演講，首先要了解聽眾，注意聽眾的組成，了解他們的性格、年齡、受教育程度、出生地，分析他們的觀點(diǎn)、態(tài)度、希望和要求。掌握這些以后，就可以決定采取什么方式來(lái)吸引聽眾，說(shuō)服聽眾，取得好的效果。那么你知道演講稿如何寫嗎？那么下面我就給大家講一講演講稿怎么寫才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。
熱愛游泳演講稿篇一
大家好！
親愛的老師同學(xué)們，大家好，很高興來(lái)到復(fù)興中學(xué)做一次演講，我要演講的內(nèi)容是“勞動(dòng)的重要性”。
有許多同學(xué)認(rèn)為，勞動(dòng)在這個(gè)科技發(fā)達(dá)的社會(huì)沒有太多的用處。但是我認(rèn)為，勞動(dòng)在人類社會(huì)的發(fā)展史上是有非常重要的作用的。人們?nèi)绻粍趧?dòng)，如何耕種出糧食？如果不勞動(dòng)，如何去發(fā)明，去創(chuàng)造？現(xiàn)在的科技是由無(wú)數(shù)的科技人員動(dòng)腦，用他們的智慧凝聚而成的。科技人員的思考也是一種勞動(dòng)，勞動(dòng)不拘于形式，也不是意義上的農(nóng)民的耕種才是勞動(dòng)。
如果自己不勞動(dòng)，如何雇傭別人去勞動(dòng)呢？沒有勞動(dòng)，何來(lái)的科技呢？勞動(dòng)并不能使人變聰明，但是你連勞動(dòng)都不做了，那你如何改變自己呢？科技的力量雖然強(qiáng)大，但如果沒有人類的勞動(dòng)，如何創(chuàng)造出科技？所以，我認(rèn)為勞動(dòng)是重要的。
古諺語(yǔ)云：民生在勤，勤則不匱。古代的勞動(dòng)是勤勞的播種，耕耘，收獲。所以，只要去播種，勤勞的耕耘，就會(huì)有收獲。在當(dāng)今亦是如此。
或許有的同學(xué)會(huì)說(shuō)，學(xué)習(xí)勞碌，占了許多時(shí)間，所以不去勞動(dòng)。古人云：一屋不掃，何以掃天下？在學(xué)習(xí)的閑暇時(shí)間里，可以去勞動(dòng)。并不需要去打工，只需要偶爾打掃一下自己的宿舍的衛(wèi)生，也算得上是勞動(dòng)了。
有的同學(xué)會(huì)說(shuō)：勞動(dòng)這么苦，這么累，為什么要自己去做？因?yàn)椋绻悴蝗プ觯膊蝗ィ總€(gè)人都不去做，那世界會(huì)變成怎么樣？對(duì)于讓別人幫忙做事，我很贊成。因?yàn)槿硕嗔α看螅亲约翰粍趧?dòng)，這種行為我不贊成。你可以讓別人幫你做事，但是你自己也要?jiǎng)趧?dòng)，不然別人憑什么幫你？如果你開一家公司，你身為老板，不去上班，不去談客戶，整日待在家里，這樣的公司，工資再高待遇再好，也沒有員工有積極性。因?yàn)槟闵頌槔习宀]有給他們帶好頭。很簡(jiǎn)單的道理，但不是每個(gè)人都懂。
我的演講結(jié)束。
謝謝大家。
熱愛游泳演講稿篇二
大家好！
我是來(lái)自七（12）班的xx，今天我演講的題目是《熱愛運(yùn)動(dòng)，熱愛生活》。
同學(xué)們，你是否會(huì)因?yàn)閷W(xué)業(yè)繁忙，而把運(yùn)動(dòng)忘在一旁？你是否覺得運(yùn)動(dòng)太苦、太累而不能堅(jiān)持？而我，今天站在這里，卻要提出：請(qǐng)牢記運(yùn)動(dòng)，熱愛運(yùn)動(dòng)！
都說(shuō)，身體是革命的本錢，而我們的學(xué)習(xí)，又何嘗不需要強(qiáng)健的體魄和健康的身體呢？而能使自己強(qiáng)身健體的方法，唯有運(yùn)動(dòng)。正是運(yùn)動(dòng)，讓我們?cè)诎倜Φ膶W(xué)習(xí)生活中有了一點(diǎn)樂趣；是運(yùn)動(dòng)，讓我們更加清楚明白了團(tuán)結(jié)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；是運(yùn)動(dòng)，讓我們的生活添了一抹色彩、添了一縷陽(yáng)光。
同學(xué)們讓我們行動(dòng)起來(lái)，熱愛運(yùn)動(dòng)，努力運(yùn)動(dòng)。相信運(yùn)動(dòng)會(huì)給你的生活帶來(lái)別樣的精彩！
謝謝！
熱愛游泳演講稿篇三
大家好！
今天我要演講的題目是《熱愛祖國(guó)，從我做起》。
同學(xué)們，提起熱愛祖國(guó)，相信大家一定都不陌生。如今，愛國(guó)已經(jīng)成為了一句流行語(yǔ)，甚至成了一種單純的口號(hào)。在某些同學(xué)看來(lái)，愛國(guó)無(wú)非就是嘴上說(shuō)說(shuō)，心里想想，根本就沒有做出行動(dòng)。有的同學(xué)還會(huì)發(fā)出這樣的疑問：我們現(xiàn)在還小，又不能做出很大的貢獻(xiàn)，又該怎樣去愛國(guó)呢？其實(shí)，只需從我們的身邊做起就可以啦。
其實(shí)，我們青少年只要好好讀書、學(xué)習(xí)，杜絕不良嗜好，心中始終都裝著“愛國(guó)”二字，時(shí)刻為愛國(guó)付出自己的努力，就算是熱愛祖國(guó)了。
同學(xué)們，我們一定要時(shí)刻記住：熱愛我們偉大的祖國(guó)，從我做起，從我們身邊的每一件小事做起，從同在就做起！愛國(guó)，絕對(duì)不僅僅是一句空話，不僅僅是一個(gè)口號(hào)，它應(yīng)該體現(xiàn)在我們的實(shí)際行動(dòng)上。
熱愛游泳演講稿篇四
國(guó)家的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)，是社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的條件。同理，班集體的凝聚力如何，直接影響我們的發(fā)展。“聚沙成堆”、“小河匯成大海”揭示了個(gè)體和集體的辯證關(guān)系，同樣我們身處一個(gè)班集體，每一個(gè)同學(xué)都是班里的一分子。每個(gè)人都應(yīng)該為班級(jí)的成長(zhǎng)出一分力。我們常說(shuō)“班級(jí)要擰成一股繩”，這“繩”呀，就是班集體，而“繩”是由一小根一小根細(xì)絲擰成的，這一小根一小根細(xì)絲就是每個(gè)同學(xué)。一小根很容易拉斷，但你把它們擰成一股來(lái)啦就難以拉斷。因此我們要同心協(xié)力，不要各人各掃門前雪。
舉個(gè)例子，日本的崛起讓我們不得不驚嘆。但又是怎樣的觀念讓他們崛起呢？日本學(xué)者石田英一郎在《日本文化論》中談到：“日本具有水稻栽培文化圈的典型特征。”水稻栽培這種必須靠集體的力量來(lái)完成的生產(chǎn)方式，使日本人在古代便以村落為單位，結(jié)成了一個(gè)個(gè)齊心協(xié)力的利益共同體，在這些集體中，個(gè)人必須服從集團(tuán)的整體利益，人們共同遵守一個(gè)道德觀念、法律規(guī)定和風(fēng)俗習(xí)慣，與集體共損共榮。維持生存這一最基本的需要，使日本人習(xí)慣于為了集團(tuán)的利益而犧牲個(gè)人的利益，經(jīng)過千百年的承襲，形成了日本人的務(wù)實(shí)精神和犧牲精神，這些都是日本人在教育上進(jìn)而在經(jīng)濟(jì)上獲得成功的基本保證。
延伸到我們生活的周圍，只有團(tuán)結(jié)的集體才能在各個(gè)方面取得好的成績(jī)。這就要求每一個(gè)同學(xué)都要有集體觀念。為集體，為他人多做好事、善事，維護(hù)集體利益和榮譽(yù)，懂得在集體生活中要團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助，要養(yǎng)成集體生活中應(yīng)有的習(xí)慣和行為準(zhǔn)則，自覺遵守集體紀(jì)律，培養(yǎng)熱愛集體的感情。把集體利益放在首位，主動(dòng)為集體盡義務(wù)，努力做到個(gè)人服從集體，小局服從大局，局部服從整體。
但是不得不提出的是在我們身邊，有些人沒有集體觀念，對(duì)自己的行為不負(fù)責(zé)，為班集臉上抹黑。比如說(shuō)：遲到問題，本來(lái)就不是什么大問題，可是就是有人不為集體考慮，自己懶了一會(huì)兒就遲了幾分鐘。可這幾分鐘就使班級(jí)扣分，自己也少不了一篇深刻的檢討。這又是何必呢？還有一些人不關(guān)心班級(jí)事務(wù)，對(duì)于學(xué)校的科技節(jié)、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)都漠不關(guān)心，更談不上熱心參加，整天活在自我的世界里。這樣，在評(píng)比中班級(jí)就要落后，班級(jí)的榮譽(yù)就要受損，當(dāng)然你自己也會(huì)感到不舒服。你愿意出現(xiàn)這種不離于集體、不利于你個(gè)人的事嗎？我們應(yīng)該逐漸的學(xué)會(huì)主動(dòng)放棄“自我”，把“自我”融入集體中，無(wú)形中使集體觀念與日俱增。
讓我記憶深刻的是這次學(xué)校召開運(yùn)動(dòng)會(huì)，我們班的同學(xué)都積極地報(bào)名參加。而這些同學(xué)中肯定有人是得不到名次的。集體的總分是靠每一位同學(xué)的名次得分所積累起來(lái)的。同學(xué)們?yōu)榱思w能多添一分，總是要做出最大的努力。即使是這樣，那些經(jīng)過拼搏但沒有拿到分的學(xué)生，也同樣值得我們尊敬，我們也同樣為他們加油助威，同樣為他們驕傲。用魯迅先生的話說(shuō)：優(yōu)勝者固然可敬，但那些雖然落后而仍然非跑到終點(diǎn)不止的競(jìng)技者，和見了這樣競(jìng)技者而肅然起敬的看客，乃正是中國(guó)將來(lái)的脊梁。在陣陣加油聲中我們真正凝聚成一個(gè)溫暖的大集體。
要想生活在一個(gè)幸福的集體中，就應(yīng)該人人規(guī)范自己的行為，努力為班級(jí)出力、為班級(jí)爭(zhēng)光，做到對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)班級(jí)負(fù)責(zé)，構(gòu)建一個(gè)和諧的班級(jí)，最終才能對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，為社會(huì)出一份力。
熱愛游泳演講稿篇五
大家好！今天我演講的題目是——《生命如花》
一、樹立安全意識(shí)，加強(qiáng)自我保護(hù)，不走河邊，溝沿，不走偏僻的道路，回家時(shí)要結(jié)伴而行。
二、用學(xué)會(huì)的防溺水知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際，堅(jiān)決杜絕溺水事件的發(fā)生。
三、從我做起，嚴(yán)守學(xué)校紀(jì)律，堅(jiān)決不玩水。
四、在加強(qiáng)自我安全意識(shí)的同時(shí)，努力做好說(shuō)服教育工作，對(duì)于那些違反學(xué)校紀(jì)律，私自玩水的行為，要堅(jiān)決抵制并勸阻。
生命無(wú)處不在。在川流不息的人群中，來(lái)來(lái)往往那一顆顆跳動(dòng)的心靈，那一張張微笑的臉龐，是一個(gè)個(gè)鮮活的生命；在散發(fā)著智慧氣息的森林里，沐浴著陽(yáng)光茁壯成長(zhǎng)的小樹，偉岸而祥和的參天古樹，是一株株充滿生機(jī)的生命;在那浩瀚無(wú)垠的大海里，無(wú)憂無(wú)慮暢游的小魚，婀娜多姿的珊瑚，是無(wú)數(shù)靈動(dòng)而美麗的生命。
生命之河流，需要“安全”做曲折迂回的護(hù)堤；生命之畫卷，需要“安全”這支抒寫深遠(yuǎn)神致的筆。沒有了“安全”，我們的生命就會(huì)摔跤，就不可能走過人生的風(fēng)風(fēng)雨雨。要知道，生命對(duì)于每個(gè)人只有一次，而生命的控制，往往在于我們自己。
同學(xué)們，我們是家庭的根本，民族和國(guó)家的希望和未來(lái)，我們一定要珍愛生命，努力學(xué)習(xí)，積極要求進(jìn)步，不斷提高自身素質(zhì)，共同擔(dān)負(fù)起歷史和時(shí)代的重任。讓我們行動(dòng)起來(lái)，“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，珍愛生命，預(yù)防溺水，杜絕悲劇的發(fā)生。最后，讓我們共同宣誓：珍愛生命，預(yù)防溺水。謝謝大家！
定了演講的成功與失敗。
演講稿像議論文一樣論點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)，但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動(dòng)性的應(yīng)用文體，經(jīng)常使用各種修辭手法和藝術(shù)手法，具有較強(qiáng)的感染力。
演講未必都使用演講稿，不少著名的演講都是即興之作，由別人經(jīng)過記錄流傳開來(lái)的。但重要的演講最好還是事先準(zhǔn)備好演講稿，因?yàn)檠葜v稿至少有兩個(gè)方面的作用：其一，通過對(duì)思路的精心梳理，對(duì)材料的精心組織，使演講內(nèi)容更加深刻和富有條理。其二，可幫助演講者消除臨場(chǎng)緊張、恐懼的心理，增強(qiáng)演講者的自信心。
主要區(qū)別
演講和表演、作文有很大的區(qū)別。
見的一種社會(huì)活動(dòng)。
主要特點(diǎn)
第一、針對(duì)性。演講是一種社會(huì)活動(dòng)，是用于公眾場(chǎng)合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來(lái)曉喻聽眾，打動(dòng)聽眾，“征服”群眾，必須要有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。所謂針對(duì)性，首先是作者提出的問題是聽眾所關(guān)心的問題，評(píng)論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽眾所接受并心悅誠(chéng)服，這樣，才能起到應(yīng)有的社會(huì)效果;其次是要懂得聽眾有不同的對(duì)象 和不同的層次，而“公眾場(chǎng)合”也有不同的類型，如黨團(tuán)集會(huì)、專業(yè)性會(huì)議、服務(wù)性俱樂部、 學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、宗教團(tuán)體、各類競(jìng)賽場(chǎng)合，寫作時(shí)要根據(jù)不同場(chǎng)合和不同對(duì)象，為聽眾設(shè)計(jì)不同的演講內(nèi)容。
第二、可講性。演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時(shí)必須以易說(shuō)能講為前提。如果說(shuō)，有些文章和作品主要通過閱讀欣賞，領(lǐng)略其中意義和情味，那么，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對(duì)演講者來(lái)說(shuō)要可講;對(duì)聽講者來(lái)說(shuō)應(yīng)好聽。因此，演講稿寫成之后，作者最好能通過試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽不清楚之處(如句子過長(zhǎng))，均應(yīng)修改與調(diào)整。
第三、鼓動(dòng)性。演講是一門藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽眾情緒、贏得好感的鼓動(dòng)性。要做到這一點(diǎn)，首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻，見解精辟，有獨(dú)到之處，發(fā)人深思，語(yǔ)言表達(dá)要形象、生動(dòng)，富有感染力。如果演講稿寫得平淡無(wú)味，毫無(wú)新意，即使在現(xiàn)場(chǎng)“演”得再賣力，效果也不會(huì)好，甚至相反。
首先，要根據(jù)聽眾的文化層次、工作性質(zhì)、生存環(huán)境、品位修養(yǎng)、愛好愿望來(lái)確立選題，選擇表達(dá)方式，以便更好地溝通。
其次，演講稿不僅要充分體現(xiàn)演講者獨(dú)到、深刻的觀點(diǎn)和見解，而且還要對(duì)聲調(diào)的高低、語(yǔ)速的快慢、體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用進(jìn)行設(shè)計(jì)并加以注釋，以達(dá)到最佳的傳播效果。
另外，還要考慮演講的時(shí)間、空間、現(xiàn)場(chǎng)氛圍等因素，以強(qiáng)化演講的現(xiàn)場(chǎng)效果。
第五、口語(yǔ)性
把長(zhǎng)句改成適聽的短句;
把倒裝句改為常規(guī)句;
把聽不明白的文言詞語(yǔ)、成語(yǔ)加以改換或刪去;
把單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞;
把生僻的詞換成常用的詞;
把容易誤聽的詞換成不易誤聽的詞。
這樣，才能保證講起來(lái)朗朗上口，聽起來(lái)清楚明白。
第六、臨場(chǎng)性
演講活動(dòng)是演講者與聽眾面對(duì)面的一種交流和溝通。聽眾會(huì)對(duì)演講內(nèi)容及時(shí)作出反應(yīng)：或表示贊同，或表示反對(duì)，或饒有興趣，或無(wú)動(dòng)于衷。演講者對(duì)聽眾的各種反映不能置之不顧，因此，寫演講稿時(shí)，要充分考慮它的臨場(chǎng)性，在保證內(nèi)容完整的前提下，要注意留有伸縮的余地。要充分考慮到演講時(shí)可能出現(xiàn)的種種問題，以及應(yīng)付各種情況的對(duì)策。總之，演講稿要具有彈性，要體現(xiàn)出必要的控場(chǎng)技巧。
主要功能
第一、“使人知”演講。這是一種以傳達(dá)信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道、明白。如美學(xué)家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準(zhǔn)備、文章體裁、構(gòu)思、選材等，使聽眾明白了作文的基本知識(shí)。它的特點(diǎn)是知識(shí)性強(qiáng)，語(yǔ)言準(zhǔn)確。
第二、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來(lái)。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標(biāo)準(zhǔn)，通過一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點(diǎn)是觀點(diǎn)獨(dú)到、正確，論據(jù)翔實(shí)、確鑿，論證合理、嚴(yán)密。
第三、“使人激”演講。這種演講意在使聽眾激動(dòng)起來(lái)，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼、雀躍。如美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁.路德.金的《在林肯紀(jì)念堂前的演說(shuō)》，用他的幾個(gè)“夢(mèng)想”激發(fā)廣大的黑人聽眾的自尊感、自強(qiáng)感，激勵(lì)他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。
第四、“使人動(dòng)”演講。這比“使人激”演講進(jìn)了一步，它可使聽眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動(dòng)的想法。法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂在二戰(zhàn)期間的英國(guó)倫敦作的演講《告法國(guó)人民書》，號(hào)召法國(guó)人民行動(dòng)起來(lái)，投身反法西斯的行列。它的特點(diǎn)是鼓動(dòng)性強(qiáng)，多以號(hào)召、呼吁式的語(yǔ)言結(jié)尾。
第五、“使人樂”演講。這是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒，使人快樂為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般常出現(xiàn)在喜慶的場(chǎng)合。這種演講的事例很多，人們大都能聽到。它的特點(diǎn)是材料幽默，語(yǔ)言詼諧。
熱愛游泳演講稿篇六
大家好！
當(dāng)你們溫文爾雅衣冠楚楚地站在這里集會(huì)的時(shí)候，可曾想過，為了這一姿態(tài)，我們的祖先經(jīng)過了多少個(gè)億萬(wàn)年的努力，是漫長(zhǎng)的勞動(dòng)讓我們的祖先從類人猿變成了人，是勞動(dòng)把人同其他動(dòng)物從根本上區(qū)別開來(lái)，讓我們成為宇宙的精靈萬(wàn)物的靈長(zhǎng)。勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)，它使人類獲得了自己的本質(zhì)，人類正是通過勞動(dòng)改變了自身，也改變著自然，創(chuàng)造了屬于人類自己的物質(zhì)生活條件，創(chuàng)造了這個(gè)多彩多姿的美麗世界。如果沒有勞動(dòng)，我們就不只是“披發(fā)左衽”這么的簡(jiǎn)單，也許至今與其他爬行動(dòng)物并沒有本質(zhì)的區(qū)別，當(dāng)然也用不著我今天要面對(duì)你們作這次關(guān)于勞動(dòng)的演講了。
勞動(dòng)不僅是改寫人類命運(yùn)的分水嶺，也是一種美德，一種修養(yǎng)，是每一個(gè)公民必備的品質(zhì)。勞動(dòng)培養(yǎng)能力，勞動(dòng)提升人格，勞動(dòng)催生大美！古希臘哲學(xué)家德謨克利特說(shuō)，“如果兒童任意地讓自己不論做什么而不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué)，也學(xué)不會(huì)音樂，也學(xué)不會(huì)體育，也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀”。前蘇聯(lián)著名教育局蘇霍姆林斯基說(shuō)，“勞動(dòng)的崇高道德意義還在于，一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對(duì)事業(yè)的無(wú)私熱愛和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿”。我國(guó)現(xiàn)代著名美學(xué)家將孔陽(yáng)說(shuō)，“只有走在生活的前面，用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造了新生活的人，才談得上真正的美”。
我們的祖先自古重視勞動(dòng)，將勞動(dòng)作為獲取人生幸福的法寶，留下“民生在勤，勤則不匱”等數(shù)不清的關(guān)于勞動(dòng)的名言警句。“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”、“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)”，在古代勞動(dòng)不僅成為了人生的啟蒙與必修課，也成為中華民族一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)，這也是我們民族生生不息，歷經(jīng)五千年文明而不衰的不竭動(dòng)力。
世界上從來(lái)就沒有所謂的不勞而獲，那些盡想著不勞而獲的人不僅可笑之極，也必將被歷史無(wú)情地拋棄，甚至被永遠(yuǎn)地釘在歷史是恥辱柱上。缺乏勞動(dòng)能力的寄生蟲，是永遠(yuǎn)不會(huì)也不配享有明天的，這也是歷史上曾經(jīng)赫一時(shí)的許多世家大族最終湮滅在歷史的塵埃中的重要原因之一。
馬克思說(shuō)，“那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而使自己變得更加高尚的人，歷史承認(rèn)他們是偉人；那些為最大多數(shù)人們帶來(lái)幸福的人，經(jīng)驗(yàn)贊揚(yáng)他們?yōu)樽钚腋５娜恕薄Ｗ屛覀兎e極行動(dòng)起來(lái)，重視勞動(dòng)，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，全面理解與從事勞動(dòng)，用勞動(dòng)點(diǎn)亮自己的生命旅程！
謝謝大家！