演講稿要求內容充實，條理清楚，重點突出。在社會發展不斷提速的今天，演講稿在我們的視野里出現的頻率越來越高。我們如何才能寫得一篇優質的演講稿呢？下面我幫大家找尋并整理了一些優秀的演講稿模板范文，我們一起來了解一下吧。
大道之行天下為公演講稿篇一
《大道之行也》通過對理想中社會特征的描述，闡明了儒家理想“大同”社會的基本特征，表達了“天下為公”的理想。并且在文中指出了“大同”社會的三個基本特征：人人都能得到全社會的關愛；人人都能安居樂業；貨盡其用，人盡其力。
學情分析
學情分析：
對于初二學生能夠來說，文言文的學習已經不算什么太難的事情。在初一學習的基礎上，學生已經掌握了很多文言字詞的用法，套用在今后的文言學習中，可以大致讀懂文意。因此我將本課的教學重點放在重點字詞的講解、課文的背誦及聯系實際談體會上。從課堂效果來看，學生對文意的理解沒有太大的問題，但是因為教師在課堂時間分配上不夠合理，因此，討論交流這一環節沒有充分展開，使得課堂重點沒有凸現出來。
教學目標
知識目標
1．積累一些重要的詞語。
2．了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。
3．背誦并默寫全文。
能力目標
1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。
2．整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
3．聯系實際，談談如何能從身邊做起，從小事做起，為實現“大同社會”添磚加瓦。
德育目標
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。
教學重點和難點
教學重點
1．要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。
2．引導學生把握“大同”社會的基本特征。
教學難點
2．聯系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現了嗎？我們現在的社會是不是大同社會”這個問題。
大道之行天下為公演講稿篇二
該書從正道上深刻講解了當今中國共產黨和社會主義的理論知識，達到了以正視聽的效果。在紛繁繁雜的各類信息中，我們要去偽存真，要提高個人的政治辨識能力?，F在信息渠道非常多，網絡、微信等，看似學習不全面、不扎實的我們，了解了很多知識信息的面，但殊不知在此類信息中良莠不齊，應該說真理是少數的、零碎的、不系統的，但是由于我們閱讀人的水平限制，對各類信息中提到的都認為有些道理，以至于不了解這些信息背后隱藏的深意，有些是嘩眾取寵引人眼球的，有些是避重就輕故意炒作的?！洞蟮乐小纷屛覀兿到y性、全面性地學習當今中國共產黨和社會主義的理論知識，提高鑒別能力，解答在日常政治生活中的疑惑，具有非常重要的作用。
從歷史上看，沒有一個社會制度是保千年的。每一個制度都有其優缺點，只不過一些順應社會發展規律、考慮老百姓利益的朝代時間更長些。共產黨經過這么多年發展，使5億人民擺脫了貧困，高鐵、航天、軍事、經濟的發展，無一不證明了中國共產黨的無比英明。但是，每個歷史階段都有相應的歷史使命，不可能顧及方方面面，因此，方面走得快了點，有些方面走得慢了點，有些方面左了點，有些方面右了點。要把它擺到整個歷史潮流中去看，絕對不能孤立地看待。將一件小事無限放大，從而影響對整個社會主義和共產黨的評價，這些都不是客觀的，不是正確的分析方法。我們也堅信共產黨在領導全國人民做好更多的事，但是事有側重、有先后，有國際形勢，也有內部的問題。共產黨需要解決是13億人民的生存發展的問題。我們要相信社會制度制度會不斷地完善改進。
這個世界是任何人都要靠自己，只有自己堅強才是真正的堅強。治大國如烹小鮮，國家的治理也是如此。我看到當年的共產黨和國民黨的一個根本區別，就是國民黨要扮上帝給人民送"慈善"，共產黨則是要人民自己當家作主，讓人民組織起來解放自己。這個世界上沒有上帝，沒有不勞而獲的事情，只有通過自己的勤奮努力奮斗，才能夠過上幸福的生活。同樣，在社會發展中存在的各類矛盾，我們不能盲目相信"外來的和尚會念經"，不能相信資本主義的一套能解決我們社會主義的問題。我們要靠我們自己，根據我們自身的環境，結合我們的人文實際，自己為自己提出解決的方法之道，只有自己才能救自己。而我們中國的自己，就是在中國共產黨領導下的依靠人民群眾，綱舉目張，所以必須要堅持中國共產黨的領導，絕對信任服從共產黨的領導，在此基礎上的群眾路線才能煥發旺盛的生命力。
中國的歷朝歷代都有其局限性，比如有天子，一切為皇權服務，但也延續了幾千年，其實也說明了中華文化的優越性。中國是人類歷史上唯一延續的四大文明古國，其中最連續的就是文明。能夠延續5000年，當中自有其道理，但是有些輿論鼓噪西方資本主義的優越性，不知道中華文明能夠連續到現在是各類文明的融合和發展，不了解我們的古文化中有我們人類歷史的精粹。舉例而言，新加坡、臺灣、日本、韓國這個當年的亞洲四小龍，能夠在20世紀脫穎而出，令世人矚目，但經我思考有個共同點，就是都有受中華傳統文化思想熏陶的國家。而我們當今之中國，只要繼續發揚民主、集中、公正、公開，在原有中華傳統文化思想的影響下，在中國共產黨的領導下，帶領全國人民共同建設，一定會達到中華民族在人類歷史上的另一個騰飛。
大道之行天下為公演講稿篇三
《大道之行》學習報告
中國走什么道路、舉什么旗一度成為20世紀末大家爭論的焦點，而且隨著改革的深入，貧富差距的加大，官員腐敗的上升，矛頭又直指社會主義制度。如何讓制度自信根植于中國大地土，很多有識之士都在思考著這個事關中國前途命運的大問題。《大道之行》旗幟鮮明地表明了堅持走社會主義道路的決心。
本書分析了我國治理體系和治理能力的得失，不僅旗幟鮮明的支持黨的領導和社會主義，而且誠摯地指出在新技術的時代如何改善黨的建設和如何堅持走社會主義道路。時代在發展，社會在進步，但不管社會如何發展，如何沒有好的理論作指引，猶如盲人摸象？本書作者從文明、政治、社會、經濟、基層五個領域分析得失，提出走向社會主義的方法和路徑，這些植根于中國發展現狀基礎上的思索無疑是客觀、理性和深刻的。五位年青學者旗幟鮮明地反對把問題歸結為“體制”、歸結為所謂“威權”體制、歸結為所謂“一黨專制”。歷史證明，古今中外的所有國家都需要為解決新問題而不斷調整政策，在政策調整中走向進步和文明。
們應當相信群眾，我們應當相信黨，這是兩條根本的原理。”因此，我們必須糾正錯誤觀點，盡快掌握網絡文化正能量與防御體系新理論加以引導。相信，只要堅持中國共產黨的領導、信仰人民就沒有辦不成的事情、沒有達不到的目標。火光在前，路在腳下，讓我們懷抱希望和信心前行，堅信中華民族必將真向更加光輝燦爛的明天。
2 / 2
大道之行天下為公演講稿篇四
整個一堂課顯得松弛有度，學習目標基本達成。然而遺憾的是，在這堂課的教學中還存在很多有待改進的地方。
1、學生在探討問題的時候，我雖然適時地給予了點評和鼓勵，但是由于時間關系，我的點評基本只是蜻蜓點水般的歸納和復述式的。
相對學生發言的精彩，我的點評顯得軟弱無力，反思一下，這樣的點評，一定會讓學生興趣索然，在一定程度上會阻礙學生思維的發散激揚。
2、在誦讀的時間上略顯不夠，導致當堂成誦有些不夠完善，原因是課前沒有認真指導好學生預習，沒能讓學生在課前對預習情況進行分組檢查或自查，對學生自覺性估計過高，致使少部分學生沒能把課文熟練地背誦下來。
總之，《大道之行也》本來是一篇比較枯燥難懂的文章，在我精心的設計和安排下，比較圓滿的完成了本課的教學任務。雖然還有些缺憾，但我相信，在以后教學中，我一定會彌補本次教學上的不足，進一步創新教學，博眾家之所長，盡量設置一些開放性的題目供學生拓展，激勵他們的奇思妙想，并努力提高自己業務水平，使自己的語文教學水平再上一個新的臺階。
大道之行天下為公演講稿篇五
(1)長約八分有奇。(2)左右各四，共八扇。(3)船頭坐三人。(4)共閱一手卷。(5)橫臥一揖。(6)倚一衡木。(7)為字共三十有四。
由此可見，古漢語中一般情況下，數詞可以直接修飾名詞，這與現代漢語中較嚴格的“數詞+量詞+名詞”的格局不同。
3.這一段用了哪些修辭手法?有什么說明效果?
擬人：船尾橫臥一楫 比喻：居右者椎鬢仰面。 頂真：左手撫爐，爐上有壺。 同時，分辨清楚“若嘯呼狀”和“若聽雜聲然”這兩句的非比喻性。兩句雖帶了比喻詞“若”，但這是表現觀賞者的心理感覺用以表達不確指意義的動詞。這個詞后面所帶的非名詞(本可作喻體)是一個具體的動作，這個動作又是被描摹對象可能發生的動作，并非其他物其他人的動作拿來作比較。由此看來，這兩句不能認為比喻句。
作者借用上述種種修辭，正是為了使抽象的說明更為具體逼真，更便于表現其雕刻技藝的精妙絕倫。這一段，“舟尾”、“揖左右”、“居右者”、“左手”、“右手”、“居左者”，緊相照應，充分體現了語言周密。
4.這一段文字說明舟尾情況是怎么布局的呢?
主要運用了總分結構。先說“楫左右舟子各一人”，而后分說，從“居右者”說到“居左者”。
總分布局法是說明文結構安排的常用技法。總說是概要，可使談者先入為主;分說則可以詳覽，獲得條分縷析的效果。
兩“舟子”雖神情各異，一個“若嘯呼狀”，仿佛是在那里呼喚清風，顯得悠閑自在;一個“視端容寂”，仿佛在專注聽“茶聲”。但表現了一個共同的氛圍，這就是愉悅、輕松、活潑自樂。再加上船楫的“橫臥”，更加暗示出有楫同于無楫，有舟子等于沒有舟子的一種放任自流的境界。
改用從頭至尾的程序更符合方位的系統，從說明的客觀效果看，也是很好的。但卻不如原文順序為佳。
綜合文中第二、三、四段，這一部分實際上是一幅栩栩如生的“大蘇泛赤壁”的生活畫卷，生動極了。作者是這樣來描述的：先描述人物活動環境或背景，船艙的描述是交待環境，幽雅恬靜，玲瓏剔透;而窗上刻字則暗示活動的背景，正當山高月小之夜，水落石出，好一幅波平如鏡令人心曠神怡的江上風月。當然，這里十六字的雕刻足見雕刻家的結構藝術，小小一舟自不可移來江上風月，而文字則可打破時空，成功地展示了小舟外的藝術空間，也更成功地沖破了數百年的時限。
在此場景下安排神情各異卻志趣相投的一群人物出場，就顯得順理成章、水到渠成了。人與景、景與人的互相映照、烘托，堪稱獲得妙絕的和諧。
大道之行天下為公演講稿篇六
天下為公的社會，能施行大道，所謂的大道，就是政治上的最高理想。在這樣的社會中，要選拔賢能的人，強調了誠信和和睦的重要性，老人能頤養天年，中年人能機會為社會服務，兒童能健康成長，有困難的人能夠得到供養，男人能承擔起自己的責任，女人能出嫁，不浪費，不自私，為社會，為他人能盡心竭力。這段論述，從三個層面講述了古人的政治理想：1、人才選拔，要選拔賢能的人;2、民生問題，能有對人民生活的良好保障，能關愛人民，能滿足人們生存要求;3、態度問題，對社會能盡心竭力，不浪費，不自私。
《禮記》中的對大同社會的描述，能選拔賢能的人，能滿足人們生存的需要，每一個人都能得到尊重，社會中的人要一心為公，沒有私心。
《桃花源記》對世外桃源的描寫，和平，寧靜，快樂，安詳，熱情好客。環境優美，人有所用。
其中相類似的細節是，對待老人和小孩的態度，都是讓他們安心，快樂，老人得以頤養天年，兒童得以健康成長。
一個社會，對待老人和孩子的態度，能反映一個社會進步的程度，我們的理想就是世外桃源，是大同世界，外在表現，就是人們的生存狀態，現在我國社會，在養老，醫療保險等方面都有了很大的進步，希望我們的社會保障制度能夠更加完善。
大道之行天下為公演講稿篇七
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
6、下列各組句子中，加點詞語意思不相同的一項是（ ）（3分）
a.貨惡其棄于地也/好逸惡勞。
b. 舟首尾長約八分有奇/幼有所長
c. 后五年,吾妻來歸,時至軒中,從余問古事/男有分，女有歸。
d. 為民請命/力惡其不出于身也，不必為己
7、用現代漢語翻譯下面句子。（3分）
大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦。
8、大道的內涵是 ， ， 。（3分）
9、大同社會的基本特征有哪些？（3分）
6、c
7、在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來，講求誠信，培養和睦（的氣氛）
8、天下為公 選賢舉能 講信修睦
9、人人都能受到社會關愛；人人都能安居樂業；貨盡其用,人盡其力。
大道之行天下為公演講稿篇八
此文在闡明“大同”社會基本特征的基礎上，指出了“大同”社會的美好前景。這里人人都能受到社會關愛，安居樂業，且各盡所能，這里寄托著儒家崇高的社會理想。
文中拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經折射出現實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。
總之，此文中所描述的理想社會，反映了中國古代人民對美好社會的幸福憧憬。雖然主觀目的，只是論說禮儀、闡釋古制、宣傳儒家思想，但其中的“天下為公”的“大同”社會理想，卻是兩千多年前的古代圣賢留給全人類的思想財富。讀來啟人深思，鼓舞人心。
分層解析
第一層
（第一句話）對“大同”社會的綱領性說明
第二層
（第二至三句話）大同社會的基本特征：
1、滿足生存需求：人人得到社會的關愛。
2、滿足發展需求：人人都能安居樂業
3、滿足精神愉悅上的需求：貨盡其用，人盡其力
第三層
（第四句話）全文的總結語
用現實社會跟理想社會中的“大同”社會做對比，指出現實社會中的諸多黑暗現象，在“大同”社會中將不復存在，取代的將是“外戶而不閉”的和平、安定的局面。
大道之行天下為公演講稿篇九
1、理解古代先賢圣哲關于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。
2、自學翻譯并背誦課文，掌握相關文言詞語。
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。
培養學生通過工具書等進行自學、自譯的能力與提問、解答能力，最終達到理解文章主旨。
先學后導，用討論、辨析、問答等方法來解決課文內容。
自主、合作交流與探究相結合
分四人小組進行討論、歸結，以四大組進行質疑比賽，以調動課堂氣氛。
一、檢查預習情況（由小組長負責）
二、導入：
全班同學齊背《桃花源記》第二段，在陶淵明的筆下，我們看到了一個人人幸?？鞓?，個個相處融洽的理想社會，今天，我們將要學習的《大道之行也》，也給我們呈現了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。
文學常識介紹：
本文選自《禮記禮運》。《禮記》儒家經典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以編輯而成，共49篇，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。
三、朗讀課文
1、教師范讀，學生初步感知文意，掌握生字詞。
2、學生對照大聲朗讀，對照注釋，疏通詞句，翻譯課文。
要求完成：
1、本文最后說“是謂大同”，那么從文中看，“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并做解釋。
2、那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會的基本特征的呢？
明確：可以歸納為三個方面：
（1）人人都能受到全社會的關愛。
（2）人人都能安居樂業。
（3）貨盡其用，人盡其力。
四、合作探究：
2、如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義。
五、解答學生的疑問：
學生根據預習情況提出不會或不易理解的問題（包括難懂的生字詞、文言詞語、語句、文章內容等），教師主要在于導（解決學生都不會的問題，并引導學生理解文章的主旨等）。
六、學生再讀并背誦。
七、小結：
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生
活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧。
八、作業：
1、背誦全文。
2、在《我的語文日記》里，描繪你心目中的理想社會，不少于500字。
九、補充：
文章所描述的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠。
大道之行天下為公演講稿篇十
1.掌握相關文言詞語，翻譯并背誦課文
2.整體感知文章，理清文章脈絡，形成背誦思路，提高誦讀能力
3.了解古代先賢圣哲關于人類社會的偉大理想，把握大同社會的基本特征
1.理解全文大意，積累詞語
2.領會文章的內涵
（一）導入新課
1.學生齊背《桃花源記》……文中的桃花生活是歷代文人夢寐以求的美好生活，但早在千多年前，我國就有了關于人類美好生活的構想，我們的先哲們把這種社會命名為――大同，今天我們就來看看這種社會是怎樣的。
2.作品與背景簡介:xx
3.出示學習目標:xx
（二）新課學習；
1.檢查預習情況（重點字詞的注音與解釋）
2.聽錄音，注意難讀字
3.指導朗讀（個別讀、齊讀）
5.自讀課文，對課文的字詞句進行解釋
6.學生翻譯全文
7.齊讀課文，思考：
（1）“大同”社會的根本特征是什么？
（2）本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？
（3）大同社會的美好前景怎樣？
8.分析文章的結構
9.學生齊讀課文，背誦課文
（三）拓展練習
1、發揮你的想像，把大同社會的場景進行形象的描繪。
2、“大同”社會與陶淵明描繪的那個世外桃源有沒有相似的`地方？
3、你如何看待我們政府今天提倡的和諧社會和這個大同社會的關系？
（四）課堂小結：
（五）課堂練習（字詞句釋為主，具體內容略）