每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優質范文，僅供參考，一起來看看吧
五四表彰答辯篇一
早上好!
我叫xxx，20xx級社會學專業學生。我的畢業論文題目是《社會學視野下金庸小說中的婚戀觀》。我的指導老師是張紅老師。從確定選題、擬定提綱、完成初稿，到最后定稿，我得到了張老師的精心細致指導，使我很快掌握了論文的寫作方法，并在較短的時間里完成了論文的寫作。不管這天答辯的結果如何，我都會由衷的感謝指導老師的辛勤勞動，感謝各位評委老師的批評指正。
截至目前，在學術界有關金庸武俠小說的論著十分多，但尚無從社會學視野下對金庸小說中婚戀觀的研究。選取金庸小說作為畢業論文的寫作題材，一方面是因為我對金庸小說比較喜歡，包括由金庸小說改編而成的電視劇。的確，金庸小說不僅僅向我們展現了俠客的快意恩仇，還借用江湖這個社會，使人物擺脫傳統社會的束縛或少受社會制度的束縛。男女俠客不問出身，不講家庭地位、社會背景，只講兩性相悅、以情相許，能實現真正好處上的男女平等、戀愛自由。另一方面結合當今社會現實，許多現象與金庸小說中的情節有一些相似，揭示其中的聯系，警示世人，以倡導和諧的、理想的婚姻。
第一部分為所歸納的金庸小說中的五種感情類型;
第二部分為金庸小說中與現實相對應的婚姻類型;
第三部分為關于金庸小說中擇偶的社會學分析，分為宏觀和和微觀兩個方面分析。宏觀方面的主要理論有：對于擇偶的個人主義解釋;擇偶的社會文化解釋;擇偶梯度理論;同類匹配理論。微觀方面的理論有：1、相似性理論;2、需求互補理論。從以上這些擇偶理論我們能夠做出如下推論：相似性原則是擇偶的基本規律。無論從哪個理論角度這個結論總是成立的，雖做出如下推論：相似性原則是擇偶的基本規律。無論從哪個理論角度這個結論總是成立的，雖然對具體是什么“相似”有些爭議。在外在社會條件上貼合“同類匹配”，內在條件上又貼合“需求互補”，這似乎就是最完滿的理想婚姻模式。
第四部分為金庸小說中婚戀觀的現代性特征;在金庸小說中，男女俠客不問出身，不講家庭地位、社會背景，只講兩性相悅、以情相許，能實現真正好處上的戀愛自由，而這些觀念無疑與現代人的戀愛觀相合。
第五部分：結論。
社會是歷史積淀的產物，小說是反映生活、憧憬生活、甚至能夠改造生活、提升生活品質的藝術。在某些傳統思想仍在侵蝕當代人的這天，在已經沖破封建羅網，人們獲得充分的個性自由，能夠勇于追求自我感情的這天，回味金庸小說中具有現代性特征的感情婚戀，對我們仍有啟迪。金庸小說中的感情不僅僅反映了作者心目中的感情觀，也折射出傳統文化孕育下的“群眾無意識”及現代人的情感困惑與矛盾境況，從而具有重要的認識價值。因此，我們應當超越以感情為基礎的內涵性婚姻和以現實利益為基礎的功利性婚姻的簡單對立，使工具理性與價值理性相結合來構建一種理想的婚姻模式——綜合權衡模式。
最后，再次感謝張紅老師在我的畢業論文寫作過程中所給予的悉心幫忙與指導;其次我要感謝各位專業師在這四年來對我的教育與培養，沒有你們的教導，也就沒有我的這天;最后也要感謝本專老業同學這幾年來對我的關心與支持，和你們生活在一齊的日子我永遠也不會忘記!
懇請各位老師、同學進行批評指正，謝謝大家!
五四表彰答辯篇二
大家早上好!
我是xx班的，今天我演講的題目是《弘揚五四精神》
有人說，青春是一首歌，回蕩著歡快、美妙的旋律;有人說青春是一幅畫，鐫刻著瑰麗、浪漫的色彩。
1920xx年的5月4日，為了驅逐黑暗、爭取光明，為了祖國的獨立和富強，一群意氣風發的青年用熱血和生命譜寫了一曲最壯麗的青春之歌，繪就了一幅最宏偉的青春圖畫。如今，“五四”運動已作為光輝的一頁載入了中華民族的史冊。然而，“五四運動”絕不僅僅是一個歷史事件，它更是一種精神，一種偉大的“五四運動”的精神。在這種精神里，有著青年人關注國家命運的責任和使命，有著青年人振興民族大業的赤膽與忠心。
今天，我們的祖國已經進入了一個新的歷史時期，振興中華的責任，已落在我們青年人的肩上，“五四”的火炬，已傳到了我們青年人的手中。“五四”的精神，需要我們青年人發揚光大。可是要弘揚“五四”精神，就必須思考一個問題。我們應該擁有一個怎樣的青春?怎樣的人生?是在渾渾噩噩中度過，還是在拼搏中進步?在學校里，我們經常看到這樣的場面，有的同學經常遲到、甚至曠課;有的同學穿拖鞋，有的同學偷偷地躲在學校的某一個角落吸煙，有的同學帶起了耳環染起了發;還有的同學一到上課就睡覺……這些不良的行為不僅嚴重地危害到同學們的身心健康，更為重要的是，這也影響到學校的形象，是一種嚴重破壞校風校紀的行為。
這些不良習慣為什么會產生呢?有的是因為有的同學在生活方面完全沒有自覺性，不能約束和控制自己，隨心所欲;也有的是因為有的同學認為學校的紀律太嚴，完全限制了他們的自由;也有同學認為那是酷的表現……，然而不管是什么原因，這些不良習慣都是不能適應學校生活的表現。我們在學校里，只有在校風校紀的約束下，才能正常地完成學業，如果養成了我行我素的惡習，今后走向社會，是很難立足的。如果這些不良習慣不及時改正，就會誤入歧途，小錯就會釀成大錯。
我們每個人在這里求學，都有一個追求，都有一理想，都有一個志向，如果說學校是一片沃土的話，我們要在這里把我們的耕作變成果實，實現我們的追求;如果說學校是一支拐杖的話，我們要拄著這支拐杖攀登高峰，實現我們的志向;如果說學校是一只展翅飛翔巨鳥的話，那她會承載著我們的希望去實現我們的理想。我們要學做一個文明的人，一個誠實的人，一個勤學的人，一個守紀的人，做一個“脫離了低級趣味，一個高尚的人”。
同學們，我們是21世紀的主人，是未來社會的建設者，那就讓我們現在作一名守紀律講道德的中學生，將來作一名有素質的好公民!
五四表彰答辯篇三
各位老師好!我叫xxx，來自山東聊城，我的論文題目是《基于實物期權的城市軌道交通項目財務評估應用研究》。在這里，請允許我向王雪青老師的悉心指導表示深深的謝意，向各位老師不辭勞苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝。
下面我將從論文的目的、結構內容、不足之處三個方面向各位老師作一大概介紹，懇請各位老師批評指導。
首先，在目的和意義上，本文研究將實物期權理論引入城市軌道交通項目投資決策評價過程之中，目的在于完善軌道交通建設投資項目的評估方法和體系，通過完善評估手段，使軌道交通項目價值能夠被更準確地計算和評估，進而幫助軌道交通項目建設方進行科學決策。
當前，將實物期權理論應用于城市軌道交通項目投資評價的相關研究較少，本文成果可作為以投資者為主體，評價城市軌道交通項目價值理論的一個新的思路，同時為決策方法的選擇提供理論支撐，對我國軌道交通基礎設施建設領域的發展有一定的意義。
第一章是論文的緒論部分，此章節中首先對城市軌道交通等相關研究背景做了簡要介紹，并對于此次研究提出了其研究的必要性和意義所在。通過文獻綜述，系統闡述了國內外學者和專家對于實物期權等方法的研究過程和現狀，并最后提出本論文的研究內容和框架結構。
第二章對于城市軌道交通項目和投資決策方法兩方面分別做了系統闡述。其中軌道交通項目闡述包含對于城市軌道交通的簡介、分類及特征，重點對軌道交通項目的經濟特征和投資特征進行分析，為下一步研究做鋪墊。在投資決策方法綜述中，重點分析和對比了傳統項目評價方法及實物期權方法。首先是對傳統項目評價方法的闡述，并總結其存在的問題和缺陷。其后，對實物期權方法做了系統介紹，最后總結了實物期權方法應用的基本思路和步驟。
第三章和第四章是本論文的核心部分，本文第三章著手于分析軌道交通項目的期權特征，并建立了城市軌道交通推遲期權模型，指出了該模型的實際指導意義。
第四章中并運用具體案例進行實證分析和量化的計算，增強論文的說服力。
第五章是本文的最后一章，通過前面兩章的模型構建和驗證，初步總結將實物期權方法應用于城市軌道交通項目的結論，并指出本次研究中未能考量的因素以及可能存在的問題，指出將來進行完善和開拓研究方向。
最后，在不足之處上，關于本文存在的不足以及對未來的展望總結如下：
1、模型參數的確定較難。城市軌道交通項目價值增長率的數據難以獲得，本文以客流量增長率近似代替。實際上，決定軌道交通項目價值的因素較為復雜，固定資產折舊、維修費用增加、沉沒價值計算等都將影響項目價值。另外，價值增長率的方差難以直接獲得，利用類似項目歷史年數據近似代替的手段無法考量項目未來年的不確定性。因此，模型參數的確定仍需有更準確的測算方法。
2、在構建推遲期權定價模型中，未能準確得到推遲期權的時間，并將其量化為公式進行計算，給項目確定決策操作時機帶來較多不便，而這正是項目本身的不確定性特征所決定的。
3、未能考慮存在其他競爭對手情況下的博弈模型。本文構建推遲期權定價模型以及案例驗證均以僅有一個投資者的條件為基本假設，但實際當中往往有多個投資者進行競爭，因此需進一步對其博弈特性及模型進行構建和驗證。
另外，仍有一些其他因素未能加以考慮，如同時存在的不同期權間的相互影響、國民經濟和社會效益分析等等，均有待于進一步研究。
再一次謝謝各位老師。
五四表彰答辯篇四
有人說，青春是一首歌，回蕩著歡樂、美好的旋律；有人說青春是一幅畫，鐫刻著綺麗、浪漫的顏色。
80年前，為了驅趕黑暗、爭奪光亮，為了祖國的獨立和強盛，一群英姿颯爽的青年用熱血和生命譜寫了一曲最絢麗的青春之歌，繪就了一幅最雄偉的青春丹青。
現在，“五四”活動已作為光輝的一頁載入了中華民族的史冊。然而，“五四”毫不僅僅是一個歷史事件，它是一種精力，它表示出了青年人對我們民族灼熱的愛，對國度前程和運氣的關注，表現著青年人的責任和使命。
今天，我們這一代青年人有幸生活在改造開放的大好時期，有幸站立在世紀和千年的交匯點上。我們是榮幸者。面對新世紀，我們責任重大。我們回想發揮“五四”精神，當真考慮著，自己應該領有一個怎樣的青春，怎么的人生。記得，最初開始意識“五四”是從小學的歷史課開端的。那時，老師講到“五四”運動，向我們講述了帝國主義列強對中國的種種欺負，講述了青年們為祖國不惜獻身的種種豪舉。
是啊，我們不小了，我們不能永遠停在父母廣大的羽翼下避風躲雨。今年的蒲月四日，我們將加入成人宣誓典禮。那意味著我們將要同父輩們一起，獨特撐起一片藍天。
長輩們常說我們這一代人是蜜罐里泡大的孩子，少些緊急感，也少些責任感。確實，與他們相比，我們的生涯更舒服，更安適。但這決不象征著我們能夠放松身上的努力，減輕肩上的責任。
人們每每談到我們-老是感嘆萬分。-大地，是一片漂亮而神奇的土地，我們-地域也曾在中國革命史上留下過輝煌的一頁。戎馬倥傯的年代，這一方熱土，曾經為中國的革命付出了如許昂貴的代價。新中國成破后，這里的人們用本人的雙手，憑著-人的勤奮跟智慧，使自己的家鄉產生了天翻地覆的變更。說起這所有，我們心中總是充斥驕傲。然而，我們也應該看到，這里與祖國的其余發達地區比擬還有著很大的差距，這里個別處所的貧苦還有待于進一步管理。
這里的整體經濟還有待進一步的起飛。我們，作為-青年，首先應該感到到的是什么？是義務，覺得的應當就是責任。“生我是這片土地，養我是這片土地。”咱們愛著腳下的這片熱土。我們就要承當起建設家鄉，繁華故鄉的責任。
是的，責任放在我們每個青年的肩上，放眼新世紀，振興中華，建設家鄉，我們是不會退縮的。
李大釗曾在《青春》一文中寫道：“沖決歷史枷鎖，滌蕩歷史之積穢，新造民族之性命，挽回民族之危機。”今天的我們固然無需面對領土的淪喪，無需蒙受戰火硝煙，但我們眼前的義務同樣艱難。我們應該盡力成為魯迅所說的“發明人類歷史上從未有過的第三代。”“位卑未敢忘憂國”，以天下為己任，青春熱血獻祖國，堅強地努力，忘我地貢獻，為祖國的人壽年豐奉獻自己的全體智慧和力氣。我們今天是桃李芳香，來日就是社會的棟梁，要掀起中華騰飛的巨浪。
五四表彰答辯篇五
您好！
首先要端正思想，提高思想覺悟水平，在學習和生活上樹立起作為共青團員應該起到帶頭和模范作用；其次積極參與學校組織的各項團員活動，在活動中學習理論，在活動中實踐理論，這樣才能做到學以致用，也符合馬克思的理論與實踐相結合的原則；再者按時繳納團費，不拖后腿，爭取為團的事業作出自己的微薄之力；此外，努力提高自身思想素質，弘揚社會主義道德風尚，嚴于律己，揚善抑惡、求實創造、與時俱進，將優秀的中華民族傳統美德發揚光大。認真遵守學院各項規章制度，認真學習《團的章程》，自覺履行團員的義務，執行團的決議，遵守團的紀律，完成團組織交給的任務，發揮團員的模范作用也是一個團員應盡的責任。
在學習之后，我懂得了科學的生涯規劃，認真鉆研專業知識，刻苦學習，積極投身社會主義現代化建設。作為21世紀的接班人，新世紀在悄悄降臨之際也給我們帶來了新的要求，經濟日新月異，科技翻天覆地，所以更多、更快、更廣的吸收新知識即成了放在我們面前必須解決的一個問題。除了學習文化知識，在其他方面也應該做到全面發展。所以，在課余時間，我也進行一些文體活動。
相信中國在未來里，因有我們的拼搏而更加富強，因有我們的努力而更加精彩，因為有我們的成績而更加燦爛，讓我們一同創造美好生命，強大的國家。不要再沉默，用你、我黎明前的鐘聲去敲響明天的太陽，當陽光普照大地，就將會有新種子的萌發，我們將會繼續向遠處的眺望，前進。