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我們的價(jià)值觀演講稿篇一
;在教育史上,形形色色的教育價(jià)值取向可以分成兩大類:一是以人為核心的個(gè)人發(fā)展本位論,認(rèn)為教育的本質(zhì)是促進(jìn)入的發(fā)展,把促進(jìn)個(gè)性發(fā)展、追求人生幸福、實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值作為教育目的;二是以社會(huì)為核心的社會(huì)需要本位論,認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)符合一定社會(huì)準(zhǔn)則的人,使教育者社會(huì)化,把保證社會(huì)生活的穩(wěn)定與延續(xù)作為目的。前者是當(dāng)代西方社會(huì)的主流價(jià)值觀,后者是我們傳統(tǒng)的教育價(jià)值觀。從西漢“廢黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,到隋唐以降“天下英雄盡人我彀中”(唐太宗)的科舉制度設(shè)計(jì),抑或民間“學(xué)而優(yōu)則仕”、“學(xué)成文武藝,售與帝王家”的追求,一脈相承的就是這種價(jià)值觀。國民黨政府教育部1927年8月制定的《學(xué)校實(shí)行黨化教育草案》:“我們所謂黨化教育就是在國民黨指導(dǎo)下,把教育變成革命化和民眾化,換句話說,我們的教育方針要建立在國民黨的根本政策上?!?趙啟強(qiáng)《中國教育調(diào)查》)體現(xiàn)的也是這種價(jià)值觀,細(xì)讀我們現(xiàn)在的教育法規(guī)、方針、政策對(duì)教育目的的表述,不管陳述了多少“發(fā)展”,核心是“為……服務(wù)”、“勞動(dòng)者”、“建設(shè)者”和“接班人”,致使表述形式不同,實(shí)質(zhì)并沒有很大區(qū)別。而在西方,人們認(rèn)為,舍棄了“為人”的目的,使人的尊嚴(yán)、人的感受、人的個(gè)性、人的幸福、人的價(jià)值都服從于“人的作用”,服從于社會(huì)需要,是對(duì)教育的異化。羅素曾經(jīng)論述說:“在干涉兒童教育的各種力量中,沒有一種力量站在兒童自身幸福的立場(chǎng)上。國家想把兒童培養(yǎng)成馴服公民;教會(huì)想用兒童增加教士的勢(shì)力;學(xué)校和教師要憑借學(xué)生為學(xué)校增加競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì);父母只想讓他們的孩子出人頭地、光宗耀祖。”西方近代以來實(shí)行的以人為本的教育,在收獲人的發(fā)展的同時(shí)收獲了社會(huì)的同步進(jìn)步,而我們以社會(huì)為本的教育,既丟失了“人”又遠(yuǎn)沒有解決好社會(huì)問題,很是耐人尋味。
常聽說我們跟西方的價(jià)值觀不同,但很少有人追問為什么會(huì)不同。中外教育價(jià)值取向的差異既有歷史也有現(xiàn)實(shí)的原因,但根本原因要用馬斯洛的“需要層次論”解釋,該理論認(rèn)為,人類動(dòng)機(jī)與需要的滿足有密切的關(guān)系,需要的層次有高低不同,依次向上是生理——安全——愛與歸屬——尊重——自我實(shí)現(xiàn)。其中一、二層是生存需要,是人最基本的需要,三、四層是社會(huì)需要,最高層是自我實(shí)現(xiàn)的需要。人都潛藏著這五種不同層次的需要,但在不同時(shí)期、不同人生狀態(tài)下表現(xiàn)出來的各種需要的迫切程度是不同的。人的最迫切的需要才是激勵(lì)人思考和行動(dòng)的主因和動(dòng)力。賈府的焦大為什么不愛林妹妹?根本原因是他的生存需要還沒有得到滿足,他只會(huì)看上健康壯碩、能吃苦耐勞的粗丫頭,絕看不上“花枝亂顫”“弱不禁風(fēng)”的“病西施”。人的需要是從外部得來的滿足逐漸向內(nèi)在得到的滿足轉(zhuǎn)化。低層次的需要基本得到滿足以后,它的激勵(lì)作用就會(huì)降低,高層次的需要會(huì)取代它成為推動(dòng)行為的主要原因。高層次的需要比低層次的需要具有更大的價(jià)值。自我實(shí)現(xiàn)具有超越自我的特征,是人類的終極價(jià)值。健全社會(huì)的職能在于促進(jìn)普遍的自我實(shí)現(xiàn)。原來西方的教育價(jià)值觀直指普世的終極價(jià)值,而我們無論是無可奈何還是強(qiáng)烈導(dǎo)向的選擇都帶有狹隘的功利主義特征。
人是有理智的動(dòng)物,人的本性是趨利避害的,社會(huì)存在決定人們的思想,千百萬人的瘋狂追求,必有其合理的理由。
中國人長(zhǎng)期處于生存危機(jī)和社會(huì)危機(jī)中,個(gè)體有很多人最低層次需要得不到保證。中國是一個(gè)資源相對(duì)短缺的國家,社會(huì)是一個(gè)金字塔式的社會(huì)結(jié)構(gòu),而資源分配的支配權(quán)則是倒金字塔式的,越往上層支配權(quán)越大。城鄉(xiāng)差別、官民差別、行業(yè)差別、地域差別、貧富差別正在令人沮喪地?cái)U(kuò)大。各種社會(huì)保障體系不健全,社會(huì)成員住房、醫(yī)療、就業(yè)、養(yǎng)老這些基本的生存需要都沒有得到完全保障。老百姓追求子女的升學(xué)就業(yè),不能升入大學(xué)或名校就意味著不能“跳農(nóng)門”,不能在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位。務(wù)農(nóng),地位低且難得溫飽;打工,出苦力且薪酬?。恍〕擎?zhèn)平民,無錢無業(yè)無保障!,升學(xué),改變命運(yùn),這就是他們最迫切的需要,這種需要的烈度導(dǎo)致他們?cè)义佡u鐵、傾家蕩產(chǎn)、舍命(小煤窯的礦工)賣血也要供孩子擇校、上大學(xué)?!吨貞c晚報(bào)》和《重慶晨報(bào)》分別報(bào)道,2005年8月21日,重慶南川水口村,江西財(cái)經(jīng)大學(xué)職業(yè)學(xué)院大二學(xué)生周密的母親,“為女上學(xué),勞作母親累死豬圈旁”。2006年3月16日,為了供兒子上大學(xué),重慶街頭一名55歲的人力三輪車夫辛苦蹬車,晚上沒回家,累死在三輪車座上,“一天所掙的百元零鈔還在口袋里”。
當(dāng)孩子終于考上而家里卻供不起又求告無門時(shí),他們中的一些人選擇了含羞自盡。2006年6月19日,山西榆社縣西馬鄉(xiāng)村民陳東生的兒子考了600分,父親因“連孩子的學(xué)費(fèi)都沒辦法湊”而愧疚自殺。
陜西榆林農(nóng)民景統(tǒng)仕,58歲。由于家境貧困,無法負(fù)擔(dān)女兒考上大學(xué)后隨之而來的學(xué)費(fèi),不堪重負(fù)而服毒自殺。寶雞市學(xué)生小丁2002年考上了夢(mèng)寐以求的上海一所重點(diǎn)大學(xué),然而他接到錄取通知書剛10天,他的父親卻因?yàn)闊o力籌措兒子的學(xué)費(fèi),于8月25日晚留下一封遺書跳樓自殺。
2004年,福建省永春縣達(dá)埔鎮(zhèn)李清培考取集美大學(xué),其母林冰心因無力負(fù)擔(dān)學(xué)費(fèi),喝農(nóng)藥自殺。河北大城縣王香屯村民邵某在兒子高考前5天自殺身亡,只因擔(dān)憂兒子考上大學(xué)后的學(xué)費(fèi)。
最讓人心碎的是這樣一封“謝罪書”:“我兒,當(dāng)你看我的信時(shí),我已不在人間,只因?yàn)槲覜]有能力讓你上學(xué),沒有臉對(duì)你,只可以用我的死向你謝罪……”這是遼寧省遼陽市太子河區(qū)農(nóng)民孫守軍,在自殺前留給兒子的。
“為了不讓孩子輸在起跑線上”,死的威脅比不上不能上學(xué)的威脅,中國老百姓對(duì)“應(yīng)試教育”的需求就這么強(qiáng)烈!別跟我說什么國家的利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,咱平頭百姓顧不了那么多;別踉我說什么個(gè)性、情感、價(jià)值觀,社交、潛能、創(chuàng)造力;考上以后再說,考不上一切白搭!
有一句口號(hào)說“教育改變命運(yùn)”,它的實(shí)際含義是“升學(xué)改變命運(yùn)”,如果有一大批大學(xué)畢業(yè)生不能解決就業(yè)問題,就是說升學(xué)也無法改變命運(yùn),那么可以預(yù)料,昔日比白金還珍貴于倍的一紙“錄取通知書”,就會(huì)像垃圾股票一樣被人拋棄。2006年,重慶一山區(qū)縣級(jí)市有470多名高中畢業(yè)生放棄高考,2009年重慶地區(qū)棄考達(dá)萬余人,就是信號(hào)。
“天視自我民視,天聽自我民聽”(孟子),據(jù)說連宇宙
都是按“人適原理”演化的。國家不過是一個(gè)人格化的機(jī)器、是受幾個(gè)人或一群人操縱的機(jī)器,也應(yīng)該適用“需要層次論”。老百姓追求的是家庭的、短期的利益,國家則追求著民族的、集體的利益(西方的教育價(jià)值取向追求的是人的根本利益)。三百年的封閉落伍,一百年的內(nèi)憂外患,五十年的艱難探索,既使我們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的趕超意識(shí),又使我們滋生了無可名狀的焦慮和自卑感;有什么比民族振興和國家富強(qiáng)更重要呢?我們的社會(huì)制度與世界上絕大多數(shù)國家不同,有什么比國家得到尊重、社會(huì)制度得到認(rèn)同更重要呢?社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)在集中力量辦大事,有什么比大量灌輸科技知識(shí)、大批培養(yǎng)科技人才和建設(shè)者更重要呢?我們辦大學(xué)搞“21l”、“985”工程,投入巨資搞競(jìng)技體育、金牌項(xiàng)目,都是這個(gè)思路。老百姓“生存需要”和國家“社會(huì)需要”的強(qiáng)烈訴求就是這樣疊加在一起,乘以13億人口和強(qiáng)大國家機(jī)器的放大效應(yīng),加上傳統(tǒng)文化教育的影響,這就是“應(yīng)試教育”龐大而牢固的社會(huì)基礎(chǔ)。
有什么樣的教育就有什么樣的國民,有什么樣的國民就有什么樣的國力。在普法戰(zhàn)爭(zhēng)中贏得勝利的普魯士將軍毛奇說:“普法戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗早在十年前的小學(xué)教室課桌上決定了?!薄皩?duì)當(dāng)代社會(huì)來說,教育的質(zhì)量決定一個(gè)民族的質(zhì)量;今天有什么樣的校園,一二十年后,就有什么樣的國民!再往大里說:中國校園的命運(yùn)和前途,將決定中華民族的命運(yùn)和未來?!?趙啟強(qiáng)《中國教育調(diào)查》)現(xiàn)在,我們的科學(xué)技術(shù)缺少“原始創(chuàng)新”,中國制造沒有“核心技術(shù)”,經(jīng)濟(jì)發(fā)展遭遇能源、環(huán)境、人才等“瓶頸”,不具備“可持續(xù)”后勁,社會(huì)矛盾糾纏不清,我們這才痛感公民素質(zhì)、人文精神、創(chuàng)新人格、人的主件,陸等等的重要性;這才看到大國崛起的先決條件是國民的精神雄起,我們這才真正理解了為什么鄧小平要說“教育失誤是最大的失誤”。
英國前首相撒切爾就斷言中國成不了“超級(jí)大國”,說中國“只出口電視機(jī),不出口思想、文化”。的確如此,不出口科學(xué)技術(shù),不出口思想、價(jià)值觀,不出口制度、文化的國家永遠(yuǎn)成不了大國。
沒有這些,素質(zhì)教育就是好看不好吃的“畫餅”,好看不中用的“花架子”,它的邊緣化甚至夭折就是不可避免的。
(責(zé)任編輯關(guān)燕云)
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共產(chǎn)黨的十八大報(bào)告提出,倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這對(duì)更好凝聚全黨全國各族人民的思想、在日趨激烈的國際思想輿論競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)和話語權(quán),具有十分重要的意義。我們要時(shí)刻記住它們!
價(jià)值觀雖然作為一種社會(huì)意識(shí),但是它卻集中反映著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化,代表了人們對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí),基本理念和理想追求。長(zhǎng)期以來,我們共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛國、敬業(yè)、誠信、友善等,明確了國家發(fā)展的目標(biāo),彰顯了社會(huì)核心理念,確立了公民基本遵循的規(guī)則,體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求。要堅(jiān)持宣傳教育、示范引導(dǎo)和實(shí)踐養(yǎng)成與制度建設(shè)相銜接,大力弘揚(yáng)這些思想、理念和精神,在凝聚全社會(huì)共識(shí)的基礎(chǔ)上,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,讓它們成為全體人民的共同價(jià)值追求。
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程,必須與各方面工作有機(jī)融合、協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持先進(jìn)性要求與廣泛性要求相統(tǒng)一,把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入國民教育、精神文明建設(shè)和共產(chǎn)黨的建設(shè)全過程,貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全過程,體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面,堅(jiān)持不懈用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民,用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量,用民族精神和時(shí)代精神鼓舞中華人民的斗志,用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚,積極運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮,凝聚社會(huì)共識(shí),壯大主流思想輿論。任何社會(huì)要使其主流價(jià)值觀念得到廣泛認(rèn)同并保持穩(wěn)定性、連續(xù)性,必須使國家的法律法規(guī)和方針政策以及司法行政行為等很好地體現(xiàn)核心價(jià)值觀念的要求。要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求體現(xiàn)到制度設(shè)計(jì)、政策法規(guī)制定和社會(huì)管理之中,從政策環(huán)境、體制環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等多方面給予有力支撐,形成培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大力量。
讓我們時(shí)時(shí)刻刻都要牢記富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛國、敬業(yè)、誠信、 友善,我們要共同努力踐行社會(huì)主義價(jià)值觀 !讓我們開始行動(dòng)吧!
我們的價(jià)值觀演講稿篇三
價(jià)值觀是一個(gè)很重要的東西,下面小編整理了《我們的價(jià)值觀》讀后感300字,歡迎閱讀!
“少年智則國智,少年富則國富,少年強(qiáng)則國強(qiáng),少年獨(dú)立則國獨(dú)立,少年自由則國自由,少年進(jìn)步則國進(jìn)步,少年勝于歐洲則國勝于歐洲,少年雄于地球則國雄于地球。”這一段話深深的影響了我,每一句都有少年,我們就是國家的少年啊!我們就是祖國的未來啊!
讀了這本書讓我感觸很多,我作為一個(gè)少年要怎么樣去建設(shè)富強(qiáng)的國家呢今天,我懂了很多,我知道富強(qiáng)的國家需要每一位有志的少年去完成,而且我們要知道民主,文明,和諧是建設(shè)富強(qiáng)國家的重要部分。
民主是我們的共同的政治理想,是人民民主,為民做主,人民自主完成的。
文明是一個(gè)國家的軟實(shí)力,它需要國家發(fā)展?fàn)顟B(tài),在傳承中發(fā)展,中華民族偉大復(fù)興的重要支撐來定于的。
和諧是社會(huì)的發(fā)展必然要求,它需要發(fā)展教育事業(yè),共享教育發(fā)展成果,健全醫(yī)療衛(wèi)生體系,讓中國人更健康,完善社會(huì)保障制度,保障人民生活幸福。
我們就要按照這些要求努力地去追逐去創(chuàng)造更美好的富強(qiáng)的中國而努力!
國家富強(qiáng)、民主、文明、和諧。社會(huì)自由、公正、平等、法治。公民愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這句話使我永記在心里。
讀了這本書,讓我對(duì)中國有了許多新希望,馬化騰是中國的驕傲,馬化騰的騰訊公司在最危險(xiǎn)的時(shí)刻,也能勇敢的努力著,不惜自己的生命,最終獲得了一個(gè)另世界屬目的地位。
社會(huì)的發(fā)展要靠最重要的四樣:自由、平等,公正、法治。平等讓我覺得最難懂,聽了"我爸是李剛"這個(gè)故事才一目了然:那一天,有一輛車子撞傷了兩名女生,一名搶救無效死亡,另一名傷勢(shì)較輕,我本以為這名男子會(huì)道歉,但這名男子非不道歉,反而更加冷酷了,還高傲地說出:"我爸是李剛!"我覺得社會(huì)人人平等不管任何人犯錯(cuò)都要受懲罰。
公民是一個(gè)國家的根,只要根沒了,自然會(huì)倒下,所以,我們要愛護(hù)每個(gè)公民,做到愛國、敬業(yè)、誠信、友善。
朋友們,讓我們一起努力吧!
價(jià)值觀是我們體內(nèi)的指南針,冥冥之中發(fā)揮著無與倫比的強(qiáng)大作用。
你的命運(yùn)是由你的決定決定的,你的決定受價(jià)值觀的影響。
自由是一種思想。
大部分人多數(shù)情況下是因?yàn)闆]有想好后果,所以他們常常后悔。擁有價(jià)值觀的人不因結(jié)果而喜樂,價(jià)值決定結(jié)果。
要成為成功的人,必先擁有成功的價(jià)值觀。價(jià)值觀決定你一輩子的命運(yùn),改變價(jià)值觀,性格瞬間改變。
價(jià)值觀是決定一個(gè)人是否虛偽、能否被鼓舞的重要因素。如果你能知道對(duì)方的價(jià)值觀,你就可以掌握他一切行為的動(dòng)向。價(jià)值觀是最終的裁決者,決定哪種事該做,哪種事不該做。價(jià)值觀能決定我們的想法和看法,而性格模式會(huì)影響我們的認(rèn)知和做法。如果你能使這兩樣功能搭配得當(dāng),就能夠發(fā)展出最能鼓舞人心的模式來。
人生如同一環(huán)扣著一環(huán)的鏈條,只要其中的一個(gè)環(huán)節(jié)改變了位置,那么整個(gè)人生都會(huì)為之改變。
我們的價(jià)值觀演講稿篇四
寒假里,我讀了《我們的價(jià)值觀》這本書,里面的一個(gè)個(gè)小故事深深地感動(dòng)了我。
最讓我感動(dòng)的是其中一篇《成就出彩的人生——鄉(xiāng)村教師宋玉剛》。宋玉剛,是一位既平凡又偉大的老師。說他平凡,是因?yàn)樗皇且晃秽l(xiāng)村小學(xué)教師;說他偉大,是因?yàn)樗蛔u(yù)為“雪域高原上的紅蠟燭”,多次獲得“優(yōu)秀電教員”、國家優(yōu)秀教師、“全國寶鋼杯中青年杰出出教師”、“杰出青年”等榮譽(yù)稱號(hào),還是全國十位“最美鄉(xiāng)村教師”中的一個(gè)。
他們?yōu)榱藢W(xué)生無私奉獻(xiàn),實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的價(jià)值,擁有了出彩的人生。
(二)
一個(gè)國家的強(qiáng)盛,離不開精神的支撐;一個(gè)民族的進(jìn)步,離不開文明的滋養(yǎng);一個(gè)公民的成長(zhǎng),離不開價(jià)值的引導(dǎo)。人生需要信仰驅(qū)動(dòng),發(fā)展需要價(jià)值導(dǎo)航。神州百年,滄海桑田。歷史告訴我們,落后就要挨打,自強(qiáng)才能自立。
“失敗乃成功之母”。王飛雪、雍少和歐鋼經(jīng)過自己不懈努力創(chuàng)造了“北斗一號(hào)”立下了汗馬功勞;“中國創(chuàng)造”這個(gè)品牌,因?yàn)榇蠹业呐Πl(fā)展到了全世界,并且知名度很高;中國人民在惡劣的環(huán)境中創(chuàng)造了一個(gè)奇跡——在“世界屋脊”上搭鐵路。在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代,我國建起社會(huì)主義核心價(jià)值觀:富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。
富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面價(jià)值目標(biāo)。我們國家在幾代人不懈努力下,日益旺盛,在國際方面地位越來越高。封建殘余的頑固侵襲,飽受外敵入侵的慘痛歷史,使得中國人民更加渴望民主、珍視民主。作為四大古國之一,我們?yōu)檫@燦爛文明而自豪,但我們決不能躺在文明的故紙堆里孤芳自賞,而要奮發(fā)圖強(qiáng),著力建設(shè)具有中國特色的各種社會(huì)主義文明。國家的富強(qiáng)、民主、文明,都離不開和諧穩(wěn)定的社會(huì)與和諧安寧的人際關(guān)系。
自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向。人類歷史就是一部追求自由,獲得解放的歷史?;赝母镩_發(fā),其初衷就是打破重重枷鎖,釋放自由活力。人人生而平等,沒有人天生高人一等,這是平等的基本含義。公正是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的價(jià)值紐帶。法治就是依法治國,自由、平等、公正都離不開法治,在法律面前人人平等,法律面前沒有例外。
愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值。愛國,就是對(duì)祖國的忠誠和熱愛。敬業(yè)就是專心致力于自己的事業(yè)。吃苦耐勞、一絲不茍、精益求精、恪盡職守,都是對(duì)敬業(yè)精神的最好提煉。誠信就是誠實(shí)無欺,講求信用,內(nèi)誠于心,外信于人。友善是指朋友之間親切和諧。
我們的國家、社會(huì),因?yàn)橛辛诉@種親切感,這種和諧感,這種精神和品質(zhì),才變得更加得溫暖,美麗、動(dòng)人!
(三)
一個(gè)國家的強(qiáng)盛,離不開精神的支撐;一個(gè)民族的進(jìn)步,離不開文明的滋養(yǎng);一個(gè)公民的成長(zhǎng),離不開價(jià)值的引導(dǎo)。最近我在讀一本名叫《我們的價(jià)值觀》的一本書。 看這本書時(shí) 我認(rèn)為這種宣傳主旋律的書一定是深澀難懂,看起來一定很枯燥乏味。但當(dāng)我深入讀里面 的 一則一則例子時(shí),才大大改變了我的思想,讓我不由得對(duì)這本書產(chǎn)生了濃厚的感情。
在我的生活中也有類似這樣的事情。我是一個(gè)很好強(qiáng)的人,經(jīng)常會(huì)不服能力比我低的人檢查我的作業(yè),特別是數(shù)學(xué)。我在班上數(shù)學(xué)一向很好,一次每周選組長(zhǎng)他們都會(huì)不由自主的選我當(dāng),我把這看成了一種很自然的現(xiàn)象了。可是,有一次,老師來選組長(zhǎng)選到我們這組時(shí),我震驚了,組長(zhǎng)竟然不是我,而是坐在我前排的一個(gè)女生。我心想:“她憑什么當(dāng)組長(zhǎng),每次單元測(cè)試都只能考到七十幾分連九十分都都很難得到的人憑什么當(dāng)我的組長(zhǎng),不公平啊?!庇谑悄翘煜抡n后,她收我作業(yè)本時(shí),我以一種盛氣凌人的面孔對(duì)待她拿作業(yè)本在她面前晃了晃,又收到抽屜里去了。是人見到這種狀況都會(huì)生氣,何況她呢?但因?yàn)樗且粋€(gè)小女生,沒什么火氣,況且她也沒那么大膽敢向我撒火。于是好聲好氣的對(duì)我說:“我好心提醒你,反正這不是我收,是黃老師收,把作業(yè)本給我吧!”我反駁道:“這是我的自由,我想怎樣怎樣,你一個(gè)成績(jī)這么差的人,還想管我?做你的白日夢(mèng)去。我的自由,我做主,就不給你,這么樣??!”她嘆了口氣對(duì)我說:“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰,你還是交給我吧,我這是為你好,不要太任性了?!薄昂撸矣袡?quán)利不給你,不給就不給這可是我的本子,我出的錢,我可以為所欲為,想怎樣就這樣,你管不著我,這是我的自由,你當(dāng)你是我爸??!”我回答道。她又想接著說,我立馬打住,別說了,太啰嗦了,受不了,受不了,我給你,你不要再像只蜜蜂一樣叫了,聽著就煩。我從抽屜里拿出作業(yè)本準(zhǔn)備給她,在她拿手伸出準(zhǔn)備接的時(shí)候,我故意手一松,本子掉到地上了?!敖M長(zhǎng)??!對(duì)不起了,我剛才是不小心一松,本子掉到地上了,真的對(duì)不起啊,麻煩你幫我撿一下,謝謝啊?!蔽艺f道。她撿起來后立刻走掉了,似乎不想再待一秒。這件事告訴我:自由不是不受任何約束,不是可以為所欲為,只有在法律和道德的框架內(nèi),才能充分的享受自由。
——付晨俊馬克思主義讀后感科學(xué)發(fā)展觀讀后感追尋生命的意義讀后感