人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示詩(shī)歌鑒賞篇一
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在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)墓旁?shī)吧，古詩(shī)是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢？以下是小編為大家收集的《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》翻譯賞析，希望能夠幫助到大家。
劉禹錫
人誰(shuí)不顧老，老去有誰(shuí)憐。
身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。
廢書(shū)緣惜眼，多炙為隨年。
經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。
細(xì)思皆幸矣，下此便翛然。
莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
顧：念，指考慮。
帶：腰帶。
廢書(shū)：不看書(shū)。
緣：因。
灸：艾灸，在穴位燃艾灸灼之。中醫(yī)的一種治療方法。
隨年：適應(yīng)年齡增長(zhǎng)。
諳：熟悉。
閱人如閱川：意謂閱歷人生如積水成川一樣。語(yǔ)出陸機(jī)《嘆逝賦》“川閱水以成川”、“世閱人而為世”。
下：攻下，等于說(shuō)：“解決”、“領(lǐng)悟”。
翛然：無(wú)拘無(wú)束。
桑榆：指太陽(yáng)到了桑榆星附近，日所入處。指日暮，喻晚年。
名句：
莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
【意思】不要說(shuō)太陽(yáng)西下天色已晚，夕陽(yáng)放射的晚霞照樣還能映滿天空。
人們誰(shuí)不憂慮老呢？老了有誰(shuí)來(lái)同情可憐！身體消瘦了，腰帶便不斷縮短，頭發(fā)稀疏了，帽子自然歪偏。拋開(kāi)書(shū)本不看，是為了愛(ài)惜眼睛，常用艾灸治病，是為了適應(yīng)晚年。經(jīng)事多了，還能更加懂得事理；閱歷人生，就像看慣流水波瀾。細(xì)細(xì)想來(lái)，這輩子都算幸運(yùn)了，只要悟通這一點(diǎn)，心里就會(huì)覺(jué)得坦然，不要說(shuō)我們已經(jīng)到了晚年，你看，太陽(yáng)下山前還會(huì)彩霞滿天。
劉禹錫在這首答詩(shī)中，先敘述了老年的苦況：體瘦、發(fā)稀、眼昏、病多，以至衣帶漸寬，帽冠自偏，無(wú)法讀書(shū)，醫(yī)生常相伴。這當(dāng)然令人不免自悲自憐。但詩(shī)人隨后筆鋒一轉(zhuǎn)，描述了老年人值得自豪自傲的長(zhǎng)處：歷經(jīng)人世榮辱沉浮，對(duì)社會(huì)有了更深的了解；目睹眾生的愚賢善惡，對(duì)人生有了更清醒的體味。詩(shī)人認(rèn)為，只要細(xì)細(xì)思量回顧人生，那么便可對(duì)一切都釋然了，這是人老之后的一種境界。最后兩句，寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)老年人的生活寄托了一種瑰麗的期望，也體現(xiàn)了詩(shī)人氣勢(shì)豪壯、奮進(jìn)不息的精神。
劉禹錫和白居易晚年都患眼疾、足疾，看書(shū)、行動(dòng)多有不便，從這點(diǎn)上說(shuō)，他們是同病相憐了，面對(duì)這樣的晚景，白居易產(chǎn)生了一種消極、悲觀的情緒，并且寫(xiě)了《詠老贈(zèng)夢(mèng)得》一首給劉禹錫（字夢(mèng)得）：“與君俱老矣，自問(wèn)老何如？眼澀夜先臥，頭慵朝未梳。有時(shí)扶杖出，盡日閉門居。懶照新磨鏡，休看小字書(shū)。情於故人重，跡共少年疏。唯是閑談興，相逢尚有馀?！?/p>
劉禹錫讀了白居易的詩(shī)，寫(xiě)了《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》回贈(zèng)：“人誰(shuí)不顧老，老去有誰(shuí)憐？身瘦帶頻減，發(fā)稀帽自偏。廢書(shū)緣惜眼，多灸為隨年。經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。細(xì)思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！?/p>
第一部分分頭兩句：“人誰(shuí)不顧老，老去有誰(shuí)憐？”意思是說(shuō)：人誰(shuí)不顧慮，不怕老，老了又有誰(shuí)來(lái)憐惜你呢？下四句：“身瘦帶頻減，發(fā)稀帽自偏。廢書(shū)緣惜眼，多灸為隨年。”意思是說(shuō)：身體消瘦衣帶常常緊縮，頭發(fā)稀疏帽子便自動(dòng)偏斜，為了愛(ài)惜眼睛而廢棄書(shū)籍不讀了，經(jīng)常請(qǐng)醫(yī)生調(diào)理、治療，是為了延年益壽。這一部分是承接白居易原詩(shī)而來(lái)的，表示了對(duì)白居易的“詠老”思想情懷的回應(yīng)，說(shuō)明在對(duì)“老”的看法上頗有同感。讀來(lái)極為親切。
后六句詩(shī)意思產(chǎn)生了巨大的轉(zhuǎn)折，詩(shī)情一振而起，“經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。細(xì)思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”頭兩句“經(jīng)事還諳事，閱人如閱川”，是說(shuō)人老了經(jīng)歷的事多，理解也深刻透徹，看人也像看山河一樣，一目了然，有很深的洞察力。下兩句“細(xì)思皆幸矣，下此便翛然”，思考深刻，濃縮著人生的精華；認(rèn)識(shí)全面，充滿著一種辯證思想；感情深摯，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)老朋友的真情關(guān)愛(ài)和真誠(chéng)勸勉。末兩句“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”桑榆，喻日暮。是說(shuō)：不要說(shuō)日到桑榆已是晚景了，而撒出的晚霞還可以照得滿天彤紅、燦爛無(wú)比呢！這里詩(shī)人用一個(gè)令人神往的深情比喻，托出了一種豁達(dá)樂(lè)觀、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
唐文宗開(kāi)成元年（836），六十四歲的劉禹錫以太子賓客的身份分司東都洛陽(yáng)，實(shí)際上等于退出了政治舞臺(tái)；此時(shí)，他的同齡人白居易以同樣的身份留居洛陽(yáng)也已三年。
這兩位早已是詩(shī)文至交，在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的仕途輾轉(zhuǎn)、閱盡了人世滄桑之后；終于相聚在一起，彼此都十分高興。兩人又是詩(shī)壇宿將，自然少不了詩(shī)歌唱酬；由于又都垂垂已老，并同患有足疾、眼疾，更免不了同病相憐。
此詩(shī)前六句承接白居易的原唱，表示對(duì)白居易的.關(guān)于“老”的看法頗有同感。一二句寫(xiě)“顧老”是人之常情，人們誰(shuí)都顧慮衰老，老了就沒(méi)有人憐惜。接著四句進(jìn)一步交代了“顧老”的原因，詩(shī)人用形象的語(yǔ)言作了描繪：因?yàn)樗ダ?，身體一天天消瘦，腰帶要不斷地緊縮，頭發(fā)漸漸稀疏，帽子就自然要偏斜。書(shū)卷廢置不看，是為了保護(hù)眼睛；經(jīng)常用艾灸，是為了延年益壽。
“經(jīng)事”四句從另一個(gè)方面談了對(duì)“老”的看法，是針對(duì)白居易的“傷老”而言。劉禹錫認(rèn)為，老固然有老的短處，但是老也有老的長(zhǎng)處。老的短處是體衰多病，“身瘦帶頻減，發(fā)稀帽自偏?！崩系拈L(zhǎng)處是閱歷豐富，“經(jīng)歷還諳事，閱人如閱川?！蹦隁q大了，經(jīng)歷的事多了，了解的事理也多，看見(jiàn)過(guò)的人多了，閱歷也就更加深廣。仔細(xì)想起來(lái)，這也是一件幸事。所以詩(shī)人吟道：“下此便翛然?！痹?shī)人勸慰他的朋友對(duì)待衰老不要過(guò)多的憂慮，只要正確對(duì)待，便可翛然自樂(lè)。
最后兩句是全詩(shī)點(diǎn)睛之筆，意境優(yōu)美。氣勢(shì)豪放，大有曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”之概。詩(shī)人面對(duì)衰老，不消極，不悲觀，要用有生之年撒出滿天的紅霞。這兩句詩(shī)既是詩(shī)人的內(nèi)心世界的自我剖白，又是對(duì)老朋友白居易的寬慰和鼓勵(lì)。
這首詩(shī)前后兩段一反一正，轉(zhuǎn)折自然，很有辯證的觀點(diǎn)和說(shuō)服力量。最后兩句尤為精辟，實(shí)為警策之語(yǔ)，后人多以此自勉自勵(lì)。
劉克莊《后村先生大全集》卷一七：夢(mèng)得歷德、順、憲、穆、敬、文、武七朝，其詩(shī)尤多感慨，惟“在人雖晚達(dá)，于樹(shù)比冬青”之句差閑婉。答樂(lè)天云：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”亦足見(jiàn)其精華老而不竭。
胡震亨《唐音癸簽》卷二五：劉禹錫播遷一生，晚年洛下閑廢，與綠野、香山諸老優(yōu)游詩(shī)酒間，而精華不衰，一時(shí)以詩(shī)豪見(jiàn)推，公亦自有句云：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！惫载懺堑冢瑲v德、順、憲、穆、敬、文、武七朝，同人凋落且盡，而靈光巋然獨(dú)存，造物者亦有以償其所不足矣。人生得如是，何憾哉！
瞿佑《歸田詩(shī)話》卷上：劉夢(mèng)得……暮年與裴、白優(yōu)游綠野堂，有“在人稱晚達(dá)，于樹(shù)比冬青”之句，又云“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，其英邁之氣老而不衰如此。
何焯《劉禹錫詩(shī)何焯批語(yǔ)考訂》：四語(yǔ)中極起伏之勢(shì)。結(jié)句氣既不衰，文章必傳無(wú)疑。故是劉、柳分重，與干沒(méi)不已語(yǔ)又別。
劉禹錫（772～842），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（今屬河南）人，自言系出中山（治今河北定縣）。貞元（唐德宗年號(hào)，785～805）年間擢進(jìn)士第，登博學(xué)宏辭科。授監(jiān)察御史。曾參加王叔文集團(tuán)，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力，被貶朗州司馬，遷連州刺史。后以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書(shū)。世稱劉賓客。其詩(shī)通俗清新，善用比興手法寄托政治內(nèi)容?！吨裰υ~》、《柳枝詞》和《插田歌》等組詩(shī)，富有民歌特色，為唐詩(shī)中別開(kāi)生面之作。有《劉夢(mèng)得文集》。
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