廣西壯族文化導(dǎo)游詞范文（16篇）

導(dǎo)游詞的語速和語調(diào)需要適應(yīng)游客的感受，既要讓他們聽得懂，同時也要保持適當(dāng)?shù)纳衩馗泻蛻夷睿l(fā)他們的好奇心。導(dǎo)游詞是導(dǎo)游工作中的重要組成部分，希望大家能夠積極探索和創(chuàng)新，為旅游事業(yè)作出貢獻。

廣西壯族文化導(dǎo)游詞范文（16篇）篇一

來自五湖四海的朋友大家好！

首先我代表青年旅行社歡迎各位的到來，

我叫林媛是青旅的一名導(dǎo)游，大家可以叫我小林。

這位是我們的司機王師傅，他駕車經(jīng)驗很豐富，大家可以放心乘坐。

我們現(xiàn)在開車前往薊縣的獨樂寺，中午12點用餐，下午爬盤山，晚上5點返回酒店。在接下來的游覽活動中請大家多多配合我的工作，我也會給您提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，最后在此預(yù)祝您旅游愉快順利。

大家注意一下，我們就快要到獨樂寺了，我在這里先對它做個簡單的介紹：

千年古剎獨樂寺坐落在天津薊縣城內(nèi)的武定街上。它建于唐初天寶十一年，遼統(tǒng)和二年時重修，距今已經(jīng)有一千多年的歷史了。在1961年，獨樂寺作為最早的一批被國家認(rèn)定為全國重點文物保護單位，這也是獨樂寺五最之一最，那么另外四最，您不妨在一會兒參觀時和我一起注意一下。

大家注意一下，現(xiàn)在是10：20，我們11：30準(zhǔn)時回到車上，請大家記住，我們所乘的車是韓國大宇車，車牌號為津at8210而且在車前窗右下方有“天津青旅”字樣。好了，請大家?guī)Ш觅F重物品，按順序下車。

大家看這兒就是獨樂寺的山門了。我們先抬頭看一下這塊兒匾，這字徑半尺，鋼勁渾厚的三個字“獨樂寺”是出于明代大學(xué)士嚴(yán)嵩的手筆。嚴(yán)嵩的字在北方只留下了六個。這是其中的`三個，另外的三個就是北京的“六必居”。那么有關(guān)獨樂寺的得名，有幾種說法。有人說，唐玄宗時，安祿山起兵叛唐，在此誓師，命名獨樂。取“蓋思獨樂而不與民同樂”之意。另說，佛家清心寡欲，恪守戒律，獨以普渡眾生為樂，才命名獨樂寺。現(xiàn)在，就讓我們進去看一看。

我們一進來就看到了這兩尊高大的塑像，我左面的這尊，從他的表情看，似有一股強勁的氣流從嘴里噴出一“哈”字。而這尊似由鼻孔噴出一“哼”字。他們就是我們民間俗稱的“哼哈二將”，也叫“二王尊”，是佛教里的護法天神，是專門把守山門的。真的是居高臨下，虎視眈眈，讓人不禁生出幾分畏忌。請大家跟我繼續(xù)向里走。我們現(xiàn)在看到的是清光緒年間繪制的四大天王彩色壁畫。東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王，北方多聞天王，它們手持之物呢組成一個成語，就是風(fēng)調(diào)雨順。我們現(xiàn)在走出山門，從外觀上看一看山門的建筑特點。

好，下面請大家回過頭來，我們現(xiàn)在看到的就是獨樂寺的主體建筑觀音之閣。

我們看到，觀音閣它通高23米，從外觀上看它是上下兩層，其實它是三層，在它的正中間還夾有一個暗層。觀音之閣是我國僅存的最古老的木結(jié)構(gòu)高層樓閣，這也是獨樂寺的五最之一。我們可以看到，在它上檐的這塊匾的左下方落款為“太白”，對了，它就是出于唐代大詩人李白的手筆。李白52歲時北游幽薊，在此留下了“觀音之閣”這四個大字。那么關(guān)于這塊匾還有一個很有趣的傳說。

傳說李白在寫這塊匾的時候喝的大醉，迷迷糊糊地寫下了這四個字，可是等把這塊匾掛起來以后，才發(fā)現(xiàn)“之”字少了一點。李白站在閣前，把筆蘸飽了墨水，用力往上一甩，正好點在“之”上。這就叫做“飛筆點之字”現(xiàn)在讓我們到大閣里面看一下。

現(xiàn)在我們看到的這尊高大的觀音菩薩像，是獨樂寺的第五最，是我國僅存的最大的古代泥塑之一。因為她的頭上還有十個小頭像，所以又稱十一面觀世音。我們看她兩邊的這兩尊小的是脅侍菩薩，這三尊塑像加上剛才的哼哈二將，是獨樂寺共有的五尊遼代的塑像，專家評述獨樂寺的早期塑像就是“少而精，藝術(shù)價值高，是不可多得的藝術(shù)珍品”。站在這里向上看，我們可以看到在外面看不到的暗層。為了將這16米高的觀音像安排在閣里，觀音閣采用了“減柱法”，就是將這里的立柱去掉。沒有了立柱，這個暗層就承擔(dān)起了承上啟下的作用，它既是一樓的閣頂，又是三樓的地基，這樣使觀音閣更加堅固。另外，觀音閣對于斗拱的運用也使得它盡管歷盡滄桑，卻仍然屹立于此。我們看這碩大渾厚而結(jié)構(gòu)復(fù)雜的斗拱，它是互相插合而成的，中間留有縫隙，就好像人的關(guān)節(jié)一樣，起了連接的作用，同時又把上層柱頭的壓力都卸掉了。

我們看這些壁畫，它主要繪制的是十六羅漢和二冥王像，在乾隆十八年大修獨樂寺時它被一層厚達一厘米的白灰覆蓋。直到1972年我們在修整觀音閣時，在墻皮脫落的地方，偶然發(fā)現(xiàn)里面還有彩色的東西。然后請專家把它撥開，才發(fā)現(xiàn)是一幅龐大的壁畫。它的發(fā)現(xiàn)有很大的歷史價值，科研價值和藝術(shù)價值。現(xiàn)在它已經(jīng)被臨摹輸入國庫了。在觀音閣的后面呢，還有韋馱亭，臥佛殿和三世佛殿，以及當(dāng)年的乾隆行宮。

好了，到這里，有關(guān)獨樂寺的情況我先為您介紹這么多。下面的時間留給大家自由參觀。但是，請您務(wù)必在中午十一點半之前回到車上，大家注意安全。現(xiàn)在就可以解散了。

各位朋友，我們這次的旅游活動就要圓滿的結(jié)束了，我也要和大家說再見了。非常感謝大家對我工作的支持，對于我工作中不周到，不盡如人意的地方由衷的和您說一聲對不起，請大家多多原諒，這次的旅游活動也使我們大家都成了朋友，我祝大家在今后的生活中身體健康，萬事盛意！

廣西壯族文化導(dǎo)游詞范文（16篇）篇二

作為“中國傳統(tǒng)文化部落”的徽州，昔時下轄有黟、歙、休寧、婺源、祁門、績溪六縣，因其歷史悠久，故此顯得古味盎然，就連其地名的取定也都透現(xiàn)出厚重濃烈的歷史文化意蘊。

從歷史沿革角度看，徽州故地是置縣居前，設(shè)郡(或州或府)在后，所以在此就先說六縣的地名由來。黟縣創(chuàng)設(shè)于秦始皇統(tǒng)治時期，它的得名與黃山有關(guān)，因黃山的花崗巖山體蒼黛黝黑，故秦代前后人們稱作黝山，始皇置縣于其南，故名黝縣。三國孫吳當(dāng)政時將黝易作黟，于是黝山就成了黟山[注：直到唐天寶六年即公元747年，崇信道教的唐玄宗下詔改黟山為黃山才退隱其名]。

同樣始置于秦始皇時代的歙縣之取名則跟秀水相牽連。它出自“翕”，意為水流匯合，在今歙縣雄村境內(nèi)漸江(新安江)與練江匯合處有古地名曰歙浦，秦始皇于此地界置縣，故名歙縣。休寧縣緣于縣城附近的靈鳥山之名，該山原曾名鵂山(今名鳳凰山)，公元220xx年孫吳政權(quán)曾于其南置縣，稱為鵂陽縣，未久即簡化成休陽縣;后到公元598年，隋文帝把它改稱休寧縣。婺源縣的取名同水系有緣，該縣境內(nèi)流淌著一條謂稱婺江的河流，據(jù)《婺源縣志》載云：“以婺州水之源，因名。”，婺源由此得名。祁門縣則因由當(dāng)?shù)氐膬商幍胤蕉鴣恚瑩?jù)《續(xù)文獻通考》載云：“以其縣東北有祁山、西南有閶門，乃合名祁門。”“祁門”由此而來。績溪縣的得名則與河流脫不了干系。據(jù)《元和縣志》載云：其縣境內(nèi)“北有乳溪與徽溪相去一里并流，離而復(fù)合，有如績焉。”

至于“徽州”，據(jù)《宋書?地理志》載：“宣和三年(公元1120xx年)，改歙州為徽州。”古往今來其地名來源眾說紛紜。其中因地理因素與詞義因素而取名者就各有兩種：

地理因素方面，其一緣于山水之名，其二緣于地方之名，這些均與上述六縣地名由來或近或同。“山水之名說”因在績溪縣境內(nèi)有徽嶺與徽溪，故得名徽州，自南宋羅愿《新安志》始載起，后世元、明、清的歷代志書都沿用這一傳統(tǒng)說法，如清弘歷(乾隆帝)《徽州府志》云：“蓋郡境存徽嶺、徽溪，揚之水出焉，說者以為取諸此”;“地方之名說”因在績溪縣境內(nèi)另有“大徽村”，徽州由此取得，《太平廣記》及《徽州府志》里就持存有此說法。

詞義因素方面，也有兩種解釋：其一，“徽”字含有“繩索、捆綁、囚禁、束系、約束”等意思。其二，“徽”字還有美好之意。對于前一種解釋，漢朝楊雄在《解嘲》中有云：“徽以糾纆，制以斧锧”。東漢許慎《說文解字》釋曰：徽，“糾繩也”。徽繩意同徽索，指捆綁囚犯的繩索。所以南朝時期的梁朝統(tǒng)治者叫囂對宣揚“神滅論”的范縝其人宜“置之徽纆，肅正國典。”其中徽纆同為繩索，所區(qū)別者在于兩股盤成之繩索稱纆，而三股絞成之繩索叫“徽”。

有趣的是，在宋朝，規(guī)定歙州進貢朝廷的物品，僅是白苧和澄心堂紙。那白苧正是用以結(jié)繩的原料。歷史上竟然也有這樣的巧合。當(dāng)然，徽字還可作動詞用。唐代劉良曾經(jīng)注解說：“徽，系也”，就是捆綁的意思。北宋統(tǒng)治者改用徽字作州名，實際上與當(dāng)時發(fā)生的一樁重大歷史事件有關(guān)，那是北宋宣和二年十月，歙籍人方臘在毗鄰歙州的睦州建德軍青溪村聚眾起義，十二月，他率領(lǐng)起義軍攻陷歙州。未久連戰(zhàn)攻略東南六州五十二縣。趙宋王朝急遣童貫統(tǒng)領(lǐng)禁軍及秦晉蕃漢兵十五萬圍擊鎮(zhèn)壓，歷時一年，“殺賊八千”，到翌年四月平息了戰(zhàn)亂。

廣西壯族文化導(dǎo)游詞范文（16篇）篇三

大家好!今天就由我?guī)е銈內(nèi)トビ巍Ｋ侵貞c目前唯一的世界文化遺產(chǎn)，現(xiàn)存唐宋摩巖造像萬余尊，與敦煌、云崗、龍門、麥積山四大著名石刻相對，大足石刻不僅保存完好，藝術(shù)精湛，而且達到了中國石刻藝術(shù)的巔峰。

在參觀前，我們先認(rèn)識大足這個地方。四川的大足是石刻之鄉(xiāng)。全縣有40多處石刻，造像達5萬多個。它規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，造像集中，技藝精湛，表現(xiàn)“神的人化，人的神化”的特點，有北敦煌，南大足之說。其中最著名、規(guī)模最大的有兩處，一處叫寶頂山，一處叫北山。

據(jù)說，北山的石刻造像近萬。這些石刻像的特點是刻工精細，形象生動，其中最精彩的是幾座觀音、文殊和普賢的造像。可惜，時間太短，我們沒有前往。

大家跟我往前走，去參觀寶頂山的石刻。看，這就是寶頂山的石刻。它是我國石窟藝術(shù)中罕見的。在風(fēng)格上和北山很不相同。這里的刻像，大都是用一組一組的雕像來連續(xù)表達一個或幾個不同內(nèi)容的佛經(jīng)故事，不僅內(nèi)容豐富，而且具有濃郁的生活氣息。

行先讓我們看看充滿農(nóng)村生活情趣的牧歌式的石刻《牧牛道場》。這是一個精彩的故事。它所表現(xiàn)的是牧童馴牛的全過程。你一幅一幅看，一看就明白意思的。牛的犟勁和牧童在馴服牛后的悠然自得的神情都刻畫得非常真切、生動。

下面，我們再看看另一組。這叫《父母恩重經(jīng)變像》的石刻。它把父母養(yǎng)育兒女的過程，從懷孕、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長大成人，婚嫁、離別等，分別用十一組雕像來表現(xiàn)。每一組表現(xiàn)一個主題，人物形象和思想感情都刻畫得相當(dāng)生動、細膩，并都刻有文字說明。我們觀看這里的石刻，仿佛在欣賞古代的連環(huán)圖畫。你們有這個感覺嗎?哈哈，小朋友都點頭了!

此外，里面還有的故事也很有教益，如：酗酒有罪，勸酒更有罪;會做事的人聽大事，不聽小事，看大事不看小事等等。你們看了一定收益匪淺的!我就講解到這里了，請大家自由參觀，也請大家注意保護文物和保持環(huán)境衛(wèi)生。

廣西壯族文化導(dǎo)游詞范文（16篇）篇四

我是天津人，先給大家介紹一些天津的特色吧!

首先說說天津的小吃：狗不理包子，這個大家都應(yīng)該聽說過吧!那可是我們天津小吃界的頭號招牌!關(guān)于狗不理包子，大家都應(yīng)該聽過郭冬臨和馮鞏的相聲吧!薄皮大餡兒十八個褶。咝，真是名不虛傳!十八街麻花也是美味佳肴。還有耳朵眼炸糕!不敢往下寫了，在寫就把我肚子里的蠶蟲勾起來了!

再說說天津人，那就是倆字：實在!天津人互相幫助，熱心腸，幽默。典型人物陽光，條子!這倆大活寶可是天津人的典型代表!

今天介紹天津主要是馬上要建成的：濱海新區(qū)!對于大多數(shù)人來說，濱海新區(qū)這個詞很陌生。所以今天我要讓大家了解一下它：

濱海新區(qū)就是由科技部、商務(wù)部、衛(wèi)生部、國家食品藥品監(jiān)管局與天津市政府共建的生物醫(yī)藥國際創(chuàng)新園項目近日在天津濱海新區(qū)啟動。科技部率先與天津市政府簽訂部市會商制度議定書，從建立科技創(chuàng)新體系、推進科技體制綜合配套改革等九方面支持濱海新區(qū)建設(shè)高水平研發(fā)轉(zhuǎn)化基地。

據(jù)悉，今年濱海新區(qū)主要經(jīng)濟指標(biāo)確定為，全年實現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值2350億元，工業(yè)總產(chǎn)值6500億元，外貿(mào)出口總值260億美元，實際利用外資40億美元，全社會固定資產(chǎn)投資1100億元。為完成這一目標(biāo)，新區(qū)下半年將在經(jīng)濟發(fā)展水平、大項目建設(shè)、招商引資、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)業(yè)功能區(qū)開發(fā)建設(shè)、新區(qū)整體環(huán)境水平、科技創(chuàng)新步伐、新區(qū)規(guī)劃、城鄉(xiāng)一體化建設(shè)以及綜合配套改革等十個方面實現(xiàn)重大突破。

天津以后就是第二個浦東，它能引導(dǎo)更多的人才來天津的濱海新區(qū)，建設(shè)濱海，建設(shè)祖國，讓祖國更加繁榮，富強!

廣西壯族文化導(dǎo)游詞范文（16篇）篇五

廣西壯族文化導(dǎo)游詞范文（16篇）篇六

徽州自古學(xué)習(xí)成風(fēng)，出過很多學(xué)術(shù)名家、大家，也留下了眾多的書院，著名的如“南湖書院”、“紫陽書院”、“竹山書院”。

南湖書院：坐落在黟縣宏村南湖北畔，又名“以文家塾”，建于清代嘉慶十九年，民國時期改為南湖小學(xué)。書院由志道堂、文昌閣、啟蒙閣、會文閣、望湖樓和祗園六部分組成，另有庭院、操場，占地達1公頃。

南湖書院外臨一湖碧水，庭院內(nèi)置花園假山，操場上有株百年龍柏。書院原有金色匾額“以文家塾”四字，為清朝翰林院侍講、著名書法家梁同書年93歲時所書。西側(cè)有一卷棚式屋頂?shù)摹巴恰保蠎邑翌~“湖光山色”四字，系清代歙人、時任黟邑知縣尹服題，今仍完好。登樓極目四野，湖光山色盡收眼底。曾任民國國務(wù)的汪大燮就啟蒙于此。

“紫陽書院”：位于歙縣縣城屏山南城。清乾隆五十五年(1790)，邑人曹文植倡儀復(fù)建。有建筑物近1800平方米，一直延用至清末。現(xiàn)基本保留著原先格局，存有朱子殿、道志舍、德?lián)帷⒁廊噬帷⒂嗡嚿帷⑽墓Ｔ谥熳拥顑?nèi)，存有清康熙帝御書的“學(xué)達信天”匾和乾隆帝御書的“百世經(jīng)師”匾及乾隆五十五年程瑤田書寫的“古紫陽書院規(guī)條”石刻。東南甬道上由曹文植題額的“古紫陽書院”石門坊，仍保存完好。

竹山書院位于歙縣雄村。清乾隆年間曹翰屏建，建筑面積1130平方米。門個有空場，場邊為桃花壩，壩下即浙江。主體廳堂時門是前廊，隔天井為三開間后堂。右廊有一側(cè)門，通向內(nèi)院。這里既有教室也有先生的書齋和住宿，活動用房。中間辟有小院、花圃。廊道盡頭，有庭園，名“清曠軒”，系一小型古典園林。當(dāng)時曹氏族約：“子弟中舉者可在庭中植桂一株”，故又名桂花廳。現(xiàn)存有乾隆時詩人曹學(xué)詩的“清曠賦”屏，書法家鄭萊的“所得乃清曠”小篆匾額，及摹刻顏書“山中天”石刻。園東北隅為文昌閣，筑于高臺之上，平面呈八角形，俗稱“八角亭”。閣樓攢尖頂，葫蘆形錫頂銀光熠熠。八條垂脊末端翹起，角下懸金雀鈴。南面樓檐下懸“貫日凌云”四字金匾。樓內(nèi)藻井、梁坊彩繪燦然。原先供有文昌菩薩。

廣西壯族文化導(dǎo)游詞范文（16篇）篇七

廣西壯族文化導(dǎo)游詞范文（16篇）篇八

徽州所轄區(qū)域從北宋宣和三年(11)至清宣統(tǒng)三年(19)的790年間除元至正十七年(1357年)到至正二十七年(1367年)的十年內(nèi)稱興安府外，其余時期因朝代更迭而稱徽州(宋)、徽州路(元)、徽州府(明、清)，但“徽州”之名卻前后沿用長達780年之久。

民國元年(19)廢府留縣，“徽州”一名遂廢，直到1949年5月設(shè)立徽州區(qū)行政督察專員公署(簡稱徽州專區(qū))，但因管轄范圍發(fā)生變動(徽州六縣之一的婺源劃屬江西)，其含義已與歷史上的“徽州”也即“古徽州”有所出入。

一府六縣是地域概念，府治歙縣，六縣即舊徽州府所屬歙縣、黟縣、婺源、休寧、祁門、績溪。在將近780年的時間里，這六個縣一直穩(wěn)定地隸屬于古徽州，這在中國歷史上是較為罕見的。而“徽州文化”就是指由古徽州六縣的土地所承載的、由六縣歷代先賢和人民群眾共同締造的文化，徽州文化既有物質(zhì)上的，比如徽派建筑、徽菜等等，也有精神上的，比如新安理學(xué)、徽劇、徽州方言等等。

徽州文化的主要內(nèi)容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州歷史名人、徽州教育、徽州科技、新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、徽派樸學(xué)、徽州戲曲、新安畫派、徽派篆刻、徽派版畫、徽州工藝、徽州刻、徽州文獻、徽州文書、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州動植物資源等。涉及徽州經(jīng)濟、社會、教育、學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、工藝、建筑、醫(yī)學(xué)等諸學(xué)科，凡與徽州社會歷史發(fā)展有關(guān)的內(nèi)容，都屬徽州文化范疇，通常我們用“物質(zhì)文明和精神文明的總和”來加以概括。

康熙六年(1667年)正式撤銷江南省，將其分為安徽、江蘇二省。安徽是因江北有安慶，江南有徽州，取二地之首字而稱安徽。徽州，公元前222年就有歙縣、黟縣兩個建制縣，明清時更為昌盛。徽州文化，以其廣博深邃的內(nèi)涵正越來越受到社會科學(xué)界的青睞，同時也引起了經(jīng)濟界的關(guān)注。文化界召開了多次全國徽學(xué)研討會以及國際徽學(xué)研討會，各地、各國專家學(xué)者踴躍參加研討，表現(xiàn)了高度的熱情。一位老徽學(xué)研究者對說："我三十年前就加入了徽州籍了。一些教授專家，幾乎一生精力傾注于徽學(xué)。一種地方文化能夠引起國內(nèi)外的如此重視，足以見其存在的重要和價值。研究徽州文化，對弘揚中華傳統(tǒng)文化，促進地方經(jīng)濟和社會發(fā)展都具有十分重要的意義。

廣西壯族文化導(dǎo)游詞范文（16篇）篇九

農(nóng)歷三月三，國人有吃地菜煮雞蛋的習(xí)俗。薺菜又稱地菜、田兒菜等，是生長在田頭地角的一種野菜。雖說是野菜，卻鮮香可口、營養(yǎng)豐富。民諺曰：“三月三，薺菜當(dāng)靈丹。”“三月三，薺菜煮雞蛋。”春天正是采食薺菜的季節(jié)。春食薺菜也是我國民間由來已久的傳統(tǒng)習(xí)俗。《詩經(jīng)》就有“其甘如薺”的吟詠;辛棄疾也有“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花”的詩句。

清朝葉調(diào)元的《漢口竹枝詞》曰：“三三令節(jié)重廚房，口味新調(diào)又一樁。地米菜和雞蛋煮，十分耐飽十分香。”詞中的地米菜即指薺菜。地菜不僅營養(yǎng)豐富，而且還能治療多種疾病。它不僅是佳肴一碟，更是靈藥一方。“薺菜，別名地菜、護生草、雞心菜，其根、花、籽均能入藥。在中藥里，薺菜的藥用價值非常廣泛，被譽為“菜中甘草”。

祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為：薺菜味甘、性涼，歸肝、脾、腎經(jīng)，有和脾、利水、止血、明目等效用。薺菜食用方法很多，可拌、可炒、可燴，還可用來做餡或做湯，均色澤誘人、味道鮮美，是一道藥食同源的美味佳蔬。在湖南，用薺菜來煮雞蛋是最常見的一種吃法。每到三月三這天，薺菜便長莖開花，婦女都會采摘來插在發(fā)際。

因薺菜的諧音是“聚財”，故此，老百姓又根據(jù)民間傳說，于三月初三這一天，在祭祖的時候，借助祖先的神靈和財氣，人們會將新鮮薺菜洗凈后捆扎成一小束，放入雞蛋、紅棗、風(fēng)球，再配兩三片生姜，煮上一大鍋，全家都吃上一碗，食之既可交發(fā)財運，又可防治頭痛頭昏病，久而久之便形成一種民間特有的食療習(xí)俗。據(jù)說可以去風(fēng)濕、清火，腰腿不痛，而且還可預(yù)防春瘟。

吃雞屎藤。

農(nóng)歷三月三吃雞屎藤，是廣西北海本地人的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，我們將葉與大米混合研磨成粉，再做成一片片的雞絲藤面，用這種面做成的雞絲藤粿仔湯，味道清香甜美，是本地人喜愛的特色小吃。相傳農(nóng)歷三月初三是中華民族的人文始祖軒轅黃帝的誕辰，北海人以此紀(jì)念這位偉人。

在諸葛亮七擒孟獲的云南曲靖農(nóng)村，同樣有很多人喜歡吃雞絲藤。但曲靖不像瓊海、北海等地會在三月三或七月初一專門吃雞絲藤，帶有很隆重的儀式的味道。在那里，只要是雞絲藤發(fā)嫩芽的日子，當(dāng)?shù)厝思揖筒烧聛硎秤昧耍蛴脕沓慈猓蚴撬爻矗蚴菦霭瑁腿缤称胀ǖ氖卟艘话愫唵巫匀弧?/p>

五色糯米飯。

黑、紅、黃、白、紫——五色糯米飯是壯族地區(qū)的傳統(tǒng)美食，因糯米飯呈多種色彩而得名，又稱“烏飯”。壯家人把五色糯米飯看作吉祥如意、五谷豐登的象征。

傳說古時候壯家村寨有個青年叫特儂，外出干活總是帶著糯米飯。而山上的猴子總是把糯米飯搶去。有一次，特儂隨手扯了楓葉驅(qū)趕猴子，卻發(fā)現(xiàn)自己掐楓葉的手被染上了黑色。他靈機一動，回家后把楓葉浸泡到糯米飯里蒸煮，制成了黑色糯米飯。猴子看見一大團黑乎乎的東西，以為是毒物不敢碰。特儂吃了黑色糯米飯，口不干不燥也不膩倦，反而覺得渾身是力。后來，壯家人都學(xué)著特儂做黑色糯米飯，后又逐漸用黃梔子、紅藍草等做成了黃色、紅色、紫色糯米飯。

蒿子粑。

三月三吃蒿子粑，與傳統(tǒng)習(xí)俗有關(guān)。三月初三古稱“上巳節(jié)”，民間又稱為“鬼節(jié)”。傳說這一天，人的魂魄容易被東游西蕩的鬼迷惑，樸實憨厚的鄉(xiāng)民們認(rèn)為，必須吃這種帶有野味的蒿子粑，才能把人的魂兒“粑”（粘）住，不為邪惡所侵，人才能健康，不生病。這種美好心愿代代相傳，使這種千年舊俗延續(xù)至今，演變成祈求康泰的地方特色風(fēng)俗。

做蒿子粑的蒿子，是青蒿的俗名，又名香蒿、花蒿，菊科，二年生草本植物，是一種能食用的野生天然植物。春天，輕風(fēng)和煦、萬物復(fù)蘇。據(jù)醫(yī)書介紹，蒿子有清熱、瀉火、利濕、解暑、平肝、安神等功效。看來，蒿子粑“粑魂”雖是傳說，祛病健身之言卻是不虛。

薄餅。

農(nóng)歷三月初三吃薄餅，是同安人的傳統(tǒng)習(xí)俗之一。鄭成功收復(fù)臺灣后，其子鄭經(jīng)繼承父業(yè)，繼續(xù)抗清，多次出兵攻打閩南一帶，因清軍頑抗造成百姓傷亡慘重。在鄭軍反攻下，清軍投降，鄭軍進入城內(nèi)，老百姓一邊迎鄭軍，一邊制作薄餅祭祀死難的親友。后來民眾就用薄餅在農(nóng)歷三月初三日祭祀祖宗。

做薄餅單是餡就足夠忙活好長時間，但是更關(guān)鍵的是需要薄餅皮做支撐。薄餅皮不但要薄更要勁道，這樣包著餡料就不容易破裂。吃時將餡料放在薄餅皮上，卷成竹筒狀，非常味香可口。因為質(zhì)量好的薄餅皮很q，所以也有很多人喜歡單吃薄餅皮。

春餅。

三月初三，上巳日也有一種食俗，就是吃“春餅”，把面趕成薄薄的餅，把雞蛋煮熟剝?nèi)テぃ瑩v碎，有的人家還加進去蒜泥，把薄餅卷起來吃，有的地方暖得早，已經(jīng)有了小蔥，用春餅卷小蔥吃。

民間還流傳著這樣一個有趣的春餅來歷故事：相傳宋朝年間，一個書生名叫陳皓，有一位賢慧的妻子叫阿玉，兩人感情深厚，情投意合。陳皓專心致志讀書，但常忘記了吃飯。這可急壞了阿玉，她左思右想，終于想出了做春餅這個辦法，春餅既能當(dāng)飯，又能當(dāng)菜。陳皓邊讀書邊吃春餅，餐餐吃得香，讀書的勁頭更足了。不久，陳皓赴京趕考，阿玉又制作春餅并用油炸，給丈夫當(dāng)干糧。結(jié)果，陳皓得中狀元，高興得把妻子做的春餅干糧，送給考官品嘗。考官一吃，贊不絕口，頓時寫詩作文，稱之為“春卷”。

艾葉糍粑。

清明前后，是艾草生長茂盛且最為鮮嫩的時節(jié)，由于農(nóng)歷三月三與清明節(jié)靠近，艾葉糍粑也成了“三月三”必吃的.美食。

將采摘回來的艾葉洗凈，煮過以后剁碎，與糯米粉、黃糖混合后舂勻，捏成一個個墨綠色的扁圓形糍粑。最后用芭蕉葉墊底，放進蒸籠蒸熟，即成軟綿香甜的艾糍，艾糍里面的餡可咸可甜。

烏米飯。

畬族，家家都做烏米飯，全家共餐，饋贈親友，歡度“烏飯節(jié)”。傳說，唐代畬族英雄雷萬興率起義軍抗擊官軍圍剿，以烏稔果充饑而軍威大振，于三月三這天突圍成功，連戰(zhàn)連捷。畬民為紀(jì)念此事，每年三月三要吃烏米飯，集會對歌。每年農(nóng)歷三月初三，梧州也有吃烏米飯的習(xí)俗。

烏米飯驅(qū)邪扶正，健身暖胃，加上獨有的楓香味、烏黑油亮的顏色，再配以炒香并搗碎了的花生米及臘腸等配料一起蒸煮，吃起來味道相當(dāng)美味，是一道深受市民青睞的傳統(tǒng)美食。

壯粽。

寧明壯粽是用糯米、豬肉等煮制成的一種大粽粑，是壯族“三月三”特制的傳統(tǒng)食品。

壯家粽子起源于宋代，叫“風(fēng)莫”。它是一種特大的粽粑。大年夜，姑娘們便把煮熟的“風(fēng)莫”從鐵鍋里撈出來，以備正月食用。正月十五，出嫁姑娘都要回娘家吃風(fēng)莫飯，父母打開風(fēng)莫，分給全家人。兒女須將風(fēng)莫吃完，以示孝敬父母，祈求父母高壽。

水菊粑。

每年農(nóng)歷三月三，在安慶太湖縣、潛山一帶，有吃水菊粑的習(xí)俗。水菊又名鼠曲草，清明菜、寒食菜、粑菜，四五月開細小的頭狀花。在我國的華中、華東、華南及西南各省的原野、田坎、路旁均有生長。春季可以采摘嫩莖葉洗凈，拌入糯米面中，蒸熟或者油炸食用，西南各省稱作“清明粑”。

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廣西壯族文化導(dǎo)游詞范文（16篇）篇十

玉林云天文化城位于廣西玉林市區(qū)，是一座拾綴凝聚了散落于祖國大地上的文明珠粒的瑰麗單體建筑，它塑造了一個悠遠而又嶄新的現(xiàn)代文明，塑造出一個成熟而又年輕的錦繡中華的縮影，具有奇、新、雄、秀、美等特點，融文、史、地、藝于一爐，為我們偉大的祖國煥采流輝。云天文化城占地70畝，建筑平面為14萬平方米，比著名的西藏布達拉宮(11萬平米)還要大，為全國單體建筑之冠，堪稱南國江山第一樓。樓的主體21層，總高108米，整體氣魄恢宏，巍巍大觀，人們在遠處的不同角度都可見到它的雄姿。

進門左右矗立一對高大雄偉中華民族圖騰立柱——龍表，用整塊青斗石雕琢而成，柱身有蟠龍等紋飾，與華表不同的是云板和承露盆上都是龍飾，寬闊的須彌座圍欄蹲獸維護。雕塑晶廣場有一萬多乎米，綠化面積有7000多平米，庭樹以桂花為主，花季香氣襲人，沁人腑肺。多頭蘇鐵、竹柏、福建茶、木樨蘭、銀杏等錯落其間，別有天地。除草坪之外，全用花崗巖嵌石鋪地，中間有半圓形圍欄，正中為弧形十三龍堵，細雕形態(tài)各異的游龍，在水浪浮云中交錯翻騰，相互顧盼，或探身奪珠，或口吐懸河，或奮爪揚髯……一派躍然起舞的剛?cè)釟鈩荨５窆ぞ殻⒏刑貜姡蓨Z天工，栩栩如生，呼之欲出。

廣場共有浮雕云龍108條，可謂龍的故鄉(xiāng)，龍的世界，龍的傳人，龍的文化。半圓形的古式欄板外環(huán)，上方有古代術(shù)數(shù)家拿十二種動物配十二地支的十二生肖青斗石浮雕。下方為水族渚，背面是十二令花神圖雕。

廣西壯族文化導(dǎo)游詞范文（16篇）篇十一

旅客們好!我是你們這次旅程的導(dǎo)游盧?z豪，你們可以叫我盧導(dǎo)。這就是這次旅游的景點――福建土樓。

福建土樓故里南靖縣擁有各類土樓一萬五千多座，其中大造型土樓一千三百多座，堪稱“土樓王國”。其中，田螺坑土樓群、河坑土樓群、懷遠樓、和貴樓這“兩群兩樓”還被列入世界文化遺產(chǎn)。下面，我們?nèi)ピ２龢牵S我來!

看到了嗎?這就是裕昌樓。裕昌樓也叫東倒西歪樓，顧名思義，他是歪斜的，不過神奇的是，從外觀上看不出它是歪斜的，讓我們進去看個究竟吧!大家不用慌，它這個樣子已經(jīng)六百多年了，全樓回廊的支柱左傾右斜，最大的傾角達到十五度，好像弱不禁風(fēng)的樣子，怎么樣?有點神奇吧?接下來，我們?nèi)コ袉强纯础?/p>

看，這就是承啟樓，它是內(nèi)通廊式圓樓的典型，外徑六十二點六米，由四個同心圓的環(huán)形建筑組合而成。外環(huán)樓底層作為廚房，二層是谷倉，三、四層做臥房，全樓共有三百多間房。若要在每個房間都住上一宿，要花近一年時間，可見承啟樓的規(guī)模之巨大。

據(jù)說呀!這些建造土樓的資金是從海盜死刑處理地挖出來的，有整整八麻袋白銀呢。

下面是你們的自一由活動時間，請大家保管好各自的財物，注意環(huán)保，下午五點整在這集合，祝大家玩的開心!

廣西壯族文化導(dǎo)游詞范文（16篇）篇十二

農(nóng)歷三月初三，俗稱“三月三”，是壯族人民舉行歌圩的日子。因此，又叫歌婆節(jié)(歌舞節(jié))。

“歌圩”，是外族人給壯族定的漢名，壯語叫“歡龍垌”，意思是到田間去唱的歌；有的地方叫“歡窩敢”，意為出洞外唱的歌。因為過去壯族人很少建寺廟，神像都放在巖洞里。巖洞里是神圣的地方，必須保持肅穆，只有到巖洞外才能放聲自由歌唱。

“如今廣西成歌海，都是三姐親口傳”這句在廣西流傳的山歌歌詞，說明壯族歌圩節(jié)的起源，和歌仙劉三姐有著密切的關(guān)系。

據(jù)說劉三姐是唐朝人，出生在廣西宜山一個漁民家里。從小愛唱山歌，成年以后容貌美麗，出口成歌。附近有個財主莫懷仁想強搶劉三姐與他成親，劉三姐誓死不從，莫懷仁叫人把劉三姐拋入河中。劉三姐順?biāo)鞯搅荩冶淮罹龋钤隰~峰山下。鄉(xiāng)親們聞訊，紛紛趕來學(xué)歌。后來她與一青年獵人結(jié)為夫婦，就一直在這里傳歌。莫懷仁得知后，又勾結(jié)官府，把劉三姐夫婦拋入魚峰山下小龍?zhí)丁０胍梗旅餍窍。?dāng)鄉(xiāng)親們把他們兩個打撈上來時，忽然一陣清風(fēng)，只見劉三姐和青年獵人騎在一條魚背上，一邊唱歌一邊騰空而去。自此，人們都說劉三姐成仙去了，便把劉三姐稱為歌仙。后世的人為了紀(jì)念這位歌仙，便在每年農(nóng)歷三月三，劉三姐“成仙”的日子，唱山歌三天三夜，歌圩就此形成。

據(jù)記載，歌圩節(jié)已有上千年歷史。宋人著的《太平寰宇記》中，已有壯族“男女盛服……聚會作歌”的記載。宋元以后，壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌會十分盛行。到了清代，形成了數(shù)百人以致數(shù)千人聚唱的大規(guī)模“歌墟”。

每到歌圩期間，青年男女便穿上節(jié)日的盛裝，云集山頭曠野或竹林草坡即興對唱，相互盤答，歌聲此起彼伏。在歌墟中，勤勞智慧的壯族人，創(chuàng)造了豐富多彩的山歌，使這一傳統(tǒng)的民族節(jié)日充滿了迷人的音韻。

廣西壯族文化導(dǎo)游詞范文（16篇）篇十三

云天文化城是一座濃縮中國古今傳統(tǒng)文化和著名建筑風(fēng)格為一體，用以展現(xiàn)中國歷史文化的巨型仿古宮殿式建筑。占地總面積為70畝，建筑面積為14萬平方米，主體建筑為21層，高108米，是我國目前單體建筑面積最大的文化建筑。云天文化城以石雕、木雕、鑄銅三大系列藝術(shù)性的呈現(xiàn)中華民族的歷史文化，以創(chuàng)新的手法為中國上下五千年的文化做傳承。

云天宮位于玉林市區(qū)江濱路，是玉林市重點景區(qū)之一。

云天宮民俗文化世界廣場是臺灣商人在廣西興建的一座以濃縮古今中外傳統(tǒng)文化和著名建筑風(fēng)格為一體的巨型仿古建筑，占地70畝，建筑面積14萬平方米，主體建筑為一座21層、高達108米的高樓。云天宮整個建筑樓塔重疊，攀高而上，主樓正面兩旁各自延伸出至少相當(dāng)于4層樓高度以上的副樓，儼然如兩只穩(wěn)坐巨人的“腳”。

在這座建筑主樓的正中央，伸出了一個約5層樓高的大平臺，這里將豎立起一座高30米、重660噸的號稱“東南亞第一大銅佛”的巨型銅佛像。在廣場中央，分別聳立著一對18.1米高的用青色花崗巖雕塑而成的龍表，一對以同樣原料雕塑而成的5.8米高的麒麟和一對4.7米高的鳳凰以及108條石雕龍。最引入注目的是主樓正門前面安著一面用黃銅雕塑而成的巨型銅鼓，銅鼓上挺立著一只據(jù)說目前在國內(nèi)外獨一無二的高十多米的巨型公雞銅像。公雞的形象象征中國版圖。

云天文化城的雕塑作品分為三大系列：石雕、木雕及鑄銅。每一件雕塑作品，都包含著許多感人至深的故事，都凝結(jié)著兩岸同根的深情，都體現(xiàn)著兩岸藝術(shù)家和民間工匠們對中華民族文化的無比熱愛及對藝術(shù)境界的至高追求。細細觀賞、品味那數(shù)以千計、精美絕倫的雕塑作品，便如同游入了歷史的長河，那淵源流長的民族文化瑰寶，就在我們觸手可及的地方;那生生不息的民族文化精神，以浩瀚而柔美的方式，沐浴著我們的身心。

廣西壯族文化導(dǎo)游詞范文（16篇）篇十四

廣西壯族自治區(qū)政府常務(wù)會議上獲悉:每年農(nóng)歷“三月三”將成為廣西公眾假日，自治區(qū)全區(qū)放假兩天。具體放假時間，將由自治區(qū)政府辦公廳每年年初確定后公布。

的`三月三，廣西壯族自治區(qū)定于4月20、21(三月初二、初三)全區(qū)放假兩天，與周末湊成4天小長假。

的三月三，廣西壯族自治區(qū)區(qū)內(nèi)全體公民放假2天，放假時間為4月9日(周六)、10日(周日)，即農(nóng)歷三月初三、初四。因為今年“三月三”放假時間正逢周末，所以4月8日(周五)、11日(周一)補休，湊成4天小長假。

“壯族三月三”不僅是廣西壯族的重要節(jié)日，也是當(dāng)?shù)貪h、瑤、苗等民族的重要節(jié)日，在廣西各族群眾心目中的地位不亞于春節(jié)。每年，廣西12個世代居住民族中有2700多萬人采取不同方式歡度“壯族三月三”，占全區(qū)總?cè)丝诘?4%。

3月14日，記者從有關(guān)部門獲悉，《廣西壯族自治區(qū)人民政府辦公廳關(guān)于2023年“壯族三月三”放假的通知》出爐。今年“壯族三月三”，本自治區(qū)內(nèi)全體公民放假3天。

今年農(nóng)歷三月初三為4月22日（星期六）。根據(jù)《廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族習(xí)慣節(jié)日放假辦法》（廣西壯族自治區(qū)人民政府令第98號），2023年4月21日（星期五）至23日（星期日）放假調(diào)休，共3天。

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廣西壯族文化導(dǎo)游詞范文（16篇）篇十五

包公文化園位于合肥市老城區(qū)東南，占地面積31.8公頃，由包公祠、包公墓園、清風(fēng)園、包河、浮莊、腳印塘等組成，這里不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且到處飄逸著濃郁的包公文化氣息，是旅游觀光、瞻仰包公之勝地。"包河秀色"被評為"合肥十景"之首。以下是本站小編為大家準(zhǔn)備的包公文化園。

導(dǎo)游詞。

僅供參考!

各位游客：

大家好，我是安徽旅行社導(dǎo)游王平，很高興能夠在這個陽關(guān)燦爛的日子里與大家相會與此，在我身邊的這位是我們安全大使李師傅，他將負責(zé)我們的行車安全。希望大家能夠在此玩得開心，游的盡興。

接下來我給大家簡單的介紹一下包公包拯：

包拯，字希仁，公元999年出生于合肥市肥東包村，1062年去世于河南開封，享年63歲。第二年八月，葬于合肥市大興集。包拯被追封為禮部尚書，謚號“孝肅”，人稱包公。

包公園占地面積30公頃，總體格局為開放式，現(xiàn)為國家級4a景區(qū)，同時也是合肥的愛國教育基地。包公園主要由包公祠、包公墓、清風(fēng)閣及浮莊等幾個景點組成。

下面就請大家跟隨我的腳步一起去游覽第一個景點——包公祠。包公祠是祭祀包拯的專祠，全稱為“包孝肅公祠”。孝肅二字是宋仁宗在包拯死后賜給他的謚號。包拯一生嚴(yán)于律己，為官清廉，所以宋仁宗用孝肅二字評價包拯的一生，賜給他這個謚號。各位游客，大家可以看到包祠給人一種莊嚴(yán)、肅穆、古樸的感覺，而今天我們所看見的這個祠堂是建于光緒年間，由李鴻章籌資所建，所以在合肥流傳著這樣一句話：包家祠堂李家修。

包公祠正殿為五開間，正中端坐著一座巨大的包公金色塑像，像高約八尺，塑像兩邊分別是王朝、馬漢、張龍趙虎四大護衛(wèi)。大家在抬頭看，上方正中懸掛的五方匾額上刻著“色正芒寒”四個大字。這是由李鴻章的哥哥李翰章所題。包公塑像的右側(cè)墻壁上，鑲嵌著一塊質(zhì)地黑亮的石頭，上面刻著“宋包孝肅公遺像”。石刻上的畫像據(jù)說是包拯的真容。因為包拯身材矮小，上朝時常常被人遮住，宋仁宗讓他站在前面，但是包拯不愿意出風(fēng)頭，因此，宋仁宗賜給包拯一頂特制的烏紗帽。帽翅要比別的官員長三寸，這樣宋仁宗就能知道包拯有沒有來上朝了，并下令：凡碰包拯帽翅者殺無赦。這個小故事從側(cè)面可以體現(xiàn)出包拯在當(dāng)時的地位有多高了。

各位游客，請注意這邊。這就是傳說中的三口鍘刀了。分別是龍頭鍘、虎頭鍘和狗頭鍘。據(jù)說當(dāng)年包拯執(zhí)法嚴(yán)明，就制作了這三口鍘刀。龍頭鍘專鍘皇親貴族，這就是所謂的“王子犯法與民同罪”;虎頭鍘專鍘貪官污吏;狗頭鍘專鍘劣紳惡霸。三口鍘刀邊上還豎有李鴻章親筆撰寫的《重修包孝肅公祠記》的碑文。

各位游客請跟我這邊走，現(xiàn)在我們所看到的這口井就是廉泉了。大家知道為什么會被叫做廉泉嗎?這是因為啊貪官污吏喝了這口井里的水會肚子疼，不肖子孫喝了則會頭疼生病。當(dāng)然這僅僅是個傳說。大家可以上前看一看。

現(xiàn)在我們來到的便是“包公故事蠟像館”了。館內(nèi)有《怒談國丈》、《鍘美案》、《打龍袍》幾組蠟像組成的。其中《鍘美案》說的是：據(jù)說陳世美家中原有妻室秦香蓮，然而貪圖富貴的陳世美在考取功名后欺瞞皇上冒娶公主。當(dāng)秦香蓮知道后攜子前來找陳世美。而他卻要殺妻滅子，之后，秦香蓮就告到開封府，時任開封知府的包拯見過狀紙非常生氣，親自審問陳世美，以欺君之罪和殺妻滅子之謀兩項罪名處斬陳世美。不料，太后、公主卻前往公堂百般刁難阻擾。當(dāng)時太后給包拯出了個難題，斬陳世美可以，但是他的血不能濺到屋里屋外。而包拯非常聰明，自摘烏紗帽，把陳世美放在公堂門檻上處斬了。但是我在這里要給陳世美翻一下案。在歷史上陳世美是一位清朝官員，所以包拯是沒有辦法穿越時空處斬陳世美的。好了，各位游客包公祠就游覽到這里了，大家隨我出包公祠游覽下一個景點包公墓吧。

各位游客現(xiàn)在我們來到的便是包公墓園區(qū)了。它占地面積3公頃。是一座比較完整的古代名臣墓園。首先咱們看到的是大型照壁，高4.2米，寬10.2米，起著掩藏和裝飾性作用。照壁上刻有楷書大字“包孝肅公墓園”，照壁后面則是“子母雙石闕”。我們看見的這個母闕高6.4米，子闕高4.5米。神道右邊的碑上撰寫著包公的生平事跡。內(nèi)容與墓志銘的內(nèi)容基本相近。現(xiàn)在我們走的就是神道了，大家請看右邊的石座獸，民間有幾句民諺是這樣說的“摸摸座獸的頭，健康到白頭;摸摸座獸的尾，一生都不悔”。有興趣的朋友可以上前摸一摸。

大家可以看到，在神道兩旁各有石羊、石虎、石人一對，名為“石像生”，組成了墓前石刻。穿過神道，正前方是包孝肅公享堂，這是包公墓園的重要建筑，專供祭祀活動之用，享堂中央神龕(kan)供奉包拯的神位。大家隨我來，穿越了享堂咱們就來到了包拯的墓冢了。主墓呈方形，覆斗式，墓前有碑，碑文是“宋樞密副使包孝肅公拯之墓”。其實包拯做過最高的官就是樞密副使了，相當(dāng)于現(xiàn)在的國防部副部長。但是很可惜，包拯只做了一年零一個月就去世了。

各位，看完了包公墓咱們現(xiàn)在就要前往清風(fēng)閣了。清風(fēng)閣是為了紀(jì)念包拯誕辰1000周年而建造的。占地面積約為2.2公頃。景區(qū)內(nèi)有公德廣場、清風(fēng)閣、陳列館三個部門組成。主體建筑為清風(fēng)閣。它坐西向南，高約42米。共九層，明五暗四，在頂層可俯視整個包公文化旅游區(qū)的秀麗景色，一覽合肥城市風(fēng)光。現(xiàn)在大家跟隨我一起去瀏覽吧。現(xiàn)在我們所在的位置是四樓，這里是“江南明月廳”，展出的內(nèi)容是“三山披錦繡，二水盡風(fēng)流”。“三山”即“天下第一奇山”的黃山，“佛國仙城”的九華山以及“江南小武當(dāng)”的齊云山。大家可以看看左右兩邊，兩邊就是橫貫安徽境內(nèi)的場景和淮河“二水”了。

好了，美好的時光總是那么短暫。此次的合肥包公文化園之旅就到此結(jié)束了。我相信通過今天的參觀大家對包公廉潔的一生有了更加深刻的認(rèn)識和了解。最后我非常感謝大家對我工作的支持與配合，希望有機會能夠再次相會。謝謝大家!

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廣西壯族文化導(dǎo)游詞范文（16篇）篇十六

4月14日，廣西壯族自治區(qū)文化廳在南寧召開2019年廣西“壯族三月三”文化活動新聞通氣會，向媒體介紹了今年“壯族三月三”節(jié)日期間文化活動的宣傳主題和活動內(nèi)容。

據(jù)介紹，今年“壯族三月三”將利用全區(qū)博物館、圖書館、文化館站、美術(shù)館、劇場等公共文化場所，組織開展各種群眾文化活動，舉辦反映廣西優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽、展示、展演和廣西民族文化藝術(shù)精品演出等活動。

廣西農(nóng)歷三月三，又稱“三月三歌節(jié)”或“三月三歌圩”，是壯族的傳統(tǒng)歌節(jié)。今年“壯族三月三”文化活動的主題是“歡度‘壯族三月三’，弘揚優(yōu)秀民族文化”。本次活動依托廣西少數(shù)民族文化資源的特色和亮點，開展豐富多彩、特色鮮明的各種民俗文化活動和舞臺藝術(shù)精品演出，以加深廣大民眾對“壯族三月三”節(jié)慶風(fēng)俗的了解與認(rèn)同，營造濃郁的民族節(jié)日氛圍。

1、4月21日全天，在廣西民族博物館舉行“桂風(fēng)壯韻三月三”文化活動，活動由自治區(qū)文化廳主辦。活動主要內(nèi)容有：開臺歌，蘆笙踩堂、壯族竹竿舞、壯族攔路、壯族迎客、銅鼓祈福等節(jié)目表演，《銀落舞》、雜技劇《百鳥衣》片段、《女子柔術(shù)》與《女子造型》等精彩雜技和民族歌舞節(jié)目展示，賓陽游彩架、壯族花婆舞踏青祈福等。

2、4月21日晚，在廣西音樂廳舉行大型民族交響樂《壯族詩情》演出。

3、4月18日至21日，在自治區(qū)博物館民族文物苑和青少年活動中心舉辦民族器樂演奏會、民族歌舞表演、民族服飾體驗秀、坭興陶“陶藝坭玩”等活動。

5、4月21日晚，在廣西明星劇場演出現(xiàn)代壯劇《邕州阿姆》。

6、4月18日-26日，在自治區(qū)圖書館舉辦廣西少數(shù)民族風(fēng)情圖片展，包括“三月三”文化特性解讀”專題講座和廣西少數(shù)民族風(fēng)情圖片展。

7、4月21日上午10時，在南寧市五一路19號“江南水街”民俗風(fēng)情街區(qū)舉辦“民族風(fēng)情三月三”活動，包括壯族文化展、壯族歌舞表演、壯族民間趣味競技賽、壯鄉(xiāng)特產(chǎn)美食節(jié)。