演講稿要求內(nèi)容充實(shí)，條理清楚，重點(diǎn)突出。在社會(huì)發(fā)展不斷提速的今天，演講稿在我們的視野里出現(xiàn)的頻率越來越高。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的演講稿呢？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)演講稿模板范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
相聲傳承演講稿篇一
大家好!
在回首，忘不了那娓娓動(dòng)聽的歌聲;忘不了那寬敞明亮的教室;忘不了那整整齊齊的桌椅......再見了我親愛的母校，讓我們深深的鞠躬輕輕的呼叫......。
在回首，許許多多的昨天像一幅幅絢麗多彩的畫卷浮現(xiàn)在我們的眼前。昨天，我們?cè)诓賵?chǎng)上嬉戲;昨天，我們?cè)跒橐坏李}爭(zhēng)辯;昨天我們?cè)焕蠋熡?xùn)斥;昨天，我們?cè)焕蠋熧澝?.....多少個(gè)值得我們回憶的昨天讓我們記憶猶新啊!
不過，我們要記得，不管明天是快樂的，還是傷心的，我們都要努力的去面對(duì)一切，好好的過以后的每一天。不管我們身在何處，有困難時(shí)不要忘記，還有身后的我們來幫助你!
放飛夢(mèng)想，燃燒希望!明天，我們畢業(yè)了!
我的演講完畢!謝謝大家!
相聲傳承演講稿篇二
大家好！我演講的題目是《大手牽小手，共創(chuàng)文明城》。
當(dāng)一位家長(zhǎng)要把自己的小孩放在副駕駛座，小孩卻認(rèn)真地說：“我未滿十二歲，不能坐在副駕駛座”時(shí)，你會(huì)想到什么?當(dāng)一個(gè)人把生活垃圾隨手扔在路邊，就是不肯走上幾步把它放進(jìn)垃圾桶時(shí)，你又會(huì)想到什么?當(dāng)我們的小孩連傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗都不知道，卻嚷著要過“圣誕節(jié)”時(shí)，你又該想到什么?是的，你該想到文明，想到我們是有著幾千年悠久歷史的文明古國(guó)，想到我們要?jiǎng)?chuàng)建全國(guó)文明縣城，我們的大人們要有文明的行為，用文明的行動(dòng)去教育我們的下一代，只有真誠(chéng)地伸出文明的大手，牽著新生一代的小手，播撒文明的種子，才能共同創(chuàng)建文明、和諧的新龍門。
那么，文明到底是什么?我認(rèn)為，文明是對(duì)生命的敬畏，對(duì)環(huán)境的尊重，對(duì)優(yōu)秀文化的傳承。文明的城市體現(xiàn)的不只是物質(zhì)的文明更體現(xiàn)著精神的文明，而精神的文明又體現(xiàn)在文明出行、文明生活、傳承文明之上。
大手牽小手，文明出行，要牽住對(duì)生命的敬畏。大手牽著小手就是一個(gè)家庭，現(xiàn)在人們的物質(zhì)條件好了，摩托車、小轎車出行成了許多人每天要面對(duì)的實(shí)際問題，但是有些大人們騎摩托車不戴頭盔、車輛不上牌、無證駕駛、酒后駕駛等不文明的行為還是屢禁不止。據(jù)公安部交通管理部門的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，20xx年全國(guó)共發(fā)生貨車責(zé)任道路交通事故5。04萬起，造成2。5萬人死亡、4。68萬人受傷，這些數(shù)字告訴我們，只要我們走上馬路，我們就面臨著危險(xiǎn)，所以，如果你想到，你戴上的不只是一個(gè)小小的頭盔，而是對(duì)生命的保護(hù)，你戴上的不只是一個(gè)小小的頭盔，而是對(duì)家庭、對(duì)子女的守護(hù)時(shí)，你是否還會(huì)認(rèn)為戴頭盔是一件麻煩的事呢?如果你為了工作應(yīng)酬喝了酒，請(qǐng)不要駕駛機(jī)動(dòng)車，當(dāng)你發(fā)動(dòng)機(jī)動(dòng)車的那一刻，你一定忘了生命是脆弱的花朵，你危及的不只是自己的生命，還有對(duì)他人生命的危脅。每個(gè)生命牽住的是一個(gè)家庭的幸福，每年因?yàn)榻煌ㄊ鹿试斐傻募彝ケ瘎∵€少嗎?所以為了自己，為了子女，為了他人，讓我們伸出文明的大手牽住小手，牽住我們對(duì)生命的敬畏之情，自覺遵守交通規(guī)則，開車系好安全帶、禮讓行人、不闖紅燈、不占道、不逆行、不酒駕，寧慢三分莫爭(zhēng)一秒，共同創(chuàng)建交通順暢、秩序井然的城市文明景象。
大手牽小手，文明生活，要牽住對(duì)環(huán)境的尊重和保護(hù)。環(huán)境是我們賴以生存的家園，我們龍門山清水秀，我們每天呼吸著這里的空氣，享受著這里的陽光。在青山綠水就是金山銀山的環(huán)境經(jīng)濟(jì)理念越來越成為城市發(fā)展的魅力名片的今天，我們龍門也著力要打造成一座綠色現(xiàn)代山水城市。當(dāng)前提高市民的環(huán)境意識(shí)、環(huán)保意識(shí)，變得尤為重要。我們的小孩在學(xué)校里受著學(xué)校的教育，尚且懂得愛護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)。但是，我們的有些大人們卻做著連小孩都不如的污染環(huán)境的不文明之事。就拿我們縣城的迎賓路來說吧。這是一條縣城亮點(diǎn)打造之路，但是，有些居住在這里的居民卻沒有半點(diǎn)環(huán)境意識(shí)，明明路旁就有垃圾桶，卻不愿走多幾步把生活垃圾扔到垃圾桶，這不僅影響的城市的形象，也給每天從這里上學(xué)放學(xué)的小孩帶來不良的影響。試想，當(dāng)我們的老師聲嘶力竭地教育著新一代要保護(hù)環(huán)境時(shí)，我們的小孩卻親眼目睹著我們的大人們連扔個(gè)垃圾都扔不進(jìn)垃圾桶，他們又如何能成為一位文明的小市民呢?每天看著環(huán)衛(wèi)工作人早早地在打掃城區(qū)街道，清理那些發(fā)出臭味而扔在路邊的垃圾時(shí)，你難道不覺得，我們的大人們可以更文明些嗎?我在幾年前參加培訓(xùn)時(shí)聽北師大錢志亮教授說過的一句話，至今記憶猶新，他說“我們社會(huì)上人與人之間的關(guān)系，各行各業(yè)的關(guān)系，是一種相互交付的關(guān)系，我為人人，人人為我”。當(dāng)你不能從環(huán)衛(wèi)工人的角度想想，多走幾步把垃圾扔進(jìn)垃圾桶時(shí)，就意味我們將面臨醫(yī)生不為病人的長(zhǎng)遠(yuǎn)健康進(jìn)行治療，老師不為學(xué)生的未來發(fā)展著想，農(nóng)民不為食客健康種糧食、駕校教練不站在生命角度教學(xué)，政府不為百姓謀利益的種種不和諧不文明現(xiàn)象的出現(xiàn)。當(dāng)你拿著幾千萬人民幣卻換不來健康時(shí)，當(dāng)你吃進(jìn)去的不知是營(yíng)養(yǎng)還是毒藥時(shí)，你還能說扔拉圾是件小事，你還會(huì)認(rèn)為環(huán)境不是我們?nèi)祟惿墓餐w嗎?所以，只有我們能站在他人的角度想一想，用文明的行動(dòng)去支持創(chuàng)建，文明生活，伸出我們文明的大手牽住小手，一同尊重環(huán)境、保護(hù)環(huán)境，從簡(jiǎn)單的把垃圾扔進(jìn)垃圾桶開始，告別陋習(xí)，做一名文明的市民。我們的城市才會(huì)呈現(xiàn)“人人為我，我為人人”的文明和諧景象。
朋友們，父老鄉(xiāng)親們，來吧，伸出你文明的大手，牽住還在成長(zhǎng)的小手，牽住我們對(duì)生命的敬畏，牽住我們對(duì)環(huán)境的尊重和保護(hù)，牽住我們對(duì)優(yōu)秀文化的傳承，播下文明的種子，共同創(chuàng)建文明和諧的綠色現(xiàn)代山水龍門城吧！我相信，你來，我來，大家來，伸出文明的雙手，播撒文明的行為，龍門處處盛開文明花將指日可待。
相聲傳承演講稿篇三
新中國(guó)成立初，全國(guó)皆呈現(xiàn)出奮斗的模樣。同時(shí)也涌現(xiàn)了大批值得我們敬佩的人士。如袁隆平在1973年正式培育出秈型雜交水稻。1956年王進(jìn)喜打出了大慶第一口油井，為我國(guó)石油事業(yè)做出了一份巨大的貢獻(xiàn)。還有眾多農(nóng)民和工人始終為我們辛勤勞動(dòng)著，包括我的爺爺和奶奶。老一輩的努力奮斗，是為了讓我們享有更美好的生活。所以，勞動(dòng)當(dāng)然是有意義的，也是光榮的。那些認(rèn)為勞動(dòng)沒有任何意義的觀點(diǎn)，早已經(jīng)是荒謬之談了。
但如今的時(shí)代，是一個(gè)嶄新的時(shí)代，已不同于過去。當(dāng)你走去服裝店或商場(chǎng)，卻發(fā)現(xiàn)寥寥無幾的人們，這是因?yàn)椋詫毜染W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)正在逐漸取代著現(xiàn)實(shí)的交易。當(dāng)你走進(jìn)垃圾場(chǎng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自動(dòng)垃圾車正在運(yùn)作著，且已基本覆蓋多個(gè)地區(qū)。無人駕駛，無人超市，甚至無人飛機(jī)都可能即將布滿我們的生活。沒錯(cuò)，中國(guó)的科技日益強(qiáng)大對(duì)我們來說是一件好事，但你們是否想過，當(dāng)人工智能完全覆蓋了勞動(dòng)的那一天，人類將何去何從?也許，我們需要重新認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，定義勞動(dòng)了。
創(chuàng)造不僅是勞動(dòng)更高級(jí)的體現(xiàn)，也是人們對(duì)未來美好生活的追求與向往。馬克思曾經(jīng)說過：“勞動(dòng)是人類的類本質(zhì)。”這是屬于一個(gè)人真正內(nèi)在隱含的物質(zhì)，是每個(gè)人需要去做的。無論你身處何地，你周圍的一切，都脫離不了勞動(dòng)二字。
現(xiàn)在是21世紀(jì)，是一個(gè)值得我們?yōu)橹畡?chuàng)造與奮斗的時(shí)代。作為年輕一代的領(lǐng)軍人物，我們要奮起直追，努力創(chuàng)造。創(chuàng)造一個(gè)全新的時(shí)代。熱愛勞動(dòng)，熱愛創(chuàng)造，從我做起。
相聲傳承演講稿篇四
大家好!
今天我演講的題目是《傳承中華美德，弘揚(yáng)民族精神》。
在中華民族的文化傳統(tǒng)中，經(jīng)典古籍構(gòu)成了它的核心。經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史，而且傳承著中華民族的基本精神。中華文化被稱為倫理型文化。它的精華被世界譽(yù)為中華美德。它對(duì)于增強(qiáng)民族內(nèi)聚力、振奮民族精神、整合群體價(jià)值、協(xié)調(diào)社會(huì)秩序有著極其重要的作用。中華傳統(tǒng)美德有著豐富的、系統(tǒng)的內(nèi)容。它包含著：個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，例如：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等;個(gè)人與他人的關(guān)系，例如：“與人為善”，“誠(chéng)信待人”，“己所不欲，勿施于人”等;個(gè)人自身修養(yǎng)的問題，例如：“志存高遠(yuǎn)”，“自強(qiáng)不息”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等;而且把個(gè)人、集體、國(guó)家聯(lián)成一體，例如：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。這樣一種倫理價(jià)值體系，在別的國(guó)家是很少見的。中華傳統(tǒng)美德構(gòu)成了中華民族的精神。
今天，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。這是因?yàn)椋?/p>
第一，社會(huì)的現(xiàn)代化帶來了價(jià)值觀念的沖突。在這場(chǎng)沖突中要不要保持傳統(tǒng)美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。作為意識(shí)形態(tài)的價(jià)值思想體系是生產(chǎn)關(guān)系的反映，新的生產(chǎn)關(guān)系的建立必然要伴隨新的價(jià)值思想體系的建立。但是，新的價(jià)值思想體系的建立不是憑空臆造的，而是在對(duì)舊的價(jià)值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來的。今天我們提倡弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，就是要把中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來，創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化的新文明，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
第二，在頻繁的國(guó)際交往中帶來了許多外來的，特別是西方的價(jià)值觀念?！胞湲?dāng)勞文化”正在浸蝕著中國(guó)文化。對(duì)于西方文化，包括它的價(jià)值觀念，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，選擇先進(jìn)的優(yōu)秀的精華，例如他們的科學(xué)精神、民主精神、開放意識(shí)、進(jìn)取精神等。同時(shí)要摒棄一切腐朽落后的，或者適合于西方而與我國(guó)國(guó)情不符的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵制一切不健康的價(jià)值觀念的浸蝕，樹立健康的社會(huì)主義新美德。
第三，當(dāng)前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強(qiáng)中華美德的教育。長(zhǎng)期以來，我國(guó)道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理，但對(duì)最初步的道德要求卻不清楚，不實(shí)行;不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響。因此極需要告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時(shí)又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設(shè)祖國(guó)，復(fù)興中華，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德。今天為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)，明天為全面建設(shè)小康社會(huì)做出貢獻(xiàn)。我們現(xiàn)在校學(xué)習(xí)的青少年將成為祖國(guó)建設(shè)的骨干，他們的成長(zhǎng)將關(guān)系到中國(guó)傳統(tǒng)美德能否傳承下去，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的成敗問題。
中華傳統(tǒng)美德教育要從少年兒童抓起，從小讓他們身體力行，形成習(xí)慣。我國(guó)古代的思想家、教育家就懂得這個(gè)道理，為了讓少年兒童牢記各種行為規(guī)則，編寫了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言。例如《三字經(jīng)》、《千字文》等，一方面讓兒童識(shí)字學(xué)知識(shí)，另一方面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，身體力行，銘記在心，從而形成習(xí)慣。這些讀本今天當(dāng)然不能再用了，里面有許多封建的東西，但是其中有許多代表中華傳統(tǒng)美德的。格言還是應(yīng)該傳承下去。因此，我們應(yīng)該有新的讀本，選擇代表先進(jìn)文化的中華傳統(tǒng)美德的格言編纂成冊(cè)，讓青少年廣為傳誦，并指導(dǎo)他們努力實(shí)踐，從而推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)。因此，高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育叢書》，很有意義。
選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時(shí)代生命力的內(nèi)容，讓青少年閱讀背誦。有些內(nèi)容可能青少年一時(shí)還不能理解，但隨著年齡學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)，他就會(huì)懂得其中深?yuàn)W的道理。我小時(shí)候也讀過一點(diǎn)四書五經(jīng)，如小時(shí)候背《大學(xué)》，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，當(dāng)時(shí)并不明白，現(xiàn)在才理解它的教人做人的道理。“己所不欲，勿施于人”也是小時(shí)候讀《論語》時(shí)背誦的，現(xiàn)在成為我的座右銘?？梢?，小時(shí)候趁記性好的時(shí)候讀點(diǎn)、背點(diǎn)古籍是很有好處的。當(dāng)然，我不提倡如過去意義上的讀經(jīng)。中國(guó)的四書五經(jīng)主要內(nèi)容是宣揚(yáng)封建道德，與今天倡導(dǎo)的民主和科學(xué)精神是格格不入的。但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養(yǎng)心的道理，即前面說到的中華民族文化的精華，這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚(yáng)的。
古人如是，今天亦如斯。因?yàn)槊赖麓鄠?，因?yàn)槊赖略谖覀冃闹校驗(yàn)槲覀兪侵腥A兒女。讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去，弘揚(yáng)我們的民族精神，讓中華民族這朵美麗的生活之花開遍世界的每個(gè)角落。
相聲傳承演講稿篇五
青春山大，古風(fēng)流韻。傳統(tǒng)文化就像一陣春風(fēng)，吹過這個(gè)青春而富有內(nèi)涵的校園。一個(gè)有魅力的校園同樣需要充滿魅力的傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。了解傳統(tǒng)文化，提高自身修養(yǎng)；弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，美麗情滿中華！
國(guó)學(xué)，興起于二十世紀(jì)初，而大盛于二十年代，八十年代又有"尋根"熱，九十年代"國(guó)學(xué)"熱再次欣起遂至今，無不是今人對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言，則正是對(duì)傳統(tǒng)文化在今日中國(guó)乃至世界多元文化中的重新定位。
北京大學(xué)樓宇烈教授認(rèn)為，所有的國(guó)學(xué)討論，歸根到底都是東西文化的交流，是在現(xiàn)代化的進(jìn)程當(dāng)中思考如何正確對(duì)待本國(guó)已有的文化傳統(tǒng)，如何建設(shè)具有本國(guó)、本民族特色的現(xiàn)代化國(guó)家。
我們發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)精髓，發(fā)掘我校青年學(xué)生的青春活力，向山大“為天下儲(chǔ)人才，為國(guó)家圖富強(qiáng)”的辦學(xué)宗旨進(jìn)軍。當(dāng)然，更重要的是調(diào)動(dòng)大家的積極性，為中華文化的復(fù)興略進(jìn)綿薄之力，并通過這樣的方式提高自身的文學(xué)素養(yǎng)，使國(guó)學(xué)隨青春飛揚(yáng)！
一日之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春。在春風(fēng)中招展的艷幟為我們帶來的不僅是蓬勃的朝氣，更是新世代青年學(xué)子對(duì)祖國(guó)千年文明的敬重與對(duì)傳統(tǒng)精髓的承接?！捌埲招?，日日新”，踏著青春的步伐，呼吸朝露的清爽，讓我們共聚一堂，為我們的文化放歌！
縱橫五千年，瑯瑯晨讀聲。侃侃把古談，風(fēng)清云高淡。
身負(fù)天下志，晨興吟沐澤。執(zhí)手問古今，無畏青年人！
我們是年輕的斗士，是世代的弄潮兒，風(fēng)尖浪口磨不掉我們的斗志，起起伏伏摔不掉我們的勇氣。以史為鑒，以古為鏡，國(guó)學(xué)，今天我們誦讀，明天我們傳揚(yáng)！在晨光中沐浴古典文化的獨(dú)特魅力，在偉人圣哲的教誨中提升個(gè)人素質(zhì)。小至修身，大至治天下，在這里既有經(jīng)世致用又有達(dá)觀練達(dá)，既有平凡人的生活又有圣哲的狡黠思辨，讓你不由得陷入其中欲罷不能。
我們的進(jìn)步代表和宣揚(yáng)的文化卻是千年積淀的精髓，凝結(jié)著睿智的光芒。有生動(dòng)活潑的生活場(chǎng)景，有慷慨激昂的政治觀點(diǎn)。在晨光熹微中漫步在古人的思維之中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來這里別有一番洞天：經(jīng)世治國(guó)之道，至理名言正以一種俯瞰的態(tài)度讓你感悟到生命的意義。是放浪形骸之外，還是郁結(jié)在冥想中？收獲一種感悟，收獲一種心態(tài)。
相聲傳承演講稿篇六
大家好，我是電氣9班的劉從健。首先很感謝能有這次給大家演講的機(jī)會(huì)，今天我演講的題目是“平凡人的偉大”。
相信大家一聽到這個(gè)題目就明白我的主題了，不錯(cuò)雷鋒他本身就是一個(gè)平凡人，但是在現(xiàn)代他已經(jīng)超出了一個(gè)平凡人的身份，他已經(jīng)完成了向一個(gè)偉人的轉(zhuǎn)變，他早已偉大起來了!
從小開始我們就在雷鋒的教導(dǎo)下成長(zhǎng)，可以說雷鋒精神已經(jīng)徹底的融入到我們的日常生活觀念里了，而一個(gè)人的名字與一種精神連在一起，并能夠?yàn)榇蟊娝邮?，古今中外屈指難尋。但是，雷鋒卻做到了，他以自己巨大的人格魅力樹立了一種獨(dú)特的雷鋒精神。雷鋒精神的核心是為全心全意為人民服務(wù)為人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)。而他的表現(xiàn)形式則更簡(jiǎn)單那就是助人為樂!
雷鋒精神自律自然、樸實(shí)無華，他并不是人為刻意制造出來的，它體現(xiàn)了雷鋒的人生理念，而這種人生理念也就是他偉大的根本原因，人們之所以形容雷鋒偉大不在于他做了多少人們做不到的事，恰恰相反，雷鋒所做的每一件事都是我們力所能及的。只是因?yàn)樗浅种院愕木?，深深地感染了我們，而這種精神的根源就是就是雷鋒那為人民服務(wù)的人生理念。人們用偉大形容雷鋒，也是因?yàn)樗倪@種理念并不是人人都能具有的。我們之所以無法象他那樣做到，是因?yàn)槲覀兊娜松砟顭o法達(dá)到像他那樣忘私的地步。
我們?nèi)粘Ｉ钪幸灿性S多向雷鋒這樣的，無私奉獻(xiàn)一心為公的人，他們不計(jì)較自己的個(gè)人得失，不在乎他人的異樣眼光，不昧著良心服從行業(yè)的潛規(guī)則。這些人都是平凡的普通人，而這種普通卻和雷鋒精神有著共同之處，那就是他們都認(rèn)為人民的利益至上。這種人生理念，這種精神追求，也就是我們每一個(gè)平凡人在人生的旅途中所孜孜以求的偉大!
雷鋒精神演講稿謝謝大家，我的演講到此結(jié)束!
相聲傳承演講稿篇七
大家好！
今天我演講的是弘揚(yáng)孝道文化。
孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，是我們品德形成的基礎(chǔ)，是一個(gè)集修身、齊家、治國(guó)、平天下的多元文化體系。其中，孝道是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀。在中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用。
如周代將孝道作為人的基本品德，當(dāng)時(shí)提出的“三德”“三行”，成為社會(huì)道德教化的核心內(nèi)容；春秋時(shí)期強(qiáng)化禮教，《左傳》中有“六順”：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬；孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng)建了獨(dú)特的以仁為核心的儒家倫理道德體系，孟子發(fā)展了孔子的思想，以“人性本善”為理論基礎(chǔ)，提出仁、義、禮、智，孝、悌、忠、信。20世紀(jì)初，孫中山提出了“忠孝、仁愛、信義、和平”等道德規(guī)范。綜上可見，孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)與核心價(jià)值觀。
“百善孝為先”。孝道文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本文化。中國(guó)特色文化，理應(yīng)繼承這份道德遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)這份優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的倫理精神與道德規(guī)范。
孝道文化是社會(huì)文明的力量。孝，狹義上說就是善事父母；廣義上說，就是孔子說的“始于事親，中于事君，終于立身”。感恩，狹義上說就是感激父母，廣義上說，就是感激自然，感激社會(huì)，感激所有幫過自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為基礎(chǔ)的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提與基礎(chǔ)，是人內(nèi)在的品質(zhì)，感恩是孝的體現(xiàn)，是人外在的品行。孝與感恩是思想，是態(tài)度，是文化，是行為，是素養(yǎng)，是文明。
孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德。自古就有“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”的經(jīng)典名句。孝敬父母是子女的倫理規(guī)范與道德責(zé)任，是做人的修養(yǎng)與覺悟。新的歷史條件下，與時(shí)俱進(jìn)地開展感恩教育是對(duì)孝道文化最好的繼承。
最后，讓我們共同努力，傳承孝道文化的正能量，真正把我國(guó)建成一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。
謝謝！