徐來，滿山盡是一幅動態的水墨畫。
屋子是對著山谷的。開門，抬眼，便是一簾幽景。如錢鐘書先生所說：春天是該鑲在窗子里的，好比畫配了框子。不要茶，不要酒，只倒一杯清晨煮開的水。靜躺在搖椅里，也把化雨的春風引進屋里。輕啜一小口水，細聽檐雨滴滴嗒嗒，漫看屋外一片空朦。心靈也越覺空明、寧靜。將回憶灌滿，思緒也變得潮潮潤潤，從腳底延向山的那方。
【二】
山茶花
霧里看花人不見。
庭前的山茶花很早就開了。也許是我的心境不夠吧，每次清風拂過，卻聞不出它的味道，只有湊近了才能嗅到一絲絲若有若無的淡香中略澀的清雅味兒。
山茶花是我見過開得最熱烈，奔放的花。一抹抹嬌艷紅點綴在墨綠的葉間，如爭雄的女子，傲骨，剛烈。郭沫若曾有詩贊道：“茶花一樹早桃紅，百朵彤云嘯傲中。驚破唐梅睜眼倦，陪襯松柏倍姿雄。”從遠處望去，每一朵花都各得妙處，與眾葉子和諧一體，各有韻味。
【三】
夜曲
一只魚燭的淡光。
山里有兩座墳，一個屬于奶奶，一個是爺爺的，爺爺是幾年前搬進去的。在這之前，每個夜晚，奶奶的墳頭總會升起一團幽幽的綠光，隨著風在墳前飄來飄去。
“那是鬼火！”
“不！”
“真的，我們老師說的！”
“你們錯了，那是你的奶奶，她在向我打招呼呢！”
清明了，每次山茶花謝后，爺爺總是會帶上我，把花片片拾起，裝進竹簍。說這些山茶花是奶奶和爺爺親手種的，他要把這些茶花鋪滿墳頭，說奶奶會喜歡的。
今晚只有我和小妹。下著雨，夜微涼。
“下雨天，那團綠光終是不出現了。”
“不是因為下雨！”
“那是為什么？”
“因為爺爺去了哪里！”
“那為什么以前它老是出現呢？”妹妹依舊不解。
我搖頭不語，在心里說：“因為，夜也有她的溫柔！”
【四】
你若安好
此去經年，春依舊，人空瘦。
山茶花依舊花落花復開，清明的雨依舊下著。
千年之后，一切如初，卻是少了如吾閑人……
清明散文寫清明的散文篇二
年復一年，今年的清明節又如期的到來了，家家戶戶都忙著自己的事情。
清明既是二十四節氣之一，又是一個歷史悠久的傳統節日。清明的前一天稱寒食。兩節恰逢陽春三月，春光明媚，桃紅柳綠，一派大地復蘇，欣欣向榮的氣象。
我國傳統的清明節大約開始于周代，已有2500多年的歷史。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食又是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，所以寒食節成為清明節的別稱，也變成為清明時節的一個習俗。
清明節是漢族和一些少數民族最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子，掃墓在民間俗稱上墳。一直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。
清明寒食期間，民間有禁火寒食的習俗。另外還有蹴鞠（用腳踢的一種球）、拔河、斗雞、插柳枝、打馬球、蕩秋千、放風箏等傳統活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止食用涼東西傷身，所以大家來參加一些熱身活動，以鍛煉身體。
清明節又叫踏青節，古時叫春游、探春、尋春等。按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正值草木吐綠的時節，也正是人們外出春游的好時候，所以古人有清明踏青的習俗。
清明前后，春陽照臨，暖雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”，植樹風俗一直流傳至今。
因此，這個節日中既有祭掃故人的悲情淚水，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。目前，不僅我國很重視清明節，一些周邊的國家也開始過清明，使它成為了一個具有國際地域性的節日。人們有理由相信，清明節民俗文化一定會長久的保留和傳承下去。
清明散文寫清明的散文篇三
仲春四月，是時光中最美的時節。不是因為她的妖嬈和多姿，也不是因為她的朝氣和活力，而是因為，她容易引發人們沉淀已久的回憶。清明，就是能觸動心靈深處濺起的美麗而傷感的漣漪。
在兒時那不知愁的歲月里，我永遠無法抹去的陰影，便是奶奶的不幸離世，茫然間，屈指一算已走過了七個年頭。
三四歲的我，還是一個什么都不懂的毛孩子，由于爸爸媽媽工作繁忙，我經常被送去奶奶家。奶奶是個小學語文老師，那時候的我，不知道什么叫“桃李滿天下”，只記得，每逢教師節奶奶總會收到來自全國各地學生寄來的明信片，五顏六色的，非常好看。那時候，我最高興的事情就是做一個旁聽生，和那些大哥哥、大姐姐們坐在一起，聽奶奶上課，在我的眼中，講臺上的奶奶是偉大的，眼中經常充滿了慈祥，有時也會很嚴厲，那些哥哥姐姐們聽得都很認真，盡管上課的內容我基本上聽不懂，但是我一樣也很認真，我喜歡奶奶的眼神，更喜歡奶奶在上課時釋放出來的那種熱情。課間休息的時候，我經常坐在講臺上，看奶奶批作業，也常纏著奶奶教我寫字，慢慢的，我逐漸學會了用鉛筆寫自己的名字，盡管每個字都是歪歪扭扭的，但是很有成就感！為了讓我練字，奶奶還自己寫字帖讓我臨摹，因此，我比同年齡的很多孩子都更早學會寫字。空閑的時候，奶奶還給我講許多故事，不知不覺中，我知道了嫦娥奔月、夸父逐月，還有小紅帽、丑小鴨、以及賣火柴的小女孩的故事，也激發了我對文學的無限熱愛與沉醉。那時候的我，對奶奶充滿了崇拜，甚至在我的小小心靈深處，就有了以后當個老師的理想，在奶奶的感染下，我對周圍的世界有著無窮的憧憬和幻想！
每年清明，我都會更加想念我敬愛的奶奶，她的`身影，她的笑容，她的聲音......雖然一切都隨著時間的腳步而漸漸遠去，也在記憶之中抹上一縷青煙，變得朦朧隱約，但是，她是我人生起點上的一位尊師，真正把我領進了文學的殿堂，沒有奶奶，也就沒有我對學習的渴望，就沒有今日我對知識的探索和想象。
漫步在田間的羊腸小徑，那油菜花金燦燦的在風中搖曳，我相信，我的奶奶一定與它們共眠。
清明散文寫清明的散文篇四
清明的雨 失去了竹子的清明，總覺得缺少太多的韻味。但，在遺憾中突如其來的雨，卻又讓我對清明有了重新的體會。
那年的清明，我在外地友人那里寄居。或許是覺得我有些落寞吧，便邀上我一起去掃墓。那日的天空，一片陰沉，雷聲隱隱，或許，是要下雨了吧。蕭瑟的野草，低矮的墳墓，墳頭的壓錢，墳后的黃紙，墓碑前的祭品，蠟燭與紙錢，還有那白色的幡，一切對我來說都太過熟悉，熟悉地有些冷漠了。走過童年之后，我再不怕墳墓了，也曾深夜里在山里行走，也曾在陌生的墳墓邊上小憩，這一切早已司空見慣了。是啊，清明不過是一種形式罷了。“祭之豐不如養之薄”，生前對待自己的親人好一點才更重要，死去之后，再多的形式又有什么意義呢。
但，友人卻突然淚水縱橫。埋在墳墓里的是他的父親！ 山風突然吹起，幾聲隱隱的悶雷之后，黑色的天空里撕開了一個口子。雨線便從天空中連綿而至，剎那間整個世界成了雨聲的世界。如泣如訴的聲音，在這樣的日子里翩然而至，墓碑、樹木、行人以及眼睛里都滿是斑斑的淚痕。
友人的眼眶里布滿了血絲，在風雨中哭得有點凄然。幾個親人將他從墓前扶起，他的眼睛始終沒有離開那塊濕漉漉的墓碑，上邊刻著他父親的名字。突然間，我也哭了。風雨中，我突然想起了遠方的父親，想起了一年又一年的清明，想起了遠方荒草里低矮的墳墓。雨在山頭就這樣下著，傾瀉著所有的哀傷。或長或短，或高或低，一段段的`往事在雨縫里浮現。我突然很想家，真的很想，很想！ 夜里，躺在床上，在昏黃的燈光下，聽著外邊大雨敲打窗欞的聲音，聽著芭蕉葉子在雨中顫抖的聲音，手邊的書本一頁一頁翻開。
那一年的清明，我似乎長大了很多，也開始懂得了苦澀的滋味。
清明散文寫清明的散文篇五
清明
佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
鑒賞一
這是詩人觸景生情之作，通篇運用對比手法，抒發了人生無常的慨嘆。首聯以清明節時桃李歡笑與荒冢生愁構成對比，流露出對世事無情的嘆息。二聯筆鋒一轉，展現了自然界萬物復蘇的景象，正與后面兩聯的滿眼蓬蒿荒丘，構成了強烈的對比。由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁煙想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來都是一杯黃土。詩人看到大自然的一片生機，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運，表達了一種消極虛無的思想，悲涼的情緒纏繞于詩行間。這與詩人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的。但作品體現了作者的人生價值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實則憤激。
鑒賞二
這是詩人觸景生情之作，通篇運用對比手法，抒發了人生無常的慨嘆。首聯以清明節時桃李歡笑與荒冢生愁構成對比，流露出對世事無情的嘆息。二聯筆鋒一轉，展現了自然界萬物復蘇的景象，正與后面兩聯的滿眼蓬蒿荒丘，構成了強烈的對比。由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁煙想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來都是一杯黃土。詩人看到大自然的一片生機，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運，表達了一種消極虛無的思想，悲涼的情緒纏繞于詩行間。這與詩人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的。但作品體現了作者的人生價值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實則憤激。 這不是一首緬懷過往祭奠死者的詩，這是一首借“清明”之題抒寫生者人生觀的詩。作者對人生的思考起于眼見之景、聯想之人，思考得出的結論雖然不夠樂觀，但就看似不夠樂觀的感慨背后，流溢著詩人無限的憤懣之情。 首聯出句點題——“佳節清明”，似無新意;繼而寫景，“桃李”春風“野田荒垅”，意象格調迥異，再對舉喜“笑”和悲“愁”，意境頓出。突兀的情感，鮮明的對比，讀來令人悚然。
“清明”對于“桃李”來說，自是“佳節”，因為向前看有一大番好的前程，即便是眼下，也綻盡春光，引領季節的舞臺，緣何不“笑”呢?只是這“笑”越張揚，越能對比出下句的悲涼。 “野田荒垅”似乎更適合于“清明”這個節日本身。累累埋骨，處處荒冢，忠奸賢愚冤怨節烈，統歸于黃土，怎會不“生愁”呢?大地無言，只能卻披衰敗荒蕪的外衣，由詩人、世人解讀它的哀傷。 由此看來，首聯起筆寫景，淡定散闊，別有境界;感情平抑內斂，為下文的議論人生蓄勢張本。 頷聯緊承前文，寫清明時節的“雷”“雨”：雷聲驚天動地，蟄居的動物蘇醒過來;雨量充足，郊田原野草木萌發柔嫩蔥蘢，一派勃勃生機。這是自然界的物態。它給人以希望，它啟迪人思考——生的姿態。
于是就有了頸聯的兩個典故，兩種活法。“人乞祭余驕妾婦”說的是古代那個專靠到墳塋地里乞討人家祭祀剩下的供品以飽食終日且炫耀于妻妾的人，“士甘焚死不公侯”說的是拒官隱居雖被燒死亦不甘心妥協于社會的正直之士。一樣人生，兩種境界，不置可否的對比中，暗含著詩人對介之推高蹈品格的肯定與贊揚。 尾聯生發疑問：蓬蒿荒丘，遺骨一土，千載萬世，誰知誰是賢愚?即便是活在當下，誰又辨賢愚?“知誰是”的反問中，浸透著詩人的滿腔憤懣;以景做結的末句里有悟透生死的通達。這種通達，是貶謫失意的心灰意懶，是不滿現實的諷刺反擊，是堅守人格操守的格格不入。 總之，此《清明》即事感懷，用對比的景引出對比的人生，感悟生死，在看似消極的結論中，滿含無限的憤懣之情。 黃庭堅由清明的百花盛開想到荒原的逝者，想到人生的價值。
他感嘆地說，雖然無論智愚高低，最后都是蓬蒿一丘，但是人生的意義卻大不相同。 這是詩人觸景生情之作，通篇運用對比手法，抒發了人生無常的慨嘆。首聯以清明節時桃李歡笑與荒冢生愁構成對比，流露出對世事無情的嘆息。二聯筆鋒一轉，展現了自然界萬物復蘇的景象，正與后面兩聯的滿眼蓬蒿荒丘，構成了強烈的對比。由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁煙想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來都是一抔黃土。詩人看到大自然的一片生機，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運，表達了一種消極虛無的思想，悲涼的情緒纏繞于詩行間。這與詩人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的。但作品體現了作者的人生價值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實則憤激。
清明散文寫清明的散文篇六
清明二首
作者：杜甫
【其一】
朝來新火起新煙，湖色春光凈客船。
繡羽銜花他自得，紅顏騎竹我無緣。
胡童結束還難有，楚女腰肢亦可憐。
不見定王城舊處，長懷賈傅井依然。
虛沾焦舉為寒食，實藉嚴君賣卜錢。
鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年。
【其二】
此身飄泊苦西東，右臂偏枯半耳聾。
寂寂系舟雙下淚，悠悠伏枕左書空。
十年蹴鞠將懷遠，萬里秋千習俗同。
旅雁上云歸紫塞，家人鉆火用青楓。
秦城樓閣煙花里，漢主山河錦銹中。
春去春來洞庭闊，白蘋愁殺白頭翁。
清明二首翻譯：無
清明二首背景：
公元758年（乾元元年）六月，杜甫因營救房琯觸怒肅宗，被貶為華州司功參軍，從此離開朝延，開始最后十余年的飄泊生涯，直到公元770年（大歷五年）病死于洞庭舟中。房琯事件是詩人政治生活中最嚴重挫折，其“致君堯舜上，再使風俗淳”的理想被絲絲蝕盡，自身更進一步墜入饑寒貧病的深淵。不過在這十來年的流浪中，詩人度關隴，客秦州，寓同谷，居成都，然后漂泊湘鄂，卻有幸飽覽各地壯麗河山，憑吊眾多古跡，廣泛接觸社會，了解風土民情，感受時代苦難，詩人的創作因之題材更廣闊，抒寫更深入，寫出了大批優秀篇章，《茅屋為秋風所破歌》、《秋興八首》、《登岳陽樓》、《清明二首》等佳構都是這一時期的作品。《清明二首》寫于公元769年（大歷四年）春，當時詩人由岳州南行，擬往衡州依湖南都團練史、衡州刺史韋之晉。
清明二首賞析：
詩體為七排，是古代詩人極少創作的一種詩體，杜甫集中僅存數首。此詩乃詩人觸景傷情、感慨入懷之作。
“朝來新火起新煙，湖色春光凈客船。繡羽銜花他自得，紅顏騎竹我無緣。”詩篇開始，詩人緊扣清明時令入題。“新火”，古代四季，各用不同木材鉆木取火，易季時所取火叫新火。唐宋時清明日有賜百官新火的儀式。蘇軾《徐使君分新火》詩云：“臥皋亭中一危坐，三月清明改新火”即指此。首聯一點時，二點地。詩人清晨起來，匆匆趕路，清明新火正裊起縷縷新煙。天氣晴暖，春光明媚，一葉小舟蕩漾在萬頃湖水之上。一個“凈”字寫盡了天宇的明靜，湖水的澄澈。此景如詩如畫，可惜在詩人心中惹起的卻是陣陣苦痛酸愁。“客船”之“客”輕輕一點，把詩人從美好的自然境界拉回到殘酷的現實人生，詩人不得不面對飄蕩流離的艱難處境，幸福和快慰轉瞬即逝。景愈美，痛愈深。詩人看到天上飛過輕盈的小鳥，地上游戲的快活的兒童，他只是蒼然感到“他自得”，“我無緣”，詩人歷經苦痛，身老倦游之態如在目前。繡羽，美好漂亮的羽毛，代指鳥。鮑照賦云：“曜繡羽以晨過。”又，宋之問詩：“銜花翡翠來。”紅顏，此非指美貌女子，而是指少年，李白《贈孟浩然》詩有句“紅顏棄軒冕，白首臥松云”即是。騎聽，以竹當馬騎，乃少兒游戲。此聯直寫詩人之哀之倦，與首聯隱于其中、詳察方覺不同。意義上隱顯結合，表達上動靜相照，取景由高及低，由水及岸，時空勾畫寬遠闊大。
“胡童結束還難有，楚女腰肢亦可憐。不見定王城舊處，長懷賈傅井依然。”第三聯上承第二聯，寫本地風物人情。胡，泛指少數民族。湖南是多民族雜居省份，土家苗民很多，少數民族的兒童服飾帶有鮮明的民族特色，迥異于北國中原，楚地女兒腰肢苗條，美麗可愛，又是別番情調。在詩人筆下，小鳥輕翔，少年游樂，兒童裝扮新奇，少女裊婷款款，襯以朝火新煙、湖光山色的背景，構成一幅明快爽朗、色調紛呈的清明風俗畫。很明顯，詩人意在以此反襯自己悲涼暗淡的心懷。前三聯從現實、眼前著筆，第四聯則由當地古跡轉到對歷史人物的回憶了。定王，漢景帝第十子劉發，唐姬所生，微無寵，故封王于卑濕貧國長沙，卒謚定。定王城又名定王臺、定王廟等，在長沙縣東一里，廟連崗，高七丈，故又謂之定王岡，相傳乃定王為望其母唐姬墓所建。賈傅，即賈誼。年少通諸家書，文帝召為博士，遷太中大夫。他改正朔，易服色，制法度，興禮樂，又數上疏陳政事，言時弊，為大臣所忌，出為長沙王太傅，作《吊屈原賦》發抒不平之氣。盛弘之《荊州記》里說：“湘州南市之東，有賈誼宅，中有井，即誼所穿也。上斂下大，狀似壺。井旁有局腳食床，形制甚古。”詩人為何于此想及此二人二事呢？定王、賈誼失寵于皇帝，不遇于時運，被逐僻遠卑濕之國，與詩人經歷是頗相近的`，而定王之望遠在長安的母親墳塋，賈誼之吊屈原而自傷，也正與詩人情感和思想合拍，詩人是借古人而遣已之郁懷。所以下聯作者即從古人想到自身境況。
“虛沾焦舉為寒食，實藉嚴君賣卜錢。鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年。”寒食在清明前一日或二日，要禁火三日。相傳春秋時介子推輔佐晉文公重耳回國后，隱居不出，重耳燒山相逼，之推抱樹而死。重耳為悼念他，禁止在之推死日生火煮食，只吃冷食，以后相沿成俗。而太原舊俗，每冬至應寒食一月，平民不堪其苦，周舉為并州刺史時，作書置子推廟，言盛冬去火，非賢者之意，故改為三日。其實，禁火乃周朝舊制，與子推之死無關，是《后漢書·周舉傳》附會為之。詩人在此不過是借用這個清明傳聞而己。沾，潤澤。寒食時雖賴周舉之福開了火禁，詩人一無所有，舟鮮熟食，故只有虛承周之美意了。嚴君，即嚴君平，漢蜀郡人。卜筮于成都，日得百錢足以自養，則閉肆下簾讀老莊，揚雄曾從其游學，稱為逸民。這兩句概括寫詩人貧困潦倒生活。詩人到處奔波，左沖右突，卻生計無著，寫此詩前后即在潭州賣藥度日，有詩云“藥物楚老漁商市”。詩人提及嚴君平，非即思君平賣卜自給，更含有對君平閉簾讀老莊的向往之情。詩人一生深受儒道思想影響，為了社稷，也為了生計，想積極用世，同時也不乏退隱山林，過一種平淡安穩生活的熱望，經過十余年的流浪顛沛后，這種心靈的追求更日趨強烈，《過洞庭湖》、《次空靈岸》和《岳麓山道林二寺行》等作品都有明顯的反映，所以結聯詩人明言已志。他討厭擊鐘而食、列鼎而烹的富豪生活，希望順依自己“山林”“天性”，有“濁醪粗飯”伴送歲月，頤養天年就足夠了。這不過是詩人在生活重負之下殘存的一點起碼的生存要求，雖不太積極，仍然體現了詩人不愿趨奉權貴，追慕榮華的高潔品質。可惜的是，詩人這個最普通的愿望都根本無法遂愿，第二年詩人即因貧病交加永遠離開了他熱愛的生活，年僅五十八歲。
第一首詩，詩人由清明景事興感，抒寫自己的悲慘遭遇與高潔志向，構成了一個完整的情感段落。第二首在內容上是第一首的繼續和發展，著重寫飄泊之感，情懷抒發則更摯切深痛而飽滿。
“此身飄泊苦西東，右臂偏枯半耳聾。”首聯概寫詩人苦于飄泊，年老病廢的不幸命運，并啟二三兩聯。偏枯病名，《黃帝素問》說“風疾或為偏枯”。
“旅雁上云歸紫塞，家人鉆火用青楓。秦城樓閣煙花里，漢主山河錦銹中。”詩人由上聯蹴鞠秋千等物事巧妙轉入對景物的描寫，情感也逐級上升到新的高度。春來了，去冬南來的雁陣又紛紛穿云北去，趕赴北國的家園；四野人家也紛紛鉆青楓取火，一片清明風光。詩人從高下兩個角度取景。紫塞，北地邊關，詩人用此代北方的京華長安。南鳥北歸有期，遷客返京無望，可謂人慚北鳥。古人鉆木取火，四時各異其木，其后僅于寒食后一日為之，成為沿襲故俗遺跡。春季當用榆柳，荊楚卻用青楓，足見異地異俗，更易令人想到《招魂》中的句子：“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心。”這與詩人當時心緒是極合拍的。北方紫塞，楚中楓火，兩兩相隔，山高水遠，詩人之心禁不住越過千山萬水，飛到了魂牽夢繞的故都京華。長安的樓閣一定早掩映于陽春三月迷離朦朧的輕煙花雨中了吧？那奇瑰高峻的山河也早應萬紫千紅，一片錦繡了。詩人想念京華之深，欲歸故都之切，在如詩如畫的想象之景中淋漓盡致地渲泄出來，表達卻又含蓄深婉，真切動人。詩人到底忘不了社稷和君王。第四聯為眼前實景，旅雁青楓卻給人以無窮想象的天空，景深因之加大；此聯為想象虛景，煙花錦繡又緊扣節令，近遠兩景真幻交融，動靜兼具，足見詩人構思之精密，技巧之高妙。
“春水春來洞庭闊，白蘋悉殺白頭翁。”春水滔滔歸向浩渺無邊的洞庭，隔斷了詩人的歸路，舉目皆茫茫白蘋，更使白首詩人愁腸百倍，不能自持。“春”是節令的周而復始，“白”是色彩的比照烘托，兩詞疊用，極寫詩人萬般情懷。春水也如大雁一樣，能夠如期回歸，詩人卻不得不淹滯湖湘，返京無計；白蘋雖有榮枯，尚能年年開花，詩人卻盛年不再，衰落無成，然詩人偏又心系長安，不忘社稷，怎不愁上加愁呢？是景語也是情語，情因景生，情變景換，在情感的千回百折、跌宕渲泄中，結束全詩，只留下茫然、哀痛、無言的回聲。結聯素來為人稱道，劉禹錫《嘉語》言此聯人不可及，尤以疊字見妙，位云亭《秋窗隨筆》贊其“風神搖漾，一語百情”，從藝術技巧和審美效果兩個方面進行了極高的評價。
在內容上，《清明二首》因節興感，借景借物抒懷，既寫平生不幸，更讓人看到詩人心中交織紐結的矛盾和痛若。詩人平生抱負無望可展，加以身老病廢，流離失所，意識中潛藏的釋道思想不禁抬起頭來。在最后歲月的詩稿中，他感慨自己“久放白頭吟”，渴望能“忘機”“返樸”，他追慕桃花源式的世外“淳古”生活，認為“富貴功名焉足圖”，希望在“樂國養微軀”，且欲與山鳥山花結鄰為友。然而詩人終歸是詩人，既使成了江湖“漁翁”失群“孤雁”，也永不失“每飯不忘君”的本色。他總是心系故園，“每依北斗望京華”，不舍輔佐君王“幾回青瑣點朝班”的過去，“落日心猶壯，秋風病欲蘇。”詩人依然雄心不已。這樣，進與退，入與出的矛盾在詩人心中此消彼長，掀起劇烈沖突，當然前者總是占據著主導地位。這種情懷，也鮮明體現在《清明二首》中。貧病交加的詩人，眼前的歡樂之景無一不牽發縷縷哀愁，促使他追想嚴君，向往山林的任運生活。然而北回的大雁，飄流的楓煙，應時的春水，又注定他割棄不了“秦城樓閣”和“漢主山河”，且因之愈復悲哀。詩言情志。詩人這種深沉濃烈的情懷根植于詩人高尚深厚的愛國主義心靈，是詩人與祖國和人民同呼吸共命運的自然而必然的寫照。這種深厚的愛國之情是深可寶貴，值得今人發揚光大的。這也是這首詩的價值所在。
藝術表達上詩人也頗多成功之處。詩人善于選景構圖。新火新煙，湖色春光，旅雁青楓，煙花錦繡，組成一幅有聲有色、歷歷如見的江南初春圖，而鳥銜花，兒騎竹，童妝胡服，女作細腰，定王舊城，賈傅古井，又是一卷具有鮮明地方和民族特色的風俗圖畫。詩人選景注意大與小，遠與近，高與下，動與靜的角度變幻和配合，并把古與今，想象與現實有機融匯，內容豐富多彩，畫面流走生動，境界高遠闊大。詩人善于煉字煉句，以“凈”寫初春湖光山色的特征和神韻，以“遠”狀詩人欲留不能，京華日遠的感傷，以“虛”道詩人囊空如洗的貧寒，“十年蹴鞠”一聯高度濃縮概括，達到了言約意豐、辭斷意屬的審美高度。疊詞、復字、雙關等技巧，既增詩句聲態之美，更使平常詞眼產生了新的豐富深涵，擴展了詩的容量。全詩語言通俗樸質，感情卻含蓄深沉，耐人咀嚼。
全詩以情感的構思線索，取景用事全為抒情服務，所以景隨情移，步步變換。或以樂景襯哀，或直寫哀景，第二首后三聯則把情景高度統一于一體，一般景萬種情疊起千重心浪，把全詩情緒推到最高點。詩人又善于多角度切入和轉換，多重詩歌意象紛至沓來，仿佛隨手拈出，又極妥貼自然。象第二首，首聯點飄泊之苦，二聯近承具寫，三聯遠承概寫，又帶出清明物事，融深慨于其中。四聯是眼前景，旅雁由地上云，新煙裊裊騰空，視點從低至高搖移；五聯是想象著筆，結聯又歸于眼前茫茫湖水。結構上縱橫開合，景致上伸縮自如，情感氛圍步步加深，似淡實濃，似散實密，似漫不經心偏又構思綿密。語出自然，旨歸深烈，簡易純熟，深然天成，正是詩人晚年詩作的鮮明特點。
在章法上，第一首前后兩聯都緊扣自身著墨，中間兩聯拓開一筆，寫當地風情民俗，離合相間，跌宕起伏；第二首前三聯敘事，敘中融情，后三聯寫景，景真情深，兩大板塊如又峰并峙，各顯千秋。第一首起于風物人事，言志作結，第二首由自身飄泊啟篇，又歸于湖南風物，兩首詩在整體結構上有一種曲折變化之貌，回環錯落之美。總之，無論是從思想內容還是藝術表達上看，《清明二首》都是詩人晚年的好詩之一。
作者資料：
杜甫（公元7－公元770年），字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。
清明散文寫清明的散文篇七
乍疏雨，洗清明。
明日又是清明了，心里不免有些戚戚。盡管父親離開我們多年，母親也走了將近3年，到了清明節，對這兩個給予我紅塵生命的人，深深的懷念涌上心頭，哀悼，思念，內心還充滿了對父母的感激。
年歲日長，在心中口里的思念里，如今更是加添了反思和悔恨。特別是父母進入老年后，對于他們的思路或者情緒，我們甚至是不理解和不耐煩，現在想來，是我們忽略了什么嗎？父母已經不在塵世，這一切似乎沒有了答案，但時間的流逝，又似乎給出了答案。
想起面對父母在生命最后的階段，對我們這些子女的依戀和溫情，尤其讓人難以釋懷。也許，這就是延續我們生命的除了血脈以外，更多的還應該有愛。
生命中的愛應該是有很多很多的，對誰都一樣。所以，如果你對人的愛的能力缺失了，你缺失了多少，你的悔恨就會有多少。
也是奇怪，每次清明節好像總是在姹紫嫣紅，轟轟烈烈的春天里忽然到來。好像吹來一陣清涼的風，給這種張揚活力，高舉生命的季節，以冷靜和徐緩，試圖放緩這地球上一切生物蘇醒的腳步。
細雨濕流光，芳草年年與恨長。細雨給熾烈燦爛的春日帶來了明晰清爽，清新綿柔的另一種春意，給人清醒思考的間隙。讓人不負春光，在春光中追逐，也要在生命中不要停止思考，仿佛讓熱熱鬧鬧的凡塵中的人們，重新思考命定的邏輯推理，清醒人們對紅塵的眷戀和想往，超越面對生命的習以為常。
屋外嬰兒的啼哭，宣示這人類新生命的生生不息；樓下小學操場上兒童歡快的笑聲，讓人看到生命永生的奇跡。
空堂坐相憶，酌茗聊代醉。對酒當歌，春花爛漫，一杯清茗，敬父母！