最新演講稿格式用寫日期嗎(優(yōu)秀6篇)

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一、結構的形式和內(nèi)容

演講稿的形式范疇是結構作為演講稿的整體。但結構的構成，也有它的形式和內(nèi)容。從整體看，結構是演講材料的組織構造，是演講者依據(jù)主旨、意圖對材料進行組合、編排而成的一篇演講稿的框架。分開看，它也有它的形式能看出一篇演講稿由哪幾部分組成;也有它的內(nèi)容能看出哪個部分講什么。結構的核心是回答和解決這次演講“怎樣講”的問題。

二、結構的實質(zhì)和作用

結構的實質(zhì)是將來自各方面的分散的演講稿構成因素(主旨、題材、材料等)組合成一個新的有機的整體，使構成因素的原有意義集中、突出出來并升華出一種新的意義和信息傳播給聽眾。如魯迅的《娜拉走后怎樣》，其中有外國劇中的人物，有中國的實際，有它要闡述的問題、主旨和意圖。當我們讀它時，就覺得它是一個整體，原有分散的材料有機組合后具有了新的意義，產(chǎn)生了新的功能。這也就是結構的作用所在。

三、結構的一般模式

演講稿結構的一般模式就是古希臘亞里斯多德所認定的“三一律”。它由意義各不相同的三個部分即開頭、正文、結尾所組成。

“三一律”概括了任何演講稿結構的形式特點。從形式上看，這三個部分各自獨立，各有各的意義和作用;從內(nèi)容上看，則是統(tǒng)一的，是同一個主題、題材和材料在不同部位的表現(xiàn)，要達到的是同一個目的。這里，開頭處于演講稿的重要位置，應該力求迅速引起聽眾的注意，力避拖沓、冗長和客套;結尾則在于使整個演講給聽眾留下一個完整、清晰的概念，力求做到揭示題旨、加深認識、促人深思、耐人尋味，文字不可過長。

四、結構的特殊模式

一般說來，任何演講稿的開頭和結尾的結構方法及意義、作用都是一致的。但正文則不盡相同，至少有兩種特殊模式。這里介紹的就是正文的兩種特殊模式：議論式結構模式和敘述式結構模式。

問題分析論證結論

開頭問題分析論證結論結尾

由于這種結構特殊模式處于整個演講稿的正文(主體)部位，就影響和決定整個演講稿的結構。魯迅《娜拉走后怎樣》的.開頭和結尾兩部分很簡單，各用一句話：“我今天要講的是‘娜位走后怎樣?’”和“我這演講也就此完結了。”正文用的是結構特殊模式，即提出問題，分析論證，最后結論。從實質(zhì)上看，這個特殊模式也就是整個演講稿的結構安排形式。

夾敘夾議(往復)

開頭夾敘夾議(往復)結尾

結構特殊模式是這類演講稿的主體，是展現(xiàn)演講稿主旨的主要部分。它的材料取舍、安排與記敘性文章的方法相似。它可以通過“議”銜接，可以有較大的跳躍性，議論和抒情的成分可以多一些。

開頭正文結尾

觀點夾敘夾議中提出例證并進行分析結論

曲嘯、景克寧、史光柱的一些演講就屬此類結構。

運用演講稿結構的特殊模式安排結構，首先要認識材料的本質(zhì)和意義，把它置于最適合的部位上，才能從本質(zhì)意義上闡釋或引出論議或抒情、結論;其次要認清幾種材料間的關系，使之在安排時或相同，或相反，或并列，或主從，或包容，或先或后。

1.演講稿的寫作結構

2.演講稿格式

3.演講稿格式：主體寫作格式

4.演講稿格式：、青春演講稿開場白格式

5.演講稿開頭的格式

6.寫好演講稿的格式

7.通用演講稿格式

8.學生演講稿專用格式

尊敬的各位領導，各位老師、同學們：

大家好!今天我給大家演講的題目是：理想托起新世紀的大學生。

據(jù)調(diào)查可知，現(xiàn)在的大學生都比較的現(xiàn)實，都想實現(xiàn)我們自身的價值，因為我們都有自己心中的夢，心中的理想。

年少時的雄心壯志對未來美好的憧憬，在心中從來就沒有殞滅過，而是一直在努力的奮斗著，心血與汗水換來金秋的收獲，而這一切僅是一個開始，一個雄渾瑰麗樂章的序曲。我們的生日是生命的起點，小溪流是大海的起點，種子是希望的起點，沙礫是高塔的起點，一日是一年的起點，生命的原野和人生的旅途中的起點無處不在，一個人找好了起點就等于找準了成功的方向。

現(xiàn)實又仿佛總是殘酷、無情的，理想與現(xiàn)實的差距，有時使我們倍感到失落。記得曾有位作家在他的文章中這樣寫道：小時候，當有人問我的理想是什么的時候，我總是豪氣沖天的回答：“我長大要當一名科學家。”時隔20年，如果再有人問我的理想，我會很平靜地說：“做一名編輯。”我佩服我小時候的勇氣，也佩服我現(xiàn)在的清醒，畢竟這中間橫隔了20年，理想也完成了它從幻想到現(xiàn)實的漫長歷程，不再遙不可及，卻是伸手可觸的事。做為一個有知識、有頭腦的大學生，我們應該而且能夠做出自己明智的選擇，那就是面對現(xiàn)實，接受現(xiàn)實，真真正正地樹立自己正確的奮斗目標。

當然理想應該是切合實際的，是我們通過努力可以實現(xiàn)的。我突然想起一個故事。這個故事是1943年宋美齡在美國國會上發(fā)表演講時所引用的，故事是這樣的：兩千年前，在衡山磨鏡臺近旁有一座古老的佛寺。一名年輕的和尚來此修行，他整天盤腿坐禪，雙手合十，口中喃喃念道：“阿彌陀佛，阿彌陀佛。”他唱念佛號，日復一日，因為他的理想就是成佛。寺里的主持于是也跟著拿一塊磚去磨一塊石頭，時時刻刻地磨，一天又一天地磨，小和尚有時抬眼瞧瞧老和尚在做什么。主持只是一個勁地拿磚磨石。終有一天，小和尚忍不住問大師：“大師，你每天拿這塊磚磨石頭，到底是為什么?”主持回答道：“我要用這塊磚做鏡子。”小和尚說：“可磚是做不成鏡子的呀。”主持微微一笑，道：“就像你這樣成天光念佛號，也是成不了佛的。”這個充滿禪意的東方古老故事，給了我們什么?what?我相信今天在場的每位同學都會明白，我們要有理想，但也應將我們的理想付之于行動，讓實際行動來落實我們的理想，那樣我們才會和著青春的節(jié)拍，搖著青春的.櫓槳，喊著青春的號子，沐浴著青春的朝陽，帶著心中編織的夢，把握機遇，帶著自信和笑容上路，永遠不要等。

我們有幸生活在大學這座象牙塔中，外面的人想要進來，里面的人想要出去，但從整個社會著眼，大學仍是充滿神秘的精神樂園。

不如今天在座的每位同學都試一下，把我們的理想比作一條以現(xiàn)在為起點的射線，然后把它截成若干段，把那個遙不可及的理想當作近期用我們雙腳就可以走到的端點，然后再截，再走，再走，再截，終有一天，我們身后深深淺淺的腳印就會成為我們?nèi)松w躍的臺階。

我們新世紀的大學生應該堅信自己不會一無所有，堅持用于表現(xiàn)自我，敢于交流，把自信寫在臉上，就在那一天，我們一定會成為社會大舞臺的主角。

新世紀的大學生們，托起自己的理想，撥亮心中的那盞燈吧。認真地計劃一下自己的學習，規(guī)劃自己的成長，設計一下自己的人生。

新世紀的大學生們，讓那只棲息在你心中的鷹，展翅高飛，掠過市井的硝煙，超越你曾有過的脆弱與迷茫，向著理想升騰的高地，向著火紅的太陽，向著蔚藍的高空，向著我們主宰的明日無悔翱翔!

格式：

1.頂格寫稱謂語(如：親愛的老師)

2.下一行空兩格寫問候(如：大家好)

3.正文

4.結尾(如：謝謝大家)

講演稿的結構由標題、稱呼和正文三部分構成。

(1)標題。

講演稿的標題無固定格式，一般有四種類型。

1)揭示主題型，如《人應該有奉獻精神》。

2)揭示內(nèi)容型，如《在省科技工作會議的講話》。

3)提出問題型，如《當代大學生應具備什么素質(zhì)》。

4)思考問題型，如《象牙塔與蝸牛廬》。

(2)稱呼。

提行頂格加冒號，根據(jù)受聽對象和講演內(nèi)容需要決定稱呼。常用“同志們：”“朋友們：”等，也可加定語渲染氣氛，如“年輕的朋友們：”等。

(3)正文。

正文由開頭語、主體和結語三部分構成。

1)開頭語。開頭語的任務是吸引聽眾、引出下文。有六種形式：a.由背景和問候、感謝語開始;b.概括講演內(nèi)容或揭示中心論點;c.從講演題目談起;d.從講演緣由引起;e.從另件事引入正題;f.用發(fā)人深思問題開頭。

2)主體。主體即中心內(nèi)容。一般有三種類型：a.記敘性講演稿。以對人物事件的敘述和生活畫面描述行文;b.議論性講演稿。以典型事例和理論為論據(jù)，用邏輯方式行文，用觀點說服聽眾;c.抒情性講演稿。用熱烈抒情性語言表明觀點，以情感人，說服聽眾，寓情于事、寓情于理、寓情于物。

科學的頌歌- 愛因斯坦

我親愛的朋友們：

我十分高興看到我面前的你們——選擇了科學作為職業(yè)，精力充沛的青年人隊伍。

我將反復唱一首贊美歌，贊美在應用科學上我們已經(jīng)取得的偉大成果，贊美你們即將帶來的更大的進步。事實上，你們是在應用科學時代，也是在這樣一個應用科學的國度。

如果說我現(xiàn)在不合時節(jié)地說話，那是錯誤的!恰像有人認為不開化的印地安人經(jīng)濟不豐富、生活不愉快一樣，但我不這么想。事實上，開明國家的孩子是那樣地喜歡“印地安人”游戲，這具有深刻的意味。

偉大的應用科學又使我們減少勞動，使生活變得安樂舒適，但為什么現(xiàn)在它帶給我們的幸福這么少呢?簡單的答案就是：因為我們?nèi)匀粵]有把科學置于合理的應用之中。

戰(zhàn)爭年代，科學為我們可能中毒和相互傷害服務，和平時期，它使我們的生活變得匆忙和不穩(wěn)定。代替大規(guī)模從腦力消耗的勞動中解脫我們，它使人們成為機器的奴隸——人們的大部分時間給用在了漫長單調(diào)的令人厭惡的工作上，且還要繼續(xù)擔心自己的可憐的口糧。

你們可能覺得我這個老頭兒唱的歌不中聽，可是我這么說具有一個良好的目的——為了指出科學的重要和前途。

為使你們的工作能夠賜福于人類，僅僅懂得應用科學本身是不夠的!對人類本身及其命運的關心必然是培養(yǎng)出努力學習各種技術的興趣;對尚未解決的巨大勞動起源和商品分配的問題的關心——為了我們思想意識的建立，將會給整個人類帶來幸福而不是災難。在你們的圖表和方程式中千萬不要忘記這一點。

附注：

葛底斯堡演講

林肯

87年以前，我們的先輩們在這個大陸上創(chuàng)立了一個新國家，它孕育于自由之中，奉行一切人生來平等的原則。

現(xiàn)在我們正從事一場偉大的內(nèi)戰(zhàn)，以考驗這個國家，或者說以考驗任何一個孕育于自由和奉行上述原則的國家是否能夠長久存在下去。

我們在這個戰(zhàn)爭中的一個偉大戰(zhàn)場上集會。烈士們?yōu)槭惯@個國家能夠生存下去而獻出了自己的生命，我們在此集會是為了把這個戰(zhàn)場的一部分奉獻給他們作為最后的安息之所。我們這樣做是完全應該而且非常恰當?shù)摹?/p>

但是，從更廣泛的意義上來說，這塊土地我們不能夠奉獻，我們不能夠圣化，我們不能夠神化。曾在這里戰(zhàn)斗過的勇士們，活著的和去世的，已經(jīng)把這塊土地神圣化了，這遠不是我們微薄的力量所能增減的。

全世界將很少注意到、也不會長期記起我們今天在這里所說的話，但全世界永遠不會忘記勇士們在這里做過的事。

毋寧說，倒是我們這些還活著的人，應該在這里把自己奉獻于勇士們已經(jīng)如此崇高地向前推進但尚未完成的事業(yè)。倒是我們應該在這里把自己奉獻于仍然留在我們面前的偉大任務，以便使我們在這些光榮的死者身上汲取更多的獻身精神，來完成那種他們已經(jīng)完全徹底為之獻身的事業(yè);以便使我們在這里下定最大的決心，不讓這些死者白白犧牲;以便國家在上帝福佑下得到自由的新生。并且使這個民有、民治、民享的政府永世長存。

在美國度圣誕節(jié)的即興演講

丘吉爾

(一九四四年十二月二十四日)

各位為自由而奮斗的勞動者和將士：

我的朋友，偉大而卓越的羅斯福總統(tǒng)，剛才已經(jīng)發(fā)表過圣誕前夕的演說，已經(jīng)向全美國的家庭致友愛的獻詞。我現(xiàn)在能追隨驥尾講幾句話，內(nèi)心感到無限的榮幸。

我今天雖然遠離家庭和祖國，在這里過節(jié)，但我一點也沒有異鄉(xiāng)的感覺。我不知道，這是由于本人母親的血統(tǒng)和你們相同，抑或是由于本人多年來在此地所得的友誼，抑或是由于這兩個文字相同、信仰相同、理想相同的`國家，在共同奮斗中所產(chǎn)生出來的同志感情，抑或是由于上述三種關系的綜合。總之，我在美國的政治中心地——華盛頓過節(jié)，完全不感到自己是一個異鄉(xiāng)之客。我和各位之間，本來就有手足之情，再加上各位歡迎的盛意，我覺得很應該和各位共坐爐邊，同享這圣誕之樂。

但今年的圣誕前夕，卻是一個奇異的圣誕前夕。因為整個世界都卷入了一種生死搏斗之中，使用著科學所能設計的恐怖武器來互相屠殺。假若我們不是深信自己對別國領土和財富沒有貪圖的惡意，沒有攫取物資的野心，沒有卑鄙的念頭，那么我們今年的圣誕節(jié)，一定很難過 。

戰(zhàn)爭的狂潮雖然在各地奔騰，使我們心驚肉跳，但在今天，每一個家庭都在寧靜的、肅穆的氣氛里過節(jié)。今天晚上，我們可以暫且把恐懼和憂慮拋開、忘記，而為那些可憐的孩子們布置一個快樂的晚會。全世界說英語的家庭，今晚都應該變成光明的和平的小天地，使孩子們盡量享受這個良宵，使他們因為得到父母的恩物而高興，同時使我們自己也能享受這種無牽無掛的樂趣，然后我們擔起明年艱苦的任務，以各種的代價，使我們孩子所應繼承的產(chǎn)業(yè)，不致被人剝奪;使他們在文明世界中所應有的自由生活，不致被人破壞。因此，在上帝庇佑之下，我謹祝各位圣誕快樂。

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