認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
茅盾子夜讀后感篇一
《子夜》，原名《夕陽》，中國現(xiàn)代長篇小說，約30萬字。茅盾于1931年10月開始創(chuàng)作，至1932年12月5日完稿，共十九章。有些章節(jié)分別在《小說月報》和《文學(xué)月報》上發(fā)表過。半個多世紀(jì)以來，《子夜》不僅在中國擁有廣泛的讀者，且被譯成英、德、俄、日等十幾種文字，產(chǎn)生了廣泛的國際影響。
小說以1930年5、6月間半封建、半殖民地的舊上海為背景，以民族資本家吳蓀甫為中心，描寫了當(dāng)時中國社會的各種矛盾和斗爭。
茅盾子夜讀后感篇二
《子夜》這篇文章涵含了深刻的教育意義和思想意義,深刻地揭示了中國當(dāng)時的處境和面貌。文中的主人公更生動、鮮活、深刻的代表了這個時期中的人。
在《子夜》這本書中,絲廠老板吳蓀甫雄心勃勃,要在他已有的實業(yè)之上不斷發(fā)展,再擴大自己的資本,成立大型公司。可是他生不逢時,大罷工好不容易才在手下屠維岳的幫助下平息。穩(wěn)定了工廠后的吳蓀甫不斷努力,終于合伙成立了一個銀行,低價收購了八個小廠,專營生活用品。可是由于戰(zhàn)事不斷,嚴(yán)重影響了銷售,資金也周轉(zhuǎn)困難,扼住了企業(yè)發(fā)展的喉嚨。
在吳蓀甫和合伙人的堅持中,趙伯韜盯上了吳蓀甫的產(chǎn)業(yè)。他使用了不少手段,最后,在氣力不支下,他使用了殺手锏:他要以“國內(nèi)公債維持會”的名義,電請政府下令禁止賣空,他還直接去運動交易所理事會和經(jīng)紀(jì)人會,慫恿他們發(fā)文要增加賣方的保證金。正好是賣空方的吳蓀甫只好請自己的姐夫杜竹齋投入強大的資金在賣空方中,或能一搏,誰知杜竹齋背叛了自己的妻弟吳蓀甫,將資金投向了趙伯韜。最終,吳蓀甫破產(chǎn)了。
主人公吳蓀甫,他魁梧剛毅,有財有勢,有勇有謀,卻在實現(xiàn)自己的夢想——建造一個大型工業(yè)公司時,由于復(fù)雜因素的交迫下而慘敗;金融資本家趙伯韜不僅有政界作后臺,在軍界里也有很深的關(guān)系,人稱“公債場上的魔王”,正是他將吳蓀甫逼入絕境。
《子夜》雖是弘篇巨制的大手筆,但宏偉嚴(yán)密且脈絡(luò)清晰。開頭講述大海的軟風(fēng)一陣一陣吹上人面,蘇州河幻成了金綠色,輕悄悄地向西流去。黃浦江邊充斥著“光、熱、力”,此時的吳蓀甫有財有勢,氣派威風(fēng);而結(jié)尾,吳蓀甫的工廠、銀行、公館全都沒有了,自己的夢當(dāng)然也破滅了,慘敗于趙伯韜的吳蓀甫帶著姨太太灰溜溜地到牯嶺消暑。一頭一尾,形成了鮮明的對比,不得不讓我們驚嘆于一位民族工業(yè)巨子在帝國主義和軍閥政治的雙重擠壓下,又在工農(nóng)革命的夾擊中一敗涂地的悲慘。
《子夜》成功地塑造了一系列富有藝術(shù)生命力的人物形象。這些藝術(shù)形象是作者匠心獨運的藝術(shù)創(chuàng)造,他們在我國現(xiàn)代文學(xué)人物畫廊中占據(jù)著突出的位置。
《子夜》氣魄宏大、具有陽剛美,這與描寫工人罷工斗爭的浩大聲勢有密切關(guān)系。在描寫工人圍攻吳蓀甫的汽車、包圍裕華絲廠的管理部、全閘北工廠總罷工等場面中,就充分體現(xiàn)了雄偉博大的陽剛美。這種陽剛美的思想基礎(chǔ),就是作者矛盾所要極力表現(xiàn)的中國人民爭取民族解放的精神—一種不屈不撓的,永不言棄的精神!
《子夜》就像是一本歷史書、政治書,告訴了我們半殖民地半封建時中國城市社會的黑暗。
茅盾子夜讀后感篇三
1. 他臉上的紫皰有幾個輕輕地顫動，他額上的細(xì)汗珠漸漸地加多……(茅盾《子夜》)
2. 山南潭底隱蛟龍，騰云降雨山蒙蒙。
4. 《子夜》，原名《夕陽》，以1930年5至6月間半封建、半殖民地的舊上海為背景，刻畫了包括商人、軍人、知識青年、交際花、遺老、工人等各階層人物，展示了20世紀(jì)30年代舊中國社會生活的廣闊畫卷。在軍閥混戰(zhàn)、工人罷工的惡劣形勢下，吳蓀甫雖然竭力振興民族工業(yè)，加緊壓迫工人，大搞公債投機，但在對手趙伯韜強大的經(jīng)濟牽制下，最終一敗涂地，徹底破產(chǎn)。半個多世紀(jì)以來，《子夜》不僅在中國擁有廣泛的讀者，且被譯成英、德、俄、日等十幾種文字，產(chǎn)生了廣泛的國際影響。
5. 吳蓀甫很暴躁地回答，臉上的小皰一個一個都紅且亮起來……
6. 正如一分耕耘，一分收獲一樣，人生的福報和所得，必配得上自身的修為功夫和努力付出。
7. 勸后學(xué)，須猛縶，莫徒拋家住他地。
8. 典故，鑒真18歲出家為僧，刻苦學(xué)習(xí)佛法。742年日本派榮壑、普照來華邀請鑒真高僧去日本擔(dān)任佛教傳戒師，鑒真先后三次東渡失敗，船被漂到海南島。753年，日本第十次派使者來華，鑒真終于隨日本使團東渡到了日本九州。
9. 茅盾的作品有：《一個人的死》、《三人行》、《腐蝕》、《動搖》、《野薔薇》、《動搖》、《賣豆腐的哨子》、《白楊禮贊》、《大槐國家》、《牧羊郎官》、《春蠶》、《飛行鞋》、《清明前后》、《談月亮》等等。
10. 萬神齊賀太平年，恁時國富民歡喜。
11. 茅盾的作品有哪些
12. 先且去病更延年，用火烹煎變陽體。
13. 堅定“皇天不負(fù)有心人”的人生信念，就要深刻理解“大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽”（《中庸》）的價值意蘊。
14. 從人生價值觀上言，“皇天不負(fù)有心人”，就在于揭示人生樂道行善必有成功，獲得福祿之報。
15. 清風(fēng)之夜
16. 在茅盾的文學(xué)作品當(dāng)中，他一直將自己的目光聚焦于社會當(dāng)中的那些具有重大意義的事件上，由此也就使得他的作品具有十分鮮明的時代感。茅盾不僅十分關(guān)注現(xiàn)實題材作品的創(chuàng)作，并且還開創(chuàng)出來都市題材作品創(chuàng)作的新道路，例如《子夜》、《動搖》、《幻滅》等作品均是這一類型的作品。
17. 子夜好句
18. 在生若不學(xué)修行，未必來生甚胎里。
19. ②在世界經(jīng)濟危機、帝國主義經(jīng)濟侵略以及軍閥混戰(zhàn)等影響下的中國民族工業(yè)的興辦、掙扎和以朱吟秋絲廠出盤、陳君宜綢廠出租、孫吉人船只被扣、周仲偉投靠“東洋大班”、吳蓀甫傾家蕩產(chǎn)為標(biāo)志的徹底破產(chǎn)。
20. 后來一輩學(xué)修真，只說存養(yǎng)并行氣。
21. 小說塑造了以吳蓀莆、趙伯韜為首的眾多人物形象，反映了中國民族資產(chǎn)階級同買辦資產(chǎn)階級之間的斗爭及其歷史命運，揭示了中國半殖民地半封建社會廣闊的生活畫面，展現(xiàn)了民族工業(yè)資本的社會悲劇。作品人物眾多，情節(jié)豐富，描寫細(xì)膩，在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上顯示了左翼文學(xué)的實力。
22. 機關(guān)槍聲漸漸稀薄了。曾家駒伏在地上，最初以為自己是死了；后來試把手腳動一下，奇怪！手腳依然是好好的，身上也沒覺到什么痛。他坐起來看看他的身邊。兩個農(nóng)民都沒有聲息。曾滄海蜷曲著身子，半個臉向上，嘴巴張得很大，嘴里淌出血來。曾家駒呆了一會兒，忽然跳起來，撒腿就跑。
23. “紛紛成敗無憑準(zhǔn)，自古道皇天不負(fù)有心人，佇看起陸龍蛇演出風(fēng)云陣。
24. 一聲怪叫
25. “皇天不負(fù)有心人”的人生信念，乃旨在鼓勵和勸勉那些為仁弘道、樂道向善和積善成德之人，一旦功夫所至則必然能夠獲得應(yīng)有的回報，結(jié)出碩果。
26. ③由工人群眾的悲慘生活、資本家的反動面目、走狗們的虛偽陰險、黃色工會內(nèi)部的互相傾軋以及地下黨領(lǐng)導(dǎo)人的路線分歧等畫面共同組成的工人反抗資本家殘酷剝削的怠工、罷工斗爭。
27. 橋下澗水徹昆侖，山下有泉香馥郁。
28. 天是地，地是天，反覆陰陽合自然。
29. 無晝夜，要綿綿，聚散周天火候全。
30. 妙道不離自家身，豈在千山并萬水。
31. 既有心，要終始，人生大事惟生死。
32. 《子夜》結(jié)構(gòu)交錯復(fù)雜，但不是一堆亂麻，而是條分縷析，綱目分明。作品中人物與人物、人物與環(huán)境的聯(lián)系與矛盾，構(gòu)成了許多具體事件，作者抓住其中牽連著眾多人物的樞紐型事件，形成五條重要線索貫穿始終：
33. 他臉上的紫皰一個一個都冒出熱氣來……
34. 天亮之前有一個時間是非常暗的,星也沒有,月亮也沒有。
35. 聽，橋下傳來鳴琴一般淙淙的水聲。它，就是太平橋，一座飽含我童年與親情的橋。
36. 憧憬：向往。
37. 這本小說因為書中有些專業(yè)的商業(yè)手段讓人有些生畏，而且這本小說有些長，是一本十分厚的書，書中對當(dāng)時中國資產(chǎn)階級的生存現(xiàn)狀和這些企業(yè)家之間的勾心斗角，對認(rèn)識當(dāng)時中國的社會現(xiàn)狀，是一本不錯的素材。
38. 這是裂帛似的一聲怪叫。在這一聲叫喊中，吳老太爺?shù)臍堄嗌λ坪跤謴?fù)旺熾了；他的老眼閃閃地放光，額角上的淡紅色轉(zhuǎn)為深朱，雖然他的嘴唇簌簌地抖著。
39. 清晨，快樂的鳥兒唱著歌，伴隨著我們一路走過灑滿花香的小路，目送著我們走進校園，眼里全是笑意。陽光鋪在寫有“南京師范大學(xué)附屬揚子一中”的銅牌上，又把柔和的晨光反*到我們身上，我們笑吟吟地接受了這份光芒，朝氣蓬勃地邁進校園。在去教室的路上，我們每天都能看見漂亮的噴泉與水池，挺拔的槐書與婀娜的垂柳；我們時常碰見自己的同學(xué)或是外班的好伙伴，友好地招一招手，親熱地拍一拍背，親切地問候兩句，也許再聊一聊最近做了些什么。
40. 吾家本住石橋北，山鎮(zhèn)水關(guān)森古木。
41. 天亮之前有一個時間是非常暗的，星也沒有，月亮也沒有。
42. 同時也指只要努力的付出，總會得到報酬。而實現(xiàn)自己的理想。
43. 她們懷抱著多么美妙的未來的憧憬，特別是她——那時的`“密司林佩瑤”，稟受了父親的名士氣質(zhì)，曾經(jīng)架起了多少的空中樓閣，曾經(jīng)有過多少淡月清風(fēng)之夜半睜了美妙的雙目，玩味著她自己想像中的好夢。但這樣的“仲夏夜的夢”，照例是短促的。父親和母親的相繼急病而死，把“現(xiàn)實”的真味擠進了“密司林佩瑤”的處女心里。
44. 在眼前，甚容易，得服之人妙難比。
45. 人生就像一杯濃濃的茶，需要你細(xì)細(xì)去品味，一個新字概括了它的全部，不一樣的時候能品出不一樣的味道，唯有這樣，才能算得上是一背好茶，是一個完美的人生。
46. 子夜讀書筆記摘抄好句：
47. 二獸相逢鬧一場，玄味隱伏皆真祥。
48. 皇天不負(fù)有心人是指老天不會辜負(fù)操好心、做善事的人。指好心人終究會有好結(jié)局、好報應(yīng)的。
49. 皇天若負(fù)道心人，令我三途為下鬼。
50. 黃金屋，白玉椽，玉女金童日侍前。
51. 醉彈一曲無弦琴，琴里聲聲教仔細(xì)。
52. 吾居山內(nèi)實堪夸，遍地均栽不謝花。
53. 宋·張伯端
54. 撒腿就跑
55. 《子夜》開篇描述的“天堂般五月”里的上海黃昏風(fēng)情，仿佛給整部小說涂抹了一層底色，把現(xiàn)實都市里實有的地名寫進小說，是《子夜》的一個特點。在進行大規(guī)模的全景式描寫時，茅盾注意在具體的情節(jié)安排上虛實結(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合，因為這樣才能顯示出作品的色彩與波瀾，也才符合生活的實際。
茅盾子夜讀后感篇四
子夜是什么，最黑暗的時刻，勝利在于對于人物的刻畫。哈哈，真是開放的先河，是先進的地區(qū)的人們的生活方式，就是不一樣的。
男人和女人都有廣闊的發(fā)展的空間。中國的女人什么時候變的開放了呢，在民國的時期就是思想解放的時期，可以從封建的束縛下解放出來，追求自己的幸福的生活。有了廣闊的空間。這樣就好了，國家就發(fā)展了，社會就進步了。只是是有限度的。女人利用自己的優(yōu)勢，在社會中謀取了利益也是人之常情。什么都要自己爭取嘛，當(dāng)然是對于有了社會階層的家庭的才是可以的，因為是近現(xiàn)代的水平要搞一些。城市化的生活的教養(yǎng)，對于愛情有更加深刻的見解，不是另外的文明所能達(dá)到的。城市化的任務(wù)留給落后的女生，自己的奮斗的歷程是艱辛的，在中國這樣的國度中間。
就是顯得笨拙而已，但是未必是不幸福的。就是資產(chǎn)家庭的女性那就有了獨特的生活方式，接觸的社會階層都是非同凡響的階層了。但是感情的冷淡就表現(xiàn)出來了，有的是忠誠于愛情的，有的就是出賣了自己的靈魂和肉體。對象當(dāng)然是擁有權(quán)力和金錢的階層，是一種趨向而已。是可以理解的`，不同的人有不同的愛情觀而已，人就是有思想，有見解的，就要考慮到人們的情感，尤其是社會變遷的時刻。發(fā)現(xiàn)人們的世界觀不是科學(xué)的，都是不能掌握客觀規(guī)律而已。要實事求是。消費的階層不是別的，是剝削的階層，建立在別人的基礎(chǔ)上的階層而已。女人很病態(tài)，掌握不了自己的命運的。但是對于新生代，都是有自己的想法的，怎么樣的處事，怎樣追求自己的愛情。位置很重要的就是金錢的多少，成為一個重要的指標(biāo)。因為是一個物欲橫流的社會，經(jīng)濟是很重要的。不可能有更高的追求了。都是掌握不了自己的命運而已。人們的想法是不一樣的，發(fā)展的早的地區(qū)人們的想法更加豐富一些。但是，都是有自己的觀點的。江南，風(fēng)景如畫，有了知識和能力是可以在江南活動的。上海有廣闊的發(fā)展空間，信息這樣的便捷，可以闖蕩一下的。什么都是很豐富的。有人性的弱點，有封建主義的因襲。很多都應(yīng)該是有文化，有家庭傳統(tǒng)的人。是統(tǒng)一戰(zhàn)線的組成部分了。
資產(chǎn)階級的分子，家庭。是近現(xiàn)代化的因素。民族地區(qū)是落后的，因為沒有什么文化，文化水平是低下的。消費水平，經(jīng)濟發(fā)展水平都是很低下的。一個偉大的城市，有文化氣息和開放心態(tài)的城市。那么是值得珍惜的，可以學(xué)習(xí)很多東西的。中國的國情，中國的社會。近現(xiàn)代化，首先完成的是沿海的地區(qū)，不平衡發(fā)展，不平衡是絕對的，平衡是相對的。
在落后的家庭的環(huán)境下，完成的是晚的，所以，是晚熟，但是一定要在環(huán)境中間歷練。就可以完成這樣的艱辛的歷程。怎么辦，問題是十分的明顯的。必須努力，要橫向的看，也要縱向的看，就可以認(rèn)識了。社會中間就是階層，什么樣的心態(tài)是問題，是對于社會的認(rèn)識。從文學(xué)中間可以感知的，怎么樣的人，千萬不要看的簡單了。都是人心浮動。適應(yīng)社會就要觀察社會，加以思考。都是什么樣的階級感情，先進和落后的矛盾是絕對的。觀察到了，就可以文學(xué)創(chuàng)作了，那么，是對于文化的建設(shè)，建設(shè)社會主義的精神文明，社會是變了樣的社會了。就有了優(yōu)秀的作品了。要有創(chuàng)作的精神和品格。是一種貢獻(xiàn)，勤學(xué)苦練。了解人們的性格和生活方式，渠道是十分的豐富的。文學(xué)是要學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)的是中國文學(xué)，中國的特殊的性質(zhì)。有了思考的容量，文學(xué)是有這個指導(dǎo)的作用的。中國文學(xué)也是光輝燦爛的。女人的情感，男人的奮斗，都是明顯的。社會的交往。中國的特色，當(dāng)然也有外國的特色，都是可以學(xué)習(xí)的。
學(xué)習(xí)外國是近現(xiàn)代的一種方式。不要緊張，就是思考的因素，沒有思考好，就容易緊張，是很正常的。可以學(xué)到半本的名著也是好事情了。能不能說就是留下懸念，看到了一半，有好奇心，這樣就好了，節(jié)省時間，可以很有聊的。
茅盾子夜讀后感篇五
與《子夜》的第一次接觸是在母親的書架上，對名著并無多大興趣的我一下子就被它吸引了。
它以1930年的上海為背景，生動反映了20世紀(jì)30年代初中華各種尖銳復(fù)雜的社會矛盾。經(jīng)過民族資本家吳蓀莆的遭遇，展現(xiàn)了那個時代“更加殖民化”的特征和急速變動的社會現(xiàn)實，使我們每個人都燃起強烈的愛華心，感受如此脆弱的祖華，作為學(xué)生的我們更應(yīng)當(dāng)“為中華之崛起而讀書”！
故事發(fā)生在二十世紀(jì)三十年代的中華，當(dāng)時民生凋敝戰(zhàn)亂不止，但在都市化的大上海卻另有一番景象。那里有著紙醉金迷的的生活，有著明爭暗斗的算計，有著趨炎附勢的各色人物。
它是一部描述中華近代民族工業(yè)資本的社會命運的杯具。其中包括民族資產(chǎn)階級與工人之間的矛盾斗爭；民族資產(chǎn)階級和帝華主義勢力及其走狗買辦資產(chǎn)階級之間的矛盾；農(nóng)民階級與地主階級的矛盾以及農(nóng)村經(jīng)濟破產(chǎn)是怎樣危及民族工業(yè)的，這些矛盾使我們得以全貌地了解當(dāng)時的社會現(xiàn)實，強烈地喚醒了我們的報華熱情。
小說驚心動魄地描述了一個剛強有為的民族剛也巨頭吳蓀莆，在帝華主義和軍閥政治雙重壓迫下，在工農(nóng)革命的夾擊中，一敗涂地的悲慘命運。
吳蓀莆的斗爭雖然以失敗告終，但他并非一個束手待斃的人。他憑著自我的財力，游歷過歐美的見識，以及在同行中過人的智謀和手段，既獲得同業(yè)的重視也頗自大自是，具有狂妄的野心。他向往的夢想境界是操縱中華的經(jīng)濟命脈，戴上二十世紀(jì)中華“工業(yè)王子”的桂冠，他為了實現(xiàn)自我的夢想，猶如一只正要攝食的獅子。一心發(fā)展。
雖然片面地說是為了自我的夢想，但還是會為了中華的經(jīng)濟發(fā)展作出貢獻(xiàn)。我們也該像他一般為了自我的目標(biāo)不懈奮斗，造福華家，造福人民。
不幸從農(nóng)歷端午節(jié)后，省政府傳來了命令：為了支撐雙橋鎮(zhèn)市面，吳府在那里經(jīng)營的工廠、商店不得關(guān)掉，抽回資金的計劃落空了，吳蓀莆勃然大怒。但轉(zhuǎn)念一想“益中”即將吞進七八個小廠，又不由的回嗔作喜，爽快地表示順從省政府的命令。可是，新的矛盾又使他陷入窘境；要擴充、整頓那些虧本的小廠，要資金；要搞公債投機，謀取暴利也要資金。吳蓀莆日益感到資金周轉(zhuǎn)不靈，在這種關(guān)鍵時刻，交易所的斗爭也日益激烈。趙伯韜盯上吳蓀莆這塊肥肉，想乘吳蓀莆資金短缺之時吞掉他的企業(yè)。隨后工廠舉行了罷工，市局發(fā)展對吳蓀莆十分不利。
吳蓀莆陷入內(nèi)外交迫的困境。前程暗淡，事業(yè)的危機，咬嚙著吳蓀莆的心。為了排除心頭煩悶，他瘋狂地帶著情婦尋歡作樂求刺激。突然，不速之客趙伯韜來訪，他要用吳蓀莆吞并小廠的辦法來吞并“益中”公司了。趙伯韜向吳蓀莆的銀行投資投股。吳蓀莆當(dāng)然不會善罷甘休，他決心拼一次，與趙伯韜作最終的決斗，然而內(nèi)線和趙伯韜的情婦劉玉英竟是兩頭作內(nèi)線；連忠于“友情”的韓孟翔也臨陣倒戈………益中公司全軍覆沒。吳蓀莆傾家蕩產(chǎn)，徹底失敗了。
雖然曾顯赫一時的工業(yè)巨頭成了喪家之犬，但從他失敗的經(jīng)歷來看證明了一個不變的真理：強者生存.
在快速發(fā)展的時代中，熱愛祖華永遠(yuǎn)是人類永恒的主題！
茅盾子夜讀后感篇六
當(dāng)我讀完文學(xué)巨匠茅盾的《子夜》這一書時，不禁陷入了沉思，且深深感受到英雄有用武之地是要有良好的社會大環(huán)境的。
應(yīng)該說小說中的主人公吳蓀甫是一個“英雄式”的人物，只不過他是一個失敗了的英雄。他出身世家，實力雄厚，游歷過歐美，學(xué)會了一套資本主義的管理方法，有著十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級的性格和氣魄。他的理想是發(fā)展民族工業(yè)，擺脫帝國主義及買辦階級的束縛，最終在中國實現(xiàn)資本主義，走向富國強國之路。因此在與帝國主義經(jīng)濟侵略的斗爭中，他表現(xiàn)出果敢冒險剛強自信的性格。
他沉著干練、剛愎自用，似乎為民族資產(chǎn)階級的振興帶來了希望。但是在強大的帝國主義面前，他連連失敗，節(jié)節(jié)潰退，乃至于遭滅頂之災(zāi)，使夢想破滅。吳蓀甫這樣在當(dāng)時出類拔萃的企業(yè)家尚且如此，更何況是等閑之輩。這是一個時代的悲劇，這是一個民族工業(yè)生不逢時注定要失敗的時代。
與兄弟企業(yè)友善競爭，與外資企業(yè)強強對話，他的事業(yè)紅紅火火，如日中天；他的理想正在變?yōu)楝F(xiàn)實。他又恢復(fù)了他“三先生”的自信、膽略、智謀與手腕，他把自己的絲布、火柴、膠鞋等產(chǎn)品打造成響當(dāng)當(dāng)?shù)氖澜缑疲麕訃业拿褡骞I(yè)興旺發(fā)達(dá)，他讓東洋人、西洋人自愧不如……時勢造就了“吳蓀甫”這個民族工業(yè)的大英雄。
然而，這終究不是真的，吳蓀甫畢竟是《子夜》中的文學(xué)形象。但是，生不逢時的吳蓀甫所追求的理想正由生逢盛世的千萬個“吳蓀甫”的后來者變?yōu)楝F(xiàn)實。
這一點，我們是堅信不疑的。
茅盾子夜讀后感篇七
《白楊禮贊》這篇文章主要是通過對西北極普通的，不平凡的，在北方風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔強挺立的一種樹——白楊樹的描寫，贊美一種樸質(zhì)、堅強、力求上進的精神。
白楊樹它只是西北極普通的一種樹，然而決不是一種平凡的一種樹。它沒有美麗的外表，沒有婆娑的姿態(tài)，沒有屈曲盤旋的虬枝，但是它有一種力爭上游的一種樹，筆直的干，筆直的枝，雖然只有碗來粗細(xì)，它卻努力向上發(fā)展高到丈許，兩丈，參天聳立，不折不撓，對抗著西北風(fēng)。
然而，現(xiàn)實生活中有不少的人所缺乏的就是堅強。稍微遇到一點打擊，就萎靡不振，要么就是尋死尋活。人生不可能一帆風(fēng)順，遇到困難或是在人生低谷時，得學(xué)會面對。人是在磨練中慢慢成熟、人是在鍛煉中增知！一位英國作家說過這樣一句話：“生活就是一面鏡子，你對它哭它對你哭；你對它笑它對你笑！”只有暴雨過方能有彩虹！我們要學(xué)會面對生活中種種困難，世事的不順！學(xué)習(xí)白楊在任何困境下都不屈服的精神。而我們，應(yīng)該去學(xué)習(xí)白楊樹的精神，用行動去證明中華民族的遠(yuǎn)大的前途。
茅盾子夜讀后感篇八
《子夜》反映了一九三零年左右革命深入發(fā)展、星火燎原的中國社會的面貌，并且立足于這樣一個廣闊的背景，透過人物的性格和命運的發(fā)展，鮮明有力地顯示了整個時代的發(fā)展趨向和壯闊波瀾。故事以戲劇般的場景來開端：主人翁吳蓀甫在鄉(xiāng)下的父親吳老太爺避戰(zhàn)亂來到上海，撲朔迷離的都市景觀使這個足不出戶的老朽——吳老太爺深受刺激而猝死。
當(dāng)我敲擊鍵盤的這一刻，也記錄著我讀書時零星的記憶。
《子夜》的作者是我國老一輩的、有名望的作家茅盾。《子夜》所展現(xiàn)給我們的是一部民族工業(yè)資本的社會命運的杯具——一個剛強有為的民族工業(yè)巨子如何在帝國主義和軍閥政治的雙重擠壓下，又在工農(nóng)革命的夾擊中，一路奔突，一敗涂地。
《子夜》是一部一直以來充滿爭議的作品，但肯定和贊揚的聲音始終占據(jù)主流，作品為讀者們淋漓盡致地展示了當(dāng)時的社會背景和都市生活，引人深思。
作品開篇是一段景色描寫，為下面一系列的人物出場作鋪墊，紫臉多皰的吳蓀甫、封建腐朽的吳老太爺更是給人留下了深刻的印象。結(jié)尾更是匠心獨運，整體結(jié)構(gòu)宏偉嚴(yán)密。