范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板。常常用于文秘寫(xiě)作的參考，也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
歷年高考摘抄篇一
剛考完期中考試的我回到家，放下僅包含了一個(gè)鉛筆盒的書(shū)包，整個(gè)人軟軟的趴在了堅(jiān)實(shí)的木椅上，冰冷的質(zhì)感和因?yàn)榫o張而全身發(fā)燙的身體形成了灰色的一層隔膜，整個(gè)人毫無(wú)生氣。這時(shí)候，媽媽走過(guò)來(lái)，她告訴我，你報(bào)了職高。
乍聽(tīng)到這消息，我混沌的大腦仿佛被海嘯卷席一般，瞬間只剩下空白。職高生，在我印象中就是那些在五顏六色的頭發(fā)，說(shuō)著亂七八糟的臟話假裝成熟的低素質(zhì)人。我承認(rèn)，我的想法有點(diǎn)片面，可是你，是那么一個(gè)單純善良的孩子，到了那種地方……我不敢想象最后你是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，還是可悲的“近朱者赤近墨者黑”。
事實(shí)告訴我們，百分之九十的可能性是后者。
在我印象中，你總是那么容忍。似乎從幼兒園開(kāi)始，你總是被人欺負(fù)。因?yàn)樵谠S多人的思維中，成績(jī)差的同學(xué)就活該被人鄙視，被人欺負(fù)那是理所當(dāng)然的。瘦高的你總是默默的忍受著這一切，溫潤(rùn)的眼睛里沒(méi)有一絲波瀾。作為姐姐的我，根本猜不透你幼小的腦袋里想的是什么。你那么強(qiáng)大，有時(shí)候，讓我不知道該如何履行做一個(gè)姐姐的職責(zé)，不知道該如何去保護(hù)你，愛(ài)護(hù)你。
不知不覺(jué)，我的眼睛中浮現(xiàn)氤氳了。在你初三下半學(xué)期開(kāi)學(xué)前夕，就聽(tīng)過(guò)你無(wú)奈的感慨，我微笑著對(duì)你說(shuō)，你能行，你會(huì)考上高中的。最后，你順從了父母的意見(jiàn)，選擇了職高。
其實(shí)職高也還好，可以提早進(jìn)入社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，如果他讀了高中，也許會(huì)比你現(xiàn)在的樣子更加狼狽。媽媽看著我失神的樣子喃喃自語(yǔ)。我知道，這是說(shuō)給我聽(tīng)的。我咬緊嘴唇，跑到了雨后的陽(yáng)臺(tái)上大口大口呼吸新鮮空氣。奪眶而出的眼淚像是洪水般洶涌而來(lái)。終究還是放棄了。
我親愛(ài)的弟弟，或許進(jìn)職高，是另一條正確的捷徑。它會(huì)帶著你看清是是非非。報(bào)紙上刊登過(guò)不少職高學(xué)生頗有成就的文章。我希望不久以后，那幾幅黑白畫(huà)中也會(huì)有你消瘦單薄的身影。
條條大路通羅馬。三百六十行行行出狀元。我不住的對(duì)自己說(shuō)。如果進(jìn)去了，希望那是一條星光大道。
搖搖欲墜的獨(dú)木橋上，祝你可愛(ài)的前途一片光明。你背后，永遠(yuǎn)有一個(gè)捂著嘴偷偷心疼你的姐姐，有一個(gè)可以借你肩膀的姐姐。
歷年高考摘抄篇二
臺(tái)灣的考試文化與大陸多有相同，在臺(tái)北，有著名的補(bǔ)習(xí)一條街，而且往往生意興隆。臺(tái)灣高考的試卷標(biāo)準(zhǔn)化做得很好，選擇題較多，而主觀題則偏少。下面小編收集了歷年臺(tái)灣高考語(yǔ)文試題，供大家參參考。
－作答注意事項(xiàng)－
考試時(shí)間：80 分鐘
作答方式：˙選擇題用 2b 鉛筆在「答案卡」上作答，修正時(shí)應(yīng)以橡皮擦拭，切勿使用修正液˙非選擇題使用較粗的黑色或藍(lán)色原子筆、鋼珠筆或中性筆，在「答案卷」上作答。祝考試順利！
說(shuō)明：第1至第17題，每題選出一個(gè)最適當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)，劃記在答案卡之「選擇題答案區(qū)」。每題答對(duì)得2分，答錯(cuò)或劃記多於一個(gè)選項(xiàng)者倒扣2/3分，倒扣至本大題之實(shí)得分?jǐn)?shù)為零為止；未作答者，不給分亦不扣分。
2. 下列文句中，完全沒(méi)有錯(cuò)別字的選項(xiàng)是∶
(a) 老唐誤信友人勸說(shuō)，導(dǎo)致投資失敗，如今已到了走頭無(wú)路的地步
3. 下列各文句中「」內(nèi)的詞語(yǔ)，用法正確的選項(xiàng)是：
(a) 他平素「色厲內(nèi)荏」，是位外剛內(nèi)柔的正直長(zhǎng)官
(b) 聽(tīng)到別人犯錯(cuò)時(shí)，應(yīng)該抱著「哀矜而勿喜」的態(tài)度
(c) 孫君「當(dāng)仁不讓」，獨(dú)吞與友人合作投資所得的利潤(rùn)
(d) 父親鼓勵(lì)張生要「不恥下問(wèn)」，向老師多多請(qǐng)益，學(xué)業(yè)才會(huì)進(jìn)步
4. 下列對(duì)《荀子勸學(xué)》的解讀，正確的選項(xiàng)是：
(a) 質(zhì)「的」張而弓矢至焉——「的」是「之」的意思
(b) 君子生非異也，善「假」於物也——「假」是偽裝、模仿的意思
(a) 嬉皮、啤酒、吉他、華爾街 (b) 吉他、華爾街、啤酒、嬉皮
(c) 吉他、嬉皮、啤酒、華爾街 (d) 啤酒、吉他、華爾街、嬉皮
甲、唉呀，不好了，阿彌陀佛，怎麼辦呢？我急得□□□□（吳濁流〈一場(chǎng)虛驚〉）
乙、楊逵先生若是有三長(zhǎng)兩短的話，我蒙上謀殺名作家的罪名是難免的。多麼敬愛(ài)祖父的楊翠小姐一定不能原諒我。如今回想當(dāng)時(shí)的憂慮，□□□□（陳秀喜〈楊逵先生和大鄧伯花〉）
丙、每一次看見(jiàn)你□□□□／阿爸的心多麼絞痛／孩子呀！
不要忘記／一時(shí)的得意／往往是無(wú)數(shù)怨恨的種子（吳晟〈愚行〉）
丁、在中篇小說(shuō)〈雨〉里面，鐘理和倒描寫(xiě)了反面的地方士紳人物――羅丁瑞。「日據(jù)時(shí)代身任莊役場(chǎng)（鎮(zhèn)公所）兵事系要職，大權(quán)在握，成為一個(gè)了不起的人物，在地方上叱咤風(fēng)云，□□□□，不可一世……」（葉石濤〈新文學(xué)傳統(tǒng)的繼承者――鐘理和〉）
上引各段文字□□□□內(nèi)的成語(yǔ)，依序最適宜填入的選項(xiàng)是：
(a) 心有余悸／汗流浹背／趾高氣揚(yáng)／吐氣揚(yáng)眉
(b) 汗流浹背／心有余悸／吐氣揚(yáng)眉／趾高氣揚(yáng)
(c) 心有余悸／汗流浹背／吐氣揚(yáng)眉／趾高氣揚(yáng)
(d) 汗流浹背／心有余悸／趾高氣揚(yáng)／吐氣揚(yáng)眉
7. 下引文字，依文意排列，順序最恰當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)是：
始吾幼且少，
甲、是固不茍為炳炳烺烺
乙、及長(zhǎng)
丙、為文章以辭為工
丁、乃知文者以明道
務(wù)采色，夸聲音而以為能也。（柳宗元〈答韋中立論師道書(shū)〉）
10. 人倫是中華文化的重要質(zhì)素，而文人亦常在詩(shī)作中流露對(duì)人倫的真切感受。我國(guó)傳統(tǒng)將人倫略分為五個(gè)層次：夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣；為了更切合實(shí)際，可以稍稍改動(dòng)為：（一）
甲、自君之出矣，羅帳咽秋風(fēng)。思君如蔓草，連延不可窮（南朝梁范云詩(shī)）
乙、游人武陵去，寶劍直千金。分手脫相贈(zèng)，平生一片心（唐孟浩然詩(shī)）
丙、孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云。
望盡似猶見(jiàn)，哀多如更聞。野鴉無(wú)意緒，鳴噪自紛紛（唐杜甫詩(shī)）
丁、一春檐溜不曾停，滴破空階蘚暈青。便是兒時(shí)對(duì)牀雨，絕憐老大不同聽(tīng)。
雁回杳杳渾無(wú)夢(mèng)，鵲語(yǔ)啾啾似有憑。忽得遠(yuǎn)書(shū)看百過(guò)，眼昏自起剔殘燈（宋劉克莊詩(shī)）
戊、燈怯寒威焰不青，忽聞急雪打窗欞。宵深未敢拋刀尺，為伴孤兒課一經(jīng)（清汪鈴詩(shī)）
(a) 《西游記》敘述唐僧取經(jīng)的歷程，是一部歷史小說(shuō)
13. 下列關(guān)於書(shū)信用語(yǔ)、格式、禮儀的敘述，正確的選項(xiàng)是：
14. 關(guān)於下引文字，敘述不正確的選項(xiàng)是：
子華使於齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：「與之釜。」請(qǐng)益。曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬、衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。」（注：公西赤，字子華；釜、庾、秉都是量的單位）（《論語(yǔ)雍也》）
(a) 「請(qǐng)益」是指冉子向孔子請(qǐng)教贈(zèng)粟的多寡
(b) 孔子認(rèn)為君子行事，宜雪中送炭，非錦上添花
(c) 「周急不繼富」的「周」字通「周」字，是救濟(jì)的意思
(d) 從「乘肥馬、衣輕裘」，可知子華行裝豪華，并不窮困匱乏
15. 關(guān)於下引文字，敘述不正確的選項(xiàng)是：
子路，人告之以有過(guò)，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂(lè)取於人以為善。自耕稼陶漁以至為帝，無(wú)非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。（《孟子公孫丑》）
(a) 「大舜有大焉」，「有」同「又」，意謂舜又比子路和禹更偉大
16. 關(guān)於下引文字，敘述正確的選項(xiàng)是：
郗太傅（郗鑒）在京口，遣門生與王丞相（王導(dǎo)）書(shū)，求女壻。丞相語(yǔ)郗信：「君往東廂，任意選之。」門生歸，白郗曰：「王家諸郎，亦皆可嘉，聞來(lái)覓壻，咸自矜持。唯有一郎在牀上坦腹臥，如不聞。」郗公云：「正此好！」訪之，乃是逸少（王羲之），因嫁女與焉。（《世說(shuō)新語(yǔ)雅量》）
(a) 「遣門生與王丞相書(shū)」，是送書(shū)卷作為見(jiàn)面禮
(b) 「丞相語(yǔ)郗信」，是說(shuō)王丞相口授回信給郗太傅
(c) 「唯有一郎在牀上坦腹臥，如不聞」，「一郎」是指王家的大少爺
17. 關(guān)於下引文字，敘述不正確的選項(xiàng)是：
一種社會(huì)所最可怕的不是民眾浮淺頑劣，因?yàn)槊癖娡ǔ６际歉\頑劣的。它所最可怕的是沒(méi)有在浮淺卑劣的環(huán)境中而能不浮淺卑劣的人。比方英國(guó)民眾就是很沉滯頑劣的，然而在這種沉滯頑劣的社會(huì)中，偶爾跳出一二個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)的人，如雪萊，卡萊爾，羅素等，其特立獨(dú)行的膽與識(shí)，卻非其他民族所可多得。這是英國(guó)人力量所在的地方。路易鏗笛生曾批評(píng)日本，說(shuō)她是一個(gè)沒(méi)有柏拉圖和亞理斯多德的希臘，所以不能造偉大的境界。據(jù)生物學(xué)家說(shuō)，物競(jìng)天擇的結(jié)果不能產(chǎn)生新種，須經(jīng)突變（sports）。所謂突變，是指不像同種的新裔。社會(huì)也是如此，它能否生長(zhǎng)滋大，就看它有無(wú)突變式的分子；換句話說(shuō)，就看十字街頭的矮人群中有沒(méi)有幾個(gè)大漢。（朱光潛〈談十字街頭〉）
說(shuō)明：第18至第24題，每題各有5個(gè)選項(xiàng)，其中至少有一個(gè)是正確的。選出正確選項(xiàng)，劃記在答案卡之「選擇題答案區(qū)」。每題3分，各選項(xiàng)獨(dú)立計(jì)分，每答對(duì)一個(gè)選項(xiàng)，可得0.6分，每答錯(cuò)一個(gè)選項(xiàng)，倒扣0.6分，完全答對(duì)得3分，整題未作答者，不給分亦不扣分。在備答選項(xiàng)以外之區(qū)域劃記，一律倒扣0.6分，倒扣至本大題之實(shí)得分?jǐn)?shù)為零為止。
18. 下列文句中的「行」字，有「實(shí)施」之意的選項(xiàng)是∶
(a) 阿宣「行」志學(xué)，而不愛(ài)文術(shù)（陶淵明〈責(zé)子〉）
(b) 「行」仁政而王，莫之能御也（《孟子公孫丑》）
(c) 說(shuō)秦王書(shū)十上，而說(shuō)不「行」（《戰(zhàn)國(guó)策秦策》）
(d) 言之無(wú)文，「行」而不遠(yuǎn)（《左傳襄公二五年》）
(e) 子曰：二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)「行」而不與二三子者（《論語(yǔ)述而》）
(a) 醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)裏長(zhǎng)（王昌齡〈送魏二〉）
(b) 霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽(yáng)暮（秦觀〈踏莎行〉上片）
(c) 乘彩舫，過(guò)蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。游女帶香偎伴笑，爭(zhēng)窈窕，競(jìng)折團(tuán)荷遮晚照（李珣〈南鄉(xiāng)子〉）
(d) 少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。
而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前、點(diǎn)滴到天明（蔣捷〈虞美人〉）
(e) 風(fēng)飄飄，雨瀟瀟，便做陳摶也睡不著，懊惱傷懷抱。撲簌簌淚點(diǎn)拋。秋蟬兒噪罷寒蛩兒叫，淅零零細(xì)雨灑芭蕉（關(guān)漢卿〈雙調(diào)大德歌〉）
(a) 孝子不登高，不履危（《大戴禮記曾子本孝》）
(b) 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼（《論語(yǔ)里仁》）
(c) 事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨（《論語(yǔ)里仁》）
(d) 身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也（《孝經(jīng)開(kāi)宗明義章》）
(e) 孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)（《孝經(jīng)紀(jì)孝行章》）
(a) 白首看黃葉，徂顏復(fù)幾何。空慙棠樹(shù)下，不見(jiàn)政成歌（張說(shuō)〈岳州看黃葉〉）
(b) 日長(zhǎng)風(fēng)暖柳青青，北雁歸飛入窅冥。岳陽(yáng)樓上聞吹笛，能使春心滿洞庭（賈至〈西亭春望〉）
(c) 昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流（杜甫〈登岳陽(yáng)樓〉）
(d) 倚樓高望極，展轉(zhuǎn)念前途。晚葉紅殘楚，秋江碧入?yún)恰Ｔ浦衼?lái)雁急，天末去帆孤。明月誰(shuí)同我，悠悠上帝都（江為〈岳陽(yáng)樓〉）
(e) 萬(wàn)古巴丘戍，平湖此望長(zhǎng)。問(wèn)人何淼淼，愁暮更蒼蒼。疊浪浮元?dú)猓辛鳑](méi)太陽(yáng)。孤舟有歸客，早晩達(dá)瀟湘（劉長(zhǎng)卿〈岳陽(yáng)館中望洞庭湖〉）
22. 下列關(guān)於詞、曲的敘述，正確的選項(xiàng)是：
(a) 北曲的四聲是平、上、去、入
(b) 詞、曲原可入樂(lè)，都屬音樂(lè)文學(xué)
(c) 相對(duì)於詞而言，曲的語(yǔ)言比較通俗、淺顯、自然、接近口語(yǔ)
23. 關(guān)於下引文字，敘述正確的選項(xiàng)是：
在胡適以前，白話文、新文言體和漢字拉丁化的運(yùn)用，主要是為了適應(yīng)政治上和教育上的需要而已。早期的`社會(huì)改革者在提倡白話文的時(shí)候，從未想到要涉及到文學(xué)的范圍去，而白話小說(shuō)的作者自己，亦從不把自己的作品看作中國(guó)的正統(tǒng)文學(xué)。因此，胡適在白話文運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)是非常顯著的：他不但認(rèn)識(shí)到白話文的教育價(jià)值，而且還是第一個(gè)肯定白話文尊嚴(yán)和它的文學(xué)價(jià)值的人。在他看來(lái)，中國(guó)文學(xué)能有今天的成就，乃是因?yàn)樵谄浒l(fā)展過(guò)程中，不斷有通俗的作品以非正統(tǒng)文學(xué)姿態(tài)出現(xiàn)的緣故。關(guān)於這一點(diǎn)，他在《新青年》早期的文章里、在《白話文學(xué)史》上卷中，一再?gòu)闹袊?guó)詩(shī)歌、戲劇和小說(shuō)的發(fā)展史中引用例子來(lái)證明。依此看來(lái)，當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)白話文學(xué)，不但不會(huì)與中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)脫節(jié)，而且還是保證這傳統(tǒng)繼續(xù)發(fā)展下去的唯一可靠辦法。（夏志清〈文學(xué)革命〉）
24. 關(guān)於下引文字，敘述正確的選項(xiàng)是：
公明宣學(xué)於曾子，三年不讀書(shū)。曾子曰∶「宣，而居參之門，三年不學(xué)，何也？」公明宣曰∶「安敢不學(xué)。宣見(jiàn)夫子居宮庭，親在，叱吒之聲未嘗至於犬馬，宣說(shuō)之，學(xué)而未能；宣見(jiàn)夫子之應(yīng)賓客，恭儉而不懈惰，宣說(shuō)之，學(xué)而未能；宣見(jiàn)夫子之居朝廷，嚴(yán)臨下而不毀傷，宣說(shuō)之，學(xué)而未能。宣說(shuō)此三者，學(xué)而未能，宣安敢不學(xué)而居夫子之門乎？」曾子避席謝之曰∶「參不及宣，其學(xué)而已。」（《說(shuō)苑反質(zhì)》）
(b) 公明宣「三年不讀書(shū)」，實(shí)際上他所讀的是「為人處世」這部書(shū)
說(shuō)明：本大題共有二題，請(qǐng)依各題指示作答，答案務(wù)必寫(xiě)在答案卷上，并標(biāo)明題號(hào)。
請(qǐng)將下列文言文譯為語(yǔ)體文， 并注意新式標(biāo)點(diǎn)的正確使用：
是以泰山不讓土壤， 故能成其大； 河海不擇細(xì)流， 故能就其深； 王者不卻眾庶， 故能明其德。是以地?zé)o四方， 民無(wú)異國(guó)， 四時(shí)充美， 鬼神降福， 此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)， 卻賓客以業(yè)諸侯， 使天下之士，退而不敢西向， 裹足不入秦， 此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。（ 李斯〈諫逐客書(shū)〉）
請(qǐng)以「探索」為題， 寫(xiě)一篇首尾俱足、結(jié)構(gòu)完整的文章， 文長(zhǎng)不限。
歷年高考摘抄篇三
身未動(dòng)，心已遠(yuǎn)。
去遠(yuǎn)方吧!這仿佛一聲來(lái)自遠(yuǎn)方的呼喚，輕輕撩撥你的心弦;又似是一句來(lái)自靈魂的催促，柔柔拉升渴望遠(yuǎn)方的目光。可紅塵的紛繁便同十丈軟絲，輕易縛住你的身，阻隔著遠(yuǎn)方的夢(mèng)。
那又如何，總有一種方式，讓我們遠(yuǎn)行。
困住一個(gè)人的方式，無(wú)疑是殘疾和病痛。無(wú)論是史鐵生困于輪椅之間，還是力克、胡哲自出生便四肢全無(wú)，他們都仿佛是上帝的造弄者，承受著超于常人數(shù)百倍的痛苦。可身體又怎能禁錮一個(gè)人渴望遠(yuǎn)方的心?就這樣，力克打開(kāi)他“不設(shè)限的人生”，史鐵生也在文學(xué)上找到精神升華之路。記得史鐵生曾給他的偶像——美國(guó)短跑名將劉易斯寄去自己的一本書(shū)，劉易斯回贈(zèng)他一雙跑鞋。后來(lái)劉易斯來(lái)到中國(guó)，第一件事是拜訪史鐵生。史鐵生笑說(shuō)：“你送給我的鞋我也穿不了啊。”劉易斯則回道：“你送給我的書(shū)我也讀不懂啊。”記者便記錄道：《鐵生穿不了的鞋，劉易斯讀不懂的書(shū)》。如果缺陷即意味著不完美，那哪一個(gè)人不是被缺陷束縛?我們要像史鐵生一樣，即使被各種不利所禁錮，也要尋一種方式，讓靈魂遠(yuǎn)行。
正如那棵飛不動(dòng)走不得的樹(shù)，一粒種子，能讓“我”到達(dá)遠(yuǎn)方。
銅墻鐵壁，無(wú)法囚著一顆渴望遠(yuǎn)行的心。前蘇聯(lián)飛行機(jī)設(shè)計(jì)師圖波列夫囚于監(jiān)獄，可他在獄中仍孜孜不倦地設(shè)計(jì)。終于，他的飛機(jī)翱翔于天地，護(hù)祖國(guó)一方凈土。逝世不久的前南非總統(tǒng)曼德拉身在獄中，即使這般田地，他也未放棄爭(zhēng)取種族平等的斗爭(zhēng)，甚至對(duì)著看守他的獄卒還進(jìn)行反種族歧視的演講。二十七年歲月，在他出獄那天，黑人也迎來(lái)光明。
遠(yuǎn)行，無(wú)拘形式，只因心向遠(yuǎn)方。
我身處之地，青燈重疊，綠水環(huán)繞，仿佛與世外喧囂隔離，儼然一派世外桃源。可這也無(wú)疑是一種禁錮。遠(yuǎn)方的繁榮、絢爛，像是一個(gè)耀眼的夢(mèng)。可又有多少人，可以任性地“來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行”?你聽(tīng)，考場(chǎng)上紙筆相磨的沙沙聲。你看，每個(gè)人眼中鎮(zhèn)靜又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪抗狻Ｊ前。覀冋谟眠@種方式。讓我們走出這座小城，走向美好的遠(yuǎn)方。
如果繁雜迷了你的眼，冗長(zhǎng)囚禁你的身，你換一種方式運(yùn)行，只因心靈已飄然而去。
流水清冽，風(fēng)聲緩緩，宮殿巍峨，街市庭臺(tái)。
去吧，去吧，它們就在遠(yuǎn)方，等你到來(lái)。
歷年高考摘抄篇四
歲月的長(zhǎng)河緩緩流淌，成長(zhǎng)的足跡深深留下。驀然回首，在成長(zhǎng)的路上留下一串或深或淺的腳印，記錄著歡樂(lè)與悲傷，陪伴著我一路前行。
小時(shí)候，我總是喜歡和朋友在樓下的沙坑里玩，踩在極其柔軟的沙子上，感覺(jué)是多么的開(kāi)心和舒服。不小心摔倒了，想爬起來(lái)。一系列的腳印出現(xiàn)在我們身后，陽(yáng)光照射在我們的笑臉上，讓它們更加燦爛。那串腳印記錄著快樂(lè)和我的成長(zhǎng)。小時(shí)候，我很快樂(lè)，沒(méi)有考試的煩惱，也希望自己永遠(yuǎn)是個(gè)孩子。我去了幼兒園。那時(shí)，我最喜歡讀書(shū)。每天晚上，我總是纏著媽媽帶我去書(shū)店看書(shū)，穿過(guò)熙熙攘攘的步行街，來(lái)到書(shū)店門口。小時(shí)候總喜歡踩在門外印的大腳印上。多有趣啊！今天，雖然沒(méi)有了小時(shí)候的快樂(lè)，但我有了另一種更充實(shí)的快樂(lè)，那就是讀書(shū)。書(shū)籍帶我走向知識(shí)的海洋，書(shū)店外的大腳印是我快樂(lè)成長(zhǎng)的見(jiàn)證。
現(xiàn)在我是八年級(jí)的學(xué)生。壓力下無(wú)法呼吸，一次又一次的失敗伴隨著我。
今天又考砸了，手里拿著不到80分的數(shù)學(xué)試卷，眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)，無(wú)聊。在回家的路上無(wú)精打采地走著，不經(jīng)意間踏進(jìn)了我玩的地堡，印了一串腳印。一陣風(fēng)吹走了我手里的試卷，把它吹進(jìn)了掩體。我趕緊去撿。突然看到了腳印，讓我想起了小時(shí)候在這里奔跑留下的快樂(lè)腳印，也讓我想起了幼兒園在書(shū)店門前踩過(guò)的巨大腳印。想到這里，我笑了，發(fā)自心底。啊，我明白了，其實(shí)幸福是伴隨著我，伴隨著我的成長(zhǎng)。
失敗和挫折難道不是一個(gè)愉快的提醒嗎？不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么看彩虹？只有經(jīng)受住考驗(yàn)，你才能幸福，最充實(shí)的幸福。只有笑，才能感受到幸福的存在。是的，我堅(jiān)定地點(diǎn)點(diǎn)頭。我必須努力工作。我想取得好成績(jī)！我拿起試卷，大步走回家。我在身后印了一串腳印。在陽(yáng)光的照射下，它變成了金色。這是通向成功和幸福的腳印。
感謝成長(zhǎng)的足跡，我找到了自信，找到了童年的快樂(lè)。的確，只要你仔細(xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)而這份幸福，就像腳印一樣，永遠(yuǎn)伴隨著我們，永遠(yuǎn)與我們一起成長(zhǎng)。
歷年高考摘抄篇五
劇作家堅(jiān)持說(shuō)，劇本是一劇之本，體現(xiàn)了作者的藝術(shù)追求，如果演員隨意改動(dòng)臺(tái)詞，就可能違背創(chuàng)作的意愿。表演藝術(shù)家主張演員是在演戲，不是念劇本，可以根據(jù)表演的需要改動(dòng)臺(tái)詞。一種是固于執(zhí)守，一成不變的思想;一種是敢于假想，推翻常理的創(chuàng)新思維。在現(xiàn)代社會(huì)中，毋庸置疑，后者與時(shí)代同步。
日心說(shuō)的提出是敢于創(chuàng)新，人類登月想法的提出是敢于創(chuàng)新，載人潛水想法是敢于創(chuàng)新。無(wú)論那些想法在當(dāng)時(shí)看來(lái)是否能實(shí)現(xiàn)，是否合乎常理，那最起碼是表達(dá)了人們的美好愿望，是人類思想前進(jìn)的一小步，況且如今的`日心說(shuō)已是公理，神舟登月，載人潛水已不在話下。若無(wú)那些大膽假想，何來(lái)今日的社會(huì)蓬勃發(fā)展?若無(wú)那些創(chuàng)新思維，何來(lái)今日矚目的科學(xué)成就?因此人們要敢于假想，跳出思維的囚籠，大膽創(chuàng)新，才能引領(lǐng)世界潮流，走向發(fā)展。
科學(xué)領(lǐng)域如此，文學(xué)領(lǐng)域同樣如此。總是照搬常理、無(wú)新意、無(wú)獨(dú)特之處、千篇一律的文學(xué)作品只不過(guò)是堆丟棄的廢紙而已。而莫言的文學(xué)作品就非如此了，一種打破固有思維的不迂腐不固守的創(chuàng)新文學(xué)，神奇般地將生活與魔幻色彩結(jié)合在一起，打破了那種固有的文學(xué)界限。莫言也因此獲得了”諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)“這個(gè)偉大的獎(jiǎng)項(xiàng)，無(wú)疑是肯定了莫言的創(chuàng)新文學(xué)，肯定了敢于創(chuàng)新的思維。
科學(xué)領(lǐng)域如此，文學(xué)領(lǐng)域如此，教育領(lǐng)域自然也如此。教師自身要敢于打破固有的迂腐的教學(xué)模式，使語(yǔ)言生動(dòng)起來(lái)，使學(xué)生能積極地參與進(jìn)來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)”教“與”學(xué)“的有機(jī)融合。學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)、解答問(wèn)題時(shí)也要敢于假想，跳出原有的定勢(shì)思維，使自己的潛質(zhì)得以激發(fā)，真正做到青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。
其實(shí)，無(wú)論是科學(xué)、文學(xué)、教育領(lǐng)域，還是其他所有領(lǐng)域，人們都應(yīng)該提出假想，敢于創(chuàng)新，跳出固有的思維模式，只有這樣，人類才能不斷實(shí)現(xiàn)超越。
創(chuàng)新，是裊裊的微風(fēng)，喚醒人們的心靈;創(chuàng)新，是含苞的花朵，拂來(lái)沁人的芳香;創(chuàng)新，是皚皚的白雪，帶來(lái)豐收的喜訊。
社會(huì)在發(fā)展，在進(jìn)步，劇本臺(tái)詞何嘗就是永恒不變的真理。在尊重作者創(chuàng)作意愿的同時(shí)，演員完全有理由根據(jù)表演的需要去對(duì)臺(tái)詞做必要的合理的改動(dòng)，當(dāng)然，這首先要求演員本身要有再創(chuàng)作的意識(shí)和能力。
歷年高考摘抄篇六
一枚銅錢，外沿被打造得圓滑卻堅(jiān)守著內(nèi)心的方正。我不由得憶起沈從文先生曾對(duì)侄兒發(fā)出的深沉勸誡：做一個(gè)銅錢一樣的人啊。銅錢之圓，就好比與人交往，你得抹平棱角，不能像刺猬一樣讓別人遍體鱗傷的同時(shí)，也讓自己孤立無(wú)援。如何做到銅錢之圓?首先要有“山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去”的應(yīng)變能力。要努力使自身適應(yīng)環(huán)境，而不是一味地怨天尤人，等待環(huán)境來(lái)遷就你。
國(guó)學(xué)大師黃永玉在被拘期間，一家人都待在一間沒(méi)有窗子的小屋里唉聲嘆氣，黃永玉卻瀟灑一笑，拿出筆墨紙張潑墨揮毫，不一會(huì)兒，一扇栩栩如生的窗子就被他掛在了墻上。家人看罷，覺(jué)得好像真的有陽(yáng)光射了進(jìn)來(lái)，陰郁的心情一掃而光。
然而，銅錢之方卻是鮮有人能做到的。有了靠圓滑處世贏得的名與利，有多少人還能守住內(nèi)心的方正呢?又有多少人能如莫言所說(shuō)，像鯨魚(yú)般響亮而沉重地呼吸著，而非如獵狗般群吠呢?銅錢的方正折射出的是內(nèi)心的真實(shí)，只為安享內(nèi)心的清風(fēng)與明月。
《三國(guó)演義》中關(guān)羽的忠義形象深入人心。曹操以金錢、美女拉攏他，他皆不為所動(dòng)，而接受赤兔馬的原因也只是“吾知此馬日行千里，今幸得之，若知兄長(zhǎng)下落，可一日而見(jiàn)面矣”。他拒絕了曹操名與利的誘惑，堅(jiān)守住了內(nèi)心的方正，做到了銅錢之方。時(shí)下多少人困于名韁利鎖無(wú)法脫身，其“圓”是做到了，但其“方”恐怕早已被拋之腦后。是到了讓銅錢的處世哲學(xué)走向我們的時(shí)候了。
銅錢之圓與方都是值得我們借鑒的。《菜根譚》云：去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。我們正該學(xué)學(xué)銅錢的處世哲學(xué)——待人以誠(chéng)，守心方正。
歷年高考摘抄篇七
從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，人類睜開(kāi)混沌的雙眼，萬(wàn)物復(fù)蘇，春——來(lái)了。金字塔的尖頂閃爍人類智慧的靈光，萬(wàn)里長(zhǎng)城的雄偉將一個(gè)民族的堅(jiān)韌與偉力篆刻于曲折的春水中，春水向前，但那石，那碑刻，將永遠(yuǎn)佇立一旁。
秋，是收獲的季節(jié)，秋，是成熟的季節(jié)；秋，是“落葉歸根”的淡定；秋，是“亦無(wú)風(fēng)雨亦無(wú)晴”的超然……千言萬(wàn)語(yǔ)，言不盡秋之美，秋之韻。人類社會(huì)步入秋天，從此，人們心中有了理智與情感的平衡，有了人權(quán)的呼喚，有了正義的回歸，理性統(tǒng)一了人類。“和平與發(fā)展”為人類所達(dá)成的共識(shí)，人類社會(huì)逐漸趨于成熟。縱然還有些令人不安的因素困擾，人類已有自信，用理性、用博愛(ài)，用溫暖處理一切，相信，人類社會(huì)的桃花源已經(jīng)不遠(yuǎn)。
季節(jié)變幻，猶如人類社會(huì)的演替，悠悠千年，人類拾足向前，采擷冬之希望，春之溫暖，夏之燦爛，秋之豐滿。
歷年高考摘抄篇八
列夫·托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人若是沒(méi)有熱情，他將一事無(wú)成。而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心。”這句話告訴我們：人只有擁有了責(zé)任心，才能獲得成功，擁有好的前途。
責(zé)任心是做任何事情的基礎(chǔ)。沒(méi)有責(zé)任心，就不會(huì)認(rèn)真地去做事。不認(rèn)真地做事就可能出現(xiàn)各種紕漏、錯(cuò)誤，注定會(huì)失敗。
我們渴望成功，渴望成為一個(gè)前途無(wú)量的人，那就要先做一個(gè)有責(zé)任心的人。責(zé)任是做人之本，勇于承擔(dān)責(zé)任才能受人尊重。一個(gè)人能負(fù)多大責(zé)任，就能獲得多大成功。前美國(guó)總統(tǒng)里根，小時(shí)候在外面踢球，不小心把一家商店的玻璃打碎了。里根的父親在替他賠償損失后，要求他自己承擔(dān)這份責(zé)任。里根默默地答應(yīng)了，于是，整整一個(gè)暑假，里根拼命打工，用賺來(lái)的錢還清了父親墊付的玻璃賠償款。也正是因?yàn)橛羞@份勇于承擔(dān)的責(zé)任心，里根一步步成長(zhǎng)起來(lái)，最終成為令人尊敬的美國(guó)總統(tǒng)，里根的成功可以說(shuō)就是從他的責(zé)任心開(kāi)始。
責(zé)任心就是保質(zhì)保量地做好自己應(yīng)該做的事，擔(dān)當(dāng)起屬于自己的那份責(zé)任。三國(guó)時(shí)著名的軍事家、政治家諸葛亮，自答應(yīng)輔佐劉備后，就一直兢兢業(yè)業(yè)地為劉備的江山操勞，“鞠躬盡瘁，死而后已。”八個(gè)字是他為蜀國(guó)嘔心瀝血半生的寫(xiě)照。一個(gè)有責(zé)任心的人在別人心中，就如同一座高山，不可逾越。要做一個(gè)偉大的人，第一步就是要有責(zé)任心，承擔(dān)自己的責(zé)任。
責(zé)任心猶如大海中的定海神針，人一旦失去了責(zé)任心，世界就會(huì)像沒(méi)有了定海神針的大海一樣波濤洶涌，失去控制。沒(méi)有責(zé)任心，做事就會(huì)任性妄為，往往最終會(huì)走向失敗和毀滅。眾所周知的周幽王烽火戲諸侯，就是這樣。一代君王，本應(yīng)是將江山社稷放在首位，守護(hù)好自己的江山是他的責(zé)任。但是周幽王為了搏美人一笑，竟然將敵襲報(bào)警的烽火臺(tái)多次點(diǎn)燃，隨意戲弄趕來(lái)救駕的諸侯。到后來(lái)真正敵人來(lái)襲，反倒沒(méi)有人肯再信，導(dǎo)致犬戎攻破鎬京，周幽王也慘死。由此可見(jiàn)，一份責(zé)任心是多么重要，沒(méi)有了責(zé)任心，國(guó)將不國(guó)；沒(méi)有了責(zé)任心，就像天上沒(méi)有了太陽(yáng)，萬(wàn)物不生。
責(zé)任成就心靈的堅(jiān)韌與不屈，責(zé)任譜寫(xiě)生命的華麗與壯美，責(zé)任鑄就人生路上的璀璨與巔峰。人只有在有了責(zé)任心之后，才能獲得成功，愿我們?nèi)巳硕寄軜?shù)立起一份責(zé)任心，走向人生的輝煌。