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    最新我們的價(jià)值觀演講稿(精選四篇)

    時(shí)間:2025-05-19 作者:儲(chǔ)xy

    使用正確的寫作思路書寫演講稿會(huì)更加事半功倍。在日常生活和工作中,能夠利用到演講稿的場(chǎng)合越來越多。好的演講稿對(duì)于我們的幫助很大,所以我們要好好寫一篇演講稿下面我給大家整理了一些演講稿模板范文,希望能夠幫助到大家。

    我們的價(jià)值觀演講稿篇一

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    在教育史上,形形色色的教育價(jià)值取向可以分成兩大類:一是以人為核心的個(gè)人發(fā)展本位論,認(rèn)為教育的本質(zhì)是促進(jìn)入的發(fā)展,把促進(jìn)個(gè)性發(fā)展、追求人生幸福、實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值作為教育目的;二是以社會(huì)為核心的社會(huì)需要本位論,認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)符合一定社會(huì)準(zhǔn)則的人,使教育者社會(huì)化,把保證社會(huì)生活的穩(wěn)定與延續(xù)作為目的。前者是當(dāng)代西方社會(huì)的主流價(jià)值觀,后者是我們傳統(tǒng)的教育價(jià)值觀。從西漢“廢黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,到隋唐以降“天下英雄盡人我彀中”(唐太宗)的科舉制度設(shè)計(jì),抑或民間“學(xué)而優(yōu)則仕”、“學(xué)成文武藝,售與帝王家”的追求,一脈相承的就是這種價(jià)值觀。國民黨政府教育部1927年8月制定的《學(xué)校實(shí)行黨化教育草案》:“我們所謂黨化教育就是在國民黨指導(dǎo)下,把教育變成革命化和民眾化,換句話說,我們的教育方針要建立在國民黨的根本政策上?!?趙啟強(qiáng)《中國教育調(diào)查》)體現(xiàn)的也是這種價(jià)值觀,細(xì)讀我們現(xiàn)在的教育法規(guī)、方針、政策對(duì)教育目的的表述,不管陳述了多少“發(fā)展”,核心是“為……服務(wù)”、“勞動(dòng)者”、“建設(shè)者”和“接班人”,致使表述形式不同,實(shí)質(zhì)并沒有很大區(qū)別。而在西方,人們認(rèn)為,舍棄了“為人”的目的,使人的尊嚴(yán)、人的感受、人的個(gè)性、人的幸福、人的價(jià)值都服從于“人的作用”,服從于社會(huì)需要,是對(duì)教育的異化。羅素曾經(jīng)論述說:“在干涉兒童教育的各種力量中,沒有一種力量站在兒童自身幸福的立場(chǎng)上。國家想把兒童培養(yǎng)成馴服公民;教會(huì)想用兒童增加教士的勢(shì)力;學(xué)校和教師要憑借學(xué)生為學(xué)校增加競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì);父母只想讓他們的孩子出人頭地、光宗耀祖。”西方近代以來實(shí)行的以人為本的教育,在收獲人的發(fā)展的同時(shí)收獲了社會(huì)的同步進(jìn)步,而我們以社會(huì)為本的教育,既丟失了“人”又遠(yuǎn)沒有解決好社會(huì)問題,很是耐人尋味。

    常聽說我們跟西方的價(jià)值觀不同,但很少有人追問為什么會(huì)不同。中外教育價(jià)值取向的差異既有歷史也有現(xiàn)實(shí)的原因,但根本原因要用馬斯洛的“需要層次論”解釋,該理論認(rèn)為,人類動(dòng)機(jī)與需要的滿足有密切的關(guān)系,需要的層次有高低不同,依次向上是生理——安全——愛與歸屬——尊重——自我實(shí)現(xiàn)。其中一、二層是生存需要,是人最基本的需要,三、四層是社會(huì)需要,最高層是自我實(shí)現(xiàn)的需要。人都潛藏著這五種不同層次的需要,但在不同時(shí)期、不同人生狀態(tài)下表現(xiàn)出來的各種需要的迫切程度是不同的。人的最迫切的需要才是激勵(lì)人思考和行動(dòng)的主因和動(dòng)力。賈府的焦大為什么不愛林妹妹?根本原因是他的生存需要還沒有得到滿足,他只會(huì)看上健康壯碩、能吃苦耐勞的粗丫頭,絕看不上“花枝亂顫”“弱不禁風(fēng)”的“病西施”。人的需要是從外部得來的滿足逐漸向內(nèi)在得到的滿足轉(zhuǎn)化。低層次的需要基本得到滿足以后,它的激勵(lì)作用就會(huì)降低,高層次的需要會(huì)取代它成為推動(dòng)行為的主要原因。高層次的需要比低層次的需要具有更大的價(jià)值。自我實(shí)現(xiàn)具有超越自我的特征,是人類的終極價(jià)值。健全社會(huì)的職能在于促進(jìn)普遍的自我實(shí)現(xiàn)。原來西方的教育價(jià)值觀直指普世的終極價(jià)值,而我們無論是無可奈何還是強(qiáng)烈導(dǎo)向的選擇都帶有狹隘的功利主義特征。

    人是有理智的動(dòng)物,人的本性是趨利避害的,社會(huì)存在決定人們的思想,千百萬人的瘋狂追求,必有其合理的理由。

    中國人長(zhǎng)期處于生存危機(jī)和社會(huì)危機(jī)中,個(gè)體有很多人最低層次需要得不到保證。中國是一個(gè)資源相對(duì)短缺的國家,社會(huì)是一個(gè)金字塔式的社會(huì)結(jié)構(gòu),而資源分配的支配權(quán)則是倒金字塔式的,越往上層支配權(quán)越大。城鄉(xiāng)差別、官民差別、行業(yè)差別、地域差別、貧富差別正在令人沮喪地?cái)U(kuò)大。各種社會(huì)保障體系不健全,社會(huì)成員住房、醫(yī)療、就業(yè)、養(yǎng)老這些基本的生存需要都沒有得到完全保障。老百姓追求子女的升學(xué)就業(yè),不能升入大學(xué)或名校就意味著不能“跳農(nóng)門”,不能在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位。務(wù)農(nóng),地位低且難得溫飽;打工,出苦力且薪酬?。恍〕擎?zhèn)平民,無錢無業(yè)無保障!,升學(xué),改變命運(yùn),這就是他們最迫切的需要,這種需要的烈度導(dǎo)致他們?cè)义佡u鐵、傾家蕩產(chǎn)、舍命(小煤窯的礦工)賣血也要供孩子擇校、上大學(xué)?!吨貞c晚報(bào)》和《重慶晨報(bào)》分別報(bào)道,2005年8月21日,重慶南川水口村,江西財(cái)經(jīng)大學(xué)職業(yè)學(xué)院大二學(xué)生周密的母親,“為女上學(xué),勞作母親累死豬圈旁”。2006年3月16日,為了供兒子上大學(xué),重慶街頭一名55歲的人力三輪車夫辛苦蹬車,晚上沒回家,累死在三輪車座上,“一天所掙的百元零鈔還在口袋里”。

    當(dāng)孩子終于考上而家里卻供不起又求告無門時(shí),他們中的一些人選擇了含羞自盡。2006年6月19日,山西榆社縣西馬鄉(xiāng)村民陳東生的兒子考了600分,父親因“連孩子的學(xué)費(fèi)都沒辦法湊”而愧疚自殺。

    陜西榆林農(nóng)民景統(tǒng)仕,58歲。由于家境貧困,無法負(fù)擔(dān)女兒考上大學(xué)后隨之而來的學(xué)費(fèi),不堪重負(fù)而服毒自殺。寶雞市學(xué)生小丁2002年考上了夢(mèng)寐以求的上海一所重點(diǎn)大學(xué),然而他接到錄取通知書剛10天,他的父親卻因?yàn)闊o力籌措兒子的學(xué)費(fèi),于8月25日晚留下一封遺書跳樓自殺。

    2004年,福建省永春縣達(dá)埔鎮(zhèn)李清培考取集美大學(xué),其母林冰心因無力負(fù)擔(dān)學(xué)費(fèi),喝農(nóng)藥自殺。河北大城縣王香屯村民邵某在兒子高考前5天自殺身亡,只因擔(dān)憂兒子考上大學(xué)后的學(xué)費(fèi)。

    最讓人心碎的是這樣一封“謝罪書”:“我兒,當(dāng)你看我的信時(shí),我已不在人間,只因?yàn)槲覜]有能力讓你上學(xué),沒有臉對(duì)你,只可以用我的死向你謝罪……”這是遼寧省遼陽市太子河區(qū)農(nóng)民孫守軍,在自殺前留給兒子的。

    “為了不讓孩子輸在起跑線上”,死的威脅比不上不能上學(xué)的威脅,中國老百姓對(duì)“應(yīng)試教育”的需求就這么強(qiáng)烈!別跟我說什么國家的利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,咱平頭百姓顧不了那么多;別踉我說什么個(gè)性、情感、價(jià)值觀,社交、潛能、創(chuàng)造力;考上以后再說,考不上一切白搭!

    有一句口號(hào)說“教育改變命運(yùn)”,它的實(shí)際含義是“升學(xué)改變命運(yùn)”,如果有一大批大學(xué)畢業(yè)生不能解決就業(yè)問題,就是說升學(xué)也無法改變命運(yùn),那么可以預(yù)料,昔日比白金還珍貴于倍的一紙“錄取通知書”,就會(huì)像垃圾股票一樣被人拋棄。2006年,重慶一山區(qū)縣級(jí)市有470多名高中畢業(yè)生放棄高考,2009年重慶地區(qū)棄考達(dá)萬余人,就是信號(hào)。

    “天視自我民視,天聽自我民聽”(孟子),據(jù)說連宇宙

    都是按“人適原理”演化的。國家不過是一個(gè)人格化的機(jī)器、是受幾個(gè)人或一群人操縱的機(jī)器,也應(yīng)該適用“需要層次論”。老百姓追求的是家庭的、短期的利益,國家則追求著民族的、集體的利益(西方的教育價(jià)值取向追求的是人的根本利益)。三百年的封閉落伍,一百年的內(nèi)憂外患,五十年的艱難探索,既使我們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的趕超意識(shí),又使我們滋生了無可名狀的焦慮和自卑感;有什么比民族振興和國家富強(qiáng)更重要呢?我們的社會(huì)制度與世界上絕大多數(shù)國家不同,有什么比國家得到尊重、社會(huì)制度得到認(rèn)同更重要呢?社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)在集中力量辦大事,有什么比大量灌輸科技知識(shí)、大批培養(yǎng)科技人才和建設(shè)者更重要呢?我們辦大學(xué)搞“21l”、“985”工程,投入巨資搞競(jìng)技體育、金牌項(xiàng)目,都是這個(gè)思路。老百姓“生存需要”和國家“社會(huì)需要”的強(qiáng)烈訴求就是這樣疊加在一起,乘以13億人口和強(qiáng)大國家機(jī)器的放大效應(yīng),加上傳統(tǒng)文化教育的影響,這就是“應(yīng)試教育”龐大而牢固的社會(huì)基礎(chǔ)。

    有什么樣的教育就有什么樣的國民,有什么樣的國民就有什么樣的國力。在普法戰(zhàn)爭(zhēng)中贏得勝利的普魯士將軍毛奇說:“普法戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗早在十年前的小學(xué)教室課桌上決定了?!薄皩?duì)當(dāng)代社會(huì)來說,教育的質(zhì)量決定一個(gè)民族的質(zhì)量;今天有什么樣的校園,一二十年后,就有什么樣的國民!再往大里說:中國校園的命運(yùn)和前途,將決定中華民族的命運(yùn)和未來?!?趙啟強(qiáng)《中國教育調(diào)查》)現(xiàn)在,我們的科學(xué)技術(shù)缺少“原始創(chuàng)新”,中國制造沒有“核心技術(shù)”,經(jīng)濟(jì)發(fā)展遭遇能源、環(huán)境、人才等“瓶頸”,不具備“可持續(xù)”后勁,社會(huì)矛盾糾纏不清,我們這才痛感公民素質(zhì)、人文精神、創(chuàng)新人格、人的主件,陸等等的重要性;這才看到大國崛起的先決條件是國民的精神雄起,我們這才真正理解了為什么鄧小平要說“教育失誤是最大的失誤”。

    英國前首相撒切爾就斷言中國成不了“超級(jí)大國”,說中國“只出口電視機(jī),不出口思想、文化”。的確如此,不出口科學(xué)技術(shù),不出口思想、價(jià)值觀,不出口制度、文化的國家永遠(yuǎn)成不了大國。

    沒有這些,素質(zhì)教育就是好看不好吃的“畫餅”,好看不中用的“花架子”,它的邊緣化甚至夭折就是不可避免的。

    (責(zé)任編輯關(guān)燕云)

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    我們的價(jià)值觀演講稿篇二

    共產(chǎn)黨的十八大報(bào)告提出,倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這對(duì)更好凝聚全黨全國各族人民的思想、在日趨激烈的國際思想輿論競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)和話語權(quán),具有十分重要的意義。我們要時(shí)刻記住它們!

    價(jià)值觀雖然作為一種社會(huì)意識(shí),但是它卻集中反映著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化,代表了人們對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí),基本理念和理想追求。長(zhǎng)期以來,我們共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛國、敬業(yè)、誠信、友善等,明確了國家發(fā)展的目標(biāo),彰顯了社會(huì)核心理念,確立了公民基本遵循的規(guī)則,體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求。要堅(jiān)持宣傳教育、示范引導(dǎo)和實(shí)踐養(yǎng)成與制度建設(shè)相銜接,大力弘揚(yáng)這些思想、理念和精神,在凝聚全社會(huì)共識(shí)的基礎(chǔ)上,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,讓它們成為全體人民的共同價(jià)值追求。

    培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程,必須與各方面工作有機(jī)融合、協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持先進(jìn)性要求與廣泛性要求相統(tǒng)一,把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入國民教育、精神文明建設(shè)和共產(chǎn)黨的建設(shè)全過程,貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全過程,體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面,堅(jiān)持不懈用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民,用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量,用民族精神和時(shí)代精神鼓舞中華人民的斗志,用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚,積極運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮,凝聚社會(huì)共識(shí),壯大主流思想輿論。任何社會(huì)要使其主流價(jià)值觀念得到廣泛認(rèn)同并保持穩(wěn)定性、連續(xù)性,必須使國家的法律法規(guī)和方針政策以及司法行政行為等很好地體現(xiàn)核心價(jià)值觀念的要求。要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求體現(xiàn)到制度設(shè)計(jì)、政策法規(guī)制定和社會(huì)管理之中,從政策環(huán)境、體制環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等多方面給予有力支撐,形成培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大力量。

    讓我們時(shí)時(shí)刻刻都要牢記富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛國、敬業(yè)、誠信、 友善,我們要共同努力踐行社會(huì)主義價(jià)值觀 !讓我們開始行動(dòng)吧!

    我們的價(jià)值觀演講稿篇三

    價(jià)值觀是一個(gè)很重要的東西,下面小編整理了《我們的價(jià)值觀》讀后感300字,歡迎閱讀!

    “少年智則國智,少年富則國富,少年強(qiáng)則國強(qiáng),少年獨(dú)立則國獨(dú)立,少年自由則國自由,少年進(jìn)步則國進(jìn)步,少年勝于歐洲則國勝于歐洲,少年雄于地球則國雄于地球。”這一段話深深的影響了我,每一句都有少年,我們就是國家的少年啊!我們就是祖國的未來啊!

    讀了這本書讓我感觸很多,我作為一個(gè)少年要怎么樣去建設(shè)富強(qiáng)的國家呢今天,我懂了很多,我知道富強(qiáng)的國家需要每一位有志的少年去完成,而且我們要知道民主,文明,和諧是建設(shè)富強(qiáng)國家的重要部分。

    民主是我們的共同的政治理想,是人民民主,為民做主,人民自主完成的。

    文明是一個(gè)國家的軟實(shí)力,它需要國家發(fā)展?fàn)顟B(tài),在傳承中發(fā)展,中華民族偉大復(fù)興的重要支撐來定于的。

    和諧是社會(huì)的發(fā)展必然要求,它需要發(fā)展教育事業(yè),共享教育發(fā)展成果,健全醫(yī)療衛(wèi)生體系,讓中國人更健康,完善社會(huì)保障制度,保障人民生活幸福。

    我們就要按照這些要求努力地去追逐去創(chuàng)造更美好的富強(qiáng)的中國而努力!

    國家富強(qiáng)、民主、文明、和諧。社會(huì)自由、公正、平等、法治。公民愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這句話使我永記在心里。

    讀了這本書,讓我對(duì)中國有了許多新希望,馬化騰是中國的驕傲,馬化騰的騰訊公司在最危險(xiǎn)的時(shí)刻,也能勇敢的努力著,不惜自己的生命,最終獲得了一個(gè)另世界屬目的地位。

    社會(huì)的發(fā)展要靠最重要的四樣:自由、平等,公正、法治。平等讓我覺得最難懂,聽了"我爸是李剛"這個(gè)故事才一目了然:那一天,有一輛車子撞傷了兩名女生,一名搶救無效死亡,另一名傷勢(shì)較輕,我本以為這名男子會(huì)道歉,但這名男子非不道歉,反而更加冷酷了,還高傲地說出:"我爸是李剛!"我覺得社會(huì)人人平等不管任何人犯錯(cuò)都要受懲罰。

    公民是一個(gè)國家的根,只要根沒了,自然會(huì)倒下,所以,我們要愛護(hù)每個(gè)公民,做到愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

    朋友們,讓我們一起努力吧!

    價(jià)值觀是我們體內(nèi)的指南針,冥冥之中發(fā)揮著無與倫比的強(qiáng)大作用。

    你的命運(yùn)是由你的決定決定的,你的決定受價(jià)值觀的影響。

    自由是一種思想。

    大部分人多數(shù)情況下是因?yàn)闆]有想好后果,所以他們常常后悔。擁有價(jià)值觀的人不因結(jié)果而喜樂,價(jià)值決定結(jié)果。

    要成為成功的人,必先擁有成功的價(jià)值觀。價(jià)值觀決定你一輩子的命運(yùn),改變價(jià)值觀,性格瞬間改變。

    價(jià)值觀是決定一個(gè)人是否虛偽、能否被鼓舞的重要因素。如果你能知道對(duì)方的價(jià)值觀,你就可以掌握他一切行為的動(dòng)向。價(jià)值觀是最終的裁決者,決定哪種事該做,哪種事不該做。價(jià)值觀能決定我們的想法和看法,而性格模式會(huì)影響我們的認(rèn)知和做法。如果你能使這兩樣功能搭配得當(dāng),就能夠發(fā)展出最能鼓舞人心的模式來。

    人生如同一環(huán)扣著一環(huán)的鏈條,只要其中的一個(gè)環(huán)節(jié)改變了位置,那么整個(gè)人生都會(huì)為之改變。

    我們的價(jià)值觀演講稿篇四

    寒假里,我讀了《我們的價(jià)值觀》這本書,里面的一個(gè)個(gè)小故事深深地感動(dòng)了我。

    最讓我感動(dòng)的是其中一篇《成就出彩的人生——鄉(xiāng)村教師宋玉剛》。宋玉剛,是一位既平凡又偉大的老師。說他平凡,是因?yàn)樗皇且晃秽l(xiāng)村小學(xué)教師;說他偉大,是因?yàn)樗蛔u(yù)為“雪域高原上的紅蠟燭”,多次獲得“優(yōu)秀電教員”、國家優(yōu)秀教師、“全國寶鋼杯中青年杰出出教師”、“杰出青年”等榮譽(yù)稱號(hào),還是全國十位“最美鄉(xiāng)村教師”中的一個(gè)。

    他們?yōu)榱藢W(xué)生無私奉獻(xiàn),實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的價(jià)值,擁有了出彩的人生。

    (二)

    一個(gè)國家的強(qiáng)盛,離不開精神的支撐;一個(gè)民族的進(jìn)步,離不開文明的滋養(yǎng);一個(gè)公民的成長(zhǎng),離不開價(jià)值的引導(dǎo)。人生需要信仰驅(qū)動(dòng),發(fā)展需要價(jià)值導(dǎo)航。神州百年,滄海桑田。歷史告訴我們,落后就要挨打,自強(qiáng)才能自立。

    “失敗乃成功之母”。王飛雪、雍少和歐鋼經(jīng)過自己不懈努力創(chuàng)造了“北斗一號(hào)”立下了汗馬功勞;“中國創(chuàng)造”這個(gè)品牌,因?yàn)榇蠹业呐Πl(fā)展到了全世界,并且知名度很高;中國人民在惡劣的環(huán)境中創(chuàng)造了一個(gè)奇跡——在“世界屋脊”上搭鐵路。在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代,我國建起社會(huì)主義核心價(jià)值觀:富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

    富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面價(jià)值目標(biāo)。我們國家在幾代人不懈努力下,日益旺盛,在國際方面地位越來越高。封建殘余的頑固侵襲,飽受外敵入侵的慘痛歷史,使得中國人民更加渴望民主、珍視民主。作為四大古國之一,我們?yōu)檫@燦爛文明而自豪,但我們決不能躺在文明的故紙堆里孤芳自賞,而要奮發(fā)圖強(qiáng),著力建設(shè)具有中國特色的各種社會(huì)主義文明。國家的富強(qiáng)、民主、文明,都離不開和諧穩(wěn)定的社會(huì)與和諧安寧的人際關(guān)系。

    自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向。人類歷史就是一部追求自由,獲得解放的歷史?;赝母镩_發(fā),其初衷就是打破重重枷鎖,釋放自由活力。人人生而平等,沒有人天生高人一等,這是平等的基本含義。公正是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的價(jià)值紐帶。法治就是依法治國,自由、平等、公正都離不開法治,在法律面前人人平等,法律面前沒有例外。

    愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值。愛國,就是對(duì)祖國的忠誠和熱愛。敬業(yè)就是專心致力于自己的事業(yè)。吃苦耐勞、一絲不茍、精益求精、恪盡職守,都是對(duì)敬業(yè)精神的最好提煉。誠信就是誠實(shí)無欺,講求信用,內(nèi)誠于心,外信于人。友善是指朋友之間親切和諧。

    我們的國家、社會(huì),因?yàn)橛辛诉@種親切感,這種和諧感,這種精神和品質(zhì),才變得更加得溫暖,美麗、動(dòng)人!

    (三)

    一個(gè)國家的強(qiáng)盛,離不開精神的支撐;一個(gè)民族的進(jìn)步,離不開文明的滋養(yǎng);一個(gè)公民的成長(zhǎng),離不開價(jià)值的引導(dǎo)。最近我在讀一本名叫《我們的價(jià)值觀》的一本書。 看這本書時(shí) 我認(rèn)為這種宣傳主旋律的書一定是深澀難懂,看起來一定很枯燥乏味。但當(dāng)我深入讀里面 的 一則一則例子時(shí),才大大改變了我的思想,讓我不由得對(duì)這本書產(chǎn)生了濃厚的感情。

    在我的生活中也有類似這樣的事情。我是一個(gè)很好強(qiáng)的人,經(jīng)常會(huì)不服能力比我低的人檢查我的作業(yè),特別是數(shù)學(xué)。我在班上數(shù)學(xué)一向很好,一次每周選組長(zhǎng)他們都會(huì)不由自主的選我當(dāng),我把這看成了一種很自然的現(xiàn)象了。可是,有一次,老師來選組長(zhǎng)選到我們這組時(shí),我震驚了,組長(zhǎng)竟然不是我,而是坐在我前排的一個(gè)女生。我心想:“她憑什么當(dāng)組長(zhǎng),每次單元測(cè)試都只能考到七十幾分連九十分都都很難得到的人憑什么當(dāng)我的組長(zhǎng),不公平啊?!庇谑悄翘煜抡n后,她收我作業(yè)本時(shí),我以一種盛氣凌人的面孔對(duì)待她拿作業(yè)本在她面前晃了晃,又收到抽屜里去了。是人見到這種狀況都會(huì)生氣,何況她呢?但因?yàn)樗且粋€(gè)小女生,沒什么火氣,況且她也沒那么大膽敢向我撒火。于是好聲好氣的對(duì)我說:“我好心提醒你,反正這不是我收,是黃老師收,把作業(yè)本給我吧!”我反駁道:“這是我的自由,我想怎樣怎樣,你一個(gè)成績(jī)這么差的人,還想管我?做你的白日夢(mèng)去。我的自由,我做主,就不給你,這么樣??!”她嘆了口氣對(duì)我說:“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰,你還是交給我吧,我這是為你好,不要太任性了?!薄昂撸矣袡?quán)利不給你,不給就不給這可是我的本子,我出的錢,我可以為所欲為,想怎樣就這樣,你管不著我,這是我的自由,你當(dāng)你是我爸??!”我回答道。她又想接著說,我立馬打住,別說了,太啰嗦了,受不了,受不了,我給你,你不要再像只蜜蜂一樣叫了,聽著就煩。我從抽屜里拿出作業(yè)本準(zhǔn)備給她,在她拿手伸出準(zhǔn)備接的時(shí)候,我故意手一松,本子掉到地上了?!敖M長(zhǎng)??!對(duì)不起了,我剛才是不小心一松,本子掉到地上了,真的對(duì)不起啊,麻煩你幫我撿一下,謝謝啊?!蔽艺f道。她撿起來后立刻走掉了,似乎不想再待一秒。這件事告訴我:自由不是不受任何約束,不是可以為所欲為,只有在法律和道德的框架內(nèi),才能充分的享受自由。

    ——付晨俊馬克思主義讀后感科學(xué)發(fā)展觀讀后感追尋生命的意義讀后感

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    每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?下面
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    演講稿首先必須開頭要開門見山,既要一下子抓住聽眾又要提出你的觀點(diǎn),中間要用各種方法和所準(zhǔn)備的材料說明、支持你的論點(diǎn),感染聽眾,然后在結(jié)尾加強(qiáng)說明論點(diǎn)或得出結(jié)論,
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