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當(dāng)?shù)匚幕w驗(yàn)（專(zhuān)業(yè)22篇）篇一
文化體驗(yàn)是一種頗具價(jià)值的活動(dòng)，它能夠幫助我們更好地了解和體驗(yàn)不同國(guó)家和地區(qū)的文化特色。近期我有幸參加了一次文化體驗(yàn)活動(dòng)，這不僅讓我更加了解了自己的文化，還使我對(duì)其他文化有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。通過(guò)這次體驗(yàn)，我深深體會(huì)到了文化的多元化和交流的重要性。
第一段：體驗(yàn)一——傳統(tǒng)文化的魅力。
在這次文化體驗(yàn)活動(dòng)中，我首先體驗(yàn)了我們國(guó)家豐富的傳統(tǒng)文化。通過(guò)參觀博物館和古鎮(zhèn)，我對(duì)中國(guó)古代文化有了更深入的了解。我還參加了一些傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，如書(shū)法、剪紙等。通過(guò)親自動(dòng)手創(chuàng)作，我才真正領(lǐng)略到了傳統(tǒng)文化的魅力和深?yuàn)W之處。這一切都讓我對(duì)自己的文化有了更加自豪的感覺(jué)，也更加渴望深入了解和學(xué)習(xí)。
第二段：體驗(yàn)二——多元文化的吸引。
除了了解自己國(guó)家的文化，這次活動(dòng)還給我提供了機(jī)會(huì)去感受其他文化的獨(dú)特魅力。我和來(lái)自不同國(guó)家的學(xué)生交流，了解了他們的習(xí)俗和傳統(tǒng)。我們一起品嘗了各國(guó)美食，欣賞了各國(guó)的音樂(lè)和舞蹈表演。這些新奇的體驗(yàn)讓我對(duì)其他國(guó)家的文化充滿了好奇和敬意。我想通過(guò)對(duì)其他文化的了解，我們可以更加寬容地看待世界，擁抱多元文化。
第三段：體驗(yàn)三——文化傳承的重要性。
通過(guò)這次文化體驗(yàn)活動(dòng)，我深刻認(rèn)識(shí)到文化傳承的重要性。在許多傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)中，我見(jiàn)證了一代又一代人如何將自己的文化傳承下去。他們認(rèn)真?zhèn)魇谥R(shí)和技藝，希望通過(guò)自己的努力，將文化傳給更多的人。這讓我明白，文化不是孤立存在的，而是需要不斷傳遞和演變的。只有我們努力學(xué)習(xí)和傳承，才能保護(hù)和傳承好我們的文化，使之與時(shí)俱進(jìn)，永不消失。
第四段：體驗(yàn)四——文化交流的收獲。
這次文化體驗(yàn)活動(dòng)為我提供了一個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)，與來(lái)自世界各地的朋友進(jìn)行深入的交流。在交流中，我不僅學(xué)會(huì)了一些新的語(yǔ)言和習(xí)慣，還結(jié)交了許多優(yōu)秀的朋友。通過(guò)他們，我更加深刻地感受到文化交流的價(jià)值。文化交流不僅能夠促進(jìn)國(guó)家之間的友誼，還能夠拓寬我們的視野，打開(kāi)我們的思維，為我們帶來(lái)更多的機(jī)遇和可能。
第五段：體驗(yàn)五——個(gè)人成長(zhǎng)的機(jī)遇。
最后，這次文化體驗(yàn)活動(dòng)對(duì)我的個(gè)人成長(zhǎng)有著積極的影響。通過(guò)體驗(yàn)和交流，我正漸漸成長(zhǎng)為一個(gè)更加獨(dú)立、開(kāi)放和包容的人。我對(duì)不同文化的理解和欣賞能力得到了提升。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了如何與人合作，配合團(tuán)隊(duì)，解決問(wèn)題。這些經(jīng)歷和能力對(duì)我未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活都有著極大的幫助。
總結(jié)：
通過(guò)這次文化體驗(yàn)活動(dòng)，我收獲了很多，不僅對(duì)自己的文化有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)，也對(duì)其他文化保持了好奇和敬意。同時(shí)，我認(rèn)識(shí)到了文化傳承的重要性，深刻體會(huì)到了文化交流的價(jià)值，并在這個(gè)過(guò)程中個(gè)人成長(zhǎng)。我相信，隨著文化體驗(yàn)的不斷豐富和深入，我會(huì)在更廣闊的文化世界中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
當(dāng)?shù)匚幕w驗(yàn)（專(zhuān)業(yè)22篇）篇二
文化是一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)民族的精髓和底蘊(yùn)，它包含著這個(gè)群體的價(jià)值觀、思維方式、習(xí)俗和傳統(tǒng)。通過(guò)體驗(yàn)文化，我深刻感受到了文化的獨(dú)特魅力，也賦予了我新的視角和思考方式。
在豐富多彩的傳統(tǒng)文化中，我最深刻地體驗(yàn)到了延續(xù)千年的智慧和美。例如，參觀古老的皇家宮殿和廟宇，我仿佛穿越到了歷史的長(zhǎng)河中，對(duì)于古人的智慧和勤勞心生敬意。此外，在廟會(huì)和民俗活動(dòng)中，我積極參與體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)飲食等，深刻感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和生命力。
第三段：感悟異國(guó)文化。
體驗(yàn)異國(guó)文化是一種跨越國(guó)界的體驗(yàn)，它讓我和不同國(guó)家的人們溝通交流，了解彼此之間的差異與共通。例如，在外國(guó)的旅行中，我發(fā)現(xiàn)人們的生活方式和價(jià)值觀與我不同，但通過(guò)交流和觀察，我理解到每個(gè)國(guó)家都有其獨(dú)特的文化背景和歷史傳承，都值得我們尊重和學(xué)習(xí)。
第四段：文化融合與共享。
當(dāng)我們的世界日益全球化，不同文化之間的融合變得越來(lái)越明顯。通過(guò)體驗(yàn)不同文化，我深刻地認(rèn)識(shí)到文化的多樣性和文化交融的重要性。我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)其他國(guó)家的文化，吸取其優(yōu)點(diǎn)，并結(jié)合自己的文化，創(chuàng)造出更加獨(dú)特的文化風(fēng)貌。同時(shí)，當(dāng)不同文化的人們相聚一堂，相互交流體驗(yàn)，也會(huì)帶來(lái)更多的歡樂(lè)和陽(yáng)光，增進(jìn)彼此之間的了解與友誼。
第五段：個(gè)人成長(zhǎng)與文化體驗(yàn)。
通過(guò)體驗(yàn)文化，我不僅僅是欣賞了美，更深入地了解了人類(lèi)文明的廣度和深度。這個(gè)過(guò)程不僅僅拓寬了我的視野和知識(shí)，更使我在思考問(wèn)題和解決困難時(shí)，擁有更多的選擇和角度。通過(guò)對(duì)不同文化的體驗(yàn)，我也更加珍惜和自信自己的文化背景，并致力于傳承和弘揚(yáng)自己的文化，為構(gòu)建一個(gè)多元、和諧的世界貢獻(xiàn)自己的力量。
結(jié)論：
通過(guò)體驗(yàn)文化，我深入理解到了文化的重要性和不可替代性。作為一個(gè)個(gè)體，我們要學(xué)會(huì)尊重和包容不同的文化，并從中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能更好地理解世界和塑造自己。同時(shí)，作為一個(gè)文化的傳承者和創(chuàng)新者，我們要珍惜自己的文化遺產(chǎn)，傳承發(fā)展，同時(shí)與其他文化交流融合，創(chuàng)造出更加豐富多彩的文化世界。體驗(yàn)文化，不僅是一種享受，更是一種責(zé)任與使命。
當(dāng)?shù)匚幕w驗(yàn)（專(zhuān)業(yè)22篇）篇三
有了旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越容易體驗(yàn)到不同的文化。在我所生活的地方，我曾經(jīng)有幸體驗(yàn)到多種不同的文化，令我受益匪淺。通過(guò)參與不同文化的活動(dòng)和與不同文化的人們交流，我逐漸形成了一些深刻的體會(huì)和心得。在接下來(lái)的文章中，我將分享我對(duì)“體驗(yàn)文化”的一些體會(huì)和心得。
首先，體驗(yàn)不同的文化能夠擴(kuò)展我的視野。盡管我生活在一個(gè)多元化的社會(huì)中，但和家庭、社交圈子有限。當(dāng)我有機(jī)會(huì)接觸到不同的文化時(shí)，我才意識(shí)到世界是如此廣闊多樣。例如，我曾經(jīng)參加過(guò)一個(gè)非洲藝術(shù)展覽，在那里我了解了非洲的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化，這進(jìn)一步激發(fā)了我的好奇心，讓我更加渴望了解不同文化的背后故事。通過(guò)擴(kuò)展我的視野，我意識(shí)到世界上的文化多樣性是如此寶貴和值得尊重。
其次，體驗(yàn)文化也使我更加具有包容心。在與不同文化的人們交流時(shí)，我不僅僅是在學(xué)習(xí)他們的生活和習(xí)俗，更重要的是要理解并尊重他們的觀點(diǎn)和信仰。當(dāng)我與一位來(lái)自不同文化背景的朋友交談時(shí)，我會(huì)盡力去理解他們的觀點(diǎn)，即使我并不總是贊同。通過(guò)這種尊重和包容，我與他們建立了更深層次的關(guān)系，這讓我更加意識(shí)到文化之間的相互影響和相互依存。
第三，體驗(yàn)文化也使我更加珍惜自己的文化。當(dāng)我與其他文化接觸時(shí)，我會(huì)看到其他文化的獨(dú)特之處，但也會(huì)回顧自己文化的獨(dú)特之處。通過(guò)體驗(yàn)其他文化，我也更加了解了自己所屬文化的價(jià)值和傳統(tǒng)。這使我更加自豪和自信，同時(shí)也更加愿意傳承和保護(hù)我們的傳統(tǒng)和價(jià)值觀。
第四，體驗(yàn)文化是一個(gè)跨越語(yǔ)言和地理障礙的方式。盡管我只能說(shuō)一種或幾種語(yǔ)言，但通過(guò)參與文化活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言并不是溝通的唯一方式。音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈等藝術(shù)形式都能夠跨越語(yǔ)言障礙，讓人們能夠相互交流和理解。通過(guò)這種方式，我能夠獲得更多的信息和體驗(yàn)。這使我更加有信心去探索不同文化，并且更加能夠與不同文化的人們建立聯(lián)系。
最后，體驗(yàn)文化也能夠帶給我快樂(lè)和滿足感。當(dāng)我參與文化活動(dòng)時(shí)，不僅是在學(xué)習(xí)和了解文化，同時(shí)也是在享受活動(dòng)本身帶來(lái)的樂(lè)趣。例如，去一個(gè)傳統(tǒng)音樂(lè)會(huì)或參加一次文化用餐體驗(yàn)，我能夠沉浸在其中，感受到文化帶來(lái)的快樂(lè)和滿足感。這種積極的體驗(yàn)?zāi)軌蛟黾游业男腋８校⑶壹ぐl(fā)我去探索更多的文化體驗(yàn)。
通過(guò)體驗(yàn)不同的文化，我擴(kuò)展了視野，培養(yǎng)了包容心，珍惜了自己的文化，跨越了語(yǔ)言和地理障礙，并獲得了快樂(lè)和滿足感。體驗(yàn)文化不僅僅是學(xué)習(xí)和了解文化，更是一種豐富人生、增加幸福感的方式。我希望將來(lái)能夠繼續(xù)體驗(yàn)不同的文化，拓寬自己的視野，豐富自己的人生。
當(dāng)?shù)匚幕w驗(yàn)（專(zhuān)業(yè)22篇）篇四
第一段：引入文化體驗(yàn)的背景和重要性（總120字）。
在當(dāng)今世界日益全球化的趨勢(shì)下，文化體驗(yàn)成為人們交流和了解不同國(guó)家和民族的重要途徑。通過(guò)參與文化活動(dòng)和親身體驗(yàn)，我們可以更深入地了解文化的獨(dú)特之處并拓寬我們的視野。在這篇文章中，我將分享我在一次文化體驗(yàn)中收獲的心得體會(huì)。
第二段：參與文化體驗(yàn)的背景和內(nèi)容（總240字）。
幾個(gè)月前，我有幸參加了一次傳統(tǒng)旅游文化體驗(yàn)活動(dòng)。我所在的團(tuán)隊(duì)前往了一個(gè)歷史悠久的古鎮(zhèn)，參觀了當(dāng)?shù)氐牟┪镳^和傳統(tǒng)工藝作坊。在博物館中，我們看到了許多古老的藝術(shù)品和文化遺產(chǎn)，比如傳統(tǒng)繪畫(huà)和手工藝品。在工藝作坊中，我們親自參與了傳統(tǒng)的制作過(guò)程，學(xué)習(xí)了織布、陶瓷和木雕等技藝，充分體驗(yàn)了傳統(tǒng)工藝的魅力。
第三段：體驗(yàn)帶來(lái)的收獲和意義（總240字）。
這次文化體驗(yàn)不僅讓我感動(dòng)，也讓我受益匪淺。首先，通過(guò)觀察和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)品，我對(duì)古代文化有了更深入的了解。我意識(shí)到這些藝術(shù)品不僅僅是外表美，更蘊(yùn)含著深厚的歷史和文化背景。其次，參與傳統(tǒng)工藝的制作過(guò)程，我體會(huì)到了手工藝的獨(dú)特之處，重新認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)的價(jià)值和意義。最后，這次文化體驗(yàn)也加深了我對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦牧私夂妥鹬兀谂c他們互動(dòng)的過(guò)程中，我深切感受到了文化的溝通和融合的力量。
第四段：文化體驗(yàn)的啟發(fā)和啟示（總240字）。
通過(guò)這次文化體驗(yàn)，我得到了一些重要的啟發(fā)。首先，我們應(yīng)該保護(hù)和傳承自己的文化，尊重和理解他人的文化。每個(gè)國(guó)家和民族都有其獨(dú)特的文化財(cái)富，都應(yīng)該得到尊重和保護(hù)。其次，文化體驗(yàn)可以促進(jìn)人與人之間的交流和理解。通過(guò)親身體驗(yàn)，我們可以打破預(yù)設(shè)的觀念和偏見(jiàn)，并與不同文化背景的人們建立起真正的連接。最后，文化體驗(yàn)可以拓寬我們的視野和思路，啟發(fā)我們接受和包容多樣性。只有通過(guò)接觸和了解不同的文化，我們才能真正成為一個(gè)開(kāi)放和包容的人。
第五段：結(jié)尾總結(jié)和展望（總360字）。
通過(guò)這次文化體驗(yàn)，我收獲了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。我深深感受到文化的獨(dú)特魅力和人與人之間的共通之處。作為全球化時(shí)代的一分子，我們應(yīng)該積極參與和推動(dòng)文化體驗(yàn)的活動(dòng)，為世界和平與友誼做出貢獻(xiàn)。我相信，只有通過(guò)深入的交流和體驗(yàn)，我們才能更加了解自己，欣賞他人，實(shí)現(xiàn)文化的真正融合。我期待著將來(lái)有更多的文化體驗(yàn)機(jī)會(huì)，與更多的人分享和交流，共同創(chuàng)造一個(gè)更加多元而富有包容性的世界。
當(dāng)?shù)匚幕w驗(yàn)（專(zhuān)業(yè)22篇）篇五
飲食是人類(lèi)生活的重要組成部分，每個(gè)地方都有各自獨(dú)特的飲食文化。在我的生活環(huán)境中，當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕采钌畹赜绊懼业纳睢Ｒ韵率俏覍?duì)當(dāng)?shù)仫嬍澄幕囊恍┬牡皿w會(huì)。
我生活在一個(gè)充滿活力和繁榮的城市，這里的飲食文化也非常豐富多彩。當(dāng)?shù)氐娘嬍骋云洫?dú)特的口味和多樣性而吸引著人們的關(guān)注。這里的飲食文化是多元化的，包含了不同的美食、不同的食材搭配、不同的烹飪方法和不同的餐飲場(chǎng)所。這些特點(diǎn)也使得當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕錆M了活力和探索性。
當(dāng)?shù)仫嬍澄幕挠绊懖粌H在當(dāng)?shù)胤秶鷥?nèi)，還涉及到了全國(guó)乃至全世界。在我經(jīng)歷的生活中，我注意到這里的美食和烹飪技術(shù)通過(guò)各種傳媒和社交網(wǎng)絡(luò)得到了廣泛傳播。當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕灿绊懥宋覍?duì)于美食的期望和對(duì)于烹飪的追求。當(dāng)我品嘗到不同美食的時(shí)候，它們的獨(dú)特的口感和風(fēng)味總會(huì)讓我一次次地回味。
第三段：當(dāng)?shù)夭惋嫎I(yè)的發(fā)展。
當(dāng)?shù)氐牟惋嫎I(yè)也越來(lái)越成熟和專(zhuān)業(yè)化。這里的餐飲業(yè)已經(jīng)成為了一項(xiàng)富有競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)新性的產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)新的美食、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和個(gè)性化的體驗(yàn)是當(dāng)?shù)夭惋嫎I(yè)的特點(diǎn)。這些創(chuàng)新也使得當(dāng)?shù)氐牟惋嫎I(yè)在不斷地發(fā)展中。
當(dāng)?shù)仫嬍澄幕膫鞒幸彩呛苤匾摹Ｔ谶@里，有很多家族式的餐廳，他們已經(jīng)代代相傳了幾十年，這些餐廳的老板和員工也在堅(jiān)守著傳統(tǒng)的烹飪方法和口味。同時(shí)，當(dāng)?shù)氐拿朗彻?jié)也給人們提供了一個(gè)展現(xiàn)當(dāng)?shù)仫嬍澄幕钠脚_(tái)。這些活動(dòng)也有助于當(dāng)?shù)仫嬍澄幕膫鞒小?/p>
當(dāng)?shù)仫嬍澄幕奈磥?lái)發(fā)展仍是一個(gè)值得探究的話題。隨著生活方式和人們需求的變化，當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕苍诎l(fā)生變化和調(diào)整。同時(shí)，對(duì)于綠色、健康的飲食越來(lái)越受到重視，這也給當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕瘞?lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。當(dāng)?shù)氐牟惋嫎I(yè)將繼續(xù)創(chuàng)新、專(zhuān)業(yè)化和提高服務(wù)品質(zhì)。當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕矊⒌玫礁訌V泛的宣傳和傳播，吸引更多人的關(guān)注和品嘗。
總結(jié)：當(dāng)?shù)仫嬍澄幕o我們帶來(lái)了許多美好的體驗(yàn)和回憶，它也在不斷地發(fā)展，影響著人們的生活。在未來(lái)，我們期待它會(huì)更加充滿活力和創(chuàng)新性，讓我們的生活更加美好。
當(dāng)?shù)匚幕w驗(yàn)（專(zhuān)業(yè)22篇）篇六
體驗(yàn)文化是一種了解和體會(huì)不同國(guó)家或地區(qū)的文化的方式。我有幸參與了一次體驗(yàn)文化的活動(dòng)，深刻地感受到了不同文化之間的差異和魅力。在這篇文章中，我將分享我的體驗(yàn)和心得體會(huì)。
我參與的體驗(yàn)文化的活動(dòng)是一次中國(guó)茶文化體驗(yàn)。活動(dòng)開(kāi)始時(shí)，我們首先了解了中國(guó)茶文化的歷史和意義。隨后，我們跟隨茶藝師的指導(dǎo)，學(xué)習(xí)了如何泡茶和品茶。在體驗(yàn)的過(guò)程中，我不僅了解了泡茶的步驟和技巧，還體味到了不同種類(lèi)茶葉的味道和氣息。這次活動(dòng)讓我對(duì)中國(guó)茶文化有了更深入的了解。
在體驗(yàn)中國(guó)茶文化的過(guò)程中，我深刻地感受到了文化差異。在中國(guó)，喝茶是一種傳統(tǒng)的社交活動(dòng)，是朋友們相聚交流的方式。而在我們的國(guó)家，喝茶更多地被視為一種消費(fèi)行為。這種差異體現(xiàn)了不同國(guó)家和地區(qū)的價(jià)值觀和生活方式的差異。通過(guò)體驗(yàn)文化，我們可以更好地了解和尊重他人的文化背景。
第四段：文化交流的重要性。
體驗(yàn)文化的過(guò)程不僅僅是了解和體會(huì)，它也是一種文化交流的方式。在活動(dòng)中，我遇到了許多來(lái)自不同國(guó)家的參與者。我們分享了各自的文化和經(jīng)歷，相互學(xué)習(xí)和了解。這種交流讓我們超越國(guó)界和文化差異，建立了友誼和理解。體驗(yàn)文化的活動(dòng)是促進(jìn)世界和平和友好合作的一種重要方式。
通過(guò)參與體驗(yàn)文化的活動(dòng)，我深刻體會(huì)到了文化的多樣性和它給人們帶來(lái)的豐富與智慧。每個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有獨(dú)特而美麗的文化，經(jīng)歷和體驗(yàn)不同文化可以拓寬我們的視野，開(kāi)闊我們的思維。體驗(yàn)文化的過(guò)程不僅讓我們更好地了解他人，也能夠更好地了解自己。在這個(gè)多元化和全球化的世界，體驗(yàn)文化是必不可少的，它能夠促進(jìn)理解、尊重和和諧的發(fā)展。
總結(jié)：
通過(guò)參與體驗(yàn)文化的活動(dòng)，我深刻體會(huì)到了文化的差異和它給人們帶來(lái)的價(jià)值。體驗(yàn)文化不僅是一種了解和體會(huì)，更是一種文化交流和促進(jìn)世界和平的方式。通過(guò)體驗(yàn)文化，我們可以拓寬視野，開(kāi)闊思維，促進(jìn)理解和和諧的發(fā)展。體驗(yàn)文化的活動(dòng)將繼續(xù)在我生活中扮演重要的角色，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和經(jīng)歷不同國(guó)家和地區(qū)的文化，為建設(shè)一個(gè)更加包容和和諧的世界做貢獻(xiàn)。
當(dāng)?shù)匚幕w驗(yàn)（專(zhuān)業(yè)22篇）篇七
不知道從什么時(shí)候起,越南突然成了世界第二大咖啡出口國(guó),僅次于巴西,其中以制作三合一即溶咖啡的羅布斯塔咖啡豆最為大宗,產(chǎn)量達(dá)到了全球的四分之一之多,世界著名的咖啡零售商星巴克、雀巢等都是越南咖啡出口的大客戶.目前越南全國(guó)境內(nèi)大面積種植咖啡豆,最好的'咖啡豆來(lái)自大叻省的邦美蜀,當(dāng)?shù)氐臍夂蚍浅＿m宜種植咖啡,現(xiàn)在已經(jīng)被評(píng)為世界十大咖啡優(yōu)良產(chǎn)地之一.
作者：田平作者單位：刊名：世界文化英文刊名：worldculture年，卷(期)：“”(2)分類(lèi)號(hào)：關(guān)鍵詞：
當(dāng)?shù)匚幕w驗(yàn)（專(zhuān)業(yè)22篇）篇八
近年來(lái)，隨著我國(guó)旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注自己旅游所到之處的當(dāng)?shù)仫嬍澄幕ＳH身體驗(yàn)當(dāng)?shù)仫嬍澄幕粌H可以滿足味蕾的享受，更能了解不同地域的飲食文化，學(xué)習(xí)食物的歷史、傳承與制作方法，感受不同地域的風(fēng)情與美食的神奇。在接下來(lái)的文章中，我將會(huì)分享我的幾次旅游所領(lǐng)略的當(dāng)?shù)仫嬍澄幕男牡皿w會(huì)。
第一段：得到了歷史的饋贈(zèng)。
我曾經(jīng)去過(guò)北京旅游，品嘗了宮廷菜。百年宮廷菜的烹飪方法復(fù)雜多樣，是京城飲食文化的代表，還被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在體驗(yàn)百年宮廷菜時(shí)，我感受到了歷史的饋贈(zèng)，每一道宮廷菜都浸透著金碧輝煌的帝國(guó)歲月，品嘗宮廷菜不僅是精神上的享受，更是對(duì)于前人智慧的致敬。
第二段：了解了地方化的烹飪方法。
去過(guò)川渝一帶的朋友都知道，那邊的麻辣火鍋不同于其他地方，特別是四川火鍋，麻辣火鍋是以辣椒和花椒作為主要調(diào)味料，再加上精心篩選的各色材料，味道十分獨(dú)特。去成都一定要去嘗嘗火鍋，花椒爽口刺激，辣椒勁辣醇厚，湯底清新不膩，滿漢全席之中堪稱(chēng)一絕。通過(guò)品嘗當(dāng)?shù)氐穆槔被疱仯伊私獾酱ㄓ宓貐^(qū)獨(dú)具特色的烹飪方法，學(xué)會(huì)發(fā)掘各地烹飪的精髓。
第三段：著重嘗試小吃街。
每次旅行都會(huì)選擇走遍街頭巷尾，嘗試當(dāng)?shù)氐男〕裕诖蟪鞘腥绫本⑸虾！V州，每個(gè)城市都有一個(gè)熱鬧的小吃街，逛一圈都讓人興奮不已，羊肉串、生煎包、灌湯包等不同國(guó)家的菜品匯聚于此，可以擴(kuò)大我們的口味，嘗試之后開(kāi)啟另一番新的世界。
第四段：切身體驗(yàn)鄉(xiāng)村美食。
去過(guò)山西太谷、浙江橫店農(nóng)家樂(lè)和貴州黃果樹(shù)一帶都嘗過(guò)鄉(xiāng)村美食，當(dāng)?shù)氐拿朗筹L(fēng)味讓我感覺(jué)非常清新自然，遠(yuǎn)離城市的喧鬧幾乎可以聞到大地的芬芳，特別是新鮮的青菜，花生和肘子，讓我不由感嘆人們應(yīng)該向自然學(xué)習(xí)，而不是去破壞和殲滅自然。
第五段：口味的時(shí)空旅行。
在旅行中，通過(guò)品嘗不同地區(qū)的美食，我不僅領(lǐng)略到各地獨(dú)特的飲食文化，還感受到了歷史進(jìn)程和多元文化的光輝。我們?cè)谄穱L美食的同時(shí)，文化交流也在不斷發(fā)生。在口味的時(shí)空旅行中，品嘗美食的真正價(jià)值源于通過(guò)這些美食，了解人類(lèi)文明的脈絡(luò)，增長(zhǎng)人生閱歷和見(jiàn)解，這就是我們旅行和品嘗美食的底蘊(yùn)。
結(jié)語(yǔ)：通過(guò)這些旅行中的經(jīng)歷，我感受到了不同地域飲食文化的獨(dú)特與精髓，還嘗試到了多種精美美食，人們通過(guò)飲食交流來(lái)促進(jìn)文化交流，讓不同地域文化得以融合和繁榮。品味美味的同時(shí)，學(xué)習(xí)到人類(lèi)文明的發(fā)展和豐富多彩，這也豐富了我的人生經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)解。
當(dāng)?shù)匚幕w驗(yàn)（專(zhuān)業(yè)22篇）篇九
6月29日是不平凡的一天，我和未婚妻一起參加了由韓國(guó)首爾冠岳區(qū)政府針對(duì)外國(guó)留學(xué)生在冠岳禮節(jié)院里舉行的韓國(guó)傳統(tǒng)文化體驗(yàn)活動(dòng)。
那天，一進(jìn)冠岳禮節(jié)院就感受到了新婚的喜慶：正對(duì)面是一個(gè)大屏風(fēng)，屏風(fēng)上畫(huà)的是松鶴千年圖，屏風(fēng)前面鋪了一張大紅地毯，紅地毯上面還鋪了一層畫(huà)有鴛鴦的涼席，涼席中間擺放著一個(gè)儀式臺(tái)，上面擺滿了具有象征意義的物品。靠近屏風(fēng)的地方有一盆竹子，中間擺了一大盤(pán)梨，左右兩側(cè)各擺了一盤(pán)大棗、一盤(pán)柿子餅、一盤(pán)栗子、一碗糯米和紅豆。前面中間立著一盆迎客松，迎客松的左右各有一個(gè)上面雕有蝴蝶模樣的燈盞。迎客松下面擺放著兩半的小葫蘆瓢。儀式臺(tái)子前面貼了一張粉邊韓紙，上面寫(xiě)著的文字可譯為：“二人之合乃萬(wàn)富之源；二人成就家庭，前途光明無(wú)限！”儀式臺(tái)下面放著兩張小酒桌，以備即將開(kāi)始的婚禮使用。
以上所說(shuō)的各種物品有著不同的象征意義。竹子象征著貞節(jié)；梨在韓國(guó)具有特殊意義，梨皮是黃色的，代表黃種人，代表大地，而梨肉是白色的，象征著韓國(guó)是白衣民族，因此梨在韓國(guó)代表民族氣節(jié)；大棗象征著多生子孫以及子孫的昌榮興盛；柿子象征著教育的重要性，做人要虛心學(xué)習(xí)；栗子象征著不忘根本，牢記祖上恩惠；糯米和紅豆用在新郎新娘退場(chǎng)時(shí)，賓客將其灑向新郎新娘的頭頂，以表示多生及早生子女；而蝴蝶在韓國(guó)也表示愛(ài)情的意思，也許是受了中國(guó)梁祝故事的影響吧；兩半小葫蘆瓢象征二體合一之意，在后面的儀式中用來(lái)盛酒干杯。
婚禮時(shí)間一到，主婚人身穿韓服，頭戴紗帽，站在屏風(fēng)與儀式臺(tái)中間高喊：婚禮儀式正式開(kāi)始。首先是婚禮前表演，表演形式豐富多彩，可以是民俗表演，也可以是樂(lè)器表演，那天我們所看到的表演由兩部分組成，一部分是由6位鼓手敲著輕松而喜慶的鼓調(diào)，鼓手按著旋律陶醉的微微點(diǎn)頭或者扭動(dòng)著身體，一度把現(xiàn)場(chǎng)的氣氛推向小高潮；另一部分是一個(gè)鑼手圍繞著院子邊敲鑼邊高喊：傳統(tǒng)婚禮要開(kāi)始了，大家要把祝福給新人啊！
表演一結(jié)束，主婚人高喊新郎入場(chǎng)，這時(shí)候在門(mén)口的新郎轎子，載著新郎馬上起轎，走到來(lái)賓前面，高喊不要擋路，新郎官來(lái)了！于是觀眾迅速把去婚禮臺(tái)的路讓開(kāi)，新郎從轎子里緩緩出來(lái)，跟著前面手持木鴛鴦的伴郎先去拜見(jiàn)新娘父母，由伴郎將木鴛鴦呈給新娘父母，表示今后將與新娘白頭偕老，讓二老放心將女兒交給自己，然后新郎向新娘父母行跪拜禮，這個(gè)儀式被稱(chēng)為“奠雁禮”。
值得注意的是，韓國(guó)傳統(tǒng)婚禮中，伴郎只起到送鴛鴦給親家的角色，送完鴛鴦之后，伴郎就退場(chǎng)了，不再出現(xiàn)，在婚禮的整個(gè)過(guò)程中，新郎新娘旁邊幫忙的人只有伴娘。
奠雁禮結(jié)束之后，這時(shí)新娘轎子開(kāi)始起轎，緩緩進(jìn)入婚禮現(xiàn)場(chǎng)，大家都很期待，新娘長(zhǎng)得如何？新娘一下轎，沉魚(yú)落雁，來(lái)賓紛紛贊不絕口，在額頭以及兩個(gè)臉蛋兒上各貼一小片圓紅紙，代表喜慶，身著一件繡有牡丹象征富貴的大紅韓服，不過(guò)袖口是白色的，象征著韓民族是白衣民族，頭戴鳳冠霞帔，后別一根比筷子還要長(zhǎng)的大金簪，雙手合在袖子內(nèi)，袖口上放一條由白色絲綢做成的長(zhǎng)掛巾，正面繡著兩只彩鳳凰，鳳凰下面繡著“二姓之合，萬(wàn)福之源”的字樣。
正式舉行儀式之前，首先，要經(jīng)過(guò)“盥洗于”程序，即：新郎新娘在伴娘的幫助下，用擺在涼席兩側(cè)的銅盆里的水洗手，這道程序的主要寓意是新郎新娘即將成為夫妻，開(kāi)始新的人生征程，因此身心需要統(tǒng)統(tǒng)洗干凈才行。看著新郎新娘小心翼翼地洗手場(chǎng)面，我心里不由升起一份對(duì)婚姻的敬仰之情。當(dāng)然，也非常期待和我的未婚妻的最終婚禮，期待人生的新征程。
“盥洗于”之后，新郎跪坐在儀式臺(tái)的左側(cè)，新娘跪坐在儀式臺(tái)的右側(cè)，兩人對(duì)面而跪，開(kāi)始“交拜禮”程序，在主婚人的口令下，新郎新娘對(duì)拜，約定終身。不過(guò)，和中國(guó)的傳統(tǒng)婚禮不同的是，新娘行平禮，即：行跪禮時(shí)，額頭不是直接碰到地，而是到腰部程度即可。而新郎卻要行大禮，額頭一直磕到地面才行。
行過(guò)禮之后，舉行“誓天地禮”。伴娘把儀式臺(tái)下面的小酒桌拿出來(lái)，將上面的銅杯倒上酒，酒不能倒得太滿，而是杯子的三分之二為宜，在韓國(guó)把酒杯倒?jié)M就成了祭祀了。抱著對(duì)天地的敬畏，向天地敬告結(jié)婚消息，百年好合。首先拜天，新郎新娘的酒杯空中對(duì)舉之后，將酒杯中的酒分三次灑在地上；其次拜地，和前面拜天的`儀式一樣，對(duì)舉之后，將酒杯的酒分三次灑在地上。
“誓天地禮”完成之后，緊接著進(jìn)行“誓配偶禮”，伴娘將酒杯倒入三分之二左右的酒交給新郎新娘。他們心想彼此，恩愛(ài)終生，各飲半杯，在主婚人的口令下，伴娘將新郎新娘飲剩下的半杯酒交換，然后新郎新娘將彼此的酒一飲而盡，以示對(duì)對(duì)方的永遠(yuǎn)忠誠(chéng)。
然后是“杯禮”，這相當(dāng)于現(xiàn)代的“交杯酒”，剛才提到在迎客松下面有一對(duì)小葫蘆瓢，這對(duì)小葫蘆瓢是由一個(gè)完整的葫蘆一分為二的，在主婚人的主持下，讓伴娘各自取一個(gè)小葫蘆瓢，放在酒盞上，倒入酒，然后心想對(duì)方，將酒一飲而盡，象征著合二為一，從此兩位佳人合為一體了。中國(guó)古代婚禮一般有彩線將兩只小葫蘆瓢拴在一起，而韓國(guó)的傳統(tǒng)婚禮已經(jīng)簡(jiǎn)化，并不在乎這條線了，婚禮現(xiàn)場(chǎng)我沒(méi)有看到兩只小葫蘆瓢中間的線。
下面的儀式叫做“垂訓(xùn)禮”，新郎新娘站起來(lái)，面對(duì)主婚人，主婚人意味深長(zhǎng)地對(duì)新郎新娘教訓(xùn)道：婚姻乃是人倫之大事，男女各司其職，好好打點(diǎn)家庭，要永遠(yuǎn)恩愛(ài)，和睦相處，應(yīng)該孝敬父母，以后多多生兒育女等等。主婚人致辭結(jié)束之后，新郎新娘90度大鞠躬以表示謝意。
就這樣所有儀式基本結(jié)束，主婚人宣布婚禮結(jié)束，新郎新娘向來(lái)賀賓客行禮致謝，在場(chǎng)所有來(lái)賓一起進(jìn)行集體拍照留念。
韓國(guó)傳統(tǒng)婚禮整個(gè)過(guò)程莊重而不失趣味，程序嚴(yán)格而不失優(yōu)雅，古樸醇香，別具一格。其實(shí)，韓國(guó)傳統(tǒng)婚禮保留了中國(guó)古代的很多痕跡，很多優(yōu)秀的文化，經(jīng)過(guò)幾千年的沉淀，逐漸具備了韓國(guó)文化特色。這一點(diǎn)真的很佩服韓國(guó)，對(duì)古代傳統(tǒng)文化的尊重以及堅(jiān)守，即使在建設(shè)現(xiàn)代文明的同時(shí)，也不忘本，保護(hù)傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，很讓人向往。
觀賞完韓國(guó)傳統(tǒng)婚禮之后，我和未婚妻向冠岳禮節(jié)院借了婚禮服裝，擺了各種姿勢(shì)，拍了很多令我們今生難忘的珍貴照片，就好像真的結(jié)婚了一樣。
本次韓國(guó)傳統(tǒng)婚禮體驗(yàn)，讓我不僅懂得要更加珍惜愛(ài)情，而且還懂得了婚姻的重要和神圣。
當(dāng)?shù)匚幕w驗(yàn)（專(zhuān)業(yè)22篇）篇十
第一段：引入和定義文化體驗(yàn)的概念（200字）。
文化是一個(gè)國(guó)家、民族或社會(huì)的特有的精神和物質(zhì)財(cái)富，它包括了語(yǔ)言、宗教、藝術(shù)、習(xí)俗等多個(gè)方面。而文化體驗(yàn)，就是通過(guò)親身參與和感受，對(duì)文化進(jìn)行深入了解并體驗(yàn)的過(guò)程。在這個(gè)全球化的時(shí)代，我們可以通過(guò)各種方式接觸到不同國(guó)家和地區(qū)的文化，而對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我最近得到了一次難得的文化體驗(yàn)機(jī)會(huì)，讓我對(duì)不同文化有了更深刻的感受和體會(huì)。
這次我有幸參加了一個(gè)國(guó)際文化活動(dòng)，與來(lái)自世界各地的同學(xué)一起互動(dòng)和交流。在活動(dòng)中，我們嘗試了不同國(guó)家的傳統(tǒng)食物、舞蹈和音樂(lè)，不僅深入了解了不同文化的魅力，也增進(jìn)了與來(lái)自不同國(guó)家的同學(xué)之間的友誼。我還參觀了當(dāng)?shù)氐牟┪镳^和古跡，學(xué)習(xí)了不同國(guó)家的歷史和藝術(shù)。這一切都讓我充分感受到了文化的多樣性和獨(dú)特性。
第三段：談?wù)撐幕w驗(yàn)帶來(lái)的收獲（200字）。
參與文化體驗(yàn)不僅讓我感受到了不同文化的美麗和獨(dú)特之處，還讓我對(duì)自己國(guó)家的文化有了更深入的了解。通過(guò)與來(lái)自不同國(guó)家的同學(xué)交流，我不僅學(xué)到了關(guān)于不同國(guó)家的文化知識(shí)，還學(xué)習(xí)到了如何尊重和包容不同文化的重要性。這次文化體驗(yàn)讓我更加開(kāi)放和寬容，讓我相信只有多元文化的交流和融合才能讓世界更加美好。
第四段：思考文化體驗(yàn)對(duì)于個(gè)人發(fā)展的意義（200字）。
文化體驗(yàn)對(duì)于個(gè)人發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)體驗(yàn)不同文化，我們可以開(kāi)拓視野，拓寬思維，培養(yǎng)跨文化溝通的能力。了解不同文化的背景和習(xí)俗，可以增加我們的文化自信心，樹(shù)立自己的身份認(rèn)同感。此外，文化體驗(yàn)還有助于培養(yǎng)我們的鑒賞能力和創(chuàng)造力，從不同的文化中汲取靈感和經(jīng)驗(yàn)。總之，文化體驗(yàn)不僅有助于我們的個(gè)人成長(zhǎng)，也有助于我們與他人更好地交流和理解。
第五段：總結(jié)文化體驗(yàn)的重要性和感受（200字）。
通過(guò)這次文化體驗(yàn)，我深刻地意識(shí)到了多元文化的豐富和重要性。每個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有自己獨(dú)特的文化，而了解和體驗(yàn)這些文化是非常有意義和有益的。文化體驗(yàn)?zāi)軌蜃屛覀兏惺艿讲煌幕拿利惡椭腔郏鲞M(jìn)我們的友誼和合作。同時(shí)，文化體驗(yàn)也是一種對(duì)自己文化的重新認(rèn)識(shí)和熱愛(ài)，是在全球化時(shí)代中保持身份認(rèn)同和差異化的重要方式之一。那些愿意主動(dòng)參與文化體驗(yàn)的人，一定能夠收獲更多，讓自己更加開(kāi)放和寬容。因此，我將會(huì)將文化體驗(yàn)作為我日后生活和學(xué)習(xí)的一部分，不斷去探索和體驗(yàn)不同的文化，從中獲得更多的成長(zhǎng)和樂(lè)趣。
總結(jié)（感悟100字）。
通過(guò)這次文化體驗(yàn)，我深刻領(lǐng)悟到了文化的多樣性和美麗。只有尊重和包容不同文化，我們才能更好地認(rèn)識(shí)世界和人類(lèi)，更好地合作和交流。通過(guò)體驗(yàn)不同文化，我們可以拓寬視野，見(jiàn)識(shí)到不同的思維方式和價(jià)值觀念，從而更好地適應(yīng)并融入這個(gè)多元化的世界。希望每個(gè)人都能有機(jī)會(huì)去體驗(yàn)和感受不同文化，讓我們的世界更加多元、美好。
當(dāng)?shù)匚幕w驗(yàn)（專(zhuān)業(yè)22篇）篇十一
當(dāng)?shù)仫嬍澄幕敲總€(gè)地方的獨(dú)特風(fēng)景，它代表著當(dāng)?shù)氐臍v史和文化背景。在我們生活的這個(gè)時(shí)代，在講究健康飲食的趨勢(shì)下，當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕諠u受到了重視。經(jīng)過(guò)這一段時(shí)間的探索和體驗(yàn)，我對(duì)當(dāng)?shù)仫嬍澄幕辛烁嗟恼J(rèn)識(shí)和感悟，下面我將與大家分享我的心得體會(huì)。
我所在的城市是位于中國(guó)南部的一個(gè)小城市，這里有著豐富多樣的美食文化，它代表著城市的歷史和文化。在這里，大部分人都喜歡吃辣的食物，這也是當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志性特色。同時(shí)，在農(nóng)村地區(qū)，人們通常會(huì)在各種傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)候，制作并享用一些特別的食品，例如粽子、湯圓等。這些食品代表著人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，也給了這個(gè)城市一個(gè)獨(dú)特的風(fēng)格。
體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕且淮螛O具樂(lè)趣和挑戰(zhàn)的旅程。在這里，我嘗試過(guò)各種不同的食物，例如它們最出名的辣子雞、臘肉、臭豆腐等。這些食品味道非常特別，它們充滿了當(dāng)?shù)氐奶厣惋L(fēng)土人情。除了這些小吃外，我還喜歡去體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐幕疱伜蜔尽＊?dú)特的調(diào)味和烹飪方式，讓我深深體會(huì)到了當(dāng)?shù)仫嬍澄幕镊攘腿の丁?/p>
當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕瘍r(jià)值不僅在于它的美味，更在于它的文化價(jià)值。飲食文化是一種傳統(tǒng)文化的重要組成部分，代表著一個(gè)地區(qū)的歷史和文化背景。在當(dāng)?shù)兀澄锾N(yùn)含著大量有意義的象征，例如春節(jié)的餃子代表著團(tuán)圓和吉祥。更重要的是，當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕且粋€(gè)城市或者地區(qū)的品牌之一，具有非常重要的推廣和宣傳價(jià)值。
第五段：結(jié)論。
總之，當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕遣豢苫蛉钡模碇?dāng)?shù)氐臍v史和文化背景，離不開(kāi)地域、民俗、氣候等多種因素的影響。隨著社會(huì)發(fā)展的不斷推進(jìn)，飲食文化也在不斷地演變和創(chuàng)新。我們應(yīng)當(dāng)更加重視和愛(ài)護(hù)當(dāng)?shù)仫嬍澄幕瑐鞒泻桶l(fā)揚(yáng)好的食品文化，讓當(dāng)?shù)仫嬍澄幕览m(xù)傳承下去。
當(dāng)?shù)匚幕w驗(yàn)（專(zhuān)業(yè)22篇）篇十二
我們家鄉(xiāng)濮陽(yáng)的風(fēng)味小吃很多，涼皮、糟魚(yú)、裝模、灌腸、牛肉耗辣椒……那真是讓人流連忘返！你要問(wèn)我喜歡吃什么，當(dāng)然是牛肉耗辣椒、糟魚(yú)和灌腸了。
第一道菜是牛肉耗辣椒，看見(jiàn)牛肉耗辣椒，我的口水就流成了長(zhǎng)江，恨不得馬上就吃到嘴里。
牛肉耗辣椒配料由鹽、牛肉、姜粉、蔥、芝麻、味精、花生、辣椒做成，是我們這的特產(chǎn)之一。當(dāng)吃到那可口的辣椒醬，你一定不會(huì)忘記它那香醇的辣味；當(dāng)吃到酥而香的花生仁時(shí)，你一定不會(huì)忘記它那香脆的美味；當(dāng)吃到硬而脆的牛肉干時(shí)，你一定不會(huì)忘記它那令人回味無(wú)窮的香味；而且不上火，還可以當(dāng)佐料吃。好吃！好吃！真好吃！
第二道菜是糟魚(yú)，說(shuō)起糟魚(yú)，我的眼前猛地一亮，那才是山珍海味哩！它沒(méi)有扎人的硬刺，魚(yú)刺已變得面、軟。吃上一口，你感覺(jué)不到魚(yú)刺的存在，可以放心大膽的吃，在嘴里那是越嚼越香！
第三道菜是灌腸，灌腸也是我的最?lèi)?ài)，灌腸皮很筋道，蘸著蒜汁吃讓你覺(jué)得鮮美，煎著吃更是唇齒留香！
我家鄉(xiāng)濮陽(yáng)的風(fēng)味小吃還有很多，心動(dòng)不如行動(dòng)，快來(lái)嘗嘗吧！
當(dāng)?shù)匚幕w驗(yàn)（專(zhuān)業(yè)22篇）篇十三
近日，江蘇理工學(xué)院暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)小分隊(duì)走近古運(yùn)河沿岸展開(kāi)了“走近古運(yùn)河，感受運(yùn)河文化”的活動(dòng)。
活動(dòng)從青果巷開(kāi)始，在青果巷，隊(duì)員們通過(guò)對(duì)常州古巷的考察，感受其昔日的繁榮與昌盛。他們還走訪當(dāng)?shù)鼐用瘢私獾焦胚\(yùn)河從一個(gè)水上運(yùn)輸要道到常州的古文化景點(diǎn)的巨大變化，見(jiàn)證了時(shí)代的變遷。明長(zhǎng)城處的古運(yùn)河尤其寬闊，綿延的大運(yùn)河和岸邊古色古香的明長(zhǎng)城相得益彰，充滿著時(shí)代的.氣息。
根據(jù)所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，隊(duì)員們對(duì)運(yùn)河周?chē)拿谰斑M(jìn)行了速寫(xiě)，并以明信片的形式發(fā)送給周邊的居民，以此宣傳保護(hù)運(yùn)河以及運(yùn)河文化的進(jìn)行的重要性，提高保護(hù)意識(shí)。另外，隊(duì)員們與慕名而來(lái)的游客和打撈運(yùn)河垃圾守護(hù)運(yùn)河的保護(hù)人員交流得知：很多人表示古運(yùn)河這條風(fēng)景線如果保護(hù)好了，可以與淹城、恐龍園等耳熟能詳?shù)木包c(diǎn)相比，形成又一個(gè)富有常州特色的景點(diǎn)。
當(dāng)?shù)匚幕w驗(yàn)（專(zhuān)業(yè)22篇）篇十四
根據(jù)臺(tái)灣方面的數(shù)據(jù)顯示，臺(tái)灣人口中有佛教徒約有800萬(wàn)人(35%)，而道教徒約有755萬(wàn)人(33%)(該報(bào)告里面，將臺(tái)灣民間信仰納入道教體)。除了佛、道教之外，其余人口包括80.5萬(wàn)人(3.5%)信奉一貫道，59.8萬(wàn)人(2.6%)為新教徒，29.7萬(wàn)人(1.3%)為天主教信徒，22.9萬(wàn)人(1%)信奉彌勒大道，53,000人(0.2%)為遜尼派穆斯林。信徒不到人口4%的宗教包括：天帝教、天德教、理教、軒轅教(黃帝教)、天理教、先天救教、山達(dá)基教、巴哈伊教、耶和華見(jiàn)證人會(huì)、真光教團(tuán)、耶穌基督末世圣徒教會(huì)、世界和平統(tǒng)一家庭聯(lián)合會(huì)(統(tǒng)一教)、長(zhǎng)老會(huì)、真耶穌會(huì)、浸信會(huì)、路德會(huì)、基督復(fù)臨安息日會(huì)，以及圣公會(huì)等。剩下20%的人口宗教信仰不明或是沒(méi)有宗教信仰。在其中佛教道教界線并不明確。除了信仰有組織的宗教外，很多人還信奉傳統(tǒng)的民俗宗教，包括某些面向的薩滿教、祖先崇奉、動(dòng)物崇拜等。研究人員與學(xué)者估計(jì)，有高達(dá)80%的人口信奉某種形式的傳統(tǒng)民俗宗教，這類(lèi)民俗宗教經(jīng)常與個(gè)人信奉佛、道、儒教，或其他傳統(tǒng)宗教有所重疊。
有數(shù)據(jù)顯示：在臺(tái)灣3萬(wàn)6千平方公里土地上，有將近3萬(wàn)3千多個(gè)供教(信)徒膜拜、聚會(huì)的場(chǎng)所，平均每1平方公里，就有1座寺廟或教會(huì)(堂)，宗教建筑的密度之高，在世界上亦屬罕見(jiàn)(個(gè)人覺(jué)著這個(gè)數(shù)據(jù)有些夸張)。從本人走訪臺(tái)灣的經(jīng)歷來(lái)看，每到任何一個(gè)村落或者住宅區(qū)，都可以看到道觀公廟，正是所謂五里一小廟十里一大廟絲毫不假。
在臺(tái)灣民眾之間有個(gè)有意思的“拜拜”的文化，無(wú)論是婚喪嫁娶，還是命運(yùn)吉兇，甚至夸張到小病小災(zāi)都要去寺廟道觀等祈求神明保佑。相比于大陸，在臺(tái)灣，神異事件對(duì)大眾有超乎尋常的吸引力。比如鴻海董事長(zhǎng)郭臺(tái)銘宣布參選總統(tǒng)，理由是“媽祖托夢(mèng)叫我去參選”。這種理由在一個(gè)迷信度不高的社會(huì)，簡(jiǎn)直匪夷所思。在臺(tái)灣，雖然突兀，但是沒(méi)有人覺(jué)得太奇怪，而且還借此贏得了很多人的支持。
當(dāng)?shù)匚幕w驗(yàn)（專(zhuān)業(yè)22篇）篇十五
調(diào)查人員：t小組師范學(xué)院08心理咨詢(2)班蒙建全、楊小麗、童文蕾、趙翠翠。
調(diào)查背景：
城市一天天在發(fā)展，城市管理需要越來(lái)越規(guī)范化的管理。曾經(jīng)街旁隨處可見(jiàn)的小攤小販在城市的規(guī)范化管理下正在減少，但是街頭的小攤小販形式的商業(yè)并沒(méi)有消失。而是演變發(fā)展成了繁華于夜晚的、在固定區(qū)域內(nèi)的夜市地?cái)偅⒊蔀槭忻裆钗幕囊徊糠帧５侨藗儗?duì)夜市地?cái)偟拇嬖谂c發(fā)展仍有需要看法，一方面這是市民生活文化的部分，為市民生活帶來(lái)便捷，另一方面它對(duì)城市的管理和工商監(jiān)管也帶來(lái)了難題。在這樣矛盾背景下，我們覺(jué)得要必要對(duì)夜市地?cái)傔M(jìn)行調(diào)查研究，以發(fā)掘其對(duì)社會(huì)生活的影響及其文化意義。
意義和價(jià)值：
夜市地?cái)偸浅鞘薪?jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，夜市地?cái)偽幕乾F(xiàn)行市民生活催生出來(lái)的文化，并日漸演繹為流行文化的一種，我們需要去尋根探討地?cái)偽幕拇呱c發(fā)展以及對(duì)于社會(huì)各方面的影響，并對(duì)夜市及夜市文化進(jìn)行深度挖掘與開(kāi)發(fā)，本次調(diào)查研究就是對(duì)荊門(mén)夜市的初步探索。
具體目標(biāo)：
1荊門(mén)市夜市地?cái)偟陌l(fā)展歷程，探求得以發(fā)展的原因。
(中天街夜市地?cái)偤螘r(shí)興起，由于什么興起，何時(shí)達(dá)到現(xiàn)有規(guī)模。)。
2荊門(mén)市(中天街)夜市地?cái)偟囊?guī)模、以及商品種類(lèi)。
(攤位的數(shù)量，商品的價(jià)值，商品的類(lèi)型，商品的質(zhì)量。)。
3夜市地?cái)倲傊魅巳旱臉?gòu)成情況以及顧客來(lái)源。
(攤主的職業(yè)、收入情況、出攤目的，顧客的收入層次、年齡層次)。
(商品平均利潤(rùn)，攤主盈利狀況)。
5夜市地?cái)偟纳鐣?huì)文化意義。(針對(duì)不同人群如消費(fèi)者、攤主、周邊商鋪等)。
(攤主、消費(fèi)者、周邊商鋪、工商管理者)。
6工商管理人員對(duì)地?cái)偟目捶ā?/p>
(管理上的態(tài)度、相關(guān)管理措施)。
研究方法：
1通過(guò)訪談。
了解攤主職業(yè)，經(jīng)濟(jì)狀況，出攤目的。
了解周?chē)用瘛⑸啼亴?duì)于地?cái)偪捶ā?/p>
了解顧客的收入層次及看法。
了解城市管理人員、工商管理人員對(duì)夜市地?cái)偪捶ā?/p>
2通過(guò)查找文獻(xiàn)。
3通過(guò)觀察。
觀察夜市地?cái)偟臄?shù)量、商品種類(lèi)、人流量及顧客年齡構(gòu)成。
研究過(guò)程：
1擬定。
工作計(jì)劃。
準(zhǔn)備相應(yīng)工具，擬定訪談內(nèi)容。
2實(shí)地訪談，分三次前往中天街調(diào)查。
3整合資料，寫(xiě)成研究。
研究條件及可能遇到的問(wèn)題：
有時(shí)間與攤主進(jìn)行溝通，但是可能在訪談中獲得的答案不完整，而且可能有部分?jǐn)傊鞑粫?huì)配合訪談。
解決辦法：提前準(zhǔn)備好問(wèn)題，并盡可能多訪問(wèn)一些攤主。
正文。
一、夜市概述。
夜市主要指在夜間做買(mǎi)賣(mài)的市場(chǎng)，可能販?zhǔn)垭s貨、衣服、食品、電器零件、游戲等幾乎任何東西。
夜市最早出現(xiàn)于盛唐，宋代商業(yè)的繁榮超過(guò)了前代，南方的商業(yè)尤為發(fā)達(dá)。那時(shí)商業(yè)都市很多，最大的是開(kāi)封和杭州。杭州改為都城臨安后，繁榮程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)北宋時(shí)的開(kāi)封。臨安人口多達(dá)百萬(wàn)，大街小巷店鋪林立，早市、夜市“買(mǎi)賣(mài)晝夜不絕”。還有各種小販、貨郎叫賣(mài)，更增添了城市的熱鬧氣氛。夜市常是熱帶、亞熱帶國(guó)家的重要觀光景點(diǎn)，在中國(guó)大陸許多地方以及中國(guó)臺(tái)灣、香港等地，夜市都是平民生活文化的重要代表之一。夜市的種類(lèi)有如下幾種：
商圈夜市：
多為既有商圈延長(zhǎng)營(yíng)業(yè)至深夜，商家多有自家或承租店面，亦會(huì)吸引攤販會(huì)在路邊開(kāi)張營(yíng)業(yè)。好處是有助于當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)發(fā)展。在都會(huì)區(qū)由于商業(yè)興盛、空地尋覓不易，夜市常是商圈夜市。
觀光夜市：
若商圈夜市經(jīng)過(guò)政府設(shè)計(jì)規(guī)劃，并配合當(dāng)?shù)靥厣慰停捶Q(chēng)為觀光夜市。有些觀光夜市經(jīng)營(yíng)方式與商圈夜市無(wú)異，加強(qiáng)整潔及美化;同時(shí)也部分興建集合式商場(chǎng)，由商家各自承租店面，可改善商圈夜市臟亂現(xiàn)象(例：武漢：戶部巷)。
流動(dòng)夜市：
多為在市區(qū)空地或市郊營(yíng)業(yè)，平時(shí)可能作為停車(chē)場(chǎng)，在特定時(shí)間營(yíng)業(yè);商家全為攤販形態(tài)，傍晚時(shí)到達(dá)場(chǎng)地，午夜過(guò)后全部撒除。此類(lèi)型夜市好處是便于清掃及停車(chē)，及新鮮感較大(每次攤販不盡相同)，缺點(diǎn)是可能影響臨近住家安寧。
(參考于百度百科“夜市”詞條)。
二、荊門(mén)市中天街夜市。
荊門(mén)市中天街夜市屬于商圈夜市，是以中天街商業(yè)步行街的基礎(chǔ)上發(fā)展的起來(lái)的，其產(chǎn)生與中天街形成大致同時(shí)。為對(duì)荊門(mén)市中天街夜市進(jìn)行深入了解，我研究小組分三次對(duì)中天街夜市進(jìn)行集中調(diào)查，并在平時(shí)進(jìn)行相關(guān)調(diào)查。調(diào)查對(duì)象有夜市商品及地?cái)傊鳌⑦^(guò)往顧客、周邊商家、城市管理人員等。
調(diào)查時(shí)間為2019年10月1日到2019年12月1日，我調(diào)查小組分別于2019年10月11日星期1，2019年10月16日星期6，2019年11月4日星期4，前往中天街進(jìn)行集中調(diào)查，得出結(jié)果如下：
1、關(guān)于中天街夜市的規(guī)模及商品。
中天街夜市包括兩大部分，一部分為中天街主干道，即建設(shè)銀行至大同服飾段。一部分為連接中天街的金蝦路、中域街部分路段。金蝦路部分主要經(jīng)營(yíng)各種服飾，中域街部分主要經(jīng)營(yíng)小吃。此范圍內(nèi)經(jīng)營(yíng)商品單一，且較少受城市管理人員的管理，多為商鋪經(jīng)營(yíng)者的拓展經(jīng)營(yíng)，流動(dòng)性較小。我們這里主要探討中天街主干道部分夜市。
一般情況下晚7點(diǎn)左右中天街道路兩旁開(kāi)始聚集夜市攤主，開(kāi)始占攤位，夜市開(kāi)始時(shí)間隨天氣變化和城管人員離開(kāi)時(shí)間而變化8點(diǎn)左右開(kāi)始正式營(yíng)業(yè)。其時(shí)間與城市管理人員的工作時(shí)間相關(guān)，城市管理人員下班時(shí)間即開(kāi)始營(yíng)業(yè)時(shí)間。城市管理人員延長(zhǎng)工作時(shí)間時(shí)，開(kāi)市時(shí)間也相應(yīng)延遲，散場(chǎng)時(shí)間大約為晚10左右。
在規(guī)模上，夜市范圍覆蓋整個(gè)中天街步行街主干道。三次集中調(diào)查的結(jié)果顯示，夜市攤位數(shù)量在180—240個(gè)左右，工作日與雙休日無(wú)明顯數(shù)量增減，冬季夏季規(guī)模差異也不大，即已形成較穩(wěn)定的市場(chǎng)規(guī)模。商品種類(lèi)大致可分為共12類(lèi)，包括飾品、衣物、鞋襪、電子產(chǎn)品、化妝品、鮮花盆景、家具用品、水果、小吃、皮包皮具、小吃、玩具。商品范圍涉及吃、穿、用、裝飾等方面。其中衣物所占比例最大為32.63%，其次為飾品占25.79%，較多的還有鞋襪占17.37%，其余商品所占比例較小。
表1：商品種類(lèi)分布情況。
商品種類(lèi)。
衣物。
飾品。
鞋襪。
其他。
數(shù)量(攤)。
62。
49。
33。
46。
所占比例。
32.63%。
25.79%。
17.37%。
24.21%。
夜市商品價(jià)值均不高，每個(gè)攤位商品總值在千元以內(nèi)，價(jià)格在1元到100元之間，質(zhì)量參差不齊。最受消費(fèi)者關(guān)注的是電子產(chǎn)品和化妝品的質(zhì)量問(wèn)題。其他商品質(zhì)量較容易觀察得出，消費(fèi)者表示自己能分辨，以及商品本身價(jià)值就不高，也不會(huì)很在意質(zhì)量。
關(guān)于商品的來(lái)源，多種多樣。我們隨機(jī)對(duì)攤主進(jìn)行抽樣調(diào)查，共調(diào)查訪問(wèn)了30名攤主。通過(guò)統(tǒng)計(jì)分類(lèi)得出：商品來(lái)源地主要有荊門(mén)本地批發(fā)市場(chǎng)、武漢襄樊等鄰近地區(qū)的批發(fā)市場(chǎng)、廣州義烏等沿海地區(qū)批發(fā)市場(chǎng)、本市商鋪專(zhuān)柜的商品及淘寶網(wǎng)等網(wǎng)上訂貨，還有攤主從外地零散帶來(lái)的商品(這部分?jǐn)傊髦饕獮榇髮W(xué)生，我們?cè)陉P(guān)于攤主的調(diào)查中再著重研究)。商品來(lái)源于荊門(mén)本地批發(fā)市場(chǎng)及武漢襄樊等鄰近地區(qū)的批發(fā)市場(chǎng)的攤主主要為專(zhuān)門(mén)從事個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的攤主及小部分業(yè)余從事夜市“練攤”的攤主，商品來(lái)源于廣州義烏等沿海地區(qū)的則均為專(zhuān)門(mén)從事的夜市和個(gè)體經(jīng)營(yíng)的攤主。
2、關(guān)于中天街夜市攤主。
人群組成。
在隨機(jī)抽樣中，共發(fā)現(xiàn)攤主人員組成主要有以下幾種人群：個(gè)體店主、企業(yè)單位員工、零工、自由職業(yè)者、大學(xué)生、家庭主婦及老人、專(zhuān)門(mén)從事地?cái)偟臄傊鳌Ｆ渲衅髽I(yè)單位員工及自由職業(yè)者所在比例最大，均占23.3%、其次為大學(xué)生占11.2%。值得關(guān)注的是專(zhuān)門(mén)從事夜市和地?cái)偨?jīng)營(yíng)的攤主所占比例較小，僅16。67%。
表2：攤主職業(yè)分布情況。
職業(yè)。
企業(yè)單位員工。
零工、自由職業(yè)者。
大學(xué)生。
專(zhuān)業(yè)攤主。
個(gè)體店主。
主婦及老人。
人數(shù)。
7
7
4
5
4
3
所占比例。
23.33%。
23.33%。
13.34%。
16.67%。
13.33%。
10%。
由此看來(lái)，中天街夜市經(jīng)營(yíng)在專(zhuān)門(mén)從事夜市和地?cái)偨?jīng)營(yíng)攤主較少情況下，仍能在較長(zhǎng)時(shí)期保持相當(dāng)規(guī)模，表明其在市民生活中的影響不僅僅在于為市民生活提供便利，而是上升至市民生活文化層次。廣大普通市民不僅是夜市的消費(fèi)者更是夜市的經(jīng)營(yíng)主體，這點(diǎn)在其他地方仍是少見(jiàn)的。
經(jīng)營(yíng)者的年齡分布上以青年為主，年齡跨度從18到70歲。18~25歲占50%，26~35歲占26。67%，36~45歲占10%，其余為46歲以上。其中60歲以上有3人。另外經(jīng)營(yíng)者性別比例上，女性經(jīng)營(yíng)者較男性經(jīng)營(yíng)者多。
表3：攤主年齡分布情況。
年齡段。
46歲以上。
人數(shù)。
15。
8
3
4
所占比例。
50%。
26.67%。
10%。
13.33%。
在經(jīng)營(yíng)者人群構(gòu)成上，單獨(dú)經(jīng)營(yíng)的約占四分之一，和朋友同學(xué)合伙經(jīng)營(yíng)的約占四分之一，家庭經(jīng)營(yíng)所占比例最大占一半以上。在家庭經(jīng)營(yíng)中各種家庭成員均有參與，有合作經(jīng)營(yíng)一個(gè)攤位的，也有鄰近經(jīng)營(yíng)多個(gè)攤位。另外長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)者占70%以上，其余為偶爾或周末進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，有5%的經(jīng)營(yíng)者表示是第一次來(lái)。
夜市經(jīng)營(yíng)者的收入情況也有較大差別，主要以中低收入者和無(wú)收入者為主，同時(shí)又有公司白領(lǐng)及經(jīng)濟(jì)相對(duì)富裕的主婦。
夜市經(jīng)營(yíng)者受教育程度上，約四分之一受過(guò)高等教育，其他經(jīng)營(yíng)者受教育程度多在中學(xué)層次。
在諸多攤主中，大學(xué)生攤主往往容易被關(guān)注，首先是他們年輕甚至稚嫩的面孔，其次是他們的商品獨(dú)特而新奇，往往獨(dú)此一家。在一定程度上為夜市注入了更多的時(shí)尚元素，為夜市增加了可看性。是整個(gè)夜市文化中新文化注入的源頭之一。
出攤目的。
出攤目的主要和經(jīng)營(yíng)者的收入和受教育程度有關(guān)，但在同一收入層次也有不同的出攤目，這一點(diǎn)在中低收入人群中和大學(xué)生及應(yīng)屆未就業(yè)畢業(yè)生中表現(xiàn)較突出。
在中低收入人群中，專(zhuān)門(mén)從事夜市地?cái)偨?jīng)營(yíng)的經(jīng)營(yíng)者，目的即掙錢(qián)養(yǎng)家;零工、企業(yè)單位員工、家庭主婦及老人中，出攤目的包括打發(fā)時(shí)間、補(bǔ)貼家用及自我事業(yè)追求;自由職業(yè)者及未就業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生，出攤目的包括鍛煉自身能力及補(bǔ)貼生活費(fèi);個(gè)體店主及專(zhuān)柜經(jīng)營(yíng)者，出攤目的在于推銷(xiāo)店中商品，了解市場(chǎng)需求。
在白領(lǐng)等中高收入者，出攤目的在于緩解、釋放壓力，或幫助朋友家人經(jīng)營(yíng)，同時(shí)補(bǔ)貼家用。將此作為一種娛樂(lè)休閑的方式。
3、關(guān)于中天街夜市顧客。
在對(duì)于顧客的調(diào)查中，我們同樣采取隨機(jī)抽樣訪問(wèn)及觀察方式，訪談內(nèi)容包括到中天街夜市的頻率、是否購(gòu)買(mǎi)商品及對(duì)夜市的看法，觀察內(nèi)容包括顧客人群組成及收入情況。
在受訪人群中，表示第一次來(lái)的占3.8%，表示是到中天街商場(chǎng)購(gòu)物路過(guò)的占17%，表示偶爾來(lái)的占47.3%,，表示經(jīng)常來(lái)的占31.9%。40.3%的受訪者表示只是來(lái)逛逛，看到喜歡或必要的就會(huì)買(mǎi)，僅14.5%表示是來(lái)買(mǎi)東西的，其余有路過(guò)人群及周?chē)用瘛?/p>
在人群組成方面，以青年人為主，以情侶居多，其次為家人一同出行，極少人為單獨(dú)出行。收入層次上也有較大差別。
一個(gè)明顯的特征即在于看的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于購(gòu)買(mǎi)的人，真正購(gòu)買(mǎi)的以中低收入者為主。在這樣的情況下中天街夜市仍能保持較興盛的發(fā)展，表明夜市的發(fā)展不僅僅在于發(fā)展夜間小商業(yè)，而是提升至市民文化生活層次。即豐富了市民飯后散步消遣的去處，延長(zhǎng)了城市的夜間商業(yè)活動(dòng)。
4、關(guān)于工商管理及城市管理。
在進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)工商管理在夜市中基本處于盲區(qū)，未發(fā)現(xiàn)有任何工商管理人員出現(xiàn)，并進(jìn)行管理。而在夜市管理中主要是城市管理人員(以下簡(jiǎn)稱(chēng)：城管)在進(jìn)行相關(guān)工作，工作方式為勸阻經(jīng)營(yíng)者不要再道路兩旁擺設(shè)攤點(diǎn)，如發(fā)現(xiàn)經(jīng)勸阻無(wú)效則進(jìn)行驅(qū)趕和沒(méi)收經(jīng)營(yíng)工具，處罰的相關(guān)依據(jù)為城市市容管理的相關(guān)條例。
在調(diào)查者所觀察情況中，經(jīng)營(yíng)者和城管之間沒(méi)有發(fā)生沖突，相處較為和諧。只要經(jīng)營(yíng)者不在經(jīng)勸阻后仍堅(jiān)持占道經(jīng)營(yíng)，城管即不會(huì)進(jìn)行處罰和驅(qū)趕。在城管下班之后，攤主即可開(kāi)始經(jīng)營(yíng)，時(shí)間一般在晚8點(diǎn)到9點(diǎn)間。
三、結(jié)論。
在對(duì)荊門(mén)市中天街夜市地?cái)傄?guī)模及商品、攤主、顧客還有工商管理與城市管理調(diào)查中，我們了解到了多方面、多類(lèi)型、多層次的情況，本調(diào)查著重于揭示夜市地?cái)偟奈幕饬x，對(duì)此我們得出以下結(jié)論：
1、荊門(mén)市中天街夜市地?cái)偟囊?guī)模較大、商品種類(lèi)豐富涉及面廣，已形成穩(wěn)定的市場(chǎng)，成為荊門(mén)市經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)中長(zhǎng)期穩(wěn)定存在的一部分，其發(fā)展與荊門(mén)市中型城市與發(fā)展速度密切相關(guān)，城市發(fā)展、市民生活息息相關(guān)。其商品來(lái)源廣泛，反映了夜市地?cái)傇诘貐^(qū)間經(jīng)濟(jì)文化交流也發(fā)揮著一定作用。這些都表明中天街夜市地?cái)傄讶怀蔀榍G門(mén)市民生活中的重要組成部分。
2、荊門(mén)市中天街夜市地?cái)偨?jīng)營(yíng)者身份職業(yè)多樣、年齡跨度大，各個(gè)階層各個(gè)年齡段都有參與，不是單一的小范圍的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，市民參與度較高。同時(shí)呈現(xiàn)出兩個(gè)明顯特點(diǎn)：
第一，非專(zhuān)門(mén)從事夜市地?cái)偨?jīng)營(yíng)的普通市民是主體，經(jīng)營(yíng)者流動(dòng)性較大，經(jīng)常有新的攤主進(jìn)入，夜市有較強(qiáng)的生命力與自我更新能力。廣大市民不僅是夜市的參與者，更是直接構(gòu)成的組織者，足見(jiàn)夜市在普通市民生活中也是具有重要意義的。正是因?yàn)檫@種非專(zhuān)業(yè)的經(jīng)營(yíng)，使得盈利的意味有所淡化，文化休閑的意味增強(qiáng)。
第二，年輕人是主體，女性經(jīng)營(yíng)者多。年輕人代表著青春活力，女性代表著審美與細(xì)膩，經(jīng)營(yíng)者主體的突顯，使得中天街夜市也具有了這樣的特點(diǎn)，融入了更多的時(shí)尚元素和審美情趣，文化欣賞的層次得到提高。
此外，經(jīng)營(yíng)目的的多樣性使得中天街夜市地?cái)傃苌烁嗟奈幕瘍?nèi)涵。大學(xué)生將夜市作為自我鍛煉的平臺(tái)，工薪白領(lǐng)階層將夜市作為釋放壓力的地方，個(gè)體店主將夜市作為市場(chǎng)行情的風(fēng)向標(biāo)——這一系列的內(nèi)涵都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了夜市本身的盈利意義，使得夜市地?cái)傆l(fā)具有吸引力，我們不得不說(shuō)這是文化的力量。
3、中天街夜市地?cái)偟拇嬖诤头睒s離不開(kāi)顧客的支持與推動(dòng)。在對(duì)顧客的調(diào)查結(jié)果中顯示：夜市中看的人多買(mǎi)的人少、人們多結(jié)伴而行、實(shí)際購(gòu)買(mǎi)者以中下收入者為主體等幾個(gè)特點(diǎn)。由此我們可以看出中天街夜市地?cái)倢?duì)于市民生活，文化觀賞意義大于購(gòu)買(mǎi)消費(fèi)意義，即便購(gòu)買(mǎi)的人數(shù)較少遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于逛街觀賞的人數(shù)，但是中天街夜市已然繁榮的發(fā)展起來(lái)了，足見(jiàn)其生命力。這樣的生命力，除了盈利的推動(dòng)更多的恐怕是文化的推動(dòng)，大家在這場(chǎng)夜市中各取所需，盈利和購(gòu)買(mǎi)只是很小一部分。整個(gè)夜市是各個(gè)階層共同參與的，而實(shí)際購(gòu)買(mǎi)者卻以中下收入者為主體，這樣似乎構(gòu)成了一種不平衡。其實(shí)不然，正是這種主體間的差距形成了文化的流向和傳播，不同的人群都在向其他群體展示著自己的文化，這種展示和傳播是以商品為媒介的，以審美和生活理念為主要內(nèi)容的，在顧客觀賞和購(gòu)買(mǎi)商品的同時(shí)，商品上體現(xiàn)的審美和生活理念隨即向顧客傳遞。
4、對(duì)于工商管理與城市管理方面的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，有關(guān)部門(mén)早已意識(shí)到中天街夜市存在及影響，但沒(méi)有進(jìn)行深層次的干預(yù)，僅僅保持在維護(hù)市容的層次上對(duì)夜市地?cái)傔M(jìn)行限制。可見(jiàn)，中天街夜市暴露出來(lái)的問(wèn)題沒(méi)有到非整治不可的地步，也說(shuō)明了中天街夜市的發(fā)展繁榮是良性的。不可否認(rèn)的管理缺陷，也會(huì)帶來(lái)一定的社會(huì)問(wèn)題，這一點(diǎn)就要求廣大攤主為了中天街夜市的繁榮發(fā)展自律，管理部門(mén)積極尋求更優(yōu)的管理方式。
總的來(lái)說(shuō)，本次調(diào)查研究使我們較全面的了解了中天街夜市發(fā)展?fàn)顩r，在此基礎(chǔ)上詳細(xì)的探討了中天街夜市得以發(fā)展繁榮的原因。中天街夜市具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，已然成為市民生活中的一部分，對(duì)市民生活有著較大的影響力，這樣的影響力體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和文化上，我們著重揭示其文化影響力。中天街夜市展現(xiàn)出了更多的時(shí)尚和活力，在時(shí)尚傳遞的主線上，衍生出更多的文化內(nèi)涵，讓更多的人在夜市中找到了自己想要的文化享受。這些都使中天街夜市文化更加熠熠奪目區(qū)別于以外的夜市地?cái)偽幕瑥亩_(dá)到了“小夜市，大文化”的繁榮場(chǎng)面，成為荊門(mén)城市生活中一道獨(dú)特的耐品的文化風(fēng)景線。
當(dāng)?shù)匚幕w驗(yàn)（專(zhuān)業(yè)22篇）篇十六
臺(tái)中南天宮是一座關(guān)圣帝君廟，也是臺(tái)中市最大的關(guān)帝廟，樓頂上有尊標(biāo)高146公尺高莊嚴(yán)的關(guān)帝圣君。關(guān)圣帝君是多種行業(yè)的行業(yè)神，包括讀書(shū)人的文關(guān)公、軍警的戰(zhàn)神武關(guān)公、商人的財(cái)神，乃至幫會(huì)的主神。
鹿港·天后宮。
鹿港天后宮分新舊兩座，新的為皇家所建，是全臺(tái)少數(shù)有官道的廟宇。而舊祖宮則是臺(tái)灣四百多座媽祖廟之冠，在臺(tái)灣三千多座媽祖廟中地位極高。
其供奉的媽祖像系清康熙年間，泉州人施瑯從媽祖的故鄉(xiāng)福建莆田湄洲迎接而來(lái)的，也是全臺(tái)灣唯一的從莆田而來(lái)的媽祖像，這里終年香火鼎盛。
阿里山·神木。
阿里山對(duì)于神木的信仰在一眾民間信仰中顯得與眾不同，他們并沒(méi)有將樹(shù)的一些品質(zhì)具化到某個(gè)具體人物身上，而是表現(xiàn)出對(duì)樹(shù)木森林的尊崇，一定程度上折射出了人與自然和諧相處的意味。
信仰文化。
媽祖是臺(tái)灣最多人供奉的神明，早年先民從東南沿海渡海來(lái)臺(tái)將其信仰帶來(lái)臺(tái)灣，現(xiàn)在在臺(tái)灣到處可見(jiàn)媽祖廟(如大甲鎮(zhèn)瀾宮、北港朝天宮)。此外“王爺”也是重要的信仰之一(見(jiàn)東港東隆宮)，不同村莊，不同族群，不同職業(yè)都有自己的守護(hù)神;而客家人亦有自己的守護(hù)神明三山國(guó)王以及其“義民信仰”(見(jiàn)新竹新埔);原住民近年多改信--教，但亦保留了自己傳統(tǒng)祭祀方式及祖靈信仰，通常一個(gè)漢人村莊是以廟宇為中心，而原住民部落的中心則是教會(huì)。
在臺(tái)灣鄉(xiāng)間常會(huì)見(jiàn)到一些拜“有應(yīng)公”的小廟，或者叫萬(wàn)善祠，這就是以前都把戰(zhàn)爭(zhēng)或械斗中死亡而沒(méi)有人領(lǐng)回去的尸骨埋在一起祭祀。這些有別于供奉正神、天仙的陽(yáng)廟，是為“陰廟”，你在臺(tái)灣各處都可見(jiàn)到這種廟，在這些小廟上面都有紅披，寫(xiě)著“有求必應(yīng)”四個(gè)字，所以大部分的人也叫它有應(yīng)公廟。有應(yīng)，就是因?yàn)橛星蟊貞?yīng)，所以信徒很多。在臺(tái)灣，尤其是賭徒最喜歡去拜有應(yīng)公，是有應(yīng)公廟最主要的信眾。到現(xiàn)在，常常開(kāi)挖建設(shè)的時(shí)候，時(shí)不時(shí)有挖到大量尸骨的新聞，大概就是當(dāng)初械斗時(shí)留下的集體冢。想不管它吧，心里又毛毛地怕有什么事，這時(shí)候就會(huì)建個(gè)有應(yīng)公廟來(lái)供奉這些無(wú)名的好兄弟。
宗教信仰。
臺(tái)灣人的宗教信仰佛教、道教等中國(guó)傳統(tǒng)宗教在臺(tái)灣極為盛行且長(zhǎng)期發(fā)展，西方常見(jiàn)的基督新教、天主教與伊斯蘭教等宗教也擁有不少信眾。
臺(tái)灣近八成的民眾擁有宗教信仰，逾五成民眾經(jīng)常參加各類(lèi)型的宗教儀式與慶典。佛教、道教相互影響融合已不易區(qū)分。道教徒中混雜臺(tái)灣民間信仰者應(yīng)占大多數(shù)，媽祖、關(guān)圣帝君、保生大帝是臺(tái)灣民間信仰的主要神祇。
儒家思想所規(guī)范的禮儀與哲學(xué)觀被中國(guó)人視為組成家國(guó)與人際倫理的基礎(chǔ)觀念。儒家思想對(duì)臺(tái)灣影響深遠(yuǎn)，中華民族傳統(tǒng)的倫理道德觀念規(guī)范著臺(tái)灣人的思想和言行。
當(dāng)?shù)匚幕w驗(yàn)（專(zhuān)業(yè)22篇）篇十七
俗話說(shuō)得好，民以食為天，各地都有獨(dú)具特色的風(fēng)味小吃。那永遠(yuǎn)是一縷不可消散的鄉(xiāng)情，是一劑不可缺少的提神藥。
現(xiàn)在我就來(lái)介紹一道我們家鄉(xiāng)的風(fēng)味小吃“刀削面”吧！
說(shuō)到這里我又忍不住想要告訴你們，我爺爺就會(huì)做刀削面，不僅味美，而且藝絕！
記得每次寒假或是暑假，在家里聽(tīng)到的最多的一句話就是“爺爺，給我來(lái)碗刀削面吧！我又想念那個(gè)味道了。”
每次爺爺做刀削面，我都會(huì)仔細(xì)的在一旁看著。這不，爺爺又開(kāi)始啦：
首先，爺爺先“和面。”他拿出來(lái)一個(gè)盆，倒入一些面，然后少量多次的往里面加水，并攪拌均勻，開(kāi)始揉了，只見(jiàn)他的身體一上一下，有節(jié)奏地按壓著，看起來(lái)很是嫻熟，很快，先前散散的面就被他和成有形狀的面團(tuán)了，隨后，只見(jiàn)他往面團(tuán)上面蓋了一層布，這個(gè)環(huán)節(jié)看似簡(jiǎn)單實(shí)則學(xué)問(wèn)大了，好多人做不好刀削面就是因?yàn)槊娴娜犴g度把握不好。
接下來(lái)，只見(jiàn)爺爺拿出來(lái)一個(gè)大鍋，往里面加了一些水，把鍋放在火上面，等水燒開(kāi)；同時(shí)去拿來(lái)雞蛋，青菜，土豆，西紅柿來(lái)，把它們洗干凈，切好備用。這就是統(tǒng)籌的方法，我在校學(xué)過(guò)的，沒(méi)想到這早已是爺爺?shù)纳罱?jīng)驗(yàn)了。
然后，爺爺最瀟灑的動(dòng)作——削面開(kāi)始了！我總是目不轉(zhuǎn)睛的盯著，一刻也不敢松懈。那動(dòng)作簡(jiǎn)直就是雜技演員在表演，爺爺往頭上面鋪了一層布，然后把剛剛和好的面團(tuán)拿起來(lái)放在頭頂，拿出削刀來(lái)在頭頂上一下一下的劃來(lái)劃去，這些面片一個(gè)個(gè)都擦出了完美的弧線，掉進(jìn)了鍋里，他還不時(shí)的轉(zhuǎn)動(dòng)方向。每當(dāng)這時(shí)我都會(huì)嘖嘖稱(chēng)贊，笑著說(shuō)著“爺爺帥呆了！”
最后，不用說(shuō)是炒面了。早已準(zhǔn)備好的菜，一個(gè)一個(gè)的倒進(jìn)鍋里面，呲拉一聲，爺爺就叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)姆雌饋?lái)，隨之而來(lái)的一陣陣香味兒，霸占了我整個(gè)鼻子，甚至我整個(gè)身體，嘿嘿嘿！
雖然說(shuō)已經(jīng)吃過(guò)很多次了，但每次都迫不及待地想要嘗一嘗！夾起幾根面條來(lái)，送到嘴里，經(jīng)過(guò)在湯汁里面的浸泡，刀削面又香又有彈性，習(xí)慣性的加上一些山西老陳醋，酸酸的，美味極了！
這個(gè)味道是我永遠(yuǎn)都懷念的，是其它美味無(wú)法替代的，這濃厚的香味，時(shí)時(shí)刻刻都在牽著我的魂，讓我無(wú)法自拔，教我認(rèn)清明天的去向，不忘昨日的來(lái)處！
當(dāng)?shù)匚幕w驗(yàn)（專(zhuān)業(yè)22篇）篇十八
一提起陜西的特色美食，人們第一個(gè)想到的，必定是陜西的名小吃——涼皮了。這次，我便品嘗了這讓我垂涎已久的美食。
“來(lái)來(lái)來(lái)，涼皮上來(lái)了。”隨著服務(wù)員的吆喝聲，一碗色香味俱全的涼皮端放在桌上。“哇！”我忍不住贊嘆著，翠綠的黃瓜，暖橙色的胡蘿卜，紫而發(fā)亮的紫甘藍(lán)……最引人注目的，還是那白得透明的涼皮，似乎輕輕一戳就會(huì)破一樣。我用筷子小心挑起一條，細(xì)細(xì)觀察一番，只見(jiàn)潔白的涼皮上點(diǎn)綴著一些火紅的辣椒，仿若綻放在皚皚白雪中的幾朵紅梅。
我就像在欣賞一件極其完美的工藝品，遲遲舍不得下口。這時(shí)，一股濃郁的香味鉆入我的鼻腔：有辣椒的辣味、黃瓜的清香、湯汁的醇香……七八種不同的香味交織、混合在一起，形成了一種獨(dú)特的味道，讓我不禁口水直流。
我終于忍不住了，迫不及待地挑起一條涼皮送入口中。才剛剛碰到舌尖，就有一陣?yán)币庠谡麄€(gè)舌頭上彌漫開(kāi)來(lái)，喚醒了我的全部味蕾。隨之而來(lái)的便是潤(rùn)滑感，就如同最純凈的羊脂玉。再放入口中慢慢咀嚼，涼皮特有的嚼勁就展現(xiàn)出來(lái)了，往下一嚼，牙齒似乎還會(huì)被q彈上來(lái)。皮滑鮮嫩，咸辣爽口，讓人回味無(wú)窮，吃得停不下嘴來(lái)。
據(jù)說(shuō)，涼皮的歷史也很久遠(yuǎn)，相傳涼皮源于秦始皇時(shí)期，距今已有兩千年的歷史了：有一年陜西一帶大旱，百姓無(wú)法向朝廷交供糧食，有個(gè)叫李十二的人就用大米碾成面粉，蒸出面皮，獻(xiàn)給秦始皇。秦始皇吃后大喜，命人每天制作食用。這就是漢族久負(fù)盛名的傳統(tǒng)小吃——涼皮。
別看涼皮是家常小吃，可制作過(guò)程卻頗為繁復(fù)，前前后后共需六道工序，環(huán)環(huán)相扣，只要一不留神便會(huì)前功盡棄，所以每一碗涼皮都蘊(yùn)含著一位師傅的心血與精力。
陜西涼皮真不愧是馳名中國(guó)的獨(dú)特美食！
當(dāng)?shù)匚幕w驗(yàn)（專(zhuān)業(yè)22篇）篇十九
“又能吃到美味的可樂(lè)雞翅了！”媽媽對(duì)我說(shuō)：“雞翅還要等一會(huì)兒才能吃哦！”我只好坐在旁邊等，眼睛一直盯著鍋，好像要把鍋看穿了似的。終于媽媽把可樂(lè)雞翅倒入盤(pán)子里，放到了桌上，可樂(lè)雞翅終于能吃了。
只見(jiàn)那一個(gè)個(gè)雞翅上還冒著白煙，好像天上的輕云，雞翅金黃金黃的在陽(yáng)光的照耀下閃閃發(fā)光，好像一塊塊昂貴的黃金一樣，散發(fā)出的香味讓人欲罷不能。
看著這美味的雞翅，我早就“口水直流三千尺”了，拿起筷子夾了一塊放入口中“好燙啊！”我連忙吐了出來(lái)，雖然只嘗到了一點(diǎn)點(diǎn)，可樂(lè)雞翅的美味卻久久地回蕩在口齒之間令人陶醉。這次我吸取了上次的教訓(xùn)，輕輕地夾一小塊兒，小心翼翼放入口中，細(xì)細(xì)品嘗，“哇！”這美味已經(jīng)不能用語(yǔ)言來(lái)形容了，雞翅的鮮香，再配上美味的可樂(lè)，簡(jiǎn)直是人間獨(dú)一無(wú)二的美味啊！雞翅色香味俱全，香得我差一點(diǎn)把舌頭吞下去。
那一塊雞翅似乎變成了一只頑皮、可愛(ài)的小精靈，順著我的口腔進(jìn)入了食道，再進(jìn)入胃里，那美味實(shí)在讓我癡迷啊！
我吃了一塊還想吃第二塊、第三塊兒……轉(zhuǎn)眼間盤(pán)子里的八個(gè)可樂(lè)雞翅，已經(jīng)被我吃剩三個(gè)了，雖然我早已吃飽了，可是看著這美味的雞翅，還是忍不住想吃，剩下的那幾個(gè)雞翅也被我吃完了，就連筷子上的湯汁也不放過(guò)。
難道可樂(lè)雞翅不是世界上最美味的美食嗎？吃美食可真讓我感到快樂(lè)啊！
當(dāng)?shù)匚幕w驗(yàn)（專(zhuān)業(yè)22篇）篇二十
體驗(yàn)運(yùn)河文化精選由本站會(huì)員“深圳220”投稿精心推薦，小編希望對(duì)你的學(xué)習(xí)工作能帶來(lái)參考借鑒作用。
文/馬國(guó)亮。
運(yùn)河霞光。
駐足橋畔眺遠(yuǎn)方。
霞光潑灑運(yùn)河上。
晨起通州景別樣。
歡迎來(lái)此賞風(fēng)光。
運(yùn)河霞光。
夜景。
一橋一柳一倒影。
一座新城一段情。
一人一事一愛(ài)好。
一幅美景一身形。
運(yùn)河夜景。
無(wú)題。
藍(lán)天白云抬頭見(jiàn)。
微波蕩漾游船現(xiàn)。
花紅柳綠心舒爽。
陽(yáng)光明媚又一天。
秋之美。
秋高氣爽閃金光。
游客駐足抬頭望。
笑容滿面神飛揚(yáng)。
4[整理]。
運(yùn)河秋色。
運(yùn)河情。
水波蕩漾運(yùn)河情。
景色宜人賞美景。
遠(yuǎn)方來(lái)客常光顧。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展事業(yè)興。
運(yùn)河風(fēng)景。
運(yùn)河畔。
行走運(yùn)河畔，美景在兩岸。
遠(yuǎn)近各不同，游人總相伴。
運(yùn)河畔。
話通州。
揚(yáng)帆起航話通州，時(shí)代發(fā)展不停留。
吾等竭心來(lái)盡力，家鄉(xiāng)騰飛不用愁。
荷花吟。
步走運(yùn)河賞美景。
微風(fēng)拂面爽情緒。
荷花綻放游人賞。
流連忘返未盡興。
我喜歡運(yùn)河的氣息。
那里散發(fā)著春雨伴著泥土的香氣。
游走在靚麗的河畔。
綠柳發(fā)芽顯出勃勃生機(jī)。
我喜歡運(yùn)河的氣息。
那里充滿了綠色的活力。
夏日的清爽與斑斕。
讓它美麗至極。
我喜歡運(yùn)河的氣息。
那里有秋的艷麗。
陽(yáng)光明媚。
送走了清爽的夏季。
我喜歡運(yùn)河的氣息。
享受冬日的朝陽(yáng)。
迷人的清淡。
還有那耀眼的霞光。
愿運(yùn)河美景能給你帶來(lái)不一樣的感受！
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《長(zhǎng)城和運(yùn)河》教學(xué)反思。
當(dāng)?shù)匚幕w驗(yàn)（專(zhuān)業(yè)22篇）篇二十一
今天，我們“閱讀達(dá)人”社團(tuán)要去桐廬體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，坐了約半個(gè)小時(shí)的汽車(chē)，我們終于美麗的桐廬。
我在一旁的小廣場(chǎng)上看見(jiàn)了一位穿漢服的叔叔。他讓我們穿上漢服，我穿上漢服仿佛穿越了一樣，變成漢人。他帶我們來(lái)到一個(gè)戲臺(tái)下，他站在戲臺(tái)上教我們漢人是如何行禮的，先把左手掌扣在右手背上，兩根大拇指藏在手心里，把雙臂伸直對(duì)著對(duì)方，然后把頭低下去，并喊：“小生有禮了！”我恍然大悟，原來(lái)漢人是這么行禮的！
然后我們還體驗(yàn)了漢人考上官名的點(diǎn)茱桑、稱(chēng)體重、打麻糍。其中稱(chēng)體重特別有趣，就是一個(gè)人坐在一個(gè)籮筐被一個(gè)稱(chēng)抬起來(lái)稱(chēng)。有許多同學(xué)稱(chēng)好以后，就很難站起來(lái)，覺(jué)得就像活生生地被卡住里面似的，真的很新鮮很太好玩。
最后我們開(kāi)開(kāi)心心地踏上回家的旅途。空氣多么清新沁人心脾，陽(yáng)光多么明媚，路邊鳥(niǎo)兒唱著動(dòng)聽(tīng)的歌曲。
當(dāng)?shù)匚幕w驗(yàn)（專(zhuān)業(yè)22篇）篇二十二
河西走廊遙遙千余里，風(fēng)沙大，植被稀少。絕大部分城鄉(xiāng)散落在走廊之中和四山腳下，一部分農(nóng)牧民居于深山老林中。他們的居住信仰集中反映在水崇拜、日崇拜、風(fēng)崇拜和動(dòng)物崇拜。民居建筑，講究水源旺盛、陽(yáng)光充足、避風(fēng)性強(qiáng)。日常生活中，多有祭山、祭水、祭風(fēng)、祭日的風(fēng)俗。
隴東的慶陽(yáng)地區(qū)，屬高原平塬型地方，土地肥沃。這里的民居特別講究與理想人格的同構(gòu)，房屋規(guī)格、方位、朝向與家庭倫理密切相配，崇尚質(zhì)樸風(fēng)格與做人標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在聯(lián)系。村落信仰、民居信仰與民俗活動(dòng)化整為一，多神崇拜在民居中發(fā)生著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
在平?jīng)觯乩淼匦纬识嘣螒B(tài)，民居狀態(tài)也較為復(fù)雜。在房址選擇、院落布局、房屋建造上，文化神秘主義始終左右著人們的行為，院神、洞神、水神等等，無(wú)不參與其間。
在天水地區(qū)，民居經(jīng)歷了從穴居到青堂瓦房，在環(huán)境選擇上注重地質(zhì)條件和水源;在方位上注重朝陽(yáng);在布局上注重條理;在建材上注重牢固。居落營(yíng)建中，強(qiáng)調(diào)天、地、人“三才”對(duì)應(yīng)，陰陽(yáng)、五行和諧統(tǒng)一，特別注重龍脈、生氣，達(dá)到“開(kāi)天地準(zhǔn)”、“與天地準(zhǔn)”、“開(kāi)天明道”的基本原則。
歲時(shí)習(xí)俗。
臘八。
農(nóng)歷十二月初八的“臘八節(jié)”。武威習(xí)俗是日五更煮五色豆粥，全家食用臘八粥。臘八日夜晚，也有壘火堆放麥草火的習(xí)俗。
除夕。
俗稱(chēng)“年關(guān)”，臘刀三十(有的年份是二十九)，是農(nóng)歷一年最后一天。是日午后，家家戶戶打掃庭院，整理室內(nèi)外環(huán)境，接著貼春聯(lián)、門(mén)神、半簾子，掛黃錢(qián)，焚香祭祖，燃放鞭炮，表示除舊。晚上，家家吃青粉燴菜，叫“裝倉(cāng)”，表示全家團(tuán)聚，人壽年豐。全家老幼飽食后，還要剩廠一些，意在“生活富裕，年年有余”。是夜，全家人徹底不眠，叫“熬年”或“守歲”。小輩給長(zhǎng)輩磕頭辭歲，長(zhǎng)輩要給小輩發(fā)“福錢(qián)”，也叫“壓歲錢(qián)”。
春節(jié)。
俗稱(chēng)過(guò)年。正月初一凌晨，合家老幼均著新裝，齊集堂屋前，設(shè)供上香，燃放爆竹，接迎神靈，祭奠祖先，行“迎神納福”之禮。接著小輩給長(zhǎng)輩拜年。之后，全家吃團(tuán)圓飯(水餃)，新的一年開(kāi)始。
武威鄉(xiāng)間習(xí)俗，大年初一不去別人家拜年，只是在清晨，攜帶酒看、香火、饃饃等祭品，趕著牲畜，按“皇歷”特定時(shí)辰和方向，到村外幾十米處，擺上祭品，燃著香火，并燒一堆柴禾，牽著牲畜，繞火堆轉(zhuǎn)一圈。并由長(zhǎng)者念誦祝詞(祈禱神靈保佑人畜興旺之類(lèi)祝語(yǔ))，名曰“出行”。回家時(shí)，再將慎饃饃揣在懷中，此意是“空懷出門(mén)，滿懷進(jìn)門(mén)”，取其吉利之意。現(xiàn)在這一習(xí)俗在少數(shù)地方還保留著。
正月初二開(kāi)始，親朋好友，左鄰右舍相互走訪拜年。武威習(xí)俗，大年初二要先去舅舅、岳父家拜年。初五日焚燒黃錢(qián)，送神，表示年已過(guò)完。
上元節(jié)。
正月十五為上元節(jié)，亦稱(chēng)元宵節(jié)(又稱(chēng)燈會(huì))。據(jù)乾隆十四牛張紹美編的《五涼考治六德集全志?武威縣志》載：“元宵，四市豎坊，懸燈，雜扮花鼓.高蹺.演百戲。”舊時(shí)，金塔寺等地有黃河燈會(huì)，情景亦十分壯觀。建國(guó)后，歷年元宵節(jié)的燈會(huì)勝似往昔。節(jié)日之前，企事業(yè)職工，紛紛結(jié)扎彩門(mén)，懸掛花燈。有花卉燈、動(dòng)物燈、八仙過(guò)海燈、西游記故事燈，爭(zhēng)奇斗艷，氣象萬(wàn)千。有愛(ài)好者在燈內(nèi)裝置微型電動(dòng)機(jī)，勝似走馬燈。最引人注目的是騰云駕霧的金龍燈，足有l(wèi)o多米長(zhǎng)。是夜，城內(nèi)和城郊居民，蜂擁而至，萬(wàn)頭攢動(dòng)，人流如潮。武威習(xí)俗，觀燈時(shí)必從龍燈下鉆過(guò)，祈求合家平安，萬(wàn)字如意。又說(shuō)龍是吉祥物，鉆了龍燈，就會(huì)人丁興旺。
農(nóng)村燈會(huì)別有情趣，彩燈古樸典雅，鄉(xiāng)土氣息濃郁。有用玉米芯制做的火炬燈，也有用山藥蛋、蘿卜頭制做的彩燈。墻頭上、馬棚下，處處有燈，燈光通明。據(jù)史籍記載：武威燈會(huì)之盛況，自唐已有，并聞名于長(zhǎng)安。故有唐玄宗與道士葉法善夜游涼州燈會(huì)流連忘返的傳說(shuō)。武威元宵燈會(huì)，不論新俗、舊俗，都要舉辦3天，即正月十四、十五、十六。
格有“二月二龍?zhí)ь^”之說(shuō)。據(jù)舊志載：是日城鄉(xiāng)居民以牲醴祀土祈豐年，各家炒豆類(lèi)和麻籽食之，意示殺蚤滅蟲(chóng)。如今祀土祈年活動(dòng)已不存在，鄉(xiāng)間仍有炒麥豆之俗。
清明節(jié)。
清明是農(nóng)歷時(shí)令二十四節(jié)氣之一。是日掃墓祭祖，謂之“春祭”。武威城鄉(xiāng)習(xí)俗，凡有墳瑩者，須于清明前一、二天到墳上供祭品、燒紙錢(qián)、添土;無(wú)墳莖的在清明前一日夜間，到郊外或于自家門(mén)前、街道巷口燒紙錢(qián)。禁忌在清明節(jié)當(dāng)日上墳、燒紙。傳說(shuō)當(dāng)日燒的紙錢(qián)就成鐵錢(qián)，死者不能用。
端午節(jié)。
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，也稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)。是日清晨，家家戶戶門(mén)頭插柳枝，有為屈原招魂和避瘟疫之意。小孩手腕系五色棉線或絲線繩，身佩香囊荷包，并在口、鼻、耳邊涂抹雄黃酒，相傳這樣可以避五毒(即蛇、蝎、壁虎、蟾蜍、蜈蚣)。武威有“五月端午穿出來(lái)”的說(shuō)法，男女青少年身著時(shí)興的夏裝，盡情游玩。青年婦女講究繡香草荷包，綴上流蘇，贈(zèng)送親友。舊時(shí)，未出嫁的姑娘將荷包帶在衣襟或系在發(fā)辮上，誘人摘取，如不被人摘去，便會(huì)自慚貌丑。是日，家家吃粽子或油餅子卷糕，親友間相互饋送。下午，城鄉(xiāng)居民成群結(jié)伴，游覽寺廟，舊時(shí)游海子，現(xiàn)在海水干涸，廟宇也毀于地震，改游文廟、古鐘樓、雷臺(tái)、海藏公園、西郊公園等。小孩到野外攀樹(shù)折枝，編制柳帽，以預(yù)防暑氣。
乞巧節(jié)。
農(nóng)歷七月七日為“乞巧節(jié)”。傳說(shuō)是牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子。舊時(shí)在這天晚上，姑娘和年輕媳婦們坐在月下穿針，看誰(shuí)穿得快，穿得多，穿得巧，據(jù)說(shuō)這樣可以把手笨的人練得靈巧。此俗現(xiàn)已不存。唯城內(nèi)劇團(tuán)，每年照例上演神話劇《天河配》。四鄉(xiāng)居民蜂擁而至，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，至七月下旬停演。
民居信仰。
裕固族忌朝北開(kāi)門(mén)。忌穿紅衣、騎紅馬的人進(jìn)入帳房。如攜帶生肉、牧鞭及槍支者，必須將什物放于帳房外方可入內(nèi)。客人進(jìn)入帳房后，不能隨便亂動(dòng)人家的物品，不能自己泡茶。裕固族講究來(lái)客身份，一般要按輩分、長(zhǎng)幼、社會(huì)地位，分主次就坐。帳房正上方設(shè)有佛龕，也是奉敬“點(diǎn)格爾罕”(天神)的地方。正因如此，裕固族嚴(yán)禁在神龕前有不恭行為。
土族非常忌諱在羊圈里大小便，一旦發(fā)現(xiàn)此類(lèi)事情，便認(rèn)為這是對(duì)他懷有敵意的人干的，并要當(dāng)下鏟掉，然后堆放些柏樹(shù)枝點(diǎn)燃，用煙熏圈半日。土族產(chǎn)房口常貼一小方塊紅紙，示意外人不得入內(nèi)。若本家有傳染病，則在門(mén)口掛一破篩，若全村流行瘟疫，則在村口點(diǎn)燃火堆，以表示驅(qū)疫及嚴(yán)禁人們來(lái)往。
東鄉(xiāng)族，嚴(yán)禁室內(nèi)掛有人和動(dòng)物頭像的圖片。動(dòng)工建新房或拆舊房時(shí)，一般要請(qǐng)阿訇念經(jīng)，以驅(qū)邪求吉。
保安族嚴(yán)禁外出歸來(lái)的人徑直進(jìn)入住小孩和生病人的房間，否則，將有鬼魔入室。客人不能進(jìn)廚房和女人的寢室。主婦炸油香時(shí)，禁止其他人走進(jìn)廚房。并有忌春節(jié)蓋房，忌坐門(mén)檻的習(xí)俗。
甘肅的哈薩克族的氈房?jī)?nèi)，嚴(yán)格規(guī)定右上方是長(zhǎng)輩的居處，特設(shè)木床一張，嚴(yán)禁他人在上坐臥。
這里的藏族與蒙古族的民居，無(wú)論是帳房、平屋，還是土樓、木樓，其中的上屋里都設(shè)置佛龕，有些家戶甚至把一間房作為經(jīng)堂。凡有佛龕和做經(jīng)堂之場(chǎng)所，嚴(yán)禁靠近污穢之物，來(lái)客要莊重嚴(yán)肅，先向佛爺施禮，焚香，然后才能說(shuō)家常。
在部分地區(qū)，各少數(shù)民族的新房建好喬遷新居后，還要寫(xiě)祭文數(shù)份，護(hù)符10張，在新莊東南西北中五方埋壓五谷糧及朱砂等用物各一包。準(zhǔn)備停當(dāng)，陰陽(yáng)先生手持桃木劍和盛水的法碗，口誦祭文，用劍蘸法水向四周潑灑，然后殺雞、焚燒香表，接著在院里滾動(dòng)面籮，晃動(dòng)“照妖鏡”，大喊大叫。
此時(shí)鞭炮轟鳴，把護(hù)符連同蘸血的雞毛貼在床頭、灶頭、木門(mén)、房檐等處。最后在當(dāng)院豎一長(zhǎng)桿，上掛面籮及鏡子，拴上紅布條，告訴人們本院嚴(yán)禁外人入內(nèi)。“忌俗”時(shí)間，少則半月，多則半年。