學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對大家能夠有所幫助。
大學(xué)讀書心得體會(huì) 大學(xué)讀書心得體會(huì)篇一
《大學(xué)》作為四書之一是古人必修的科目，千年之后，再讀《大學(xué)》，也能從中感受到當(dāng)時(shí)的思想風(fēng)潮。可以說它影響著千萬古人，也形成了他們獨(dú)特的具有中國色彩的思維方式與做人原則。其中某些道理沿用至今，我們的思維方式仍受其影響。
《大學(xué)》中提出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至止至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。”簡而言之，即三綱(明德，親民，止于至善)八條(格物，致知，正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下)七證(知，止，定，靜，安，慮，得)。這是它的核心。再直白些，他講的就是做人，做學(xué)問。
眾人皆知，人性本善。不同的人有不同的品行只是因?yàn)槌砷L的環(huán)境不同。但我們所崇尚的都是做一個(gè)有道德，修養(yǎng)，品行的君子。做君子的基礎(chǔ)首先要做到正心，誠意，修身。首先我們在不同的環(huán)境，不同的場合都要擺正自己的心態(tài)，使自己有一顆正直的內(nèi)心。這樣就算外界環(huán)境何其復(fù)雜，也不能擾亂你的判斷，動(dòng)搖你正確的態(tài)度。俗話說：腳正不怕鞋歪。再看看如今，不少官員因貪污受賄紛紛落馬。其實(shí)他們?nèi)卞X而貪，而是沒有正心，被欲望所迷惑。盲目追求名利，臉面。認(rèn)為受賄很有成就感，是自己權(quán)力的體現(xiàn)。再說現(xiàn)在的大學(xué)生，不少皆沉迷于網(wǎng)絡(luò)，或是游戲，或是小說，或是不良影片。這顯然也是不正心的表現(xiàn)。作為大學(xué)生最重要的任務(wù)當(dāng)然仍是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)理論知識(shí)，學(xué)習(xí)為人處事，而不是學(xué)習(xí)如何花著父母的錢娛樂，消遣。其余次之。其次做人要講誠意。“所謂誠意，自欺也。如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子心慎獨(dú)也。”王陽明說：“大學(xué)之要，誠意而己矣。”又曰“君子之要，誠意為主。”做人要誠意，可是誠心誠意去修養(yǎng)道德卻很艱難。它既需要人們對誠意的重要性有深刻的認(rèn)識(shí)，愿意過有誠意的人生，同時(shí)還要逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，以誠意人生為幸福，以違反誠意道德為痛苦。這樣才會(huì)實(shí)實(shí)在在去追求誠意。從善改過，不斷完善自己，在各種非誠意的誘惑面前不動(dòng)心，這是對君子的要求。而對大學(xué)生而言，誠意更是必不可少的，因?yàn)榇髮W(xué)生是祖國的接班人。如果連大學(xué)生都不講誠意，那么整個(gè)國家還談什么未來呢?最后，學(xué)會(huì)修身，做到進(jìn)取和完善。雖然我們做不到完美，做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活得更高尚。
另一方面就是做學(xué)問。做學(xué)問講究致知，格物。“所謂致知，在格物者，言欲致吾立知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫有不知而天下之物莫不有理，惟于理有不窮，故其知有不盡也。”格物指努力窮就事物之理。當(dāng)人們通曉事物之理后，人的知識(shí)也就完備徹底了;致知完全是作為認(rèn)識(shí)過程找能夠的格物在人所得知識(shí)的一個(gè)自然結(jié)果。若沒有格物談致知是無法辦到的，所以對于我們大學(xué)生來說，?修就要格物致知，精神上“誠其意，正其心”誠意則必須從慎獨(dú)開始，正心則要求保持平和的心態(tài)。
最后我們簡單談?wù)匌R家，治國，平天下。首先，我們要齊家。正如一葉知秋，以小見大。連自己家族都管理不好，怎能治理國家，使天下太平。作為大學(xué)生，我們?yōu)樽约旱哪繕?biāo)，理想奮斗的過程中，應(yīng)由小事做起，做好每一件小事，最終必能實(shí)現(xiàn)你的偉大目標(biāo)。
《大學(xué)》蘊(yùn)含的內(nèi)容太多太多，如用一句話來講，“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也”。
大學(xué)讀書心得體會(huì) 大學(xué)讀書心得體會(huì)篇二
書是人類進(jìn)步的階梯;最近我又看了一本書《我的大學(xué)》。
本書中，人物形象鮮明、性格各異。羅馬西的深沉干練，杰年科夫的溫柔善良，老警察的居心叵測，紡織工的質(zhì)樸純真，杰年科娃的矯揉造作，托爾斯泰主義者的口是心非;都給讀者難以磨滅的印象。
少年阿廖沙努力學(xué)習(xí)，工作是還不忘讀書，若是我，一部好看的電視，一次快樂的游玩，一個(gè)有趣的游戲;早把我的魂都鉤跑了，怎么還有時(shí)間來博覽群書呢?看了高爾基的自傳體小說三部曲，我應(yīng)該更加努力地學(xué)習(xí)，不用成為高爾基一樣的文學(xué)家，只須報(bào)效國家，成為棟梁之材!
大學(xué)讀書心得體會(huì) 大學(xué)讀書心得體會(huì)篇三
我在閱讀海男的長篇小說《縣城》到一半的時(shí)候，在扉頁上寫下一句話：“這是一部體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與理想之間巨大的、頑強(qiáng)的抗?fàn)幍男≌f。”然而，當(dāng)你通讀了整部小說之后，你也許會(huì)用另一些比較簡單明了的內(nèi)容來概括這部小說，即它只是描寫了與一個(gè)生活在縣城的普通家庭的成員有關(guān)的愛情和婚姻而已，從父親與張阿姨謎一樣的關(guān)系，到我與李路、咖啡商人和簡的愛情，當(dāng)中發(fā)生的種種是與非、曲折與舒緩的情節(jié)變換，都是大部分在談?wù)搻矍楹突橐觥＿@似乎會(huì)讓人感到灰心，因?yàn)檫@情情愛愛的糾纏與紛擾，雖則是情世中不可避免的俗世生活，但是它顯然無法勾引起我們閱讀它的興趣，我們只把這些情愛關(guān)系當(dāng)成庸俗的情愛關(guān)系。
但是在這部小說中，愛情與婚姻只是它的表面文章而已。這部小說的核心，在我閱讀完整篇小說之后看來，有三個(gè)組成部分。其一，是海男對人生中所有發(fā)生的意外的大徹大悟。在小說的首頁里寫著一句關(guān)于托馬斯·品欽的話：“一個(gè)人一生中所遭遇到的意外超過他所能予以承認(rèn)并保持神志正常的速度。”我覺得這句引言是支撐起小說中的故事源源不斷地向前發(fā)展的根基。順理成章、因果關(guān)系是事物發(fā)展的根源，是發(fā)展的本質(zhì)。但是意外、巧合總是摻雜在根源與本質(zhì)中而發(fā)揮作用，引導(dǎo)著事件向我們無法預(yù)知的，料想不到的方向推進(jìn)，以一種環(huán)環(huán)相扣的形式展現(xiàn)跌宕起伏、平緩或湍急的事件。如海男在小說中寫下的：“所有猛然間向我們的肉身襲來的幸福的證據(jù)，悲哀的顫栗，災(zāi)難的震撼，都是貫穿在我們生命中難以逃離的時(shí)間之鏡，它像一面鏡子在照著我們的卑微和我們佯裝在臉上的自尊。”我認(rèn)為這段話是小說的核心之一，是小說的主題思想，是海男要向讀者說明的事情，而且她認(rèn)為那是我們無法逃離的，因?yàn)樗敲\(yùn)的一種表現(xiàn)形式，而我們的任何抗拒與反叛都將注定是卑微與徒勞的，我們的行為似乎只能夠改變事件行進(jìn)的方式，卻無法改變其結(jié)局。當(dāng)我在閱讀過程中有時(shí)忽略了托馬斯·品欽的話在小說中的作用時(shí)，我一度以為串起所有故事情節(jié)向前發(fā)展的線索是文中一而再再而三引起故事騷動(dòng)的縣城的流言和謠傳，那些關(guān)于哥哥羅華與心愛女人的流言，關(guān)于“我”與李路的流言，關(guān)于姐姐羅果與張羊的流言，關(guān)于弟弟羅果吸毒的流言，流言還繞著丁蘭、咖啡商人、簡、父親、張阿姨、小丫、桃子、楊瓊飛和副院長等等生活在縣城的人物而飛舞。所以可以說，流言制造了故事，而故事又反過來刺激了流言的產(chǎn)生與運(yùn)轉(zhuǎn)。
其二，小說的第二個(gè)核心部分是現(xiàn)實(shí)與理想之間的抗?fàn)帯Ｊ裁词乾F(xiàn)實(shí)?什么是理想?在這部小說中，一開始縣城就是現(xiàn)實(shí)，許多人生活在現(xiàn)實(shí)中的縣城，而八十年代的喇叭褲、收錄機(jī)、自行車、高跟鞋和電影院以及在九十年代和二十一世紀(jì)初期中出現(xiàn)的代表著時(shí)髦摩登的事物就是理想，因?yàn)檫@些事物給予人美好的向往與情感，那也是理想帶給人的向往與理想。后來省城是理想，許多人物向往著省城，“我”與波蘭大貨車司機(jī)李路開赴理想所在地省城，省城生活著父親與張阿姨，簡與咖啡商人都生活在省城。而后，當(dāng)姐姐與哥哥在縣城這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界里受到愛情與婚姻的挫敗之后，他們同樣向往省城生活，姐姐羅果轉(zhuǎn)讓了縣城的服裝鋪與醫(yī)院的外科醫(yī)生幽居在理想省城，弟弟羅敏與林莎也在省城開了茶館，哥哥羅華為了拉近與楊瓊飛的距離于是在省城開了照相館。人在困境中，在悲傷時(shí)，在絕望里總是容易產(chǎn)生希望，產(chǎn)生美好的理想，這是支撐人繼續(xù)生活下去的力量之源。但是，理想總是不盡人意的，在省城同樣有來自縣城的困擾與騷動(dòng)，理想同樣不可能不受現(xiàn)實(shí)的影響與制約而存在，這就是理想與現(xiàn)實(shí)之間巨大的、頑強(qiáng)的抗?fàn)帲@其中需要人付出多大的決心與耐力，人可以忍耐理想一次一次覆滅與重建，可以心平氣靜地面對冷酷與冰涼的現(xiàn)實(shí)世界，這其中的精神考驗(yàn)與磨練是巨大的，也是困難與艱巨的。可以說，我們是這樣生活下來的，即一邊幻想著美好的星空，一邊腳踩著深陷的現(xiàn)實(shí)土壤。而當(dāng)我們做夠了理想的夢后，我們又重回到縣城里去了。
從縣城到省城，從現(xiàn)實(shí)到理想的穿越途徑，在小說中，存在兩種方法。其一是旅館，“一座小縣城太沉悶的原因，使我們的目光與旅館相遇，也許只有住旅館里的男人對于我們來說是陌生的。”旅館在這里成為從現(xiàn)實(shí)通往理想的橋梁與紐帶，在旅館里經(jīng)常發(fā)生偷情，偷情是縣城式婚姻生活之外的一種理想愛情形式;在旅館里發(fā)生艷遇，艷遇演繹了一個(gè)男人與一個(gè)女人橘紅色的夢幻般的愛情故事。其二是旅途，“旅途給人帶來的是一種陌生的情緒，所以，不能獲得自由的人通常會(huì)把雙臂伸向旅途，那個(gè)夠不到的地方，才是舒展身體和自由的理想之所。”往返于縣城與省城之間的旅途就是一種穿越現(xiàn)實(shí)與理想的方法，小說的開始“我”陪同姐姐到張羊所在的小鎮(zhèn)偷拍奸情的旅途與最后簡在巴黎向“我”發(fā)出旅途之邀，分別是通向現(xiàn)實(shí)與走向理想的旅途。
其三，是關(guān)乎人性的探究與思考。這一核心部分探索得更深入、揭示得更徹底是出現(xiàn)在小說的中部部分，“我”作為姐姐的同謀，陪同姐姐去過張羊所在的小鎮(zhèn)，并在后來目睹姐姐與張羊幸福的留影，也陪同姐姐去過縣城郊外舞廳與張羊所在的地區(qū)并躲在衣柜里，都是為了撞破張羊與女人偷情的背叛，通過這些婚姻沖突與情史秘史的演繹，作為人性研究的“我”洞破了張羊狡黠和好色的人性與姐姐長久的懷疑和動(dòng)蕩不安的人性。在經(jīng)歷了愛情與婚姻的背叛之后，“我”又窺視到了姐姐報(bào)復(fù)形式的“無所謂”的人性，這種報(bào)復(fù)式的人性引導(dǎo)她與男人偷情并且洋洋自得;在弟弟羅敏的癮君子生涯里面，通過捆綁弟弟的行為，作為人性研究的“我”，了解了弟弟罪惡的人性，因?qū)Χ√m的語言保證與目睹肖瘦田的脫胎換骨，也喚起了“我”贖罪自己的人性。人性在罪惡與懺悔之間來回?fù)u擺，動(dòng)蕩不安，經(jīng)歷了一次次的沖擊與自贖，弟弟與林莎最終選擇了墜樓身亡為人性作一次補(bǔ)償和了結(jié);而“我”，仍然得在縣城與省城之間，在現(xiàn)實(shí)與理想之間，在面對丁蘭與肖瘦田之間經(jīng)歷人性的一而再再而三的考驗(yàn)。
在閱讀這部小說的過程中，我一直認(rèn)為海男具有一個(gè)詩人的才情與特質(zhì)。小說中的一句比喻對我產(chǎn)生了深刻的影響，“明月就像一輪圓盤高高地懸掛在天空上。”自我開始認(rèn)為海男具備詩人的才情與特質(zhì)之后，我就覺得她應(yīng)該用非常煽情的文字來形容這個(gè)明月，因?yàn)槲艺J(rèn)為詩人都有這樣的才情，但是海男沒有這么做，她是用平實(shí)樸素的文字比喻了明月，所以從這里我改觀了，我認(rèn)為詩人只分兩種，矯情的和平實(shí)的。對于矯情，我認(rèn)為就是詩人的特質(zhì)，因?yàn)樵姼璩艘庀螅钪匾木褪乔楦校C情的文字或者說矯情的詩人總是容易煽起讀者的情感。更能體現(xiàn)海男的詩人才情與特質(zhì)的地方是文中兩次提到芒果，而且與芒果同時(shí)出現(xiàn)的總是激情。我認(rèn)為這就是詩人筆下的意象與所附予意象的情感;另外她關(guān)于“肉欲”的煽情的引人浮想翩翩的描述更是將人的情感推向極致，你的身體也會(huì)在不知不覺中經(jīng)歷“肉欲”關(guān)系，但與赤裸的粗俗的色情小說描述又截然不同;再有，“我直奔我生命的縣城，只因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，它既是我的出生地，也是我的成長地”，有人說：“詩人的使命就是還鄉(xiāng)。”海男關(guān)于毒品源頭與上述這段話的形而上的看法也證明了海男詩人的身份。海男的作品中流淌著詩歌的靈魂，如果你愿意，你可以從中采摘出許多句子獨(dú)立出來成為一首首好詩歌，比如：“我們離開時(shí)，彼此都帶著創(chuàng)傷，語言傷害了我們的身體，我那落入河底的濕濕的肉體。”有一點(diǎn)嘲諷或有趣的是，當(dāng)我讀完《縣城》整部小說之后，我竟然在小說的開端頁面里翻出一頁關(guān)于海男的簡介說明，其中說道：海男著有詩集《虛構(gòu)的玫瑰》，而在這之前我從未曾了解過海男的作家身份背景，也沒有注意到這一頁，《縣城》是我閱讀的海男的第一部作品。
海男在《縣城》中流露出的思想是悲觀的。其中有關(guān)托馬斯·品欽的話的核心部分就是悲劇意識(shí)之一;關(guān)于情節(jié)安排比如弟弟一而再再而三地重蹈癮君子的生涯也是悲劇意識(shí)之一;“所有人世間的一切我都注定要去經(jīng)歷，比如婚姻。”這是悲觀的宿命論。小說的最后與小說開始互相呼應(yīng)，是一種感傷的呼應(yīng)，“我”穿越八十年代、九十年代到二十一世紀(jì)初期，再次穿起喇叭褲之時(shí)，發(fā)現(xiàn)時(shí)代不同了，已經(jīng)是物是人非的世紀(jì)了，一種跨越世紀(jì)的悲涼不禁涌上心頭來了。我們經(jīng)歷紛擾的諸多世事之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間改變了所有的一切。縣城仍然是縣城，縣城仍然代表現(xiàn)實(shí)，我們又回到縣城來了。在小說中，海男的內(nèi)心又變現(xiàn)得是矛盾的，她看起來是個(gè)理想主義者，她對愛情持有敬畏與崇拜的理想主義思想，她認(rèn)為婚姻之外的情史秘史，每一次艷遇與偷情帶來的愛情都是理想的，但最終我們又從其作品中讀到，能夠拯救愛情的不是理想，能拯救愛情的還是現(xiàn)實(shí)。
總之，《縣城》是一部體現(xiàn)了因緣注定的事物發(fā)展、體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與理想之間恒久的抗?fàn)幹黝}和人性的罪惡的小說，正如海男形容人與人之間的關(guān)系像“磁場”一樣，這部小說對讀者也產(chǎn)生了磁場效應(yīng)。
大學(xué)讀書心得體會(huì) 大學(xué)讀書心得體會(huì)篇四
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問。 “修身” 就是我們所講的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國家，達(dá)到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個(gè)人沒有 學(xué)會(huì)做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會(huì)給他人、給社會(huì)造成損害。所以說，一個(gè)人如果不知道怎樣 做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財(cái)富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格 魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。
除了做人，《大學(xué)》中最具有借鑒意義的，就是誠意中“慎獨(dú)”了。所謂“慎獨(dú)”，說的就是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表現(xiàn)如一，而小人，卻常常是在人前一套，人后一套。《大學(xué)》中說：“小人閑居為不善，無所不知，見君子而后厭然，人之視己，如視其肺肝然”。說的十分有道理。只有內(nèi)心真誠，表現(xiàn)才能端正，只有誠于中，才能形于外。
讀書自然不是為了統(tǒng)治國家或者從政，說親民可能扯得過遠(yuǎn)，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，至于人，恐怕現(xiàn)在人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當(dāng)然我也承認(rèn)，我從沒有認(rèn)真考慮過仁是什么含義;我讀了《大學(xué)》這本書之后，并沒有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會(huì)了一種處世心態(tài)。
親民、至善——大學(xué)之道，強(qiáng)調(diào)的不僅是人們的道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐，是一個(gè)推已及人的過程。親民，說到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明性德。“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì)，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
大學(xué)短短的二千來字，深刻闡明了人生和社會(huì)的大學(xué)問，以及做學(xué)問的最高境界。學(xué)問不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問在于明辨世間的大是大非，在于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，為天下人樹立榜樣。“君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。
想想當(dāng)今的大學(xué)，早就忘了什么是大學(xué)，一味的迎合社會(huì)的需要，屢屢降低教育標(biāo)準(zhǔn)、或調(diào)整方向。大學(xué)生不再是懂得“明德、親民、至善”等大學(xué)問的學(xué)子，而僅僅是有一技之長的工匠。匠氣十足，何能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)技術(shù)發(fā)
展。今天中國是最多的士人生產(chǎn)國，博士、碩士、學(xué)士數(shù)量都位居世界前列，甚至是第一，但在科學(xué)技術(shù)、社會(huì)哲學(xué)、文藝等等多個(gè)領(lǐng)域的成果卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于國外。這是為什么呢?今之士，胸?zé)o大局，眼界狹隘，每日只為生計(jì)，缺少了獻(xiàn)身事業(yè)的精神。得一善則欣欣然，不精益求精，止于至善。大學(xué)是時(shí)候認(rèn)識(shí)到大學(xué)教育的本質(zhì)了，不是授人一技，而是授人以道。
現(xiàn)在的社會(huì)很復(fù)雜，處處充滿誘惑，刺激，和“殺戮”。而在這個(gè)環(huán)境中要做到獨(dú)善其身的卻很難，人和人之間的間隔和抵觸不信任越來越多，在外面幾乎每個(gè)人都是帶著面具在生活，偽裝、自我保護(hù)、缺乏安全感。。。如此多的不安定因素造成很多人沒有幸福感。更多可能是社會(huì)因素，但是我們不能改變社會(huì)但可以改變自己，改變自己的心態(tài)，改變自我的處世態(tài)度，讓一顆浮躁的心靜下來，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。不管慮的是什么，能在忙綠浮躁的時(shí)候自我反思一下或者回憶一下過往的種種，不也是一種自我提升的方式。我們做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活的更高尚。倘若一個(gè)個(gè)自我都能正其心，誠其意，國何能不治。
修身治國平天下，此乃中國傳統(tǒng)。以小見大，自身品德都修養(yǎng)不好何以治國，治國太遠(yuǎn)，切說說齊家。每個(gè)身邊都可能出現(xiàn)一些就家庭不和睦的情況，有人說婚姻是愛情的墳?zāi)梗铱磥砘橐鍪菒矍榈纳A和考驗(yàn)，愛情在最后終將升華成親情，不離不棄，不會(huì)變質(zhì)。自古就有相近如賓，舉案齊眉的夫妻的關(guān)系。相互尊重，相互包容，相互忍讓的處事方式古人比我們現(xiàn)代人更看的透徹，因?yàn)樗麄兌靡孕奚頌楸尽６妹髅鞯拢煤螢楸『瘛?/p>
大學(xué)讀書心得體會(huì) 大學(xué)讀書心得體會(huì)篇五
這本書讓人刻骨銘心，這本書，這本書讓我了解高爾基光輝的一生。
我深深地被高爾基倔強(qiáng)，富有同情心和不斷追求夢想的形象所吸引，所感動(dòng)。
主人公高爾基在父親去世后，來到外祖父家，并在那里度過自己的童年。
父親母親都走了，外祖父家中落，不得不去人間。在人間他只求學(xué)藝有更多的書可以看。
高爾基者一世界經(jīng)典文學(xué)形象，長久地留在人們新的一天并始終激勵(lì)著人們?yōu)槲覀優(yōu)槊篮玫拿魈鞀^斗！我佩服高爾基在污濁的環(huán)境中，對生活的熱愛開始萌芽，努力成為政治善良的人；我佩服高爾基覺得社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和復(fù)雜是對理想的考驗(yàn)。
執(zhí)著追求自己理想，永不放棄！想想高爾基，比比我自己，我很慚愧。
我也很愛看書，可總是不仔細(xì)，總是一目十行，馬馬虎虎；學(xué)習(xí)只是一知半解，碰到困難的就妥協(xié)了。
一次，家庭作業(yè)我遇到一題不會(huì)的，不是不會(huì)，而是不想想怎么寫，就跑去問姐姐。
今天，我才明白，這是一種依賴的行為，是沒有堅(jiān)強(qiáng)意志的表現(xiàn)。
高爾基說過：“書是人類進(jìn)步的階梯。”學(xué)習(xí)這座高峰，沒有平坦的路，人生更是如此。
所以必須努力，精神振奮，攀登不止！
大學(xué)讀書心得體會(huì) 大學(xué)讀書心得體會(huì)篇六
我們都知道《小王子》是一部童話。我認(rèn)為：其實(shí)不管年紀(jì)多大，我們都需要童話，它將伴我們一生，讓我們的心靈永遠(yuǎn)像孩子般的純真。這一點(diǎn)，假如你讀了《小王子》就能感覺到。
是的。《小王子》是一部童話，而更值得一提的是“它是一本給成人看的兒童書籍”，“在他富有詩意的淡淡的哀愁中蘊(yùn)含著一整套的哲學(xué)思想”。這本給成人看的兒童童話包含著象征意義，這些象征看上去既明確又隱晦，因此就格外的美。起初我還不知道這部閱讀率僅次于《圣經(jīng)》的童話，它的魅力究竟在哪里。于是，我的手中有了這本書，并且現(xiàn)在第二次來讀，又有了另外一番感覺。
書一開始，就諷刺了缺乏想象力的大人們，作者在很小的時(shí)候畫過兩幅作品。畫的是蟒蛇消化大象，而“這些大人從來就不主動(dòng)去了解任何事情;而對我們小孩來說，老是跟他們再三作解釋……”“于是，我就不會(huì)再跟他說什么蟒蛇、原始森林或是星星了。我只會(huì)談他們能夠理解的事，譬如談?wù)剺蚺啤⒏郀柗蚯颉⒄危€有領(lǐng)帶等等。這樣一來，這個(gè)人就會(huì)非常高興，一位遇到了一個(gè)通情達(dá)理善解人意的人。”而孩子們跟大人說：“我看到一棟漂亮的房子，它是用玫瑰花磚砌起來的，窗口有天竺葵，屋頂上有白鴿。”他們一定沒辦法想象那間房子的樣子，你得說：“我看到一棟價(jià)值兩萬美金的房子。”他們一定會(huì)說：“那棟房子鐵定是美呆了。”圣艾修伯里也許就是在成年人里感到了孤獨(dú)，于是就通過小王子的眼睛來發(fā)現(xiàn)成年人的無事空忙，為了占有財(cái)富，為了金錢權(quán)力學(xué)問等忘掉了自己生命的真正價(jià)值真正需要，失去了自己最可寶貴的童真和無邪，失去了寶貴的想象力和美感。
小王子是一個(gè)憂郁的小人兒，他來自一個(gè)很小很小的星球，他總是喜歡問問題，并且一問到底。他很容易憂傷，多愁善感。一次和作者在撒哈拉沙漠中相遇，期間發(fā)生了很多感人的故事。這些故事，樸實(shí)無華，沒有離奇的情節(jié)，但是里面包含著耐人尋味的哲理。
我發(fā)現(xiàn)我開始對簡單、干凈的故事有了種愛好，比如對幾米手繪畫的喜愛。在詩歌閱讀上，我喜歡簡短，也許是懶惰的緣故，也許也不盡是。曾很多次在看的書里面都有提到《小王子》。以為是很深刻，很有內(nèi)涵的，也許是很晦澀的，然而，當(dāng)我捧起著本書的時(shí)候，心卻忽然放松了。也許看到簡單、留白多少回除去很多壓迫感，它會(huì)給人靜謐如幽谷的感覺。《小王子》的故事簡單，文字素淡。我很輕松地就讀了兩遍，沒有絲毫的倦意。童話也許就是對平淡生活的一種恩賜，他讓你輕松地閱讀，同時(shí)在輕松間也給予你一些東西，比如生活的純真與美好，比如簡單與清澈。
故事中的小王子對生活抱著認(rèn)真的態(tài)度，他勤勉地疏通火山口，拔著猴面包樹的幼苗。然而小王子是孤獨(dú)的，在他心情低落的時(shí)候，他會(huì)提著凳子追著太陽看日落。只有欣賞日落時(shí)那脈脈含情的余暉，才是他唯一的樂趣。他曾一天看了四十三次日落，因?yàn)樗睦锍錆M了無盡的孤獨(dú)和憂傷。有幸的是一朵玫瑰進(jìn)入了她的生活，玫瑰有著沉靜的柔情，她在謊言被揭穿后會(huì)反復(fù)咳嗽，她是一朵美麗而且非常驕傲的花。她戀著憂傷的小王子，小王子也真誠地愛著玫瑰。然而一件小事最終卻使他們分開，敏感的小王子因?yàn)槊倒宓囊淮螑琅鴮凵饝岩桑x開了自己的星星，拋下了玫瑰，開始了自己孤單的旅行。
不知道怎樣開啟對《小王子》的理解，過多理性的分析不是我的期望，也不是我的專長。我只是簡單的說著我的見解。
小王子在旅行中接觸著新的人和物，比如追逐權(quán)威、專制的國王，比如為了躲避醉酒恥辱而喝酒的酒鬼，比如占有星星并自認(rèn)為嚴(yán)肅的商人，比如拒絕旅行的地理學(xué)家和墨守成規(guī)的點(diǎn)燈人。其實(shí)他們都是我們?nèi)祟愖陨淼目s影。小王子厭惡著他們的生活，他一路上只是感覺到大人們怪怪的，不可理喻的，失常的……
大學(xué)讀書心得體會(huì) 大學(xué)讀書心得體會(huì)篇七
作家周國平說：“人世間的一切不平凡都要用平凡的生活來衡量其價(jià)值。偉大、精彩、成功都不算什么，只有把平凡的生活過好才是圓滿。”
當(dāng)我極不情愿地翻開書的第一頁時(shí)，就被書中一個(gè)景物描寫吸引住了：“蒙蒙的雨絲夾著一星半點(diǎn)雪花，正紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄灑著……”這段景物描寫使我的心情從抵觸瞬間變成了渴望，令我陶醉其中，身臨其境，難以自拔。這就是這本書給我的第一印象。
經(jīng)過長時(shí)間的閱讀，我漸漸熟悉了書中每個(gè)人物的性格特點(diǎn)。而在所有角色中，我印象最深的也最佩服的人就是孫少平。我認(rèn)為他是全篇的主線，通過他的成長經(jīng)歷展現(xiàn)出一個(gè)平凡普通的人物形象。他從不好高騖遠(yuǎn)，而是腳踏實(shí)地走好自己人生的每一步。他家境貧窮，可是在逆境中，他依然樂觀，和他哥哥孫少安一樣，勇于戰(zhàn)勝自我、戰(zhàn)勝困難、擺脫束縛、重塑信心，堅(jiān)強(qiáng)面對生活的挑戰(zhàn)，這種精神令我敬畏。他讓我們看到人們對美好生活的向往，生活中人的親情、友情、愛情以及和動(dòng)物之間的感情。這也警示我們要學(xué)會(huì)生活，珍惜感情。在生活中，人的缺點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)不到自己的平凡，而孫少平能真正認(rèn)識(shí)到平凡，也選擇了平凡。
盡管沒有讀完整部書，但讀到現(xiàn)在的我漸漸從作者描繪的平凡生活中，認(rèn)識(shí)到怎樣去生活。書中的眾多人物在生活中都遇到了困難，卻沒有向生活低頭，而是勇敢地與命運(yùn)抗?fàn)帲谪毟F的生活中有著各自的夢想與愿望。命運(yùn)雖然不公，但是這不能阻撓他們的斗志，表現(xiàn)出自強(qiáng)不息的精神。有位偉人說過：“痛苦難道會(huì)是白受的嗎?不，它應(yīng)該使我們偉大!”我們在生活中也需咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下去，取得最終的勝利。
作者在這本書中向讀者展現(xiàn)的就是在這平凡的世界中一個(gè)個(gè)看似平凡的人物卻帶給了我們心靈的震撼。書中人物的生活背景正是許多中國人都親身經(jīng)歷過來的。有無奈，有痛苦，有迷茫，有絕望。因?yàn)槟嵌翁厥獾臅r(shí)代背景，改變了很多人的命運(yùn)。但是書中的人物卻讓人體會(huì)到他們身上那種頑強(qiáng)的抗?fàn)幘窈蛨?jiān)韌不拔的毅力。在這平凡的世界里，同樣有著一個(gè)個(gè)不平凡的靈魂。他們的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)讓我感動(dòng)。
生活沒有如果，這本書告訴了我們這個(gè)道理。盡管生活沒有坦途，但這并不代表我們面對困難要束手無策，聽天由命，而是要嘗試改變，哪怕是最平凡的生活，也要活出精彩，活出價(jià)值!
大學(xué)讀書心得體會(huì) 大學(xué)讀書心得體會(huì)篇八
“《詩》云：“於戲!前王不忘。”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，以此沒世不忘也。”
“於戲!前王不忘”源自《詩經(jīng).周頌.烈文》，是周成王祭祀時(shí)贊頌先王并誡勉助祭之句。也就是說先王建立如此顯赫之偉業(yè)，吾等后人不能忘記這樣的偉業(yè)傳承。具體又指什么呢?
也就是“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利”。君子仰慕古賢圣人之德行，見賢思齊，見圣渴仰;而小人也樂得借用先賢之名來以此獲得自利。
在東方另一個(gè)國家印度文明傳承也與此有異曲同工之妙。通過瑜伽這樣結(jié)合、聯(lián)通、合一和相應(yīng)來表述。與內(nèi)心心性合一而明身乃心性之化身;與天上神靈合一，如阿凡達(dá);與古賢先圣合一而智慧似我。以至于佛教盛行而演繹到無比殊盛而繁復(fù)，君子探求無限，小人用其無限。可見正信和迷信混雜一起，難以清晰。
而儒家直探龍珠，直揭精辟，僅此一句，使真意靈魂大白與世，簡單平實(shí)，仁心直露，使人深省，言下大悟。
《大學(xué)》總在不斷引用先人智慧說當(dāng)下實(shí)際，沒有半點(diǎn)拖泥帶水，也無修飾，更是中立直接，真實(shí)華族智慧之精要，深讀其樂無窮。也由此成全了《大學(xué)》的歷史地位。
生活中，我們總在道理中糾纏不清，與其說道理無非就是自我認(rèn)知的一面之詞，放在陽光下暴曬，還能有多少客觀。一切道理皆廢話，不中立，所以我們生活在這個(gè)世界中，說什么才是最根本的呢?那就“賢其賢而親其親”，其賢其親變成自然之道，用在社會(huì)中就是合真之道，明辨是非之道。至此，心性洞開，與天地合一。
大學(xué)讀書心得體會(huì) 大學(xué)讀書心得體會(huì)篇九
我在生日那天，收到了媽媽特殊的禮物——高爾基的《我的大學(xué)》這本書。打開書的首頁我被下面這幾句富有詩意的句子深深吸引了。
送人玫瑰，手留余香。
愛心閱讀，從心開始。
在這部長篇小說中作者描寫了主人公在__時(shí)期的活動(dòng)與成長經(jīng)歷。他滿懷著上大學(xué)的愿望來到了伏爾加河岸的喀山市，但殘酷的現(xiàn)實(shí)生活使她的美好愿望化為泡影，于是__的貧民窟、窮街陋巷和輪船碼頭變成了他人生之路的第一所社會(huì)大學(xué)。后來，他接觸到了大學(xué)生、秘密團(tuán)體的成員以及__流放回來的革命者，他在思想上發(fā)生了重大變化。最后，他終于成為一名革命知識(shí)分子。
高爾基生活在大雜院的那段日子里，就常常看到走狗警察們到這里來找東找西，監(jiān)視人們的行動(dòng)。有那么一位老警察還盤問高爾基看過哪些書，并警告他不要看禁書。但對于青年的高爾基來說，那些所謂的禁書卻正是他的真正所求，因?yàn)橹挥兴鼈兡苷嬲屓嗣袂逍眩屓嗣衩髦牵屓嗣裼写虻雇品扯淼男判摹?/p>
高爾基的一生教會(huì)我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對人生的危機(jī)與挑戰(zhàn)，我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新明凈，一片蔚藍(lán)。
一本好書，收獲百味人生，它不僅能為我們排除心中的困擾，為我們解開心中的謎團(tuán)，更能為我們指引前進(jìn)的方向，開闊我們的思維，提升我們的品味。
名著是人類的精神糧食，沒有它們的哺育滋養(yǎng)，我們的生活是不完美的;沒有它們的意味深長，我們的人生是缺憾的;沒有它們的充實(shí)，我們的精神是虛無的。名著是人類智慧的結(jié)晶，是知識(shí)海洋的精華。閱讀它們，不僅是對文辭的琢磨和品味，更是對一種歷史和現(xiàn)實(shí)的思考。它們賦予我們的比現(xiàn)實(shí)更美，他們把美好傳遞給了我們，讓我們觸景生情，因情而賦，因景而歌，用歌賦表達(dá)真我。書一直是人類的朋友，這位朋友與我們每個(gè)人的交情都不大一樣，也許是泛泛之交，又或是惺惺相惜的難求知音。這其中的原因太多了，正所謂書海無涯，浩瀚的書海，實(shí)在是難以企及。時(shí)至今日，個(gè)人的原因也不外乎“書非借不能讀”之類的。
就像高爾基所說：“人撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。”