體會是指將學習的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學習內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗總結(jié)。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
有關(guān)《堂吉訶德》心得體會的作文篇一
這本書主要講的是一個沒落的小貴族式紳士地主，因為看騎士小說而入迷，說自己是游俠騎士，要游遍世界去除強扶弱，維護正義和公道，實行他所謂的騎士道。他單槍匹馬帶了侍從、桑丘出門冒險，但受盡挫折，一事無成，回鄉(xiāng)后郁郁而死的故事。
塞萬提斯寫著本書是為了諷刺西班牙黑暗的封建統(tǒng)治，但我從中讀到了另一種味道。這本書深刻的反映了理想和現(xiàn)實的矛盾，初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的理想不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中，那位可笑的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。夢想難道是一種罪過嗎?試問一句，作為人就不應(yīng)該有這樣的理想嗎?然而現(xiàn)實卻又告訴我們什么?它說，“不”。是這個社會太現(xiàn)實還是我們太單純?唉!社會總是壓得我們喘不過氣來，有時我在想我們活著到底是為了什么，搞笑一點說我們來到這個世上就根本沒打算活著回去，我們來到這個世上肯定是有目的的，那就是自己的那份理想，冥冥之中指引我們?nèi)プ非蟮睦硐耄@個社會物欲橫流，像堂吉訶德這樣單純的人已經(jīng)很少了，這很難能可貴，大家都說他很瘋很傻，但就像屈原說的那樣“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”，世人都不明白堂吉訶德，他是一個追求理想的斗士，一位傻的執(zhí)著得斗士。
有哲人說，以為世事能夠一塵不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉(zhuǎn)，確切地說是周而復始。春去而夏來，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過重又見陽春，歲月就這樣反反復復地循環(huán)不止。唯獨人生有
限，猶如流光般地倏忽，去而無返，直抵永無盡期的冥世。如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀?！叭ツ甑娜赋玻衲隂]有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒;我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德;如今，只是好人阿隆索。吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重。……”堂吉訶德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點似是所謂的清醒卻更像是他——諷刺啊!這個社會——唉!
作為一個人，我們最起碼要有自己的夢想，或許這個社會很殘酷，或許這個理想我們窮其一生也不能實現(xiàn)，但我們也要沿著夢想的道路一路狂飆。夢想就像一場沒有盡頭的馬拉松比賽，我們都在賽道上奔馳，有些人跑著跑著累了，他停了下來開始休息，有些人一直在奔跑從不嫌勞累，休息的人笑那些跑的人“都沒有盡頭你們還跑什么”，可跑著的人呢?到底是誰可笑呢?
這個社會少的是“堂吉訶德”呀，唉……
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有關(guān)《堂吉訶德》心得體會的作文篇二
《堂吉訶德》運用諷刺手法，把崇高與卑鄙、清醒與瘋狂、嚴肅與滑稽巧妙地揉合在一起，進一步突現(xiàn)了堂吉訶德的性格特點。同時，作者又安排了喜劇人物的悲劇結(jié)局，抨擊了統(tǒng)治階級的橫行霸道和殘酷無情。
堂吉訶德主仆二人半路上打聽到當?shù)氐囊粋€富豪卡麻丘硬要拆散一對相愛的戀人，逼姑娘季德麗亞嫁給自己，感到忿忿不平。次日婚宴上，男青年巴西琉突然出現(xiàn)，用劍刺穿了自己的胸膛，并要求臨終前與姑娘結(jié)婚。堂吉訶德認定男青年的要求和作法合情合理，富豪也沒有辦法。于是，在神父的主持下，兩位年輕人舉行了婚 禮。殊不知這位男青年所用之劍原來是一根灌血的鐵管子。富豪卡麻丘明白自己被欺騙，想上前拼命，被堂吉訶德和眾人阻止。作者借這個有趣的故事，一方面揭露了剝削階級的蠻橫無禮、為所欲為，另一方面也深化了堂吉訶德兩重性的個性特征，表現(xiàn)了堂吉訶德正直、善良的一面。
作者在描寫卡麻丘的筵席時，也毫無掩飾地批判了他們的揮霍無度和荒淫無恥：“整棵榆樹做成的大木叉上燒烤著整只公牛，燃燒的木柴堆得像座小山。柴火周圍放 著六只燉肉的沙鍋……一鍋子就能吞掉屠宰場上所有的肉。”“各種禽鳥野味數(shù)都數(shù)不清”?！鞍酌姘训孟翊螓湀錾系柠溩樱赡汤衣┛罩龀闪艘欢鈮??！逼渖?侈腐化、鋪張浪費場面令人咂舌。
堂吉訶德本是一個衣食無憂的鄉(xiāng)紳，卻不安分守己，一心想當一個除強扶弱的游俠騎士，建功立業(yè)。為達此目的，他趨炎附勢，主動向封建貴族獻媚取寵，結(jié)果卻遭到戲弄和屈辱。作者旨在表明，在這個污穢的社會，“世人多半是瘋子?！碧眉X德曾詼諧地對桑丘說：“讓他們管我叫瘋子吧!我還瘋得不夠，所以得不到他們的 贊許?！碧眉X德的可笑，反映了世事的可嘆。
堂吉訶德野心勃勃，甚至做起皇帝夢。他對桑丘坦露心扉：“你瞧，咱們不是可以做王國的君主、女王的丈夫嗎?”同時，給桑丘許愿，一旦征服某個海島，就讓他當總督。主仆二人第三次出行時，碰見了一對百無聊賴、心術(shù)歹毒的公爵夫婦。公爵夫婦把他們看作座上賓，盛情款待。這樣做的目的，不免是要拿他們尋開心，尋 刺激。公爵夫婦挖空心思，精心策劃，不惜人力、財力、物力，導演了一幕幕惡作劇，使得主仆二人昏頭轉(zhuǎn)向，辨不清事實真相，真是一個瘋得離譜，一個傻得可憐。
暮色蒼茫，當堂吉訶德聽到響成一片的號角聲，看到相繼在森林中亮相的“魔鬼”、“法師”、“死神”時，竟以為是騎士作品中的場面重現(xiàn)眼前，剎時變得目瞪口呆。他們對公爵夫婦的蓄意安排竟毫無覺察，言聽計從。他們被蒙上眼睛，騎著木馬開始上天“旅行”。在經(jīng)歷了一番火烤煙熏、鞭炮狂炸之后，主仆二人栽倒在 地，嘴啃泥土。這明明是被當作玩物，可他們卻樂不可支，還大談什么遨游“天際”的見聞，真是令人啼笑皆非，可悲可嘆。
公爵夫婦“實現(xiàn)”了堂吉訶德的承諾，讓桑丘到自己屬下的一個小鎮(zhèn)當了“海島總督”。桑丘到任不久，就接到“外敵入侵”的警報。原來是公爵派人攻打海島。只見桑丘被人用兩塊盾牌“武裝”起來，剛一抬腳，就一頭絆倒，身子當成了望臺，任人踩踏，從此不敢再當“總督”。作者通過堂吉訶德主仆二人被公爵夫婦戲弄的 生動故事，撕破了封建貴族彬彬有禮、溫文爾雅的面紗，露出了他們虛偽狡詐、殘忍猙獰的真面目。
這一故事再次表明，嚴酷的社會現(xiàn)實，使堂吉訶德的夢想難以實現(xiàn)。他企圖單槍匹馬改變現(xiàn)實是徒勞無功的，他的救世主美夢只能化作泡影。
塞萬提斯受到人文主義的思想影響，一生又屢遭磨難，所以在他的筆下，不免表露出對封建專制王朝的憎惡和對統(tǒng)治階級的憤恨。堂吉訶德聽說薩拉哥薩城要舉行比武， 便不顧家人的反對，帶著桑丘又一次出了門。路上見到一輛裝著兩頭兇猛獅子的大車，硬讓趕車人打開獅籠，要與獅子決一雌雄?；\子打開，獅子只打了一個哈 欠，就轉(zhuǎn)身臥倒，把屁股對著堂吉訶德，不肯應(yīng)戰(zhàn)。這個故事告訴人們一個事實：奧蘭總督為了討好、取悅國王，從非洲運來兩頭巨獅，供其觀賞。作者借此痛斥了統(tǒng)治階級追求腐化墮落的可恥行徑。
隨著堂吉訶德主仆二人歷險的足跡，讀者不時看到驚心動魄、毛骨悚然的情景：樹枝上掛滿了尸體。因為“那時地方官府捉到土匪和強盜，往往把二三十個一起掛在 樹上絞死?！碧眉X德和桑丘為了躲避官兵追捕，不得不進了黑山，留在山里修煉。家鄉(xiāng)的神父和理發(fā)師也怕他們再次落難，施計把堂吉訶德押回家，阻攔他再次出門。這在一定程度上也反映出暗無天日和人心險惡的社會現(xiàn)實。
堂吉訶德和桑丘在嚴酷的社會現(xiàn)實面前，碰得鼻青臉腫。血的教訓仍難以使他們迷途知返。堂吉訶德一眼只望著遙遠的過去和未來，竟看不見現(xiàn)實社會的嚴酷，也忘記了自己是血肉之軀。直到在巴塞羅那被大學生加爾拉斯果裝扮的“白月”騎士打敗，才只得認輸，被迫回家，至此停止游俠活動。
堂吉訶德回家之后，開始向往寧靜的田園生活，想當一個牧羊人。但由于騎士小說的困擾，很快憂郁成疾，臥床不起。彌留之際，他意識到騎士小說“都是胡說入 道”，表示對騎士小說“深惡痛絕”，并立下遺囑，將財產(chǎn)留給外甥女吉哈娜，條件是外甥女必須嫁給一個沒有讀過騎士小說的人。
堂吉訶德是遭遇騎士小說毒害的一個典型人物，但他的行動又不同于封建統(tǒng)治階級標榜的騎士人物。他的赤膊上陣畢竟不同于統(tǒng)治階級的橫行霸道。堂吉訶德代表了游俠騎士的人生歷程，同時又代表了社會底層反抗社會上層，奮力消滅不平等現(xiàn)象一類勇士的人生歷程。堂吉訶德的悲劇結(jié)局，不僅是一個騎士人物的悲劇結(jié)局，而 且也是整個社會的悲劇結(jié)局。
《堂吉訶德》自16x年(上部16x年出版，下部1615年出版)問世到現(xiàn)在，在世界各國翻譯出版已達1000多次，西方的發(fā)行量僅次于《圣經(jīng)》。一部《堂吉訶德》翻新了西班牙文學史，影響了整整幾代人。
幾百年來，堂吉訶德的典型形象在世人中間家喻戶曉，久傳不衰。他的勇敢、正直令人敬重，他的寬厚博學令人欽佩，他的挫折失敗令人同情。許多評論家已經(jīng)注意到堂吉訶德有理想、講道德的一面。人們也不再只把他作為笑柄而唾棄，而是作為歷史前進推波助瀾的一名捐軀者加以肯定。
《堂吉訶德》昭示人們：只有順應(yīng)歷史潮流，動員千軍萬馬，才能創(chuàng)建大同世界和美好未來。
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有關(guān)《堂吉訶德》心得體會的作文篇三
翻看了世界名著《堂吉訶德》，內(nèi)容很多，并未讀完。書中滑稽但不乏真誠的“奇情異想的紳士”堂吉訶德讓我在捧腹之余感慨頗多。
在名著《堂吉訶德》中，堂吉訶德讀騎士文學入了迷，他不僅心中向往騎士生活，而且把這一愿望付諸行動，幾度離家，要鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的事業(yè)以名垂史冊。理想與現(xiàn)實的極不協(xié)調(diào)創(chuàng)造了一幕幕滑稽的場面，這個癡迷騎士文學的鄉(xiāng)紳堂吉訶德，直至臨死才悔悟。
50多歲的堂吉訶德是一個富有幻想的人，沉迷于騎士小說，為了堅持他不切實際的幻想，付出了了了殘生，抑郁而終。愛看騎士小說本身并沒有什么錯，博擊金戈的騎士是每一個人心中的英雄。但那始終只是一個文字的夢，也許它十分華麗，十分真切，那也只能說是作者的文筆好，不代表那個夢是真實的。我們可以在書中去尋找一個自己的期望，在書中去延續(xù)自己童話的生命，去找一份現(xiàn)實生活中沒有的慰藉，但是，請記住生活中不存在。
他太富有幻想，把生活想象成了一個夢境，不斷的去自欺欺人，后悔時才發(fā)現(xiàn)自己早就滿頭華發(fā)，奄奄一息了。書的內(nèi)容讓我聯(lián)想到了現(xiàn)代小說家今何在的《若星漢天空》，書中的康德也是一個極其渴望當騎士的人，好在他是一個少年，有機會去改過，他傾其所有才買來了一把木劍，開始了他的騎士生涯，不過他意外獲得了魔族的盔甲，在盔甲蠶食他的心時，他用自己的生命去延續(xù)了一個騎士的精神。這就是他和堂?吉訶德的不同。由此可見，騎士不一定要在行動上有所表示，只要在精神上去延續(xù)他，那就可以成為騎士。
在年輕的時候，去努力的完成一份可以成為現(xiàn)實的夢想，不要因為周遭的環(huán)境就去躲閃，不要把自己置與進退維谷的環(huán)境。在自己年邁的時候可以告訴自己的子女：我在像你們這樣年輕的時候曾經(jīng)為了自己的夢想瘋狂過，并且成功了。這就是一種幸福，一種像堂?吉訶德那樣不切實際的人和像中國古代婦女那樣唯命侍從的人所羨慕的幸福。把握好自己的人生，用自己手上絢爛的畫筆在生命的章程上譜寫出精彩的一刻。
剛開始沒覺得怎么好看，可后來越看越有味，看到后面簡直有點愛不釋手了。一有空我就會津津有味地看起來。這本書主要講的是一個沒落的小貴族式紳士地主，因為看騎士小說而入迷，說自己是游俠騎士，要游遍世界去除強扶弱，維護正義和公道，實行他所謂的騎士道。他單槍匹馬帶了侍從、桑丘出門冒險，但受盡挫折，一事無成，回鄉(xiāng)后郁郁而死。他腦袋里裝的全都是什么大力神、魔法師等等，因為看騎士小說他只知道打仗呀，魔法呀，奇跡呀……有一次他看見風車，說巨人要把他們殺掉，不聽侍從的勸告跑過去，結(jié)果被風車打了回來，事后還說這肯定是魔法師施的魔法，故意迷惑他的。粗粗一看，你一定覺得堂吉訶德是一個像瘋子一樣的人，瘋瘋顛顛的他可卻是一位博學廣聞的詩人，因為看了很多書而富有詩意。堂吉訶德有時是瘋狂的，但是有時候卻能說出富有哲理的話語，在書中比比皆是。看來，堂吉訶德這個人說他聰明，卻很瘋傻，說他瘋狂，卻很有見地。說起話來，堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬不已。我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強烈對比。他，不瘋;瘋的是這個世界，沒有公理，只有強權(quán)。從堂吉訶德的身上還讓我看到了人們的最基本的本質(zhì)，那就是為了自己的目標不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。我們要學習他堅持不懈的精神。比如我們學的《魚游到了紙上》這篇課文，故事主人公雖然是個聾啞青年，但為了學好畫畫的本領(lǐng)，每天堅持來西湖的玉泉邊觀察描摩，不論是天晴還是下雨，不論是酷暑還是嚴冬，最后畫出來的魚栩栩如生，竟讓魚“游”到了紙上，這需要多大的毅力和長期的努力。在現(xiàn)實生活中，我們要堅持不懈地做好每一件事，這樣才能到達勝利的彼岸。
有哲人說，以為世事能夠一塵不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉(zhuǎn)，確切地說是周而復始。春去而夏來，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過重又見陽春，歲月就這樣反反復復地循環(huán)不止。唯獨人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無返，直抵永無盡期的冥世。
有關(guān)《堂吉訶德》心得體會3