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    學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(優(yōu)秀19篇)

    時間:2025-06-11 作者:筆硯

    心得體會是對所學(xué)知識或者工作經(jīng)驗的再加工和提煉,可以使其更系統(tǒng)化、深入化。在下面的范文中,可以看到不同人在寫心得體會時的風(fēng)格和思考方式,希望對大家有所啟發(fā)。

    學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(優(yōu)秀19篇)篇一

    五倫八德:夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中,百善孝為首,我們就應(yīng)該以身作則,養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志,養(yǎng)父母之慧。

    家里的每個人,都做好了,那這個家自然興盛,自然和諧。

    百善孝為先,什么是孝?如何行孝?有父母去奉養(yǎng),又親爹、親娘可以叫,是一種人生的幸福,不能做“樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。

    我們中國人的孝并非愚孝,舜的故事告訴我們孝敬父母,不能讓父母難受,傷心,“大杖則走,小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順。

    居則致其敬,養(yǎng)則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴(yán)。今之孝者,立身行道,而揚名于后世。

    學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(優(yōu)秀19篇)篇二

    埋頭讀《大學(xué)》、《中庸》、《孝經(jīng)》、《論語》初步有了了解,儒家思想是何等的讓人敬佩,每一句話,反求諸己時的淚目,切膚之痛的反觀生活點滴,感慨、再感慨!完美人格的雛形孔子早已定論,現(xiàn)在的我們只是摒棄被污濁的心靈,以修身為本的理念重活一次,直至終老,不留遺憾。

    信仰——真正了解了其內(nèi)涵,標(biāo)桿——真正了解了其風(fēng)向。內(nèi)心篤定外表祥和,也許是修身最高境界,精致、干練衣著得體、妝容干凈,活出女人不一樣的生活。多讀書,氣自華,修煉成淡淡的女人,用優(yōu)美的詩詞贊美身邊一切美好。做好媽媽、好妻子是我努力的方向,女性要柔美,要肯就下,似水一樣緩流,遇剛那么繞。在古代《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)那么,在當(dāng)代仍然影響著更多的人,教育我們?nèi)绾巫鋈耍松兄匾牟皇巧谋硐螅巧谋举|(zhì)。人生百態(tài)最重要的就是品行。欲做事先做人,文明健康的品行和高尚的道德情操,才是真正的.自我歸宿,是照耀心靈永恒的陽光,我在細細品讀《弟子規(guī)》的同時,也帶走了我心靈上的塵埃,學(xué)習(xí)過程就是一個認同的過程,而對自身產(chǎn)生影響那么是一個潛移默化的過程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》背誦下來應(yīng)該是很容易的事情,但是真正對一個人產(chǎn)生有益,那就需要時間了。一個人處事必有一些原那么,在他們潛意識中受到這些原那么的制約,學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》就是把圣人教悔貫徹到生活中,落實到一言一行中。回想起來,我真的很幸運,有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化,曾經(jīng)的有恃無恐狂妄等等,阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前,萬事都要分清彼此的責(zé)任。

    學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個詞兒,是人們對于傳統(tǒng)文化的敬仰,其概念廣泛、內(nèi)涵豐富,分類多樣。把我們祖輩的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中。為我們后人所一一品讀,并領(lǐng)悟其中的微妙,他們把這些經(jīng)典留給我們自然是希望我們代代相傳,修身、齊家、治國、平天下真正做到學(xué)以致用。

    學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(優(yōu)秀19篇)篇三

    我通過反復(fù)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化,深入領(lǐng)會《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《朱子家訓(xùn)》,我的心靈逐漸得到了凈化,世間的浮躁與虛無逐漸得到了剔除,精神得到了升華。傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,是民族精神之所在。我的體會具體有以下幾點:

    一、中國傳統(tǒng)文化是人們道德行為的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)在社會當(dāng)中,有的人,道德下滑、道德淪喪,品行低劣。我在弘揚中國傳統(tǒng)文化的光盤上看到,一個少年打罵自己的母親,讓母親去死。他學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化,聆聽了傳統(tǒng)文化的講壇后,他變了,懂得禮儀廉恥了,懂得不孝敬父母就是大逆不道。

    學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化,弘揚“孝”文化,也是弘揚中國禮儀之所在。也就是注重人的道德修養(yǎng),道德素質(zhì)提高了,行為規(guī)范了,就懂得孝敬父母,善待他人。所謂“百善孝為先”,“天地重孝孝當(dāng)先,一個孝子全家安”,人只要注重孝道了,全家安好,人人和諧相處,整體社會才能從根本上得到穩(wěn)定。

    二、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化,能夠幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀。一弘揚傳統(tǒng)文化光盤上講黑龍江的一少年,十五六歲,就學(xué)著研制炸彈,干一些違背人性、危害他人、危害社會的事,這充分說明了沒有得到中國傳統(tǒng)文化的良好教育,給社會造成負面影響。還有一個被十三所學(xué)校開除的學(xué)生胡斌,年僅22歲,把父母的錢拿來,成天泡在網(wǎng)吧達六年之久,把爸媽的錢拿來,七張錢,都是一百的,用來點燃抽煙。他聽了傳統(tǒng)文化的報告后,發(fā)誓要孝敬父母,善待父母的勞動成果。是傳統(tǒng)文化糾正了他的心靈,感化了他,潔凈了社會的一角。另有一妙齡女子,說實在活不下去了,最后學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化,就沒有了輕生的念頭,是傳統(tǒng)文化改變了她的人生。

    以上事例說明學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,能夠指引我們走人生正道,理智從事,幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。教我們?nèi)嘶钪簧貞褜掗煟翊蠛R粯尤菁{百川,不能只想個人得失,不擇手段,單純追求物質(zhì)享受,滿足自己的虛榮心理。傳統(tǒng)文化要我們注重道德修養(yǎng),樹立正確的人生觀、價值觀、教我們堂堂正正做人,踏踏實實干事。我們的所作所為要符合自然規(guī)律,對生活充滿信心,充滿熱情,多做事,做善事,有利他人,有利社會。這樣才能體現(xiàn)人生的價值意義。

    三、中國傳統(tǒng)文化是增強民族自尊心和民族自信心的前提,中國傳統(tǒng)文化是我們的精神支柱。一公益論壇光盤上所講,隋代李春設(shè)計的趙州橋,距今1400多年,歷史之悠久!地基達1.49米,很牢固,這足以體現(xiàn)出我們老祖宗的偉大。可就在趙州橋的旁邊卻立著一塊由美國人做的標(biāo)榜獎牌。這不禁令人心寒,令中國人心寒。難道我們就沒有一點自信心,還要去問老外,問美國人我們聰不聰明,我們難道就沒有一點民族自信心嗎?所以,我感到我們中國人應(yīng)該有中國人的樣子,要相信我們的祖先,我們要自尊自信。

    四、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、是維持一個政黨長治久安、取得偉大勝利的保證。中國共產(chǎn)黨之所以能夠取得偉大的勝利,就是因為他弘揚和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化。它的宗旨就是全心全意為人民服務(wù),得民心、順民意、得天下,這也符合客觀規(guī)律,這也是它的偉大之所在。胡_席的建設(shè)社會主義和諧社會,他的理論依據(jù)也是中國傳統(tǒng)文化,是對中國傳統(tǒng)文化的弘揚與發(fā)展。

    我看到的弘揚中華傳統(tǒng)文化公益論壇光盤上所講,地稅局長張瑞聽了傳統(tǒng)文化講座,學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化,他可以做到不貪污,一心為民,稅取之于民,造福于民。這也符合胡書記所倡導(dǎo)的“以人為本、執(zhí)政為民”的思想,也是中國共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”宗旨的體現(xiàn)。只有這樣,一個政黨才能經(jīng)得住歷史的考驗。席的”依法治國“、選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬抨犖橹卫韲遥蔡N含了中國傳統(tǒng)文化的悠久歷史在里邊。

    五、抓教育、振興中國傳統(tǒng)文化是當(dāng)務(wù)之急。傳統(tǒng)文化是中華的圣賢文化,是拯救世界和解決21世紀(jì)社會問題的智慧之所在,現(xiàn)在弘揚中國傳統(tǒng)文化迫在眉睫。

    教育要從娃娃抓起,孩子的初期教育至關(guān)重要,傳統(tǒng)文化就是讓孩子從小接受為人之道。要齊抓共管,家庭父母,學(xué)校教育,社會關(guān)注形成整體教育體系。全方位滲透圣賢文化《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等,既要言傳、更要身教,只有從小給孩子打好做人的根基,才能培養(yǎng)出合格的中華民族接班人。

    傳統(tǒng)文化也是中國的歷史文化,被遺棄了一百多年了,現(xiàn)在面臨著復(fù)興的大好時機,我們要以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化為精神動力,推動社會主義和諧社會的健康發(fā)展。為了民族的振興、使傳統(tǒng)文化脈脈相傳,就要使孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育,開展人人學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等圣賢文化活動,社會就會和諧穩(wěn)定,中華民族就一定會永遠強盛。

    學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(優(yōu)秀19篇)篇四

    中華傳統(tǒng)文化博大精深,對我們提高道德修養(yǎng)很有幫助和啟發(fā)。我們一定要抽時間認真學(xué)習(xí),認真體會,還要注重聯(lián)系實際,學(xué)以致用,做到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,提高道德修養(yǎng)。

    一、有愛心、講正義、有骨氣,不斷提高道德品質(zhì)修養(yǎng)。

    儒家強調(diào)“仁、義、禮、智、信”,具備了這五個方面修養(yǎng)的人,就是一個道德高尚的人。作為一個社會人,對世間萬物要有仁愛之心,對工作、對同事、對家庭、對社會、對群眾要充滿仁愛之心。俗話說,仁者無敵,黃金有價,情義無價,對社會有愛心、對群眾有感情的人肯定是受群眾歡迎的人,受群眾歡迎的人肯定是值得我們尊敬的人。為人處世除了仁愛之心,還要講道義、正義、骨氣,更要講民族大義。一個人若能講求正義、主持公道、做事公正、作風(fēng)優(yōu)良,那么何愁沒有朋友,何愁事業(yè)不成呢?一個人是這樣,一個國家、一個民族也是這樣:一個不講道義、沒有正義、缺乏骨氣的民族可怕的,也是長久不了的。全面深化改革,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,更需要我們講正義、講骨氣、講民族大義,提高道德品質(zhì)修養(yǎng)。

    二、心系群眾、報效國家、遵守法紀(jì),全心全意為人民服務(wù)。

    在其位,謀其政。對于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來講,身在其位,就要為國所想,為民所系,報效國家,執(zhí)政為民,做出一番有益于社會的事業(yè)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有樹立遠大的理想,才會保持清醒的頭腦,才會身懷正氣、兩袖清風(fēng);只有把事業(yè)放在第一位,才會正確使用手中的權(quán)利,做到一心為公、一心為黨、一心為民;只有認真踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨,才會“自重、自省、自警、自勵”,才會舍小家顧大家,棄貪欲謀發(fā)展,才會做到“公正、公開、公平、公道”。所以我們對群眾、對黨紀(jì)國法要懷有敬畏之心,要把群眾放在心中位置,想方設(shè)法增進人民福祉,胸懷國家,心系大眾,全心全意為人民服務(wù)。

    三、遵循規(guī)律、著眼發(fā)展、踏實做事,始終堅持實事求是。

    規(guī)律是事物間內(nèi)在的必然聯(lián)系,它決定著事物的發(fā)展方向和必然趨勢。抓住規(guī)律,遵循規(guī)律,工作就會水到渠成,為人就會收放自如,處事就會游刃有余,人就會成熟自信。現(xiàn)代社會,黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中要以發(fā)展的觀點指導(dǎo)自己,打破習(xí)慣思維,拋棄主觀偏見,客觀面對新情況、新問題,做到實事求是、尊重客觀規(guī)律,避免急躁冒進。只有如此,才會放眼長遠,做事有預(yù)見性,我們的事業(yè)才會循序漸進、穩(wěn)步提高。

    四、與時俱進、明白事理、取長補短,不斷加強自身學(xué)習(xí)。

    社會的發(fā)展日新月異,新生事物層出不窮,我們所面對的人和事千變?nèi)f化,為此,學(xué)習(xí)就成了每一個人的必修課。尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,只有不斷學(xué)習(xí),才能與時俱進、明白事理,才能增長才干、提高素質(zhì)、實現(xiàn)大智、成就自我。構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型單位,只有不斷學(xué)習(xí),才會始終保持競爭的動力和創(chuàng)新的活力。在學(xué)習(xí)的過程中,要不斷學(xué)習(xí)他人的長處,彌補自己的短處,敢于直面工作中的困難,敢于正視出現(xiàn)的新矛盾,用科學(xué)的理論來武裝頭腦、指導(dǎo)實踐,用新觀念、新思維、新標(biāo)準(zhǔn)來分析形勢、研究問題、解決矛盾,用發(fā)展的眼光來看待事物、處理問題。只有這樣,我們的事業(yè)才會蒸蒸日上,我們的覺悟才會越來越高。

    學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(優(yōu)秀19篇)篇五

    我要從我做起、從我的家庭做起、從我的學(xué)校做起。讓《弟子規(guī)》走進我的家庭;走進我們的課堂;走進人;我相信我的孩子,我的學(xué)生,甚至?xí)星f萬的人參加傳承中華傳統(tǒng)美德,傳承中華文化的行列。

    通過這次中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),是一次很大的心靈震撼。從認識上加深了的理解。中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化,在長期的歷史開展過程中融合、形成、開展起來的,具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。

    學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(優(yōu)秀19篇)篇六

    隨著時代的變遷,人們的生活水準(zhǔn)不斷提高,對生活的要求也發(fā)生了翻天覆地的變化。在過去,人們的愿望是填飽肚子;現(xiàn)在,人們更嚮往精神生活的豐富多彩。因此,大量的娛樂文化出現(xiàn)在我們的面前,如電影、歌曲、電視劇……成為現(xiàn)代社會人們不可或缺的文化消費。

    當(dāng)然,這些文化能夠滿足人們的消費欲求,文化時尚總是與大眾傳媒緊密的粘合在一起,在利益的驅(qū)使下,商人們便製造了多種多樣的時尚文化,以吸引觀眾的眼球和滿足人們的精神需求。但由于文化時尚形式大于內(nèi)容,文化含量有限,例如大量歌唱選秀節(jié)目的出現(xiàn),導(dǎo)致了社會一些負面效應(yīng),如人們盲目地追星,發(fā)明星夢,以為想要成名,會唱歌就行等。

    因為娛樂文化注重新穎,與當(dāng)今社會聯(lián)繫更為密切,也符合了年輕人的個性,導(dǎo)致年輕一代人在追求新鮮的時尚文化時把我們的傳統(tǒng)文化拋在了腦后。新元素的加入,傳統(tǒng)文化便顯得乏味,必然備受冷落,許多弘揚傳統(tǒng)文化的影片一般圍繞著一個主題或者形式?jīng)]有創(chuàng)新,所以會顯得有些呆板、枯燥。并且富有創(chuàng)意的時尚文化相對于傳統(tǒng)文化來說更有利于推動社會經(jīng)濟的發(fā)展,因此,人們的注意力便轉(zhuǎn)向了時尚文化,導(dǎo)致中國的傳統(tǒng)文化漸漸被冷落,漸漸被遺忘。

    然而,面對商業(yè)娛樂文化的強勢來襲,人們也并非全然接愛,為了挽救我們的民族文化,中國政府也對一些娛樂文化進行調(diào)整或限制,如面對大量的歌唱節(jié)目也相應(yīng)地實行“限唱令”,鼓勵一些弘揚漢化的節(jié)目播出,如《百家講壇》、《藝術(shù)人生》、連續(xù)劇《渴望》、《人間》等,讓人們在娛樂中瞭解中華文化,這是商業(yè)娛樂文化對社會的正面回饋。

    中華傳統(tǒng)文化是幾千年來維繫中華民族共同生活的一條精神紐帶,有強大的民族凝聚力;中華文化集中了幾千年來人民的思想智慧,是領(lǐng)導(dǎo)我們抵抗外來侵略的強大精神力量。如果沒有中華文化,中華民族很快就會被外來的思想侵噬。所以,弘揚中華文化對于中國來說,是時代的要求,也是中華文明得以生生不息的重要保證。

    娛樂文化的發(fā)展應(yīng)以傳統(tǒng)文化為源泉和動力,把中華文化融入娛樂文化,不要讓娛樂文化僅僅局限于娛樂節(jié)目。如“漢字聽寫大會”,利用商業(yè)的手段,讓中華文化以嶄新的方式呈現(xiàn)出來,這樣不僅可以創(chuàng)新中華文化,推動社會的發(fā)展,也可以讓中華文化更好的傳承下去。所以,應(yīng)該讓娛樂文化與傳統(tǒng)文化相輔相成,共同發(fā)展,讓娛樂文化更有價值的發(fā)展,讓中華文化深深的烙印在人們心中,讓中國更富有生機活力的蓬勃發(fā)展。

    在人類發(fā)展歷史上,文化是一條長河,是每一個民族生生不息的血液,無形中影響著每一個人。我們的生活需要娛樂文化的調(diào)劑,我們的精神更需要傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

    所以,讓娛樂文化與傳統(tǒng)文化齊飛吧!

    學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(優(yōu)秀19篇)篇七

    人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”《論語》開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。知識可以增長才干,知識可以改變命運。因此,愛學(xué)習(xí)是一種快樂,想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知假設(shè)渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識,溫習(xí)舊知識是一件愉悅的事情。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

    “弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹信,泛愛眾,而親仁,有余力,那么學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)那么,在生活、工作中,就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。“凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧。”就是指凡事說出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生,要為自己說過的話負責(zé),“言既出,行必果”,說的就是這個道理。中國是一個文明古國,禮儀之邦,有著博大精深的`傳統(tǒng)文化。然而,在全球化的今天,孩子受到外來,傳統(tǒng)文化變得冷漠起來:他們愛吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”;手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼;總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物;大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來消磨時光,很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。

    學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(優(yōu)秀19篇)篇八

    8月23日—29日,本人有幸參加了由肇慶市教育局組織的為期7天的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與交流,深入學(xué)習(xí)了《中國傳統(tǒng)文化概觀》、《弟子規(guī)》等課程。教授們的講座理論聯(lián)系實際,深入淺出,使我對中國傳統(tǒng)文化的教育有了進一步的了解和認識,同時讓我深有感觸,受益匪淺。

    在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識。然而,通過這段時間對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等的學(xué)習(xí),認識有了新的轉(zhuǎn)變。國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)、安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個民族、一個國家,不管是對歷史負責(zé),還是對未來負責(zé),都應(yīng)保有自己的文化特色,保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色,是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富,是幾千年文化的積累,其概念廣泛、內(nèi)涵豐富,是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟結(jié)晶。因此,我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理,從中吸取精髓,使之代代相傳,修身、齊家、治國、平天下,真正做到學(xué)以致用。

    二、對為人處世有了新的認識。

    人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”《論語》開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。知識可以增長才干,知識可以改變命運。因此,愛學(xué)習(xí)是一種快樂,想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識,溫習(xí)舊知識是一件愉悅的事情。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

    的話負責(zé),“言既出,行必果”,說的就是這個道理。

    三、對學(xué)校教育有了新的認識。

    中國是一個文明古國,禮儀之邦,有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而,在全球化的今天,孩子受到外來的影響,對中國傳統(tǒng)文化變得冷漠起來:他們愛吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”;手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼??;總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物;大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來消磨時光,很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。

    在我們這樣一個文化大國,孩子不僅對民族、民間文化的感受越來越少,而且他們離真實的民族文化也越來越遠,這是不利于他們成長的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會讓人受到很好的熏陶,三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等,這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考。在學(xué)生的教育活動中滲透傳統(tǒng)文化教育,能使學(xué)生體驗到傳統(tǒng)文化的精華,提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力,喚醒學(xué)生對燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛,激起學(xué)生的民族自豪感。

    一個人若能在孩童時期就汲取人類最好的精神營養(yǎng),早早培養(yǎng)起自學(xué)能力,自主思考能力,走上卓越的人生之路是必然的。開展以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育就是為了讓學(xué)生能夠廣泛地了解中國傳統(tǒng)文化的輝煌成就,這對于弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感,提高日常道德修養(yǎng)大有好處。相信通過以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育,能讓每個孩子都能得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),給他們的成長注入源源不斷的動力,用傳統(tǒng)文化的教育來點亮孩子的心靈。

    人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系,學(xué)校教育就要讓孩子先學(xué)會做人,然后再做事。萬事德為先,一個人有了良好的品德,才會在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認可。同時作為一名人民教師,一定要以身作則,作為傳道授業(yè)解惑的育人者,承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會的楷模。

    輝煌燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化,不僅是中華民族,而且也是全人類的寶貴財富。弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使之能夠在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更好和更大的作用,是當(dāng)今中國社會發(fā)展的客觀需要。

    學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(優(yōu)秀19篇)篇九

    任時光匆匆流去,歲月侵染幾層煙火,我心依繾綣幾分墨香,于一盞茶的間隙,手捧一書,在光陰的罅隙撿拾幾片落紅,問一場繁華落寞后的歸宿是否是今生無法逃脫的宿命。然卻尋遍千般皆不是,微覺情深為心困。

    偶然熏得花香為風(fēng)起,時而深的智慧為博知。若不是世間種種緣分結(jié)識于相逢的路途,就不會有共賞煙霞、同度良宵的機會。也許,昨天的我依然在探問溫煦的陽光今日打在誰的臉上;也許,今天的自己依舊在為昨日的瑣事耿耿于懷;也許,此刻的我在鍵盤上敲打著往日的無奈和彷徨……但有一點我始終堅信,那一次受益或許不是終生的卻是深刻的。自從接觸傳統(tǒng)文化后,我常常思考,這一生的多數(shù)所得所習(xí),或許在冥冥之中早已安排好了的,若不然,每一個個體普世的道理怎會有共性了?與此同時,我也發(fā)覺差異化在習(xí)得的知識的同時是必然的。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的好處是不言而喻的,具體而言與人、與自然。

    為人之道,不容小覷。人活一輩子,尋求的最終意義縱然無法摸清,卻也基本知曉為人之道的重要性。論語里曾說君子是為人的一個方向標(biāo)。但是世間百態(tài)千變?nèi)f化,眾生百相迥然不同。如何讓眾生心境的參差不齊修得齊頭并進,共度幸福人生了。我想那必然是修心、知性、感念、物化、行知方可驀然回首探尋人生幸福的真諦。然而在這過程中傳統(tǒng)文化之道無時無刻不行在心中,用在其中。

    回想起自己的那次經(jīng)歷,雖說奇妙,卻也生發(fā)著幾分感恩,幾分欣喜。自從偶得傳統(tǒng)文化之道的洗滌,心境漸覺清凈,內(nèi)心諸多喜怒哀樂也知是身心無所依傍,內(nèi)景無所展望所致。故而知曉其本源,方覺剎那間心驀地清明,原來智慧均在古圣賢為人之道的言論里。說起為人之道,從字體而言,是可以比擬為兩個相投的個體相互攜手才能描繪"人"字的立。而在與人之道時,知其最重要的是為德之心,人之倫常、人之關(guān)聯(lián)皆是人之本性所發(fā)。而這其中的各所及之道理都源于傳統(tǒng)文化留給我們的,是我們祖先長期積累的經(jīng)典。學(xué)習(xí)這些道理后便覺文化的魅力是無窮的,尤其是在卷帙浩繁的書籍里傳遞下來的傳統(tǒng)文化更是讓我們現(xiàn)代人受益匪淺。若春風(fēng)拂過大地,潤澤著萬物回春的向榮,似夏荷沁帶著幾分清雅,酥醉著行人駐足流連,傳統(tǒng)文化的精髓何止這般的迷人和令人沉醉在其中了。想到世間萬物的和諧相處,不由得覺得為人當(dāng)因入萬物的智慧之中。當(dāng)將其自己植入一片靜謐的天空下是否會陶醉著眼前的風(fēng)景,是否會想那自然的和諧是如何運行的如此完美了?豁然開朗便知,在傳統(tǒng)文化的天道之理里早已將任何自然之循環(huán)之道融入在其中。

    常言道話不投機半句多,人不學(xué)不知道。若此刻凈出塵世,不求聞訊世間種種,我想那必是清修者尋到萬物皆空之想,萬物皆因一場繁華而落幕。而這起源于人與自然的一種自生自導(dǎo)的果。眾生都是修心之人方可名萬物皆有最好的歸宿,然眾生卻不得其扼要之精。故而覺傳統(tǒng)之精華不慎重要,故而丟棄學(xué)習(xí)的能動意識。自從學(xué)習(xí)天道之本后,我時常省內(nèi)而看外。塵世非渡空境,而知世道之理,萬物運行之本,非為道呼所名,而曉其義。人與自然萬物若行之合一,當(dāng)會皆大歡喜。如果我們一味的索取,甚至在基本的規(guī)律面前不合乎自然的法,那后果自然是可想而知的。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的最大受惠的是人和萬物的共生體,而不是人本身孤立的個體。順乎自然之道,我發(fā)覺認識是在失去時變的寶貴。如我們真的在抓住時就明理之源,自然會在發(fā)生前僅僅握住,那時就已然與不和規(guī)律的線相交,也漸漸更加和諧自然。至于人與萬物皆因一場相遇而關(guān)聯(lián),何苦破壞彼此對于個體本有的認識。我想自然的事物本身不再重要,若不然,驚訝怎會出于不自然的感覺了。人與自然,難分離,人與萬物皆由自然道法運行。素來平添幾度離合,不因四季的更替,不因人的改變,這既是自然,也是人與自然可以共存的最基本的法。

    恰逢春雨潤無聲,一場雨落添新顏。沉寂許久方可知,有些相逢是緣。來到學(xué)校的時日,一直對傳統(tǒng)的文化存于心,卻不想那久之未曾滋潤的心,適逢甘露降入心底。那份小小的感動是有的,那份戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心情是迫切的。學(xué)校的幾次學(xué)習(xí)使我原本的初心有了種新的回歸。回想當(dāng)時初中的日子,那時的感覺意猶未盡。現(xiàn)今雖然少有觸及,卻也明這些道理對人生的影響是毋庸置疑的。

    輕輕地我走了,如我輕輕地來,我揮一揮那手,卻帶不走那份感動。如果說一次遠行意味著下一次新的征程的結(jié)束,我愿將那份心底最虔誠的感動影響著更多的人,將心底最美的風(fēng)景分享給和我下一次一路同行的人。前方之行,無所顧及。既然選擇了遠方,便只顧風(fēng)雨兼程。"路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。"這一路,我看到了志同道合的人,這一路不說古道西風(fēng)瘦馬,斷腸人在天涯的落寞。這一路有你們,這一次不說道別。

    星星之火可以燎原。原來一切都是如春花般絢爛,似夏荷般淡雅,猶秋葉般靜美,當(dāng)雪梅般凌然。心在遠方,路在腳下。未來的路還很漫長,這一路走來我們感恩老師的辛勤付出,更覺得學(xué)弟學(xué)妹們——你們的努力更加讓基地得到更多人的認同,受到更多人的感動,影響到更多的人。"行百里者半九十",繼續(xù)前行,繼續(xù)帶著學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的理念去踐行,去影響更多的來者。

    風(fēng)輕輕掠過我的耳畔,我打開掩合的書,慢條斯理地行動起來。那一句"有朋自遠方來,不亦說乎"彷佛在我心里來回的傳遞一個信念,那就是:"終于等到你,還好沒放棄。"。

    學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(優(yōu)秀19篇)篇十

    中國傳統(tǒng)文化燦若星空,有無窮的底蘊。她源遠流長,即從中國產(chǎn)生人類起就有了中國歷史,也有了中國文化。中國文化是迄今世界上最久遠、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達的文化之一。作為一個中國人,我們怎能不了解自己的文化呢?雖然我們生活在這個社會被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著,但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。

    毫無疑問,中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的財富,包括傳統(tǒng)文化、精神文明的精髓,。生活在現(xiàn)代的人們?nèi)匀挥X得儒家思想、傳統(tǒng)文化是中華民族薪火相傳的寶貴財富,是我們這個民族的血脈,是我們這個民族的脊梁,沒有了深厚的傳統(tǒng)文化,我們會變得野蠻、愚昧,缺少了對傳統(tǒng)的了解和認識,我們將變得淺薄、無知。由此可見,學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化不僅是正確的,也是極其必要的。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),開拓我們的人生境界,并能啟悟生命的智能,發(fā)揮理性的功能。我們學(xué)習(xí)唐詩宋詞,我們誦讀名家經(jīng)典,最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過于源自《周易》的一句話,“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物。”中華民族傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見一斑。其大意是天體運行體現(xiàn)剛健精神,人亦效法天地而自強不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣,德行像大地一樣深厚,所以能滋長萬物,承載萬物,容受萬物。

    自立自強,剛健有為是中華民族的主流精神和民族性格之一,使中華民族得以生生不息,傲然屹立。幾千年來,中華民族靠著上述自強不息的'剛健精神,奮發(fā)進取,戰(zhàn)天斗地,百折不回。這種精神成就了光輝燦爛、歷史悠久的中華文化,在四大文明古國中,惟有中國文明綿延不斷,生生不息。“厚德載物”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中寬廣仁厚、兼容并包的精神特質(zhì)。也主要是儒家思想,既仁愛思想。中國傳統(tǒng)文化“厚德載物”的精神特質(zhì)充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化博采眾長、兼容并包的博大胸襟。海納百川,有容乃大,使中國文化既有獨創(chuàng)性,又有兼容性;既有統(tǒng)一性,又有多樣性,豐富多彩,百花齊放。

    中國傳統(tǒng)文化是在漫長的古代歷史中形成的,是以封建社會文明為其背景。我們在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化時,應(yīng)該批判地吸收和繼承。

    因此,我們要主動、積極地閱讀文化典籍,欣賞文學(xué)作品,考察文物古跡,真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn),將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應(yīng)該在思維方式、行為方式、自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,做適應(yīng)時代發(fā)展需要、積極弘揚民族文化、寬厚仁愛、有創(chuàng)新意識的中國人。

    學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(優(yōu)秀19篇)篇十一

    一整個冬天住在公寓里,對于溫度的變化只停留于每天手機16:50的氣象信息了。當(dāng)放假走出公寓時才感知冬天的凜冽,盡管我回家媽媽特別多加了爐火;盡管氣溫上升了好幾度,還是沒有學(xué)校暖和,還是冷得不敢出屋。

    抱著電腦是最好的消遣,放個枕頭在床頭,斜靠著,把筆記本放在腿上,不僅可以隨機調(diào)整姿態(tài),電腦釋放的熱量還可以暖著膝蓋,不用上班的日子你看多愜意。

    斗地主、看電視、玩微博、玩到都感覺無聊的時候,看陳大會講傳統(tǒng)文化的視頻。

    在看了傳統(tǒng)文化論壇的視頻以后,我發(fā)自內(nèi)心的懺悔自己曾經(jīng)的淺薄。

    在一個學(xué)生回家周的時候,正該我值班,有一個外地學(xué)生生病家長就過來看孩子,那是個信佛的家長。在和家長交流學(xué)生情況而后的閑談中,孩子的家長提到自己也在宣傳傳統(tǒng)文化,在沈陽舉辦傳統(tǒng)文化論壇。

    他說道:參加論壇的都相互稱呼為“老師”。

    我引用孔子《論語》的話:“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹!币簿褪窃诿總€人身上都有可以學(xué)習(xí)的優(yōu)點。也就是謙卑的認為每個人都可以作為我的老師。

    我說,我這個人從不注重外在的東西,也就是不注重形式,心里有善惡的標(biāo)準(zhǔn)就行了,就好比濟公常說的:酒肉穿腸過,佛祖心中留。

    其實我的心里在想:知錯不在于上臺懺悔,那只是個形式,很矯情的形式而已,知錯就改付諸于以后的行動才是重要的。

    看陳大會老師講“和諧拯救危機”看完我真的是受益匪淺。從新認識了懺悔的真正含義:懺悔是對以往過錯的坦誠面對。不是虛偽的藏著掖著。我不禁想起從前看過的一個故事,也從新認識到了那個故事的真正含義。

    曾經(jīng)有一個人,在他生前做過一件壞事:偷了別人的一只口紅。他一直耿耿于懷這件事。當(dāng)他死后去見上帝的時候,上帝問他:你是想上天堂還是去下地獄?他不加思索的說:我要上天堂。上帝說:可以,但是你必須得帶著那只偷來的口紅。天堂里人來人往,自由而快樂,唯有他為胸口衣袋里露出一截的口紅而悶悶不樂。他便掏出那只口紅偷偷地扔在角落里,但是口紅還會回到他胸口的口袋里,并且比以前長長了一截,致使露在口袋外面的更多,他又一次把它扔掉,口紅又一次的回到口袋里,又比原來長長了一塊,他越是把它扔掉口紅越是長長,最后只口袋里終于裝不下口紅,他只能把它抱在懷里,這只口紅如影隨行,他的身體和心理都不堪重負,他就去找到上帝,對他說,我寧可選擇下地獄。他的話說完,口紅就消失了。

    看來天堂和地獄只是一念之隔,背著包袱天堂也是地獄,坦誠面對卸掉負累地獄也是天堂。懺悔的故事與它大同小異,大庭廣眾之下的懺悔,是對自己丑惡靈魂的救贖,自己卸載的同時,還能警示來人。看來也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化所不可或缺的生動一課。

    學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(優(yōu)秀19篇)篇十二

    今日參與小學(xué)疏簾淡月xx的中國傳統(tǒng)學(xué)問比賽的決賽,雖然只是一個很小很不值一提的活動,原來也是抱著共享不去爭什么的態(tài)度去的,但是之后卻是由于現(xiàn)場的狀況氣氛還有各種問題把情緒搞砸了,最重要的,想想,可能就是言不盡意與詞不達意都是讓人很疼痛的事件。每個部門或者社團擔(dān)當(dāng)一個活動要辦好都不簡單,我也曾經(jīng)這么過來的,所以那些小問題可以忽視,只是希翼,大家,尤其是作為志于傳揚傳統(tǒng)文化的學(xué)生們,記得擺正巧自己的心態(tài),人不行無傲骨,但不行有傲氣。

    正因言不盡意,想好好收拾下自己的講稿,也是了了一顆對傳統(tǒng)文化愛得膚淺的心。

    首先,謝謝主辦方給了這樣一個平臺可以熟悉這么多志同道合的人。我能進入決賽,是一種僥幸,但僥幸,也是一種天意。

    我選的是第一個題目,關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的精髓。落點在精髓二字,精髓的基本解釋為精氣真髓,比方事物的精華部分,我個人不太贊同這種解釋,對于我們的傳統(tǒng)文化來說,經(jīng)受了幾千年的汲取和沉淀,到現(xiàn)在糟粕其實已經(jīng)很少,我更情愿將其理解為靈魂,也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么,靈魂在哪里我們可以把文化分為有形和無形兩個部分,有形的物質(zhì)和無形的思想,而文化的靈魂則在于其無形的思想層面,換一個詞,哲學(xué)。并不是我一人這么想,在《中國傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的`哲學(xué),包括儒家、道家、法家、陰陽家還有后來傳進來的佛家等等,這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國哲學(xué)的鼻祖,是哪里可以比較東西方的不同,西方的東西好似就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論,但是中國不一樣,我們國家的文化就像金字塔一樣,從上到下,不斷增強;從古到今,不斷擴充。而金字塔的頂端應(yīng)當(dāng)算哪里我想,當(dāng)之無愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》,或名《周易》。可能至今還有無數(shù)人都認為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué),是迷信。但明顯不是這樣的。以其第一卦乾卦來說(大概沒有背下來的須要,只是我背下來了,這里不管了),這一卦屬于大吉的卦,好似其中的利見大人啊,無咎啊,吉啊等等講的就是卜筮,你會碰到什么,你要怎樣面向,結(jié)果會是怎么樣的,跟算命差不多;但是不能忽視的是它更多的講的是安家立命出世處世的道理,比如君子終日乾乾,夕惕若,厲,無咎,這句話就會被人拿來當(dāng)座右銘或者拿來教訓(xùn)晚輩,由于這是實實在在的道理。而且,這里面有無數(shù)都講的是象,系詞里面說,圣人是:仰觀于天文,俯察于地理,乃始作八卦,彖言乎象,爻言乎變,所以六十四卦里面有無數(shù)關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。

    我想要強調(diào)的一點是,中國傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚的,之前有一些國學(xué)朗誦活動的普及就是很好啊,雖然說美國那些地方的教導(dǎo)是多么多么好,但我依然認為教導(dǎo)應(yīng)當(dāng)從娃娃抓起,抓起的重點是要從小給他樹立正確的人生觀和價值觀,現(xiàn)在的人有好有壞,為什么我們會有好壞的概念,就是由于我們是有一個根深蒂固的準(zhǔn)繩的,假如什么時候這個準(zhǔn)繩沒有了,我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家,一是環(huán)境所致,二,還是環(huán)境所致,現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)趕緊的還是精英教導(dǎo),但是惋惜上下不同體,社會太浮躁,但,大亂之世必有偉人出,大概是現(xiàn)在還不夠亂,大概,偉人還在成長。

    對于某位姑娘的問題,為什么四大文明古國惟獨中國還在用一句文言回答。我實在不知道你想要的答案是什么,我想說的是,文化的傳承和連續(xù)必定是以人為載體的,假如人都不在了,再牛掰的東西也只是個東西,沒有了創(chuàng)始者給予它靈魂,就只是死物,死物如何連續(xù)不才認為這就應(yīng)當(dāng)歸于中國醫(yī)學(xué)的作用,沒有中醫(yī)都活不下來!固然,真相不是這么詭異耍流氓的,只是我現(xiàn)在能想到的也惟獨一句:修身,齊家,治國,平天下。正由于代代人都有這樣的理想,靈魂不死,故而永存!

    學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(優(yōu)秀19篇)篇十三

    人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系,學(xué)校教育就要讓孩子先學(xué)會做人,然后再做事。萬事德為先,一個人有了良好的品德,才會在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認可。同時作為一名人民教師,一定要以身作那么,作為傳道授業(yè)解惑的育人者,承當(dāng)著教書育人、為人師表的榮耀職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會的楷模。

    輝煌燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化,不僅是中華民族,而且也是全人類的珍貴財富。弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使之能夠在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更好和更大的作用,是當(dāng)今中國社會開展的客觀需要。

    一是認識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識,只知道是儒家學(xué)問,還有些封建思想意識,認為學(xué)這些也沒有多大的用處,與自己的工作關(guān)系不大。然而,通過這段時間的學(xué)習(xí),認識有了新的轉(zhuǎn)變。我認為,國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。

    學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的`一個詞兒,是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣,把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中,為我們后人所一一品讀,并領(lǐng)悟其中的微妙。他們把這些經(jīng)典留給我們,自然是希望我們代代相傳,修身、齊家、治國、平天下,真正做到學(xué)以致用。二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,子曰:學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中,有很多不可知的局部,但是知識可以增長才干,知識可以改變命運。因此,我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂,想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知假設(shè)渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識,溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情,學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

    傳統(tǒng)文化凝聚了五千年來所有人的智慧,我們的先輩為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)時機,我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學(xué)好?我們不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,也要把它運用到現(xiàn)實當(dāng)中,與時代結(jié)合,讓五千年來祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝,在世界人民面前展示我龍的傳人背后的悠久歷史帶給我們的力量!

    學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(優(yōu)秀19篇)篇十四

    我們竹馬小學(xué)從這個學(xué)期開始也加入了博雅共同體教育研討活動,開始學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我,是一次很大的心靈震撼。在這個被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵擾的今天,在這個人人拜金的物欲橫流的今天,在這個良心大大地被撕咬被刀割被蒸煮的今天,我們拿什么奉獻給我的家庭、社會、國家?這是值得每個人深思的問題。

    人生不外乎三情:親情、愛情、友情。因為利益的鬼使神差,我們的友情變得有些刀光劍影了,我們的愛情變得有些呼天搶地了,我們的親情變得有些捶胸頓足了。馬克思說過資本主義社會是個赤裸裸的金錢社會,那我們現(xiàn)在的這個社會主義究竟是個什么樣的社會?唉,我無言以對。

    人生最難的不是奮斗,而是抉擇。這些都在于我們每一個人的判斷力、智慧以及不斷的學(xué)習(xí),所以人要時時地停下腳步來思考,方向是不是正確,不能在“忙、盲、茫”中度過。在我們的人生中,處處都充滿了抉擇,從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面,都需要我們要有判斷力,要有智慧,而這些都歸于我們是否學(xué)明白了,不能因為我們自己退卻的心,消極的心,壞習(xí)氣而打敗自己,福田靠心耕,量大才能福大,大舍才會有大得。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德:夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中,百善孝為首,我們就應(yīng)該以身作則,養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志,養(yǎng)父母之慧。人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn),改壞習(xí)慣的過程是不斷上進的,但不是直線上升,而是總會有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中,別人對不對不是最重要的,首先要看看自己做的是否正確。“各自擇,天心地寧;各相擇,天翻地覆”,所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話,多說寬容的話;少說諷刺的話,多說真誠的話;少說命令的話,多說尊重的話;少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個人,都做好了,那這個家自然興盛,自然和諧。

    我想一個人如果懂得了這些,那么心胸會開闊很多。文化是一個太深厚的主題,我無力探討什么。但是以一個虛心學(xué)習(xí)者的身份,我覺得,將自己放在一個歷史長河中,或是說站在一個歷史的角度,我們身后那么博大的文化,我們個人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲,無欲亦無求,那將是怎樣的一個境界呢?因為我們的無知,所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多,就像突然遇見了太陽,能夠提高自己的.理論水平和道德修養(yǎng),有助于提高自己的教育教學(xué)水平。

    儒家學(xué)問里有說:修身齊家治國平天下。一個人要想成才,那么首要的是修身—————修身養(yǎng)性!讀書可以修身,但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對于這個問題,我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化,我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞,這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),以一顆真誠虔誠謙虛的心,努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實自己,將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向,我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí),來提高自己的教育教學(xué)水平,更好地位教育教學(xué)服務(wù)。

    現(xiàn)代的人多是浮躁的,甚至是一些研究古典文化的人也是如此,多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化,讓曠久的時間、靜默的歷史、浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈,讓我們更好的去珍惜生命,感受生命。

    不敢說自己是個有智之人,但至少在學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化后,我知道一個要有著豁達心胸的人,才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事,淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí),勤思考,相信,總有一天可以達到我想要的的境界。

    學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(優(yōu)秀19篇)篇十五

    在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對新老師的關(guān)切和重視下,在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20xx年5月23日到5月27日參與在昆明舉辦的中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)受益頗多,對于中國傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐,豐富了大腦的學(xué)問。現(xiàn)將學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化感受如下:學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,讓我們的生活和工作更加和諧歡樂,這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的緣由,又是這段時間以來我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲。以前,我們遇事許多時候都是依據(jù)自己當(dāng)時當(dāng)?shù)氐男那椤⑿那閬硖幚砻鎸Φ膯栴}。假如我們學(xué)了傳統(tǒng)文化,有一顆寬愛地心,我們會在沖突沖突發(fā)生以前有預(yù)見性地化解沖突,無論何時,都可以以一份共情的心,從對方的動身點考慮問題,理解對方,從而更有效地溝通思想,解決問題。

    《中庸》的博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。講的.是治學(xué)求進得道理。一個人要廣泛地多方面學(xué)習(xí),具體地問,慎重地思索,明確地辨別,踏踏實實地行。在工作中,假如我們時時如此,主動主動地工作。那么,我們的工作該是多么和諧滿意的一件事。因此,我們要把傳統(tǒng)文化學(xué)深,學(xué)透,學(xué)到我們的骨髓里,運用到我們的工作中去。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,對于大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,深化推動社會主義核心價值體系建設(shè),用傳統(tǒng)文化中蘊涵的高尚道德情操,提升精神境界,用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會風(fēng)尚,不斷提高人們的道德素養(yǎng)和文明程度具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)體會到以下幾點:學(xué)會愛社會,愛祖國和遵紀(jì)遵守法律、學(xué)會感恩、學(xué)會禮儀為先、學(xué)會敬重別人、學(xué)會廉恥、學(xué)會替他人著想、學(xué)會與人和諧相處等等。

    希望中國的傳統(tǒng)文化越來越深化更多人們的心靈,走向大眾。帶來一個和諧的社會。走向一個美妙的將來。

    學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(優(yōu)秀19篇)篇十六

    人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,子曰:學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。

    一個人在生命的歷程中,有很多不可知的局部,但是通過學(xué)習(xí)可以增長才干,知識可以改變命運。因此,我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂,想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知假設(shè)渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識,溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情,學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

    傳統(tǒng)文化凝聚了中華五千年來所有中智慧,我們的祖輩為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)時機,我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學(xué)好?我們不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,也要把它運用到現(xiàn)實當(dāng)中,與時代結(jié)合,讓五千年來祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝!

    儒家要我們首先修身養(yǎng)性,然后齊家、治國平天下;道家講悟道、求道、體道、行道,無為而無不為;佛教導(dǎo)我們:利己、利人,功德圓滿。

    這三家有一個共同的特點:先要求我們自己明明德,擺脫了身心痛苦,悟了,獲得了大的智慧,然后再去做事,幫助他人,影響他人,造福社會。宋朝朱熹曾曰:"父子有親;君臣有義;夫婦有別;長幼有序;朋友有信",即五倫。它告訴我們思維的`方法:博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行。待人接物的原則:言忠信,行篤敬;己所不欲,勿施于人。而學(xué)習(xí)的最根本就是培養(yǎng)每個人德行,具體來講就是:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。

    一、孝:百善孝為先。"身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也"。我們是從父母那里獲得生命,我們應(yīng)該知恩感恩。一個人能知恩感恩,孝心才得以萌生。身為子女理應(yīng)將奉養(yǎng)父母的責(zé)任扛在肩上,時時想著父母、孝順父母,不僅養(yǎng)父母之身,還要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志和父母之智慧,這樣才能真正讓父母身心更快樂,生活更美滿。

    二、悌:一個"心"字,跟一個弟弟的"弟",心在弟旁,表示哥哥對弟弟妹妹的關(guān)心;心中有弟,就是兄弟間彼此誠心友愛。《弟子規(guī)》中"首孝弟"就說明了孝敬長輩、兄妹友愛是教育學(xué)習(xí)的重點。在家知道孝敬父母,在外面才知道尊敬老師、尊敬領(lǐng)導(dǎo);在家懂得友愛兄弟,在外面才知道關(guān)心朋友、團結(jié)同事。在家里把孝道行好了,在社會上才能更好地接人待物。

    三、忠:古人云:忠者,德之正也。惟正己才可以化人。而盡忠者,必能發(fā)揮出最大的智慧和才干,因為公生明,偏那么暗;所以我們每個人都應(yīng)當(dāng)忠于自己的祖國和人民。

    四、信:是指做人老實不欺騙別人,我們與人交往要有誠信。民無信不立,與他人交往,絕不食言,不妄語,不輕諾,言既出,事必行。

    五、禮:是由一定社會的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣形成的大家共同遵守的禮儀。所以我們每一個人在日常生活和工作中,都應(yīng)學(xué)會禮儀,以禮待人。即潔身自愛,知節(jié)用和,克己制欲,不涉奸亂,端正心思,以德治事。

    儀,以禮待人。即潔身自愛,知節(jié)用和,克己制欲,不涉奸亂,端正心思,以德治事。

    六、義:是指公正合宜的道理或舉動,我們每個人都應(yīng)該具有正義感。在社會活動中言行舉止符合正義和公益,不起盜心,不占廉價,不偏不倚,俯仰無愧。

    七、廉:是指人的品行正,不貪污,廉潔自律。我們做事情應(yīng)當(dāng)潔身自愛、廉潔奉公,樹立正確人生觀和世界觀。在思想上以清廉為樂。

    八、恥:是說做人應(yīng)懂得知恥、要有羞愧感。子曰:"知恥近乎勇",一個民族的強盛,往往崛起于這個民族自知所遭受的恥辱,繼而才能勃發(fā)圖強之力。

    最后,讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆澆水、施施肥吧!

    學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(優(yōu)秀19篇)篇十七

    伴隨中華民族的日益富強和國際影響力的日益擴大,國際上有一些人對中國夢的實現(xiàn)心存芥蒂和疑慮,擔(dān)心中國發(fā)展強大后會對別的國家構(gòu)成威脅,拋出和散布“中國威脅論”,將中國夢誤解為“強權(quán)夢”“擴張夢”“霸權(quán)夢”等。實際上,這不僅是對中國特色社會主義堅持和平發(fā)展道路的曲解,也是對中國歷史文化傳統(tǒng)和中國人民族性格缺乏了解而產(chǎn)生的誤讀。

    中華民族素來推崇以“和”為導(dǎo)向的為人處事的觀念。“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美。”《論語·學(xué)而》中的這句話,將和睦、和諧看作圣君明主治理國家最值得稱道、最為可貴之處。《孟子·公孫丑下》說:“天時不如地利,地利不如人和。”把“人和”放在“天時”“地利”之上的崇高位置。古代先賢認識到事物的千差萬別和世界的豐富多彩,主張“和”時并不抹殺事物各自的特點。《國語·鄭語》說:“和實生物,同則不繼。”這是肯定差異和不同實乃事物發(fā)展的規(guī)律。孔子主張,“君子和而不同”(《論語·子路》),其“和”的核心是協(xié)調(diào)不同,求同存異,尋求不同主體和對象之間的和平共處。孔子宣揚的“和而不同”理念,體現(xiàn)了對差異和不同的尊重與包容,具有海納百川、有容乃大的氣象,是中華民族和中華文化歷經(jīng)坎坷而跋涉前行的重要精神滋養(yǎng)。這種理念賡續(xù)數(shù)千年,一直受到國人的推崇,它在當(dāng)代的最佳表述,就是費孝通所說的“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”。這種理念和立場,與某些國家推行單邊主義,有意或無意地實施具有精神殖民色彩的文化霸權(quán)實有霄壤之別。

    10多年前我曾在美國馬薩諸塞大學(xué)和漢普舍爾學(xué)院訪學(xué)半年有余,給美國及西方學(xué)生講授中國文化時,曾談到孔融讓梨是中華傳統(tǒng)禮儀和美德的表現(xiàn)。美國及英國學(xué)生都說“讓梨”固然值得肯定,但“爭梨”也并非不好,某種意義上還更值得提倡。美國及西方社會更多信奉“競爭哲學(xué)”乃至弱肉強食的“叢林法則”,中華民族則更多推舉“和為貴”思想與寬厚中和的“中庸之道”。這是中華民族文化基因與美國及西方文化基因的顯著差異之處。西漢張騫兩次率隊出使西域、明朝鄭和七次帶領(lǐng)龐大船隊遠游西洋,為什么絲毫沒有侵占別國土地、掠奪別國財富,而是成為中外交往的友好使節(jié)?究其原因在于,中華民族具有講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的民族性格和文化傳統(tǒng),中國人崇尚的君子人格向來鄙視和不屑于不擇手段的巧取豪奪。正如xx主席今年訪問蒙古國時發(fā)表演講所說:“在5000多年的文明發(fā)展中,中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅定理念。以和為貴,與人為善,己所不欲、勿施于人等觀念和傳統(tǒng)在中國代代相傳,深深植根于中國人的精神中,深深體現(xiàn)在中國人的行為上。自古以來,中華民族就積極開展對外交往通商,而不是對外侵略擴張;執(zhí)著于保家衛(wèi)國的愛國主義,而不是開疆拓土的殖民主義。”

    在人類發(fā)展的過程中,中國歷史上曾長期居于世界強盛地位,卻從未稱霸,而是近睦遠交,協(xié)和萬邦,主張四海一家,共同發(fā)展。中華民族血液中缺少侵略他人、稱霸世界的文化基因,絕不認同“國強必霸”的邏輯。不論從文化傳統(tǒng)看,還是從現(xiàn)實作為看,中國夢既是中華民族偉大復(fù)興的強國夢,又是與其他國家合作共贏、攜手發(fā)展的和平夢。

    學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(優(yōu)秀19篇)篇十八

    文化是一種社會現(xiàn)象,是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象,是社會積淀物。確切地說,文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為標(biāo)準(zhǔn)、思維方式、價值觀念等。

    我國傳統(tǒng)文化博大精深,圍繞著"和"這個核心,我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系:父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信,以及"仁、義、禮、智、信"的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對"孝"的理解,引申開來說,對家庭里的父母親,為人子(女)一定要盡孝道,對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實話,到學(xué)習(xí)之前,雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同,但是自認為自身做得還不錯,經(jīng)過兩次學(xué)習(xí),才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí),勤思考,相信,總有一天可以到達我想要的的境界。

    文化是一種社會現(xiàn)象,是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象,是社會積淀物。確切地說,文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為標(biāo)準(zhǔn)、思維方式、價值觀念等。

    我國傳統(tǒng)文化博大精深,圍繞著"和"這個核心,我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系:父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信,以及"仁、義、禮、智、信"的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對"孝"的理解,引申開來說,對家庭里的父母親,為人子(女)一定要盡孝道,對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實話,到學(xué)習(xí)之前,雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同,但是自認為自身做得還不錯,經(jīng)過兩次學(xué)習(xí),才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大,傳統(tǒng)文化,尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行,幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,成為一個有素質(zhì)有修養(yǎng)的中國人。

    國學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來一直是中國人安居樂業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家,正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當(dāng)今社會,物欲橫流,人們急功近利,道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出,所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,發(fā)揚傳統(tǒng)美德,讓仁愛、孝悌重回到我們心中,讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中,使我們的社會安定和諧,國家興旺興旺。"弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹信,泛愛眾,而親仁,有余力,那么學(xué)文"是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)那么,在生活、工作中,就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的`言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說話多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說出去的話,首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語,話說得多,不如說得少,說話只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。

    做人要懂得感恩。對一個人而言,應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩,所以《弟子規(guī)》第一章就是《入那么孝》感恩之心表達在一個"孝"字上,"父母照應(yīng)勿緩父母命行勿懶""父母教須敬聽父母責(zé)須順承",想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的根本要求,但我卻有很多沒有做到:經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家,面對父母的嘮叨,覺得很煩;有時對父母的牢騷,不能很好的給予勸慰,置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。

    從校園已經(jīng)走出來一段日子了,剛開始的時候,總是思念象牙塔里的單純的美好,思念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受,思念著以前的一切,總是不想告訴自己要向前看,總是把自己蒙蔽在過去的生活中,不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜,抱怨這個社會是多么的世俗,忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里,痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候,充滿自信的對待一切,而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候,既沒有小隱于野的氣魄,更沒有大隱于市的心境,也只不過是俗人一個。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我時機參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。

    自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后,就越來越感覺到這條路越走越寬廣,也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的道路還很漫長,希望大家都能夠踐行圣。

    學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(優(yōu)秀19篇)篇十九

    初步接觸中國傳統(tǒng)文化時,黯然失笑、心生不屑,覺得在科技高度興旺的現(xiàn)代社會,花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,耗時費力,跟不上時代潮流,是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài),我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍,眼球像掃描儀一樣機械地掃看著,就這樣一天、兩天、三天......漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,拗口的語句,慢慢為自己所接受;為人原那么,處世之道為自己所認可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道,無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人,功德圓滿;《周易》推崇的天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物......這些思想時,心頭更是為之一振,直嘆自己才疏學(xué)淺,只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

    一人單獨走在街上,發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串,或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,更多的'卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、疑心、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,接受傳統(tǒng)文化的熏陶,社會會是一個安靜祥和的社會,我們還需要借助外來的東西增強自己的內(nèi)心嗎?古人有云:半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小局部,那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純潔許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時,我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步,真正做到不以物喜,不以己悲,不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形?我很期待。

    中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的珍貴經(jīng)驗和智慧,我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中;中國乃至世界的之道深藏其中。五千年的歷史傳承,無數(shù)仁人義士以生命和實踐換來的珍貴財富,能夠承受的住這幾百年科學(xué)開展的考驗,經(jīng)得起時代的考驗。如今的中國社會,急需傳統(tǒng)文化匡時濟世。一個民族要強大,首先文化要強大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它,不傳承它,不發(fā)揚它!

    中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚;但它更需要我們?nèi)ソ邮埽嵺`,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神,融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化標(biāo)準(zhǔn)自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結(jié)合,運用到生活中去,傳統(tǒng)文化才是活的,才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下,在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!

    中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的珍貴經(jīng)驗和智慧,是民族的瑰寶,要傳承、要發(fā)揚。

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