高職院校的英語(yǔ)教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)大全（22篇）

學(xué)好英語(yǔ)可以幫助我們更好地了解和融入國(guó)際社會(huì)，擴(kuò)大我們的人際交往圈。通過(guò)閱讀一些優(yōu)秀的英語(yǔ)總結(jié)，我們可以更好地了解英語(yǔ)學(xué)習(xí)的方法和技巧。

高職院校的英語(yǔ)教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)大全（22篇）篇一

通過(guò)高職英語(yǔ)教學(xué)來(lái)進(jìn)行人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)、具競(jìng)爭(zhēng)力的人才，是當(dāng)代高職英語(yǔ)教師的一個(gè)新任務(wù)。

那么，教師該如何充分開(kāi)發(fā)和利用高職英語(yǔ)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的教育和培養(yǎng)呢?通過(guò)對(duì)南科院高材和自動(dòng)化專業(yè)兩個(gè)班的學(xué)生進(jìn)行滲透人文素質(zhì)教育的高職英語(yǔ)教學(xué)模式和以灌輸知識(shí)為特點(diǎn)的傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)模式的對(duì)照“的實(shí)驗(yàn)，本人在實(shí)驗(yàn)班的英語(yǔ)教學(xué)中，把人文素質(zhì)教育和英語(yǔ)教學(xué)相融合，推行滲透人文素質(zhì)教育的高職英語(yǔ)教學(xué)模式和教學(xué)理念。

(一)挖掘英語(yǔ)教材中的文化內(nèi)涵和德育功能，引導(dǎo)學(xué)生感受和學(xué)習(xí)高尚的人文精神品質(zhì)在教學(xué)實(shí)踐中，教師結(jié)合篇章內(nèi)容的講解靈活地對(duì)學(xué)生開(kāi)展人文素質(zhì)教育，將傳授的知識(shí)與正確的價(jià)值觀及人生態(tài)度等相融合，在潛移默化中把知識(shí)教育和素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)。

雖然目前有很多不同版本的職業(yè)英語(yǔ)教材，但總的來(lái)說(shuō)，知識(shí)內(nèi)容十分豐富，涵蓋的知識(shí)領(lǐng)域非常廣泛，包括社會(huì)、文化、歷史、習(xí)俗、世界觀、道德等方面的人文知識(shí)，富有人文精神，是生動(dòng)的人文教材，對(duì)大學(xué)生有深刻的啟迪和教益。

教材中很多篇章的`內(nèi)容都展示了人們對(duì)真善美的追求”，能陶冶情操、凈化心靈。

在職業(yè)英語(yǔ)教學(xué)中，教師要深入#充分地發(fā)掘和利用英語(yǔ)教材中的人文素材資源，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)，自然地接受人文精神的熏陶，提升自己的人文素養(yǎng)和精神境界，如：職業(yè)道德、環(huán)保意識(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)隊(duì)合作精神等，從而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀，學(xué)會(huì)理解并善待他人。

總之，英語(yǔ)教師通過(guò)利用教材中的素材寓人文教育于知識(shí)教育之中，既能讓英語(yǔ)課堂更加生動(dòng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)又可以引導(dǎo)學(xué)生感受并領(lǐng)悟其中所蘊(yùn)藏的人文內(nèi)涵，提高學(xué)生的人文素質(zhì)!

語(yǔ)言和文化本來(lái)就是緊密相連、密不可分的!只學(xué)習(xí)語(yǔ)言，而不了解其賴以自下而上的文化就等于無(wú)本之木，無(wú)源之水，就永遠(yuǎn)掌握運(yùn)用不好語(yǔ)言!要學(xué)會(huì)地道的語(yǔ)言就必須認(rèn)識(shí)和了解真實(shí)的文化，只有學(xué)習(xí)和了解使用這門(mén)語(yǔ)言的國(guó)家的文化背景知識(shí)，才能有效地培養(yǎng)跨文化交際能力。

這樣，學(xué)生在掌握語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，加深了對(duì)世界的了解領(lǐng)略和感受了西方的優(yōu)秀文化和價(jià)值觀，提高了文化素質(zhì)。

同時(shí)，英語(yǔ)語(yǔ)言教育不可避免地會(huì)涉及中西方文化之間的比較和對(duì)話。

因此，在日常的教學(xué)中，應(yīng)采用中西文化對(duì)比的教學(xué)模式，不斷地對(duì)中西文化的差異進(jìn)行歸納和對(duì)比，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)并理解中西文化之間的異同，從而有效地增強(qiáng)學(xué)生的跨文化交流意識(shí)，提高學(xué)生的跨文化交際能力，使英語(yǔ)成為國(guó)際交流與合作的有效工具。

我們要教導(dǎo)學(xué)生既學(xué)習(xí)和借鑒西方文化的先進(jìn)觀念和成果，又要注重傳播中華民族的優(yōu)秀文明與智慧;既教導(dǎo)學(xué)生要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族悠久的民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)，又要引導(dǎo)他們對(duì)不同文化要采取包容和尊重的態(tài)度，不僅欣賞人類的共性還要學(xué)會(huì)尊重彼此間的差異，做到取長(zhǎng)補(bǔ)短。

這樣，通過(guò)職業(yè)英語(yǔ)教學(xué)，不僅能讓學(xué)生更加全面地了解和領(lǐng)略西方思想與文化，吸納和借鑒其精華，還有助于加深對(duì)本國(guó)文化的感情和認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。

(三)在具體的教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)人文性。

首先，教師本人的素養(yǎng)水平對(duì)于學(xué)生的人文素質(zhì)的高低有著直接的影響，只有提高教師自身的綜合素質(zhì)，才能更有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，所謂學(xué)高為師，身正為范!如果教師自身的文化素養(yǎng)不高的話，不但會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)效果，更談不上去培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)了。

因此，英語(yǔ)教師要豐富自己的人文知識(shí)，加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，提升自身的人文素質(zhì)，具備積極高尚的人文精神，為學(xué)生做出示范和表率。

教師通過(guò)自己的一言一行，以榜樣的力量潛移默化地去感染和熏陶學(xué)生，用獨(dú)特的人格魅力去引導(dǎo)學(xué)生，這樣才能讓學(xué)生真心地佩服教師，讓學(xué)生!親其師而信其道!，教師也才能得心應(yīng)手地在實(shí)踐教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

教師要努力創(chuàng)設(shè)輕松活躍的課堂教學(xué)環(huán)境，把微笑教育作為教學(xué)的前提，大力倡導(dǎo)賞識(shí)教育和鼓勵(lì)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，對(duì)學(xué)生的發(fā)言給予及時(shí)恰當(dāng)?shù)馁澷p和鼓勵(lì)。

此外，英語(yǔ)教師還應(yīng)在日常教學(xué)中下功夫，靈活地設(shè)置學(xué)生感興趣的場(chǎng)景和話題，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性，努力讓學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)。

同時(shí)，英語(yǔ)教師要引導(dǎo)學(xué)生之間的合作學(xué)習(xí)，加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)，注重與學(xué)生的交流，建立彼此尊重、友好協(xié)作的良好師生關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和社會(huì)包容意識(shí)，學(xué)會(huì)如何與他人合作共事，從而提高知識(shí)、文化和道德方面的修養(yǎng)。

5結(jié)語(yǔ)。

高職教師要從本人的人文素養(yǎng)出發(fā)，做到充分發(fā)掘和利用高職英語(yǔ)教學(xué)中的人文內(nèi)涵，努力營(yíng)造濃厚的人文教學(xué)氛圍，增強(qiáng)學(xué)生的跨文化交際能力，真正融語(yǔ)言與文化為一體，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提高，為培養(yǎng)社會(huì)所需人才作出貢獻(xiàn)。

高職院校的英語(yǔ)教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)大全（22篇）篇二

摘要：在高職英語(yǔ)教學(xué)中，將人文素質(zhì)教育滲透其中具有非常重要的意義，文章從六個(gè)方面闡述在高職英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行人文素質(zhì)教育的途徑，以促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的不斷提高。

在一個(gè)分工精密化和知識(shí)專業(yè)化的現(xiàn)代社會(huì)中，大學(xué)除了擔(dān)負(fù)著傳授專業(yè)知識(shí)這個(gè)重要功能之外，仍然應(yīng)該培育學(xué)生的人文精神。

為了培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才，高職教育者必須要將人文教育和科學(xué)教育結(jié)合起來(lái)，為社會(huì)培養(yǎng)良好素質(zhì)的公民，從根本上體現(xiàn)教育的本質(zhì)。

可以說(shuō)，高職學(xué)生的綜合素質(zhì)高低將直接影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧建設(shè)。

同時(shí)，在日趨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下，人文素質(zhì)已成為企業(yè)用工的重要考核條件。

真正受企業(yè)和社會(huì)歡迎的是那些既具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)與職業(yè)技能，又具備良好的道德和素養(yǎng)的高素質(zhì)人才。

科學(xué)教育與人文教育的融合已成為高職教育的必然要求。

目前我國(guó)大學(xué)生特別是高職學(xué)生不同程度地存在著重專業(yè)輕人文的思想，人文素養(yǎng)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。

很多高職學(xué)生只熱衷于專業(yè)學(xué)科的學(xué)習(xí)，很少主動(dòng)去涉獵文學(xué)和藝術(shù)等人文學(xué)科知識(shí)，往往表現(xiàn)出知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理和語(yǔ)言表達(dá)能力欠缺，對(duì)人類歷史和優(yōu)秀文化等知識(shí)了解不足，缺乏對(duì)文化內(nèi)涵的領(lǐng)悟。

有些學(xué)生受功利主義的影響而忽視了自身能力的培養(yǎng)和提高，表現(xiàn)為缺乏創(chuàng)新精神和應(yīng)變能力，心理承受能力弱等問(wèn)題。

還有些高職學(xué)生不重視個(gè)人修養(yǎng)方面的培養(yǎng)，社會(huì)公德意識(shí)薄弱，缺乏正確地人生觀和價(jià)值觀，性格孤僻不善于人際交往，缺乏集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神。

高職院校的英語(yǔ)教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)大全（22篇）篇三

高職英語(yǔ)教學(xué)作為集中外文化傳播和交流為一體的領(lǐng)域，不應(yīng)只為語(yǔ)言知識(shí)#技能或等級(jí)考試而教學(xué)，同時(shí)也要充分開(kāi)發(fā)和利用它對(duì)高職學(xué)生人文素質(zhì)教育方面的功能和作用，寓人文素質(zhì)教育于高職英語(yǔ)教學(xué)之中，培養(yǎng)社會(huì)需要的高素質(zhì)人才和提高學(xué)生的人文素質(zhì)，已成為高職英語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)必然趨勢(shì)。

近年來(lái)，越來(lái)越多的教育工作者開(kāi)始關(guān)注高職英語(yǔ)教學(xué)與人文素質(zhì)教育相融合的理念，有很多高職英語(yǔ)教師在自己的教學(xué)實(shí)踐中都或多或少地滲透了人文素質(zhì)教育。

作為高職英語(yǔ)教師，我們應(yīng)在實(shí)踐中!設(shè)法通過(guò)教學(xué)方式的改革，力爭(zhēng)在提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)提高的目的，進(jìn)一步探討如何將英語(yǔ)教學(xué)中的人文素質(zhì)教育由無(wú)意識(shí)變?yōu)橛幸庾R(shí)地進(jìn)行，并不斷提高和完善滲透的手段和方法，真正推動(dòng)高職院校人文素質(zhì)教育的發(fā)展。

高職院校的英語(yǔ)教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)大全（22篇）篇四

摘要：本文從分析高職院校學(xué)生職業(yè)化發(fā)展與創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)涵和現(xiàn)狀入手，提出加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的必要性，并針對(duì)高職院校教育教學(xué)規(guī)律和人才培養(yǎng)特點(diǎn)，進(jìn)行相關(guān)的要素分析，探討創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)體系的構(gòu)建策略。

高等職業(yè)教育的一切活動(dòng)都是針對(duì)特定的職業(yè)崗位(群)而進(jìn)行的，具有很強(qiáng)的職業(yè)針對(duì)性、實(shí)踐性和開(kāi)放性。高職院校學(xué)生的職業(yè)化發(fā)展正是通過(guò)高等職業(yè)教育實(shí)施人才培養(yǎng)活動(dòng)，使學(xué)生在未來(lái)從事某項(xiàng)工作過(guò)程中，形成由職業(yè)意識(shí)、職業(yè)知識(shí)、職業(yè)能力和職業(yè)道德所構(gòu)成的職業(yè)素質(zhì)，并符合職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，獲得職業(yè)資格的過(guò)程，核心是職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成和強(qiáng)化。創(chuàng)業(yè)素質(zhì)作為職業(yè)素質(zhì)的重要方面，是學(xué)生職業(yè)化發(fā)展教育的關(guān)注重點(diǎn)。有效強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)會(huì)提升學(xué)生職業(yè)化發(fā)展水平，學(xué)生的職業(yè)化發(fā)展程度和實(shí)效性可以在創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)環(huán)節(jié)中得到體現(xiàn)，從而為學(xué)生走上創(chuàng)業(yè)之路奠定基礎(chǔ)。

2基于職業(yè)化發(fā)展要求的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)內(nèi)涵與現(xiàn)狀分析。

創(chuàng)業(yè)素質(zhì)是受環(huán)境和教育的影響形成和發(fā)展起來(lái)的，在人的心理素質(zhì)和社會(huì)文化素質(zhì)基礎(chǔ)上，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中全面地、較穩(wěn)固地表現(xiàn)出來(lái)并發(fā)揮作用的身心組織要素、結(jié)構(gòu)及其質(zhì)量水平。它既是人的'職業(yè)化素質(zhì)中有待開(kāi)發(fā)的創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)潛能，又是已經(jīng)內(nèi)化形成的人的創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)。創(chuàng)業(yè)素質(zhì)分為兩個(gè)層次：第一層次為基礎(chǔ)性素質(zhì)；第二層次為發(fā)展性素質(zhì)。基礎(chǔ)性素質(zhì)包括文化基礎(chǔ)知識(shí)、認(rèn)知策略、態(tài)度；發(fā)展性素質(zhì)包括專業(yè)知識(shí)和技能、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)新精神。

創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)是創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)教育這一理念的提出，它倡導(dǎo)和注重實(shí)際創(chuàng)業(yè)能力，要求把創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)提高到與職業(yè)性教育同等的地位。這一理念最先被美國(guó)所接受，設(shè)立了國(guó)家創(chuàng)業(yè)教學(xué)基金，廣泛實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育。歐美各國(guó)主要大學(xué)在創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)教育方面起步也較早，倡導(dǎo)創(chuàng)業(yè)管理教育。此后，這種趨勢(shì)在亞洲各國(guó)得以傳播，中國(guó)國(guó)內(nèi)陸續(xù)出現(xiàn)了大規(guī)模的創(chuàng)業(yè)大賽，高校也陸續(xù)開(kāi)設(shè)了創(chuàng)業(yè)相關(guān)課程。

高職院校雖然近年來(lái)正逐步引入大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)，但是絕大多數(shù)高校對(duì)此并沒(méi)有表現(xiàn)出特別關(guān)注。即使將創(chuàng)業(yè)教育引入校園，也只停留在第二課堂活動(dòng)層面，效果不明顯，實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育的廣度、深度不夠。就創(chuàng)業(yè)教育的重要方面學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)而言，尚未形成系統(tǒng)性體系。

3實(shí)施創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)是高職院校人才培養(yǎng)關(guān)鍵。

（1）從世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)和我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境看，創(chuàng)業(yè)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。新經(jīng)濟(jì)環(huán)境為當(dāng)代大學(xué)生提供了廣闊舞臺(tái)。高等職業(yè)教育肩負(fù)“培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性，教育學(xué)生樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，提高學(xué)習(xí)能力，學(xué)會(huì)交流溝通和團(tuán)隊(duì)協(xié)作，提高學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”之使命，引領(lǐng)大學(xué)生走向創(chuàng)業(yè)之路，是時(shí)代對(duì)高等職業(yè)教育的必然要求。

（2）創(chuàng)業(yè)教育走向高等學(xué)校，已成為國(guó)際化趨勢(shì)。國(guó)家經(jīng)濟(jì)和文化的整體實(shí)力，要依靠成千上萬(wàn)的創(chuàng)業(yè)者來(lái)支撐。創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)要以人才培養(yǎng)的立意，去開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)潛能。這些創(chuàng)業(yè)者，不但能經(jīng)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，也能經(jīng)營(yíng)文化、教育、科技，甚至用經(jīng)營(yíng)理念來(lái)理解政治、人生和國(guó)家。

（3）創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)會(huì)增強(qiáng)學(xué)生職業(yè)化發(fā)展內(nèi)驅(qū)力。創(chuàng)業(yè)素質(zhì)能力作為大學(xué)生“第三本護(hù)照”，不僅要求學(xué)生的掌握一定創(chuàng)業(yè)知識(shí)和技能，并且要求加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)及創(chuàng)業(yè)個(gè)性品質(zhì)和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。因此，開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)良好的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，也是大學(xué)生自我發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要。

作為高職教育特定群體高職學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)能力的培養(yǎng)，無(wú)論從時(shí)代發(fā)展看，還是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展看以及大學(xué)生自身素質(zhì)看，都是當(dāng)前促進(jìn)學(xué)生職業(yè)化發(fā)展必須研究的課題。

4高職院校學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的路徑和要求。

盡管人們對(duì)于創(chuàng)業(yè)是否可以培養(yǎng)的問(wèn)題已形成一致意見(jiàn)，但對(duì)創(chuàng)業(yè)應(yīng)提供什么樣的課程和培養(yǎng)方法問(wèn)題尚存在分歧。早期創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)內(nèi)容是圍繞創(chuàng)業(yè)、商業(yè)計(jì)劃撰寫(xiě)，其理論依據(jù)是創(chuàng)業(yè)成功是人格特質(zhì)的成功；構(gòu)建新的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)體系應(yīng)遵循學(xué)生職業(yè)化發(fā)展規(guī)律，以創(chuàng)業(yè)行動(dòng)為導(dǎo)向，同時(shí)要求引入人格、技術(shù)或行業(yè)經(jīng)驗(yàn)，建立創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域特有的體系及創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)模式或方法。

創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，主要是通過(guò)課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的改革，以及第二課堂活動(dòng)的開(kāi)展，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造精神和創(chuàng)業(yè)能力。可以說(shuō)，創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的過(guò)程是一個(gè)系統(tǒng)的素質(zhì)教育的過(guò)程，它包括創(chuàng)業(yè)思想的確立、創(chuàng)業(yè)氛圍的形成、創(chuàng)業(yè)技能的培養(yǎng)和創(chuàng)業(yè)認(rèn)證。按照基礎(chǔ)性素質(zhì)和發(fā)展性素質(zhì)兩個(gè)層面的分析，需要對(duì)高職院校學(xué)生特有群體的特征進(jìn)行闡述，確立高職院校創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的基本組成和結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)。

高職學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)體系的要素可以描述為，培養(yǎng)學(xué)生艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于開(kāi)拓、不斷創(chuàng)新的創(chuàng)業(yè)精神及創(chuàng)業(yè)理想；培養(yǎng)大學(xué)生良好的創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)，如獨(dú)立性、敢為性、適應(yīng)性、合作性、堅(jiān)韌性、自律性等心理品質(zhì)；培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)營(yíng)管理能力、組織管理能力、創(chuàng)業(yè)的社會(huì)交往能力、創(chuàng)業(yè)的財(cái)務(wù)管理能力、金融理財(cái)能力、資本運(yùn)營(yíng)實(shí)務(wù)操作能力及開(kāi)拓創(chuàng)新能力。創(chuàng)業(yè)素質(zhì)是基礎(chǔ)性和先決性的因素，歸納創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的范圍至少包含以下幾個(gè)方面：創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)品質(zhì)、創(chuàng)業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)心理、創(chuàng)業(yè)知識(shí)等等。

創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)機(jī)制構(gòu)建的理念可以從三方面理解其含義：一是通過(guò)創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)學(xué)生自謀職業(yè)、創(chuàng)業(yè)致富的能力和本領(lǐng)；二是通過(guò)創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)學(xué)生從事創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)所必須的具備的知識(shí)、技能、能力和心理品質(zhì)；三是通過(guò)創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)學(xué)生成為具有開(kāi)創(chuàng)的個(gè)性和社會(huì)變革的參與者。其目標(biāo)是在于提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。

根據(jù)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的基本概念和范疇、目標(biāo)，按照理論整合的特定要求和結(jié)構(gòu)法則組織起來(lái)，確立創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)體系、結(jié)構(gòu)體系、方法體系和評(píng)價(jià)體系，在此基礎(chǔ)上形成創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)體系的基本框架和模型體系。一是創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)框架，主要從創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)、創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)社會(huì)知識(shí)結(jié)構(gòu)方面的構(gòu)建；二是創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)基本模型，主要從創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)和內(nèi)容、領(lǐng)域和范圍、方式和途徑等方面展開(kāi)；三是創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)模型，注重創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)的系統(tǒng)化、職業(yè)化和強(qiáng)化實(shí)踐驅(qū)動(dòng)性等方面；四是創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)評(píng)價(jià)模型，建立信息反饋機(jī)制和實(shí)施評(píng)價(jià)的可操作性辦法。

參考文獻(xiàn)。

[2]李新倉(cāng),楊曉非.國(guó)外高校創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐及對(duì)我國(guó)的啟示[j].教育探索,2008(9).

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[4]涂娟娟.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育支持體系的構(gòu)建[j].中國(guó)電力教育,2008(5).

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高職院校的英語(yǔ)教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)大全（22篇）篇五

在高校中人文素質(zhì)教育缺失的現(xiàn)狀下,英語(yǔ)教師必須知道什么是人文素質(zhì)教育,以及如何在英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育的策略,以完善學(xué)生人格,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

教育的作用除傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能外,它的最終目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展。

英語(yǔ)教學(xué)作為教育的一個(gè)重要組成部分,同樣承擔(dān)著引領(lǐng)社會(huì)文化的重任,是人類文化傳承、人文教育、人格塑造的不可或缺的一個(gè)陣地。

既然如此,高校英語(yǔ)教學(xué)與人文教育之間又存在著什么關(guān)系?高校英語(yǔ)教學(xué)中人文教育的現(xiàn)狀怎樣?在英語(yǔ)教學(xué)中如何實(shí)施人文教育?這些都是當(dāng)前高校英語(yǔ)教學(xué)迫切需要解決的問(wèn)題,也是新時(shí)期給高校教師提出的新課題,因此,很有必要把人文教育放到一個(gè)更新更高的層面來(lái)研究。

人文的核心是人,以人為本,重視人、尊重人、愛(ài)護(hù)人,即具有人類關(guān)懷、生命關(guān)懷的價(jià)值觀,承認(rèn)人的價(jià)值,尊重人的利益、人的情感需求、人的思想自由和自我選擇。

所謂人文教育,就是基于人文知識(shí)為主的人文科學(xué)的教育,就是將人類的優(yōu)秀文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶使其內(nèi)化為人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在的品格的教育。

人文教育的實(shí)質(zhì)是人性教育,其核心就是涵養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

高等院校強(qiáng)調(diào)人文教育的根本目的,就是注重人才全面和諧發(fā)展。

英語(yǔ)既是一門(mén)技能性學(xué)科,更是一門(mén)人文性學(xué)科。

英語(yǔ)教學(xué),尤其是高校英語(yǔ)課程的內(nèi)容包羅萬(wàn)象,幾乎涉及人類社會(huì)生活的方方面面,如天文地理、歷史哲學(xué)、倫理道德、民俗宗教、藝術(shù)欣賞、自然科學(xué)等一切知識(shí)。

高校英語(yǔ)課程蘊(yùn)含豐富的人文教育資源,具有進(jìn)行人文素質(zhì)教育得天獨(dú)厚的條件,為進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)的實(shí)施提供了可行性。

教育部曾在《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中明確指出:“我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作,重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育,主要是通過(guò)對(duì)大學(xué)生文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育,同時(shí)對(duì)文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育,以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文修養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。”這就進(jìn)一步要求高校英語(yǔ)教師要將人文素質(zhì)教育有效融入英語(yǔ)教學(xué)中,注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,完善學(xué)生的人格。

多年來(lái)在應(yīng)試教育的影響下,我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)從上至下過(guò)多強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言知識(shí)傳授,重認(rèn)知教育、輕情感教育和性格培養(yǎng);重應(yīng)試教育、輕素質(zhì)養(yǎng)成;重知識(shí)灌輸、輕應(yīng)用能力訓(xùn)練,尤其是師生忽視了英語(yǔ)教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)。

由于人文教育的缺失,影響了人才的培養(yǎng),加上學(xué)生人文素養(yǎng)差、文化視野狹窄,對(duì)西方文化了解膚淺,直接導(dǎo)致學(xué)生中西文化素養(yǎng)的缺失。

許多學(xué)生雖然英語(yǔ)考試筆試成績(jī)優(yōu)異,但在實(shí)際生活中用英語(yǔ)交流時(shí)文化休克的現(xiàn)象常有發(fā)生。

盡管社會(huì)各界呼喚素質(zhì)教育,但實(shí)際上不少學(xué)校仍然只重視書(shū)面知識(shí)傳授,忽視學(xué)生主體意識(shí)的培養(yǎng),導(dǎo)致學(xué)生個(gè)性發(fā)展不足,缺乏創(chuàng)造性。

然而在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下,我國(guó)人才素質(zhì)需求較之過(guò)去也發(fā)生了很大的變化。

我們當(dāng)代所需要的人才,除了基本的知識(shí)能力要求之外,更需要健康和諧、身心素質(zhì)全面發(fā)展的人才。

(一)更新教育理念,加強(qiáng)教師人文素養(yǎng)。

人文教育對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教師提出了更高的要求,英語(yǔ)教師既要有扎實(shí)的英語(yǔ)技能功底,又要具有豐富的人文知識(shí)和良好的教學(xué)駕馭能力。

為此,在英語(yǔ)教學(xué)中要實(shí)施人文素質(zhì)教育,英語(yǔ)教師要積極轉(zhuǎn)變教育理念,不斷提升自身素質(zhì),充分認(rèn)識(shí)到人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵。

教師應(yīng)充分體現(xiàn)人文關(guān)懷,尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)、價(jià)值取向、情感意志等,營(yíng)造寬松的環(huán)境,注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,促進(jìn)其個(gè)性發(fā)展。

同時(shí),教師為更好地做到人文教育,作為課堂活動(dòng)的主導(dǎo),要不斷提高自身的師德修養(yǎng),充分發(fā)揮學(xué)生主體和教師主導(dǎo)的作用,提倡教師教學(xué)個(gè)性化,還要以自己的道德形象、人格魅力感化學(xué)生。

這都要求高校英語(yǔ)教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng),特別是豐富人文社會(huì)科學(xué)知識(shí),才能真正將人文教育落到實(shí)處。

(二)加強(qiáng)高校英語(yǔ)學(xué)科教學(xué)改革。

任何教育教學(xué)必須依托具體的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)情境,人文教育也不例外。

高校英語(yǔ)教師要善于將英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)和人文教育有效結(jié)合,充分利用教材,發(fā)掘其中潛在的人文教育資源。

在大學(xué)英語(yǔ)教材中,表現(xiàn)人文思想的材料非常豐富,利用這些材料,教師可以根據(jù)教材內(nèi)容有針對(duì)地選擇信息來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,比如可以在講授課文內(nèi)容時(shí),或者通過(guò)課文作者簡(jiǎn)介和背景資料的介紹時(shí),適當(dāng)?shù)刂v解相關(guān)的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、民族風(fēng)情。

教師可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中正確、全面了解東西方文化,擴(kuò)大視野,增強(qiáng)國(guó)際意識(shí),潛移默化地提高修養(yǎng)。

以筆者教授的《綜合英語(yǔ)教材》第一冊(cè)u(píng)nit7waranddeath中text1departure為例,課文背景是海灣戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前伊朗國(guó)內(nèi)情形,但這些信息量遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的需要。

因此在教學(xué)中,教師除介紹該背景外,可以結(jié)合課文中的farogh一家生活狀況來(lái)深入補(bǔ)充穆斯林國(guó)家的一些生活習(xí)俗、男女地位差異等等。

不僅如此,還可以通過(guò)討論中國(guó)與其他歐美國(guó)家女性地位以及分析成因等一系列活動(dòng)讓學(xué)生在增長(zhǎng)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)的同時(shí),了解異國(guó)文化內(nèi)涵。

2.優(yōu)化課堂教學(xué),改革教學(xué)方式。

課堂教學(xué)既是學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的主要渠道,也是人文教育的重要途徑,教師要注重課堂教學(xué)中的人文性。

第一,在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí),既要關(guān)注語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn),又要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)策略、情感態(tài)度、文化意識(shí)及思維能力。

第二,在教學(xué)方法和教學(xué)手段的運(yùn)用上也要體現(xiàn)人文性。

人文的核心是以學(xué)生為主體,教師就要尊重學(xué)生的個(gè)性,體現(xiàn)學(xué)生的主體地位,在教學(xué)中努力營(yíng)造民主平等的氛圍,充分體現(xiàn)出人文性。

教師在課堂上可以采用合作型、任務(wù)型等教學(xué)方法,構(gòu)建新型課堂教學(xué)模式,靈活多變地使用教學(xué)方法來(lái)促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。

大學(xué)生的人文素質(zhì)表現(xiàn)形式多樣,高校教師不應(yīng)僅僅局限于通過(guò)課堂內(nèi)的教學(xué)培養(yǎng)其人文素質(zhì),在大量的第二課堂的活動(dòng)中也可以潛移默化地進(jìn)行培養(yǎng)。

目前,第二課堂已經(jīng)在高校英語(yǔ)教學(xué)中顯現(xiàn)出極大魅力,在一定程度上成為課堂內(nèi)教學(xué)的有益延伸,甚至與第一課堂一樣在整個(gè)大學(xué)教育體系中同等重要。

并且由于第二課堂活動(dòng)本身所具有的靈活多樣的教學(xué)形式,學(xué)生可以在一定程度上不受第一課堂的約束,也更易于開(kāi)展人文教育。

筆者在本校內(nèi)對(duì)學(xué)生展開(kāi)調(diào)查,結(jié)果如下所列:。

你認(rèn)為人文教育應(yīng)采取哪種形式進(jìn)行?

選項(xiàng)比例。

課內(nèi)教學(xué)25.6%。

第二課堂20.8%。

第一、第二課堂相結(jié)合43.1%。

學(xué)生自主獨(dú)立學(xué)習(xí)10.5%。

學(xué)生認(rèn)為人文教育活動(dòng)應(yīng)第一課堂與第二課堂相結(jié)合,學(xué)校應(yīng)豐富校園文化生活。

那么作為高校英語(yǔ)教師要進(jìn)行人文素質(zhì)教育,必須重視第二課堂教學(xué),開(kāi)展豐富多彩、格調(diào)高雅的第二課堂活動(dòng),來(lái)有效加強(qiáng)大學(xué)生人文素養(yǎng)。

高校的校園文化氛圍雖然是隱性的,但對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化而又不容小覷的。

人文素質(zhì)教育不是一朝一夕就能完成的,而是一個(gè)長(zhǎng)期的工作任務(wù),是需要內(nèi)化的過(guò)程。

加強(qiáng)良好的校園文化建設(shè)對(duì)促進(jìn)這種內(nèi)化的作用至關(guān)重要。

一般而言,校園文化建設(shè)主要涵蓋制度文化建設(shè)、思想文化建設(shè)、環(huán)境文化建設(shè)和活動(dòng)文化建設(shè)四個(gè)方面,在校園文化建設(shè)中要凸現(xiàn)人文精神就是要將人本思想有機(jī)地滲透于這四個(gè)方面的建設(shè)中。

就英語(yǔ)學(xué)科而言,包括健全校紀(jì)校規(guī),規(guī)范師生人性;加強(qiáng)英語(yǔ)學(xué)科教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、考風(fēng)建設(shè),營(yíng)造良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)氛圍;進(jìn)行合理的圖書(shū)館建設(shè)管理,更新英文書(shū)籍;更新視聽(tīng)教學(xué)設(shè)備;在建立人文景觀時(shí)有意識(shí)加入英語(yǔ)譯文;開(kāi)展豐富的英語(yǔ)文化活動(dòng),如英語(yǔ)演講、英語(yǔ)小品、話劇比賽、英文歌曲大賽等,同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生自由參加各類英語(yǔ)講座、沙龍和英語(yǔ)社團(tuán)活動(dòng)。

高校英語(yǔ)教師從以上各方面來(lái)加強(qiáng)校園文化建設(shè),才是真正意義上的對(duì)學(xué)生滲透人文精神教育,從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

高校英語(yǔ)教學(xué)的人文素質(zhì)教育,能夠從根本上提升英語(yǔ)教學(xué)的品質(zhì),我們應(yīng)該高舉以人為本的理性旗幟,致力于在高校英語(yǔ)教學(xué)中滲透人文精神教育,來(lái)優(yōu)化教學(xué),才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心素質(zhì)全面和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn):。

高職院校的英語(yǔ)教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)大全（22篇）篇六

摘要：初中英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)教育的培養(yǎng)。通過(guò)教師教育觀念的.改變；靈活的課堂指導(dǎo)；合理的教具使用；有效的師生和生生互動(dòng)；及時(shí)的反饋運(yùn)用等途徑，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，全面提高學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)綜合語(yǔ)言運(yùn)用的能力。

指導(dǎo)我國(guó)當(dāng)前教育改革的一條重要的政策性理念是推行素質(zhì)教育，素質(zhì)教育對(duì)我國(guó)當(dāng)前教育和將來(lái)的教育有重要的影響。當(dāng)今英語(yǔ)教學(xué)大多是把傳授知識(shí)作為主要目標(biāo)，重視學(xué)生成績(jī)高低，忽視學(xué)生的全面發(fā)展；重視向?qū)W生灌輸，忽視學(xué)生的主動(dòng)參與；重視基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，忽視對(duì)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)等等。這樣導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量不高。在英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育途徑有：

要使全體學(xué)生獲得全面發(fā)展；要注重啟發(fā)學(xué)生積極參與、自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣；要重視訓(xùn)練綜合技能學(xué)科能力的提高，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生在學(xué)法方面的指導(dǎo)，使學(xué)生運(yùn)用自身經(jīng)驗(yàn)總結(jié)語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律，形成有效的學(xué)習(xí)策略，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使素質(zhì)教育落實(shí)到日常教學(xué)之中。

二、教師要在課堂上對(duì)學(xué)生實(shí)施靈活的指導(dǎo)，要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效地實(shí)踐研究。

能夠積極自主地提出問(wèn)題，制定問(wèn)題解答方案，通過(guò)調(diào)查研究、觀察訪問(wèn)、社會(huì)實(shí)踐等基本方法來(lái)找出措施，完整的解答問(wèn)題。

三、教師要在英語(yǔ)課堂中使用教具等輔助手段。

使用教具等能夠創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)言交流情境；激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；提高學(xué)習(xí)效果；開(kāi)啟創(chuàng)新與增長(zhǎng)知識(shí)。特別是對(duì)一些相對(duì)枯燥的、較難傳授的知識(shí)點(diǎn)，運(yùn)用一些教具就能讓學(xué)生們?cè)谡鎸?shí)的情境下輕松掌握。制作精巧有趣的教具就能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，讓他們?cè)谟淇斓膶W(xué)習(xí)氛圍中掌握英語(yǔ)知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效果。

四、教師要在英語(yǔ)課堂中注重師生和生生互動(dòng)。

可讓學(xué)生教師在英語(yǔ)課堂中參與游戲體驗(yàn)，把游戲引進(jìn)教學(xué)課堂，引導(dǎo)學(xué)生用雙手去觸摸，用頭腦去思考，用心靈去體驗(yàn)，用語(yǔ)言去表達(dá)，讓學(xué)生“動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)筆”。這樣有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；有利于師生進(jìn)行學(xué)習(xí)和思想交流；有利于學(xué)生之間互相切磋，互相幫助，共同進(jìn)步。

參考文獻(xiàn):。

[3]朱先明，課堂上如何做到師生互動(dòng)與生生互動(dòng)，班級(jí)作業(yè).

高職院校的英語(yǔ)教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)大全（22篇）篇七

摘要：人文素質(zhì)教育是高職教育的必備內(nèi)容，是高職教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)所在。

面對(duì)高職人文素質(zhì)教育“弱化”的現(xiàn)狀，本文主要對(duì)高職英語(yǔ)教學(xué)中人文素質(zhì)滲透的途徑及其評(píng)價(jià)進(jìn)行了闡述，以期促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

高職教育肩負(fù)著培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)、管理第一線的高端技能型專門(mén)人才的重要任務(wù)。

堅(jiān)持“以就業(yè)為導(dǎo)向”，不斷提高人才培養(yǎng)水平是高職教育的重要特色。

然而，近年來(lái)，高職院校片面強(qiáng)調(diào)“就業(yè)導(dǎo)向”而忽視人文素質(zhì)教育，造成了“高職”不能“高質(zhì)”的現(xiàn)象，這不符合高等職業(yè)教育的初衷，更不符合人才培養(yǎng)的規(guī)律。

人文素質(zhì)教育是人文知識(shí)、人文思維和人文精神的教育。

優(yōu)秀的人文知識(shí)、人文精神通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶，以及自身實(shí)踐，使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為受教育者相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格。

教育規(guī)劃綱要強(qiáng)調(diào)，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)是高校各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，促進(jìn)人的全面發(fā)展和適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要是衡量人才培養(yǎng)水平的根本標(biāo)準(zhǔn)。

總理在全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議上指出：“我國(guó)職業(yè)教育的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要的高技能專門(mén)人才和高素質(zhì)勞動(dòng)者。”

《教育部關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)指出：“高等職業(yè)院校要堅(jiān)持育人為本，德育為先，重視培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)、遵紀(jì)守法意識(shí)，培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的技能型人才。”然而，在高職院校教育中當(dāng)前仍在不同程度存在著重專業(yè)、輕素質(zhì)，重教育、輕德育的現(xiàn)象，這種“工具人”的培養(yǎng)傾向必然會(huì)影響學(xué)生人格和綜合素質(zhì)的健全發(fā)展，從而導(dǎo)致無(wú)法挽回的后果。

大學(xué)生人文素質(zhì)教育的缺失，使以人為本的全面發(fā)展的教育思想受到很大局限，其影響是深遠(yuǎn)的。

1.加強(qiáng)高職人文素質(zhì)教育是時(shí)代賦予高職教育的必然要求。

以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為特點(diǎn)的二十一世紀(jì)最主要的是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人的全面發(fā)展離不開(kāi)人的人文素質(zhì)的提高。

人文素質(zhì)的提高，既是人的全面發(fā)展的內(nèi)容，又是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的.內(nèi)容，也是人的專業(yè)能力、業(yè)務(wù)素質(zhì)發(fā)展的必要條件。

高職教育培養(yǎng)的是高素質(zhì)技能型人才，促進(jìn)人的全面發(fā)展和適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要是衡量人才培養(yǎng)水平的根本標(biāo)準(zhǔn)，我們不僅要教會(huì)學(xué)生如何“做事”，更重要的是要教育學(xué)生如何“做人”。

特別是日益強(qiáng)化“內(nèi)涵”建設(shè)的今天，只有堅(jiān)持全面育人，高職教育才有出路。

高雅的人文修養(yǎng)可使學(xué)生自覺(jué)關(guān)懷他人、關(guān)懷社會(huì)、關(guān)懷人類、關(guān)懷自然，深入思考人生的意義和價(jià)值，逐步形成健全的人格和正確的人生態(tài)度，并成為社會(huì)的有用之才，進(jìn)而成功實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

根據(jù)《高職高專教育英語(yǔ)課程教學(xué)基本要求》“強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言基本技能的訓(xùn)練和培養(yǎng)實(shí)際從事涉外交際活動(dòng)的語(yǔ)言應(yīng)用能力并重”的要求，高職英語(yǔ)教學(xué)不僅要傳授英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，更要把應(yīng)用語(yǔ)言進(jìn)行跨文化交際能力的培養(yǎng)放在突出地位;沒(méi)有良好的人文素養(yǎng)，不了解中西文化的差異，人才培養(yǎng)就會(huì)事倍功半，這就要求我們?cè)诟呗氂⒄Z(yǔ)教學(xué)的改革過(guò)程中，大力加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，積極促使學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域和人文領(lǐng)域全面發(fā)展。

樹(shù)立“人本主義”的教學(xué)理念，努力促進(jìn)學(xué)生智力和思維的全面發(fā)展，即強(qiáng)調(diào)在教學(xué)活動(dòng)中，以人為中心，把人放在重要的位置上，從根本上確立學(xué)生的主體地位，把學(xué)生看成積極的語(yǔ)言使用者，而不是被動(dòng)的語(yǔ)言接受者;兼顧對(duì)人的思維、語(yǔ)言能力、品格、意志、自信心、健全人格、文化知識(shí)和意識(shí)等方面的全面教育。

高職英語(yǔ)教學(xué)就應(yīng)是以培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言能力和語(yǔ)言應(yīng)用能力，提高其綜合素質(zhì)以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展為終極目的。

教師教學(xué)能力和人文素質(zhì)的高低決定著實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)滲透與融合程度的大小。

因此，教師除要注意提高英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的能力外，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)東西方文化的理解，努力提高自身的人文素質(zhì)，還要不斷研究教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等，以便增強(qiáng)教學(xué)效果。

3.嘗試文化比較的教學(xué)模式。

從廣義講，人文素質(zhì)教育存在于語(yǔ)言教學(xué)的每個(gè)模塊。

教師只有在教學(xué)中始終堅(jiān)持把語(yǔ)言形式放到社會(huì)語(yǔ)用功能的背景下進(jìn)行，注意結(jié)合語(yǔ)言運(yùn)用的文化因素，使學(xué)生能夠從不同的視角聚焦看同一種文化現(xiàn)象，或者從同一視角看待不同的文化現(xiàn)象，才能真正實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的滲透融合。

高職院校的英語(yǔ)教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)大全（22篇）篇八

人文素質(zhì)在教育中的作用好比人的靈魂，是指導(dǎo)人正確對(duì)待自我、他人、自然和社會(huì)的一種態(tài)度，是人的一種理性認(rèn)識(shí)，集中表現(xiàn)為人生的追求信念、道德、價(jià)值等反映人的世界觀和價(jià)值觀。而在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)里，我們卻常常聽(tīng)到“人文素質(zhì)缺失”的嘆息，糾其主要原因，與我們的教育過(guò)多重視科學(xué)技術(shù)知識(shí)而忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)不無(wú)關(guān)系。高等職業(yè)教育更是如此，更需要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)人文素質(zhì)的教育，以達(dá)到適應(yīng)社會(huì)要求的必備素質(zhì)。近年來(lái)，隨著高職教育改革的不斷推進(jìn)，人文教育和高職體育都在教育中的作用越來(lái)越受到重視，但高職體育在部分高職院校仍處于可有可無(wú)的邊緣狀態(tài)。因此探討兩者之間的內(nèi)涵，以發(fā)揮兩者在高職教育中的重要作用。

高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)具有必要的理論知識(shí)與較強(qiáng)的實(shí)踐能力，能適應(yīng)建設(shè)、生產(chǎn)、管理、服務(wù)等一線工作需要的技術(shù)應(yīng)用型專門(mén)人才。培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)在具有必要的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)掌握從事本專業(yè)實(shí)際工作的綜合能力和專業(yè)技能。高職學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，對(duì)枯燥的理論學(xué)習(xí)效率低下，而對(duì)操作實(shí)踐課學(xué)習(xí)則興趣濃厚，學(xué)生在實(shí)踐課程的學(xué)習(xí)興趣明顯高于理論課程。根據(jù)高職課程改革要求，高職學(xué)生主要學(xué)習(xí)的是實(shí)踐操作類型的知識(shí)，是以做什么，如何做，在動(dòng)手實(shí)踐操作的學(xué)習(xí)要占多，延伸至他們以后的工作中同樣也是。在高職體育中，同樣是一門(mén)教會(huì)學(xué)生做什么，如何做的課程，高職體育通過(guò)學(xué)習(xí)必備的理論知識(shí)和反復(fù)的實(shí)踐操作而達(dá)到掌握技能知識(shí)，高職體育與高職學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)類型十分近似。我們以此為突破口，在高職體育教學(xué)中，設(shè)計(jì)各種人文素質(zhì)教育的教學(xué)目的，達(dá)到通過(guò)高職體育教學(xué)來(lái)間接培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的目的，使人文素質(zhì)教育有效的融人在高職體育教學(xué)中。

人文教育，是指對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家、實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一杜威認(rèn)為學(xué)校即社會(huì)：即教育是一種社會(huì)生活過(guò)程，學(xué)校即是社會(huì)生活的一種形式。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，學(xué)校應(yīng)該“成為一個(gè)小型的社會(huì)，一個(gè)雛形的社會(huì)。”(素質(zhì)教育論文)正是這點(diǎn)，我們現(xiàn)實(shí)生活中，人在社會(huì)就需要與人打交道，交往過(guò)程中人們會(huì)將自身的`人文素質(zhì)呈現(xiàn)給他人和社會(huì)。高職體育的特點(diǎn)是注重學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中的體能控制與運(yùn)動(dòng)中學(xué)生的個(gè)人情感體驗(yàn)，技術(shù)掌握與個(gè)人經(jīng)歷和感想，以及在這過(guò)程中與同伴之間的交流。在這些的交流中，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、團(tuán)隊(duì)精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、全面的協(xié)調(diào)素質(zhì)等人文素質(zhì)。更重要的一點(diǎn)是高職體育能提高學(xué)生的非智力因素，這些都是理論教學(xué)和室內(nèi)教學(xué)所不具備的，對(duì)學(xué)生的全面成長(zhǎng)起到了現(xiàn)實(shí)性意義。

三、高職體育融入人文精神教育的措施與途徑。

（一）營(yíng)造積極、健康、向上的校園體育文化。

校園體育文化是校園文化的重要組成部分，為此各學(xué)校要重視校園體育文化建設(shè)，將其納入每年的校工作規(guī)劃中。學(xué)校舉辦體育活動(dòng)要多樣化，要體現(xiàn)大學(xué)生的特點(diǎn)，具有文化品位，如定期進(jìn)行體育趣味比賽、體育知識(shí)競(jìng)賽、各種群眾性比賽等，使學(xué)生在實(shí)踐中提高自身的行為修養(yǎng)。各競(jìng)賽活動(dòng)也應(yīng)做到大眾性與專業(yè)性相結(jié)合，文化性與娛樂(lè)性相結(jié)合，競(jìng)賽性與普及性相結(jié)合，制定的各種規(guī)章制度要人性化，與大學(xué)生特點(diǎn)結(jié)合。無(wú)論是在校園體育的硬件和軟件建設(shè)方面，學(xué)校體育中都應(yīng)體現(xiàn)出鮮明的人文精神和豐富的文化內(nèi)涵，以促進(jìn)高職學(xué)生人文素質(zhì)的發(fā)展。

提高教師自身的整體素質(zhì)，特別人文素質(zhì)，是在體育教學(xué)中滲透人文教育的必要前提。要從改善教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維結(jié)構(gòu)人手，豐富教師的人文和專業(yè)知識(shí)，提高教師的整體素質(zhì)，使其形成正確的人文精神素質(zhì)和教育價(jià)值觀。作為大學(xué)教師，要關(guān)注重大事件變遷，要隨著時(shí)代的進(jìn)步和信息的更新，不斷更替自己的專業(yè)知識(shí)水平，并將其運(yùn)用在教學(xué)實(shí)踐中，時(shí)刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。同時(shí)，還應(yīng)積累扎實(shí)的文化基礎(chǔ)知識(shí)，具備良好的人文素質(zhì)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，并通過(guò)自己高尚的情操、豐富的文化素養(yǎng)、博雅的情趣潛移默化地影響學(xué)生。

（三）將人文精神融人到體育課程體系中。

體育課程是高職體育里中心環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育工作目標(biāo)的重要途徑。建設(shè)充滿人文精神的體育課程體系，杜威其最典型的一段話是：“現(xiàn)在，我們教育中將引起的政變是重心的轉(zhuǎn)移。這是一種變革，這是一種革命，這是和哥白尼把天文學(xué)的中心從地球轉(zhuǎn)到太陽(yáng)一樣的那種革命。通過(guò)組織競(jìng)賽，讓學(xué)生感受成功和失敗的情緒體驗(yàn)，培養(yǎng)他們處事不驚、鎮(zhèn)定自若的心理品質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生的自我控制能力，增強(qiáng)其冒險(xiǎn)精神和責(zé)任感，使個(gè)性得到充分的發(fā)展。在高職體育課程成績(jī)考核時(shí)，除了考核體育理論知識(shí)和動(dòng)作技能外，考察學(xué)生在整個(gè)體育學(xué)習(xí)中，所展現(xiàn)出的人文精神進(jìn)行評(píng)估，以保證有效地增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)與培養(yǎng)人文精神素質(zhì)。

總之，加強(qiáng)大學(xué)生人文精神教育是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，是提升大學(xué)生素質(zhì)的需要，是培養(yǎng)終身體育形成的需要。高職體育能將人文素質(zhì)教育在高職教育中起到巧妙的鏈接的作用，同時(shí)高職體育和人文素質(zhì)教育在高職教育和人才培養(yǎng)方面發(fā)揮了重要的、必不可少的作用。

（作者單位：湖南師范大學(xué)；長(zhǎng)沙職業(yè)技術(shù)學(xué)院）。

高職院校的英語(yǔ)教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)大全（22篇）篇九

本文通過(guò)分析目前高職英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的必要性和可行性,結(jié)合高職院校專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)的特色,從教材、教法以及教師自身的.創(chuàng)新和改革三方面入手,闡述了如何將素質(zhì)教育有機(jī)地融于日常英語(yǔ)教學(xué)中.

作者：劉琳作者單位：天津開(kāi)發(fā)區(qū)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,天津,300457刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：2008“”(2)分類號(hào)：h3關(guān)鍵詞：高職英語(yǔ)教學(xué)素質(zhì)教育教學(xué)方法

高職院校的英語(yǔ)教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)大全（22篇）篇十

摘要：本文從分析高職院校學(xué)生職業(yè)化發(fā)展與創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)涵和現(xiàn)狀入手，提出加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的必要性，并針對(duì)高職院校教育教學(xué)規(guī)律和人才培養(yǎng)特點(diǎn)，進(jìn)行相關(guān)的要素分析，探討創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)體系的構(gòu)建策略。

高等職業(yè)教育的一切活動(dòng)都是針對(duì)特定的職業(yè)崗位(群)而進(jìn)行的，具有很強(qiáng)的職業(yè)針對(duì)性、實(shí)踐性和開(kāi)放性。高職院校學(xué)生的職業(yè)化發(fā)展正是通過(guò)高等職業(yè)教育實(shí)施人才培養(yǎng)活動(dòng)，使學(xué)生在未來(lái)從事某項(xiàng)工作過(guò)程中，形成由職業(yè)意識(shí)、職業(yè)知識(shí)、職業(yè)能力和職業(yè)道德所構(gòu)成的職業(yè)素質(zhì)，并符合職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，獲得職業(yè)資格的過(guò)程，核心是職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成和強(qiáng)化。創(chuàng)業(yè)素質(zhì)作為職業(yè)素質(zhì)的重要方面，是學(xué)生職業(yè)化發(fā)展教育的關(guān)注重點(diǎn)。有效強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)會(huì)提升學(xué)生職業(yè)化發(fā)展水平，學(xué)生的職業(yè)化發(fā)展程度和實(shí)效性可以在創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)環(huán)節(jié)中得到體現(xiàn)，從而為學(xué)生走上創(chuàng)業(yè)之路奠定基礎(chǔ)。

2基于職業(yè)化發(fā)展要求的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)內(nèi)涵與現(xiàn)狀分析。

創(chuàng)業(yè)素質(zhì)是受環(huán)境和教育的影響形成和發(fā)展起來(lái)的，在人的心理素質(zhì)和社會(huì)文化素質(zhì)基礎(chǔ)上，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中全面地、較穩(wěn)固地表現(xiàn)出來(lái)并發(fā)揮作用的身心組織要素、結(jié)構(gòu)及其質(zhì)量水平。它既是人的'職業(yè)化素質(zhì)中有待開(kāi)發(fā)的創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)潛能，又是已經(jīng)內(nèi)化形成的人的創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)。創(chuàng)業(yè)素質(zhì)分為兩個(gè)層次：第一層次為基礎(chǔ)性素質(zhì)；第二層次為發(fā)展性素質(zhì)。基礎(chǔ)性素質(zhì)包括文化基礎(chǔ)知識(shí)、認(rèn)知策略、態(tài)度；發(fā)展性素質(zhì)包括專業(yè)知識(shí)和技能、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)新精神。

創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)是創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)教育這一理念的提出，它倡導(dǎo)和注重實(shí)際創(chuàng)業(yè)能力，要求把創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)提高到與職業(yè)性教育同等的地位。這一理念最先被美國(guó)所接受，設(shè)立了國(guó)家創(chuàng)業(yè)教學(xué)基金，廣泛實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育。歐美各國(guó)主要大學(xué)在創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)教育方面起步也較早，倡導(dǎo)創(chuàng)業(yè)管理教育。此后，這種趨勢(shì)在亞洲各國(guó)得以傳播，中國(guó)國(guó)內(nèi)陸續(xù)出現(xiàn)了大規(guī)模的創(chuàng)業(yè)大賽，高校也陸續(xù)開(kāi)設(shè)了創(chuàng)業(yè)相關(guān)課程。

高職院校雖然近年來(lái)正逐步引入大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)，但是絕大多數(shù)高校對(duì)此并沒(méi)有表現(xiàn)出特別關(guān)注。即使將創(chuàng)業(yè)教育引入校園，也只停留在第二課堂活動(dòng)層面，效果不明顯，實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育的廣度、深度不夠。就創(chuàng)業(yè)教育的重要方面學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)而言，尚未形成系統(tǒng)性體系。

3實(shí)施創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)是高職院校人才培養(yǎng)關(guān)鍵。

（1）從世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)和我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境看，創(chuàng)業(yè)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。新經(jīng)濟(jì)環(huán)境為當(dāng)代大學(xué)生提供了廣闊舞臺(tái)。高等職業(yè)教育肩負(fù)“培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性，教育學(xué)生樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，提高學(xué)習(xí)能力，學(xué)會(huì)交流溝通和團(tuán)隊(duì)協(xié)作，提高學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”之使命，引領(lǐng)大學(xué)生走向創(chuàng)業(yè)之路，是時(shí)代對(duì)高等職業(yè)教育的必然要求。

（2）創(chuàng)業(yè)教育走向高等學(xué)校，已成為國(guó)際化趨勢(shì)。國(guó)家經(jīng)濟(jì)和文化的整體實(shí)力，要依靠成千上萬(wàn)的創(chuàng)業(yè)者來(lái)支撐。創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)要以人才培養(yǎng)的立意，去開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)潛能。這些創(chuàng)業(yè)者，不但能經(jīng)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，也能經(jīng)營(yíng)文化、教育、科技，甚至用經(jīng)營(yíng)理念來(lái)理解政治、人生和國(guó)家。

（3）創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)會(huì)增強(qiáng)學(xué)生職業(yè)化發(fā)展內(nèi)驅(qū)力。創(chuàng)業(yè)素質(zhì)能力作為大學(xué)生“第三本護(hù)照”，不僅要求學(xué)生的掌握一定創(chuàng)業(yè)知識(shí)和技能，并且要求加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)及創(chuàng)業(yè)個(gè)性品質(zhì)和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。因此，開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)良好的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，也是大學(xué)生自我發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要。

作為高職教育特定群體高職學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)能力的培養(yǎng)，無(wú)論從時(shí)代發(fā)展看，還是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展看以及大學(xué)生自身素質(zhì)看，都是當(dāng)前促進(jìn)學(xué)生職業(yè)化發(fā)展必須研究的課題。

4高職院校學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的路徑和要求。

盡管人們對(duì)于創(chuàng)業(yè)是否可以培養(yǎng)的問(wèn)題已形成一致意見(jiàn)，但對(duì)創(chuàng)業(yè)應(yīng)提供什么樣的課程和培養(yǎng)方法問(wèn)題尚存在分歧。早期創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)內(nèi)容是圍繞創(chuàng)業(yè)、商業(yè)計(jì)劃撰寫(xiě)，其理論依據(jù)是創(chuàng)業(yè)成功是人格特質(zhì)的成功；構(gòu)建新的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)體系應(yīng)遵循學(xué)生職業(yè)化發(fā)展規(guī)律，以創(chuàng)業(yè)行動(dòng)為導(dǎo)向，同時(shí)要求引入人格、技術(shù)或行業(yè)經(jīng)驗(yàn)，建立創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域特有的體系及創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)模式或方法。

創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，主要是通過(guò)課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的改革，以及第二課堂活動(dòng)的開(kāi)展，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造精神和創(chuàng)業(yè)能力。可以說(shuō)，創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的過(guò)程是一個(gè)系統(tǒng)的素質(zhì)教育的過(guò)程，它包括創(chuàng)業(yè)思想的確立、創(chuàng)業(yè)氛圍的形成、創(chuàng)業(yè)技能的培養(yǎng)和創(chuàng)業(yè)認(rèn)證。按照基礎(chǔ)性素質(zhì)和發(fā)展性素質(zhì)兩個(gè)層面的分析，需要對(duì)高職院校學(xué)生特有群體的特征進(jìn)行闡述，確立高職院校創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的基本組成和結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)。

高職學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)體系的要素可以描述為，培養(yǎng)學(xué)生艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于開(kāi)拓、不斷創(chuàng)新的創(chuàng)業(yè)精神及創(chuàng)業(yè)理想；培養(yǎng)大學(xué)生良好的創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)，如獨(dú)立性、敢為性、適應(yīng)性、合作性、堅(jiān)韌性、自律性等心理品質(zhì)；培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)營(yíng)管理能力、組織管理能力、創(chuàng)業(yè)的社會(huì)交往能力、創(chuàng)業(yè)的財(cái)務(wù)管理能力、金融理財(cái)能力、資本運(yùn)營(yíng)實(shí)務(wù)操作能力及開(kāi)拓創(chuàng)新能力。創(chuàng)業(yè)素質(zhì)是基礎(chǔ)性和先決性的因素，歸納創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的范圍至少包含以下幾個(gè)方面：創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)品質(zhì)、創(chuàng)業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)心理、創(chuàng)業(yè)知識(shí)等等。

創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)機(jī)制構(gòu)建的理念可以從三方面理解其含義：一是通過(guò)創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)學(xué)生自謀職業(yè)、創(chuàng)業(yè)致富的能力和本領(lǐng)；二是通過(guò)創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)學(xué)生從事創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)所必須的具備的知識(shí)、技能、能力和心理品質(zhì)；三是通過(guò)創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)學(xué)生成為具有開(kāi)創(chuàng)的個(gè)性和社會(huì)變革的參與者。其目標(biāo)是在于提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。

根據(jù)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的基本概念和范疇、目標(biāo)，按照理論整合的特定要求和結(jié)構(gòu)法則組織起來(lái)，確立創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)體系、結(jié)構(gòu)體系、方法體系和評(píng)價(jià)體系，在此基礎(chǔ)上形成創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)體系的基本框架和模型體系。一是創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)框架，主要從創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)、創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)社會(huì)知識(shí)結(jié)構(gòu)方面的構(gòu)建；二是創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)基本模型，主要從創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)和內(nèi)容、領(lǐng)域和范圍、方式和途徑等方面展開(kāi)；三是創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)模型，注重創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)的系統(tǒng)化、職業(yè)化和強(qiáng)化實(shí)踐驅(qū)動(dòng)性等方面；四是創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)評(píng)價(jià)模型，建立信息反饋機(jī)制和實(shí)施評(píng)價(jià)的可操作性辦法。

參考文獻(xiàn)。

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高職院校的英語(yǔ)教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)大全（22篇）篇十一

所謂人文素質(zhì),即指一個(gè)人成為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在品質(zhì),是以人文精神為核心,由人文認(rèn)知、人文情感、人文意志、人文行為等要素構(gòu)成的主體品質(zhì),集中體現(xiàn)在對(duì)待自我、對(duì)待社會(huì)、對(duì)待他人、對(duì)待自然的態(tài)度上[1].人文教育的目的是讓學(xué)生珍視生命,熱愛(ài)生活,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)和高尚的理想追求;讓學(xué)生樹(shù)立平等的'思想,關(guān)愛(ài)他人,樂(lè)于助人,追求和諧的人際關(guān)系;讓學(xué)生具有以天下為己任的寬廣胸懷,具有大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神,熱心公益事業(yè),關(guān)心社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、造福社會(huì);讓學(xué)生關(guān)心人類的命運(yùn)和前途,節(jié)約資源,熱愛(ài)自然、尊重自然,關(guān)心環(huán)保等.

作者：王洪濤wanghongtao作者單位：湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院醫(yī)學(xué)院,湖北,孝感,432100刊名：衛(wèi)生職業(yè)教育英文刊名：healthvocationaleducation年，卷(期)：27(23)分類號(hào)：g40-012關(guān)鍵詞：高職院校人文素質(zhì)人文教育

高職院校的英語(yǔ)教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)大全（22篇）篇十二

論文摘要：近幾年來(lái)，我國(guó)高校不斷擴(kuò)招，相應(yīng)的高職教育也得到飛速的發(fā)展，但同時(shí)也給高職生帶來(lái)了很大就業(yè)壓力。畢業(yè)生技能素質(zhì)的高低直接反映高職院校人才培養(yǎng)的質(zhì)量，影響著畢業(yè)生的就業(yè)率和社會(huì)生存能力。培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能應(yīng)用性人才是高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。本文分析目前畢業(yè)生的就業(yè)現(xiàn)狀和和高職學(xué)生職業(yè)技能素質(zhì)教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，說(shuō)明培養(yǎng)高職生的技能素質(zhì)的必要性，同時(shí)提出相應(yīng)的有效對(duì)策，以提升高職院校畢業(yè)生的技能素質(zhì)，提供高職院校的就業(yè)率，滿足社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。

我國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的不斷的開(kāi)發(fā)利用，運(yùn)用新技術(shù)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷的優(yōu)化升級(jí)，帶動(dòng)了市場(chǎng)勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)的變化，低層次的人才結(jié)構(gòu)已不適社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。社會(huì)和企業(yè)需要數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線的技術(shù)、技能復(fù)合型人才。然而，當(dāng)前我國(guó)服務(wù)第一線的技能型人才，特別是高技能人才嚴(yán)重不足。

目前，我國(guó)有些高職院校要么是目標(biāo)定位不準(zhǔn)、管理體制落后，要么就是培養(yǎng)模式不合理，更有一些實(shí)訓(xùn)條件不完善、管理體制落后等。這些都影響人才培養(yǎng)。社會(huì)、行業(yè)和企業(yè)的對(duì)人才質(zhì)量的要求越來(lái)越高，高職院校畢業(yè)生的職業(yè)能力越來(lái)越不適應(yīng)社會(huì)、行業(yè)和企業(yè)的對(duì)人才質(zhì)量的要求。

提高高職生技能素質(zhì)是當(dāng)務(wù)之急。高職院校要從自身做起，深化改革，轉(zhuǎn)變觀念，制定良策，為生產(chǎn)第一線培養(yǎng)職業(yè)能力強(qiáng)的高技能應(yīng)用性人才。

高職院校畢業(yè)生應(yīng)具備的技能素質(zhì)一種綜合能力的反映，它涵蓋的內(nèi)容有很多，主要體現(xiàn)為專業(yè)性技能，方法性技能和社會(huì)性技能。

1.1核心技能：專業(yè)性技能專業(yè)性技能從事職業(yè)活動(dòng)所需要的知識(shí)（認(rèn)知能力）與技能，；前者包括科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)理論基礎(chǔ)知識(shí)，后者包括各專業(yè)和相應(yīng)專業(yè)群的技術(shù)、工藝和運(yùn)作技能。專業(yè)性技能是從業(yè)者的核心技能。

1.2工作方法和學(xué)習(xí)方法：方法性技能它包括制定計(jì)劃的步驟，解決實(shí)際問(wèn)題的思路，獨(dú)立學(xué)習(xí)新技術(shù)的方法以及理解新事物的思維方法等。在科學(xué)進(jìn)步、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷完善的形勢(shì)下，企業(yè)要在競(jìng)爭(zhēng)中求生存、求發(fā)展，必定要不斷更新技術(shù)、更新設(shè)備，對(duì)就業(yè)者會(huì)提出更高的技能素質(zhì)要求。因此，畢業(yè)生應(yīng)具較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力、自我發(fā)展能力，以求得職業(yè)能力的促進(jìn)和遷移。方法技能是從事職業(yè)活動(dòng)所需要的工作方法和學(xué)習(xí)方法。

1.3必備技能：社會(huì)性技能社會(huì)性技能包括人際交往、公共關(guān)系、社會(huì)責(zé)任感以及群體合作的協(xié)調(diào)與仲裁，參與意識(shí)、自信心、積極性、主動(dòng)性、靈活性、語(yǔ)言文字表達(dá)技能等。從業(yè)者既是自然人，同時(shí)也是社會(huì)人，在社會(huì)人際交往中、企業(yè)的員工之間、員工與管理者等之間，需要進(jìn)行思想交流、展示自我、組織協(xié)調(diào)等。因此，對(duì)于高職生來(lái)說(shuō)，應(yīng)培養(yǎng)自己的語(yǔ)言、文字表達(dá)能力和必要的外語(yǔ)閱讀和表達(dá)能力，以及有良好的職業(yè)道德和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、組織協(xié)調(diào)能力等。社會(huì)性技能是從業(yè)者的必備技能。

培養(yǎng)高職院校畢業(yè)生技能素質(zhì)既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，又是高職教育的根本任務(wù)，提升高職院校畢業(yè)生的技能素質(zhì)，提高高職院校畢業(yè)生就業(yè)率，緩解人才市場(chǎng)需求矛盾，具有積極和深遠(yuǎn)的意義。

2.1培養(yǎng)高職院校畢業(yè)生技能素質(zhì)是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需要社會(huì)對(duì)高層次的復(fù)合型，外向型和開(kāi)拓型的人才需求日益迫切，用人單位對(duì)畢業(yè)生的素質(zhì)要求越來(lái)越高，追求人才的數(shù)量，而是更加注重畢業(yè)生的綜合素質(zhì)；更多的企業(yè)需要的是既懂技術(shù)、懂生產(chǎn)、懂管理、又具備創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才。而部分高職生敬業(yè)精神差，吃苦耐勞精神不夠，不愿意到生產(chǎn)第一線工作；眼高手低，頻繁跳槽，就業(yè)錯(cuò)位率高；動(dòng)手能力較差，技術(shù)不夠精湛，知識(shí)匱乏等，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適應(yīng)企業(yè)和社會(huì)發(fā)展的需要。

2.2培養(yǎng)高素質(zhì)高技能人才是高職院校的根本任務(wù)黨的教育方針是培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟、德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這是各類高校的根本任務(wù)，高職院校也不例外。這就要求高職教育應(yīng)把培養(yǎng)有相應(yīng)專業(yè)、有一技之長(zhǎng)的“下得去、留得住、用得上”的高技能性人才，高技能專門(mén)人才最為培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)該更多地把用人單位的需要、用人部門(mén)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)作為核心指標(biāo)。

高職院校的英語(yǔ)教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)大全（22篇）篇十三

摘要:當(dāng)前,高職教育發(fā)展迅猛,淄博職業(yè)學(xué)院作為全國(guó)100所示范性高職院校建設(shè)單位,提出了“提高學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展?jié)摿Α钡陌l(fā)展目標(biāo),人文素質(zhì)是提高學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾胧?/p>

作者認(rèn)為,英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)采取人文性的教學(xué)定位,本文從英語(yǔ)教學(xué)人文性的教學(xué)定位、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)途徑進(jìn)行了探討。

隨著高職教育的迅猛發(fā)展,對(duì)高職院校的英語(yǔ)教學(xué)提出了新的要求,淄博職業(yè)學(xué)院國(guó)際學(xué)院開(kāi)設(shè)了商務(wù)英語(yǔ)、應(yīng)用英語(yǔ)、旅游英語(yǔ)三個(gè)英語(yǔ)類專業(yè),同時(shí),全院17000余名學(xué)生也分別開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課程。

高職教育的發(fā)展對(duì)英語(yǔ)教學(xué)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn),國(guó)內(nèi)主要存在兩種英語(yǔ)教學(xué)定位:把英語(yǔ)作為達(dá)到某種實(shí)用交際性目的的手段,或者作為一種人文啟蒙來(lái)幫助人們對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言和英美文學(xué)進(jìn)行更深刻的理解。

本文作者在這里要強(qiáng)調(diào)的是:英語(yǔ)教學(xué)采取人文性的教學(xué)定位具有重要的作用,同時(shí),還要對(duì)人文性的教學(xué)內(nèi)容和途徑進(jìn)行探討。

一、人文性的教學(xué)定位。

人文性首先應(yīng)該體現(xiàn)在教學(xué)定位上。

高職英語(yǔ)的教學(xué)大綱更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)課程的人文性,明確提出文化意識(shí)、情感態(tài)度和學(xué)習(xí)策略的要求,明確反對(duì)過(guò)早進(jìn)入純科技英語(yǔ)的教學(xué),使語(yǔ)言學(xué)習(xí)目標(biāo)的內(nèi)涵更加全面和豐富。

比如,對(duì)課文的講解,不應(yīng)該只把重點(diǎn)放在生詞和語(yǔ)法上,而是應(yīng)該注重對(duì)文章思想的理解、對(duì)產(chǎn)生文章背景的分析和對(duì)文本本身細(xì)節(jié)的挖掘。

英語(yǔ)作為一種語(yǔ)言,本身就屬于人文學(xué)科的范疇,而且把教學(xué)定位放在人文性上而取得成功的經(jīng)典范例不論在古希臘古羅馬時(shí)期、在文藝復(fù)興時(shí)期、還是在19世紀(jì)歐洲教育學(xué)大討論時(shí)期都有所體現(xiàn)。

強(qiáng)調(diào)人文模式,就是強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程本身,強(qiáng)調(diào)文學(xué)素養(yǎng)的培育和文化背景的影響。

這種教學(xué)是非功利性的,但卻真正體現(xiàn)了人才培養(yǎng)的具體要求,借助美國(guó)耶魯大學(xué)一位學(xué)院院長(zhǎng)津瑟的話來(lái)說(shuō),就是要培養(yǎng)學(xué)生“一種看到事物之間關(guān)聯(lián)的綜合能力,一種權(quán)衡和比較因果關(guān)系的能力,和一種客觀全面地審視事件的能力”。

也就是說(shuō),要通過(guò)學(xué)習(xí)而開(kāi)闊眼界、培養(yǎng)具有穿透力的目光和辨識(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的事物之潛在關(guān)系的思想習(xí)慣。

這些能力都可以通過(guò)在大學(xué)英語(yǔ)的課堂上指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典的作品來(lái)獲得。

有人過(guò)分重視對(duì)學(xué)生口語(yǔ)等實(shí)用技能的培養(yǎng)。

誠(chéng)然,一個(gè)人的口音就如同人的外貌一樣是外界評(píng)判的重要依據(jù),這就是為什么很多英語(yǔ)學(xué)習(xí)者夢(mèng)想著能講出標(biāo)準(zhǔn)地道的口語(yǔ),能用英語(yǔ)自由流暢地和他人交談。

但這只是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的手段,而非目的。

如果沒(méi)有任何文化文學(xué)底蘊(yùn)以及語(yǔ)言文化的相關(guān)知識(shí),一個(gè)人英語(yǔ)講得再流利也只是像一個(gè)木偶人,外表美麗而內(nèi)心空虛。

的學(xué)習(xí),人在思維和文化意識(shí)深層次上的興趣應(yīng)該被激發(fā),從而能更好地理解語(yǔ)言和文化的相互關(guān)系并具有更好的邏輯分析能力。

這也就是人文性教學(xué)定位的目標(biāo)所在。

二、人文性的教學(xué)內(nèi)容。

語(yǔ)言教學(xué)中對(duì)人文性的探討主要涉及三個(gè)方面的內(nèi)容,即教不教、教什么和如何教。

既然采用人文性的教學(xué)定位,要“教”,下一步就涉及到教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)途徑的問(wèn)題了。

這里先談教學(xué)內(nèi)容。

大學(xué)英語(yǔ)的教科書(shū)一直都在改版和更新,著實(shí)使一大批一線的英語(yǔ)教師忙得不亦樂(lè)乎。

從上外版的一支獨(dú)秀,發(fā)展到今天上海、北京、浙江、吉林等多家出版社在大學(xué)英語(yǔ)教材出版上群雄割據(jù),教材形式越來(lái)越新穎,內(nèi)容越來(lái)越難,量也越來(lái)越大。

但是,學(xué)生反饋回來(lái)的意見(jiàn)并不盡如人意。

筆者認(rèn)為教材的編寫(xiě)應(yīng)該放棄“工具型、技能型”的定位,而選擇人文的定位。

在人文精神的指導(dǎo)思想下編寫(xiě)出的教材,其選材應(yīng)該涉及廣博的知識(shí)面,應(yīng)該讓學(xué)生接觸到經(jīng)典的具有文化影響力的英美作者的好文章。

文章的內(nèi)容并不一定局限于文學(xué),有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化以及心理等方面的內(nèi)容也可包括在內(nèi)。

如果文章的語(yǔ)言難度大,可以適當(dāng)?shù)馗膶?xiě)以降低難度。

除此之外,教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該考慮到調(diào)動(dòng)構(gòu)成課程心理的四種重要的情緒。

首先應(yīng)該能激發(fā)學(xué)生的好奇心。

俗話說(shuō)“智”起于好奇,正確的引導(dǎo)和內(nèi)容廣博的涉獵面會(huì)引起這種好奇。

其次要注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣,因?yàn)椤芭d趣”是穩(wěn)定的“好奇”。

再次,要賦予學(xué)生適當(dāng)程度的焦慮。

教學(xué)的心理本質(zhì)就是體驗(yàn)適度的焦慮。

這需要在教學(xué)內(nèi)容上適當(dāng)?shù)卦黾诱n文和練習(xí)的難度,使學(xué)生不會(huì)輕而易舉地學(xué)到知識(shí),而只能通過(guò)認(rèn)真的思考和學(xué)習(xí)后才能掌握,這也就是教學(xué)研討中常說(shuō)的“x+i’模式。

這種方法能有效地引起學(xué)生的不確定性,從而可以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

當(dāng)然這種焦慮心理一定要適度。

一方面不能沒(méi)有焦慮,那樣就會(huì)使學(xué)生逃避課堂;也不能賦予過(guò)多的焦慮,那樣會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)上灰心喪氣,產(chǎn)生挫折感。

最后,還要考慮到愉快的因素,就是說(shuō)要使學(xué)生在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后感覺(jué)到自身知識(shí)的增加,有成就感,從而感到學(xué)習(xí)英語(yǔ)的愉快。

應(yīng)該說(shuō),愉快是學(xué)習(xí)的結(jié)果,而不應(yīng)該是學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

總之,教學(xué)內(nèi)容上注重學(xué)生學(xué)習(xí)情緒的調(diào)節(jié),也正體現(xiàn)了英語(yǔ)教學(xué)的人文性。

三、人文化的教學(xué)途徑。

解決了“教什么”以后,就該討論“怎么教”的問(wèn)題了。

也就是高職英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)采取哪些教學(xué)途徑才更有效。

高職英語(yǔ)在教學(xué)途徑的選擇上也應(yīng)該強(qiáng)調(diào)人文性,這主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

首先,課堂教學(xué)要強(qiáng)調(diào)師生之間的互動(dòng)。

教師要充分注意和考慮到學(xué)生的反應(yīng),要擺脫教師“獨(dú)白表演”式的教學(xué)模式,不論是講解課文還是做練習(xí)都要考慮到學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受情況;學(xué)生也應(yīng)該隨時(shí)對(duì)老師的講解給予積極的回應(yīng)。

其次,要強(qiáng)調(diào)“參與式”教學(xué),這是高職英語(yǔ)教學(xué)區(qū)別于中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的重要標(biāo)志。

學(xué)生在課堂上不應(yīng)該是被動(dòng)接受的客體,而應(yīng)該積極主動(dòng)地參與到課堂活動(dòng)中去,上課要帶著問(wèn)題去學(xué),積極參加課堂討論,這樣才能增強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)知識(shí)的理解,做到了這一點(diǎn),也就做到了積極主動(dòng)地建構(gòu)自我,因?yàn)橛⒄Z(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程本身就是一個(gè)自我建構(gòu)的過(guò)程,學(xué)生是這一過(guò)程的主體。

再次是要注重學(xué)習(xí)的`過(guò)程。

很多學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上總是急功近利,非常在乎要達(dá)到一個(gè)什么樣的結(jié)果,在乎在考試中拿多少分,在乎聽(tīng)過(guò)一門(mén)課后課之后自己能提高多少分,這一觀點(diǎn)在學(xué)英語(yǔ)上是應(yīng)該避免的。

英語(yǔ)學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程。

英語(yǔ)不是一朝一夕就可以學(xué)好的,而是在于平時(shí)的日積月累和潛移默化。

無(wú)數(shù)成功的經(jīng)驗(yàn)都告訴我們,只有那些扎扎實(shí)實(shí)靠一點(diǎn)一滴“量”的積累、注重學(xué)習(xí)過(guò)程的人,才可能在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上最終取得的“質(zhì)”的飛躍。

最后,談?wù)労献鲗W(xué)習(xí)。

蕭伯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我有一個(gè)蘋(píng)果,你也有一個(gè)蘋(píng)果,假如我們互相交換的話,我們各自還是都有一個(gè)蘋(píng)果;但如果你有一種思想,我也有一種思想,我們?cè)龠M(jìn)行交換的時(shí)候,我們就會(huì)各自同時(shí)擁有兩種思想。”合作學(xué)習(xí)在實(shí)踐中也取得了很好的效果。

在學(xué)英語(yǔ)時(shí),可以把學(xué)生按照性別、能力、思維角度等方面的不同分成小組,形成相互依賴的合作學(xué)習(xí)關(guān)系,這樣分工學(xué)習(xí)的成果明顯要比學(xué)生單獨(dú)學(xué)習(xí)的成果大得多。

四、結(jié)語(yǔ)。

以上從教學(xué)定位、內(nèi)容和途徑等方面討論了對(duì)高職英語(yǔ)教學(xué)改革的一些看法,總的來(lái)說(shuō)要強(qiáng)調(diào)人文性的教學(xué)思路。

英語(yǔ)是一門(mén)活的語(yǔ)言,學(xué)好它離不開(kāi)人的活動(dòng)和參與,不能機(jī)械地傳授和學(xué)習(xí)。

重視英語(yǔ)教學(xué)的人文性,將會(huì)使學(xué)生受益匪淺,對(duì)他們今后的人生發(fā)展也會(huì)起到重要的作用。

從這個(gè)意義上講,大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)“以人為本”的教學(xué)理念,做好了這一工作,對(duì)做好我們的示范校建設(shè)和提高學(xué)生人文素質(zhì)大有益處,也必然會(huì)提高學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

參考文獻(xiàn):。

[1]高一虹.語(yǔ)言文化差異的認(rèn)識(shí)與超越[m].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,.

[2]韓敏中.北大英語(yǔ)精讀[m].北京:北京大學(xué)出版社,2000.

高職院校的英語(yǔ)教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)大全（22篇）篇十四

摘要：語(yǔ)文課程作為高等院校的一門(mén)基礎(chǔ)性課程，以培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)文化水平及人文素養(yǎng)為最終目標(biāo)，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升有十分重要的作用。然而，在實(shí)際教學(xué)中，很多高職院校僅注重學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，課程體系的構(gòu)建也只重視專業(yè)課程，使語(yǔ)文課程失去了原有的教育意義。文章第一部分主要介紹了高職語(yǔ)文課程建設(shè)的必要性；第二部分介紹了當(dāng)前高職院校人文素養(yǎng)培養(yǎng)中存在的問(wèn)題；第三部分針對(duì)培養(yǎng)高職學(xué)生人文素養(yǎng)提出了加強(qiáng)語(yǔ)文課程建設(shè)的建議。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；高職語(yǔ)文課程；人文教育。

語(yǔ)文課程是在培養(yǎng)高職學(xué)生文化素質(zhì)的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)以及創(chuàng)新能力。作為一種基礎(chǔ)文化教育課程，語(yǔ)文課程在以培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識(shí)為主的高職院校中受到了很大排擠，這對(duì)于學(xué)生的人文教育是十分不利的[1]。因此，加強(qiáng)高職語(yǔ)文課程的構(gòu)建對(duì)于高職院校來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)十分緊迫的課題。

（一）人文素養(yǎng)是促進(jìn)高職學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)。

高職院校主要為國(guó)家及社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)技能型人才，它集提高學(xué)生的理論知識(shí)水平和培養(yǎng)專業(yè)實(shí)踐能力于一身，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。而人文素養(yǎng)主要是指一個(gè)人的人文精神和思想道德修養(yǎng)，人文素養(yǎng)的提高主要是通過(guò)人文知識(shí)的積累以及思想境界的升華逐漸形成的。高等教育能夠培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀，促進(jìn)學(xué)生思想的成熟，同時(shí)豐富學(xué)生的人文知識(shí)，進(jìn)而幫助學(xué)生在社會(huì)生活中鍛煉自己的意志，樹(shù)立良好的信念，培養(yǎng)樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，并逐漸形成堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)定的性格特點(diǎn)，促使自己不斷努力，全方面發(fā)展，成為一名具備高素質(zhì)才能的優(yōu)秀人才[2]。

（二）社會(huì)發(fā)展需要具備綜合素質(zhì)的人才。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，對(duì)各行業(yè)、各層次的人才也有了更高的要求。綜合素質(zhì)已成為當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的主要衡量標(biāo)準(zhǔn)。這就要求專業(yè)人才除了具備扎實(shí)的理論知識(shí)、專業(yè)的操作技能以及豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)外，還要擁有堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的心理素質(zhì)及正確的思想道德觀念。因此，高職院校在培養(yǎng)社會(huì)人才，構(gòu)建語(yǔ)文課程時(shí)，應(yīng)注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，一方面加強(qiáng)學(xué)生的知識(shí)技能水平的培養(yǎng)，另一方面要注重提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。國(guó)家發(fā)展建設(shè)的主體是人，人的發(fā)展才能促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平的提高。高職學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)壓力都很小，沒(méi)有正確的生活及學(xué)習(xí)態(tài)度，這就致使人文教育面臨著很大的挑戰(zhàn)。因此，高校在構(gòu)建課程體系時(shí)，除了加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)知識(shí)的教育外，也要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，將人文教育與高職語(yǔ)文課程進(jìn)行有機(jī)融合，相互滲透。

（一）忽視了高職語(yǔ)文課程的人文教育。

高職院校主要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能水平，針對(duì)社會(huì)上各行業(yè)對(duì)技能型人才的需求開(kāi)展教學(xué)，盡管對(duì)我國(guó)的發(fā)展建設(shè)起了很大的推動(dòng)作用。但目前大多高校為了適應(yīng)市場(chǎng)需求，以學(xué)生的未來(lái)就業(yè)為導(dǎo)向，僅專注于培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，逐漸忽視了學(xué)生的素質(zhì)教育，在設(shè)置教學(xué)課程中也忽視了基礎(chǔ)課程的`建設(shè)。由于技能型及應(yīng)用實(shí)踐型的課程能夠與企業(yè)對(duì)人才的需求直接對(duì)接，大多學(xué)生也只關(guān)注這些適應(yīng)型課程，而具有人文教育意義的語(yǔ)文基礎(chǔ)課程幾乎沒(méi)有學(xué)生關(guān)注，甚至一些理科類課程中的理性原則使部分學(xué)生直接放棄了思想道德修養(yǎng)的建設(shè)，致使他們?nèi)宋囊庾R(shí)缺乏，道德素質(zhì)低下，且心理素質(zhì)低，承受能力差，一旦在就業(yè)過(guò)程中遇到挫折就會(huì)失去對(duì)未來(lái)的信心，難以適應(yīng)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。這些現(xiàn)象都充分說(shuō)明了現(xiàn)今大多高校嚴(yán)重忽視了語(yǔ)文課程人文教育的重要性。

（二）高職院校的師資隊(duì)伍比較落后。

目前，相較于其他類別的高等院校，我國(guó)高職院校的師資隊(duì)伍比較落后，一些優(yōu)秀教師都選擇調(diào)換崗位或轉(zhuǎn)到其他高校教學(xué)。由于高職院校在評(píng)定職稱及編制方面局限性較大，也有部分教師為了進(jìn)入更好的教學(xué)環(huán)境或?qū)で蟾玫陌l(fā)展，只要有合適的機(jī)會(huì)都紛紛調(diào)往其他高等院校。致使高職院校的教師隊(duì)伍參差不齊，綜合素質(zhì)較低。其中大部分是從中學(xué)或技校調(diào)轉(zhuǎn)而來(lái)，其專業(yè)知識(shí)水平及人文素養(yǎng)都十分欠缺。除此之外，由于高校的不斷擴(kuò)招，高職學(xué)生人數(shù)不斷增多，但教師隊(duì)伍的建設(shè)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法趕上高職學(xué)生增長(zhǎng)的速度，致使很多高校優(yōu)秀教師嚴(yán)重缺乏，專業(yè)能力不足，教學(xué)手段落后，人文思想缺失。這也就致使教師在課程設(shè)計(jì)過(guò)程中也不會(huì)重視學(xué)生的人文教育，忽視了語(yǔ)文基本課程對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的作用。

（三）課程設(shè)計(jì)不合理。

大多高校為了迎合市場(chǎng)需求，在設(shè)計(jì)教學(xué)課程時(shí)主要以專業(yè)課程為主，忽視了人文課程的內(nèi)容。尤其是隨著各社會(huì)崗位對(duì)技能型人才要求不斷提高，高校相關(guān)的人文教育課程受到了嚴(yán)重的排擠。盡管思修、毛鄧等相關(guān)人文類課程的課時(shí)所占比例不小，并且選修課程中也沒(méi)有設(shè)置人文類的課程，尤其是五年一貫制下的高職院校，師資隊(duì)伍十分落后，教學(xué)設(shè)施設(shè)備也十分欠缺，有時(shí)會(huì)直接忽略了選修課程的設(shè)置。也有一部分高職院校的課程安排不合理，教學(xué)內(nèi)容體系缺乏系統(tǒng)性和發(fā)展性，學(xué)生僅能學(xué)到基礎(chǔ)性的專業(yè)知識(shí)和技能，對(duì)于提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)及發(fā)散性思維能力的起不到任何作用，這就致使學(xué)生很多時(shí)候無(wú)法理解這些知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，久而久之，對(duì)教學(xué)課程產(chǎn)生了厭倦。最終致使學(xué)生缺乏對(duì)未來(lái)的規(guī)劃和進(jìn)入社會(huì)的信心，同時(shí)無(wú)法將社會(huì)發(fā)展和國(guó)家建設(shè)與自身能力聯(lián)系起來(lái)，缺乏社會(huì)責(zé)任感，綜合素質(zhì)低下。

高職學(xué)生升學(xué)壓力小，致使在實(shí)際教學(xué)中過(guò)于追求專業(yè)課程的發(fā)展，忽略了基礎(chǔ)課程的建設(shè)，甚至直接取消了部分基礎(chǔ)課程。語(yǔ)文課程能夠通過(guò)豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵和知識(shí)含量，有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操、積極樂(lè)觀的生活態(tài)度進(jìn)而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，十分有必要完善語(yǔ)文課程的教學(xué)體系，在學(xué)校的正常教學(xué)基礎(chǔ)上保證語(yǔ)文課程的課時(shí)數(shù)量，加強(qiáng)語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容的教育意義，進(jìn)而順利開(kāi)展高職學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。新課標(biāo)要求學(xué)校教育應(yīng)以人為本，注重學(xué)生的人文教育，促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展。尤其是學(xué)生思想道德及文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，應(yīng)與語(yǔ)文課程進(jìn)行有效滲透，通過(guò)創(chuàng)建良好的語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)氛圍培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的最終目的。例如學(xué)校可以開(kāi)展多種形式的競(jìng)賽活動(dòng)，比如詩(shī)歌朗誦、文學(xué)知識(shí)競(jìng)賽等，使學(xué)生在輕松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍下提高自身文化修養(yǎng)，促進(jìn)人文素質(zhì)的提高。

（二）課程建設(shè)應(yīng)強(qiáng)調(diào)教師的人文素養(yǎng)。

教師是學(xué)生思想道德教育的主要引導(dǎo)者，教師的人文素養(yǎng)很大程度上影響著學(xué)生的人文素質(zhì)。因此，在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，首先要提高教師人文知識(shí)的含量以及思想道德的建設(shè)。高職教師應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生的交流互動(dòng)，多給予其生活上和學(xué)習(xí)上的幫助，使其感到學(xué)校的人文關(guān)懷[3]。知識(shí)內(nèi)涵是提高教師綜合素質(zhì)的主要部分，是進(jìn)行人文教育的基礎(chǔ)，而思想道德素質(zhì)是教師做好人文教育的主要影響因素，只有通過(guò)自身高尚的道德情操結(jié)合豐富的知識(shí)內(nèi)涵，才能保證人文教育的順利進(jìn)行。教師在建設(shè)語(yǔ)文教學(xué)課程時(shí)，更應(yīng)注重學(xué)生人文精神的陪養(yǎng)，通過(guò)自身人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的影響。例如，教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，應(yīng)注重加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)表自己的看法、意見(jiàn)，師生之間也可就某方面內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)展開(kāi)討論，共同發(fā)展、共同提高。同時(shí)能夠有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，樹(shù)立良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。

（三）語(yǔ)文課程與專業(yè)課程相結(jié)合。

在高職教育當(dāng)中，應(yīng)將語(yǔ)文基礎(chǔ)教學(xué)與專業(yè)課程進(jìn)行合理分配，使語(yǔ)文基礎(chǔ)課程能夠更好的為專業(yè)課服務(wù)。語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)能夠提升學(xué)生對(duì)專業(yè)名詞和生僻術(shù)語(yǔ)的理解，使學(xué)生能夠更加準(zhǔn)確的把握專業(yè)課程中所講的知識(shí)點(diǎn)。同時(shí)，語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)能夠有效提升學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的運(yùn)用能力，進(jìn)而提高其專業(yè)素質(zhì)。通過(guò)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠更好的將自身人文素養(yǎng)與未來(lái)規(guī)劃有機(jī)結(jié)合起來(lái)，做出正確的判斷，以提高自身的職業(yè)素養(yǎng)，更好的適應(yīng)社會(huì)和未來(lái)的工作崗位。然而，自身素質(zhì)的提升又會(huì)要求人文素養(yǎng)的進(jìn)一步提高，使語(yǔ)文課程與專業(yè)課程之間進(jìn)行不斷的良性循環(huán)，以達(dá)到提高高職學(xué)生綜合素養(yǎng)的最終目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)。

高職院校的英語(yǔ)教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)大全（22篇）篇十五

摘要：在我國(guó)高等院校，英語(yǔ)學(xué)習(xí)早已占據(jù)了外語(yǔ)學(xué)習(xí)的主體地位，基本上貫穿了基礎(chǔ)教育和高等教育的全程。

然而，在當(dāng)代大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，卻存在著“人文精神教育缺失”的現(xiàn)象，對(duì)有的從教者來(lái)說(shuō)，似乎外語(yǔ)課只要按照大綱要求完成教學(xué)任務(wù)即可，其它沒(méi)有什么更多要關(guān)注的。

根據(jù)這種情況，有針對(duì)性地闡述了將“人文教育”融入到外語(yǔ)課堂教學(xué)之中的重要性和必要性，同時(shí)，也從教師、教學(xué)、教材、測(cè)試等幾個(gè)角度，為如何在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中培育學(xué)生的人文精神、實(shí)施素質(zhì)培養(yǎng)提出了一些可行性建議。

一、引言。

近年來(lái)，隨著高等院校的不斷發(fā)展與擴(kuò)招，接受高等教育的青年學(xué)子越來(lái)越多，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這對(duì)提高我們國(guó)家的全民文化素質(zhì)是非常有益的。

在當(dāng)今知識(shí)大繁榮這樣一個(gè)背景之下，大學(xué)英語(yǔ)作為高等教育中的一門(mén)重要的公共基礎(chǔ)課程，學(xué)生人數(shù)多，專業(yè)覆蓋面廣，蘊(yùn)藏的文化內(nèi)容豐富，無(wú)形中為培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和良好的文化素養(yǎng)創(chuàng)造了非常有力的條件。

當(dāng)今社會(huì)，依筆者之見(jiàn)，無(wú)論哪個(gè)級(jí)別的學(xué)校教育，都不應(yīng)該忘記：學(xué)校不僅要有認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)傳授，更應(yīng)該有許許多多充滿了人文精神的課堂教學(xué)，這樣，才能不斷地提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生將來(lái)能夠成為真正的高素質(zhì)人才。

在這方面，英語(yǔ)教學(xué)所處的地位其實(shí)是非常顯要的，就其內(nèi)含而言，它理應(yīng)有“教學(xué)”和“培育人文精神”的雙重任務(wù)，應(yīng)該成為培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的一個(gè)重要途徑。

二、人文精神的內(nèi)涵。

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類所保留下來(lái)的各種精神文化遺產(chǎn)的高度重視，對(duì)全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。

從某種意義上說(shuō)，人之所以是萬(wàn)物之靈，就在于它有“人文”，有自己獨(dú)特的“思想遺產(chǎn)”和“精神文化”。

在不同的時(shí)代背景下，人文精神的特點(diǎn)和重點(diǎn)亦有所不同，可以集中反映出人們的價(jià)值觀、人性觀和高度濃縮的時(shí)代精神。

人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且它也會(huì)影響到一個(gè)國(guó)家的物質(zhì)文明建設(shè)。

它是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容;是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文明程度的重要尺度。

一個(gè)國(guó)家的國(guó)民，其基本素質(zhì)、人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國(guó)民教育中“人文教育”的地位和水平。

據(jù)此，我們可以說(shuō)，寓“人文精神”于高等教育之中，于課堂教學(xué)之中，實(shí)在是一項(xiàng)非常重要而又十分迫切的任務(wù)。

1.教學(xué)現(xiàn)狀的要求。

在大學(xué)英語(yǔ)課堂上，客觀地說(shuō)，也有這樣的從教者，其授課在學(xué)生看來(lái)沒(méi)有多少激情和亮點(diǎn)，缺乏感染力，只是照本宣科，按照固定的教學(xué)模式，枯燥乏味地講授語(yǔ)言知識(shí)，除此之外，別無(wú)其它。

有時(shí)，為了滿足學(xué)生們的出國(guó)需要或求職要求，教師把教學(xué)的主要目標(biāo)和著眼點(diǎn)完全放在了應(yīng)試和考級(jí)上(如四六級(jí)、雅思，等等)。

還有人認(rèn)為，學(xué)生的人文素質(zhì)教育可以在課外去進(jìn)行，或通過(guò)開(kāi)設(shè)專門(mén)的課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行集中教育。

教師的這種只管完成任務(wù)，輕視學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的做法，并非夸張地說(shuō)，很容易導(dǎo)致一些學(xué)生失去對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，在他們身上，出現(xiàn)發(fā)音不準(zhǔn)、實(shí)用語(yǔ)感差、聽(tīng)不懂、說(shuō)不好的“啞巴英語(yǔ)”現(xiàn)象，更是不足為奇。

2.教育發(fā)展的要求。

新的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》指出：大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是，培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，特別是聽(tīng)說(shuō)能力，使他們?cè)谖磥?lái)的學(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中，能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行交際;同時(shí)還要增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，提高其綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。

從這里可以很清楚地看出，為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和對(duì)外交流的需要，高等院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的重心已經(jīng)從純粹的知識(shí)教學(xué)轉(zhuǎn)向了培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力和自主學(xué)習(xí)能力，還要注重提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，這實(shí)際上也正是人文主義教育思想的精髓，是當(dāng)今外語(yǔ)教學(xué)工作者應(yīng)該用心把握的一個(gè)方向和目標(biāo)。

3.課程性質(zhì)的要求。

自語(yǔ)言產(chǎn)生以來(lái)，它就承擔(dān)著文化載體的作用，是當(dāng)之無(wú)愧的文化傳播的重要工具。

人類各民族的語(yǔ)言都是認(rèn)識(shí)世界、闡釋世界的一個(gè)意義體系和價(jià)值體系的綜合。

英語(yǔ)作為世界通用語(yǔ)更不例外，其本身就具有鮮明的“人文”特色，有著特殊的“育人”功能。

為師者在大學(xué)英語(yǔ)課堂上，除了傳授語(yǔ)言知識(shí)之外，若能夠注重學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，一方面這很符合語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律，同時(shí)它也有利于提高學(xué)習(xí)者的思維能力和綜合素養(yǎng)，可培養(yǎng)學(xué)生良好的人格和高尚的道德情操。

就拿中西方不同的價(jià)值觀來(lái)說(shuō)，若教師經(jīng)常在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比、講解(無(wú)論以什么形式)，學(xué)生在未來(lái)的工作中就會(huì)減少甚至避免因忽視文化差異而產(chǎn)生的語(yǔ)用錯(cuò)誤，提高其外語(yǔ)使用的準(zhǔn)確率，使交流、溝通獲得更為理想的效果。

外語(yǔ)教學(xué)的終極目的應(yīng)該是：一方面，要使學(xué)生在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯幾方面均衡發(fā)展;另一方面，還要使當(dāng)代大學(xué)生成為具有高度現(xiàn)代文明素養(yǎng)的應(yīng)用型人才。

要想實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，對(duì)教師而言，也絕非輕而易舉，須付出堅(jiān)韌不拔的努力。

但不管怎么說(shuō)，不管達(dá)到這個(gè)目標(biāo)有多么不易，這是所有外語(yǔ)教師所肩負(fù)的責(zé)任，這個(gè)目標(biāo)應(yīng)隨時(shí)牢記在心中。

4.弘揚(yáng)民族文化的要求。

當(dāng)今世界，國(guó)際間的交流與合作不斷加深，國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系日益緊密，世界各地的人們?cè)谙嗷W(xué)習(xí)的過(guò)程中，會(huì)形成許多思想的碰撞。

對(duì)國(guó)內(nèi)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)論是課上的學(xué)習(xí)還是課下的一些影視觀賞、對(duì)外交流等活動(dòng)，都會(huì)使他們自然而然地接觸到西方文化的各個(gè)方面。

當(dāng)代大學(xué)生多是“90后”，思想比較前衛(wèi)，接受能力強(qiáng)，對(duì)西方文化也具有很強(qiáng)的吸收能力，那么，在這種情況下，對(duì)外語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)，是否意味著在課堂上就只講西方的價(jià)值觀，而對(duì)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就可以不觸及、不接觸呢?如果一名外語(yǔ)教師的教學(xué)習(xí)慣是這樣的，恕筆者直言，這實(shí)在是看輕了自己，這種教學(xué)沒(méi)有很好地體現(xiàn)出一名外語(yǔ)教師的價(jià)值。

外語(yǔ)教師其實(shí)應(yīng)該是“雙槍將”――既通曉本國(guó)文化，同時(shí)又熟悉西方文化的特點(diǎn)。

為師者若能有這樣的胸襟和文化底蘊(yùn)，在和大學(xué)生一起學(xué)習(xí)、探討，進(jìn)行思想交流時(shí)，才能充分發(fā)揮自己的專業(yè)特長(zhǎng)，在多方面給學(xué)生以最好的引導(dǎo)(引導(dǎo)當(dāng)然也包括給學(xué)生提出更多的問(wèn)題，讓他們自己去深入思考)。

在外語(yǔ)課堂上，“文化交匯”“文化碰撞”這個(gè)特點(diǎn)可以說(shuō)是相當(dāng)突出的，教師就好比是處在一個(gè)風(fēng)口浪尖上的“引導(dǎo)者”，若能注重中西方文化對(duì)比，也注重弘揚(yáng)中華民族的一些優(yōu)良傳統(tǒng)，這對(duì)學(xué)生形成良好的世界觀，培養(yǎng)健全的人格和出類拔萃的人品，都具有不可忽視的潛在影響。

這也是如何繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵所在。

1.科學(xué)設(shè)置課程體系，建好人文資料庫(kù)。

語(yǔ)言本身的獨(dú)特性決定了大學(xué)英語(yǔ)課和其它公共課程還不一樣，它不僅是一門(mén)傳授語(yǔ)言知識(shí)的基礎(chǔ)課，同時(shí)，也是一門(mén)可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，豐富其內(nèi)心世界，使之充分了解中西優(yōu)秀文化的“素質(zhì)教育”課程。

外語(yǔ)教師若能把外語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)含提升到這樣一個(gè)高度去認(rèn)識(shí)，相信其教學(xué)必然會(huì)起變化，可謂前途不可限量。

科學(xué)設(shè)置課程體系包括教材內(nèi)容和課程開(kāi)設(shè)兩方面的完善。

教材編寫(xiě)者在設(shè)計(jì)大學(xué)英語(yǔ)教材時(shí)，在領(lǐng)會(huì)教學(xué)大綱要求的基礎(chǔ)上，應(yīng)充分考慮到大學(xué)生的年齡特點(diǎn)，努力使英語(yǔ)文化知識(shí)的傳授和學(xué)生人文精神的培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

譬如，在編寫(xiě)非英語(yǔ)專業(yè)教材時(shí)，也應(yīng)適當(dāng)加入一些能反映人的美好的價(jià)值觀和特殊品格的詩(shī)歌、美文、名言和名人故事等，這些內(nèi)容對(duì)師生來(lái)說(shuō)都是很有吸引力的。

同時(shí)，各個(gè)高校也可以根據(jù)自身的辦學(xué)特色、師資條件、教學(xué)資源，適當(dāng)增設(shè)相關(guān)的選修課程(已經(jīng)有的應(yīng)做得更好，在原有基礎(chǔ)上精益求精，使每門(mén)課都有自己鮮明的特色)，如世界文學(xué)史、英美詩(shī)歌欣賞、歐洲文化、英美文化、跨文化交際、影視欣賞、英語(yǔ)演講等，以此來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的人文精神教育，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)、文化品位、審美觀和價(jià)值觀。

一個(gè)人的“審美觀”上去了，其它方面也會(huì)隨著上去。

2.提高教師的人文素養(yǎng)，奠定人文教育基礎(chǔ)。

美國(guó)歷史學(xué)家亞當(dāng)斯說(shuō)：“ateacheraffectseternity;hecannevertellwherehisinfluencestops.”(教師的影響是永恒的，無(wú)法估量他的影響會(huì)有多么深遠(yuǎn)。)的確，優(yōu)秀教師本身就是一部最好的教科書(shū)，其人生觀、價(jià)值觀、治學(xué)態(tài)度和一絲不茍的敬業(yè)精神，等等，就是最直觀的教學(xué)手段;其人格魅力所折射出的社會(huì)文化價(jià)值觀、審美情感、道德情操，等等，是學(xué)生個(gè)體文化建構(gòu)的一個(gè)重要參照物。

俗話說(shuō)“身教勝于言教”，從教者自己都做不到，還怎么去要求學(xué)生呢?在學(xué)生的心目中，哪個(gè)老師怎么樣，其實(shí)都有桿秤。

筆者曾親身接觸過(guò)一件感人至深的事情：有17名男女學(xué)生，在第二學(xué)期不愿意被合并到別的班，而堅(jiān)持繼續(xù)留在原來(lái)的教學(xué)班上外語(yǔ)課。

他們至誠(chéng)懇切地要求老師一定要把他們留下來(lái)，繼續(xù)教他們;老師對(duì)這部分學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)和個(gè)人素質(zhì)也相當(dāng)滿意，對(duì)他們也依依不舍，學(xué)生顯然也很欣賞老師的教學(xué)內(nèi)容和方式方法……作為教育工作者，像這樣的例子，每次回想起來(lái)都能令人從內(nèi)心深處感受到一種莫大的欣慰和鼓舞，它使人堅(jiān)信，不同的教學(xué)方式，不同的教學(xué)內(nèi)容，在師生之間會(huì)產(chǎn)生不同的“氣場(chǎng)”，對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的影響也會(huì)有很大的不同。

學(xué)海無(wú)涯，藝無(wú)止境。

即使是很有經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)英語(yǔ)教師也必須要不斷完善自我，充實(shí)自己的內(nèi)在。

要多掌握一些相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，如語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、翻譯學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)，甚至演講藝術(shù)、音樂(lè)、書(shū)法，等等，從中都可以汲取大量的營(yíng)養(yǎng)來(lái)豐富自己。

對(duì)高質(zhì)量的教學(xué)來(lái)說(shuō)，哪一門(mén)知識(shí)能說(shuō)沒(méi)有用呢?“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。

教師自身的人文修養(yǎng)提高了，有一個(gè)相當(dāng)獨(dú)特的內(nèi)心世界，才能夠真正成為學(xué)生心目中的榜樣，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道。”

教師還應(yīng)該牢固地樹(shù)立“育人為重”的教學(xué)理念，將“人”的教育貫穿在自己的整個(gè)教學(xué)生涯當(dāng)中，常以自身的言行和為人處事來(lái)影響和感染學(xué)生。

教師既要把自己所擅長(zhǎng)的專業(yè)知識(shí)傳授給學(xué)生，又要把文明道德、行為規(guī)范、做人準(zhǔn)則教給學(xué)生(當(dāng)然，理想的“育人”其實(shí)是非常巧妙、自然、不留痕跡的，所謂“好雨知時(shí)節(jié)”“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”)，使學(xué)生將來(lái)走上工作崗位之后知道如何做人，如何與別人相處，如何為社會(huì)和他人做奉獻(xiàn)，如何使自己的心靈得到安寧，如何獲得內(nèi)在的充實(shí)和精神上的幸福。

3.選擇恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒ǎ⑷宋木裼谡n堂教學(xué)之中。

大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容不僅僅是人們通常所認(rèn)為的語(yǔ)音、詞匯、課文、語(yǔ)法分析、聽(tīng)力、寫(xiě)作，等等，在很大程度上，它還應(yīng)該是對(duì)異國(guó)文化和風(fēng)土人情的學(xué)習(xí)。

學(xué)生正是通過(guò)這種學(xué)習(xí)，使自己在人文精神方面得到了擴(kuò)展，豐富了自己的頭腦和學(xué)識(shí)學(xué)養(yǎng)。

現(xiàn)在的大學(xué)英語(yǔ)課堂應(yīng)不斷創(chuàng)新和完善人文教育模式，可多搞一些凸顯“人文精神”的教學(xué)活動(dòng)，如定期組織一些英語(yǔ)口語(yǔ)或演講比賽，詩(shī)歌、美文朗誦活動(dòng)，英美文化知識(shí)競(jìng)賽，英語(yǔ)話劇或趣味小品演出，等等，并把這些活動(dòng)與當(dāng)今世界所關(guān)心的一些熱點(diǎn)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，能夠自覺(jué)自愿地投入進(jìn)去。

高職院校的英語(yǔ)教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)大全（22篇）篇十六

人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，他的本質(zhì)是一種以人為本、以人為中心的精神，其核心是揭示人的生存意義，體現(xiàn)人的價(jià)值，追求人的完善。

人文素質(zhì)是社會(huì)上每個(gè)人必需的基本素質(zhì)，是每個(gè)人對(duì)外展示自己，對(duì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)，因?yàn)樗从持匀说淖陨戆l(fā)展為中心的社會(huì)需求和價(jià)值取向。

高校是培養(yǎng)人才、培育人文精神的地方，它體現(xiàn)了高校對(duì)大學(xué)生的價(jià)值和生存意義的關(guān)懷，又以價(jià)值觀和行為規(guī)范的方式約束大學(xué)生的行為，體現(xiàn)了高校不同于其他機(jī)構(gòu)的氣質(zhì)特征。

大學(xué)生的人文素質(zhì)應(yīng)該包括具備一定的人文知識(shí)、理解主要的人文思想、掌握確切的人文方法、遵循高尚的人文精神。

二、高職英語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)。

高職高專教育是高等教育必不可少的一部分，他的宗旨是培養(yǎng)高等級(jí)應(yīng)用型專門(mén)人才。

其特點(diǎn)是針對(duì)某一崗位或崗位群的需要，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生產(chǎn)和管理的教育，使學(xué)生形成一定的職業(yè)能力，即從事某一職業(yè)所必需的知識(shí)、技能和態(tài)度。

但是，目前我國(guó)高職院校的特點(diǎn)是學(xué)制短，人數(shù)多，重專業(yè)課教育，輕文化課教育，這就迫切需要教育工作者對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)加強(qiáng)培養(yǎng)。

英語(yǔ)作為一個(gè)人文學(xué)科，更要擔(dān)負(fù)起提高大學(xué)生人文素質(zhì)的責(zé)任。

很多國(guó)內(nèi)大家都曾經(jīng)說(shuō)英語(yǔ)教學(xué)不僅要注重英語(yǔ)語(yǔ)言技能即聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯的傳授，更要注意優(yōu)秀英語(yǔ)文化的引入與培養(yǎng)和熏陶，進(jìn)而提高學(xué)生的人文素質(zhì)，使學(xué)生更能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

中央多次發(fā)文強(qiáng)調(diào)，要求提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，可以說(shuō)大學(xué)生人文素質(zhì)的提高事關(guān)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢(shì)、社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，也事關(guān)學(xué)生本身的將來(lái)。

(一)對(duì)外開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)全球化的要求。

隨著改革開(kāi)放的深入和經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)，英語(yǔ)越來(lái)越顯示出它對(duì)大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的獨(dú)特的地位和作用。

合格的高職高專人才不僅要有本專業(yè)扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，還要注重彼此語(yǔ)言文化的交流溝通。

然而，在時(shí)下高職英語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中，我們對(duì)學(xué)生語(yǔ)言技能的傳授注意的很多，完成每一項(xiàng)的目的都是要求學(xué)生提高聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等語(yǔ)言應(yīng)用技能，只要學(xué)生能夠和外國(guó)人交流就可以了，但是我們對(duì)他族文化的引入與吸收卻少之又少。

因此，我們有必要在高職英語(yǔ)教學(xué)中體現(xiàn)出英語(yǔ)具有人文性的一面，將英語(yǔ)的語(yǔ)言教學(xué)和人文教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

(二)學(xué)生自身發(fā)展的要求。

當(dāng)前大學(xué)生掌握的人文知識(shí)少之又少，無(wú)法滿足自身提高和發(fā)展的需要。

我在英語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中經(jīng)常會(huì)遇到此類問(wèn)題，不管是中國(guó)的，還是外國(guó)的人文知識(shí)，學(xué)生對(duì)這些知識(shí)都了解得很少，例如，中國(guó)的陸游是哪個(gè)朝代的人?《四世同堂》的作者是哪一位?美國(guó)的首都是哪里?聯(lián)合國(guó)的總部位于哪個(gè)城市?馬友友是做什么的?能回答出這些簡(jiǎn)單問(wèn)題的學(xué)生很少。

我曾經(jīng)對(duì)任教的班級(jí)做過(guò)一份調(diào)查問(wèn)卷，有73.5%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)人文知識(shí)很有必要，這部分學(xué)生認(rèn)為掌握人文知識(shí)更有利于他們將來(lái)的工作，更有利于展示自己的才華。

所以，仔細(xì)深入了解原因，不是學(xué)生不愿意掌握，而是各種各樣的原因妨礙了學(xué)生學(xué)習(xí)。

(三)社會(huì)發(fā)展的要求。

當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，但是，人們的各方面素質(zhì)尤其是人文素質(zhì)沒(méi)有得到提高。

我們走在大街上，走在大學(xué)校園里，處在社會(huì)中，經(jīng)常會(huì)遇到各種不文明的現(xiàn)象和各種與事物本身不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，我認(rèn)為這和人們?cè)趯W(xué)校受到的人文素質(zhì)熏陶少有很大的關(guān)系。

例如，我一次去西餐廳宴請(qǐng)一位外教，此時(shí)，其他桌的某位顧客不會(huì)使用西餐餐具，直接向服務(wù)員要筷子，結(jié)果鬧出了不小的笑話，類似的事情屢見(jiàn)不鮮。

可見(jiàn)，提高人們的人文素質(zhì)，尤其是大學(xué)生的人文素質(zhì)是必需的。

我作為一名英語(yǔ)教師，認(rèn)為提高高職學(xué)生的人文素質(zhì)要從以下幾方面著手。

(一)教學(xué)前要適當(dāng)選取教學(xué)內(nèi)容。

教學(xué)要依托一定的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)境，人文素質(zhì)的培養(yǎng)更是如此。

我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)傳授的同時(shí)，更應(yīng)注意語(yǔ)言文化的傳授。

首先，我們要選取一些學(xué)生感興趣的政治、地理、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、歷史等背景材料的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，學(xué)習(xí)到更多與之相關(guān)的文化知識(shí)，以此提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

其次，我們要有目的地開(kāi)設(shè)一些人文素質(zhì)方面的課程，比如，《英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化概況》，通過(guò)這種有目的的教學(xué)，讓學(xué)生提高人文素質(zhì)。

(二)教學(xué)中要選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。

傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)只注重知識(shí)的灌輸，不太注重方法的選用。

英語(yǔ)的傳統(tǒng)教學(xué)固然有其重要之處，但不容忽視的是方法。

在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中要更多采用人文的教育方法，通過(guò)教師的引導(dǎo)讓學(xué)生培養(yǎng)自身的學(xué)習(xí)能力，使其能夠延伸到語(yǔ)言應(yīng)用知識(shí)以外領(lǐng)域，認(rèn)識(shí)英語(yǔ)，感受英語(yǔ)，享受英語(yǔ)，進(jìn)而提高自身的人文素質(zhì)和素養(yǎng)。

(三)教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)造英語(yǔ)學(xué)習(xí)的人文環(huán)境。

高職英語(yǔ)教學(xué)有自己的特點(diǎn)，不是新知識(shí)的累積，而是對(duì)以前高中英語(yǔ)學(xué)習(xí)的一種熟練度的提高。

因此在這樣的環(huán)境中，學(xué)生難免會(huì)感到枯燥乏味，甚至厭學(xué)，有鑒于此，我們應(yīng)該營(yíng)造有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境氛圍。

在教室中可以布置一些英文的名言警句和名人故事，多舉辦一些英文歌曲比賽，英文舞臺(tái)劇比賽，英文電影配音比賽等，既豐富學(xué)生的生活，又提高學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，也提高學(xué)生的人文素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

(四)教學(xué)后要體現(xiàn)人文精神。

高職高專教育作為一種高等教育，難逃它的局限性。

一些教師上課結(jié)束之后就對(duì)學(xué)生不聞不問(wèn)，以為完成了自己的工作，其實(shí)不然，我們應(yīng)該更多地對(duì)學(xué)生體現(xiàn)出一種人文關(guān)懷，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)和生活，使學(xué)生的人文精神得到延續(xù)和提煉。

總之，學(xué)生是社會(huì)的未來(lái)，如何使學(xué)生既能夠承擔(dān)自己的專業(yè)任務(wù)，又能提高人文素質(zhì)，這是教師不得不思考的一件事情。

學(xué)生人文素質(zhì)的提高，對(duì)學(xué)生自身，對(duì)社會(huì)都是有益的，因此，我們要更加積極地探索高職英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的方法。

參考文獻(xiàn)：

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高職院校的英語(yǔ)教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)大全（22篇）篇十七

高職教育作為我國(guó)教育的重要組成部分，對(duì)我國(guó)社會(huì)所需要的高素質(zhì)人才有重要影響。

在新課標(biāo)改革的要求下，高職教育取得長(zhǎng)足發(fā)展，而高職英語(yǔ)作為高職教育教學(xué)的重要內(nèi)容，很大程度上也得到發(fā)展，但目前我國(guó)的高職英語(yǔ)教育與學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)還存在很多問(wèn)題，對(duì)于我國(guó)的高職教育有很大的阻礙作用，不利于我國(guó)高職教育的推進(jìn)。

近年來(lái)，英語(yǔ)逐漸成為世界上使用最廣泛的語(yǔ)言之一，其教學(xué)宗旨在于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，推動(dòng)學(xué)生的全面健康發(fā)展，對(duì)世界語(yǔ)言的構(gòu)成有極大的影響。

此外，隨著高職教育的飛速發(fā)展，人們對(duì)于高職院校的教育質(zhì)量提出了更高的要求。

高職英語(yǔ)教育不僅包括對(duì)于學(xué)生專業(yè)英語(yǔ)技能的訓(xùn)練以及增長(zhǎng)學(xué)生關(guān)于人文社會(huì)的知識(shí)，而且還包含了學(xué)生國(guó)際視野的擴(kuò)張，對(duì)于學(xué)生的獨(dú)立精神以及對(duì)社會(huì)的關(guān)懷有積極的作用，有利于我國(guó)高職院校學(xué)生英語(yǔ)教育質(zhì)量的提高。

1.英語(yǔ)教學(xué)沒(méi)有做到從實(shí)際出發(fā)。

受到舊教育觀念的影響，現(xiàn)階段很多高職院校在英語(yǔ)教學(xué)中仍然以學(xué)生的畢業(yè)就業(yè)作為自己教學(xué)的最終目標(biāo)，圍繞畢業(yè)就業(yè)教學(xué)，只注重學(xué)生專業(yè)知識(shí)的技能培訓(xùn)，而忽視了學(xué)生的創(chuàng)造性，學(xué)校在教學(xué)中對(duì)于學(xué)生參與職業(yè)資格考試的行為，學(xué)校不但不反對(duì)，反而采取鼓勵(lì)政策，忽視了學(xué)生的人文性教育。

另外，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，大多只關(guān)注實(shí)用學(xué)科，在學(xué)習(xí)中講求實(shí)用，忽視了學(xué)習(xí)對(duì)于自己的素質(zhì)的教育作用。

這些問(wèn)題的存在導(dǎo)致了我國(guó)的人文教育學(xué)科相對(duì)于其他學(xué)科較為薄弱。

很多教師在英語(yǔ)教學(xué)中，把英語(yǔ)教學(xué)看作是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言能力的訓(xùn)練，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容缺少嚴(yán)謹(jǐn)，在教學(xué)中忽視了對(duì)于學(xué)生人文素質(zhì)的教育，使我國(guó)的英語(yǔ)教育與高職人文素質(zhì)培養(yǎng)得不到長(zhǎng)期良性發(fā)展。

改革給我國(guó)的高職教育帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)也給我國(guó)的高職教育帶來(lái)了挑戰(zhàn)。

在高職教育中，很多高職院校的人文素質(zhì)還只是處在理論階段，學(xué)生的人文思維的解放與發(fā)散還沒(méi)有得到有效實(shí)施。

高職生作為高職院校的最重要的組成，是高職教育的主要參與者，但一些高職生在正確的價(jià)值取向和樹(shù)立正確的人生理想方面還存在很多不足，在遇到挫折時(shí)不相信自己，甚至一些高職生在遇到問(wèn)題時(shí)不積極尋找解決問(wèn)題的辦法，采取得過(guò)且過(guò)的態(tài)度，這些問(wèn)題都是我國(guó)高職人文素質(zhì)教育發(fā)展緩慢的原因。

在英語(yǔ)教學(xué)中貫穿人文素質(zhì)教育，可以有效提高學(xué)生的人文素質(zhì)，還可以有效擴(kuò)寬學(xué)生的視野，增加學(xué)生的見(jiàn)識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的個(gè)人道德修養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生的全面進(jìn)步有積極作用。

1.教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。

在傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)中，大部分教師只關(guān)注學(xué)生的專業(yè)知識(shí)是否提高，對(duì)于學(xué)生的專業(yè)知識(shí)的掌握能力過(guò)分關(guān)注而忽視了學(xué)生的人文素質(zhì)教育，甚至很多學(xué)校在教學(xué)安排上極大減少了有關(guān)人文素質(zhì)教育方面的課程，加重了學(xué)生的專業(yè)課。

這是導(dǎo)致高職院校人文教育質(zhì)量得不到改觀的重要影響因素之一。

問(wèn)題的存在要求高職英語(yǔ)教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)該改變自己以往的教學(xué)觀念，對(duì)于英語(yǔ)課程合理的.安排，既要重視學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)的教育又要充分考慮到學(xué)生在人文素質(zhì)方面的教育。

全面轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)模式，充分從教學(xué)教材中挖掘?qū)τ趯W(xué)生人文素質(zhì)教育有積極作用的素材，用積極的態(tài)度引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于課程內(nèi)容和相關(guān)的人文素質(zhì)教學(xué)內(nèi)容做思考，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

2.豐富教學(xué)模式。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，新的信息技術(shù)的使用越來(lái)越受到人們的青睞，在高職英語(yǔ)教學(xué)與學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)中，教師充分使用現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)，不僅可以讓教師在形式上改變傳統(tǒng)的教學(xué)手段和教學(xué)模式，還可以在一定程度上提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

在舊的教學(xué)基礎(chǔ)上，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)結(jié)合新的教學(xué)技術(shù)，例如教師可以運(yùn)用多媒體教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性，讓學(xué)生能夠更加直觀的學(xué)習(xí)英語(yǔ)。

同時(shí)，多媒體教學(xué)可以使英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容更加豐富多彩，可以讓學(xué)生更加深刻的了解文章含義，提高學(xué)生自身人文素質(zhì)，對(duì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也有重要影響。

高職院校在學(xué)生的教學(xué)中往往將英語(yǔ)課時(shí)進(jìn)行了壓縮處理，使得在英語(yǔ)課堂上深入進(jìn)行人文素質(zhì)教育得不到實(shí)現(xiàn)，這要求高職院校改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，合理安排學(xué)生的英語(yǔ)課，在英語(yǔ)課中，教師還可以采用課外實(shí)踐的方式進(jìn)行教學(xué)，正確的引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課外實(shí)踐課的總結(jié)歸納，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。

教師還可以通過(guò)英語(yǔ)競(jìng)賽、英語(yǔ)閱讀大賽以及相關(guān)英語(yǔ)知識(shí)搶答等方式進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)，在豐富的課外實(shí)踐中，讓學(xué)生把自己在課堂上學(xué)到的東西與實(shí)際相結(jié)合，讓學(xué)生對(duì)英語(yǔ)以及人文素養(yǎng)有更加深刻的理解，讓學(xué)生在趣味學(xué)習(xí)中增強(qiáng)自己的專業(yè)知識(shí)的同時(shí)提高自己的人文素養(yǎng)。

高職教育在不斷的發(fā)展過(guò)程中，在教學(xué)環(huán)境、教學(xué)對(duì)象方面都取得了很大的改觀，但在其他方面仍然存在很多不足。

在高職教學(xué)中，人文素質(zhì)教育以及成為各高職院校現(xiàn)階段所面對(duì)的首要問(wèn)題，在21世紀(jì)的教育教學(xué)改革的要求下，人文素質(zhì)教育以及成為教育改革的主題，這決定了各高職院校在教學(xué)時(shí)應(yīng)該把人文素質(zhì)教育作為教育的重點(diǎn)，全面提高高職院校學(xué)生的人文素質(zhì)，改變以往的教育觀念，在教育中做到科學(xué)教育與人文教育相統(tǒng)一，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

這樣做對(duì)學(xué)生以后的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和學(xué)生的發(fā)展?jié)摿σ灿蟹e極的作用，可以有效促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

高職院校的英語(yǔ)教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)大全（22篇）篇十八

教育改革和發(fā)展的`中心是全面推進(jìn)素質(zhì)教育,促進(jìn)人的全面發(fā)展,素質(zhì)教育貫穿干整個(gè)教育中.英語(yǔ)作為基礎(chǔ)性工具學(xué)科受到學(xué)生、教師、家長(zhǎng)的高度重視.但是,不管教師怎樣盡職,學(xué)生怎樣盡力,家長(zhǎng)怎樣盡心,我國(guó)英語(yǔ)的教學(xué)效果無(wú)法令人滿意,英語(yǔ)教學(xué)費(fèi)時(shí)較多卻收效甚微.

作者：姜琳作者單位：通渭縣平襄中林學(xué)校刊名：成才之路英文刊名：theroadtosuccess年，卷(期)：“”(36)分類號(hào)：h3關(guān)鍵詞：

高職院校的英語(yǔ)教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)大全（22篇）篇十九

摘要：實(shí)施人文教育是當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是大學(xué)生全面、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是大學(xué)生人文教育的核心內(nèi)容。

隨著我國(guó)與國(guó)際交往日益頻繁，高素質(zhì)人才的需求逐年增加，高校越來(lái)越重視大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

人文素養(yǎng)是一個(gè)人綜合能力的體現(xiàn)，也就是通過(guò)培養(yǎng)人的品德情操、價(jià)值取向和文化修養(yǎng)來(lái)展現(xiàn)自我。

人文素養(yǎng)的高低不僅反映了一個(gè)人的文化內(nèi)涵，更加體現(xiàn)了一個(gè)人的道德修養(yǎng)。

大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升對(duì)于社會(huì)進(jìn)步和文化傳播具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

因此，高校培養(yǎng)的英語(yǔ)人才不僅要具備扎實(shí)的語(yǔ)言知識(shí)，還要具備較高的人文素養(yǎng)。

一、加強(qiáng)人文素養(yǎng)培養(yǎng)是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的迫切要求。

《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)大綱》指出，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)之一是拓寬大學(xué)生的知識(shí)面，開(kāi)拓大學(xué)生的文化視野，培養(yǎng)交際能力，提高其人文素養(yǎng)。

從大綱中我們可以看到，提高大學(xué)生人文素養(yǎng)是當(dāng)前高校英語(yǔ)教學(xué)改革的一項(xiàng)重要目標(biāo)，同時(shí)也反映了人文教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的重要地位。

作為文化傳播的重要工具，英語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言能將人文教育和語(yǔ)言學(xué)習(xí)很好地結(jié)合起來(lái)，在幫助大學(xué)生提升語(yǔ)言知識(shí)技能的同時(shí)，還將豐富他們的人文內(nèi)涵和道德修養(yǎng)。

多年來(lái)，我們的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)一直以教師為中心，過(guò)分看重考試分?jǐn)?shù)和名次，忽視了大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

為提高大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)和六級(jí)的通過(guò)率，很多高校的英語(yǔ)教學(xué)沒(méi)有開(kāi)設(shè)英美文化類課，平時(shí)教學(xué)只強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的重要性，致使很多大學(xué)生的英語(yǔ)文化知識(shí)匱乏，口語(yǔ)交際和跨文化交際水平低下。

所以，大學(xué)生人文素養(yǎng)和跨文化交際能力的培養(yǎng)是當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)改革的一項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容。

面對(duì)目前高校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀，英語(yǔ)教師需要在教學(xué)理念和教學(xué)內(nèi)容上作出改變，改變單一的教學(xué)模式，嘗試多樣化的教學(xué)模式，努力把英語(yǔ)學(xué)習(xí)變成一種提升內(nèi)涵和陶冶情操的活動(dòng)方式。

在教學(xué)理念上，教學(xué)大綱的制定應(yīng)更具有前瞻性，將先進(jìn)的教學(xué)理論運(yùn)用到英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，有利于人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和吸收。

在教學(xué)內(nèi)容上，英語(yǔ)教師要注重實(shí)用性，探索提高大學(xué)生學(xué)習(xí)人文知識(shí)興趣的各種方法。

在教學(xué)過(guò)程中，英語(yǔ)教師應(yīng)充分利用課堂這一平臺(tái)，結(jié)合相關(guān)的文化和歷史知識(shí)來(lái)組織教學(xué)，吸收西方的文化精髓，同時(shí)注重大學(xué)生的母語(yǔ)文化教育，提高其人文修養(yǎng)。

隨著我國(guó)對(duì)外貿(mào)易逐年增多，社會(huì)需要更多懂英語(yǔ)的復(fù)合型人才，加強(qiáng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)已成為大學(xué)英語(yǔ)改革的迫切要求。

語(yǔ)言學(xué)習(xí)和文化傳承是相互依存的，語(yǔ)言是傳承文化的載體，文化是語(yǔ)言所承載的內(nèi)容。

作為目前世界上最盛行的一種語(yǔ)言，英語(yǔ)同樣有著輝煌的歷史，承載著豐富的文化和人文內(nèi)涵。

在經(jīng)歷了多次變革和演變后，英語(yǔ)見(jiàn)證了西方國(guó)家歷史的興衰，始終保持著旺盛的活力。

要想把英語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言學(xué)好，就必須熟練掌握英語(yǔ)國(guó)家的歷史和文化傳統(tǒng)，了解中西兩種文化的異同。

在學(xué)習(xí)西方歷史和文化知識(shí)的同時(shí)，本民族文化的學(xué)習(xí)同樣不可忽視。

只有對(duì)本民族文化有充分的認(rèn)識(shí)，才能理解其他國(guó)家的文化，進(jìn)而對(duì)文化的多元性有深刻的認(rèn)識(shí)。

英語(yǔ)是一門(mén)語(yǔ)言文化課程，本身有著鮮明的人文特色，體現(xiàn)了西方國(guó)家的主流文化價(jià)值，內(nèi)容涵蓋了哲學(xué)、宗教、價(jià)值觀念和風(fēng)俗習(xí)慣等方面。

大學(xué)英語(yǔ)課本選用的文章題材廣泛，語(yǔ)言生動(dòng)，體現(xiàn)了人與人、人與自然以及人與社會(huì)的關(guān)系，展現(xiàn)了一種積極樂(lè)觀的人生理念和豐富的人文精神。

這些文章都是西方文化的優(yōu)秀代表，不僅為大學(xué)生提供了學(xué)習(xí)英語(yǔ)的真實(shí)場(chǎng)景，更有助于大學(xué)生學(xué)習(xí)西方的文化習(xí)俗和人文知識(shí)。

不同的歷史時(shí)期所展現(xiàn)的文化形式也不一樣，比如在學(xué)習(xí)英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)作品時(shí)，教師可以結(jié)合莎士比亞的著名悲劇來(lái)幫助學(xué)生加深對(duì)人文主義理念的理解。

在學(xué)習(xí)了英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，大學(xué)生也學(xué)習(xí)了西方歷史和文化，在不知不覺(jué)中受到人文教育的熏陶。

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的人文教育充分證明了語(yǔ)言和文化的統(tǒng)一性，提高了大學(xué)生的人文素養(yǎng)，有利于大學(xué)生的全面、可持續(xù)發(fā)展。

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施人文教育既有利于豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，更有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情，提高其英語(yǔ)文化素質(zhì)修養(yǎng)。

因此，教師應(yīng)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中將語(yǔ)言知識(shí)和歷史文化知識(shí)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)一系列措施提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

(一)發(fā)揮英語(yǔ)課堂人文教育優(yōu)勢(shì)，采用交際法授課。

英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的有效實(shí)現(xiàn)需要教師和學(xué)生來(lái)共同完成，交際法是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效方法。

交際法能夠最大限度地發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂效果。

通過(guò)在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用交際法，不僅能夠提高大學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力，而且增強(qiáng)學(xué)生參與英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣和積極性，使人文素質(zhì)教育達(dá)到最佳效果。

交際法教學(xué)可以讓學(xué)生暢所欲言，通過(guò)開(kāi)展各種語(yǔ)言交際活動(dòng)，來(lái)達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。

教師可以通過(guò)多種方式來(lái)模擬生活中的各種場(chǎng)景，提升學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)變能力。

例如，一位外國(guó)游客在商場(chǎng)購(gòu)物時(shí)與服務(wù)員發(fā)生了爭(zhēng)吵，雙方各不相讓。

在這個(gè)場(chǎng)景下，教師可以充分激發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生提供盡可能多的化解矛盾的方法。

匯總學(xué)生的想法后，組織學(xué)生進(jìn)行討論，最后評(píng)選出切實(shí)可行的方案。

然后把學(xué)生進(jìn)行分組，選擇不同的方案來(lái)化解場(chǎng)景中的矛盾。

最后，教師作出評(píng)判并對(duì)他們的表演進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

在學(xué)生參與交際活動(dòng)中，教師扮演著引導(dǎo)者和監(jiān)督者的角色，向?qū)W生講解語(yǔ)言知識(shí)和技巧。

教師還可以結(jié)合教材中的人文點(diǎn)，設(shè)計(jì)一些有趣和熱點(diǎn)話題，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，把自己的真實(shí)感受表達(dá)出來(lái)，幫助他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，觀察社會(huì)和人生，培養(yǎng)人文精神，提高人文素質(zhì)。

(二)加強(qiáng)英美文化作品的學(xué)習(xí)鑒賞，提升學(xué)生的文化內(nèi)涵。

文學(xué)作品是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的積累，也是一個(gè)民族價(jià)值觀的體現(xiàn)。

加強(qiáng)英美文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，可以提升學(xué)生的文化內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生發(fā)散思維有一定的促進(jìn)作用，在很大程度上能夠提升學(xué)生的人文修養(yǎng)。

教師在解讀英美文學(xué)作品時(shí)可以采用多種形式(復(fù)述小說(shuō)、背誦名篇、角色扮演等)，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，真實(shí)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，進(jìn)而加深對(duì)文學(xué)作品的理解。

比如，在學(xué)習(xí)英國(guó)著名小說(shuō)家狄更斯的《霧都孤兒》時(shí)，教師可以讓學(xué)生首先觀看電影的精彩片段，然后分角色扮演小說(shuō)中的四位主要人物。

通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生對(duì)小說(shuō)的情節(jié)和人物有整體的把握，尤其是主人公奧利弗的成長(zhǎng)歷程有清楚的認(rèn)識(shí)。

隨后教師讓學(xué)生深入挖掘小說(shuō)的主題，提煉出小說(shuō)的思想內(nèi)涵，初步形成關(guān)于作品的一些觀點(diǎn)和想法。

最后教師引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)視角分析、鑒賞文學(xué)作品，提高學(xué)生全面分析問(wèn)題的能力。

在學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，學(xué)生可以清楚認(rèn)識(shí)狄更斯創(chuàng)作的理念，豐富他們的文學(xué)知識(shí)。

此外，在課余時(shí)間教師可以組織各類文學(xué)講座和文化論壇，讓學(xué)生重讀經(jīng)典文學(xué)作品，體會(huì)文學(xué)作品的魅力，在不知不覺(jué)中提升學(xué)生的文化內(nèi)涵。

(三)不斷提升教師個(gè)人素質(zhì)，塑造教師的人格魅力。

教師在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中扮演著至關(guān)重要的角色，教師的言行和魅力會(huì)對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生很大的影響。

因此，英語(yǔ)教師必須在知識(shí)層面、品格層面和能力層面上具備較高的水平，才能在英語(yǔ)教學(xué)中有效地實(shí)施人文教育。

首先，英語(yǔ)教師必須對(duì)西方的歷史和文化非常熟悉，將語(yǔ)言教學(xué)與人文有機(jī)結(jié)合，把人文精神融于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中。

教師可以通過(guò)報(bào)紙、期刊和網(wǎng)絡(luò)等途徑搜集信息，將西方歷史和文化知識(shí)融合到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中。

其次，英語(yǔ)教師自身要具備崇高的師德修養(yǎng)和獨(dú)特的人格魅力，主要包括強(qiáng)烈的事業(yè)心和良好的職業(yè)道德。

教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和幫助能夠極大地激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

再次，英語(yǔ)教師在工作、學(xué)習(xí)和生活方面為學(xué)生做出表率，用行動(dòng)來(lái)影響學(xué)生。

教師應(yīng)把教書(shū)育人當(dāng)成一生的職業(yè)，不斷充實(shí)自我，用自己的'熱情去激勵(lì)學(xué)生。

在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師自身的人文修養(yǎng)對(duì)學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生很大的影響，教師的文化修養(yǎng)和淵博的文化知識(shí)必將會(huì)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

此外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。

在學(xué)習(xí)上，教師是文化知識(shí)的傳授者;在生活上，教師是學(xué)生的知心朋友。

綜上所述，人文教育是高校素質(zhì)教育的重要組成部分，也是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不可分割的一部分，對(duì)大學(xué)生全面、可持續(xù)發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用。

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施人文教育可以提升大學(xué)生的文化修養(yǎng)，陶冶他們的情操，豐富他們的精神世界和培養(yǎng)他們的民族意識(shí)。

同時(shí)，大學(xué)英語(yǔ)教師也需要不斷提高自身的人文素養(yǎng)，平時(shí)注意觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，把人文教育貫穿到英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生感受到人文教育帶來(lái)的樂(lè)趣。

在大力提倡人文教育的教育氛圍下，這種語(yǔ)言與文化、人文精神融為一體的教學(xué)模式將是高校英語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。

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摘要：全球化社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展給大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)帶來(lái)挑戰(zhàn)，全面推進(jìn)人文素質(zhì)教育，必須在高校教育理念方面進(jìn)行改革和創(chuàng)新。

本文從英語(yǔ)教學(xué)的角度，提出高校可以通過(guò)調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)、挖掘教材的人文內(nèi)容、豐富第二課堂活動(dòng)、加強(qiáng)師資隊(duì)伍的人文素質(zhì)教育建設(shè)等途徑，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生人文素質(zhì)教育目標(biāo)。

當(dāng)前隨著我國(guó)高等教育事業(yè)的迅速進(jìn)步和發(fā)展，大學(xué)生素質(zhì)教育成為高等教育改革的重要內(nèi)容之一。

我國(guó)人文素質(zhì)教育落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，尤其近年來(lái)知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下的大學(xué)生應(yīng)該具有相應(yīng)的人文素質(zhì)，如正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，高尚的道德品質(zhì)和健康向上的人格，自強(qiáng)不息的進(jìn)取意識(shí)和扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)等。

高職院校的英語(yǔ)教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)大全（22篇）篇二十

本文通過(guò)探討大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及必要性，提出了在大學(xué)英語(yǔ)特別是高職英語(yǔ)教學(xué)中推進(jìn)人文素質(zhì)教育的途徑和方法，以達(dá)到提高學(xué)生人文素質(zhì)，推動(dòng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革。

韓愈在《師說(shuō)》中有云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”此處的“傳道”不僅是指教師要傳授學(xué)生為人處世的人生道理，還要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀等。

大學(xué)英語(yǔ)作為高校課程體系中的一門(mén)必修課，其在我國(guó)的大學(xué)教育中有著特殊的地位和不可或缺的重要性，大學(xué)英語(yǔ)教育教學(xué)的發(fā)展承載著太多的希望和責(zé)任。

正因?yàn)槿绱耍覀冊(cè)诖髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)施過(guò)程中，不僅要給語(yǔ)言學(xué)習(xí)者“授業(yè)”和“解惑”，更重要的是要深入了解和挖掘英語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言的文化和內(nèi)涵，通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)給學(xué)習(xí)者“傳道”，將大學(xué)生的人文素質(zhì)教育有機(jī)滲透到英語(yǔ)教學(xué)中去，以提升高校學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

一、人文的定義及其意義。

人文，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。

中國(guó)《辭海》中這樣寫(xiě)道：“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。

我們知道，文化是人類或者一個(gè)民族、一個(gè)人群共同具有的符號(hào)、價(jià)值觀及其規(guī)范。

符號(hào)是文化的基礎(chǔ)，價(jià)值觀是文化的核心，而規(guī)范，包括習(xí)慣規(guī)范、道德規(guī)范和法律規(guī)范則是文化主要內(nèi)容。

人文是指人類文化中的先進(jìn)的，科學(xué)的，優(yōu)秀的，健康的部分。

而且，其核心是指先進(jìn)的價(jià)值觀，其主要內(nèi)容則是指先進(jìn)的規(guī)范，對(duì)于社會(huì)而言，尤其是先進(jìn)的法律和制度規(guī)范，對(duì)于社會(huì)成員而言尤其是先進(jìn)的道德和習(xí)慣規(guī)范，對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，首先體現(xiàn)在養(yǎng)成良好的習(xí)慣規(guī)范。

概念上講，可以這樣認(rèn)為，人文就是人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范。

其集中體現(xiàn)是，以人為本，重視人，尊重人，關(guān)心人和愛(ài)護(hù)人。

簡(jiǎn)而言之，人文，即重視人的文化。

人文素質(zhì)則是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在的品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，它是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容;是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明程度的重要尺度。

人文素質(zhì)教育的目標(biāo)是教學(xué)生“如何做人”，即人文素質(zhì)教育是以傳承人文精神為手段，以提升靈魂，塑造健全人格為目標(biāo)的教育。

1、高校學(xué)生人文素質(zhì)的缺失。

由于當(dāng)前開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境、應(yīng)試教育占主流的教育體制、人文教育途徑的欠缺等現(xiàn)狀使得當(dāng)前學(xué)生的人文精神在某些方面缺失。

首先，個(gè)人自覺(jué)的紀(jì)律修養(yǎng)不高。

有些學(xué)生自控能力較差，對(duì)紀(jì)律的嚴(yán)肅性缺乏應(yīng)有認(rèn)識(shí)，行為自由散漫，對(duì)校紀(jì)校規(guī)置若罔聞，上課遲到、曠課時(shí)有發(fā)生，上課吃東西、接手機(jī)似乎也不以為然。

其次，誠(chéng)信缺失。

部分學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，平時(shí)不認(rèn)真學(xué)習(xí)，經(jīng)常以生病等原因缺課、逃課，作業(yè)抄襲，考試作弊，表現(xiàn)出嚴(yán)重的誠(chéng)信缺失。

第三也是同樣重要的，感恩意識(shí)缺乏。

有的學(xué)生認(rèn)為見(jiàn)老師打不打招呼無(wú)所謂;更有甚者對(duì)父愛(ài)、母愛(ài)以及感恩節(jié)嗤之以鼻。

“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”，感恩是一個(gè)人應(yīng)具備的基本品質(zhì)，是一個(gè)人責(zé)任心、愛(ài)心和自尊心的綜合體現(xiàn)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。

多年以來(lái)，英語(yǔ)主要是作為一門(mén)與世界溝通的語(yǔ)言工具出現(xiàn)在教學(xué)中的，無(wú)論是在英語(yǔ)教育者或者學(xué)生的印象中，英語(yǔ)無(wú)非和日常的筆紙和車船一樣是一種實(shí)用工具。

在教育部高教司10月頒布的《高職高專教育英語(yǔ)課程教學(xué)基本要求》中對(duì)高職高專教育英語(yǔ)課程的教學(xué)目的是：“經(jīng)過(guò)180-220學(xué)時(shí)的教學(xué)，使學(xué)生掌握一定的英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和技能，具有一定的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯的能力，從而能借助詞典閱讀和翻譯有關(guān)英語(yǔ)業(yè)務(wù)資料，在涉外交際的日常活動(dòng)和業(yè)務(wù)活動(dòng)中進(jìn)行簡(jiǎn)單的口頭和書(shū)面交流，并為今后進(jìn)一步提高英語(yǔ)的交際能力打下基礎(chǔ)。”

這一要求的提出，在一定程度上將高職英語(yǔ)教學(xué)模式從本科壓縮型英語(yǔ)教學(xué)的束縛中擺脫出來(lái)，然而相對(duì)大學(xué)英語(yǔ)“增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)”的教學(xué)目標(biāo)來(lái)說(shuō)，高職英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)似乎把學(xué)生的人文素質(zhì)教育要求去除掉了，這不得不說(shuō)是一個(gè)遺憾。

無(wú)論是大學(xué)英語(yǔ)還是高職高專英語(yǔ)的教學(xué)，當(dāng)前的教學(xué)重心多數(shù)還是放在應(yīng)試教育上，從大學(xué)英語(yǔ)的四六級(jí)到高職英語(yǔ)的英語(yǔ)應(yīng)用能力ab級(jí)考試，仍然是教師和學(xué)生心目中的主角。

這也難怪近年來(lái)對(duì)于英語(yǔ)在我國(guó)學(xué)校教育中的地位也引起了很大的爭(zhēng)議，也有很多人呼吁給英語(yǔ)熱“降溫”，取消英語(yǔ)等級(jí)考試等。

究其原因，筆者認(rèn)為主要是由于英語(yǔ)只是一門(mén)交流工具的思想在很多人的腦力還是根深蒂固的。

在《北大英語(yǔ)精讀》的序言中編者寫(xiě)道，“英語(yǔ)專業(yè)應(yīng)清楚地界定為大學(xué)的人文學(xué)科之一”。

也就是說(shuō)，英語(yǔ)教育應(yīng)該是以啟蒙為定位的，英語(yǔ)不是一門(mén)實(shí)用學(xué)科，不能作為一種工具。

“學(xué)生應(yīng)該盡快接觸到具有文化影響力的好文章”。

語(yǔ)言是文化的載體，文化又制約著語(yǔ)言的發(fā)展。

大學(xué)英語(yǔ)作為我國(guó)高等教育中不可或缺的一個(gè)組成部分，也是幫助學(xué)習(xí)這溝通中西方文化的重要橋梁。

單純的工具式的語(yǔ)言訓(xùn)練或者是盲目的文化灌輸都不利于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的改善和提高。

因此在大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的主體性;強(qiáng)調(diào)審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣;強(qiáng)化英語(yǔ)教學(xué)中人文精神的熏陶，幫助學(xué)生了解世界和中西方文化的差異，形成健康的人生觀和積極的人生態(tài)度;培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)責(zé)任感。

在英語(yǔ)教學(xué)中，合適的導(dǎo)入是課程成功的重要開(kāi)端，成功的導(dǎo)入能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

很多英語(yǔ)教師的安排導(dǎo)入的內(nèi)容的時(shí)候，往往根據(jù)授課內(nèi)容，通過(guò)問(wèn)題、背景知識(shí)等來(lái)進(jìn)行。

因此，在文化背景導(dǎo)入的時(shí)候適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人文方面的探討和教育不失為一種較好的途徑。

比如說(shuō)筆者在講授“wearefamily”這個(gè)單元的時(shí)候，就先用兩個(gè)問(wèn)題引入主題：“whatisthemeaningbehindthewordfamily?”

“whatisthedifferencebetweenhouse，homeandfamily?”

筆者在課堂上提出這兩個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，學(xué)生感覺(jué)到很好奇，什么是家?家有什么含義?問(wèn)題雖簡(jiǎn)單但是卻是我們平時(shí)經(jīng)常忽略的問(wèn)題。

在學(xué)生討論回答后筆者用幾句話歸納了以上問(wèn)題的答案：

“house：abuild，aplacetolive”

“home：homeiswhereyourheartis.”

“family：fatherandmotheriloveyou.”

通過(guò)對(duì)以上三句話的內(nèi)涵講解，讓學(xué)生了解到了家的深層次含義，然后進(jìn)一步給學(xué)生講解了中西方文化中人們不同的家庭觀念。

通過(guò)這一導(dǎo)入的設(shè)計(jì)，不僅能夠引起學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣，更能激發(fā)和喚醒學(xué)生的愛(ài)。

教師在課文講解中，應(yīng)該充分利用教材中所反映的政治歷史、倫理道德、價(jià)值觀念、審美意識(shí)、風(fēng)土人情等方面的內(nèi)容，不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生傳授相關(guān)人文知識(shí)。

特別是那些包含著深刻的人生觀、價(jià)值觀的優(yōu)秀篇章，更值得學(xué)生去思考，引導(dǎo)他們從中感悟情感的世界，人性的真善美與假惡丑等;體會(huì)客觀世界的奧妙，從而使科學(xué)的知識(shí)理念和正確的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)。

比如在講解“l(fā)ohas”這篇課文的時(shí)候，不僅要學(xué)生了解lohas是一種健康和環(huán)保的生活方式，還要引導(dǎo)學(xué)生探討如何才能成為lohas一族，正如課文最后總結(jié)說(shuō)的：”trytobegoodtoyourself，trytobegoodtoothers，trytobefriendlytotheenvironment，andthenyouwillbelohas”愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)環(huán)境是lohas一族的核心，同樣也應(yīng)該是我們現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)的一種良好生活方式和價(jià)值觀。

教材是人文素質(zhì)教育的載體，英語(yǔ)教材的建設(shè)是滲透人文素質(zhì)教育的成敗關(guān)鍵因素。

因此教材建設(shè)在合理安排語(yǔ)言知識(shí)和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該注意教材范文的選擇。

首先，有著地道語(yǔ)言的英文原版文章對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)有很大幫助，但是我們?cè)谶x擇原版文章的時(shí)候，需要對(duì)涉及西方的腐朽思想、價(jià)值觀或者具有悲觀注意的內(nèi)容進(jìn)行過(guò)濾，吸納西方國(guó)家中積極的、健康的觀點(diǎn)，正所謂去其糟粕，取其精華。

第二，我國(guó)有著幾千年的歷史文化沉淀，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中不應(yīng)該把本國(guó)的文化精髓割裂開(kāi)來(lái)，對(duì)于我國(guó)古今的經(jīng)典文化著作應(yīng)該逐步引進(jìn)到英文教材中來(lái)，在引入的時(shí)候還要注意其英文版本的準(zhǔn)確性和可學(xué)性。

4、通過(guò)教師素質(zhì)提高保障人文教育。

教師是在英語(yǔ)教學(xué)中給學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的傳播人和執(zhí)行者，教師自身素質(zhì)的提高，是人文素質(zhì)教育有效開(kāi)展的必要保障。

一名優(yōu)秀的英語(yǔ)教師，不僅應(yīng)該具備有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和能力，還需要有良好的道德修養(yǎng)和人文素質(zhì)。

所以教師要堅(jiān)持身教重于言教的原則，善于將教材中提倡和教學(xué)中闡釋的人文知識(shí)和人文精神見(jiàn)諸行動(dòng)，體現(xiàn)在自己的一言一行中，為學(xué)生樹(shù)好榜樣，當(dāng)好示范。

教師在做好行為示范的同時(shí)，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒別真?zhèn)危袛鄡?yōu)劣，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，自我管理。

四、結(jié)束語(yǔ)。

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育，是適應(yīng)時(shí)代要求的潮流，也是深化英語(yǔ)教學(xué)改革的基點(diǎn)。

作為外語(yǔ)教學(xué)工作者，要在教學(xué)中積極主動(dòng)地實(shí)施科學(xué)人文素質(zhì)教育，尊重學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生，挖掘語(yǔ)言中的文化內(nèi)涵、情感因素等，培養(yǎng)學(xué)生美好的心靈、高尚的品質(zhì)、健全的人格、高品位的人文精神和正確的人生觀、世界觀等，使他們能夠適應(yīng)未來(lái)生存發(fā)展的需要，成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

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高職院校的英語(yǔ)教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)大全（22篇）篇二十一

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)作為一種語(yǔ)言教學(xué)，其教學(xué)效果受到很多因素的影響。單純的講授，照本宣科式的教學(xué)方式難以提高教學(xué)質(zhì)量。教書(shū)與育人，如果不能在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中完美地統(tǒng)一起來(lái)，那么教書(shū)便失去了其靈性和神韻。因此，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)科學(xué)人文主義教育，將人文主義精神有效地融入到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，有助于提高大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)效果。

一、科學(xué)人文主義教育的理念。

科學(xué)人文主義教育是科學(xué)主義教育與人文主義教育有機(jī)融合的產(chǎn)物。它既進(jìn)行科學(xué)教育，又進(jìn)行人文教育，引導(dǎo)和滿足人的兩種需求和追求.促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展。它利用科學(xué)人文主義的理念和追求來(lái)塑造培養(yǎng)內(nèi)心和諧、與他人及自然、社會(huì)和諧相處的人。它既反對(duì)唯人性論，又反對(duì)唯科學(xué)論，把兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，即在科學(xué)教育中滲透著人文精神，又在人文教育中滲透著科學(xué)精神。

因此，它既避免了因輕實(shí)踐而造成的空疏無(wú)用，又克服了因輕人文而造成的道德、價(jià)值、人性的失落。它的根本出發(fā)點(diǎn)就是人的全面、和諧發(fā)展，它的根本目的就是人的幸福。在此教育中，人將作為一個(gè)真正的人，而不是單純作為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)者而得到發(fā)展和滿足。科學(xué)人文主義教育是所有教育工作者共同追求的目標(biāo)，它要求所有人文教育工作者具有科學(xué)的素養(yǎng)，在實(shí)施學(xué)科教學(xué)時(shí)進(jìn)行科學(xué)的人文主義教育。對(duì)于理工科工作者來(lái)說(shuō)，在實(shí)施學(xué)科教學(xué)時(shí)同樣需要人文的科學(xué)主義教育。科學(xué)的人文主義教育就是以科學(xué)人文主義教育為理念，在進(jìn)行人文社會(huì)學(xué)科的教育教學(xué)中有意識(shí)地滲透科學(xué)的精神。換言之，科學(xué)的人文主義教育就是引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成具有科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的積極的人文主義教育。因?yàn)榭茖W(xué)人文主義教育要求科學(xué)教育和人文教育并重，這對(duì)于今天普遍的分學(xué)科教學(xué)來(lái)說(shuō)很難操作。唯一的方法就是在學(xué)科教學(xué)中互相滲透。因此，科學(xué)的人文主義教育是相對(duì)于人文的科學(xué)主義教育而言的。人文的科學(xué)主義教育即以科學(xué)人文主義教育為理念進(jìn)行理工科學(xué)科教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地滲透人文的精神，引導(dǎo)學(xué)生明確科學(xué)技術(shù)是用來(lái)造福人類的。

21世紀(jì)的今天，現(xiàn)代教育正在逐漸朝科學(xué)主義與人文主義相結(jié)合的方向發(fā)展，培養(yǎng)既懂專業(yè)技術(shù)、又有人文思想的新型人才，已成為教育所追求的目標(biāo)。正如英國(guó)教育家埃里克爵士(ericashby)所寫(xiě)道的，“文化之路應(yīng)貫穿于而不是繞過(guò)一個(gè)人的專業(yè)……一個(gè)能夠把自己學(xué)到的技術(shù)融會(huì)在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的學(xué)生，可以說(shuō)是受到了人文主義的教育，而做不到這一點(diǎn)的學(xué)生，甚至連一個(gè)好的技術(shù)專家也配不上。”拉塞克()和維迪努(nu)在談到科學(xué)教育和人文教育相結(jié)合的趨勢(shì)時(shí)指出，“對(duì)各門(mén)科學(xué)之間、自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)之間以及教育內(nèi)容的各種來(lái)源之間的相互依存表現(xiàn)出更清楚的意識(shí)，這是現(xiàn)代學(xué)校政策最令人感興趣的特征之一。”面對(duì)各國(guó)科學(xué)教育和人文教育相結(jié)合的趨勢(shì)，我們應(yīng)當(dāng)改變我國(guó)目前英語(yǔ)教學(xué)中忽視人文主義的教學(xué)情況。為扭轉(zhuǎn)這種局面，作為大學(xué)英語(yǔ)教育工作者，我們首先要樹(shù)立正確的科學(xué)人文主義教育理念，倡導(dǎo)學(xué)生無(wú)論主修什么專業(yè)都要具備相當(dāng)程度的歷史、哲學(xué)、語(yǔ)言、文學(xué)的修養(yǎng);教會(huì)學(xué)生觀察和識(shí)別英語(yǔ)背后的文化和文化現(xiàn)象，糾正學(xué)生的一種誤解，即認(rèn)為文化和文學(xué)知識(shí)與英語(yǔ)學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)。這就對(duì)每位大學(xué)英語(yǔ)教育工作者提出了更高的要求，蓄先要提高自身的人文修養(yǎng)，其次，不能只局限于本學(xué)科范圍的教學(xué)，還簧在課堂上體現(xiàn)出科學(xué)人文主義的教學(xué)精神。

2.創(chuàng)立和諧新型的師生關(guān)系，倡導(dǎo)科學(xué)人文主義教育。

“以人為本”是教育改革的主旋律。“以人為本”的首要前提就是大力調(diào)整師生關(guān)系，只有建立和諧新型的師生關(guān)系，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)才會(huì)有實(shí)質(zhì)性的提高。因此，建立和諧新型的師生關(guān)系，倡導(dǎo)科學(xué)人文主義教育，是完成大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容和任務(wù)的重要保證。

教育家贊可夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“就教育工作的效果來(lái)說(shuō)，很重要的一點(diǎn)就是要看師生的關(guān)系如何。”可見(jiàn)建立平等、民主、和諧的新型師生關(guān)系是實(shí)現(xiàn)科學(xué)人文主義目標(biāo)的根本保證。我們必須以學(xué)生的發(fā)展為本，有意識(shí)地對(duì)師生關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，建立符合時(shí)代要求的新型師生關(guān)系。因此，教師在平時(shí)的教學(xué)工作中，既要堅(jiān)持生本主義的育人理念，又要把德育工作放在重要的地位，把兩者結(jié)合起來(lái)，教師扮演著非常重要的角色，擔(dān)負(fù)著重要的歷史責(zé)任。教師作為師生關(guān)系中的引導(dǎo)者、管理者，怎樣處理好與學(xué)生之間的關(guān)系，作為教育教學(xué)工作的前提條件，直接關(guān)系到教育教學(xué)工作的成效和結(jié)果。

在任何語(yǔ)言教學(xué)中，都需要大量輸入文化信息，因?yàn)檎Z(yǔ)言是文化的載體。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中也不例外。英語(yǔ)里面的大量諺語(yǔ)、成語(yǔ)、俚語(yǔ)都跟西方文明的希臘羅馬神話和《圣經(jīng)》有著密不可分的聯(lián)系，所以有必要在語(yǔ)言教學(xué)的同時(shí)，給學(xué)生介紹有關(guān)的文學(xué)、文化經(jīng)典;與此同時(shí)，教師還可以給學(xué)生介紹西方社會(huì)的種種文化習(xí)俗。那么學(xué)生在與外國(guó)人交往的時(shí)候，就能夠準(zhǔn)確表述，而且還會(huì)有得體的表情和肢體語(yǔ)言，也能夠?qū)⒅R(shí)運(yùn)用到對(duì)于外國(guó)人的種種禮儀中。更重要的是，理解了西方的文化淵源，我們與外國(guó)友人的交流才會(huì)更加深入，才會(huì)有助于知識(shí)的.實(shí)踐。當(dāng)然，作為學(xué)習(xí)西方語(yǔ)言的中國(guó)人，我們學(xué)習(xí)外語(yǔ)的目的是為了促進(jìn)東西方的文化互動(dòng)與交流。我們不能本末倒置，把西方文化奉為經(jīng)典，對(duì)于自己母語(yǔ)的文化卻知之甚少。要擔(dān)負(fù)起傳播中華文化的重任，首先必須把握中華文化的精髓。所以，對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)生而言，開(kāi)設(shè)中國(guó)文學(xué)、文化課是必要的。我們要提倡“大文學(xué)”觀，打通文、史、哲的界限，使學(xué)生得到更加全面地發(fā)展。文化的學(xué)習(xí)不應(yīng)只限于課內(nèi)，課堂外的文化教學(xué)是一個(gè)很好的延續(xù)和補(bǔ)充。

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中除了要建立和諧新型的師生關(guān)系、科學(xué)人文主義的教學(xué)方式，還必須選擇具備科學(xué)人文主義精神的大學(xué)英語(yǔ)教材。對(duì)于高度體制化的高校教育而言，大學(xué)英語(yǔ)教材的選擇對(duì)于學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)起著舉足輕重的作用。我們應(yīng)該堅(jiān)持語(yǔ)言習(xí)得與人文精神輸入并重的宗旨。以筆者所在學(xué)校曾經(jīng)教授過(guò)的大學(xué)英語(yǔ)課程為例，我們先后使用過(guò)不同出版社出版的《大學(xué)英語(yǔ)》教材，有的教材是以培養(yǎng)基本技能為目的的，其優(yōu)點(diǎn)是教材的課文選進(jìn)了許多優(yōu)秀的英美名家的名篇，富有哲理和人文思考，缺點(diǎn)是語(yǔ)法雕琢的痕跡太明顯;有的教材注重學(xué)生語(yǔ)言習(xí)得的每一個(gè)環(huán)節(jié)的重復(fù)操練，卻忽略人文精神的輸入，名家名篇幾乎沒(méi)有，無(wú)形中剝奪了學(xué)生接受人文教育的機(jī)會(huì)。因此，有必要編寫(xiě)、選擇能綜合提高學(xué)生語(yǔ)言習(xí)得和人文精神的教材。我們?cè)谳斎胝Z(yǔ)言材料時(shí)，既要考慮到文化教育的多維性和層次性，也需要考慮文化教育的階段性和文化項(xiàng)目的實(shí)用性。文化因素是跨文化交際的重要制約因素。以跨文化交際為目的的外語(yǔ)教育在很大程度上應(yīng)是目的語(yǔ)文化和本族語(yǔ)文化的兼容并舉。在具體的交際中，還必須懂得合理運(yùn)用目的語(yǔ)文化的知識(shí)指導(dǎo)自己的言行，還需要恰當(dāng)?shù)皿w地向?qū)Ψ浇忉尯徒榻B本族語(yǔ)文化的內(nèi)涵。外語(yǔ)教育中的文化教學(xué)既要關(guān)注目的語(yǔ)文化的導(dǎo)入，也有必要更好地學(xué)習(xí)掌握本族語(yǔ)文化的外語(yǔ)表達(dá)。在這方面可以作一些有益的嘗試。例如在每個(gè)單元后面的翻譯練習(xí)中，增加本族語(yǔ)文本的翻譯段落等。總之，培養(yǎng)科學(xué)人文精神，實(shí)施人文素質(zhì)教學(xué)，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)人文主義教育，是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)圓滿完成教學(xué)要求和內(nèi)容的必經(jīng)之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉朝暉，教育的希望：科學(xué)人文主義教育[j].教育理論與實(shí)踐.2001(5).

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高職院校的英語(yǔ)教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)大全（22篇）篇二十二

高等教育的目標(biāo)應(yīng)是以人為本，促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展，為學(xué)生的日后全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步奠定基礎(chǔ)。

高職英語(yǔ)教學(xué)作為高等教育教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，同樣擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重任，肩負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)合格人才的使命。