總結(jié)不僅僅是總結(jié)成績(jī)，更重要的是為了研究經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)做好工作的規(guī)律，也可以找出工作失誤的教訓(xùn)。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是非常寶貴的，對(duì)工作有很好的借鑒與指導(dǎo)作用，在今后工作中可以改進(jìn)提高，趨利避害，避免失誤。優(yōu)秀的總結(jié)都具備一些什么特點(diǎn)呢？又該怎么寫呢？那么下面我就給大家講一講總結(jié)怎么寫才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。
高中歷史必修一知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納篇一
中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索
1、社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展
(1)中國(guó)特色社會(huì)主義制度建立的基本標(biāo)志
1956年農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的勝利(三大改造的完成),實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料所有制的深刻變革,初步建立了社會(huì)主義基本制度,進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段.
(2)中共八大提出的全黨全國(guó)人民的主要任務(wù)
1956年中共八大提出的全黨全國(guó)人民的主要任務(wù)是：集中力量解決國(guó)內(nèi)的主要矛盾,即人民對(duì)于建立先進(jìn)工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾,人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要之間的矛盾,把中國(guó)盡快從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó).
它集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義道路方面所取得的初步成果.
(3)“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)
原因：由于中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐剛剛起步,人們對(duì)于什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義等問(wèn)題在理論和思想上缺乏深刻認(rèn)識(shí),從而導(dǎo)致社會(huì)主義道路的探索過(guò)程開(kāi)始出現(xiàn)曲折和失誤.
開(kāi)展：1958年,在急于求成和片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展速度的錯(cuò)誤思想指導(dǎo),“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)在全國(guó)范圍內(nèi)展開(kāi),接著全國(guó)農(nóng)村大辦人民公社.
危害：“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng),使以高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)和“共產(chǎn)風(fēng)”為主要標(biāo)志的“左”傾錯(cuò)誤嚴(yán)重泛濫,社會(huì)生產(chǎn)力受極大破壞.
2、偉大的歷史性轉(zhuǎn)折
(1)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的主要內(nèi)容及其作用
主要內(nèi)容：“包產(chǎn)到戶”“包干到戶”(在土地公有制基礎(chǔ)上把土地包給各家各戶使用,農(nóng)民分戶經(jīng)營(yíng),自負(fù)盈虧)
作用：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制的一次重大變革,極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,從根本上改變了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和社會(huì)面貌.
(2)國(guó)營(yíng)企業(yè)改革的原則
政企分開(kāi)、所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)適當(dāng)分離的原則.
(3)我國(guó)對(duì)外開(kāi)放格局初步形成及特點(diǎn)
形成：①1980年在廣東的深圳、珠海、汕頭和福建的廈門設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū).
②1984年開(kāi)放大連、秦皇島、天津、煙臺(tái)、青島、連云港、南通、上海、寧波、溫州、福州、廣州、湛江、北海14個(gè)沿海港口城市.
③1985年起,在長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲、閩東南地區(qū)和環(huán)渤海地區(qū)經(jīng)濟(jì)開(kāi)放區(qū);海南島為經(jīng)濟(jì)特區(qū).
④1990年,開(kāi)放上海浦東地區(qū).
到20世紀(jì)90年代初,初步形成了經(jīng)濟(jì)特區(qū)—沿海開(kāi)放城市—沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)放區(qū)—內(nèi)地的對(duì)外開(kāi)放格局.
特點(diǎn)：多層次、有重點(diǎn)、點(diǎn)面結(jié)合的對(duì)外開(kāi)放格局.
高中歷史必修一知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納篇二
高中的歷史學(xué)習(xí)需要重視的是知識(shí)的歸納，所以我們?cè)趯W(xué)完必修三的歷史課本時(shí)，要及時(shí)歸納好知識(shí)點(diǎn)。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的高中歷史必修3知識(shí)點(diǎn)歸納，希望對(duì)大家有用!
一、孔子與老子
(一)孔子：
2、學(xué)說(shuō)：
②哲學(xué)觀點(diǎn)(天命觀，畏天命)：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”
3、歷史地位：
①當(dāng)時(shí)為受到重視，所倡導(dǎo)的儒家思想體系被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。 ②在世界文化史上具有重要的影響。
③后人整理孔子言行為《論語(yǔ)》，尊孔子為圣人，歷世景仰。
保守的一面：主張按照周禮的制度達(dá)到名正言順，貴賤有“序”，承認(rèn)等級(jí)制度也階級(jí)壓迫。
4、反映了春秋晚期諸侯紛爭(zhēng)，民不聊生，禮崩樂(lè)壞。
5、孔子的政治主張對(duì)現(xiàn)在有何現(xiàn)實(shí)意義：對(duì)今天的政治文明的建設(shè)、對(duì)國(guó)家和社會(huì)的管理有著重要意義。(“禮”的觀念，德治)
(二)老子：
1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人;《道德經(jīng)》
2、學(xué)說(shuō)：
①哲學(xué)思想：
a. “道”是萬(wàn)物的本源，“天法道，道法自然”。 摒除了天命的絕對(duì)權(quán)威。
b. 辯證法思想：事物是矛盾對(duì)立的，并可互相轉(zhuǎn)化。
②政治學(xué)說(shuō)：“無(wú)為而治” ，“無(wú)事取天下”。
3、歷史地位：
①是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家。
②對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴
(一)百家爭(zhēng)鳴的歷史背景：
1、(根本原因)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)大變革(時(shí)局動(dòng)蕩造成思想和言論的空前自由)。
2、(文化思想)私學(xué)興起，教育相對(duì)普及，培養(yǎng)了大批人才 ，各學(xué)派之間和同一學(xué)派的個(gè)流派之間的相互斗爭(zhēng)。
3、(政治)動(dòng)蕩的兼并局勢(shì)，各國(guó)君主都想稱霸爭(zhēng)雄，所以競(jìng)相禮賢下士、招攬人才。
4、(經(jīng)濟(jì))井田制瓦解。
5、(階級(jí)關(guān)系)士階級(jí)與新興地主階級(jí)活躍。
(二)儒家：孟子和荀子 (他們的學(xué)說(shuō)根本上是為了維護(hù)君主統(tǒng)治)
1、孟子
①孟子的思想核心：民本主義
a. 仁政學(xué)說(shuō);b性善說(shuō);c義利觀：養(yǎng)浩然之氣;先義后利、舍生取義。
②歷史地位：a. 《孟子》成為四書(shū)之一;b. 他被稱為“亞圣”
2、荀子
①荀子的思想：
②荀子思想的'歷史地位： a. 被視作儒家異端;b. 唯物思想在中國(guó)哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響。
(三)墨家
1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人
3、墨家思想歷史地位：
①代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益
②戰(zhàn)國(guó)一度成為顯學(xué)，之后不被重視
(四)道家
1、莊子與道家
(五)法家
1、韓非與《韓非子》
2、韓非的思想：
①法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家
②今必勝古、主張變法革新
3、法家思想的歷史地位
①在當(dāng)時(shí)適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。
②在后世與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。
【注】區(qū)別現(xiàn)代法制：法家的嚴(yán)刑峻法來(lái)維護(hù)統(tǒng)治，是統(tǒng)治者的法律，完全為了君主的利益。
(六)兵家
1、《孫子兵法》
2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于自己的形勢(shì)，重視人的作用。
(七)百家爭(zhēng)鳴局面形成的歷史意義
1、儒家學(xué)說(shuō)：孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。
2、道家學(xué)說(shuō)：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想。
3、法家學(xué)說(shuō)：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
漢代思想的大一統(tǒng)
(一)漢初的黃老之學(xué)
1、出現(xiàn)的社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要 ;吸取秦亡的教訓(xùn)。
2、主要內(nèi)容：
①黃帝的學(xué)說(shuō)：治身(養(yǎng)生);
②老子的學(xué)說(shuō)：治國(guó)(無(wú)為而無(wú)不為，積極無(wú)為)
3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無(wú)為 “無(wú)為而無(wú)不為”。
4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)猓綕h武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。
(二)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。
背景：經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)家富強(qiáng);黃老之學(xué)不適應(yīng)。
2、新儒學(xué)理論來(lái)源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽(yáng)、黃老和法家思想 。
3、新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)(基礎(chǔ));君權(quán)神授;大一統(tǒng);施政應(yīng)以德為主;以刑輔德，人倫道德標(biāo)準(zhǔn)，”王道之綱”。
【注】天人感應(yīng)思想：一方面是將君主作為最高象征;一方面制約君主.
4、新儒學(xué)的影響：
有利于君主統(tǒng)治和鞏固國(guó)家統(tǒng)一; 也有限制君主權(quán)力過(guò)度膨脹的作用。
5、新儒學(xué)的特點(diǎn)：適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，實(shí)質(zhì)是思想文化專制。即宣揚(yáng)君權(quán)神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政的思想;外儒內(nèi)法，兼采各家思想，儒學(xué)披上神學(xué)外衣。根本目的是維護(hù)封建專制統(tǒng)治秩序，所以成為正統(tǒng)思想。
6、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出及其影響：
①?gòu)拇巳鍖W(xué)在政治上統(tǒng)治地位。有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。(這是漢武帝采納的根本原因)。
②使儒學(xué)確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。
③推動(dòng)重視教育的文化風(fēng)尚。
④利用王權(quán)對(duì)思想進(jìn)行干預(yù)，禁錮了文化思想發(fā)展，限制了民主思想自由發(fā)展。
高中歷史必修一知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納篇三
(一)孔子：
2、學(xué)說(shuō)：
②哲學(xué)觀點(diǎn)(天命觀，畏天命)：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”
3、歷史地位：
①當(dāng)時(shí)為受到重視，所倡導(dǎo)的儒家思想體系被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。
②在世界文化史上具有重要的影響。
③后人整理孔子言行為《論語(yǔ)》，尊孔子為圣人，歷世景仰。
保守的一面：主張按照周禮的制度達(dá)到名正言順，貴賤有“序”，承認(rèn)等級(jí)制度也階級(jí)壓迫。
4、反映了春秋晚期諸侯紛爭(zhēng),民不聊生,禮崩樂(lè)壞。
5、孔子的政治主張對(duì)現(xiàn)在有何現(xiàn)實(shí)意義：對(duì)今天的政治文明的建設(shè)、對(duì)國(guó)家和社會(huì)的管理有著重要意義。(“禮”的觀念，德治)
(二)老子：
1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人;《道德經(jīng)》
2、學(xué)說(shuō)：
①哲學(xué)思想：
a. “道”是萬(wàn)物的本源，“天法道，道法自然”。 摒除了天命的絕對(duì)權(quán)威。
b. 辯證法思想：事物是矛盾對(duì)立的，并可互相轉(zhuǎn)化。
②政治學(xué)說(shuō)：“無(wú)為而治” ，“無(wú)事取天下”。
3、歷史地位：
①是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家。
②對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴
(一)百家爭(zhēng)鳴的歷史背景：
1、(根本原因)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)大變革(時(shí)局動(dòng)蕩造成思想和言論的空前自由)。
2、(文化思想)私學(xué)興起，教育相對(duì)普及，培養(yǎng)了大批人才 ，各學(xué)派之間和同一學(xué)派的個(gè)流派之間的相互斗爭(zhēng)。
3、(政治)動(dòng)蕩的兼并局勢(shì)，各國(guó)君主都想稱霸爭(zhēng)雄，所以競(jìng)相禮賢下士、招攬人才。
4、(經(jīng)濟(jì))井田制瓦解。
5、(階級(jí)關(guān)系)士階級(jí)與新興地主階級(jí)活躍。
(二)儒家：孟子和荀子 (他們的學(xué)說(shuō)根本上是為了維護(hù)君主統(tǒng)治)
1、孟子
①孟子的思想核心：民本主義
a. 仁政學(xué)說(shuō);b性善說(shuō);c義利觀：養(yǎng)浩然之氣;先義后利、舍生取義。
②歷史地位：a. 《孟子》成為四書(shū)之一;b. 他被稱為“亞圣”
2、荀子
①荀子的思想：
②荀子思想的歷史地位： a. 被視作儒家異端;b. 唯物思想在中國(guó)哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響。
(三)墨家
1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人
3、墨家思想歷史地位：
①代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益
②戰(zhàn)國(guó)一度成為顯學(xué)，之后不被重視
(四)道家
1、莊子與道家
(五)法家
1、韓非與《韓非子》
2、韓非的思想：
①法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家
②今必勝古、主張變法革新
3、法家思想的歷史地位
①在當(dāng)時(shí)適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。
②在后世與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。
【注】區(qū)別現(xiàn)代法制：法家的嚴(yán)刑峻法來(lái)維護(hù)統(tǒng)治,是統(tǒng)治者的法律,完全為了君主的利益。
(六)兵家
1、《孫子兵法》
2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于自己的形勢(shì)，重視人的作用。
(七)百家爭(zhēng)鳴局面形成的歷史意義
1、儒家學(xué)說(shuō)：孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。
2、道家學(xué)說(shuō)：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想。
3、法家學(xué)說(shuō)：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
三、漢代思想的大一統(tǒng)
(一)漢初的黃老之學(xué)
1、出現(xiàn)的社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要 ;吸取秦亡的教訓(xùn)。
2、主要內(nèi)容：
①黃帝的學(xué)說(shuō)：治身(養(yǎng)生);
②老子的學(xué)說(shuō)：治國(guó)(無(wú)為而無(wú)不為，積極無(wú)為)
3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無(wú)為 “無(wú)為而無(wú)不為”。
4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)猓綕h武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。
(二)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。
背景：(經(jīng)濟(jì))經(jīng)濟(jì)發(fā)展,國(guó)家富強(qiáng)思想)黃老之學(xué)不適應(yīng)。
2、新儒學(xué)理論來(lái)源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽(yáng)、黃老和法家思想 。
3、新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)(基礎(chǔ));君權(quán)神授;大一統(tǒng);施政應(yīng)以德為主;以刑輔德,人倫道德標(biāo)準(zhǔn),”王道之綱”。
【注】天人感應(yīng)思想：一方面是將君主作為最高象征;一方面制約君主。
4、新儒學(xué)的影響：
有利于君主統(tǒng)治和鞏固國(guó)家統(tǒng)一; 也有限制君主權(quán)力過(guò)度膨脹的作用。
5、新儒學(xué)的特點(diǎn)：適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，實(shí)質(zhì)是思想文化專制。即宣揚(yáng)君權(quán)神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政的思想;外儒內(nèi)法，兼采各家思想，儒學(xué)披上神學(xué)外衣。根本目的是維護(hù)封建專制統(tǒng)治秩序，所以成為正統(tǒng)思想。
6、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出及其影響：
①?gòu)拇巳鍖W(xué)在政治上統(tǒng)治地位。有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。(這是漢武帝采納的根本原因)。
②使儒學(xué)確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。
③推動(dòng)重視教育的文化風(fēng)尚。
④利用王權(quán)對(duì)思想進(jìn)行干預(yù),禁錮了文化思想發(fā)展,限制了民主思想自由發(fā)展。
四、宋明理學(xué)
(一)理學(xué)興起的社會(huì)背景：
1、 (危機(jī)出現(xiàn))魏晉南北朝以來(lái)佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。
2、 魏晉南北朝以來(lái)，到唐宋達(dá)到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相滲透。
3、 (重新光大)儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時(shí)濟(jì)世的新儒學(xué)體系。
4、宋代重文，學(xué)術(shù)氛圍活躍。
(二)宋明理學(xué)：
1、程朱理學(xué)(開(kāi)創(chuàng)：程顥、程頤;集大成者：朱熹《四書(shū)章句集注》)
(1)內(nèi)容： “理”或“天理”為核心的觀念體系。從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性。
①“理”是世界的本原。“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。
②把握“理”的方法 “格物致知”。
③存天理，滅人欲。
(2)歷史地位：
①南宋后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)。
②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位。
③流傳到外國(guó)，影響深遠(yuǎn)。
2、陸王心學(xué)
(1)內(nèi)容：
南宋，陸九淵：
①“心即理也”
②通過(guò)“發(fā)明本心”以求理 (進(jìn)行內(nèi)心反省)
明中期，王陽(yáng)明：
①“致良知”，內(nèi)心反省，克服私欲
②知行合一
(2)歷史地位：重視個(gè)體的主動(dòng)作用，反對(duì)束縛，具有一定的思想解放作用。
3、宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)：
消極：壓抑人性，扼殺人生自然欲求。
積極：重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。
程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的同異之處：
同：
①內(nèi)容：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式;都繼承了孔孟的”仁”“禮思想;都認(rèn)為世界本原是“理”，都強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序。
②影響：有助于維護(hù)專制統(tǒng)治;壓制、扼殺人們的自然欲求;對(duì)塑造中華民族的性格起積極影響。
異：
唯心主義觀點(diǎn);心學(xué)則認(rèn)為“心外無(wú)物”“心即理也”，是主觀唯心主義觀
點(diǎn)。
內(nèi)心的自省達(dá)到良知。
五、明清之際的思想批判
(一)異端思想家李贄
1、李贄思想產(chǎn)生的時(shí)代背景： 明朝萬(wàn)歷年間
①(政治)專制統(tǒng)治腐敗,農(nóng)民起義打擊;
②(經(jīng)濟(jì))商品經(jīng)濟(jì)繁榮,沖擊下人們競(jìng)相逐利;
③(文化)綱常禮教士人強(qiáng)烈追求個(gè)性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求。
2、李贄思想主要內(nèi)容：《焚書(shū)》《藏書(shū)》
①批判孔孟儒家思想，揭露批判程朱理學(xué)的虛偽，倡導(dǎo)個(gè)性的自由發(fā)展。
②萬(wàn)物源于陰陽(yáng)二氣，根本上否定天理的存在。
總結(jié)：否定孔孟學(xué)說(shuō);批判程朱理學(xué);倡導(dǎo)個(gè)性自由;追求物質(zhì)享受;主張男女平等;是批判地繼承了儒學(xué)。
(二)明末清初三大思想家
1、代表人物：王夫之《船山遺書(shū)》：系統(tǒng)批判宋明理學(xué)，建立教完整的樸素唯物主義思想體系。
黃宗羲《明儒學(xué)案》、《明夷待訪錄》：限制君權(quán)，倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。
顧炎武《天下郡國(guó)利病書(shū)》》《日知錄》：“天下興亡，匹夫有責(zé)”;為學(xué)務(wù)實(shí)。
2、三大思想家的共同主張：
思想)：經(jīng)世致用;提倡務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為。
②(經(jīng)濟(jì))振興工商;“工、商、皆民生之本” 。
③(政治)批判君主專制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想，鼓吹早期民主思想。
3、明末清初三大思想家思想評(píng)價(jià)：
①對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊。
②給后世民眾以深刻啟迪。
③關(guān)注民生的經(jīng)世致用思想影響深遠(yuǎn)，構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。
六、中國(guó)古代的科技思想和實(shí)踐
取得輝煌成就的原因：
(經(jīng)濟(jì))農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮;
(政治)國(guó)家統(tǒng)一，政局穩(wěn)定;
思想)中國(guó)古代思想文化的發(fā)展;
(社會(huì))對(duì)外交往與民族融合
(一)四大發(fā)明：
1、造紙術(shù)：西漢植物纖維紙;東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。
2、印刷術(shù)：
①唐：現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品。
②北宋畢升，活字印刷術(shù)。
③13世紀(jì)出現(xiàn)金屬活字，后傳入朝鮮、歐洲。
3、火藥：
①唐：發(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事。
②五代、宋：廣泛應(yīng)用。火炮、火箭、突火槍等。
③14世紀(jì)：由阿拉伯人傳入歐洲。
4、指南針：
①戰(zhàn)國(guó)：司南。
②北宋：人工指南針用于航海。
③13世紀(jì)：傳入歐洲。
(二)天文學(xué)
①戰(zhàn)國(guó)：《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表。
②東漢：張衡——水運(yùn)渾象儀;地圓說(shuō)早1000多年;地動(dòng)儀早1700多年。
③唐：僧一行——黃道游儀;世界首次測(cè)量子午線長(zhǎng)度;水運(yùn)渾象儀。
④元：郭守敬——簡(jiǎn)儀早300年;《授時(shí)歷》我國(guó)古代最精確的歷法。
(三)數(shù)學(xué)：
①春秋：九九乘法表;度量衡;籌算
②西漢：《周髀算經(jīng)》勾股定理早500年
③東漢：《九章算術(shù)》
④南朝：祖沖之圓周率點(diǎn)后七位，早1000年
(四)四大農(nóng)書(shū)：
①南北朝：賈思勰《齊民要術(shù)》：現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書(shū) (農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè);因地制宜。最能反映時(shí)代特點(diǎn)：民族交融)
②元：王禎《農(nóng)書(shū)》介紹工具改進(jìn)
③明：徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)” (開(kāi)始汲取西方科技思想)
(五)醫(yī)學(xué)：
①西漢：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)
③明朝：李時(shí)珍《本草綱目》創(chuàng)立世界最先進(jìn)分類法
(六)中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)：
第一，中國(guó)古代科技具有很強(qiáng)的實(shí)用性，服務(wù)于生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治的需要。
第二，中國(guó)古代科技著作大多是對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直觀描述，具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性。
第三， 古代科學(xué)理論的技術(shù)化傾向嚴(yán)重，而這些技術(shù)又不具有開(kāi)放性，沒(méi)有轉(zhuǎn)化為普遍的生產(chǎn)力。
a. 統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，是中國(guó)古代科技取得輝煌成就的要本保障。
b. 各朝代十分重視交通的發(fā)展，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的交流和傳播。
c. 中華文明具有強(qiáng)大的包容性，能夠不斷吸收來(lái)自外部的先進(jìn)成果充實(shí)和發(fā)展自身，在歷史上不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，長(zhǎng)期走在世界的前列。
d. 中國(guó)勞動(dòng)人民的勤勞與智慧，富有創(chuàng)造力。
e. 相對(duì)封閉獨(dú)立的地理環(huán)境，強(qiáng)大的中央集權(quán)政權(quán)保證了中華文明免受外來(lái)勢(shì)力的沖擊。
f. 中國(guó)古代的科技成就大多與社會(huì)生產(chǎn)、生活直接相關(guān)，易于在社會(huì)上傳播。
(八)中國(guó)古代有著如此輝煌的科技成果，而自明清以來(lái)，多出現(xiàn)一些總結(jié)性的著作，如李時(shí)珍著《本草綱目》，宋應(yīng)星著《天工開(kāi)物》，徐光啟著有《農(nóng)政全書(shū)》。想一想為什么明清時(shí)期在科技發(fā)展方面會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象?(也是導(dǎo)致中國(guó)近代落后的原因)
1. 中國(guó)古代建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上，科技一旦能夠滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，就失去了發(fā)展的條件和動(dòng)力。
2. 為鞏固大一統(tǒng)封建專制統(tǒng)治的需要，古代統(tǒng)治者重視社會(huì)秩序和倫理道德的教化，不重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教育中缺乏自然科學(xué)教育的成分。
(九)明清中國(guó)古代科技落后于西方的啟示
啟示：先進(jìn)文化要不斷地創(chuàng)新才有新的生機(jī)，更要學(xué)會(huì)如何在日常學(xué)習(xí)中揚(yáng)長(zhǎng)避短，避免故步自封。科技能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，取決于社會(huì)環(huán)境。現(xiàn)在我們要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持科教興國(guó)，充分發(fā)揮國(guó)家的宏觀調(diào)控的職能等。
高中歷史必修一知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納篇四
一、 中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想
1、 先秦時(shí)期的思想文化—主流思想的奠基時(shí)期
(1) 儒家思想的形成與發(fā)展
形成：孔子與儒家 (孔子儒家思想主要內(nèi)容：仁;德政;禮。教育思想重點(diǎn)在有教無(wú)類和學(xué)習(xí)方法)
發(fā)展：孟子(性善論;仁政說(shuō);民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕，等)
荀子(性惡論;仁政說(shuō);水舟之說(shuō);唯物思想等)
(2) 道家思想的形成與發(fā)展
形成：創(chuàng)始人老子，主張：道為萬(wàn)物本原;道法自然，清靜無(wú)為，無(wú)為而治;小國(guó)寡民為理想狀態(tài);辯證思想。
發(fā)展：莊子。思想主張：萬(wàn)物齊一;不執(zhí)著于物。
(3) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴及其歷史意義
背景：經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力發(fā)展鐵器牛耕，經(jīng)營(yíng)方式變化，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始出現(xiàn)。
政治：分封制度遭到破壞，貴族沒(méi)落，新的社會(huì)階層正在崛起，士階層擴(kuò)大，不同人從不同角度發(fā)表主張。
思想文化：學(xué)術(shù)下移，學(xué)在官府的壟斷局面被打破。
內(nèi)容：各家主張戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家和道家之外，另外還有法家思想需要注意，為后來(lái)國(guó)家統(tǒng)一和中央集權(quán)制度的建立提供理論基礎(chǔ)。
2、 漢朝儒學(xué)正統(tǒng)思想地位的確立
背景：漢初黃老之學(xué)不能解決政治穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展后所面臨的社會(huì)問(wèn)題。需要新的理論適應(yīng)鞏固中央集權(quán)的需要。
經(jīng)過(guò)：a董仲舒發(fā)展儒家思想：春秋大一統(tǒng);天人感應(yīng)(有限限制君權(quán)學(xué)說(shuō))和天人合一理論(陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō));三綱五常學(xué)說(shuō);
b罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張與漢武帝的反應(yīng)
作用：有利于鞏固中央集權(quán);有利于國(guó)家統(tǒng)一;儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流。
3、 儒學(xué)的發(fā)展—宋明理學(xué)
(1)背景：魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī);唐朝：調(diào)和之風(fēng)興盛，“三教合一”彌漫各個(gè)領(lǐng)域。;儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，又要與傳統(tǒng)儒家對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系起來(lái)。理或天理為其核心觀念。
(2)內(nèi)容：程朱理學(xué) 代表：程顥、程頤、朱熹。主張：a、世界觀：理。(在世界――本原、在社會(huì)――儒家道德倫理，在個(gè)人――人性)
b、方法論：格物致知，即研究事物，窮盡事理。(事理不是科學(xué)知識(shí)而是人倫道德)
影響：朱熹的《四書(shū)章句集注》元、明成為科舉考試內(nèi)容，確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位
陸王心學(xué)：強(qiáng)調(diào)了主動(dòng)作用，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。代表：陸九淵、王守仁。
陸九淵主張：a、世界觀：心是萬(wàn)物淵源(“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
b、方法論：發(fā)明本心以求理，內(nèi)心反省
王守仁主張：a、世界觀：心外無(wú)物，心外無(wú)理。(心外無(wú)佛，即心是佛)
b、方法論：致良知。只要克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢;知行合一。良知支配行動(dòng)。
(3)影響：a、是宋明儒學(xué)主流，影響深遠(yuǎn)
b、三綱五常維系專制――消極
c、重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制，強(qiáng)調(diào)責(zé)任使命――積極
4、 明清時(shí)期的思想家
(1)李贄思想： 背景：a、明朝中后期社會(huì)矛盾激化
b、商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，市民階層興起，主張追求個(gè)性，發(fā)展經(jīng)濟(jì)
c、儒家道德與吏治腐敗。
李贄主張：a、鞭韃程朱理學(xué)，反對(duì)絕對(duì)權(quán)威(反對(duì)孔子思想為萬(wàn)世至論，反對(duì)四書(shū)五經(jīng)為思考標(biāo)準(zhǔn)。)
b、認(rèn)為人皆有私，追求物質(zhì)享受，穿衣吃飯就是人倫物理
(2)反對(duì)君主專制與經(jīng)世致用
背景：明末清初，士大夫?qū)で蟾母锷鐣?huì)的方案，將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)結(jié)合形成經(jīng)世致用思想
代表：顧炎武、黃宗羲。
主張：a、經(jīng)世致用b、工商皆本c、批判君主專制。
(顧：天下郡國(guó)利病書(shū)黃：明儒學(xué)案明夷待訪錄
影響：a、實(shí)事求是的治學(xué)方法開(kāi)清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣。立足現(xiàn)實(shí)，學(xué)以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉。b、沖擊君主專制
二、 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與文化
1、 中國(guó)古代的科技
(1) 四大發(fā)明對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)
造紙：西漢發(fā)明植物纖維紙。東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，稱為“蔡侯紙”，促進(jìn)思想文化的發(fā)展。
印刷：a、最早有明確時(shí)間的印刷品《金剛經(jīng)》 b、北宋畢昇發(fā)明活字印刷。對(duì)人類文明進(jìn)程產(chǎn)生重大影響。由膠泥活字到木活字到金屬活字。
c、13世紀(jì)傳到朝鮮，后從西域傳到歐洲
火藥：a、起源于煉丹 b、唐末用于戰(zhàn)爭(zhēng) c、五代和宋廣泛使用
d、14世紀(jì)阿拉伯人傳往歐洲，西方社會(huì)產(chǎn)生巨大震動(dòng)。
指南針：在四大發(fā)明中歷史最久遠(yuǎn)a、戰(zhàn)國(guó)—司南 b、北宋—人工磁體的指南針，用于航海c、13世紀(jì)傳入西歐，促進(jìn)地理大發(fā)現(xiàn)
(2) 中國(guó)古代的天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)成就
天文學(xué)：a、戰(zhàn)國(guó)《甘石星經(jīng)》是我國(guó)最早的天文著作，其中《石氏星表》記載了120多個(gè)恒星的位置，是世界最早的星表b、歷法：郭守敬編制《授時(shí)歷》
數(shù)學(xué)：東漢《九章算術(shù)》總結(jié)周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就;標(biāo)志著解決實(shí)際問(wèn)題為內(nèi)容、以算籌為工具，以十制位計(jì)算的數(shù)學(xué)體系形成
農(nóng)學(xué)：齊民要術(shù)：南北朝賈思勰，我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整農(nóng)書(shū)，介紹北方生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)
農(nóng)政全書(shū)：徐光啟總結(jié)歷代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)驗(yàn)，吸收西方自然科學(xué)知識(shí)創(chuàng)作。被譽(yù)為“中西近代
科學(xué)先驅(qū)”。
醫(yī)學(xué)：a、黃帝內(nèi)經(jīng)：編于戰(zhàn)國(guó)，成為西漢。奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。
b、傷寒雜病論：東漢張仲景撰寫，是臨床經(jīng)典，張仲景被稱為醫(yī)圣
c、本草綱目：明李時(shí)珍著，藥物學(xué)巨著。
2、 中國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)
(1) 中國(guó)古代的書(shū)畫(huà)
a、 書(shū)法 歷程：(1)秦漢時(shí)期：秦篆漢隸具有美感，但多重實(shí)用
(2)魏晉南北朝：發(fā)展自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)
(3)隋唐：張旭、懷素擅長(zhǎng)狂草;歐、顏、柳注重規(guī)范法度、書(shū)法理論成熟
特點(diǎn)：通過(guò)線條變化，將繪畫(huà)藝術(shù)與書(shū)寫內(nèi)容融合在一起，成為士人追求自我理性和個(gè)性的獨(dú)特藝術(shù)。
繪畫(huà)：a歷程：漢代以前
新石器時(shí)代：繪畫(huà)藝術(shù)的源頭 戰(zhàn)國(guó)：出現(xiàn)毛筆繪制的帛畫(huà) 漢代：帛畫(huà)色彩鮮艷，氣勢(shì)宏大，浪漫不失古拙
魏晉--士人群體的追求也體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)作品中，凸顯個(gè)性的文人畫(huà)出現(xiàn)
代表：顧愷之，不僅長(zhǎng)于丹青，其繪畫(huà)理論也是中國(guó)古代的開(kāi)創(chuàng)之作，注重“以形寫神”。是中國(guó)畫(huà)史上第一位有作品可考的大畫(huà)家。
隋唐：政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化全面輝煌，創(chuàng)制法度，體現(xiàn)盛唐氣象。(吳道子)
宋明：文人山水畫(huà)，寫意畫(huà)，風(fēng)俗畫(huà)
山水畫(huà)的背景：文人階層不斷壯大，理學(xué)興起使文人注重內(nèi)心修養(yǎng)，文人山水畫(huà)興起。由襯景發(fā)展為獨(dú)立畫(huà)種;從注重寫實(shí)，變?yōu)樽⒅匾饩场?/p>
文人山水畫(huà)的特點(diǎn)：注重內(nèi)心情感的表現(xiàn)，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印結(jié)合。
風(fēng)俗畫(huà)背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起，在藝術(shù)上表現(xiàn)。
代表作：張擇端《清明上河圖》
寫意畫(huà)(從略)：注重表現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)心感受。
(2) 中國(guó)古代的文學(xué)
a、詩(shī)經(jīng)：最早的詩(shī)歌總集。保存從西周到春秋的詩(shī)歌，共305篇。分為風(fēng)、雅、頌三部分。(何
為風(fēng)、雅、頌)
b、楚辭：戰(zhàn)國(guó)屈原吸收南方民歌精華，采用楚國(guó)方言創(chuàng)造出新體詩(shī)歌。代表作《離騷》
c、漢賦：漢代國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，廣筑宮室，巡游興盛。出現(xiàn)鋪陳辭藻，文采華麗的帶韻散文――賦，吸收詩(shī)經(jīng)和楚辭表現(xiàn)手法。
d、唐代詩(shī)歌
背景：a、唐代的繁榮，文化多元 b、科舉制的推動(dòng)
代表：(1)李白：盛唐張揚(yáng)個(gè)性，蓬勃向上的精神 (2)杜甫：安史之亂后，憂國(guó)憂民，體會(huì)國(guó)破家亡的痛苦 (3)白居易：中唐以后，戰(zhàn)亂平息并未帶來(lái)往昔的繁華盛世。白關(guān)心民間疾苦，寄托政治抱負(fù)
e、宋詞
背景：又稱“長(zhǎng)短句”，宋代城市生活豐富，娛樂(lè)場(chǎng)所需要大量歌詞，士大夫詞作傳于民間。
代表：辛棄疾、蘇軾與李清照、柳永
f、元散曲：關(guān)漢卿與馬致遠(yuǎn)
g、明清小說(shuō) 背景：新興工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，市民階層崛起
四大奇書(shū)：《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》《金瓶梅》
(3) 中國(guó)古代的戲劇
a、元雜劇
b、京劇
原因：北京為政治經(jīng)濟(jì)文化中心，藝人聚集
概況：乾隆年間，三慶、四喜、和春、春臺(tái)四大徽班進(jìn)京
影響：形成京劇，在同治、光緒年間繁盛近代中國(guó)的思想解放潮流
1、 器物之學(xué)—師夷長(zhǎng)技以制夷與師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)
1)、師夷長(zhǎng)技以制夷
(1)背景：a、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，外國(guó)資本主義沖擊加劇，中西聯(lián)系擴(kuò)大。b、為了解西方，抵御侵略，一批先進(jìn)、愛(ài)國(guó)、具有經(jīng)世致用思想的中國(guó)人沖破思想藩籬，以新的眼光審視世界
(2)代表：林則徐—a、近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界第一人”。b、設(shè)立譯館，命人譯滑達(dá)爾《各國(guó)律例》，編譯《四洲志》，介紹地理、歷史概況，開(kāi)由愛(ài)國(guó)而研究、學(xué)習(xí)西方的先河。
魏源—依據(jù)《四洲志》編成《海國(guó)圖志》，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”。
( 3)、影響：a、研究介紹世界知識(shí)、“開(kāi)眼看世界”成為社會(huì)思潮。
b、 為抵御外侮，謀求獨(dú)立富強(qiáng)而學(xué)習(xí)西方，成為近代思想主流。
2)師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)
(1)背景：19世紀(jì)60-90年代，西學(xué)廣泛傳播，對(duì)儒學(xué)為核心的文化產(chǎn)生沖擊。中國(guó)傳統(tǒng)文化之體，是否兼采西方文化，成為嚴(yán)峻課題。
(2)主張與實(shí)踐：主張：發(fā)展“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想，倡行“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，在維護(hù)固有制度和綱常禮教前提下，采用西方實(shí)用技術(shù)，才能自強(qiáng)、求富。實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的洋務(wù)派與頑固派。
(3)評(píng)價(jià)：a、局限于物質(zhì)文化層面 b、沖擊了“夷夏之辯”的保守觀念，為西學(xué)傳播創(chuàng)造了輿論環(huán)境。
2、 制度之學(xué)—變法圖存與民主革命
1) 維新變法
早期維新派：a最初是洋務(wù)派的支持者，馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)是代表。
b主張：經(jīng)濟(jì)上發(fā)展工商業(yè)，商戰(zhàn);文化上辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué);政治改良政治、實(shí)行君主立憲。
維新變法思想：
a、背景：19世紀(jì)90年代，民族工業(yè)初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級(jí)形成。
b、代表：康有為----a、設(shè)萬(wàn)木草堂，宣傳維新理論。b、《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》借用經(jīng)學(xué)外衣和孔子亡靈，否定專制思想基礎(chǔ)。為維新提供符合傳統(tǒng)文化價(jià)值理論依據(jù)。
梁?jiǎn)⒊?---a、宣傳民權(quán)思想，用進(jìn)化論闡述君主立憲的必然性。b、育人才，開(kāi)學(xué)校，變科舉
c、影響：維新思想傳播開(kāi)來(lái)，形成深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)文化開(kāi)辟新的道路。
2) 民主革命(略孫中山三民主義)
3、 文化之學(xué)—新文化運(yùn)動(dòng)與思想解放
(1)、背景：a、辛亥革命后，帝國(guó)主義加緊侵略。袁世凱尊孔復(fù)古
b、一戰(zhàn)期間，民族資本主義發(fā)展，啟蒙思想傳入，資產(chǎn)階級(jí)要求民主政治，激進(jìn)的民主主義者認(rèn)為實(shí)現(xiàn)真正的民主政治，不但要政治革命，必須要思想革命。
(2)、標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，后改為《新青年》(核心)。
(3)、代表：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等激進(jìn)的民主主義者。指導(dǎo)思想：西方的民權(quán)、平等和達(dá)爾文進(jìn)化論。核心與基地：新青年，北京大學(xué)。
(4)、內(nèi)容 核心內(nèi)容：德先生和賽先生(口號(hào)) 民主----不僅指人民主權(quán)、權(quán)力制衡等民主政治，也包括共和、人權(quán)、自由、平等、博愛(ài)等民主理念。科學(xué)----不僅指科學(xué)技術(shù)與知識(shí)，而且包括科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)的世界觀與方法論。還包括反對(duì)迷信、宣傳進(jìn)化論、唯物論、無(wú)神論。使崇尚科學(xué)成為社會(huì)主流。
反對(duì)舊道德：打倒孔家店
a、代表：陳獨(dú)秀、李大釗
b、原因：認(rèn)為儒家思想是專制政治的靈魂
c、實(shí)質(zhì)：對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的意識(shí)形態(tài)、文化傳統(tǒng)進(jìn)行揚(yáng)棄
d、作用：為解放思想和文化多元?jiǎng)?chuàng)造條件。
文學(xué)革命：注意形式和內(nèi)容
魯迅----《狂人日記》，批判吃人的禮教
胡適----《文學(xué)改良芻議》，提倡白話文，反對(duì)文言文。
陳獨(dú)秀----《文學(xué)革命論，不僅主張白話文，還必須徹底改革舊文學(xué)思想內(nèi)容。
(5)、意義：a、是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。b、在政治和思想上給專制主義沉重打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位。c、促進(jìn)了中國(guó)人民，特別是青年知識(shí)分子的覺(jué)醒，是一次偉大的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。d、為馬克思主義的傳播、五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)創(chuàng)造條件
4、 救亡之學(xué)—馬克思主義在中國(guó)的傳播
(1)、李大釗：受十月革命影響，新文化運(yùn)動(dòng)人士開(kāi)始傳播馬克思主義，李于1918年發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》，是最早宣傳馬克思主義的代表。新文化運(yùn)動(dòng)的中后期，馬克思主義得到進(jìn)一步傳播。
(2)、五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義的傳播。1919年，新青年出版了《馬克思研究專號(hào)》，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》全面介紹馬克思主義。與此同時(shí)，各種馬克思主義研究組織開(kāi)始出現(xiàn)，馬克思主義開(kāi)始與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，促成了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。
(3)、影響：中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子以馬克思主義為指導(dǎo)，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨。
三、20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大的思想理論成果
1、資產(chǎn)階級(jí)的思想理論成果三民主義
(1)、提出背景：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，各種變法救國(guó)的主張都以失敗告終。不推翻封建王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，只進(jìn)行改良，不可能挽救危機(jī)。
(2)、提出：1905年，創(chuàng)建第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨---同盟會(huì)。提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的綱領(lǐng)。這個(gè)綱領(lǐng)被孫中山在《民報(bào)?發(fā)刊詞》上闡發(fā)為三民主義
(3)、內(nèi)容：前提：民族---推翻滿州貴族專制統(tǒng)治 核心：民權(quán)---建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó) 民生---平均地權(quán)
(4)、意義：a、集中代表資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)利益; b、反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立、民族權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同愿望。c、推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)民主革命，建立中華民國(guó)。d、以三民主義為指導(dǎo)頒布《臨時(shí)約法》
(5)三民主義的發(fā)展--新三民主義
a、提出背景：維護(hù)民主共和斗爭(zhēng)失敗孫中山尋找新的革命道路，十月革命后俄國(guó)共產(chǎn)國(guó)際和中共對(duì)孫中山的影響。孫中山?jīng)Q定改組國(guó)民黨。
b、提出：1924年國(guó)民黨一大，重新解釋三民主義。實(shí)際確立“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策。新三民主義的含義。
c、與三大政策的關(guān)系：新三民主義是為適應(yīng)三大政策的需要，同時(shí)也為三大政策提供了理論依據(jù)。三大政策是新三民主義的核心，是依據(jù)新三民主義確定的重要政策原則。
d、與舊三民主義的關(guān)系：明確反帝反封。
e、意義：具有鮮明的反帝、反封建的革命性，成為國(guó)共統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)。推動(dòng)了國(guó)民革命的發(fā)展。
2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命思想理論成果—毛澤東思想
(1)毛澤東思想的形成：
a、五四運(yùn)動(dòng)與建黨時(shí)期：領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)，接受馬克思主義，參加建黨工作。
b、國(guó)民革命時(shí)期：參加國(guó)民革命，注重理論研究，分析中國(guó)國(guó)情。毛澤東發(fā)表中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告，闡明無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想、農(nóng)民問(wèn)題的重要地位和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭(zhēng)的重要性。
c、土地革命時(shí)期：創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，將黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村，在農(nóng)村開(kāi)始游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，土地革命，建立紅色政權(quán);探索出開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)，農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)政權(quán)的新革命道路
d、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：發(fā)表《新民主主義論》等文章，提出新民主主義革命和新民主主義社會(huì)等理論，解決了革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、革命目標(biāo)、革命前途等重大問(wèn)題，對(duì)中國(guó)革命發(fā)揮了重要指導(dǎo)作用。中共七大：正式確認(rèn)毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。
e、毛澤東思想形成的意義與特點(diǎn)：意義：在毛澤東思想指導(dǎo)下，中國(guó)革命取得勝利，建立了中華人民共和國(guó)。特點(diǎn)：以實(shí)事求是為基本原則，是馬列主義和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的典范;是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。
四、西方人文精神的起源及其發(fā)展
1、 起源—希臘的智者學(xué)派和蘇格拉底
(1)智者學(xué)派
1、背景：希臘城邦民主政治高度發(fā)展，人在社會(huì)中的地位日益突出，學(xué)者開(kāi)始關(guān)注人本身。
2、主張：認(rèn)識(shí)社會(huì)、提倡懷疑、反對(duì)迷信、強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的決定作用(普羅泰格拉：人是萬(wàn)物的尺度)。這一切構(gòu)成了希臘人文精神的基本內(nèi)涵。培養(yǎng)公私兼顧的好公民
3、評(píng)價(jià)：強(qiáng)調(diào)人的主體意義，否定了神和命運(yùn)的作用，樹(shù)立人的尊嚴(yán)。(重視主體作用，忽視道德 )
(2)蘇格拉底――哲學(xué)成為人的學(xué)問(wèn)
a、主張：a、有思想的人是萬(wàn)物的尺度b、強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，應(yīng)把道德與知識(shí)合二為一，美德即知識(shí) 。c、教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)的美德
b、影響：使哲學(xué)真正成為一門人的科學(xué)
(3)亞里斯多德――邏輯學(xué)
名言：吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。
影響：a、百科全書(shū)式的學(xué)者，古希臘科學(xué)文化的集大成者。b、為現(xiàn)代科學(xué)門類奠定基礎(chǔ)，使哲學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科 c、將希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰
2、 文藝復(fù)興與宗教改革
(1)文藝復(fù)興
背景：a、人們生活在缺少理性和人文精神的蒙昧中b、資本主義萌芽產(chǎn)生。c、新生的資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享樂(lè)。d、由于沒(méi)有成熟的體系，只得借助被教會(huì)視為異端的古希臘、羅馬文化來(lái)表達(dá)反封建思想。e、14世紀(jì)中葉，黑死病蔓延，促使人們反省，宗教束縛下的生活形同死亡。成就：文學(xué)的復(fù)興：前三杰
代表人物—前三杰：但丁、彼特拉克、薄伽丘，重點(diǎn)薄伽丘 。
薄伽丘作品十日談，主旨宣揚(yáng)人文主義，批判教會(huì)，歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值，提倡生而平等，反對(duì)封建等級(jí)。
藝術(shù)的復(fù)興――后三杰：達(dá).芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾
達(dá).芬奇：a、表現(xiàn)和歌頌人的美及思想感情。善于將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用繪畫(huà)之中。用寫實(shí)的手法揭示了人性的善惡。
b、代表作《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》
米開(kāi)朗琪羅
拉斐爾：擅長(zhǎng)圣母像，《西斯廷圣母》，其繪畫(huà)以優(yōu)雅、和諧、高度完美著稱，被視為古典美術(shù)精神的典范。被稱為畫(huà)圣
戲劇的復(fù)興――莎士比亞
英國(guó)人文主義的杰出代表。《哈姆雷特》是最杰出的作品
(2) 宗教改革
背景：a、文藝復(fù)興喚醒了沉睡的人們，理性高于信仰的人文主義宗教觀逐漸興盛b、羅馬教皇的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。c、為樹(shù)教皇絕對(duì)權(quán)威，羅馬教會(huì)宣揚(yáng)因行稱義。d、1517年，教皇兜售贖罪券。
主張：“因信稱義”，只有依靠信仰才能得救。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂的自主權(quán)。帶有鮮明的人文主義色彩。
代表作：《九十條論綱》
影響：a、解放思想，人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展
b、形成新教、天主教、東正教三足鼎立的局面
3、 啟蒙運(yùn)動(dòng)
背景：17、18世紀(jì)，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域反對(duì)封建統(tǒng)治與教會(huì)特權(quán)。
核心：
a、理性主義：提倡理性，判斷事物，敬畏事實(shí)，尊重科學(xué)，反對(duì)偶像與教條，直指封建專制及宗教思想。
b、繼承人文主義精神，高舉民主與科學(xué)的大旗，宣傳自由、平等、博愛(ài)，推崇普遍和必然的真理。
代表：
a、孟德斯鳩：代表作是《論法的精神》，提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。
b、伏爾泰：a、根本否定天主教會(huì)b、反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制。c提倡天賦人權(quán)，主張法律面前人人平等。
c、盧梭：最激進(jìn)的民主主義者。主張“天賦人權(quán)”、 “人民主權(quán)”，主張創(chuàng)立民主共和國(guó)。代表作《社會(huì)契約論》《論人類不平等的起源》， 為推翻封建統(tǒng)治奠定理論基礎(chǔ)
d、康德：人非工具，人是一切發(fā)展過(guò)程中最終價(jià)值取向。其理性批判哲學(xué)最終確立人類主體地位
影響：a、歐洲歷史上第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。
b、發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”，構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)政治制度的高度。
c、具鮮明的政治革命性質(zhì),不僅為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。
五、近代以來(lái)世界科學(xué)技術(shù)
文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)
背景：a、文藝復(fù)興與宗教改革的推動(dòng)。b、具有進(jìn)步思想的人士對(duì)傳統(tǒng)解釋不滿。
哥白尼：波蘭人，提出太陽(yáng)中心說(shuō)。日心說(shuō)改變對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，根本動(dòng)搖神學(xué)理論基礎(chǔ)。
伽利略：a、發(fā)現(xiàn)木星的四顆衛(wèi)星，為日心說(shuō)找到了證據(jù)。(意大利)b、開(kāi)創(chuàng)以實(shí)驗(yàn)為根據(jù)并有邏輯體系 的近代科學(xué)。被稱為近代科學(xué)之父c、為牛頓經(jīng)典力學(xué)奠定了基礎(chǔ)
1、17世紀(jì)的經(jīng)典力學(xué)
(1)牛頓(英國(guó)) 經(jīng)典力學(xué)
a、發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律和牛頓力學(xué)三定律b、《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，建立完整力學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)物理學(xué)第一次大飛躍。c、以嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方法和邏輯體系把宇宙間的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，對(duì)人類解釋與預(yù)見(jiàn)物理現(xiàn)象決定性指導(dǎo)意義。d、海王星的發(fā)現(xiàn)是證明范例
意義：a、牛頓力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)等的理論基礎(chǔ)。b、標(biāo)志著人類科學(xué)時(shí)代的開(kāi)始，引發(fā)第一次科技革命。c、還為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。
2、19世紀(jì)的進(jìn)化論
(1)背景：19世紀(jì)以前，神創(chuàng)論占統(tǒng)治地位，上帝造人說(shuō)成為教會(huì)禁錮人們思想天經(jīng)地義的教條。
(2)、貢獻(xiàn)：1859年發(fā)表《物種起源》，建立以自然選擇為基礎(chǔ)的進(jìn)化論。即物競(jìng)天擇，適者生存。1871年，發(fā)表人類的起源，進(jìn)一步論證了人類是從古猿進(jìn)化而來(lái)。
(3)、影響：a、根本上改變了人們對(duì)生物界和人在生物界中位置的認(rèn)識(shí)b、生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓
3、蒸汽機(jī)發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用
(1)瓦特與蒸汽機(jī)發(fā)明：
a背景：工業(yè)革命后，傳統(tǒng)的畜力、風(fēng)力、水力很不穩(wěn)定，嚴(yán)重制約了工業(yè)革命縱深發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展呼喚新的動(dòng)力。
b過(guò)程：改良紐可門蒸汽機(jī)，人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代
(2)電氣技術(shù)的應(yīng)用
a有關(guān)電氣的重要發(fā)明：法拉第的電磁感應(yīng)現(xiàn)象，愛(ài)迪生發(fā)明了改進(jìn)了電燈、電話、電報(bào)、電影。
b、影響：電氣技術(shù)提供了便捷廉價(jià)的動(dòng)力，掀起第二次科技革命。科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，資本主義確立了在全球的優(yōu)勢(shì)，世界各地聯(lián)系更加緊密。改變了人們的生活方式。
4、20世紀(jì)物理學(xué)的新突破
(1)背景：19世紀(jì)，在經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)上，光學(xué)、電磁學(xué)等取得長(zhǎng)足進(jìn)步，人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)達(dá)到前所未有的深度。新的發(fā)現(xiàn)揭示了經(jīng)典物理學(xué)的局限性。
(2)新突破：相對(duì)論和量子理論。
a相對(duì)論
提出：20世紀(jì)，愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論，成為繼牛頓后最偉大的科學(xué)家。
基本原理：相對(duì)性原理和光速不變?cè)怼?看書(shū))
意義：物理學(xué)領(lǐng)域最偉大的革命。可以廣泛解釋不同運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的物質(zhì)，創(chuàng)立了一個(gè)全新的物理學(xué)領(lǐng)域。打破經(jīng)典物理學(xué)絕對(duì)化思維模式，提供了辯證看待世界的途徑。
b微觀世界：量子理論
提出：由德國(guó)物理學(xué)家普朗克在1900年提出。認(rèn)為輻射像物質(zhì)一樣，是由具有能量的基本單位量子來(lái)實(shí)現(xiàn)的。愛(ài)因斯坦提出光的量子理論。丹麥物理學(xué)家玻爾提出原子、量子理論，量子力學(xué)建立起來(lái)。
作用：20世紀(jì)最深刻最有成就科學(xué)理論之一。推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，從根本上改變?nèi)祟愇镔|(zhì)生活。
(3)意義：構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，彌補(bǔ)了經(jīng)典物理學(xué)的不足。描繪了嶄新的宏觀和微觀世界，改變了人們看世界的角度和方式。
5、20世紀(jì)現(xiàn)代信息技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和對(duì)人類的影響
電腦和網(wǎng)絡(luò) 1946年，第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)在美國(guó)誕生。發(fā)展方向：a、存儲(chǔ)量量更大，運(yùn)行速度更快;
b、體積更小，輕便實(shí)用。
1969，國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)問(wèn)世，“因特網(wǎng)”。計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)將人類帶入信息時(shí)代。存儲(chǔ)信息――生產(chǎn)辦公――家庭使用――網(wǎng)絡(luò)世界
六、19世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)成就
1、 文學(xué)
18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代 浪漫主義 雪萊 雨果
19世紀(jì)30年代以后 現(xiàn)實(shí)主義 巴爾扎克 托爾斯泰
20世紀(jì) 現(xiàn)代主義 貝克特 馬爾克斯等
2、 美術(shù)
新古典主義：大衛(wèi) –浪漫主義：德羅克洛瓦—現(xiàn)實(shí)主義：米勒和列賓
印象派(1)背景：在19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)(光學(xué))啟發(fā)下。
(2)特點(diǎn)：直接描繪陽(yáng)光下的物象，追求強(qiáng)烈的個(gè)人感受
(3)代表：莫奈。《干草堆》《魯昂大教堂》
現(xiàn)代藝術(shù) a、傳統(tǒng)向現(xiàn)代形態(tài)過(guò)渡：塞尚、高更、凡高。他們以新的視角描繪客觀世界(光與空氣氛圍)
b\現(xiàn)代派：采用夸張、變形、抽象手法，代表為西班牙的畢加索
3、 音樂(lè)貝多芬：深受啟蒙思想影響，具有強(qiáng)烈的民主精神。最主要的貢獻(xiàn)是將聲樂(lè)與器樂(lè)相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了交響曲的新形式。代表作為《英雄》、《命運(yùn)》、《田園》等九部交響曲，既把古典音樂(lè)發(fā)展到頂峰，又開(kāi)創(chuàng)浪漫音樂(lè)的先河。
4、 影視 電影
電影誕生：19世紀(jì)末，隨著攝影技術(shù)、縮短爆光、連續(xù)攝影等一系列技術(shù)發(fā)明。法國(guó)盧米埃爾兄弟
默片時(shí)代：1927年前
a.現(xiàn)代電影之父：美國(guó)格里菲斯
b.杰出代表：卓別林。《城市之光》《摩登時(shí)代》《大獨(dú)裁者》
有聲電影：世界電影進(jìn)入全面繁榮時(shí)代。
電視：1929年，英國(guó)人貝爾德發(fā)明
功能：a、最重要的功能是傳播資訊 b、遠(yuǎn)程教育的重要手段c、娛樂(lè) d、優(yōu)秀藝術(shù)作品展示
影響：豐富人類的精神生活，改變?nèi)说纳睢⑺季S方式，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的科學(xué)體系 c是全面建設(shè)小康社會(huì)的根本指針。
高中歷史必修一知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納篇五
西漢
(一)七國(guó)之亂
1、原因：①歷史原因：漢高祖劉邦推行郡縣制的同時(shí)，又分封同姓諸侯王
(郡國(guó)并行，上次青島市摸底考試有一個(gè)郡國(guó)并行的看圖題)
②直接原因：面對(duì)諸侯國(guó)尾大不掉之勢(shì)，賈誼、晁錯(cuò)等人上書(shū)，主張消減封國(guó)
2、過(guò)程: 公元前154年，漢景帝接受建議，開(kāi)始著手削奪諸侯國(guó)的封地，七個(gè)諸侯王發(fā)動(dòng)叛亂，史稱“七國(guó)之亂”。
(二)漢武帝改革
1、根本目的：為了加強(qiáng)皇權(quán)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一
2、措施：
①建中朝(“中朝”(內(nèi)朝)是決策機(jī)構(gòu),由皇帝左右親信充任中朝的主要官吏尚書(shū)令、侍中、常侍等職。
原先以丞相為首的三公九卿機(jī)構(gòu)，逐漸成為執(zhí)行機(jī)構(gòu)“外朝”。)
【要點(diǎn)解析】
②設(shè)刺史(刺史是一種監(jiān)察官員，負(fù)責(zé)監(jiān)察地方)
③推恩令(解析：諸侯王死后，除嫡長(zhǎng)子繼承王位外，其余兒子也可以獲得王國(guó)的一部分土地成為列侯，由皇帝直接控制的郡守管轄。通過(guò)推恩令，消弱了地方實(shí)力，使中央對(duì)地方的控制逐漸加強(qiáng))
3、作用：
①積極：鞏固、發(fā)展了大一統(tǒng)局面，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
②消極：皇帝權(quán)力過(guò)于集中，造成后來(lái)外戚和宦官專權(quán)。
(注意與經(jīng)濟(jì)和文化相聯(lián)系，文化上之所以接受董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”根本上是由政治上加強(qiáng)中央集權(quán)所決定的;而經(jīng)濟(jì)上“重農(nóng)抑商”也是政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用產(chǎn)生的。)