很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!
朱永新新教育摘抄新教育讀后感篇一
在這個(gè)暑期里，我拜讀了朱永新所寫的《我的教育理想》和《新教育之夢(mèng)》兩本書，我感覺對(duì)教師這一職業(yè)又有了新的認(rèn)識(shí)。
這兩本書所寫的內(nèi)容是朱永新“理想”中的教育，其實(shí)也是許多教師心目中“理想”的教育。
朱永新認(rèn)為，教育和其他職業(yè)有很多相同的地方，也有很多不同的地方。教育的復(fù)雜性和豐富性是其他事業(yè)所不具備的，它要求教師富有更高的靈性與悟性。
朱永新提出，一個(gè)理想的教師，應(yīng)善于認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己。生活中的一些人，之所以沒激情，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)不了自己的可愛之處和偉大之處。一個(gè)人永遠(yuǎn)不會(huì)超過他追求的目標(biāo)。同樣，一個(gè)人也永遠(yuǎn)不會(huì)超過對(duì)自己的評(píng)價(jià)。一個(gè)人對(duì)自我的評(píng)價(jià)，往往是這個(gè)人事業(yè)能否成功的標(biāo)志。自信使人自強(qiáng)，適當(dāng)?shù)摹膀湴痢笔谷顺晒ΑＶ挥凶孕?，才能使一個(gè)人的潛能、才華發(fā)揮至極致，也只有自信才能使人得到“高峰體驗(yàn)”。他還認(rèn)為一個(gè)人要取得成功有兩個(gè)重要的前提：一個(gè)是追求成功，一個(gè)是相信自己能夠成功。
摒棄一切落后的教學(xué)方法，改變不適于迅速提高教育水平的傳統(tǒng)作法；對(duì)自己所教學(xué)的內(nèi)容要以獨(dú)立思考，大膽探索，運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)思想，讓學(xué)生走向自主創(chuàng)新的學(xué)習(xí)之路，這樣才能創(chuàng)新教育，發(fā)展教育。
朱永新認(rèn)為，理想的教師應(yīng)該是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師。理想的教師應(yīng)該是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師。
教師不但自己要充滿愛心，更應(yīng)該將愛傳播給學(xué)生，讓學(xué)生也成為充滿愛心的人，唯有如此，教育才算成功，教師的愛才叫真正的愛。教師們要將溺愛寵愛偏愛等一切庸俗浮淺的假愛從思想與行為中徹底清除，要以一種博愛仁愛真愛充實(shí)思想，并能蓄之于內(nèi)，形之于外。
00四年八月
琴 芳
朱永新新教育摘抄新教育讀后感篇二
在平平淡淡的日常中，大家都接觸過比較經(jīng)典的語錄吧，語錄是不講求段落、內(nèi)容間聯(lián)系的一種文體。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的語錄嗎？以下是小編為大家收集的朱永新語錄，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的態(tài)度。
2、人是不會(huì)被別人打倒的，而是被自己打倒的。
3、沒有教師的成長(zhǎng)，學(xué)生的成長(zhǎng)是不可能的。
4、很多人在生活中所犯的錯(cuò)誤往往被看作德性問題，實(shí)際上卻是心理問題。
5、一個(gè)人要取得成功有兩個(gè)重要的前提，一個(gè)是追求成功，一個(gè)是相信自己能夠成功。
6、教育沒有情感，沒有愛，就如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不能稱其為池塘，沒有情感沒有愛，也就沒有教育。
7、年輕不是壞事，只要你每一天不要去重復(fù)，每一天都是在擁抱新的太陽。偉大并不遙遠(yuǎn)，只要做個(gè)有心人，要進(jìn)行細(xì)致的積累，多花點(diǎn)精力在教學(xué)上，花在對(duì)自己事業(yè)的追求上。
8、一個(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。
9、從總體上說，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的主要目的已經(jīng)不是學(xué)以致用，而在于學(xué)習(xí)知識(shí)的過程本身，在于通過學(xué)習(xí)而成為一個(gè)聰明的人，文明的人，有高尚精神生活的人。
10、知識(shí)關(guān)注點(diǎn)是現(xiàn)成的答案、現(xiàn)成的公式、現(xiàn)成的歷史事件的歸納，而智慧關(guān)注的是未知的世界，是求知的過程。
11、學(xué)生的大腦不是空蕩蕩的容器，而是一口蘊(yùn)藏著豐富水源的深井，教師的使命正是要引導(dǎo)學(xué)生挖掘這口井，讓每一個(gè)學(xué)生都成為一口知識(shí)的泉水噴涌而出的“井”。
12、于是，學(xué)校在造就少數(shù)“成功者”的同時(shí)，也造就了大批的失敗者，讓大多數(shù)學(xué)生成了心靈自卑、個(gè)性萎縮的“精神侏儒”。
13、所謂“減負(fù)”絕不是簡(jiǎn)單地少布置作業(yè)或減少課時(shí)，其實(shí)質(zhì)應(yīng)該是讓學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，減少教育中師生的無效勞動(dòng)，增加學(xué)生發(fā)展的目標(biāo)。
14、我認(rèn)為，教育的真諦是幫助每個(gè)人成為他自己，幫助他實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，把個(gè)人的獨(dú)特性發(fā)揮到極致，從而為民族、為人類作出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
15、最具諷刺意味的是，相當(dāng)多的中學(xué)生能夠把中外名著的書名、作者背得滾瓜爛熟，但對(duì)作品本身的內(nèi)容卻一無所知！
16、面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)，教師應(yīng)該是“引導(dǎo)者”。互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)巨大的資料庫，如何引導(dǎo)學(xué)生辨別、選擇最有價(jià)值的信息，是教師義不容辭的責(zé)任。因此，教師要首先熟悉并運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。
17、教育工作者也應(yīng)當(dāng)忠實(shí)于自己真實(shí)的生命體驗(yàn)。
18、我欣賞這樣的境界：心中有太陽，臉上有笑容，嘴里有歌聲。
19、真正的教育家應(yīng)當(dāng)首先是一個(gè)普通的教育工作者，對(duì)教育的關(guān)注是他們生命的一種自然延伸與提升，其中蘊(yùn)含著最鮮活的生命形態(tài)，充滿著本色的活力與生機(jī)。
20、教師傳授知識(shí)，是給學(xué)生進(jìn)行智力體操的訓(xùn)練，目的是為了讓孩子們的思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力得以發(fā)展。通過智育，讓學(xué)生能夠養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力，并具備持久的學(xué)習(xí)興趣、濃厚的學(xué)習(xí)情感、堅(jiān)韌的學(xué)習(xí)一致，為他們今后終身學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的智力基礎(chǔ)。
21、世界上最可以變化的是人自己，人可以變得很偉大，也可以變得很渺小。只要自己不斷努力，永不放棄，就會(huì)不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。這是成功者的最基本的信念。相反，失敗者卻主動(dòng)出讓命運(yùn)的決定權(quán)，不相信人的可變性，從而也喪失了變化、進(jìn)步與發(fā)展的可能性。
22、外語教育：不強(qiáng)調(diào)語法結(jié)構(gòu)，重在語言表達(dá)、溝通。交際的功能是第一位。
與能力，讓每一個(gè)孩子知識(shí)信息時(shí)代的特征。學(xué)會(huì)在這樣時(shí)代的生存與發(fā)展。
24、歷史不會(huì)記住苦勞，但記住功勞。歷史不會(huì)記住共性，但會(huì)記住個(gè)性。
25、長(zhǎng)期以來，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況存在“三重一輕”——心理負(fù)擔(dān)重、記憶負(fù)擔(dān)重、作業(yè)負(fù)擔(dān)重，而學(xué)習(xí)過程中思維力訓(xùn)練的負(fù)擔(dān)太輕！
26、如果你想擁有健康的心靈，請(qǐng)參加體育活動(dòng)吧！如果你想擁有強(qiáng)壯的'體魄，請(qǐng)參加體育活動(dòng)吧！如果你想擁有成功的人生，請(qǐng)參加體育活動(dòng)吧！如果你想擁有參加體育活動(dòng)的習(xí)慣，請(qǐng)從學(xué)生生涯開始吧！
27、但現(xiàn)在我們的學(xué)生離大自然何其遠(yuǎn)矣！當(dāng)我們把學(xué)生關(guān)在教室里進(jìn)行所謂“美育”是，學(xué)生早已不懂什么叫“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”，不懂什么叫“炊煙四五家”，不懂什么叫“驚濤拍岸”，也不懂什么叫“春風(fēng)親吻草地的和煦”和“秋雨敲打樹葉的凄婉”------大自然是一部無與倫比的“美育教材”，是美育的源頭活水。
28、生命的美育的目的，就是要讓學(xué)生懂得生命至高無上的美的價(jià)值，特別是要悅納自己，善待自己，享受生命成長(zhǎng)的快樂，也尊重他人和其他形態(tài)的生命。只有這樣，我們的學(xué)生不管今后遇到怎樣的人生挫折，他都不會(huì)輕易放棄生命；不管他處于什么樣的人生階段，他都能享受到屬于自己生命的樂趣。
29、生活的美不等于生活的完美，生活的陰影、曲折和困境也是生活的組成部分，是生活應(yīng)有的色彩，而且，我們每一個(gè)人通過自己的行動(dòng)也在創(chuàng)造著生活的美。
30、德國(guó)是一個(gè)崇尚文化藝術(shù)、重視美育的國(guó)度，在人群中很難找到不了解音樂、不懂樂器的人。這或許是德國(guó)人為什么富有創(chuàng)造力的謎底之一。
31、我們不能要求每個(gè)老師都優(yōu)秀，但要求每個(gè)老師都能沖擊優(yōu)秀、追求優(yōu)秀。
32、學(xué)校應(yīng)充分利用社會(huì)的各種教育資源，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的力量，應(yīng)盡一切可能請(qǐng)進(jìn)名師專家，讓教師和學(xué)生有較多的機(jī)會(huì)聆聽大師的聲音、與大師對(duì)話。這多少會(huì)激起他們向往大師、成為大師的沖動(dòng)，多少會(huì)使他們覺得大師就在身邊，大師并不遙遠(yuǎn)。
33、其實(shí)，教師不是萬能的。誰說沒有教育不好的孩子，讓他去試一試？當(dāng)然，從道理上說也許沒有錯(cuò)。但是在實(shí)踐中要受到教師本人的經(jīng)驗(yàn)、智慧、靈感、激情以及教育對(duì)象的許多方面的制約，因此完美的教育是困難的。這也并不妨礙我們?nèi)プ非笸昝溃處煵荒茌p易放棄。
34、生活中的一些人，為什么沒激情？因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)不了自己的可愛之處和偉大之處。
35、教師要善于發(fā)現(xiàn)教育的樂趣，因?yàn)槲覀兠刻鞊肀У氖且粋€(gè)新的太陽，我們每天面對(duì)著的都是一些個(gè)性迥異的孩子，都是一個(gè)個(gè)前程不可限量的個(gè)體。
36、一個(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。
37、你不讀《論語》，不讀陶行知，不讀杜威，不讀蘇霍姆林斯基，恐怕很難成為教育家。
38、教師應(yīng)該有三歷：學(xué)歷、經(jīng)歷和閱歷。不一定將名山大川都走遍，行萬里路和讀萬卷書，其價(jià)值是一樣的。
39、我希望我們的教師認(rèn)真關(guān)注窗外的世界。
40、只會(huì)教好學(xué)生的教師，不是好教師；只會(huì)教好學(xué)生的學(xué)校，也不一定是非常優(yōu)秀的學(xué)校。
41、只有愛，才能感受到生活的樂趣；只有愛，才能創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系；只有愛，才能享受到人生的真諦；只有愛，才能感受到人類的偉大；只有愛，才能贏得愛。
43、面對(duì)生活的風(fēng)風(fēng)雨雨，只有具備堅(jiān)強(qiáng)意志的人，才能活出多彩的人生。
44、以一顆快樂的心對(duì)待別人的人通常也會(huì)得到同樣的快樂。
45、教育的水平在很大程度上取決于全社會(huì)對(duì)于教育的理解水平。我們?cè)谂u(píng)教育的時(shí)候，不要忘記反思教育賴以生長(zhǎng)的環(huán)境。因此，改變教育，我們必須改變社會(huì)的教育認(rèn)知水平。
46、教育的神圣是寓與教育的平凡之中的。把教育看的過分神圣，會(huì)忽視它的平凡，遠(yuǎn)離它的真實(shí)。把教育看的過分平凡，又會(huì)忘記它的神圣，丟棄它的使命。我們每一天都在神圣與平凡中行走，應(yīng)該認(rèn)識(shí)教育的這種特性。
47、享受著教育的幸福，這是教育的一種境界。我們捫心追問，在學(xué)校的每一天，我自己快樂嗎？孩子們快樂嗎？答案可能是不樂觀的。幸福是一種體驗(yàn)，同樣的日子，有人覺得幸福，有人卻感覺不到幸福。但是，可以肯定，沒有教師的幸福，就不會(huì)有孩子們的幸福。
48、賞識(shí)導(dǎo)致成功，抱怨導(dǎo)致失敗。
49、生活毀滅人是無聲無息的，就象滴水在不經(jīng)意之間慢慢穿過石頭一樣。同樣，生活成就人也是無聲無臭的，只有關(guān)注生活的細(xì)節(jié)和進(jìn)程，只有成為生活的主人，才能被生活所成就。
50、童心是一種境界。老子的著作、李贄的文章都對(duì)童心倍加推崇。難得的是人過童年，仍具有童心，用天真的眼光看世界，看人生。童心可能不成熟，也可能不理性，但是童心可能會(huì)有天才的洞察力，驚人的創(chuàng)造力。
51、雅斯貝爾斯在《什么是教育》中說過，“教育是人靈魂的教育，而非理性知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積?！边@個(gè)命題不知多少次被教育家們說提出，但現(xiàn)實(shí)的教育生活總是在舍本求末。沒有靈魂的教育其實(shí)與訓(xùn)獸差不了多少。
52、每個(gè)人都有兩個(gè)重要的世界----情感世界與智慧世界。一個(gè)人是否幸福，是否快樂，在很大程度上取決于這兩個(gè)世界的滿足的情況。教師也是如此。而且，這兩個(gè)世界又是互相影響的。在情感世界，如果我們的老師能夠真正地把愛心給所有的孩子，真正地用心對(duì)待自己的每一次講課、每一次與學(xué)生的溝通，他一定會(huì)感受教育的樂趣、體驗(yàn)教育的幸福。同時(shí)，在智慧的世界，他也一定會(huì)找到“把發(fā)現(xiàn)留給學(xué)生”的辦法，讓學(xué)生每一天都在期待和驚喜中度過。
54、只有做到“有所不為”，調(diào)節(jié)自己的全部身心向既定目標(biāo)邁進(jìn)，你才有可能加入成功者的行列，只有自己才是命運(yùn)的主宰者。
55、父母和老師在培養(yǎng)兒童智力的同時(shí)，切不可忽視非智力因素的培養(yǎng)，應(yīng)該使年輕一代具有遠(yuǎn)大的目標(biāo)、廣泛的興趣、熱烈的情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志、獨(dú)立的性格。作為成人，更沒有必要對(duì)自己的智力水平持懷疑態(tài)度，乃至自怨自艾或怨天尤人。應(yīng)當(dāng)知道，所謂“三分天注定，七分靠打拼，會(huì)拼才會(huì)贏”，只有自己才是命運(yùn)的主宰。
56、對(duì)我影響較深的教育信念是：教給學(xué)生們惠及一生的東西：用傳統(tǒng)的精華為其奠基，用人文的環(huán)境為其培植，用現(xiàn)代的技術(shù)為其武裝，用科學(xué)的理念引導(dǎo)其發(fā)展。
58、人與人的差別在很大程度上在于有沒有精神，正如死人與活人的差別在于有沒有一口“氣”。因此，怎樣振作精神，活得精彩，是我們每一個(gè)教師應(yīng)該思考的問題。
59、教育的最高境界是以不變應(yīng)萬變。其實(shí)，教育的真理應(yīng)該是有永恒的一面的，我們不能老是跟在檢查與評(píng)估后面跑。這樣，我們的行走就會(huì)從容一些，心理就會(huì)坦蕩一些。
60、教師本身就是課程。其實(shí)，無論是新課程還是舊課程，只要教師是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的人，是一個(gè)善于思考的人，他的課堂就一定精彩。最好的教育理念不一定是最新的，往往是永恒的。
朱永新新教育摘抄新教育讀后感篇三
;“新教育實(shí)驗(yàn)”旨在推動(dòng)“人的教育”,指向心靈,指向精神發(fā)育。朱永新認(rèn)為,一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他(她)的閱讀史;而一個(gè)民族的精神境界,取決與這個(gè)民族的閱讀水平。
從理念到行動(dòng)
中國(guó)文化方面,除了閱讀通史、背誦古典詩詞,主修教育心理學(xué)的朱永新,“要了解從遠(yuǎn)古到當(dāng)代中國(guó)教育的貢獻(xiàn),就強(qiáng)迫自己,從頭到尾,把中國(guó)最原典性的書讀一遍。”“第一本當(dāng)然是《論語》,從先秦諸子一直到朱熹、王夫之,先后三四年時(shí)間,下了些小功夫?！边@也為他后來著述近百萬字的《中華教育思想研究》打下了基礎(chǔ)。
大學(xué)畢業(yè)后,朱永新一邊工作一邊繼續(xù)學(xué)習(xí),國(guó)內(nèi)國(guó)外輾轉(zhuǎn),一直修到博士后。1999年,他的生活因一本書發(fā)生了重要變化。
這本后來被他反復(fù)提起的書叫《管理大師德魯克》。書中有個(gè)細(xì)節(jié):德魯克父子去看望另一個(gè)管理學(xué)大師熊彼特,熊當(dāng)時(shí)已經(jīng)在彌留之際,就對(duì)德魯克父子說:我到了這樣一個(gè)年齡、這樣的狀況,我知道僅僅憑自己的著作流芳百世是不夠的,除非你能夠改變和影響人們的生活。
通過網(wǎng)絡(luò),通過對(duì)話與碰撞,一種新的教育思想逐漸在他腦海里成形。朱永新決意要做一個(gè)依托國(guó)家“十五”科研課題,以幫助教育共同體成員過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗(yàn)。2002年6月,“新教育實(shí)驗(yàn)”的專門網(wǎng)站“教育在線”開通;8月,江蘇省昆山市玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校啟動(dòng)了新教育實(shí)驗(yàn)。
共讀
“新教育實(shí)驗(yàn)”到底要做什么?甫一開始,實(shí)驗(yàn)明確了六項(xiàng)行動(dòng):營(yíng)建書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構(gòu)筑理想課堂、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。
2007年,在運(yùn)城召開的第七屆新教育實(shí)驗(yàn)?zāi)陼?huì)上,朱永新明確提出了“共讀共寫共同生活”的命題。
這樣的闡述,源于朱永新對(duì)“教育”和“閱讀”兩者關(guān)系的認(rèn)識(shí)?！靶陆逃龑?shí)驗(yàn)”旨在推動(dòng)“人的教育”,指向心靈,指向精神發(fā)育。而他認(rèn)為,一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他(她)的閱讀史;而一個(gè)民族的精神境界,取決與這個(gè)民族的閱讀水平。
在這次新教育年會(huì)上,朱永新展望了“書香校園 ”的美好前景:將努力打破教科書和教輔資料一統(tǒng)天下的格局,恢復(fù)師生之間,親子之間的共讀傳統(tǒng),為每一位孩子尋找此時(shí)此刻最適合他的書籍,讓師生、親子沉浸在民族乃至人類最偉大的作品之中,恢復(fù)與傳統(tǒng)的血脈聯(lián)系,恢復(fù)師生之間被應(yīng)試教育異化的密切聯(lián)系。同時(shí)期待從書香校園的建設(shè)走向一個(gè)真正的書香社會(huì)。
也就在這一年,他主編出版了一本叫《改變,從閱讀開始》的書。書中選編了辜鴻銘、章太炎、梁漱溟等十九位智者的講話和文章。這本書是對(duì)中國(guó)文化的集中解讀,有儒家、佛教、道家等不同角度,但實(shí)質(zhì)上說的是同一個(gè)問題,那就是中國(guó)人的安身立命之道。朱永新在序言里寫道:中國(guó)文化,無論儒家、佛家、道家,都是建立在對(duì)自我生命認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的。它要人智慧不向外用,而反作用于自己的生命,使生命成為智慧的,從而使生命得到改造與解放。所以,中國(guó)人的教育都是從喚起人的自覺能力開始的,“在明明德”;然后再覺他,“在親民”;不達(dá)到“至善”的程度不能停止你的進(jìn)步。
“在生命的黎明,你讓兒童吟誦什么?”前幾十年,兒童機(jī)械地背誦,引發(fā)了極大多數(shù)人的反對(duì),然后,讀經(jīng)運(yùn)動(dòng),英語晨讀等替代性課程應(yīng)運(yùn)而生。而“新教育實(shí)驗(yàn)”則倡導(dǎo)一種回歸樸素的生活方式:“晨誦、午讀、暮省”。
一方面,和讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者們一樣,朱永新也認(rèn)為背誦要從小學(xué)開始,他與南懷瑾的私交也頗深。另一方面,他不贊同讀“南懷瑾他們提供的簡(jiǎn)單的經(jīng)的內(nèi)容”,而主張讀“經(jīng)典”, 除了四書五經(jīng),還包括后世優(yōu)秀詩文以及外國(guó)的經(jīng)典篇章;他認(rèn)為一古腦背誦、“讀得字字千金”的“讀經(jīng)”違反了尊重個(gè)性、尊重學(xué)生興趣的原則,而主張適當(dāng)?shù)夭眠x和引導(dǎo),以契合兒童的當(dāng)下生命。
這本書的缺點(diǎn)是沒有分級(jí),小學(xué)初中都可以用。后來,朱永新的博士生許新海,主持編寫了一套六本、分年級(jí)的《中華經(jīng)典誦讀》。而即將出版的新教育“晨誦本”, 選入了很多東西方經(jīng)典,如紀(jì)伯倫、泰戈?duì)?、金子美鈴等人的詩?從小學(xué)到初中,每天一首,每年一本;而且每本書有一個(gè)主題,對(duì)教師怎么使用也有指導(dǎo)。
“新教育實(shí)驗(yàn)”認(rèn)為,晨誦的目的主要不在于記憶未來可能用到的知識(shí),不是為了進(jìn)行記憶力的強(qiáng)化訓(xùn)練,而在于豐富兒童當(dāng)下的生命,在于通過晨誦,既養(yǎng)成一種與黎明共舞的生活方式,又能習(xí)誦、領(lǐng)略優(yōu)美的母語,感受詩歌所傳達(dá)的感恩、優(yōu)美及音樂感。
除了晨誦這些參考讀本之外,加入“新教育實(shí)驗(yàn)”的學(xué)校各施手段以“營(yíng)造書香校園”。
比如江蘇昆山柏廬小學(xué),每周二中午進(jìn)行“誦讀考級(jí)”,每個(gè)學(xué)生都可以申報(bào)一至六級(jí)的考試,依誦讀篇章的多寡難易贏得不同的段位。學(xué)校的名字,是依據(jù)朱子的名字命名的,《朱子家訓(xùn)》被列為必讀教材之一。
2008-2009學(xué)年“新教育實(shí)驗(yàn)”“十佳教室”評(píng)選,湖南省桃源縣茶安鋪鎮(zhèn)中心小學(xué)二丙班榜上有名,班主任敖雙英,帶著孩子們花了3個(gè)多月95天,完成了《三字經(jīng)》的晨誦課程。
山東淄博臨淄金茵小學(xué)五(3)班,是第一個(gè)在小學(xué)階段完整貫徹了新教育兒童課程理念的實(shí)驗(yàn)班級(jí)。每天清晨,班主任兼語文老師常麗華就會(huì)走進(jìn)教室,把輕柔美妙的音樂打開。先是帶著孩子們讀童謠、兒歌、兒童詩,后是一起吟誦唐詩宋詞,再后來更加自覺地開展“在農(nóng)歷的天空下”的古典詩詞之旅,以二十四節(jié)氣為線索,根據(jù)四季變化學(xué)習(xí)詩歌,同時(shí)配合國(guó)畫、月亮與星辰、民間故事、漢字、書法、考古、對(duì)聯(lián)、民俗等。
五年級(jí)下學(xué)期又開始了儒家思想課程。常老師把這個(gè)課程分為四部分,第一部分是“孔子的人生圖譜”,通過了解孔子的一生來理解“吾十五而有志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心隨欲,不逾矩”這段話的意蘊(yùn)。晨誦時(shí)間,則帶著孩子們吟誦《論語》。
打造最好的素質(zhì)教育
他坦誠(chéng),雖然“新教育實(shí)驗(yàn)”應(yīng)是草根的、民間的、自下而上的,但當(dāng)前24個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū),基本上都是至上而下進(jìn)行的,“都是有思想、有理想的教育局長(zhǎng)在推動(dòng)”。
“我們是改良性的,不是革命性的。中國(guó)只能選擇漸進(jìn)的改良,中國(guó)教育經(jīng)不起折騰?！敝煊佬抡f。在他身上,也有著“改良派”的樂觀和耐心。和很多ngo一樣,“新教育實(shí)驗(yàn)”的核心團(tuán)隊(duì)也遭遇過“危險(xiǎn)期”,朱永新一面廣泛“化緣”,一面推動(dòng)團(tuán)隊(duì)的專業(yè)化建設(shè),不斷開發(fā)新的課程產(chǎn)品提供給實(shí)驗(yàn)學(xué)校。
[資訊]
2004年11月21日,中國(guó)第一所海外“孔子學(xué)院”在韓國(guó)漢城掛牌。教育部部長(zhǎng)周濟(jì)、中國(guó)駐韓國(guó)大使李濱等出席掛牌儀式。
1980年代以來中國(guó)實(shí)行的改革開放政策,以及整個(gè)華文世界的活力,國(guó)外學(xué)習(xí)漢語的人越來越多,師資需求激增。“孔子學(xué)院”意欲建立海外基地,提供零距離的教學(xué)服務(wù),并協(xié)助整合和統(tǒng)籌當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的漢語教學(xué)以及民間文化活動(dòng)。
“孔子學(xué)院”以非學(xué)歷教育為主,不是一般意義上的大學(xué)。與德國(guó)的“歌德學(xué)院”等類似機(jī)構(gòu)不同,“孔子學(xué)院”甚至連一個(gè)專職教師也沒有,目前主要采用中外合作的形式來開辦。其建立基礎(chǔ)是:中國(guó)大學(xué)的對(duì)外漢語院系,向國(guó)外有漢語教學(xué)的地方派漢語教師或?qū)＜?從事教學(xué)、課程設(shè)計(jì)等交流活動(dòng),而這個(gè)工作,之前已經(jīng)做了幾十年了。
截至2009年8月,已在全球83個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了268所孔子學(xué)院和71個(gè)孔子課堂。有輿論認(rèn)為,“孔子學(xué)院”自動(dòng)走出國(guó)門傳播漢語,是中國(guó)文化自信的一種表現(xiàn)。
(杜興整理)
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