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離騷讀書(shū)心得篇一
離騷是中國(guó)古代著名的楚辭之一，作者是屈原。他借楚國(guó)政治腐敗、人民疾苦之機(jī)，以流離失所的心情表達(dá)了自己對(duì)于社會(huì)的不滿(mǎn)和對(duì)理想境界的追求。離騷是中國(guó)文學(xué)史上的一部重要文獻(xiàn)，也是高中語(yǔ)文課本中經(jīng)典之作。閱讀離騷，好像走進(jìn)了一個(gè)浩瀚的宇宙，感受到了屈原那顆炙熱的心。我在讀離騷中體會(huì)到了許多人生哲理，這其中最觸動(dòng)我的是，忍耐與堅(jiān)持、勵(lì)志與奮斗。離騷為我打開(kāi)了一扇心靈的窗戶(hù)，讓我看透了很多事情，也讓我明白了一個(gè)道理：只有堅(jiān)持不懈地對(duì)待生活與追求，才能不斷超越自我，追逐無(wú)限的可能。
第一段，忍耐與堅(jiān)持。離騷中有這樣一句話：“斷發(fā)文身，雖有窮也?！边@句話告訴我們，只要你心中有一份奮斗的激情和一份堅(jiān)持的勇氣，即便身處逆境，即便受盡艱辛，也能展現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的一面。我們都知道，生活中充滿(mǎn)了忍耐與堅(jiān)持。在學(xué)習(xí)上，我們需要忍耐，忍受困難和挫折；在工作上，我們需要堅(jiān)持，堅(jiān)定對(duì)目標(biāo)的追求。讀離騷，我深深體會(huì)到，忍耐和堅(jiān)持是成功的關(guān)鍵。只有對(duì)待每一個(gè)挑戰(zhàn)都持續(xù)付出努力，才能不斷提升自己，獲得更多的成就。
第二段，勵(lì)志與奮斗。離騷表達(dá)了作者屈原對(duì)自己生活現(xiàn)狀的不滿(mǎn)和對(duì)理想境界的追求。他沒(méi)有因?yàn)槟婢扯艞?，始終保持著對(duì)美好生活的向往和對(duì)理想的執(zhí)著追求。離騷中也有這樣一句話：“心之憂矣如匕，其余雖覆百畝之田矣?！?這句話告訴我們，雖然身處逆境，但只要你心中堅(jiān)持著對(duì)美好事物的追求，就能戰(zhàn)勝困難，迎接更好的明天。這對(duì)每個(gè)人都是一種寶貴的資本，無(wú)論是在學(xué)習(xí)上、工作上，還是生活中，都需要有一顆勵(lì)志的心與敢于奮斗的勇氣。讀離騷讓我明白，只有努力奮斗，才能獲得屬于自己的成功，只有擁有無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能逆風(fēng)翻盤(pán)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
第三段，對(duì)待生活和追求。離騷體現(xiàn)了作者對(duì)趨利避害的批判，用以表達(dá)自己對(duì)人性所應(yīng)具備之執(zhí)著追求和對(duì)人生所應(yīng)充實(shí)之人生理想。離騷中有這樣一句話：“思則有所取，餒則有所予。”這句話讓我明白，人生需要不斷的思考和追求，只有通過(guò)思考，我們才能夠真正有所取得，才能不斷提升自己。而當(dāng)我們遇到困難時(shí)，我們也要勇敢面對(duì)，面對(duì)困境我們需要有所予取，從中尋找別樣的收獲。這對(duì)于我而言，是一種深入的人生觀。無(wú)論何時(shí)何地，我都相信只要心懷追求的激情，堅(jiān)定迎擊困難，就能換來(lái)人生無(wú)盡的可能。
第四段，超越自我。離騷是屈原的自述作品，他身處逆境卻依然對(duì)美好事物充滿(mǎn)渴望和向往。他的心態(tài)讓我深受震撼，讓我明白了一個(gè)道理，那就是只有超越自己，才能實(shí)現(xiàn)更好的自我。每個(gè)人都有無(wú)限的潛能，只是我們往往不愿意去開(kāi)發(fā)和挖掘。讀離騷，我被屈原的才情所觸動(dòng)，他在絕望中仍然保持著對(duì)理想的執(zhí)著，這種對(duì)美好事物的追求和追求是我學(xué)習(xí)的榜樣。在平凡的日常生活中，我們也應(yīng)該懷揣著對(duì)美好事物的追求，努力超越自我，實(shí)現(xiàn)自我較大的價(jià)值。
第五段，追逐無(wú)限的可能。讀離騷讓我明白，只有堅(jiān)持不懈地對(duì)待生活與追求，才能不斷超越自我，追逐無(wú)限的可能。離騷中寫(xiě)到：“意中之理，心中之思，莫不一致。”只有心思高尚，思想和行為才能一致，才能真正追求理想，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。然而在社會(huì)中，我們時(shí)常會(huì)遇到挫折與迷茫。這時(shí)，我們要保持一顆堅(jiān)定的信念，相信自己的選擇，堅(jiān)持追逐卓越，相信自己能夠抵達(dá)屬于自己的理想境界。
總之，離騷讀后讓我體會(huì)到許多人生哲理，特別是忍耐與堅(jiān)持、勵(lì)志與奮斗。只有堅(jiān)持不懈地對(duì)待生活與追求，才能不斷超越自我，追逐無(wú)限的可能。離騷為我打開(kāi)了一扇心靈的窗戶(hù)，讓我看透了很多事情，也讓我明白了一個(gè)道理：只有堅(jiān)持不懈地對(duì)待生活與追求，才能不斷超越自我，追逐無(wú)限的可能。
離騷讀書(shū)心得篇二
《離騷》在詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上有很大開(kāi)創(chuàng)，其中之一就是比興手法的發(fā)展。
比興手法在《詩(shī)經(jīng)》中還是單純的觸物起興，而在《離騷》中則形成了一個(gè)寄寓深遠(yuǎn)，綿邈優(yōu)美的香草美人美意象群。
《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作，它奠定了中國(guó)詩(shī)歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測(cè)的神來(lái)之筆，將神話傳說(shuō)中的云龍鳳鳥(niǎo)、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯(cuò)綜在一起，在幻想與現(xiàn)實(shí)的交融中，創(chuàng)造了一個(gè)奇?zhèn)ス妍?，迷離繽紛，高遠(yuǎn)玄邈的藝術(shù)世界。
“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！边@句是我最難忘的一句。這里沒(méi)有華麗的詞藻，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報(bào)效祖國(guó)，為國(guó)家效力的熱衷這情。
是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無(wú)法親身體驗(yàn)，可我相信，就如他所說(shuō)的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝?！焙靡环拿捞耢o的水墨畫(huà)卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來(lái)鑄成宏偉詩(shī)篇的屈原。
浪漫幻境中的求索既是屈原內(nèi)心沖突、苦悶的象征，也是他堅(jiān)貞執(zhí)著的頑強(qiáng)人格的展現(xiàn)。對(duì)國(guó)家真摯深沉的愛(ài)和對(duì)自我高潔人格的堅(jiān)持，使屈原始終堅(jiān)守理想，生死以之，最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個(gè)光照千古的不朽人格，千百年來(lái)一直影響著中華民族精神和人格的形成。
屈原一心要興國(guó)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠(yuǎn)，排擠出政治舞臺(tái)，滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)抱負(fù)即將化為泡影，心中充滿(mǎn)了無(wú)比的憂愁、悲苦和憤慨，發(fā)憤以抒情，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩(shī)篇。
讀好《離騷》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對(duì)情感的升華，沒(méi)錯(cuò)，面對(duì)生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮”一說(shuō)，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅(jiān)持！讀好《離騷》雖沒(méi)有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國(guó)文學(xué)史上的奇珍瑰寶--它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力。
離騷讀書(shū)心得篇三
離騷是中國(guó)古代文學(xué)作品中的一篇珍貴的抒情化散文，被譽(yù)為“千古第一離騷”。它是中國(guó)文學(xué)史上一座瑰寶，也是世界文化寶庫(kù)中的一顆明珠。離騷以其深邃的思想、優(yōu)美的文辭和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，給人們帶來(lái)了極大的思想啟發(fā)和文學(xué)享受。在讀完離騷這部偉大的著作之后，我深受觸動(dòng)，并從中思索出一些深刻的道理。
1. 第一段：離騷的創(chuàng)作背景和主題
離騷是楚國(guó)大夫屈原在相國(guó)的讒言中失去官職流亡的時(shí)候所創(chuàng)作的。它的主題不僅僅是記述了一個(gè)偉大的歷史人物的遭遇，更是表達(dá)了作者對(duì)國(guó)家興衰、事業(yè)成敗的深深思考和對(duì)自己遭遇的痛苦抒發(fā)。離騷以其獨(dú)特的文學(xué)性和感人的詩(shī)句，向人們展示了一個(gè)卓越的士大夫的信仰、他們的激情和對(duì)理想的追求。
2. 第二段：離騷的藝術(shù)風(fēng)格和表達(dá)方式
離騷以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和細(xì)膩的表達(dá)方式使人難以忘懷。離騷采用了一種富有感染力的抒情手法，通過(guò)對(duì)自然景色的描寫(xiě)，表達(dá)了作者對(duì)黃鶴臺(tái)壯麗的自然景觀的熱愛(ài)之情；通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭示，表達(dá)了他對(duì)人們瘋狂追求權(quán)利和金錢(qián)所帶來(lái)的社會(huì)墮落的擔(dān)憂和憤懣。離騷的語(yǔ)言流暢優(yōu)美，意蘊(yùn)深刻，給人以極大的震撼力。
3. 第三段：離騷傳遞的思想和價(jià)值觀
離騷深邃的思想深深地觸動(dòng)了我的心靈。離騷在描寫(xiě)自然景觀時(shí)，表達(dá)了作者對(duì)自然界和人類(lèi)社會(huì)的理解和思考。他通過(guò)黃鶴臺(tái)的描寫(xiě)，流露出對(duì)壯麗的自然景觀的贊美之情，表達(dá)了對(duì)自然美好的向往。然而，當(dāng)他看到人們沉迷于權(quán)力和財(cái)富的追求，忽略了對(duì)自然環(huán)境的關(guān)愛(ài)時(shí)，他表達(dá)了對(duì)人類(lèi)社會(huì)的憂慮和對(duì)人性的批判。
4. 第四段：離騷對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示
離騷不僅僅是一個(gè)古代文學(xué)作品，它對(duì)當(dāng)代社會(huì)仍然有著非常重要的意義。現(xiàn)代社會(huì)，雖然物質(zhì)上的富足讓人們享受到了前所未有的生活，但人們的精神世界卻往往被忽視。人們常常忽略了對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)、對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和對(duì)內(nèi)心深處的追求。離騷警示著我們不要跌入權(quán)力和金錢(qián)的泥沼，而是要注重人與人之間的情感交流、心靈的升華以及對(duì)自然環(huán)境的關(guān)愛(ài)。
5. 第五段：讀離騷的心得和體會(huì)
讀完離騷這部偉大的著作，我深受感動(dòng)。它不僅展示了一個(gè)卓越的歷史人物的遭遇和抱負(fù)，更啟示著我們應(yīng)該怎樣去生活。離騷讓我明白了追求權(quán)力和財(cái)富并不能帶來(lái)真正的快樂(lè)，而應(yīng)該去追求精神上的升華和對(duì)他人的關(guān)愛(ài)。讀離騷讓我領(lǐng)悟到了人生的真諦，促使我去思考自己的人生價(jià)值和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。在今后的生活中，我會(huì)不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，努力做一個(gè)有追求、有夢(mèng)想、有情感的人。
在這篇關(guān)于離騷讀書(shū)心得體會(huì)的五段式文章中，我通過(guò)介紹離騷的創(chuàng)作背景、藝術(shù)風(fēng)格和表達(dá)方式，借助離騷傳遞的思想和價(jià)值觀，以及對(duì)離騷對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示進(jìn)行了思考和總結(jié)。通過(guò)深入的閱讀和思考，我得到了很多靈感和啟示，對(duì)我的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了積極的影響，這讓我不僅僅是讀離騷這部偉大的著作，更是體驗(yàn)了文學(xué)的力量。
離騷讀書(shū)心得篇四
偉大領(lǐng)袖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“秦皇漢武，略輸文采。唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷?！彬}，即《離騷》。這是怎樣一種天人的魅力，又是何等一種輝煌的奇葩，竟能讓人推崇至斯，讓人沉吟至今。形形色色的人讀罷離騷，會(huì)在心中臨摹出光怪陸離的畫(huà)面，卻無(wú)人不撫膝喟然嘆曰：“此非天人之作哉，若夫何至感人至此耶!”失敗的作品，其失敗的原因大多雷同，而成功的作品，其成功的原因卻各有各自的故事。對(duì)于離騷，卻也適合。
自古病已入肓，國(guó)危如墻者，該如何處置乎?人們從離騷中感受到的是屈原對(duì)楚國(guó)黑暗腐朽政治的滿(mǎn)腔憤慨和對(duì)自己傷感飄零身世的自憐自艾。若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。這先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的高尚情懷，不得不說(shuō)是離騷的一種極好的見(jiàn)解。古往開(kāi)來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士，為國(guó)為民，毀家紓難，在所不惜。
只因?yàn)槟且痪洹伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。那深沉的憂患意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，幾千年來(lái)一直感動(dòng)并激勵(lì)著中國(guó)知識(shí)分子為國(guó)為民殫精竭智。俠之大者，為國(guó)為名。杜甫茅廬破而思天下疾苦之安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨(dú)破受，凍死亦何足道哉。郭靖困守襄陽(yáng)城，本可蕭然而去，深藏功與名，卻選擇了與將士同身共死的慷慨決絕。譚嗣同我自橫刀向天下，去留肝膽兩昆侖，用鮮血為垂垂朽矣的大清帝國(guó)灌輸最后一縷新鮮的脈搏。他們都如屈平一樣，為國(guó)為民，九死未悔。貧賤現(xiàn)益友，危國(guó)出烈士。
自古昏君當(dāng)權(quán)，佞臣當(dāng)?shù)勒?，該如何處置?屈原慷慨陳詞道：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也!太史公曰：屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。見(jiàn)信而疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?古人云，苛政猛于虎。卻不道亂政崩如山。即便如此，屈原亦雖九死其猶未悔。雖然別人未了解兮，愿繼承彭咸遺風(fēng)。雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。
即使我的喉嚨以呼喚不出最后一聲吶喊，即使我的肉身已成為皚皚白骨長(zhǎng)眠青山，甚至挫骨揚(yáng)灰隨風(fēng)而逝，但我的精神永不磨滅，我的`靈魂將與世長(zhǎng)存，屈子的一生正是如此。即使在一千年以后，世界早已沒(méi)有你，卻有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)粽子包裹著我的相思，寄與著我對(duì)你的思念;卻有歲歲年年的龍舟承載著你的舊容，于病樹(shù)前頭爭(zhēng)渡著你的風(fēng)骨?；蛟S哪天遇見(jiàn)你，我也能對(duì)你說(shuō)道：我是個(gè)蒸不爛，煮不熟，捶不扁，炒不暴，響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。
自古世風(fēng)日濁，陰云蔽天者，該如何處置乎?也許隨波逐流，成為行尸走肉，就可以什么都不用想，少了許多煩惱;或許像蒲公英一般，任風(fēng)而動(dòng)，看似自由，卻實(shí)則身不由己。屈子的答案卻是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。宋周敦頤曾說(shuō)過(guò)，予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。此非后人對(duì)屈原的精神寫(xiě)照么?即使眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。我亦寧肯暴死拋尸兮，也不肯如此歹毒。我的生涯一片無(wú)悔，我想起那天夕陽(yáng)下的漁甫，和那句舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒的誓言，那是我逝去的汨羅。滾滾江水一東逝，默默容顏長(zhǎng)太息。汨羅江頭的屈平，轉(zhuǎn)身回眸，留下千年遺憾;縱身一躍，洗盡萬(wàn)古鉛華。只盼我這一躍，能帶走世間不幸的綰光;只盼我這一死，能喚醒沉醉千年的綠芒。
傳說(shuō)你死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈你的真身。為保護(hù)你圣潔的軀身，百姓們紛紛投下食物以供魚(yú)群飽食，灌下雄黃酒以麻醉巨蟒獸。從今以往，五月初五，憑江酹酒，益復(fù)相思。
離騷讀書(shū)心得篇五
冬去春來(lái)，今天是個(gè)陽(yáng)光和煦的日子。我坐在公園樹(shù)下的板凳上，享受著溫暖的陽(yáng)光，品讀起古文佳作。
一個(gè)下午下來(lái)，最震撼我心的作品非《離騷》莫屬?！峨x騷》寫(xiě)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，作者是楚國(guó)詩(shī)人屈原。對(duì)于屈原這位中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人想必大家已是耳熟能詳了，而他的代表作《離騷》更是震古爍今，廣為人知。
關(guān)于《離騷》命題之意有多種說(shuō)法，但最為人所接受的說(shuō)法是：“離”為別離，“騷”為憂憤。屈原在再次被逐，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)之際，寫(xiě)下了這篇回顧生平奮斗歷程的自傳性詩(shī)作。該詩(shī)有著濃郁的浪漫主義氣息，它奠定了中國(guó)詩(shī)歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受“楚巫文化”的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，將神話傳說(shuō)中的云龍鳳鳥(niǎo)、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇巧妙的結(jié)合在一起，創(chuàng)造了一個(gè)奇?zhèn)ス妍?，迷離繽紛，高遠(yuǎn)玄邈的藝術(shù)世界。
《離騷》有一句話讓我久久不能忘懷?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”
這句話似乎是屈原一生的寫(xiě)照。自古以來(lái)忠言逆耳，想在官場(chǎng)上青云直上的人無(wú)不對(duì)君主阿諛?lè)畛形菑?，而遇上君王改朝換代更是要見(jiàn)縫使舵。但屈原卻為了自己理想和正義而終身求索。他不受金錢(qián)、美女的誘惑，更沒(méi)有為茍且偷生而違背自己的誓言！全篇詩(shī)歌無(wú)不映射出屈原對(duì)國(guó)家真摯深沉的愛(ài)和對(duì)自我高潔人格的堅(jiān)持。屈原始終堅(jiān)守理想，生死以之，最終以死殉志。
我從《離騷》這篇詩(shī)歌中學(xué)會(huì)了如何堅(jiān)守自己的理想，以及如何做一個(gè)品格高尚的人。我想它不僅影響我這一個(gè)，更會(huì)影響千千萬(wàn)萬(wàn)華夏子孫！
離騷讀書(shū)心得篇六
冬去春來(lái)，今天是個(gè)陽(yáng)光和煦的日子。我坐在公園樹(shù)下的板凳上，享受著溫暖的陽(yáng)光，品讀起古文佳作。
一個(gè)下午下來(lái)，最震撼我心的作品非《離騷》莫屬?！峨x騷》寫(xiě)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，作者是楚國(guó)詩(shī)人屈原。 對(duì)于屈原這位中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人想必大家已是耳熟能詳了，而他的代表作《離騷》更是震古爍今，廣為人知。
關(guān)于《離騷》命題之意有多種說(shuō)法，但最為人所接受的說(shuō)法是：“離”為別離，“騷”為憂憤。屈原在再次被逐，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)之際，寫(xiě)下了這篇回顧生平奮斗歷程的自傳性詩(shī)作。該詩(shī)有著濃郁的浪漫主義氣息，它奠定了中國(guó)詩(shī)歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的源頭. 受“楚巫文化”的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，將神話傳說(shuō)中的云龍鳳鳥(niǎo)、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇巧妙的結(jié)合在一起，創(chuàng)造了一個(gè)奇?zhèn)ス妍?，迷離繽紛，高遠(yuǎn)玄邈的藝術(shù)世界。
《離騷》有一句話讓我久久不能忘懷。 “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”
這句話似乎是屈原一生的寫(xiě)照。自古以來(lái)忠言逆耳，想在官場(chǎng)上青云直上的人無(wú)不對(duì)君主阿諛?lè)畛形菑?，而遇上君王改朝換代更是要見(jiàn)縫使舵。但屈原卻為了自己理想和正義而終身求索。他不受金錢(qián)、美女的誘惑，更沒(méi)有為茍且偷生而違背自己的誓言！ 全篇詩(shī)歌無(wú)不映射出屈原對(duì)國(guó)家真摯深沉的愛(ài)和對(duì)自我高潔人格的堅(jiān)持。屈原始終堅(jiān)守理想，生死以之，最終以死殉志。
我從《離騷》這篇詩(shī)歌中學(xué)會(huì)了如何堅(jiān)守自己的理想，以及如何做一個(gè)品格高尚的人。我想它不僅影響我這一個(gè)，更會(huì)影響千千萬(wàn)萬(wàn)華夏子孫!
離騷讀書(shū)心得篇七
? ? ? ?有人曾說(shuō)過(guò)：＂初讀好書(shū)，似遇新友，重讀此書(shū)，似會(huì)舊友。＂的確如此，第一眼見(jiàn)到《離騷》二字，便覺(jué)得這是一本意味深刻的書(shū)籍。果然，大約一瞅后，沒(méi)法真正明白作者想要通過(guò)書(shū)來(lái)表達(dá)的情感。反復(fù)斟酌后才略知一二。
是啊，或許屈原那熱血沸騰的心我們終生沒(méi)法親身體驗(yàn)，可我相信，便如他所說(shuō)的：＂我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。＂好一幅幽美恬靜的水墨畫(huà)卷，好一種瞅破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來(lái)鑄成宏偉詩(shī)篇的屈原。
讀好《離騷》，您會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己整個(gè)心靈全部受到了凈化還有對(duì)情感的升華，沒(méi)錯(cuò)，面對(duì)生活，人生的道路，我們?nèi)恳钟凶约旱脑瓌t，屈原有＂芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮＂一說(shuō)，哪么我們又何嘗不可有自己的瞅法與堅(jiān)持！
讀好《離騷》雖沒(méi)完全理解，可是，我卻曉得了為何它是一部中國(guó)文學(xué)史上的奇珍瑰寶--它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力的作品。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作，它奠定了中國(guó)詩(shī)歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測(cè)的神來(lái)之筆，將神話傳聞中的云龍鳳鳥(niǎo)、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯(cuò)綜在一起，在幻想與現(xiàn)實(shí)的水乳交融中，創(chuàng)造了一個(gè)奇?zhèn)ス妍?，迷離繽紛，高遠(yuǎn)玄邈的藝術(shù)世界。
離騷讀書(shū)心得篇八
《離騷》是屈原的文化作品，長(zhǎng)約2400字，這首具有濃濃的浪漫主義政治抒情詩(shī)，是屈原作品中最具代表性、思想性、藝術(shù)性的佳作。其所以用離騷為詩(shī)名，司馬遷說(shuō)，離騷即離憂。東漢大詩(shī)人王逸說(shuō)，它含有離別憂愁的意思，因此后人常用騷賦代指屈原的作品。
《離騷》大約可分十二章，依次從追求家世、姓名由來(lái)，歷數(shù)上古君主為政得失，申述自己遠(yuǎn)大的政治理想和政治斗爭(zhēng)中遭受到的迫害，以及對(duì)社會(huì)政治黑暗的揭露和批判，對(duì)幻想中美政理念的闡述等等。此文寫(xiě)于何時(shí)，司馬遷用“屈原放逐，乃賦離騷”八個(gè)字加以說(shuō)明，即屈原放逐到江北時(shí)，他是在內(nèi)心充滿(mǎn)著愛(ài)國(guó)激情和憂國(guó)憂民情況下寫(xiě)成的。
從整個(gè)詩(shī)體上看，又可分為三個(gè)部分；第一部分是詩(shī)人對(duì)往事的回顧，主要述寫(xiě)了家世出身、政治抱負(fù)、忠而被疏后的痛苦和堅(jiān)持理想的執(zhí)著追求；第二部分，以女?huà)€之勸和遠(yuǎn)行為契機(jī)，寫(xiě)下了自己先后經(jīng)歷過(guò)的重華之證，帝閽之拒，求女之?dāng)。枥L了個(gè)人一生不懈追求美政理想的艱辛及理想破滅后的殘酷現(xiàn)實(shí)；第三部分，抒寫(xiě)了詩(shī)人在艱苦的環(huán)境中沒(méi)有放棄的精神，他曾問(wèn)卜求巫，并聽(tīng)二者建議，決計(jì)遠(yuǎn)行時(shí)對(duì)故國(guó)鄉(xiāng)土的強(qiáng)烈眷戀，不忍離開(kāi)的矛盾心理，以對(duì)比或?qū)ξ锸稣f(shuō)的方式，表述自己對(duì)政治改新的要求和追求美政的執(zhí)著。通過(guò)哀君主之昏庸，怒黨人之卑劣，而生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，及堅(jiān)持正義不與奸邪同流合污的堅(jiān)定立場(chǎng)和九死未誨的斗爭(zhēng)精神，故后人評(píng)曰：“可與日月?tīng)?zhēng)光也”。
一首《離騷》為什么會(huì)有那么大的吸引力、滲透力，讀了此文，我深有感觸的是：
一是它的浪漫主義的色彩。此詩(shī)把神話的傳說(shuō)、歷史人物、自然現(xiàn)象揉合于一體，特別是那些詩(shī)人南訪重華，飲馬咸池，上叩帝閽，下求佚女，馳天空游仙境的描述，為讀者勾勒出一部神秘、奇妙、狂放、孤憤的另一世界，使人讀后意想深深，耳目一新。
二是詩(shī)中運(yùn)用香草、美人的象征對(duì)比方法，表現(xiàn)了他異與渾濁世俗的高潔，以追求才貌兼?zhèn)涞呐?，表達(dá)他對(duì)理想君主的渴望；以鏟除惡草，表述對(duì)奸邪小人的痛恨，形成了獨(dú)特的詩(shī)文創(chuàng)作新體，在古詩(shī)體列上獨(dú)樹(shù)一幟。
三是開(kāi)拓了詩(shī)體的.新體。屈原以前的舊體多整齊劃一，四言五言一直沿續(xù)著。楚賦則不同，語(yǔ)句字?jǐn)?shù)參差不一，自由多變，突破了傳統(tǒng)模式，以六言為主，間以五六七八字不等，偶而也有三字，且句中句尾多用“兮、之、乎”等虛字，讀之大有高上低下錯(cuò)落之美和一唱三嘆的韻味。
四是抒情和敘事的結(jié)合，幻想與現(xiàn)實(shí)的交織。詩(shī)中還大量引用楚地方言，大有雙章疊韻的特征，使作品帶著楚國(guó)人氣豪放、豪氣和不拘禮法的楚風(fēng)。
兩千多年來(lái)中國(guó)詩(shī)詞的不斷變化，與屈原詩(shī)體與楚賦有著密切的關(guān)系，漢代后七言詩(shī)的發(fā)展與出現(xiàn)，從某種意義上說(shuō)，也是繼承屈原文化發(fā)展而成。
屈原不僅是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的政治家，他又是我國(guó)第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。他不僅為我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)拓一個(gè)新紀(jì)元，他又是楚辭的代表者，奠基人，受到了中外文化界的關(guān)注。1953年，屈原以詩(shī)人身份同波蘭的天文學(xué)家哥白尼，法國(guó)文學(xué)家拉伯雷，古巴作家何塞·馬蒂一道，成為世界和平理事會(huì)當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人。
離騷讀書(shū)心得篇九
毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“秦皇漢武，略輸文采。唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。”騷，即《離騷》。這是怎樣一種天人的魅力，又是何等一種輝煌的奇葩，竟能讓人推崇至斯，讓人沉吟至今。形形色色的人讀罷離騷，會(huì)在心中臨摹出光怪陸離的畫(huà)面，卻無(wú)人不撫膝喟然嘆曰：“此非天人之作哉，若夫何至感人至此耶！”失敗的作品，其失敗的原因大多雷同，而成功的作品，其成功的原因卻各有各自的故事。對(duì)于離騷，卻也適合。
自古病已入肓，國(guó)危如墻者，該如何處置乎？人們從離騷中感受到的是屈原對(duì)楚國(guó)黑暗腐朽政治的滿(mǎn)腔憤慨和對(duì)自己傷感飄零身世的自憐自艾。若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。這先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的高尚情懷，不得不說(shuō)是離騷的一種極好的見(jiàn)解。古往開(kāi)來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士，為國(guó)為民，毀家紓難，在所不惜。只因?yàn)槟且痪洹伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。那深沉的憂患意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，幾千年來(lái)一直感動(dòng)并激勵(lì)著中國(guó)知識(shí)分子為國(guó)為民殫精竭智。俠之大者，為國(guó)為名。杜甫茅廬破而思天下疾苦之安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨(dú)破受，凍死亦何足道哉。郭靖困守襄陽(yáng)城，本可蕭然而去，深藏功與名，卻選擇了與將士同身共死的慷慨決絕。譚嗣同我自橫刀向天下，去留肝膽兩昆侖，用鮮血為垂垂朽矣的大清帝國(guó)灌輸最后一縷新鮮的脈搏。他們都如屈平一樣，為國(guó)為民，九死未悔。貧賤現(xiàn)益友，危國(guó)出烈士。
自古昏君當(dāng)權(quán)，佞臣當(dāng)?shù)勒?，該如何處置乎？屈原慷慨陳詞道：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！太史公曰：屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。見(jiàn)信而疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？古人云，苛政猛于虎。卻不道亂政崩如山。即便如此，屈原亦雖九死其猶未悔。雖然別人未了解兮，愿繼承彭咸遺風(fēng)。雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。
“美政”是屈子一生的杠桿，以翹起中興楚國(guó)的重任。生命是如此的輝煌，生命是如此的精彩。但若既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。這是一種何等超然的處世態(tài)度和百折不撓的進(jìn)取精神。生命誠(chéng)可貴，自由價(jià)更高。若為強(qiáng)國(guó)固，二者皆可拋。頭可斷，血可流。即使敵人那殘忍的刺刀已經(jīng)深深地戳入我的胸口，即使我的喉嚨以呼喚不出最后一聲吶喊，即使我的肉身已成為皚皚白骨長(zhǎng)眠青山，甚至挫骨揚(yáng)灰隨風(fēng)而逝，但我的精神永不磨滅，我的靈魂將與世長(zhǎng)存，屈子的一生正是如此。即使在一千年以后，世界早已沒(méi)有你，卻有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)粽子包裹著我的相思，寄與著我對(duì)你的思念；卻有歲歲年年的龍舟承載著你的舊容，于病樹(shù)前頭爭(zhēng)渡著你的風(fēng)骨?；蛟S哪天遇見(jiàn)你，我也能對(duì)你說(shuō)道：我是個(gè)蒸不爛，煮不熟，捶不扁，炒不暴，響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。
自古世風(fēng)日濁，陰云蔽天者，該如何處置乎？也許隨波逐流，成為行尸走肉，就可以什么都不用想，少了許多煩惱；或許像蒲公英一般，任風(fēng)而動(dòng)，看似自由，卻實(shí)則身不由己。屈子的答案卻是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。宋周敦頤曾說(shuō)過(guò)，予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。此非后人對(duì)屈原的精神寫(xiě)照么？即使眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。我亦寧肯暴死拋尸兮，也不肯如此歹毒。我的生涯一片無(wú)悔，我想起那天夕陽(yáng)下的漁甫，和那句舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒的誓言，那是我逝去的汨羅。滾滾江水一東逝，默默容顏長(zhǎng)太息。汨羅江頭的屈平，轉(zhuǎn)身回眸，留下千年遺憾；縱身一躍，洗盡萬(wàn)古鉛華。只盼我這一躍，能帶走世間不幸的綰光；只盼我這一死，能喚醒沉醉千年的綠芒。
傳說(shuō)你死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈你的真身。為保護(hù)你圣潔的軀身，百姓們紛紛投下食物以供魚(yú)群飽食，灌下雄黃酒以麻醉巨蟒獸。從今以往，五月初五，憑江酹酒，益復(fù)相思。