人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優質范文，僅供參考，一起來看看吧
敬畏生命作文四篇600字篇一
孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。”敬畏之心，古人如此，先賢尚如此，圣人更如此。下面一起隨小編來欣賞關于“敬畏生命”的作文吧。
一：
在漫漫的歷史長河中，文字一筆一畫記錄歷史，批判得失，用明眼慧心，觀察世界，敬畏文字，敬畏這永恒的明星。——題記
19世紀，兵荒馬亂，攻城略池，中華兒女處在水深火熱之中，我一直都很奇怪，為什么這時出現的不是智慧兵書，不是萬貫財寶，而是一些古怪的符號——甲骨文，后來，我漸漸明白，這是中華民誘的救贖，是永不能背叛的過去。諸子百家，百家爭鳴，各家各族，爭放異彩，孔子的：“三人行，必有我師”是他們的旗幟，老子的：“天法道，道法自然”是他們的方向。文字成為那個時代不可缺少的一部分，他們的文章爭論，語言成為后人永遠銘記的傳奇。我想，他們是敬畏文字的，若無文字，哪來這些無法推翻的語言。
唐朝詩歌，五律，七律，絕句，每首都有精粹，我欣賞李白“天生我材必有用，千金散盡還復來”的曠達開朗，杜甫“世人皆濁而我獨清，世人皆醉而我獨醒”的悲傷無奈，李商隱“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭”的凄楚憤懣，就連亡國后主李煜的“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭”也為宋朝文字開辟了道路。我想，有過了詩歌，中華民族已無耐心閱讀其他文字了。
元朝是一個強盛兵戈戎馬的時代，戲曲在此產生了，開辟了文字的又一形式，《竇娥冤》中的竇娥能使六月天下大雪，《牡丹亭》中的杜麗娘能使人死而復生，一個個鮮活的人物傳承千年不息的經典。
清朝，文字受到了限制，可誰也沒想到，在這里還有一位曹雪芹，《紅樓夢》小小女兒園里，花招繡帶，拂柳香風，笑和淚，愛和恨。酒和詩，流淌青春，書寫華貴，都道是金玉良緣，我只念木石前盟，寶玉，黛玉，寶釵交織交錯，繪成一曲悠揚動聽，雖終必悲離，可主人欲罷不能的歌曲。
現在，我們讀四書五經，閱古今詩賦，賞悲歡戲曲，一點一滴，了解著，吸收著中華文化的精肌，讓文字繼續傳承，繼續發揚。
敬畏文字，敬畏永恒的明星。
二：
敬，而生虔誠心;畏，而生戒惕心。我們應對自然、歷史、生命等就應心存敬畏，如此，我們方無愧人生。
心懷對自然的敬畏，才能享受青山綠水，聆聽自然心聲。近來，霧霾天氣嚴重困擾國人，人們怨聲載道，可誰又想過，造成這一現象的不正是我們對自然缺乏敬畏之心嗎?樹林花園被拔地而起的高樓取代，藍天白云被工廠的烏黑濃煙遮掩，甚至生長百年的橡樹林因逆領導意志而被無情砍伐。我們對自然的敬畏之心去哪兒了?記得一位登山家在登上珠峰時感慨地說：“不是我征服了珠峰，而是它向我展示了它溫柔的一面。”這種對自然的敬畏之心讓人動容，也足以讓我們反思該如何敬畏自然。
自然需要敬畏，對歷史亦然。
心懷對歷史的敬畏，才能不忘歷史，警鐘長鳴。在國外，日本首相安倍晉三倒行逆施，不顧國際譴責公然參拜靖國社，這哪里是對歷史的敬畏。同是二戰戰敗國，戰后德國歷任領導人都心懷對歷史的敬畏，以史為鑒，為過去納粹暴行真誠懺悔，贏得了世人理解與尊重。相較戰后德國的前總理勃蘭特，安倍晉三是多么的渺小和丑陋。那些否認侵略歷史，美化侵略歷史，對歷史不心存敬畏的人或國家必將被歷史所淘汰。在國內，有些國人也缺乏對歷史的敬畏與尊重。如“抗日神劇”鋪天蓋地地襲來，讓人眼花繚亂，不禁讓人發出疑問：“這就是中國抗戰史?”抗日神劇的出現是對歷史的不尊重，也是對革命先烈的不尊重。今天，我們更應該心存對那段痛苦歷史的敬畏，以史為鑒，警鐘長鳴。
我們還要對生命敬畏，如此，生命才更有價值，更有意義。印度特蕾莎修女，把一生獻給那些受苦難的人們。她懷著對生命的敬畏，同他們交談，給他們食物，讓他們感受到無盡的愛和關懷。特蕾莎修女死后，印度給她舉行了國葬。特蕾莎修女對生命的敬畏感動了無數貧苦人民，人們紛紛跪下，不敢高過她的靈柩。相反的，不敬畏生命，人生之花就會枯萎。馬加爵只因同學的幾句玩笑話，揮刀殺人，在斷送同學年輕生命時，也葬送了自己的青春韶華。生命可貴，怎能不懷有敬畏之心?
人生短暫，心存敬畏，方可大道直行。
歲月無痕，心存敬畏，自當青史留名。
心存敬畏，讓人生走向輝煌!
三：
如果達爾文生活在今天的話，他的工作可能集中于物種的訃告，而不是物種的起源。 ——題記
人類作為藍色星球上智力最高的動物，逐漸地成為了這漂泊在浩瀚宇宙中孤零零小島上的主宰，掌握著任何其他物種的生殺大權。
人有時候比饕餮更加貪婪。動物美麗的皮毛，人類用它裹著自己孱弱的身軀;動物強壯的身體，人類用它填滿自己臃腫的肥腸。人類更可以厚顏無恥的把有益于自己的昆蟲稱為益蟲，而沒有辦法讓人類榨取的昆蟲便被劃分到害蟲的行列。每年人類都會大刀闊斧地消滅這些所謂的害蟲。可是它們也是生活在這個星球的一份子，它們也是這里的主人。可事實卻像舊社會的大地主強行強占了農民們的土地，還要受害者為他們干苦力。稍稍造成點損失，農民便會遭到滅頂之災。
人是霸道的強盜!明火執仗的行兇者!假如動物們穿你的皮，吃你的肉，不知道還會有人把生命視如草芥嗎?
你有多久沒有聽過蟬叫鳥鳴了呢?也許它們沒日沒夜的歌唱惹惱了沒有心情的你。可是，你知道嗎?蟬要在又黑又冷又濕的泥土里辛苦四年，才能換來一個月在陽光下的歡唱。這難道不值得人去敬畏嗎?它雖然渺小，但他并不卑微!因為它懂得生命最深刻的意義，它不會浪費每一個瞬間去爭取歡唱的機會。而自詡清高的人類呢?有的卻像行尸走肉一樣的活著，成為這個世界的寄生蟲，這才是真正的卑微!
別小看地上的一只螞蟻，如果它和你一樣高大，它可以把卡車輕松舉起;別輕視天上的一只小鳥，如果它有害人之心，它可以與龐大的飛機同歸于盡!
敬畏生命，別讓蟬聲鳥鳴魚越以后只存在于我們的詩句中，而是存在于我們的身邊。
四：
羅曼.羅蘭說：“世界上只有一種英雄主義，便是注視世界的真面目——并且愛世界。”
有一個叫休.湯普森的軍人，1967年參軍赴越作戰，為了使美國包圍圈里的9個越南平民免遭屠殺，他把槍口對準自己的戰友：“你們開槍，我也開槍!”他的行為在當時遭到非難并受到官方調查，但后來他被授予越戰紀念章。還有一位也是參加越戰的軍人，叫約翰.麥凱思，自1967年起他在越南戰俘營整整待了6年，就是這樣一個戰俘，回國后不僅受到英雄的待遇，而且還走上了政壇。
英雄觀應該有很強的人性色彩、人本色彩。這幾位被美國人推崇的英雄就具有這樣的特色。年輕的湯普森雖然服從了國家的調遣，投入了對越南人的作戰，但他并沒有把自己當做戰爭機器，逞匹夫之勇，而是從人性和人本的角度來審視戰爭。戰爭的目的是為了和平，為了人的生命安全。戰場上傷害任何一個無辜者的生命，都是與戰爭的目的相違背的。他的思考打破了世俗的戰爭觀。然而按照狹隘的英雄觀，麥凱思好像算不上英雄。他既沒有舍身炸碉堡，也沒有拿一捆手榴彈與敵人同歸于盡，他僅僅是個俘虜兵。在很多人的觀念中，一日當戰俘，終生是恥辱，遑論英雄。
而我認為盡管獻身也不失為英雄，但絕不能認為只有獻身才是英雄。如果用生命博得一個“英雄”稱號，那無異于像魯迅先生說的，教人去送死。在美國這次評選的二十個英雄中有一個特點，那就是他們獲得榮譽時都是活著的，我想他們在推舉英雄這件事的本身，就彰顯著一種人本思想，體現著對人的生命的珍重。英雄是一種人性，而非一種行為。英雄應是思想的、快樂的、幸福的。美國人不想推舉為英雄壯舉而死去的人，其用意大概正是為了不主張人們為完成某一義舉去獻身吧?畢竟，活著比完成英雄壯舉更重要。
然而，在紐約“911”襲擊事件遺址前的一塊牌子上，卻也密密麻麻寫滿了遇難者的名字，上面的標題是“the heroes of september，20xx”。在其它社會，襲擊中遇難的平民似乎是不可能被稱為英雄的。尊重偉人，也尊重平民。讓每一個為國家流過血、流過汗的人都成為英雄，都享受到被尊重、被珍視的榮耀。這，也應該是美國人民想告訴我們的吧。