心得體會(huì)是我們?cè)诔砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程中所獲得的寶貴財(cái)富。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫(xiě)才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。
屈原文化心得體會(huì)篇一
近日，我有幸在家鄉(xiāng)參加了一場(chǎng)盛大的文化節(jié)——屈原文化節(jié)。這個(gè)節(jié)日是為了紀(jì)念我國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而設(shè)立的，我深刻體會(huì)到這種節(jié)日對(duì)于我們民族文化傳承和發(fā)揚(yáng)的重要性。
第二段：感受歷史
文化節(jié)上，有許多展覽、表演和活動(dòng)，其中最感人的是屈原紀(jì)念館。在這里，我們可以詳細(xì)了解這位偉大的詩(shī)人的歷史和創(chuàng)作成果，更令人敬仰的是屈原對(duì)于國(guó)家和民族所作的貢獻(xiàn)。通過(guò)這些了解，我深刻感受到歷史對(duì)于我們的重要性，準(zhǔn)確學(xué)習(xí)歷史，是我們保持文化傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)。
第三段：欣賞表演
除了展覽和紀(jì)念館，還有各種表演活動(dòng)在文化節(jié)期間舉行，這些表演內(nèi)容不僅好看而且有文化含義。例如，傳統(tǒng)舞蹈、音樂(lè)和音樂(lè)劇的演出，這些表演是對(duì)我們傳統(tǒng)文化的一種傳承和發(fā)展，讓來(lái)觀眾不僅得以欣賞到精美的表演，還可以學(xué)習(xí)和了解更多關(guān)于我們民族文化的知識(shí)。
第四段：參與活動(dòng)
在文化節(jié)上，還有許多互動(dòng)活動(dòng)讓我們參與。例如，詩(shī)歌朗誦比賽、歌舞表演和猜謎游戲等等。這些活動(dòng)集合了觀眾的智慧和協(xié)作力，并且能夠讓我們更直接地參與到文化節(jié)里去，增強(qiáng)我們與文化的親密感。
第五段：感悟和啟示
參加屈原文化節(jié)，讓我深刻感悟到文化的重要性和人文精神的意義。作為一個(gè)中國(guó)人，我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)和傳承我們的民族文化，只有這樣才能讓我們的文化得以延續(xù)和發(fā)展。同時(shí)，文化節(jié)也讓我們意識(shí)到，歷史是我們賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，傳承歷史，是我們民族文化發(fā)展的基石。在這個(gè)屈原文化節(jié)上，我深深地感悟到這一點(diǎn)，并且明白了自己作為一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任和義務(wù)。
結(jié)論：
參加屈原文化節(jié)是一次令人滿意的體驗(yàn)，通過(guò)這個(gè)節(jié)日的教育和文化活動(dòng)，在增強(qiáng)我們文化自信的同時(shí)，也給我們敲響了保衛(wèi)文化的警鐘。我們應(yīng)該以身作則，積極主動(dòng)地參與到文化的傳承和發(fā)揚(yáng)中去，并且把這種傳承和發(fā)展作為自己的人生責(zé)任和使命。
屈原文化心得體會(huì)篇二
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來(lái)，屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì)，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫(xiě)出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。
公無(wú)前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國(guó)，頃襄王倉(cāng)惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上奮力打撈屈原的尸體，同時(shí)拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。
從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。
端午亦稱(chēng)端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端”的意思和“初”相同，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。此外，端午還有許多別稱(chēng)，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱(chēng)之多，間接說(shuō)明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);吳越民族圖騰祭說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，等等。
迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗;又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的.提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。
2020數(shù)贊屈原心得體會(huì)
屈原文化心得體會(huì)篇三
穿越歷史的迷霧,遙望兩千三百多年前的江南汨羅江,隱約可見(jiàn)一位步履蹣跚,形容枯槁的老人踽踽行于江畔,他一臉的疲憊與滿面的塵灰難掩肅穆與莊重之色，而那雙盛滿了滄桑與迷茫的濁目在望向郢都方向的時(shí)候卻難以抑制地涌出了大滴晶瑩的淚水。
天地之間一片渾沌，人人緊閉雙目，不愿醒來(lái)面對(duì)國(guó)家的衰敗。貴族們醉生夢(mèng)死，緊抓住權(quán)勢(shì)與財(cái)富不放;百姓們水深火熱，漸漸消褪了往日的笑顏。舉世之間，唯有他一人保持著清醒與正義，但這清醒只能帶給他遠(yuǎn)多于常人的痛苦，而對(duì)這個(gè)已入膏肓的國(guó)家毫無(wú)用處。如今已國(guó)滅家亡，空留這察察之身又有何意義?唯有用這清白的身軀血祭故國(guó)，才能消除內(nèi)心的痛楚啊!于是，這位對(duì)于兩千三百年后的我來(lái)說(shuō)顯得過(guò)分神秘與孤傲的詩(shī)人高聲吟著“知死不可讓?zhuān)肝饜?ài)兮”的詩(shī)句慨然步入清澈冰冷的江水，結(jié)束了自己如流星一般光輝但悲壯的一生。江水片刻之后便恢復(fù)了平靜，又不知疲倦地流淌起來(lái)。它給了詩(shī)人想要的安寧，而詩(shī)人留給它的則是一則龍舟傳說(shuō)與一卷離騷古辭。
是的，他就是屈原。一個(gè)兩千多年來(lái)為人們傳頌與紀(jì)念的偉大詩(shī)人，他創(chuàng)造了騷體，開(kāi)創(chuàng)了楚辭的先河。為中華民族留下了豐富的文化遺產(chǎn)與精神財(cái)富。他的偉大，光耀千古，“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”。
但是，這是專(zhuān)家們的說(shuō)法。在既不了解歷史也不欣賞楚辭的我眼中，屈原他是一個(gè)孤獨(dú)的靈魂，一個(gè)中國(guó)文人的精神圖騰。
屈原是孤獨(dú)的，他是一個(gè)貴族，有著與生俱來(lái)的高貴與驕傲。他博學(xué)多才，機(jī)敏善辯，精通政治，滿懷興國(guó)的熱情。他聰明過(guò)人但卻十分天真，他沉浸于興國(guó)大業(yè)中卻忘了籠絡(luò)權(quán)臣，終致讒謗之禍。他的高潔使他無(wú)法容忍丁點(diǎn)兒臟污，于是他從此再也沒(méi)有再進(jìn)入廟堂，再也沒(méi)有機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)他的理想。他的滿腹怨憤為中國(guó)成就了一位偉大的詩(shī)人，卻不能助他拯救衰亡的國(guó)家。無(wú)論是在昏聵無(wú)能，喜聽(tīng)饞言的楚王身邊，還是在普遍信奉“與世推移、和光同塵”消極處世觀的國(guó)人那里，他都找不到知音。夜深沉，心事有誰(shuí)聽(tīng)?滿腔的熱忱無(wú)處傾訴，他只能在流放地的凄風(fēng)苦雨中苦吟詩(shī)篇，以稍減內(nèi)心苦楚。
屈原一生坎坷，凄涼悲苦，但他的精神卻能光耀千古，為歷代文人所稱(chēng)頌。他最終獻(xiàn)身于故國(guó)，卻因此不再屬于那個(gè)搖搖欲墜的國(guó)家、那個(gè)晦暗血腥的時(shí)代，而屬于永恒的歷史。他知識(shí)淵博、情感豐富、滿腔熱血、懷抱理想、嫉惡如仇、蔑視丑惡、攻擊起來(lái)毫不留情、半分也不肯妥協(xié)。他處處不合時(shí)宜但卻始終不悔，直至生命最后一刻，這是一個(gè)中國(guó)文人理想中的偶像。于是，在后人眼中，屈原不再是一個(gè)生命體，而是一個(gè)被無(wú)數(shù)代有氣節(jié)的文人賦予了各自精神氣質(zhì)，深深崇拜的圖騰。
楚國(guó)是一個(gè)充滿神話的國(guó)度，而生長(zhǎng)于斯的屈原也成了中國(guó)文化中的一個(gè)神話。他是一個(gè)天真而純潔的神靈，無(wú)法生存于這險(xiǎn)惡的人世。他的到來(lái)，仿佛只是為了向人們展示神秘的古楚風(fēng)情，為中國(guó)以莊重為基調(diào)的文化壁畫(huà)上添一抹無(wú)法復(fù)制的鮮亮色彩。
屈原文化心得體會(huì)篇四
第一段：介紹屈原和屈原文化的背景（200字）
屈原是中國(guó)歷史文化中的重要人物，他生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)。據(jù)史書(shū)記載，他是一位愛(ài)國(guó)者、思想家和詩(shī)人，也是《楚辭》的創(chuàng)作人。屈原以激烈的憂國(guó)憂民之情感動(dòng)了無(wú)數(shù)后人，他的詩(shī)作被廣泛傳頌。屈原文化被認(rèn)為是楚國(guó)文化的代表，它弘揚(yáng)了楚國(guó)的民族精神和文化自信。而我有幸親身踏足屈原的發(fā)源地，深入了解屈原文化，獲得了一次獨(dú)特而難忘的體驗(yàn)。
第二段：屈原的文化內(nèi)涵（300字）
屈原的作品體現(xiàn)了對(duì)自然、民族和人文的熱愛(ài)和關(guān)懷。他通過(guò)語(yǔ)言和意象的獨(dú)特運(yùn)用，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的眷念和對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的思考。他的詩(shī)歌中充滿了濃厚的愛(ài)國(guó)情感，對(duì)楚國(guó)的美景、歷史和傳統(tǒng)有著深深的感慨。同時(shí)，他也關(guān)注人民的疾苦和社會(huì)的不公，直接或間接地向當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)發(fā)出了警示。屈原的文化內(nèi)涵不僅代表了楚國(guó)的精神風(fēng)貌，也觸動(dòng)了人們內(nèi)心深處的共鳴，至今仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
第三段：文化探訪的過(guò)程和見(jiàn)聞（300字）
在文化探訪的過(guò)程中，我來(lái)到了湖南湘陰市屈原故里。這里保存了屈原的故居遺跡和紀(jì)念館，讓我們更深入地了解了他的生平和思想。在屈原的故居，我仿佛能感受到他當(dāng)年孤獨(dú)和憂愁的心情。漂亮的赤土墻、青石板、古老的梅花樹(shù)等都向我訴說(shuō)著那段歷史的滄桑和厚重。屈原紀(jì)念館則展示了他的著作和相關(guān)文物，讓我們更加深入地了解他的思想和藝術(shù)成就。在湘陰的屈原紀(jì)念碑廣場(chǎng)，我見(jiàn)到了很多正在朗誦屈原詩(shī)篇的人們，他們的激情和投入讓我對(duì)屈原的文化魅力有了更深的體驗(yàn)。
第四段：屈原文化的當(dāng)代價(jià)值（300字）
屈原文化在當(dāng)代仍然充滿了生命力和現(xiàn)實(shí)意義。我們生活在一個(gè)多元化和快速變革的時(shí)代，面臨著經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)等方面的各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)和傳承屈原文化，我們可以從中獲得情感慰藉、道德力量和文化自信。屈原的愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)社會(huì)公正的追求，可以激勵(lì)我們?yōu)樽鎳?guó)的繁榮和社會(huì)的和諧努力奮斗。同時(shí)，他的詩(shī)歌也給我們帶來(lái)了審美的享受和人生的思考，讓我們從忙碌的生活中抽出時(shí)間來(lái)思考人類(lèi)存在的意義和價(jià)值。
第五段：個(gè)人感悟和總結(jié)（200字）
在文化探訪屈原的過(guò)程中，我深刻地感受到了屈原文化的魅力和價(jià)值。屈原是一位真正的文化藝術(shù)家，他的作品揭示了人類(lèi)情感和命運(yùn)的普遍性。他關(guān)注自然、關(guān)愛(ài)人民、思考社會(huì)，通過(guò)詩(shī)歌將內(nèi)心的聲音傳遞給后人。屈原文化不只是一段歷史，更是一種精神和智慧的傳承。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承屈原文化，以此來(lái)拓寬自己的眼界、提升自己的審美品味，并積極踐行屈原的思想精神，為社會(huì)的進(jìn)步和人類(lèi)的幸福作出貢獻(xiàn)。
屈原文化心得體會(huì)篇五
初夏像一個(gè)調(diào)皮的小男孩，說(shuō)笑就笑，說(shuō)哭就哭。剛才還是艷陽(yáng)滿天，火紅的太陽(yáng)如同一個(gè)巨大的火球一般，刺辣辣地照著大地，熱得奔走的人兒臭汗淋漓，不一會(huì)兒，天空中飄過(guò)幾片烏云，空氣悶熱，轉(zhuǎn)眼“嘩嘩嘩”下起了雨。雨不見(jiàn)得很大，但是很密，飄飄揚(yáng)揚(yáng)。
哦，端午踏著舞步輕快地來(lái)了。
走過(guò)鄉(xiāng)村，每家每戶忙碌著，歡聲笑語(yǔ)。一陣水汽從鍋里漫開(kāi)，那種醇醇的香味兒撲鼻而來(lái)。嗯，清香、誘人，那是粽香，濃濃的糯米味裹著淡淡的粽葉兒的清香。
來(lái)到城鎮(zhèn)，蓄滿水的河道上，有節(jié)奏的哨聲、鼓聲、吶喊聲，響成一片，十幾條龍舟蕩漾在碧波里。龍舟上，十幾個(gè)青壯漢子，揮舞著手中的漿，喊著號(hào)聲，奮力向前進(jìn)發(fā)。
眾所皆知，端午的由來(lái)，起源于一位偉大的詩(shī)人——屈原。
屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人和偉大的政治家。屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。同時(shí)主持外交事務(wù)。主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合，共同抗衡秦國(guó)。在屈原努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。前305年，屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，但是楚國(guó)還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，流落到漢北。流放期間，屈原感到心中郁悶，開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，在作品中洋溢著對(duì)楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報(bào)國(guó)的熱情。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國(guó)文學(xué)的起源之一，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
雖說(shuō)有些神化，但一位詩(shī)人，能夠被人們近兩千三百年一直祭奠，他的詩(shī)句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，千百年來(lái)一直為人們所傳誦，著實(shí)令人敬仰。
又到端午，又聞粽香，又見(jiàn)龍舟，又祭屈原。
屈原文化心得體會(huì)篇六
每年五月五，歲歲端午節(jié).這一天，我國(guó)人民習(xí)慣飲雄黃酒，吃粽子，賽龍舟.這是紀(jì)念我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的節(jié)日.
屈原，名平，字原，又自稱(chēng)名正則，字靈均.出自楚國(guó)貴族，初輔佐懷王，做過(guò)佐徒，三閭大夫，主張彰明法度，舉賢授能，革新政治，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦.因此，遭到貴族子蘭，大臣勒尚和鄭袖讒害去職.
楚懷王死后，頃襄王繼位，屈原又遭到令尹子蘭和上官大夫勒尚的陷害，被放逐到湖南沅、湘流域，但他始終熱愛(ài)祖國(guó)。公元前278年，秦將白起攻破了楚國(guó)的郢都。楚國(guó)的危亡和百姓的痛苦，屈原痛不欲生。他既無(wú)力挽救楚國(guó)的生死存亡，又深感自己政治理想的破滅，大約就在這一年的五月初五，他投汩江身亡。當(dāng)?shù)乩习傩章動(dòng)崳娂妱澊ゾ炔阳兆油度虢校獾敏~(yú)鱉去吃屈原的尸體。這就是五月初五吃粽子賽龍舟的來(lái)歷。
屈原一生的政治生涯是悲痛的，但他卻留下了許多優(yōu)秀的詩(shī)篇，如《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》、《九章》等。以他的代表作《離騷》為例：這首詩(shī)共373句，2490字，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。《離騷》辭藻華美，想像豐富，文采絢爛，氣魄雄偉，也是一篇照耀千古的.浪漫主義杰作。
屈原在我國(guó)文學(xué)史上享有崇高的聲譽(yù)，對(duì)后世的影響也很大。李白在《江上》中說(shuō)：“屈平詞賦懸日月”。這代表后人對(duì)他的作品的景仰。
屈原文化心得體會(huì)篇七
蒼茫汨羅之上，煙波浩渺，水珠飄浮，樹(shù)閃影動(dòng)，你的背影，好像就在昨天。你出生于楚國(guó)的名門(mén)之后。天生的你，應(yīng)當(dāng)享受養(yǎng)尊處優(yōu)，受人愛(ài)戴，應(yīng)當(dāng)要有一種自高自大的神氣。
你有杰出的才能，但無(wú)用武之地，你有遠(yuǎn)大的抱負(fù)崇高的胸懷，但卻因?yàn)榈夭焕瞬缓停罱K只能以死明志。在你的身上，印證了詩(shī)人與英雄的悲劇，一生孤獨(dú)，沒(méi)有知音?小人暗算，帝王不納，爾虞我詐，戰(zhàn)火連連無(wú)休止。你藐視達(dá)官貴人?貪官污吏，為自己樹(shù)立了眾多敵人。也許你并不知道，自古以來(lái)忠臣總是非死即傷，總是討不到好處。或許你知道。但你那正直、不愿拐彎抹角、潔來(lái)潔去的性子卻注定成為你一生的絆腳石，你是一個(gè)理想主義者，你已繪制好祖國(guó)的藍(lán)圖，正待實(shí)施。但，你的夢(mèng)境很美啊。可那終究是夢(mèng)啊。是虛無(wú)的、飄渺的，這個(gè)夢(mèng)境已在搖籃里就被殘酷的現(xiàn)實(shí)所撕碎，所扼殺。你沒(méi)有安于現(xiàn)狀，選擇了彎曲坎坷的政治道路，你沒(méi)有棄楚投秦，義無(wú)反顧的為這片自己所深?lèi)?ài)的土地奮斗、保衛(wèi)終身。在你的心中。“生命誠(chéng)可貴?國(guó)家價(jià)更高。”你在聽(tīng)說(shuō)郢都被攻破之后?毫無(wú)留戀的與這個(gè)世界告別，激憤、悲傷、痛楚，形成了巨大的火焰?吞噬著你的心。
“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物。”你的背影被浪花所掩蓋，越來(lái)越遠(yuǎn)。只有枯木，殘花。
屈原文化心得體會(huì)篇八
信封上面寫(xiě)著“屈原文化方案心得體會(huì)”，那是我參加學(xué)校文化節(jié)的一項(xiàng)活動(dòng)所寫(xiě)的。活動(dòng)組織方要求每個(gè)參賽者選擇一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化人物，并根據(jù)教師派發(fā)的學(xué)習(xí)資料，撰寫(xiě)一篇1200字的心得體會(huì)文章。我無(wú)意間選擇了屈原。通過(guò)幾周的研究和撰寫(xiě)，我深刻地領(lǐng)悟到了屈原文化的精神內(nèi)涵和價(jià)值。以下是我的心得體會(huì)。
第一段：屈原傳奇不只是一個(gè)人，還包含了他獨(dú)特的文化精神。屈原不僅僅是中國(guó)文化中一個(gè)重要的人物，更是一個(gè)集文藝、思想、哲學(xué)、政治等多種元素于一體的文化符號(hào)。 在屈原的傳奇中，我們看到了生命和蓬勃的文化活力，以及對(duì)道德觀、精神信仰、社會(huì)秩序、文學(xué)情感等方面的深刻思考。屈原的一生充滿了變革，他的信仰、理想、人生觀、藝術(shù)造詣等方面都體現(xiàn)了他的個(gè)人風(fēng)格和文化特征。屈原文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)珍貴瑰寶，也是我們應(yīng)該深入研究和傳承的文化遺產(chǎn)。
第二段：屈原的藝術(shù)魅力是中國(guó)文化發(fā)展的典范。屈原不僅是文藝家，更是文化形態(tài)的創(chuàng)造者。在他的詩(shī)歌、神話、祭祀、音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)創(chuàng)作中，我們看到了一個(gè)藝術(shù)家對(duì)于自己文化傳統(tǒng)的繼承和延續(xù)，以及對(duì)于文化變遷、文化交融等方面的深刻認(rèn)識(shí)和感悟。屈原的詩(shī)歌以其深刻的思想和獨(dú)特的藝術(shù)技巧，成為了中國(guó)文化中的經(jīng)典之一。他的神話被后人作為傳統(tǒng)文化的豐富圖騰，被賦予了更豐富的文化意義。屈原的音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)形態(tài)也被后人傳承和演繹，成為了中國(guó)文化中的瑰寶。
第三段：屈原文化的思想內(nèi)涵是充滿人文關(guān)懷的。屈原思想中的主題是情感和人性的表達(dá)。他是一個(gè)重視人性需求和感情表達(dá)的思想家。他的思想大部分與民眾生活息息相關(guān)，把生活與思想相互聯(lián)結(jié)，既有哲學(xué)上的思辨，也有人性上的自省。屈原的思想關(guān)心人的價(jià)值，呼吁人們應(yīng)該在道德上行道活著，尊重自然，高風(fēng)亮節(jié)，尊老愛(ài)幼。屈原亦是中國(guó)文化中“天人合一”思想的代表人物，他的思想表現(xiàn)了人文主義精神，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精神內(nèi)涵。
第四段：屈原文化的價(jià)值體現(xiàn)在其體系內(nèi)。屈原文化具有眾多的價(jià)值體系，主要表現(xiàn)為人文關(guān)懷、道德觀念、文學(xué)藝術(shù)、歷史傳承、思想觀念、音樂(lè)文化、神話神秘、社會(huì)秩序等方面。這些價(jià)值體系均體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精神和審美意義。 屈原文化的重要價(jià)值在于其跨越時(shí)代的傳承性。這一文化傳承自中國(guó)古代，如今已成為當(dāng)代文化內(nèi)涵的一部分。屈原文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要的位置，可以看出其重要性。
第五段：屈原文化在當(dāng)代社會(huì)的傳承與發(fā)展。如今，屈原文化已走上了一條與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展之道，雖然現(xiàn)代科技的發(fā)展已經(jīng)侵蝕了很多人文傳統(tǒng)，但屈原文化及其價(jià)值體系仍然銘記在心。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于屈原文化的傳承及弘揚(yáng)，更應(yīng)該充分發(fā)揮文化的功能和價(jià)值。評(píng)判一個(gè)文化，要看其能否起到傳承和發(fā)展作用。屈原文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中其作用越來(lái)越重要。
寫(xiě)完這篇1200字的心得體會(huì)，我深深地感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的文化底蘊(yùn)和文化底蘊(yùn)的內(nèi)涵。屈原文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要的地位，其精神內(nèi)涵和價(jià)值傳承也是我們應(yīng)該不斷推崇的。文化是一個(gè)國(guó)家的寶貴資源，是一個(gè)民族的靈魂。因此，我們都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)屈原文化的精神，讓我們的國(guó)家更加的繁榮昌盛。