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介紹洛陽導游詞小學篇一
大家好，歡迎大家來到我們美麗的洛陽，我是你們的導游xxx,現在正逢第27屆洛陽牡丹花會和世界郵展期間，所以洛陽也是熱鬧非凡，請大家在觀賞牡丹花的時候一定要照顧好自己的物品，下面大家就由我帶領大家觀賞洛陽牡丹，首先給大家介紹一些洛陽牡丹的知識。
牡丹是我國著名的傳統花卉，原為野生植物，與荊棘無異，主要產于我國的青藏高原、黃河流域、巴山秦嶺、山西的中條山、河南的伏牛山和邙山等地區，原始牡丹群落可追溯到3000多年前。
中國的著名花卉數百種，各顯其長，入伍群芳，但惟有牡丹品位極高。它花朵碩大，品種繁多，姿色萬千，冠壓群芳。"觀古今花譜，佳麗360多種，無一可與牡丹倫比。因此，被譽為"花中之王"。而洛陽地處中原，氣候溫和，雨量適中，適于牡丹生長發育。宋代文學家歐陽修在洛陽做官時，他飽覽了洛陽名勝古跡，對洛陽牡丹情有獨鐘，著有《洛陽牡丹記》。他的"洛陽地脈花最宜，牡丹尤為天下奇"的詩句道出了洛陽牡丹生長得天獨厚的自然條件。
據說，很早以前，邙山上的野生牡丹人們不以為貴，常割其為柴，有個青年十分憐惜，將其移植院內，精心護養。在一一方手帕，上面繡有大朵的牡丹。這個青年納悶，正要相問少女忽然不見了。展開繡帕，但見上面題有一首詩："芳名洛陽花，邙嶺為我家。感君情意重，來春見奇葩。"到了第二年春，這位青年家中的牡丹花困果然豐碩艷麗，婀娜含情，從此他便以種植牡丹為生，家境日見豐裕?？磥?，傳說中的這位后生該是洛陽最早的"牡丹種植專家"啦。
自唐代以來千余年間，洛陽出了不少栽培牡丹的能工巧匠?！洱埑卿洝分杏涊d："洛人宋單父，字仲孺，能詩，善種植之術。凡牡丹變易千種，紅白斗色，人不能知其術，上皇(唐玄宗)召至驪山植萬本，色各別，賜千金歸，宮人呼為花師。"歷代文人學士吟詠洛陽牡丹流香吐馥、曠代絕姿的詩句美不勝收。唐人王亦真寫洛陽牡丹："牡丹妖艷亂人心，一國如狂不惜金。"大詩人白居易在《買花》一詩中寫道："一叢深色花，十戶中人賦"、"家家習為俗，人人迷于悟"，此詩道出了洛陽牡丹的珍貴及人們對牡丹的摯愛。
介紹洛陽導游詞小學篇二
殿西南角為大法鼓。這里的鐘、鼓都是僧人們進行佛事活動時所敲打的樂器。
大佛殿內后部，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩，由于背對大佛，又稱“倒坐觀音”。
現在我們看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿，本為元代所重建，明、清時重修。殿門外東側壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石，畢無說它“字體絕類《圣教序》，北宋人書，猶有晉唐風格，良可愛也?！贝丝淌涊d了漢明帝修建齊云塔的起始原委。
殿內天棚上。畫有鮮艷的蓮花圖案；殿中央，這個巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細刻，金碧輝煌 ，看起來十分壯觀。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥，鳥吻人身。在鵬金翅鳥的兩邊，還各浮雕有三條龍。佛教傳說，大鵬金翅鳥喜歡吃龍，龍萬般無奈，只好找如來佛“告狀”，如來佛即從所披袈裟之上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從此，龍受到如來佛的保護，不再擔心受大鵬鳥之害了。如來佛又運用神通，讓供品變化的無限多，用供品代龍，滿足了大鵬金翅鳥的要求，解決了雙方的矛盾，龍、鳥皆大歡喜。佛龕上的圖案，大概就源于這個佛教傳說故事吧。
佛龕內的三尊主佛，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼，尊稱“大雄”，即像大勇士那樣神通廣大，法力無邊。像高2.25米，整個形象給人以無限莊嚴、圣潔、恬靜之感。釋迦左側為東方“凈琉璃世界”的藥師佛，右側為西方“極樂世界”的阿彌陀佛。這三尊佛形制、風格大體相同。
三主佛之前，左右相對而站的是韋馱、韋力二位“護法神”。
殿內兩側供置十八羅漢，這一組十八羅漢，都是坐像，形態各異，通高介于1.55—1.61米之間。西側有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象，而其余十七尊則削發光頂。有些游人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花。
大雄寶殿的三主佛、二天將、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調入的，為傳世極稀的文物瑰寶，國內已非常罕見。其中十八羅漢為國內僅存的一套，是白馬寺的鎮寺之寶。
東西山墻上為木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊。
殿后站的韋力天將，為寺內現今僅存的一尊元代泥雕作品。
接引殿是寺內的第四重大殿。按佛教說法，佛教徒修行到一定時候，有了一定的功果，便可由阿彌陀佛迎接、引導到西方“極樂世界”去。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸，作接引狀；左手指向西方“極樂世界”。右側為觀音菩薩，左側為大勢至菩薩，合稱“西方三圣”，均為清代泥塑作品。接引殿于清代同治年間毀于火災，光緒年間重建，是白馬寺內修建晚，規模小的殿。
現在請大家隨我一起登上清涼臺，相傳，清涼臺原是漢明帝劉莊小時候避暑、讀書之處；后來二位印度僧在此居住并譯經傳教，本漢文佛經《四十二章經》就是大此譯出的。自東漢以后，歷來均以此為藏經之所。清涼臺之名，源自清如秀和尚，被譽為白馬寺六景之首。如秀能文能詩，書畫俱佳。他把白馬寺內的六項重要古跡，題為白馬寺六景，分別是清涼臺、焚經臺、齊云臺、以及前面已介紹過的夜半鐘、騰蘭墓和斷文碑。
整個臺上，以毗盧閣為中心，周圍環繞配殿、僧房和廊廡等，構成一個封閉式的院落。毗盧閣是寺內后一重大殿，為明代重修，重檐歇山頂，殿內佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡稱毗盧佛，意為“大日佛”，象征著光明普照，佛法廣大無邊。毗盧佛，是佛教中一個重要教派---密宗（也叫真言宗）所尊奉的的神。
毗盧佛的左側為文殊菩薩，右為普賢菩薩。這一佛二菩薩，合稱“華嚴三圣”均為清代泥塑像。
隨著佛教在中國的發展興盛，于是形成了各種各樣的佛教宗派。這些宗派之間互相聯系，互為影響，也互為斗爭。自唐武宗滅佛之后，惟有禪宗弘而不衰，成為匯合各宗派的完全中國化的佛教。其中以祖宗和凈土宗、密宗、律宗結合得緊密。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺，對于中佛教的這種歷史現象有明顯的反映。宋元之后，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內容，而毗盧閣及毗盧佛，則又主要是密宗的內容。
在清涼臺東西兩側，分別新建有藏經閣、法寶閣各一座，供奉著泰國佛教世界贈送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈送的釋迦牟尼銅像。
現在我們來到齊云塔院。此院位于白馬寺山門外東南約200米處，齊云塔是一座方形密檐工磚塔，十三層，高約25米。齊云塔外形呈拋物線，造型別致，玲瓏嫵媚。據寺內現存宋代刻石記載。齊云塔初建于東漢永平十二年，即公元69年，創建白馬寺的第二年，應該是中國古老的一座佛塔。現存的磚塔，則為金大定十五年（公元1175年）年建，已有八百多年的歷史，是洛陽一帶地面現存早的古建筑，1990年齊云塔被辟為河南 省座比丘尼道場。
齊云塔有一奇，如果站在塔南約20米處，用擊掌，便可聽到從塔身發出“哇哇”的聲音，好像田野里青蛙的叫聲。所以當地人傳說，在齊云塔上住有一保金蛤蟆。其實這是一種回音現象，它比北京天壇的明代回音壁（1530年）要早三百五十多年。
介紹洛陽導游詞小學篇三
牡丹是我國著名的傳統花卉，原為野生植物，與荊棘無異，主要產于我國的青藏高原、黃河流域、巴山秦嶺、山西的中條山、河南的伏牛山和邙山等地區，原始牡丹群落可追溯到3000多年前。
牡丹在洛陽栽培，據史料記載：始于隋而盛于唐。"名甲天下"于北宋時期《隋志·素問》中有"清明次五日，牡丹華"的記載。自隋以來，牡丹在民間栽培的基礎上，開始進入皇家園林，成為宮廷的寵物。公元620xx年隋煬帝建都洛陽，辟西苑周200里，多種牡丹成為中國歷史上第一個皇家牡丹園。及至唐宋，洛陽一直處于國都、陪都地位，栽培、觀賞牡丹之風日盛。唐代詩人白居易的"花開花落二十日，一城之人皆若狂"即是當時狀況的真實寫照。皇家宮苑，寺觀園林，私家花園鱗次櫛比，宋代理學家邵雍寫有"人間佳節唯寒食，天下名園重洛陽"之名句，可想當時洛陽園林之盛，花卉之壯觀。每至春暖花開時"帝城春欲暮，喧喧車馬度，共道牡丹時，相隨買花去。"成為京城洛陽的亮麗景觀。詩人劉禹錫的"惟有牡丹真國色，花開時節動京城"以及宋代文人司馬光的"洛陽春日最繁華，紅綠叢中十萬家，誰道群花如錦繡，人將錦繡學群花。"均描繪出唐、宋時期洛陽人們賞花的狂熱程度。
中國的著名花卉數百種，各顯其長，入伍群芳，但惟有牡丹品位極高。它花朵碩大，品種繁多，姿色萬千，冠壓群芳。"觀古今花譜，佳麗360多種，無一可與牡丹倫比。因此，被譽為"花中之王"。而洛陽地處中原，氣候溫和，雨量適中，適于牡丹生長發育。宋代文學家歐陽修在洛陽做官時，他飽覽了洛陽名勝古跡，對洛陽牡丹情有獨鐘，著有《洛陽牡丹記》。他的"洛陽地脈花最宜，牡丹尤為天下奇"的詩句道出了洛陽牡丹生長得天獨厚的自然條件。
據說，很早以前，邙山上的野生牡丹人們不以為貴，常割其為柴，有個青年十分憐惜，將其移植院內，精心護養。在一一方手帕，上面繡有大朵的牡丹。這個青年納悶，正要相問少女忽然不見了。展開繡帕，但見上面題有一首詩："芳名洛陽花，邙嶺為我家。感君情意重，來春見奇葩。"到了第二年春，這位青年家中的牡丹花困果然豐碩艷麗，婀娜含情，從此他便以種植牡丹為生，家境日見豐裕。看來，傳說中的這位后生該是洛陽最早的"牡丹種植專家"啦。
自唐代以來千余年間，洛陽出了不少栽培牡丹的能工巧匠。《龍城錄》中記載："洛人宋單父，字仲孺，能詩，善種植之術。凡牡丹變易千種，紅白斗色，人不能知其術，上皇(唐玄宗)召至驪山植萬本，色各別，賜千金歸，宮人呼為花師。"歷代文人學士吟詠洛陽牡丹流香吐馥、曠代絕姿的詩句美不勝收。唐人王亦真寫洛陽牡丹："牡丹妖艷亂人心，一國如狂不惜金。"大詩人白居易在《買花》一詩中寫道："一叢深色花，十戶中人賦"、"家家習為俗，人人迷于悟"，此詩道出了洛陽牡丹的珍貴及人們對牡丹的摯愛。 據說唐太和年間，暮春之日，唐文宗李昂在內殿賞牡丹花，問畫家程修己："今京邑傳唱牡丹詩，誰為首?"程答："中書舍人李正封云：國色朝酣酒，天香夜染衣。"李昂聽罷贊不絕口，便稱洛陽牡丹"國色天香"，于是牡丹便有"國色天香"之譽。
千余年間，洛陽牡丹佳品迭出，千姿百態，艷麗迷人。歐陽修的"客言近歲花特異，往往變出呈新枝"道出了真諦。歷史上最盛時牡丹品種可達119個。現在已達500多個品種，概括地說，可分為"三類、九色、十型"。三類，即單頭類、重頭類和混合類。這個是按當年每枝上的花朵數分類，一朵的為單頭花、二朵的為雙頭花、三朵為三頭牡丹。九色是指紅、粉、紫、藍、黃、白、綠等花色，這是按牡丹的顏色分類。十型主要根據洛陽牡丹花瓣的多少、大小、排列方式及花朵的形態特征分類。19世紀，英國進化論學者達爾文在他的巨著《物種起源》里曾援引洛陽牡丹的生態變異，作為他《進化論》學說的佐證。宋時，洛陽姚姓人家的姚黃和后周宰相魏仁博家培育的魏紫分別被稱為花王、花后。"姚黃一枝開，眾艷氣如削"。元豐年間，洛陽進獻宋神宗姚黃一朵，花大一尺二寸，神宗興奮不已，競不顧他那君臨天下的身份，把花插到頭上，可見，皇帝對牡丹的癡迷程度，并從此傳為佳話。
唐宋以來，不少文人騷客不惜洋洋灑灑為牡丹作詩撰文，形成洋洋大觀的牡丹文化，并演繹出眾多有關牡丹的神話傳說、軟聞趣事。
傳說，天授二年臘月初一，西京長安大雪紛飛，武則天飲酒作詩，乘興醉筆寫下沼書："明朝游上苑，火速報春知，花須連夜發，莫待曉風吹。"百花懾于此命，連夜開放，獨牡丹不違時令，閉蕊不開。武則天盛怒之下，將牡丹貶出長安，發配洛陽，并施以火刑。牡丹遭此劫難，體如焦炭;卻根枝不散，在嚴寒凜冽中挺立依然，來年春風勁吹之時，花開更艷，被譽為"焦骨牡丹"。
對牡丹的另一傳說，則是唐明皇李隆基偕楊玉環夜游長安宮沉香亭，這位"后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身"的貴 妃，聞聽洛陽牡丹已盛開，而禁苑中的木芍藥尚含苞末綻，遂使宮人擊鼓催之，花仍不開，她一怒之下，將牡丹全部貶到洛陽?？赡档さ搅藮|京洛陽，剎那間，百花枝頭燦爛輝煌，一齊綻放。其實，以科學態度觀之，西安雖和洛陽在同一緯度線上，但溫、濕度較洛陽均稍低，洛陽則西隔崇山峻嶺，又在邙山之陽，較長安春早之故。為此，一代詩仙李白有《清平調》詞"名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看，解釋東風無限恨，沉香亭北倚欄桿"之句譏諷楊玉環，由是貴妃銜恨，貶抑一代詩仙李太白，終生郁郁不得其志。
這些傳說顯示出牡丹不畏淫威、堅貞不屈的風格，也正是中華民族錚錚鐵骨和浩然正氣的寫照。
自從洛陽牡丹享譽國內外之后，前來求購的絡繹不絕，隋、唐兩代中日 交往頻繁、洛陽牡丹傳至日本，被日本人民奉若至寶。我國的鄰邦朝鮮、韓國也廣為栽培，隨后，美洲、歐洲不少國家也相繼引種，把洛陽牡丹稱為"中國花"或"天都神花"。北宋末年，中原兵陷，洛陽宮苑毀于一旦，牡丹的栽培、繁殖也隨之衰微，移至南宋京城杭州。明亮靖年間毫州、曹州人自洛移植牡丹，成為新的牡丹勝地。四川天彭、江蘇鹽城均有洛陽牡丹名品栽種，自此，洛陽牡丹遍及神州。 新中國成立后，由于歷盡滄桑，洛陽牡丹只剩下30多個品種。1959年秋，周思來視察洛陽拖拉機廠，專門詢問洛陽牡丹的情況。周的關心引起了洛陽市政府的高度重視，迅速恢復擴大種植面積，相繼在王城公園、牡丹公園;西苑、南關花園，開辟了牡丹觀賞區，并在郵山新建國色牡丹園，洛浦公園形成了十公里牡丹長廊，并建起千畝牡丹基因庫;洛陽市人大會把牡丹定為市花，于1983年開始舉辦一年一度的牡丹花會。從此，處處牡丹，戶戶天香，牡丹品種發展到500多個。每年花會，姚黃、魏紫、青龍臥墨池、貴妃醉酒等牡丹名品，各呈嬌態，看花人摩肩接踵，如癡、如醉、如夢、如幻。洛陽王城公園曾創下一天接待游客近30萬人次的記錄?；ㄊ⑵?，城內居民蜂擁往觀，萬人空巷。正是："看花看到牡丹月，萬事全忘自不知。"
與牡丹花會相映成趣的是洛陽牡丹燈會。洛陽燈會，姑于隋、唐，1000多年來，已成為人們喜慶節日的一大習俗。近年來，洛陽花燈聲譽鵲起，成為我國三大燈會之一。晝賞牡丹夜觀燈，把一年一度的牡丹花會推向高潮。每年牡丹燈會，千道流霞染醉漫天星斗，萬家燈火搖醒沉寂夜空。彩燈如詩如。畫流光溢彩，令你辨不清是置身仙境還是人間。更值得一提的是，1994年初冬，全國競選"國花"領導小組通過新聞界披露候選國花方案是：一國一花--牡丹。此時，一場早镕的大雪使九朝古都披上銀裝，而洛陽耐火研究院花圃一株牡丹卻適時傲雪怒放，人們奔走相告，無不先睹為快。新華社等數十家新聞單位爭相報道，驚呼"國花評選傳佳音，牡丹應知雪中笑"的百年奇觀。
近年來，洛陽牡丹不僅走出了國門，而且還遠銷到日本、美國、法國、新加坡等國家和港、澳、臺地區，結束了牡丹"能看不能買"的歷史。牡丹的科研工作也取得了一系列成果，各項技術都有新的突破，基本上達到了"花開花落隨人意，春來秋去不相關"，為進一步開發洛陽牡丹奠定了基礎。
宋人李格非曾記述："天下之治亂，侯于洛陽之興衰，洛陽之興衰，侯于園圃之興廢。"時序更替，滄海桑田，無不向人們昭示著一個哲理：國興則花榮。今天，我國正煥發出勃勃生機，牡丹猶如東方之彩霞，裝扮著中華大地的錦繡河山。牡丹，這個千古花魂，訴說著我們中華民族圖強思變的史詩。牡丹為洛陽著裝，洛陽為牡丹揚名。牡丹與古都榮辱與共?；ㄩ_歌盛世，花謝孕生機;牡丹是洛陽沖出國門、走向世界的紐帶與橋梁，牡丹，是古都的美學徽章，它將伴隨洛陽前進的步伐，邁向新的輝煌。
介紹洛陽導游詞小學篇四
“茶葉之都”國際友好城市聯盟洛陽市位于河南省西部，地處東經111°8’~112.59’，北緯33°35' ~35°05'之間，位處亞歐大陸橋東段，橫跨黃河中游南北兩岸，“居天下之中”，素有“九州之腹地”之稱。洛陽轄6個區、1個縣級市、8個縣、：澗西區、西工區、老城區、瀍河回族區、洛龍區、伊濱區、吉利區、偃師市、孟津縣、新安縣、洛寧縣、宜陽縣、伊川縣、嵩縣、欒川縣、汝陽縣。洛陽下轄經濟功能區：伊濱區、洛陽新區(正廳級)、洛陽國家高新技術產業開發區(獨立享有管轄權)、國家洛陽經濟技術開發區。
【歷史沿革】
洛陽，華夏文明發源地之一，中國四大古都之一，世界文化名城，國務院首批歷史文化名城，隋唐大運河中心城市，是中國建都時間最長，建都朝代較多的千年帝都。洛陽是河南省第二大城市，華中區域性中心城市，中原經濟區副中心城市，黃河沿岸中心城市，中國最佳休閑城市，是一座無愧于國色天香之美譽的牡丹花都。洛陽也是中國的老工業基地之一。
洛陽有著數千年文明史、建城史和建都史，中國古代伏羲、女媧、黃帝、唐堯、虞舜、夏禹等神話，多傳于此。從夏朝開始先后有十三個王朝在此定都，有105位帝王在洛陽指點江山。洛陽是我國歷史上唯一被命名為“神都”(神州大地之首都)的城市。是我國建都時間最早，時間最長的城市之一。
洛陽歷史曾用名或別名，斟鄩、西毫、洛邑、洛師、成周、王城、雒陽、中京、伊洛、河洛、河南、洛州、三川。
洛陽，立河洛之間，居天下之中，既稟中原大地敦厚磅礴之氣，也具南國水鄉嫵媚風流之質。開天辟地之后，三皇五帝以來，洛陽以其天地造化之大美，成為天人共羨之神都。洛陽代表最早的中國，也是最本色的中國、最淵深的中國。
洛陽城，北據邙山，南望伊闕，洛水貫其中，東據虎牢關，西控函谷關，四周群山環繞、雄關林立，因而有“八關都邑”、“山河拱戴，形勢甲于天下”之稱;而且雄踞“天下之中”，“東壓江淮，西挾關隴，北通幽燕，南系荊襄”，人稱“八方輻輳”、“九州腹地”、“十省通衢”。所以歷朝歷代均為諸侯群雄逐鹿中原的皇者必爭之地，成為歷史上最重要的政治、經濟、文化中心。
以洛陽為中心的河洛流域地區是中華文明的發祥地之一。中國古代伏羲、女媧、黃帝、堯、舜、禹等大仙居住于此。同時，洛陽也是中國300多年文明的帝都王城，華夏，中華，中土，中原，中州等稱謂均源自于古老的洛陽城和河洛文明。1960年在洛陽偃師“二里頭遺址”的上層發現一處規模宏大的宮殿基址。
洛陽是中華文化的讀本和華夏文化從萌芽、成長走向繁榮、壯大的中心和象征。據考證，中國佛教首傳于洛陽白馬寺。以洛陽學子讀書音確定的中原雅音是古代河南的標準話。洛陽是中華姓氏主根、閩南、客家之根。中華民族最早的歷史文獻“河圖洛書”出自洛陽。被奉為“人文之祖”的伏羲氏，根據河圖和洛書畫成了八卦和九疇。從此，湯、武定九鼎于河洛，周公“制禮作樂”，老子著述文章，孔子入周問禮，洛陽歷代科學泰斗、學術流派、鴻生巨儒、翰墨精英，更是照耀史冊，燦若繁星。中國傳統文化儒、佛、道的產生和發展與洛陽密切相關，中國四大發明與洛陽息息相聯。伏羲，作為人文始祖，發現了“河圖”與“洛書”，發明了“八卦”，成為中華民族的瑰寶，老子著有《道德經》，蘇秦佩六國相印，縱橫游說于六國之間，才子賈誼博懷濟世文章，班超出使西域，班固修《漢書》，許慎著《說文解字》，司馬光編修《資治通鑒》，張衡發明渾天儀、地動儀，蔡倫發明造紙術，虞初的《周說》，陳壽的《三國志》，歐陽修的《新唐書》、《新五代史》等，無一不是在洛陽這塊沃土上完成的。程頤、程顥兄弟開創宋代理學，著名的“建安七子”、“竹林七賢”，“金谷二十四友”等云集此地，譜寫華彩篇章，左思一篇《三都賦》，曾使“洛陽紙貴”，“洛陽才子”，“漢魏文章半洛陽”。張衡發明地動儀，蔡倫造紙，馬鈞發明翻車……以洛陽為中心的河洛文化和河洛文明，是中華民族文化的核心和源頭，構成了華夏文明的重要組成部分。
1912年，民國建立，廢河南府，設河洛道，道尹公署駐洛陽，轄洛陽、偃師等19縣。
1923年，河南省長公署遷于洛陽，洛陽成為河南省會。
1932年，日軍進攻上海，國民政府定洛陽為行都，并一度遷洛辦公。
1938年6月，華北大部分地區淪陷，洛陽成為北方抗日前哨，國民政府第一戰區長官司令部駐洛陽。
1939年秋，河南省政府再次遷洛，洛陽第二次成為河南省會。
1948年，洛陽解放，析洛陽縣城區置市。洛陽市人民民主政府成立。
1949年12月，洛陽市人民民主政府改稱洛陽市人民政府。
1954年，洛陽市升格為河南省直轄市。
1955年，洛陽縣撤銷，一部分并入洛陽市，其余部分劃入偃師、孟津等縣。
1956年，建成洛陽市老城區、西工區和郊區，次年成立瀍河區。
1982年，經國務院批準，新成立吉利區。
1983年，新安、孟津、偃師改隸洛陽市，洛陽所轄登封市劃歸鄭州市管轄。
1986年，洛陽地區撤銷，洛寧、宜陽、嵩縣、欒川、汝陽、伊川改屬洛陽市。
1993年，偃師縣改為偃師市。
20xx年6月，經國務院批準，洛陽郊區更名為洛龍區。
洛陽附近的各縣中，跟洛陽歷史聯系最密切的是偃師、孟津、鞏義、登封。其中偃師、孟津從周朝以來三千年如一日，從未改變。其次是鞏義，從周朝一直到新中國，也有三千多年。再次是登封，從三國時期到新中國，有1700多年。
【東洛陽西羅馬】
洛陽是和羅馬并稱的世界兩大古都，有著東洛陽西羅馬之說。羅馬帝國時期正是我國的東漢時期，東漢首都洛陽。當時洛陽和羅馬同是世界上最強大國家的兩個首都。東漢皇帝派大臣班超出使西域，打通了荒廢已久的絲綢之路，首次將絲綢之路延伸打通到了歐洲延伸到了羅馬。而羅馬亦派使臣順著絲綢之路歷史上首次來到了中國，并在東漢京師洛陽覲見了大漢皇帝。洛陽因此成為了絲綢之路的東方起點。這也是我國歷史上首次和羅馬交往，所以一直有“東洛陽西羅馬”的說法。
20xx年世界郵展在洛陽舉行。期間，大遺址保護洛陽高峰論壇開幕，與此同時，秦漢—羅馬文明展也在洛陽拉開帷幕，無數的羅馬稀世珍寶不遠萬里運到洛陽，在為期幾天的展覽中，讓參觀者大飽眼福，嘆為觀止，再一次將昔日世界的兩大都市連結起來，續寫了西羅馬東洛陽的輝煌篇章!
【絲綢之路起點】
東漢時，漢明帝派遣使臣班超出使西域，打通了荒廢已久的絲綢之路，且首次將絲綢之路延伸打通到了歐洲，到了當時的羅馬帝國。這是現在完整的絲綢之路的路線，即從東漢時洛陽出發，最西端到達當時的歐洲羅馬帝國。羅馬帝國也首次派遣使臣順著班超打通的絲綢之路來到東漢，在京師洛陽覲見了大漢皇帝。這是歷史上羅馬和中國的首次交往。加上羅馬帝國的時期和我國的東漢時期剛好在時間上的吻合：東漢(25—220)與西羅馬帝國(前30—476)，所以一直以來都有東洛陽西羅馬之說，這是歷史上分別代表東西方的兩大帝國首都。而絲綢之路首次將羅馬帝國和中國連結在了一起。 ?東漢之后，魏晉及隋唐時期，洛陽都是東西方絲綢之路貿易的起點，這個跨度之大，時間之久，意義之大，無與倫比! ?國學大師、已逝北京大學教授季羨林先生說：“我不止一次的說，絲綢之路應以洛陽為起點。這是個不刊之論?！?/p>
【對日本重大影響】
京都是仿照唐朝時的東西兩京洛陽和長安而建，分為左右兩大片區，一片叫做長安，一片叫做洛陽，后來由于長安片區一蹶不振，而洛陽片區繁榮似錦，所以后來整個京都都叫洛陽?，F在京都有幾大區，分別為：洛中、洛東、洛北、洛西等。學校、醫院、會社、企業等機構都多以洛陽為前綴。古時候去京都，都叫做上洛或進洛等。這是我國古都對日本產生影響的體現和結果，也是我國對外國城市命名產生的重大影響!
【牡丹花】
洛陽牡丹始于隋，盛于唐，甲天下于宋。 “天下名園重洛陽”，“洛陽牡丹甲天下”，“洛陽地脈花最宜，牡丹尤為天下奇”，“唯有牡丹真國色，花開時節動京。牡丹是我國傳統名花，花蕾碩大，色澤艷麗，國色天香，自古就有富貴吉祥、繁榮昌盛的寓意，代表著中華民族泱泱大國之風范,。
牡丹從隋代落戶洛陽西苑后，地脈適宜，開得繽紛美麗、艷冠天下。
唐代洛陽是陪都，武則天當皇帝時就在洛陽登基，并在洛陽主持政務?！白蕴莆鋭t天后，洛陽牡丹始盛?！?(宋·歐陽修《洛陽牡丹記》)。從武則天時期到開元年間(公元690年至公元741年)，還有唐貞元、元和年間(公元785年至公元820年)，是中國牡丹史上一個黃金時代，奠定了中國牡丹發展和牡丹文化興盛的堅實基礎。
洛陽市氣候概況
洛陽地理條件優越。它位于暖溫帶南緣向北亞熱帶過渡地帶，屬暖溫帶大陸性季風氣候和亞熱帶季風氣候，四季分明，氣候宜人。年平均氣溫約15℃，極端最高氣溫40.4℃，極端最低氣溫-20.2℃。降雨量約630毫米，其中南部山區能達到1200毫米以上。東鄰鄭州，西接三門峽， 北跨黃河與焦作接壤，南與平頂山、南陽相連。東西長約179公里，南北寬約168公里。洛陽地勢西高東低。境內山川丘陵交錯，地形錯綜復雜，其中山區45.51%，丘陵40.73%，平原占13.8%，周圍有郁山、邙山、青要山、荊紫山、周山、櫻山、龍門山、香山、萬安山、首陽山、黛眉山、嵩山等十多座山脈;境內河渠密布，分屬黃河、淮河、長江三大水系，黃河、洛河、伊河、清河、磁河、鐵灤河、澗河、瀍河等10余條河流蜿蜒其間，有“四面環山六水并流、八關都邑、十省通衢”之稱。由于洛陽地處中原，山川縱橫，西依秦嶺，出函谷是關中秦川;東臨嵩岳;北靠太行且有黃河之險;南望伏牛，有宛葉之饒，所以“河山拱戴，形勢甲于天下”。
介紹洛陽導游詞小學篇五
關林是武圣關羽的葬首之所，也是我國唯一的“林、廟、”合祀的古代經典建筑，始建于漢代，重修于明萬歷二十年(1592年). 關羽字云長，東漢延熹三年(160年)生于河東解梁常平里(今山西運城常平村)，19歲時與劉備、張飛桃園結義，并跟隨劉備轉戰南北，為匡復漢室立下汗馬功勞。建安二十四年，關羽發起襄陽戰役，斬龐德，擒于禁，兵震朝野，孫權棄信義背叛孫劉聯盟，出兵偷襲荊州，關羽功虧一簣，退走麥城，突圍時在當陽西北臨沮被孫權部將潘璋、呂蒙虜獲殺害，大義歸天。孫權恐劉備起兵尋仇，便將關羽首級連夜獻給當時在洛陽的曹操，企圖嫁禍于他。曹操識破孫權計謀，敬重關公忠義，刻沉香木續為軀，以王侯之禮厚葬關羽于關林。 “英雄有幾稱夫子，忠義唯公號帝君”。
一直以來，關羽以他一生踐行的“忠義仁勇”的傳統美德受到歷代帝王的推崇和百姓的敬仰。萬厲三十三年被加封為“三界伏魔協天大帝神威遠震天尊關圣帝君”，位至人極。民間更是把其尊崇為平安神、保護神和武財神。根據封建禮制，帝王墓稱為“陵”，王侯將相墓稱為“冢”，百姓墓稱為“墳”，只有圣人墓稱之為“林”。清順治五年加封關羽為“忠義神武關圣帝君”，康熙五年加封洛陽關冢為“忠義神武關圣大帝林”，從而使洛陽關林成為與山東曲阜文圣孔子之墓葬并肩而立的同稱為“林”之圣域。 據廟碑記載，關林漢時有廟，距今已有1780余年的歷史,現建筑始建于明萬歷二十年. 舞樓，俗稱戲樓，建于乾隆五十六年，是舊時百姓為關老爺獻戲的場所。如今每年秋季，洛陽市政府就在這里舉行“中國洛陽關林國際朝圣大典”，屆時東南亞國家和港澳臺的華人、宗親組織前來朝拜，既滿足了他們的祈愿，也溝通了同胞親情。舞樓建筑別具匠心，曾被日本建筑大師清水正夫稱之為“世界古典建筑中的奇葩”。
分立于大門兩側的為洛陽地區現存最大的一對明代漢白玉石獅，八字墻上“忠義仁勇”四字，概括了關羽一生忠君、義友、仁愛、勇武的傳統美德。關林大門建于清代乾隆五十六年，門板上排列的81顆金色門釘為帝王禮制，顯示了關羽身后崇高的封建地位。 儀門前這對重達三千余斤的鐵獅，是明代善男信女敬奉關公的遺物，雖歷400余載風風雨雨，依然肅穆含威。儀門取“有儀可象”之意，是當時文官到此下轎，武官到此下馬的場所。而門額上的“威揚六合”匾，則是慈禧皇太后的御筆，十分珍貴?！傲稀敝笘|、西、南、北、上、下六方，意思是關羽的聲威、神勇揚于天地之間。在儀門東西次間與盡間的五花隔墻上，各鑲嵌刻石一方。東側為岳飛畫“關圣帝君像”，是宋代抗金名將岳飛因緬懷關羽的英勇忠義而作。畫像上關羽橫刀立馬，威風凜凜，后世所畫的關羽騎馬造像多以此為藍本。西側的“關帝詩竹”，為關羽親手所繪贈與曹操之物，這幅竹畫的全部竹葉點綴成詩：“不謝東君意，丹青獨立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。東漢建安五年(200年)，曹操圍關羽于下坯土山，關羽為保皇嫂安全向曹操提出降漢不降曹等三個條件，曹操重其勇武，給予了很高禮遇。然而關羽義不負心，仍然心系劉備，在得知劉備的下落后便封金掛印與皇嫂離開曹營。臨行，繪修竹一幅贈與曹操。這首詩的意思是說：請曹公原諒我未能當面向您辭別，謹以這幅丹青表達謝意。雖然只有幾片淡淡的竹葉，但曹公待我的真情不會因時間推移而淡忘。以竹葉寓情，襯托出關公參天大義。所以曹操說：“事君不忘本，義士也”。關帝詩竹既沒有多余的筆畫，也沒有多余的竹葉，是一幅字畫雙讀的傳世之物。 石獅甬道為海內外關廟所獨有，始建于明萬歷四十七年，甬柱頂雕刻大小石獅104尊，百獅百態，54根甬柱刊刻著捐助者的名字或商號，石柱的四周雕刻四枚銅錢，寓意四方來財之意。
洛陽關林的翠柏自古被譽為“洛陽八小景”之一，西為龍首柏，東為鳳尾柏。龍首柏，站在樹下往上看，恰似一條巨龍在綠樹叢中俯視人間。鳳尾柏樹根裸露，成扇面形，似鳳凰尾巴。古代每年祭祀關羽的時候，天上的龍，地上的鳳便聚集拜殿前，棲于古柏之上共同祭拜，久之，這兩株古柏分別生出了龍首和鳳尾，形成了“龍鳳呈祥”的奇觀，如今，人們在龍首、鳳尾樹下拈香燃帛，傾訴“望子成龍”或“盼女成鳳”的祈愿。 拜殿我們首先看到的是由我國著名的楹聯撰寫大師，我國現任書法家協會主席張海書寫的 “漢封侯宋封王明封大帝，儒稱圣釋稱佛道稱天尊” 的楹聯。形象地說命了關公逝后，三教同尊，天人共敬的崇高地位。拜殿內還懸掛有乾隆十五年巡幸中州時御書的“聲靈于鑠”匾和“翌漢表神功龍門并峻，扶綱伸浩氣伊水同流”的對聯，皇帝御筆保存至今，十分珍貴。青龍偃月刀，此刀高3.50米，重82斤。在青龍偃月刀旁有一面鼓，洛陽自古就有“擊鼓求?！钡娘L俗?！瓣P圣帝君之寶”的玉璽。此為洛陽一廠商在關林許愿靈驗后還愿時特別進獻的。它是由整塊玉石雕鑿而成，重達三千余斤，為世界關帝玉璽之最。
關林大殿又稱正殿，大殿門上的“氣壯嵩高”匾，書體端莊，大氣磅礴，為慈禧太后親題。大殿建于明萬歷二十一年，現有塑像五尊，正中為“關圣帝君像”，高6米左右。關公頭戴12冕旒，身著龍袍，手持七星笏版，是國內唯一面部貼金的關羽帝王坐像和國內最大的室內座像，同時也是道家尊稱的主司士人官祿、佑科舉的文衡帝君之像。、在他身側分別立有王甫、廖化，關平、周倉。在得知關羽的死訊后王甫墜城而死，周倉自刎而亡。把這五尊塑像塑在一起，也為忠義的代表與化身。 大殿的東西墻上各繪一幅壁畫，均長12.5米，高3米。壁畫在主體內容上描繪了關帝率眾仙應百姓所求，到各地降妖除魔的神話傳說，體現了關帝有求必應和人們祈求平安的美好愿望。 大殿背面是一尊關羽夜讀《春秋》的高浮雕，其儒將風范與正面的帝王之尊形成了鮮明的對比。 關林二殿，又稱財神殿，是關林現存最早的建筑，始建于明萬歷二十年。殿門懸有光緒皇帝手書的“光昭日月”匾額。二殿內塑關羽財神像一尊，關平、周倉肅立左右。兩邊各立一童子，持算盤者為招財童子，持稱者為利市童子。 “五虎殿”供奉關羽、張飛、趙云、馬超、黃忠、五虎上將，“娘娘殿”供奉關羽夫人胡氏、女兒虎女和兒子關興，她被人們奉為“百病娘娘”，洛陽百姓祭祀她以求子嗣。 春秋殿為關林最后一座殿宇，也稱為寢殿，建于清嘉慶二十二年。殿前兩株古柏造型奇特，為旋生柏和結義柏。旋生柏因其干枝螺旋式生長，故有關公在此乘氣升天降妖伏魔的神話傳說。在結義柏干分三枝，大小相若，故稱“結義柏”。
相降伏了黑蛇精之后劉、關、張也回到民眾供奉自己的神廟，履行保一方平安的職責。但由于兄弟三人手足情深，心靈感應，便在關林春秋殿前幻化成一株三枝相若的柏樹，象征劉、關、張金蘭之盟永世流芳，所以后人便稱之為“結義柏”。 殿內的關公塑像身著甲胄，手持書卷，夜讀《春秋》，一派儒將風范，試問古今英豪：“誰似將軍文復武，戰袍不脫夜觀書”。 三殿所繪的壁畫構思新穎，畫面完整，首次采用了連環畫的繪畫形式，用不同的畫面串連起一個完整的關于關公神奇誕生、成長、行俠仗義的神話傳說。 三殿后的關冢占地2600平方米，高出地面17米，氣勢恢弘。關冢前立有兩座石坊，前方的為明代欽差太監胡濱所立，上書有“漢壽亭侯墓”五字。“漢壽亭侯”是關羽生前曹操表呈漢獻帝為關羽的最高封爵。后面的石坊是清代三韓弟子高鎬所立，上書有“中央宛在”四字?！爸醒搿敝傅氖鞘准?，“宛”為依然，“中央宛在”意為關羽的首級依然葬在這里，關羽忠義仁勇的精神仍然長存人們心中?？滴跷迥昙臃饴尻栮P帝冢為“忠義神武關圣大帝林”，立碑建奉敕碑亭。碑亭結構十分復雜，整座碑亭無一顆鐵釘，構筑奇巧，造型典麗，盡顯鬼斧神工之妙，雖歷經了300余年的風雨仍巍然屹立，充分顯示了民間藝術家驚人的創造力。亭內立有 “忠義神武靈佑仁勇威顯關圣大帝林”碑，通過這方敕封碑反映了歷代帝王對關羽至高無上的尊奉和對關林崇祀不斷的歷史，同時也證明了關林在海內外數千座關廟中的領袖廟宇地位。 冢前的石墓門為康熙四十六年所立，額題“鐘靈處”。
墓門兩側刻有“神游上苑乘仙鶴，骨在天中隱睡龍”的對聯，表達了人們對關羽的思念之情。石墓門上留有兩個投幣用的小孔，左為祈求平安，右為求財。信眾們在此拜過關公之后將硬幣分別投入孔內，若聽到當啷之聲，意為心到神知，會得到關公的庇護。
介紹洛陽導游詞小學篇六
中岳廟位于太室山東南麓黃蓋峰下，在登封城東4公里處。四周群山環繞，風景秀麗。中岳廟原名“太室祠”，始建于秦(公元前221--2)。西漢武帝元封元年，游嵩岳時令祠官加增擴建，以后歷代均有擴建。唐、宋年間極盛一時。宋末至清初屢有廢興，清乾隆年間對中岳廟進行了一次大規模重修。現存廟制基本上保留著清代重修以后的規模，中軸線建筑共十一進，中華門、遙參亭、天中閣、配天作鎮坊、崇圣門、化三門、竣極門、嵩高竣極坊、中岳大殿、寢殿、御書樓。從中華門起全長13華里，面積十萬多平方米，是中岳中現存宏大、保存較完整的古廟宇建筑群。
現存文物：有殿、宮、樓、閣、坊、亭、臺、廊廡、門庭等古建筑四百余間，其中主要建筑多為清代宮庭式樣，漢至宋代古柏三百三十五株。金石有太室闕、漢翁仲、魏碑、唐碑、宋八棱幢、宋代鐵人、宋金四狀元碑、金代中岳廟圖碑、金代和明代鐵獅、明代五岳真形圖碑等百余件。除以上古建筑、金石外，廟內尚存木刻道教經典版百余塊。另有《說嵩》、《嵩岳廟史》、《龍潭寺記》等板刻千余塊。這些歷史文物珍品為研究我國建筑史、藝術史、道教史提供了寶貴的歷史資料。
[中岳廟廟會]每到春年農歷三月初十和秋季十月初十，傳統的中岳廟會就拉開了序幕。會期長達10天，廟會活動豐富多彩?！八┩尥蕖笔橇餍性诋數氐囊环N求子習俗。凡婚后不孕的婦女，大多都要在廟會期間參加這項活動。拴的地點一般都在中岳廟后院的崇圣門周圍和寢殿里。更詳細的資料參考民俗節慶：中岳廟廟會。
[周圍景點]中岳廟的東鄰有盧崖寺和盧崖瀑布，西鄰有“全國塔”之稱的嵩岳寺塔以及古代我國四大書院之一的嵩陽書院，均可一游。
[太室闕]在這座廟的前方約300米處，有一座太室闕，是中岳廟的象征性大門。東漢元年初五年(1)建。是漢代太室山廟前的神道闕，與少室闕、啟母闕并稱中岳漢三闕。
太室闕高3.92米，東西兩闕相距6.75米。闕身用長方石塊壘砌而成，上部用巨石雕成四阿頂，南面刻有“中岳太室陽城”六篆字，氣勢挺拔，蒼勁有力。另有漢隸和篆、隸參半的兩段銘文，記述呂堂等人建闕的因由，是研究我國書法演變的重要實物。
闕身四面用減地平雕的技法，雕刻有人物、車騎出行、馬技、舞劍、龍、虎、玄武、象、羊頭、斗雞、犬逐兔、蟾蜍、貓頭鷹、建筑物、長青樹等畫像50余幅，是研究漢代風俗習慣和社會生活的珍貴資料。太室闕為全國重點文物保護。闕是一種裝飾建筑，表示尊嚴，一般立于城、宮、門前的甬道兩旁。
[中華門]中華門是中岳廟的大門。沿廟宇中軸線依次而上，有遙參亭、天中閣、配天作鎮坊、崇圣門、化三門、崇高峻極坊、峻極殿、寢殿、御書樓等建筑，共11進院落。在這些建筑中，宏偉的是峻極殿，亦稱中岳大殿。紅墻黃瓦，金碧輝煌，是中岳廟的正殿，和北京故宮的太和殿相仿，高達20余米，面闊9間，進深5間，面積為920平方米。
[古神庫]在崇圣門東面有一座“古神庫”。鐵人分別立于神庫四周，為鎮庫鐵人，系宋代治平元年鑄造。鐵人身高3米多，握拳振臂，怒目挺胸，形象高大威武。這是我國現存形體、保存的四個守庫鐵人，人們也稱他們為“鎮廟鐵人”。這樣的鑄像，在別的寺廟是沒有的。圍繞著這四個鐵人，當地流傳傳有許多傳說和風俗。當地小孩子都到鐵人面前舉行成人儀式，據說鐵人還有祛病消災的作用。
中岳廟的鎮廟鐵人在中岳廟眾多的文物古跡中，站立在崇圣門東側的四尊鐵人顯得特別引人注目。鐵人分別立于神庫四周，為鎮庫鐵人，系宋代治平元年鑄造。鐵人身高3米多，握拳振臂，怒目挺胸，形象高大威武。這是我國現存形體、保存的四個“守庫鐵人”，人們也稱他們為“鎮廟鐵人”。
圍繞著這四個鐵人，當地流傳有許多傳說和風俗。一位在登封生活多年的老人介紹說，很早以前，這鐵人是八個，一邊四個，分立在東西兩個神庫的四周。北宋末年的時候。金兵南侵，民族英雄岳飛率領愛國將士轉戰在黃河南北兩岸。后來，抗金浪潮波及到嵩山，中岳廟的鐵人摩拳擦掌，義憤填膺。一天晚上，他們喬裝打扮，偷偷來到黃河岸邊。誰知擺渡的小船只能坐下四個人，于是只好四個人先過，另外四個鐵人在邊等候。等擺渡的小船返回載后四個鐵人時，天色已經大亮，中岳廟的道主派人找到黃河岸邊，把沒有過河的四個鐵人強拉硬扯綁了回來。所以，至今站立在東邊神庫周圍的四個鐵人還是一副怒目而視、壯志未酬的神態。
當地的老百姓受傳說的影響，對鐵人充滿了崇敬之情，孩子周歲時，當地人要到中岳廟的鐵人前舉行掛鎖儀式。掛鎖前，家人把事先準備好的銅鎖或銀鎖先掛在鐵人的臂膀上，然后讓孩子焚香磕頭。待鎖從鐵人身上取下，掛到孩子的脖子上時，就意味著鎖是鐵人送給孩子的禮物，孩子將受到鐵人的保護，以后就會平安健康。
除了掛鎖之外，當地人來到中岳廟的鐵人前，總要有目的地撫摩一陣。據說人身體的哪個部位疼痛不適，只要摸摸鐵人與自己相同的部位，這樣，自己的病痛就會減輕甚至痊愈。
[峻極門]峻極門又名將軍門，是中岳廟的中心院落的大門，重修于清乾隆年間。面闊5間，進深6架，歇山式屋頂，琉璃瓦蓋頂，系清代典型的宮式建筑。中門兩側，塑有兩尊高5米、腰圍4.8米的手執金斧的威武守門將軍神像，故又稱將軍門。
[嵩高峻極坊]嵩高峻極坊位于峻極門之北14米處，因坊后即是中岳嵩山供奉岳神的中岳大殿，故又稱迎神門，此坊為四柱三樓式建筑，黃瓦蓋頂，系清代建筑之精品。額上題“嵩高峻極”四字，傳說為康熙帝御書。
[中岳大殿]中岳大殿位于拜臺北面，建于高約3米的大月臺上，此殿的建筑與北京故宮的太和殿相似，面闊9間，進深5間，面積約920平方米，重檐黃瓦，高大雄偉。殿內裝有天花板并飾有彩色繪畫以及盤龍藻井，相傳是用柏樹根雕刻而成，工藝精致，巧奪天工。殿內神龕中央坐橡是武則天加封的中岳大帝天中王，像高5米多，姿態雄偉。侍臣、仙童左右分立。神龕外兩側，塑有身穿盔甲，手執金瓜斧，高約6米的鎮殿將軍方碧和方相，雄偉莊重。
[拜臺]拜臺即填臺，磚石砌造，邊長10.97米，高1.32米。俗稱填臺，為奠臺或拜臺。建于中岳大殿前的中軸線上。
[東西廊房]中岳大殿兩側的東西廊房，與峻極門構成一座長方形的庭院，其面積約有5000平方米，是嵩山地區僅有的一處回廊式古典建筑。廊內供奉七十二司、八大朝臣、十殿閻君塑像。
[寢殿]寢殿位于中岳大殿之后，是天中王及天靈妃的寢宮，建制七間，歇山式建筑，黃色琉璃瓦蓋頂，莊麗雄偉，僅次于大殿。正中供天中王與天靈妃塑像，侍女分立左右，兩端的神龕內，雕刻精致的龍鳳榻上，天中王睡著，天靈妃陪坐榻旁，人稱“睡爺爺，坐奶奶”。
神龕外有太監塑像。殿前月臺上有日月碑分列左右。每到廟會期間，凡當地不孕的婦女都要來此求子，名曰“拴娃娃”。
[黃蓋亭]黃蓋亭位于黃蓋峰上，峰頂原為中岳廟廟址，岳廟下遷后改作中岳行宮。黃蓋峰原名神蓋山。后因漢武帝劉徹游嵩岳時，曾登此峰，武帝當時身穿大紅袍，撐起黃羅傘，如天上黃云蓋頂，故改名為黃蓋峰。峰上現有一座重檐八角亭，黃色琉璃瓦蓋頂，三重石欄，環抱亭腳，幾棵翠柏，陪襯其旁，是夏日登山避暑的好地方。
[古柏——猴柏和鹿柏]嵩山曾是一個被樹木覆蓋的茫茫林海，現存古樹名木一千余株。中岳廟內，西漢至明代種植三百多株古柏，可稱為古柏博物館。這些古柏不但樹齡長，且樹形頗奇，似猴、似羊、似鹿、似凰，千姿百態，形象逼真。上圖為鹿柏，下圖為猴柏。
介紹洛陽導游詞小學篇七
西塘是中國紐扣之鄉，紐扣博物館館位于西街上，共有六個展廳：古代紐扣展示區、近代紐扣展示區、現代紐扣展示區、貝殼紐扣生產工藝流程展示區、紐扣應用區、中國結展示區。
貝殼鈕扣是我國第一代的專業鈕扣，地處杭嘉湖平原的水鄉西塘貝殼原料極為豐富。過去襯衣上的小田扣就是用江南盛產的蚌殼做的，小小的襯衣田扣，要經過沖剪、磨光、打孔、漂白、整形，當時的鈕扣生產機器大都用人力腳踏操作，完全是手工方式，是一種純體力的勞動，在“紐扣博物館”內專門有師傅現場演繹貝殼紐扣生產工藝流程。
紐扣博物館紐扣博物館位于水鄉古鎮西塘西街中段的薛宅，這里原為一家雜貨店，地處繁華的商業中心，前臨街道后依河，為古鎮典型的商住民居。后遭大火而毀廢，鎮上薛氏在舊址重建。因西塘是全國有名的紐扣之鄉，近年有關部門將其辟為“紐扣博物館”。
鈕扣博物館薛宅建于民國十五年(1920xx年)，據說薛宅的建造者為薛幼民，當年他買進這塊“火燒白場”后建成現在的薛宅，為前店后宅的結構，總占地面積約350平方米。因其臨街依河，從前街到后面的河只有30米左右，要在這樣小的地方興建像明清傳統式樣的縱深大宅顯然不可能，故薛宅僅前后有兩進，第一進為沿街店面為東三西一四開間，現東三間為大門，左右兩邊各有供應旅游紀念品和古玩的專柜。樓上與底層一樣，屋頂為人字形，但比一般的民居要高爽。
第二進是正廳，二進之間有一天井和墻門，這也是按傳統結構的建造。天井很小，左右兩邊的廂房也十分狹小，如同走廊一般，但都裝長玻璃窗，采光較為明亮。正廳為三楹，上有“崇稷堂”額，按傳統廳堂布設，后半部有長門攔阻，跨出門檻就是市河楊秀涇，還設有河埠可供船客上下。正廳右側是樓梯間和廚房等，結構十分緊湊。由于主人受新文化思想的影響，薛宅建筑與傳統建筑相比，有三大特色點，第一是建筑緊湊，由于其地處西街與市河之間，受場地限制，建筑只有兩進，但兩進之間連接緊湊，加上兩廂，從高處往下看，呈回字形走馬樓式建筑。第二是結構簡潔，整個建筑的細部并無花俏的裝飾，也不設陪弄，更沒有雕梁畫棟，非常樸素。第三是廳堂明亮，由于正廳所有的窗上都配上了玻璃，窗上飾有簡單的花形條格，看起來簡潔明快。因此，有人稱薛宅是江南傳統民居向現代建筑轉型過程中的代表。
鈕扣博物館在紐扣博物館里你不僅可以觀賞古今中外的各式紐扣，游客還可以動手制作紐扣。在二樓的作坊中，幾位身著唐裝的老媽媽在給游客演示唐裝“盤扣”的制作過程，一條條布條在她們手中糾纏，不一會就挽出了一個漂亮的紐扣結，你有興趣可以親自動手學一下，如果學不會也沒關系，買上幾個盤扣回家再仔細研究，同時還可以作為西塘之行的特殊紀念品。同樣，在樓下還有一個用蚌殼做成襯衫紐扣的第一代手工作坊，兩名老師傅用腳踏手磨方式現場操作，先從貝殼上沖出毛坯，再經過成形、打磨、壓花、鉆孔、拋光等多道工序制成，不一會，一顆晶瑩透亮，閃爍著珍珠一樣光澤的紐扣做成了，如你喜歡，作坊的老師傅還會將這些紐扣免費贈送給游客留做紀念。
“胸腹為君添異彩，容顏使妾日憔悴?！边@是紐扣博物館正廳門口的一副對聯。通過對紐扣博物館的參觀，我們不僅可以看到豐富多彩的紐扣文化，也會感受到古鎮西塘豐厚的文化積淀。
介紹洛陽導游詞小學篇八
洛陽位于河南省西部，亞歐大陸橋東段，橫跨黃河中游兩岸，居天下之中素有九州腹地之稱，是華夏文明的重要發祥地之一，因地處洛河之陽而得名。是國務院首批公布的歷史文化名城和中國七大古都之一。它東扼虎牢，西據崤函，北依邙山，南對伊闕，自古就有河山控戴，形勝甲天下，的美譽。如此險固的地理形勢和優越的地理位置，使之成為歷代帝王的理想的建都之所。根據歷年的考古發掘驗證先后曾經有夏、商、西周、東周、東漢、魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等十三個朝代在此立國，時間長達1500多年。此外，又有8個朝代將其作為陪都。所以，洛陽是七大古都中建都年代最早、朝代最多、時間最長的天下名都。由于洛陽長期作為全國政治、經濟、文化、科技、交通中心，所以很多歷史上的重大事件都發生在這里，有許多重要人物活動都在這里。因此大歷史學家司馬光說：若問古今興廢事，請君只看洛陽城，這就是說洛陽是中國歷史的縮影，如果你想了解50的中國，那你必須來看洛陽。
即使在今天經過歷史的沖刷，洛陽依然有著豐富的文化遺存、名勝古跡。中國最早的一座寺院：白馬寺，以及中國四大石窟之首的dd龍門石窟還有儒釋道三教合一的關林也在洛陽。
洛陽不僅是聞名中外的歷史文化名城，而且也是舉足輕重的現代化工業城市和重要的科研基地，其工業與科技實力和外貿出口在河南省也是首屈一指。有第一拖拉機場，軸承廠等一批全國知名的大型企業和研究所；洛陽還有豐富的礦產資源和森林資源；有四通八達的交通網絡；還有全國規模較大的綜合性市場――――關林商貿城以及享譽中外的歷史名酒杜康酒。說到洛陽呢不得不講的就是洛陽三寶：這第一寶呢就是洛陽龍門石窟，是我國四大石窟之一，大家有機會可以去參觀一下。這第二寶呢就是洛陽水席，洛陽人對于水席，有著深厚感情。它不僅是盛大宴會中倍受歡迎的席面，就是平時民間婚喪嫁娶、誕辰喜慶等禮儀場合，人們也慣用水席招待至友親朋。
當地人還把水席看成是各種宴席中的上席，以此來款待遠方來客。大家有機會的話不妨品嘗一下。
洛陽水席的名稱的由來，一是水席多以湯湯水水為主，二是指行云流水般的上菜順序。全席共有二十四道菜，先上八個涼菜（四葷四素），接著上十六個熱菜，其中除四個壓桌菜外，其它十二個菜，每三個味道近似的為一組，每組各有道大菜領頭，并帶兩個小菜，叫帶子上朝，作為配菜或調味菜。吃完一道，再上另一道，如行云流水。唐時袁天罡看出武則天將稱帝，因天機不可泄露，就發明這二十四道菜，預示武氏一生。初名武后宴，宋后改為洛陽宴席，老百姓稱官場兒。旅游業發展以來，人們稱其為洛陽水席。