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學生阿Q正傳讀后心得（優質18篇）篇一
直到此刻，阿q二字還常掛在人們的嘴邊。阿q的形象如此深入人心，在世界范圍內影響如此之巨大，究其原因正是《阿q正傳》成功塑造了阿q這個鄉下農民的形象，魯迅先生透過這個形象，揭露和批判了二十世紀初舊中國農民身上存在的致使中國長期落后挨打的愚味、軟弱、自私、虛榮、狂妄的劣根性。
阿q的身上，體現著自負和自卑的兩種極端性格傾向，他是極其卑微的小人物，他生活在末莊的最底層，沒有職業，沒有家，沒有住處，有時窮得只剩一條褲子，甚至連姓名都沒有，只是靠給別人打短工為生。可是他卻瞧不起末莊所有的人。趙太爺的兒子進了學，阿q也不以為然，以為自我的兒子將來比他闊多了。阿q還把自我頭上的傷疤作為高貴的標志，別人嘲笑他時，便說：“你還不配”。這便是阿q所代表的中國人的自負心理，極度自負的人往往會朝著極度自卑的方向發展，阿q為了逃過別人侮辱，免受皮肉之苦，甘愿用自輕自賤來換取別人的同情，從而避免別從的侮辱。如末莊的閑人揪住阿q的辮子往墻上撞時，他便承認自我是蟲子，這完全喪失了人格和自尊，多么令人心酸!
阿q對革命不了解，并不懂得孫中山先生領導的“辛亥革命”的偉大好處，他投機革命只是為了謀取個人私利，對別人進行報復，甚至連王胡這樣的同胞也不留了。所以阿q“參加革命”遭到拒絕后，就想到衙門里告狀，告別人謀反，好讓他滿門抄斬。阿q不是真正的革命者，即使阿q“革命成功”最終也會變成趙太爺那樣的新統治者。
阿q既軟弱又膽怯。在現實生活中經常受到別人的侮辱，沒有潛力改變現實，無法應對現實，便只好利用精神麻醉法，在想像中麻醉自我，忘記痛苦。當阿q受了別人侮辱時，十公惱恨，但很快就忘了，他僅有借著自欺欺人，迅速忘卻惱恨心境才能恢復平和，也僅有這樣才能重新高興起來，阿q遭別人棍棒的痛打，就是用“忘卻”這一件“祖傳的寶貝”來求得解脫的。
阿q生活在末莊的最底層，什么人都能夠欺負他，與人打架，他經常是要吃虧，但他常常十分得意，因為他有一種妙法自慰，別人打自我，就想像成自我的兒子打自我。錢被人搶了，他在憤怒之中打了自我一個耳光，想像成打別人一樣。就是受了再歷害的凌辱，他也會用類似的方法為自我解脫，從而莫名其妙高興起來。這就是阿q的精神勝利法。精神勝利法是阿q賴以生存的精神基礎。
作為一個生活的弱者，阿q無力抗拒黑暗和惡勢力的迫害，喪失了普通人的思維規律，近乎于精神失常。后因趙家遭搶，阿q被人陷害，一步步走向刑場，他絲毫沒有意識到反抗，為自我辯白。最終要畫押了，阿q還擔心自我畫不圓，被人笑話而煩惱。這是多么的愚昧和悲哀。這是魯迅對病態國民深痛感受的結晶，在魯迅的心中，阿q是無數麻木愚昧的中國人的代理。
學生阿Q正傳讀后心得（優質18篇）篇二
當我翻開了《魯迅經典》時，便迫不及待地找到了《阿q正傳》這篇一直在我腦海中的文章。而當我看完后只覺得云里霧里，便又從頭來看，看了三四遍，才略明白了一些東西。
其實《阿q正傳》無非是講述了名叫阿q的底層人民在辛亥革命前后，所經歷的一些人和事，但是這文章卻是從本質上批判了阿q的精神勝利。
阿q有一種精神勝利法，但與其說是精神勝利法，倒不如說是自欺欺人，如阿q在被人打后便會心里想：＂我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣。”從而獲得了一種精神上的優越感，而自己被打這一事實也便被淡化了，那時阿q在心里便似真的高人一等一般。
其次阿q又是自卑自賤的，如在被人打時可以輕易地自稱為“豸”，這種稱謂其實是超越了對方帶給他的肉體上的屈辱感，這其實是一種阿q自身精神上的悲哀。被封建思想奴役的人民都會有這種自卑自賤的心理。這是在那樣一種特殊年代下，國人的悲哀。而正如阿q在官堂受審時“膝關節立刻自然而然的寬松便跪了下去。”魯迅用了這樣一種極度自然而舒緩的語調抨擊了從奴隸社會到封建社會，再到半殖民地半封建社會那，那深深刻在了中國廣大農民的血液、腦海中，這是一種只能自救的病。
而當阿q要去鬧革命時，卻被拒絕時，代表了辛亥革命并未發動廣大人民群眾的力量。他們將最渴望被喚醒的人民群眾拒之門外。更是在其中混進了假洋鬼子-趙秀才這種不想真正為革命出力，只是趁機撈一筆的人，正如他們在去洗劫尼姑庵時捎帶拿走了一件古董香爐。
在我看來，阿q與趙太爺其實皆指向了同一樣事物——當時的統治者，暫且不提文中提到過阿q與趙太爺其實是同根同源，皆為趙姓，且單一“趙”字便讓人想起了：“趙”為中華百家姓之首，若此之“趙”隱映射中華，那其實阿q便是直接指向了清政府的本質，如明明自身極為弱小，可是卻自覺得是無比高貴，看不起鄉下人，也看不起城里人，但其實這些人都比他強的。正如當初的清政府，一臉高昂，自稱為“天朝”，可在西方資本主義國家面前卻也是如同嬰兒般脆弱與無知。而阿q在打不過時，便自動求饒，且還有優越感般，當時清政府便是如此，在兩次鴉片戰爭中，清政府被打得一敗涂地，卻是自詡為武力極強，不用心操練海軍，對于西方悄然崛起的西方勢力不管不顧，依然活在過去“天下共主”的童話里。在甲午戰爭中卻是一敗涂地，而趙太爺這形象卻是一種清政府對內的形象：欺壓農民，反對革命，這些都是清政府對內的措施與手段。而當趙太爺最后講阿q送上刑場，其實也便意味著過去舊的制度被自身所殺死，不得不說這是一種諷刺。
讀完《魯迅全集》不得不為魯迅先生深厚的文學功底與可以震驚天地的精神所震撼，這是一種世人皆睡我獨醒的吶喊，更是用吶喊使人們不再沉睡，他的文字是那個時代最好的相機，也是一雙希翼從精神上救助人們的精神之手，這種精神不僅是那樣一個時代所需，更為現在的人們需要，甚至更加需要。
學生阿Q正傳讀后心得（優質18篇）篇三
我國偉大的無產階級文學家、思想家、革命家被譽為“民族魂”的魯迅先生，以筆代戈，站斗一生。其小說《故鄉》等數十篇被選入中·小學語文課本。同時他的作品被譯成英、日、俄、西、法·德等五十多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者，我也成為其中之一。
《故鄉》這本書當中最讓我印象深刻的一篇小說是《阿q正傳》。《阿q正傳》共分九章，前三章是小說的交代，且第一章是講述為什么要給阿q作傳并介紹了阿q的身世處境。當我讀到趙大爺跟阿q糾紛姓氏時，因為阿q說他姓趙跟趙大爺是本家人，所以趙大爺打他，畢竟他們不是同一身份，趙大爺覺得阿q貶低了他在未莊的身份。
第二、三章著重描寫了阿q的精神勝利法。當我讀完全章不禁嘆道阿q我覺得他是又傻又聰明。傻嘛，他覺得他是一個能自輕自賤的人，狀元不也是“第一個”嗎。我也是第一次見到一個人能把自己看扁的人，但阿q卻能已各種妙法制服他的怨敵，不得不說嘿!這還是他聰明的地方。
第四、五、六章是小說情節的發展重點描寫了阿q的精神痛苦與不幸，被趙大爺掃地出門，不準在未莊從事任何事情。
第七、八兩章描寫了辛亥革命波及未莊后，阿q自發地“神往”革命的愿望和行動，以及假洋鬼子不準革命他對革命的極度失望;最后一章描寫了反動派竊取革命果實，阿q被殺害的悲慘結局。
歷代封建統治階級用封建禮教，封建的道德規范從精神上毒害人民，這也造成了阿q的愚昧落后和麻木不仁，魯迅對阿q的評價是“哀其不幸，怒其不爭”悲哀他的命運坎坷，怒他太不爭氣只說不做!
看完整本書我發現書后有一行小字：“希望本是無所謂有，無所謂無的，正如這地上的路其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路—魯迅”正如勤奮，只有奮斗，努力了才會有回報!
學生阿Q正傳讀后心得（優質18篇）篇四
一直以來，我對魯迅的文章不太感興趣。究其原因，一是覺得枯燥，二是覺得晦澀，也有點難懂。可魯迅的文章是重點，免不了會成為考試的焦點，雖然覺得自己不適合讀，但遇到了還是要好好地讀。
好多人拿他的《秋夜》說事。“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。”可以說，這個句子就是“罪魁禍首”。后來我問詢過有見地的人，原來魯迅這樣寫自有用意，一是留存矛盾辯證的哲學思想，二是要告訴讀者，一件事物要從兩方面看或多面方看，只看其中的一面是不完整的，要求同存異。
從此以后，再讀魯迅的文章，我就不敢怠慢了。
這樣說吧，到今天為止，他那部備受推崇的《阿q正傳》到今天還在影響著我，讓我記憶深刻。誰也不知道，有的時候我突然發現魯迅先生并非我想象的那樣復雜，文章也并非真正的枯燥無味，細細品讀，也還是曲徑通幽，別有洞天的。說他的文章幽默諷刺，是匕首，是投槍，真的一點都不為過。《阿q正傳》這個中篇小說，以辛亥革命前后的農村末莊為背景，塑造了阿q這個不朽的流浪雇農的典型形象，展現了辛亥革命前后中國社會底層一群被扭曲得畸形的典型人物的典型命運。盡管寫得非常概念，可魯迅先生抓住了典型，把典型寫活了，所以深得人心，不同的人看了，都會有不同的想法。記得有位作家這樣評價魯迅的這篇小說：“小時候我也覺得那是好文章，寫絕了，活畫出中國人的揍性，視其為揭露中國人國民性的扛鼎之作，憑這一篇就把所有憂國憂民的中國作家甩得遠遠的，就配去得諾貝爾獎。這個印象在很長時間內抵消了我對他其他作品的懷疑。”
可見，《阿q正傳》不僅只有我這個接近千禧年出生的小女孩看好。
盡管阿q是個籍貫和姓名都不可考的人，他沒有家，很窮酸，住在土谷祠里，沒有固定的職業，靠給人家做短工為生，活得很平庸，但他也有自己的活法，那就是他的“精神勝利法”。他每次在被人欺負的時候，往往都能平靜自若地面對。比如，被人打，他就會喊：“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”對于欺負他的人，他喊完之后就在心里用這樣的方法維護自己可憐的面子，從未有過真正的反抗，這實際上就是妥協，也是放棄反抗的表現。但可笑的是，阿q也欺凌弱小，他把從強者那里受的氣全部撒在弱者身上。在現實等級制度下找不到自己的位置，所以他在強、弱之間尋找一種平衡，以自己的主觀意識創造一種精神上的平衡。從當時的社會現實來看，他的這種自我的精神勝利法與心理學中的“酸葡萄”效應是有異曲同工之妙的。
當然，精神勝利法無疑有它積極的一面。毫不夸張地講，幾乎所有人都會通過遺忘或自我膨脹來減少焦躁感與自卑感。正如成功之父卡耐基所說：“快樂的訣竅就是，如果你不快樂，那么就微笑，假裝自己很快樂。”是的，魯迅寫的這篇小說，很大程度上留下了他擅長寫雜文的影子，“精神勝利法”、“不許革命”、“假洋鬼子”，這都是現成的概念，中國舊社會司空見慣的丑陋現象，直接就化在阿q身上，針砭時弊，是很貼切的。狐貍吃不到葡萄架上的葡萄就抿抿嘴說葡萄是酸的，沒什么好吃的。那么，我們還能說阿q的精神勝利法是酸的嗎?不容質疑，阿q在一定程度上體現了一種根深蒂固的奴性，遭受壓迫而不敢反抗，卻以一種自我消遣的方式追求心里滿足，繼而引發了在物質追求上的惰性，這是他最大的悲哀之處，也是當時中國最大的悲哀。
老師在分析阿q這個人物形象時說，其實阿q的精神勝利法里也包含了一種反抗初期的萌芽，他的惱恨，他的憤憤不平就是這種反抗的萌芽，但是由于這種惱恨轉化成了自我欺騙與選擇性遺忘，而不是進一步的反叛與報復，所以他的這種反抗不徹底，導致了他一生可悲的命運。這也難怪魯迅先生要“哀其不幸，怒其不爭。”
多次讀《阿q正傳》，對主人公這種“起于捧腹，終于扼腕”的人生經歷，真的讓我反思了很多。社會發展到今天，在全面建設小康社會的征程上，大膽追求自己的幸福人生，實現自己的美好夢想，已經成為每個人的生活常態，但是在這個過程中，難免會有縱橫的溝壑，難測的暗礁，艱辛和失敗，煩憂與苦悶，甚至為了一個遠大一點的目標會碰得頭破血流，這都是在所難免的。你自己不堅強，沒人會替你堅強。在這里，我想告訴大家，也許我們無法改變環境，但我們卻可以改變自己，改變心態，再嘗試著去改變一切，要學會用阿q精神砥礪人生，活出自己的精彩。
學生阿Q正傳讀后心得（優質18篇）篇五
閑暇之際尋求了以安度時間的事情，正在電腦前，便胡亂的點著那些個圖標，驟然停在了風行，那就看電影好了，片子的類型一般都是動畫片、喜劇片，偶爾上來心思專心心理片，后來偏愛文藝片，現在上課真的覺得自己孤陋寡聞，知之甚少，趙老師布置的作業推薦看《阿q正傳》，發現有目的地的做事還真是比較有效率的。
窩在沙發里開始了一段投入的旅程，滿天星一開篇，就感覺是部老片子，上海電影制片廠勾起了兒時的小記憶，電影是祭奠魯迅先生誕辰一百周年拍攝的，“誕辰”，“一百周年”，想到趙老師說的知道一個人名字后面標注的時間其實是很重要的，那是和他所在的歷史時期有著很重要的關系，這句話真的是讓我幡然醒悟，每個人的生活都有其背景的。
魯迅先生作序時的心理旁白，那神情深深的印記在我腦海，那種慢，那種靜，那種無以言表。很用心的體會著，看著電影，另開著它的介紹，電影的拍攝記錄，把電影和文字一起咀嚼。
看完電影感觸頗多，最深刻的是阿q進城前和進城回來后人們對他的態度，女人們先前唯恐避之不及和后來搶著買他的衣服，強烈對比土谷祠堂的老頭對阿q一如既往的好。讓我郁悶也有點想不明白的是，他為什么一到關鍵時刻就掉鏈子呢?想女人的時候，對吳媽支支吾吾，我以為他要說我喜歡你，結果，結果竟然是我要和你睡覺;想投奔革命時，去趙府找到假洋鬼子我我、投投，被人聽成頭，轟了出來;審訊時前言不搭后語，就那么不明不白的做了犧牲品。
不得不說，我彪悍的把阿q和孔乙己混了，當朋友過來站在我旁邊，幾秒后，見他不說話，我仰著腦袋問，你知道這是什么片子嗎?《阿q正傳》，我說。屏幕剛好播放到酒家，我說，你看，這就是他喝酒吃蠶豆的地方。朋友怔了下，“那不是孔乙己么?”我猛然腦袋短路，阿q?孔乙己?都是魯迅寫的吧?是!。。。
一般都是有書有電影，我就是癖好就是看完電影都要再看遍書，因為很多時候電影都是改編自書，既然是改編就是大改動小調整的無可避免，電影的影像傳達是很到位，但電影是人演得，不同的人對情緒的表達不一樣，傳達附加肯定有演員自身的表述，而文字的想象空間更大，描述會更細膩。
看完書，不得不說，這部電影的拍攝超乎完美的詮釋了書中要表達的意愿，書中描述其實人性都一樣，土谷祠堂的老頭在書中也是在阿q落魄的時候有說過話讓他搬出去的，而電影美化了這個人物，給了一個更鮮明的人性對比。書中說在阿q進監獄時，里面只有兩個人，可以相處，而電影演得最起碼有七八個，又丑化了幾個人，整部電影就只有土祠堂老頭的平和。
而最終還有一點不解的是影片最后的旁白，說阿q并沒有斷子絕孫。
電影中發現主角很是面熟，便搜索了他的信息，原來真的是現在備受歡迎的嚴順開老先生，也看了他在1983年央視春晚演出的《阿q的獨白》，抽取了電影的精髓。也查資料了解了電影拍攝的背景及成果，《阿q正傳》被戛納國際電影節組委會選中，代表中國正式參賽，角逐1982年的金棕櫚獎，是中國內地電影的第一次。而下邊摘自秦全耀新浪博客的話，也似乎解開了那一點不解。
岑范說，當時他和嚴順開都去了法國，場面很隆重，還有升國旗的儀式。影片最后有一段旁白說：“阿q雖然斷子絕孫了，其實并沒有斷子絕孫，而據我們知道直到現在阿q還有許多子孫世世代代延續下來，至今不絕”。針對這句話，在記者招待會上就有外國記者很尖銳地提問：“岑導演，影片中說阿q并沒有斷子絕孫，那就是說現在中國還有很多這樣的人?”
岑范答道：“不錯，阿q并沒有斷子絕孫。不過不僅是我們中國有，世界上很多國家都可能有，可能就在貴國也有像阿q一樣的人吧?”
提問的記者笑了，帶頭鼓掌，底下的掌聲遂響成一片。
學生阿Q正傳讀后心得（優質18篇）篇六
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優秀的小說也是中國現代文學上最杰出的小說所謂“曠代文章數阿q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農民的共同特征而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點揭示了國民的劣根性。無論從藝術概括的深度和廣度來說阿q這一形象都是高居于中國現代文學的一切形象之上的。另一方面其塑造形象的方法也是相當高明的其精當的環境描繪精彩的對話描寫深刻逼真的心理表現冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆。可以說《阿q正傳》已經成為后人難以逾越的一座高峰它的很多方面都是今人學習的一個典范。
但是就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣《阿q正傳》也不是白璧無暇在它第九章《大團圓》的最后寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪在藝術上就存在明顯的硬傷。
當阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們作者這樣寫到：“這剎那中他的思想又仿佛旋風似的在腦里一回旋了。四年之前他曾在山腳下遇見一只餓狼永是不近不遠的跟定他要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死幸而手里有一柄斫柴刀才得仗這壯了膽支持到未莊;可是永遠記得那狼眼睛又兇又怯閃閃的像兩顆鬼火似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了又鈍又鋒利不但已經咀嚼了他的話并且還要咀嚼他皮肉以外的東西永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣已經在那里咬他的靈魂。”
對于看客魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學醫時看幻燈片看到外國人殺中國人而其他中國人在圍觀臉上現出麻木的神情那一鏡頭極大的刺激了魯迅并在他心里定格他認為“凡是愚弱的國民無論體格如何健全茁壯都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”而自己的第一要做就在于醫治他們的靈魂從此棄醫從文為改造國民性而奮斗。對于看客內心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時那些看客的丑態是：三三兩兩聚集又圍成半圓脖頸伸得很長仿佛多鴨被無形的手提著了似的;在《祝福》中作者寫人們的那種生了蛆的同情是跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示眾》里魯迅用整篇小說來揭示看客內心的陰暗;在《阿q正傳》的前文寫阿q的丑陋是從城里回來向別人大談其殺革命黨的見聞嘴里還津津樂道著“殺頭好看!
好看!
”在其雜文中也有多處對這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語言穿透了看客的皮肉活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功在藝術上卻是失敗的它不符合藝術的真實。一、以阿q的精神境界他是不會有這樣的思想的。阿q是個充滿精神勝利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不說就是在決定自己生死的畫供時尚且不知道怎么回事還懵懵懂懂地立志要畫得圓直到走向刑場他也沒能像竇娥一樣覺醒只是自欺欺人的高叫著“再過二十年又是一個”連對這個害他至死的社會的最起碼的痛恨都沒有。阿q太可悲、太可憐了。可悲又可憐的阿q怎么會突然產生了深刻的思想對看客產生了入木三分的認識呢?阿q不也曾是一個看客嗎?不要說阿q即使是能對當時社會的黑暗有一定認識的比較清醒的知識分子又有幾人能認識到看客內心的丑陋與陰暗呢?這段描寫顯然不符合阿q思想的真實是作者魯迅寫到這里再也忍無可忍于是將筆鋒一轉借阿q的聯想對看客極盡揭露與鞭撻是作者用自己的思想代替了阿q的思想這顯然是文學創作的大忌在藝術上是失敗的。二、即便阿q有這樣深刻的思想即便這種聯想的內容對于阿q來說是合理的但在當時的情況下一個走向刑場就要被槍決的人也決不會再在內心對看客表現出那樣的痛徹骨髓的憎恨。他可能會痛恨冤枉自己的所謂革命黨;可能依然記恨假洋鬼子不準自己革命以至于落到今天的結局;可能怕讓王胡小d輩知道了笑話;也可能自欺欺人地想未莊誰敢犯殺頭的罪我阿q就敢了于是就心滿意足地走向死地;當然更可能什么都不想而只是死前的恐懼。總之無論如何在臨死前的最后時刻他是不會單單聯想到看客怎么樣的。作者這樣描寫在藝術上也是失真的。
學生阿Q正傳讀后心得（優質18篇）篇七
寒假中的一天，在爸爸的推薦下，我看了一部非常勵志的小說——《阿甘正傳》。
書的主人公阿甘出生在美國的一個小鎮，是一個iq只有75的低能兒，連正常的學校都不想收的孩子。上帝對每個人都是公平的，雖然阿甘沒有其他孩子聰明靈敏，但他有一位從來沒有嫌棄他的媽媽，媽媽常常鼓勵他要勇敢的面對一切，對他傾注了全部的愛，媽媽常對他說：“你必須明白，你和你身邊的人一樣，你和他們沒有什么不同，一點也沒有”!“只有干傻事的人，沒有真正傻的人”。
阿甘在媽媽的鼓勵和支持下，通過自己的努力和堅持，成了橄欖球明星、越-戰英雄、乒乓球中美外交使者、億萬富翁。
看了這部電影，我感慨萬分，心情久久不能平靜，阿甘——一個小時候腿走不穩，被當地人稱為“弱智”的孩子，為了擺脫那些壞孩子的欺負，他沒有任人“宰割”，而是選擇了奔跑，最后他跑出了一個非常好的身體，跑出了橄欖球明星，跑入了大學。參加越-戰時，他利用奔跑的能力救了很多戰友，他遵守諾言，說到做到，最后成了一個成功的人。
阿甘成功的原因是在他的心中有一個目標，為了實現他心中的目標，他自強不息，刻苦努力，最終他成功了。難道我們這些健全的人不應該有一個正確的目標嗎?不應該為了這個目標而努力嗎?只要我們努力的學習和奮斗，我們就是下一個成功的阿甘!
學生阿Q正傳讀后心得（優質18篇）篇八
看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，發現他筆下所寫的阿q是舊社會所產生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態的社會和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應該就是阿q那被踐踏的人權以及覺得自己永遠是對的的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法，所以我想就以這個方面來討論。“精神勝利法”是阿q在遭受到種種挫折后所發明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑。
如果現今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這應該是非常困難的一件事吧!
學生阿Q正傳讀后心得（優質18篇）篇九
《阿甘正傳》是由美國作家溫斯頓葛魯姆所著的一篇小說。生來智力低下的阿甘，沒有因為周圍人的別樣目光而自暴自棄，反而用積極陽光的心態擁抱整個世界，甚至獲得了很多正常人窮極一生也難以得到的頭銜。他是一位橄欖球健將、一位榮譽士兵、天才棋手、富豪等等。如此看來，我們成功與否的標準，并非是先天有多聰明，而是后天有多努力。
阿甘身上有無數單純卻閃光的，值得我們學習的地方。他答應戰友布巴一起買一艘捕蝦船，即使巴布已經戰死，他依然信守承諾，回到家鄉買了一艘捕蝦船，并以此成就自己的財富。他忠于戰友，冒死救援受傷并處于危險中的戰友。他想見自己的朋友，即使歷經千辛萬苦，也不曾遲疑而停下腳步。守信，忠誠，堅持，等等一系列的，代表著對生活希望的閃光點，也許并沒有我們想的那么無期，簡單的為了一個承諾、一個信念、一個目標去奮斗，我們也可以擁有閃光之處。
整部電影中阿甘都在奔跑，為了自己的目標去奔跑，在奔跑中有失去，更有獲得，他惋惜那些失去的，但是會更加珍惜得到的。得知戰友的死亡讓他傷心，但是當戰友拄著拐杖再次站在他面前，他欣喜若狂。珍妮的死讓他感覺昏暗，但是他把自己對珍妮的愛，附加在小阿甘身上。他永遠不會為了失去而永遠悲傷，他只會更加珍惜自己擁有的。因此他收獲了愛情、友情、財富，這些常人難以兼得的東西。
存在于阿甘身上的閃光點，也是他成功的原因。我們為何不能像他一樣去奔跑、去堅持，向著一個目標奮斗，矢志不渝，絕不放棄呢?既然智力只有70的阿甘可以，那身為正常人的我們也一定可以!讓我們像阿甘一樣，堅持自己，熱愛生活，承擔責任。最終，我們必將獲得生活的饋贈，美滿一生。
學生阿Q正傳讀后心得（優質18篇）篇十
“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”又到了一個細雨紛紛，引人愁思的時節。這個時候，和煦的陽光不在灑滿大地，陰雨綿綿反而成了氣象舞臺的主角。大地像是被一塊青灰色的幕布覆蓋了，小小的雨滴敲打在地上，敲打在窗邊，勾起人們對已故親人那斷斷續續充滿悲傷與哀愁的懷念。
站在樓上眺望，遠處山上一朵朵粉色的桃花開得正艷，正如袁宏道所說的：“花光如夾。”像亭亭玉立的少女，膚色白里透紅，靜靜地，悄無聲息的開出一樹的美麗，一樹飽滿的生機。吹風吹來，桃花輕輕搖擺，跳著優雅的華爾茲，像是為春天獻上一曲鮮活的贊歌。一眼掃去，一大片無盡的桃紅色把大地打扮成粉的世界，花瓣被風吹下，在藍天下盡情舞蹈，激情飛揚！仿佛是春天的使者，把盛著香氣的春天之美傳遞給每一個人，看的這幅美不勝收的“春景圖”，我心中的愁緒早已被一掃而光。看！山的那邊，春光還在閃動。啊！橋的那頭，春景還要飽滿！春天在招手，春天在呼喚！
走下樓去，踩著斑斑駁駁的青石板，一路上桃紅柳綠，鶯歌燕舞，到處是春之精靈留下的足跡。走到河邊，春意正燦爛洋溢著，一排排的垂柳搖擺著嫩綠的枝條，似碧綠的長發，伸向水面。清澈而平靜的.一湖春水像一卷長長的錄像帶，把春之燦爛，春之希望的一刻攝錄下來，永遠的定格，永遠的銘記。柳絮迎風飄揚，小小的嫩綠的芽兒從柳條的枝節上抽出，播撒下希望的種子。這樣的春天活動，吸引的一群色彩斑斕的蝴蝶，似一位位輕盈的舞者，停歇在枝頭，舞蹈在花叢中，動植物在這般美好的春天融合成了一體，綻放著春天生命的花朵。一下子，清明的節奏不在那么沉重，變的歡快起來。雨停，陽光又閃耀在天空中，溫暖著每個人的心靈，正是這如春天一般燦爛的生命之生機，生命之活力啊！
讓我們從這個春天，這個清明開始，珍惜生命時間，畢竟，生命也像春天一樣燦爛。
學生阿Q正傳讀后心得（優質18篇）篇十一
《阿q正傳》是魯迅先生的著名作品之一，也是五四文化革命時期的優秀作品。那是個激情似火的年代，重讀《阿q正傳》好象也讓我回到了那個年代，阿q的形象也深刻印記在我的腦海中。
以前的我以為，阿q是個卑賤的，又可悲的中國農民，正如那時代的中國人民一樣，是封建思想的產物，應該被時代所拋棄。被別人打時，他自我安慰想：“是兒子打老子。”這不正是那個時代的最好寫照嗎?那時的人們不會想我們為什么會落后，我們為什么要被帝國主義侵略，想的只是以前，曾經，我們的祖先多么的風光。
如今，細細解讀《阿q正傳》又讓我認識到了很多以前不曾想到過的地方。阿q一個被那個時代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤，在別人瞧不起他的同時，他卻又瞧不起自認為比自己還低賤的人-----王胡、小d。阿q是悲哀的。阿q并不懶惰，他靠自己的勞動獲得食物;阿q也有夢想，他想有一個女人，有一個家;阿q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道。
學生阿Q正傳讀后心得（優質18篇）篇十二
魯迅先生喜歡嬉笑怒罵，諷刺是他常用的寫作武器。這讓我覺得他是一個很刻薄的人。他的嘲諷用在那些不識時務的政治家身上比較貼切，而用在那些本應在世間受到憐憫的可憐兒身上就不盡人情了。看看魯迅先生寫的每個章節的標題：優勝紀略，戀愛的悲劇，從中興到末路，大團圓……讓人看了只能趕到無奈而又無力的微笑。
他是一件工具，在家務繁忙的時候，人們才會想起他的存在，他是一個被人遺忘在角落的社會最底層人物，他很可憐，但又不至于讓人們對他像對祥林嫂那般產生憐憫，因為他也有可恨的一面。
他雖然會迫于生計去做短工，但也是得過且過，對于與他的命運那樣悲慘或比她更不幸的人們他采取的是其它人對他采取的態度——侮辱、欺凌，是個典型的流氓混混，其實在我看來阿q是未莊所有人的縮影，又或者是當時中國社會的縮影：愚昧無知，階級思想嚴重，沒有人權意識，具有嘲笑別人的不幸從而達到自身心理平衡的精神勝利。但這又怪得了誰呢?當時的人們都沒有知識或思想上的覺悟作為武器，來抵御壓迫。
學生阿Q正傳讀后心得（優質18篇）篇十三
《阿q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的；阿q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。
現在，我們已經遠離阿q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
學生阿Q正傳讀后心得（優質18篇）篇十四
在這篇小說里，魯迅塑造了一個令人難忘的典型形象阿q。文章中通過阿q的形象揭示了中國農民的麻木和不覺悟，并由此反映了如不真正打碎農民的精神枷鎖，中國的民主革命很難有光明的前景。但阿q形象的意義又遠遠不只是一個農民的代表，他具有更為深廣的思想蘊涵。阿q生活在辛亥革命前后的中國農村，貧無立錐之地，只能靠打短工為生，社會地位極其低下，連一個姓名也沒有，受盡了剝削和欺凌。但是，他卻不正視現實，不去反抗斗爭，反倒無憂無慮，悠然自得，妄自尊大，自欺欺人，以求得“精神上的勝利”。正是這種精神勝利法使得阿q產生了一種奇特的性格和思維方式，也使阿q顯得十分麻木、可笑。
與此同時，魯迅高度真實地描繪了辛亥革命前后中國農村的面貌，為阿q這一典型人物提供了典型環境。尤其是，魯迅深刻反映出辛亥革命黨人在進行革命的過程中，始終沒有意識到農民的革命要求和力量，沒有去啟發和發動他們，終于被封建勢力篡奪了勝利果實，而沒有發生真正的變革。正是在這種情況下，阿q最終被所謂革命政府誣指為搶匪，被綁上法場，結束了悲慘的一生。
文章中的“大團圓”描寫，其實是對阿q的革命既不簡單的肯定，也不簡單的否定：阿q的向往革命是必然的，是由他的被壓迫的階級地位所決定的;阿q革命的動機是模糊的，是出于一種激動而盲目的情緒，缺乏起碼的革命覺悟;阿q的革命目的是極端錯誤的，無非是殺人、奪物與傳宗接代;阿q的革命方式是荒唐可笑的他對革命的理解也只能停留在將辮子盤在頭上，或去投靠革命黨。由此看出，魯迅對阿q的革命是持否定態度的。阿q的“大團圓”的結尾也是革命黨與封建勢力妥協的必然結果，他既是阿q個人的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。正是通過阿q這一悲劇結局，魯迅深刻揭示了辛亥革命的不徹底性，總結了這場革命由于沒有發動和依靠農民而終于失敗的歷史教訓，從而也在實際上提出了農民問題在中國民主革命中的重要性。
阿q的一生是悲慘的。他永遠是被人欺負的對象，可是讓人忍俊不禁的是他總是“勝利”。阿q是給別人做短工的，地位不高，而且總是惹到那些閑人，自然就少不了一頓打。那些人揪住他的衣領，在墻上磕上幾個響頭，不到十秒，阿q自己反倒這樣想：“現在的世道，還有兒子打老子的……”然后便樂呵呵地走了。這就是阿q所謂的“精神勝利法”。他窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會闊得多啦”，這無疑是狂妄自大、自欺欺人。阿q的得意之態、愚蠢愚昧在“精神勝利法”中體現的淋漓盡致。
然而阿q更可笑，也更可悲的是他竟然和王胡比丑，比不過了還生氣，這充分說明了阿q的生活無聊到了極點。從被人欺負后的反抗到怒目而視到自輕自賤，阿q已經麻木了，這無不使人感到可悲與可憐。
《阿q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。
現在，我們已經遠離阿q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。一位機關干部受到上級領導的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手里……”
阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。一個孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺得這個社會太不公平了!
可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……。
魯迅先生的其中一部經典之作，《阿q正傳》我讀完了，阿q的形象印在了我的心中。我認為魯迅先生是想以阿q作為代表，去描寫當時舊社會人們的共同特征和整個中國人的某些人性弱點。我覺得阿q他的個性非常突出，他與趙太爺，王胡和小d十分之不同，正如魯迅先生所說的，阿q有著“農民式的質樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
我認為阿q是個可憐的人，因為，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說自己是姓趙的，和趙太爺原來是本家，結果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了。看到這里，我想起了魯迅先生說的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說”。我在想，如果阿q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿q卻不能姓趙呢?只不過是個姓氏而已。這或許是與貧富有關吧，趙太爺是有錢人家，而阿q只是個給人打散工的農民，是個下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說：“是兒子打老子。”還有勝利感呢!
不久，阿q進了城，還賺了錢回來，結果，別人都對他恭恭敬敬的，趙氏一家對他的態度也改變了一些。我認為這里反映出了，當時社會的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。當時的社會就是這樣不公平，阿q是可悲的，不單止是他一個人，想必當時的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀!
《阿q正傳》這部小說十分的短，但卻表現出當時舊社會的弊處和人性的善良與丑惡，是當時民眾痛苦生活的縮影。這就是我對《阿q正傳》的一些理解與感受。
阿q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚”之下得以流傳至今。然而，魯迅先生所想要傳揚的不僅僅是這些。其中還有更深刻，更能發人深醒的東西。
從某種意義上來說，阿q不僅僅是一個個體，更是那段時期廣大群眾的典型代表。那是一個正值“改朝換代”的時期，國內清朝的數百幾基業搖搖欲墜，西方卻是在蓬勃地邁向一個嶄新的時代。傳統“男耕女織，自給自足”的生活已經被打破，生活在水深火熱中的人民渴望重新過上安居樂業的日子，但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多，他們在等待著，等待著一個自己不曾了解的世界的到來。確切地說，他們選擇了服從命運的安排，不去嘗試，不去努力。
讀完《阿q正傳》，我深深體會到了魯迅先生寫作這篇小說時的心情。魯迅先生就是那一個時代的引路人，他看到了人民群眾的痛苦，也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告，企圖告訴每一個人他所看到的世界，渴求給每個人帶來幸福與快樂。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭，即使燃燒自己，也要讓每一個人看清前進的道路，讓每一個人重拾前進的信心與勇氣。
學生阿Q正傳讀后心得（優質18篇）篇十五
哀其不幸，怒其不爭。這是很多人站在客觀的角度上，得出來的對阿q的態度。
總是站在客觀的、旁觀的角度來看待這個人。不敢想象，真要是有這么一個人在自己的生活中頻繁出現，我的世界會是個什么樣子。雖然很多人說，阿q身上有著中國人民的、甚至是世界人民的劣根性_，人人都是阿q。你是阿q，我也是阿q。但是，阿q之所以是阿q，是因為他身上集中了所有的，或者說很多的，民族劣根性_。而我們之所以是我們，是因為我們所有的是阿q的身上的某一點或者幾點劣根性_。我們不是完全的阿q。生活中，沒有完全的阿q。
不，我不假設我是上面中的任何一個人。因為這些人都是看客，和阿q沒有什么血緣關系——這種中國人最為看重的親緣關系。我也不假設我是魯迅先生，因為魯迅先生也有著旁觀者的客觀和冷靜。
我需要的是一種和阿q有著最為親近的血緣關系，有著最為親密真切的情感關系的人。因為這樣才能真正體會出作為一個親人自己對阿q的態度。因為我們站在客觀的角度太久了，對于阿q的批判與氣憤與嘲笑已經夠多。我相信，如果我們自己的生活中，如果我們的家人當中，有一個人是阿q，我們對他肯定不止是哀其不幸怒其不爭，肯定不止是氣憤與嘲笑。
因為，我們對于家人還有愛，深沉的無法消除、無法縮減、無法替代的愛。
所以，我假設，阿q是我兒子，我是阿q的媽。那么我對阿q會是一種什么樣的態度。我不假設我是姐姐弟弟哥哥妹妹，是因為姐姐弟弟哥哥妹妹與阿q是“同級”，對阿q沒有那么多中國式家長的權勢。我不假設我是爸爸，是因為，我是女的，對爸爸的心理體會的沒有想媽媽一樣體會的那么深刻。也因為我和媽媽的關系更好，所以對一個母親的心理也了解的相對透徹。
我曾經說過，如果阿q是我兒子，我肯定會在他一生下來，就把他掐死!不管什么法律的制裁，道德的批判。我無法忍受自己的兒子是一個被人看不起，卻自己又不爭氣的人。我不喜歡那種不上進的男人，不喜歡那種沒有擔當，沒有責任意識與保護觀念的男人。
是的，如果我看到我的兒子會不斷的去惹是生非欺負人，而又懦弱的反過來被欺負，我會氣死。我肯定會拿起鞭子來去抽他，肯定會讓他跪在院子里一宿不準起來，肯定會每天都罵他，沖著他大吼大叫，肯定會用自己的強勢企圖去改變他，讓他變得有骨氣一些。
但是，這不是一個真正的母親能做的。
我還沒有做母親，所以，我最初的這些假設，只是按照我的當時的狀態假設的，沒有真的把自己放到一個母親的位置。所以這些假設的'行為只是我作為一個女孩沒有任何情感依據的亂猜。
直到有一天，我的媽媽對我說了一句話，我才知道，如果阿q是我的兒子，我絕不會作出我的上述行為的。因為，我是阿q的媽媽，阿q是我的兒子。
我回校的前一天晚上，媽媽看著我，慢慢地說：其實你每次回來，我都覺得挺內疚的。
媽媽的這句話讓我吃了一驚，因為，在我心里，我的爸媽，尤其是媽媽，為我們姐弟三個吃了很多很多苦，他們應該很欣慰了才是，應該舒了一口氣才是。反而是我們，我們沒有為家里減輕一點負擔，沒有讓家里過上好日子，我已經很內疚了。
"內疚啥啊"我裝作很無所謂的樣子問。
媽媽說：“你每次回來，我都不能在家好好伺候(方言：照顧的意思)你，也不能做點好吃的......”
我當時鼻子一酸，急忙轉過頭去裝作沒事的去收拾衣服去了。
我這才明白作為一個母親的心態，對于孩子，心里總是覺得虧欠太多，對于孩子，總覺得自己奉獻的不夠。
所以作為母親，即使是阿q的母親，也不會像我上面說的那樣，對阿q恨之入骨，恨他很到骨髓里，恨他恨得頭發根都發癢。
做為母親，一定會依然愛他，愛他不爭氣的兒子，而且還會覺得，兒子成為這樣，自己有一定責任。而且，還會在兒子身上發現他的優點，單純，簡單。雖然有惹事之心，卻無害人、算計人之心。
我想，如果阿q是我兒子，我是阿q的媽的話，我會氣他不爭氣，但是，我會更愛他，更內疚，更想幫助他，更想改變他，更想用自己的力量讓他幸福，更想用自己的一切努力去為他準備好一切，打點好我“走”后他的一切生活，保證他在沒有我的日子里能夠有比較舒服，或者至少是不愁吃穿的日子。
如果阿q是我兒子，我會很生他的氣，但我會更愛他，像所有媽媽愛自己的兒子一樣去愛他。
學生阿Q正傳讀后心得（優質18篇）篇十六
“三。八”婦女節那天，大街上很熱鬧。買東西的，走親訪友的，大多數是婦女，她們個個面帶笑容，過自己的嘛！
我們家里也很熱鬧：媽媽和姥姥她們坐在客廳里聊天，我和姥爺自告奮勇，做中午飯，我可不如我姥爺呢。姥爺已經忙起來了，我也只好系上圍裙，鉆進廚房。我做什么好呢？西紅柿炒雞蛋？不行，姥爺已經開始做這個菜了。炒雞蛋？也不行，我煎的雞蛋姥姥她們都不愛吃。可除了這兩樣菜，我不會什么別的了。這可怎么辦呢？我無可奈何地打開碗柜，拿出三包方便面，又燒了鍋開水，把方便面都放進水里泡著，再蓋上鍋蓋悶著。等過了三分鐘，再把鍋蓋掀開，撒進了佐料，然后用筷子攪和了一陣，又蓋上了鍋蓋。心想：這可怎么給姥姥她們吃呢？正在這時，從客廳傳來媽媽的聲音：“你們做的是什么呀？”“來嘍！”姥爺端著他的西紅柿炒雞蛋走出廚房。我不好意思地端起那鍋方便面，放到了飯桌上，說了聲：“這就是主食。”然后打開了鍋蓋。
“啊！……”姥姥和媽媽異口同聲地喊道，“方便面！”她們大失所望。我紅著臉，羞愧地對大家說：“明年我一定做個好的菜。可今天嘛……”我話沒說完，媽媽走進廚房。她忙了一陣，做了一頓美味的午飯。
吃飯了，大家吃媽媽做的.午飯。我可不好意思，我一邊吃著自己做的方便面一邊想：明年一定讓姥姥和媽媽吃上我做的好飯菜，那就從明天，不，從今天就要向姥姥和媽媽學手藝！
學生阿Q正傳讀后心得（優質18篇）篇十七
當我讀完了這個情節曲折，跌宕起伏的故事之后，我想我真的被它震撼了。《魯濱遜漂流記》是被譽為英國小說之父丹尼爾·笛福在59歲時寫的。主人公魯濱遜在一次航行中，不幸遇上了海難，整個船上只有他一個人幸存了下來，而他漂流到了一個荒島上。魯濱遜在這個荒島上種莊稼、蓋房子，生存下來。終于，他在1868年回到了闊別28年的祖國。
了解到魯濱遜的經歷，我不禁體會到堅持，樂觀和毅力的重要性。
如果我是他，我不會有勇氣去野人那里救人，而是害怕得躲起來；如果我是他，我不會在困境中樂觀，而是嚇得哭了起來；如果我是他，我不會在那兒建房子，而是隨便找棵樹睡覺；如果我是他，我不會養羊喝羊奶，而是餓著個肚子；如果我是他，我不會做好萬事的準備，而是呆若木雞的蹲著，自生自滅；如果我是他，我不會去冒險，而是在這個世界上平靜的過完一生。
小說最吸引人的地方就是魯濱遜的性格。他敢于冒險，追求他想要的生活，即使在荒無人煙的.地方也不氣餒和臨危不亂，讓自己保持理智，也沒抱怨自己如何如何地倒霉，然后再自暴自棄。
一個人深陷絕境，還能對生活充滿信心，勇敢地面對生活、創造生活，實在是難得可貴的。使我認識到，人不論何時何地，不管遇到多大的困難，都不能被困難嚇倒，要勇敢地面對困難，始終保持一種積極向上、從容樂觀的心態。只有這樣，我們才能像魯賓遜那樣，成為生活的強者。
四年級:單色綵虹。
學生阿Q正傳讀后心得（優質18篇）篇十八
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優秀的小說也是中國現代文學上最杰出的小說所謂“曠代文章數阿q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農民的共同特征而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點揭示了國民的劣根性。無論從藝術概括的深度和廣度來說阿q這一形象都是高居于中國現代文學的一切形象之上的。另一方面其塑造形象的方法也是相當高明的其精當的環境描繪精彩的對話描寫深刻逼真的心理表現冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆。可以說《阿q正傳》已經成為后人難以逾越的一座高峰它的很多方面都是今人學習的一個典范。
但是就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣《阿q正傳》也不是白璧無暇在它第九章《大團圓》的最后寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪在藝術上就存在明顯的硬傷。
當阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們作者這樣寫到：“這剎那中他的思想又仿佛旋風似的在腦里一回旋了。四年之前他曾在山腳下遇見一只餓狼永是不近不遠的跟定他要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死幸而手里有一柄斫柴刀才得仗這壯了膽支持到未莊;可是永遠記得那狼眼睛又兇又怯閃閃的像兩顆鬼火似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了又鈍又鋒利不但已經咀嚼了他的話并且還要咀嚼他皮肉以外的東西永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣已經在那里咬他的靈魂。”
對于看客魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學醫時看幻燈片看到外國人殺中國人而其他中國人在圍觀臉上現出麻木的神情那一鏡頭極大的刺激了魯迅并在他心里定格他認為“凡是愚弱的國民無論體格如何健全茁壯都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”而自己的第一要做就在于醫治他們的靈魂從此棄醫從文為改造國民性而奮斗。對于看客內心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時那些看客的丑態是：三三兩兩聚集又圍成半圓脖頸伸得很長仿佛多鴨被無形的手提著了似的;在《祝福》中作者寫人們的那種生了蛆的同情是跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示眾》里魯迅用整篇小說來揭示看客內心的陰暗;在《阿q正傳》的前文寫阿q的丑陋是從城里回來向別人大談其殺革命黨的見聞嘴里還津津樂道著“殺頭好看!
好看!
”在其雜文中也有多處對這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語言穿透了看客的皮肉活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功在藝術上卻是失敗的它不符合藝術的真實。一、以阿q的精神境界他是不會有這樣的思想的。阿q是個充滿精神勝利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不說就是在決定自己生死的畫供時尚且不知道怎么回事還懵懵懂懂地立志要畫得圓直到走向刑場他也沒能像竇娥一樣覺醒只是自欺欺人的高叫著“再過二十年又是一個”連對這個害他至死的社會的最起碼的痛恨都沒有。阿q太可悲、太可憐了。可悲又可憐的阿q怎么會突然產生了深刻的思想對看客產生了入木三分的認識呢?阿q不也曾是一個看客嗎?不要說阿q即使是能對當時社會的黑暗有一定認識的比較清醒的知識分子又有幾人能認識到看客內心的丑陋與陰暗呢?這段描寫顯然不符合阿q思想的真實是作者魯迅寫到這里再也忍無可忍于是將筆鋒一轉借阿q的聯想對看客極盡揭露與鞭撻是作者用自己的思想代替了阿q的思想這顯然是文學創作的大忌在藝術上是失敗的。二、即便阿q有這樣深刻的思想即便這種聯想的內容對于阿q來說是合理的但在當時的情況下一個走向刑場就要被槍決的人也決不會再在內心對看客表現出那樣的痛徹骨髓的憎恨。他可能會痛恨冤枉自己的所謂革命黨;可能依然記恨假洋鬼子不準自己革命以至于落到今天的結局;可能怕讓王胡小d輩知道了笑話;也可能自欺欺人地想未莊誰敢犯殺頭的罪我阿q就敢了于是就心滿意足地走向死地;當然更可能什么都不想而只是死前的恐懼。總之無論如何在臨死前的最后時刻他是不會單單聯想到看客怎么樣的。作者這樣描寫在藝術上也是失真的。
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