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小說星空物語星空物語文案實(shí)用篇一
總喜歡對(duì)著黑夜中的天空傾訴，傾訴自己所經(jīng)歷的挫敗，所遇到的磨難，因?yàn)槲抑浪鼤?huì)給予我無窮的信念，因?yàn)槲蚁嘈潘鼤?huì)賜予我天空的勇氣，即使是人生路上的重重阻礙，也可以堅(jiān)持不懈，遙望星空，覺得它是那么美，又有點(diǎn)朦朧的神秘，有時(shí)，總覺得它在與我的心靈遙相呼應(yīng)，讓我知道，也讓我懂得它是有生命的，它是有靈魂的，更是有思想的，不經(jīng)意間，它看著我們每個(gè)人的年華。就這樣，它的年華伴隨著我們的年華迎風(fēng)飛舞?？傆X得，它是孤獨(dú)的；總覺得，它是寂寞的。其實(shí)不然，當(dāng)它聆聽著我們的傾訴，當(dāng)它點(diǎn)綴著繁星的爛漫編織成了一個(gè)神秘而又美麗的色彩圖畫。
數(shù)似繁花流年，不經(jīng)意間又回首，感覺中多了幾分微妙，懵然間看見它在旋轉(zhuǎn)。才明白，任何的生靈都有著它神圣般的使命。而且那種磨煉要比我們?nèi)祟愃?jīng)受的生老病死要更加艱苦，可是不知不覺，人人向往著它，繁星萬般如此閃爍，不過是一夜憧憬也罷；皎皎明月如此令人羨煞，不過是空寂月宮而已；星空如此令人迷茫不已，不過是那遙不可及的幻象僅此。伸出手，總以為可以觸摸，殊不知只是假象，當(dāng)大徹大悟時(shí)才知“遠(yuǎn)在天邊，近在咫尺”。這就是黑夜中那迷茫的星空。
人生亦是如此，人的.一生姿態(tài)萬千，需要一層一層地去領(lǐng)悟，同時(shí)褪變，不要去相信什么“老天自由安排”也不要去相信什么“命運(yùn)主宰一切”。這些只不過是一些人失敗后不想去面對(duì)而“夸大其詞”。世界上從來沒有什么老天、上帝。人的一生是貧窮還是富貴都靠自己主宰，當(dāng)我們選擇堅(jiān)持不懈時(shí)，會(huì)是一種人生；當(dāng)我們選擇遇難而退時(shí)，又會(huì)是另一種人生。總而言之，不要去，也不必去抱怨人生，因?yàn)樽约旱娜松腔塾勺约褐髟祝瑥亩@需的便是一種心境，一種良好地心境會(huì)決定一個(gè)人的未來。
星空用它獨(dú)特的方式向我詮釋了如何去做一個(gè)積極向上的人。如何去主宰一個(gè)屬于自己的人生，現(xiàn)在，不是厭煩了星空，而是極少去欣賞它。
在人生的漫漫長(zhǎng)路中，我會(huì)一直記得：當(dāng)會(huì)失去方向時(shí)，是星空在我心中豎起一座燈塔，讓我走向成功。
天地玄黃，宇宙洪荒，星空卻在某條軌道上依舊完成著它那神圣的使命。
小說星空物語星空物語文案實(shí)用篇二
;語言是人們交流思想的媒介，是在特定的環(huán)境中，為了生活的需要而產(chǎn)生的，在日常生活或社交活動(dòng)中，人們不僅用語言傳遞信息，還用語言同他人交流，從而建立和保持一定的社會(huì)關(guān)系。同時(shí)，語言這種文化現(xiàn)象是不斷發(fā)展的，其現(xiàn)今的空間分布也是過去擴(kuò)散、變化和發(fā)展的結(jié)果。所以，只有擺在時(shí)空的環(huán)境里，我們才能全面地、深入地了解其與自然環(huán)境及人文環(huán)境的關(guān)系。
可忽視的作用。
如《故鄉(xiāng)》中閏土的話：“非常難。第六個(gè)孩子也會(huì)幫忙了，卻總是吃不夠……又不太平…什么地方都要錢，沒有定規(guī)……收成又壞。種出東西來，挑去賣，總要捐幾回錢，折了本；不去賣，又只能爛掉……”閏土的話既反映出當(dāng)時(shí)軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂不息的社會(huì)動(dòng)蕩景象，也描繪了當(dāng)時(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝，苛捐雜稅繁多，農(nóng)民入不敷出的困苦生活。揭露了帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫帶來的災(zāi)難，從而表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和改造舊社會(huì)、創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望。
又如《智取生辰綱》中“楊志道：‘如今不比太平時(shí)節(jié)?！脊艿溃骸阏f這話該剜口割舌！今日天下怎地不太平？’”北宋末年的宋徽宗時(shí)代，正是中國(guó)人民內(nèi)憂外患最嚴(yán)重的時(shí)代。國(guó)內(nèi)的政治環(huán)境，基本上是“君昏臣奸”，苛捐雜稅極重，巧立名目，民不聊生，百姓身受多重壓迫，許多人鋌而走險(xiǎn)，盜賊四起。這和當(dāng)時(shí)表面的繁華、文學(xué)藝術(shù)的燦爛，形成極大的反差。因而，楊志才會(huì)說“如今不比太平時(shí)節(jié)”。而老都管是蔡京女婿梁世杰家的管家，是統(tǒng)治階級(jí)的代言人，他斥楊志“該剜口割舌”“今日天下怎地不太平？”小小的管家敢倚勢(shì)如此張狂，可見當(dāng)時(shí)大小官吏的專橫霸道，尖銳的階級(jí)矛盾已不可調(diào)和。揭露了封建社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，寫出了“官逼民反”“亂由上作”的歷史真實(shí)。
了……”胡屠戶這番話揭示了范進(jìn)地位卑微，受人歧視，正印證了那個(gè)“百無一用是書生”的時(shí)代風(fēng)氣，因而“學(xué)而優(yōu)則仕”框定了中國(guó)古代知識(shí)分子的心路歷程。范進(jìn)中舉以后，胡屠戶說“姑老爺今非昔比，少不得有人把銀子送上門來給他用”，中舉帶來的天壤之別的變化著實(shí)令人羨慕和神往。和范進(jìn)中舉前母親和妻子餓了幾天無人過問相對(duì)比，反映出科舉制度時(shí)期人們的丑惡嘴臉，顯現(xiàn)世態(tài)炎涼。故而有力地抨擊了封建科舉制度毒害知識(shí)分子的罪惡，辛辣地諷刺了科舉制度下人與人之間的關(guān)系，深刻揭露了封建社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。
再如《孔乙己》中中秋前的兩三天，掌柜想起孔乙己長(zhǎng)久沒有來了，還欠十九個(gè)錢時(shí)，酒客與掌柜的對(duì)話：“他總是偷。這一回，是自己發(fā)昏，竟偷到丁舉人家里去了。他家的東西，偷得了么？”“后來怎么樣？”“怎么樣？先寫服辯，后來是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后來呢？”“后來打折了腿了。”“打折了怎樣呢？”“怎樣？……誰曉得？許是死了?！庇伞笆亲约喊l(fā)昏，竟偷到丁舉人家里去了。他家的東西，偷得了么？”兩句可見，孔乙己的偷竊問題不在于偷的書，而在于孔乙己的地位卑賤（沒有考上秀才，喪失了做人的尊嚴(yán)），舉人的官職不大，但是很有權(quán)勢(shì)，所以別人都怕他，連小偷也不敢去。同樣是讀書人，因?yàn)榭婆e制度，境遇卻天差地別：丁舉人爬上去了，成為殘暴的統(tǒng)治階級(jí)中的一員，擁有了財(cái)富，將原本讀書人的清高拋之腦后；孔乙己沒有爬上去，成為眾多落魄讀書人中的一個(gè)，受到他人的欺凌和嘲笑，變得自命清高，迂腐不堪?！按蛘哿嗽鯓幽?？”“怎樣？……誰曉得？許是死了。”這種語言上前后的對(duì)比暴露了當(dāng)時(shí)勢(shì)利、冷酷、虛偽、階級(jí)對(duì)立十分嚴(yán)重的社會(huì)環(huán)境，更讓我們看到了人性的扭曲和冷漠，封建制度的腐敗和黑暗，預(yù)示著人物悲劇的必然性。
兵……”俄國(guó)的19世紀(jì)80年代，正是沙皇亞歷山大三世統(tǒng)治的最反動(dòng)時(shí)期。沙皇亞歷山大三世采取高壓政策，加強(qiáng)了憲兵、警察等專政機(jī)構(gòu)，整個(gè)俄羅斯籠罩在軍警憲兵的白色恐怖中。沙皇的虛假政治影響著每一個(gè)人，赫留金先引用法律為自己辯護(hù)，接著抬出“當(dāng)憲兵”的兄弟。赫留金的話揭露沙皇法律的實(shí)質(zhì)是：憲兵就是法律，權(quán)勢(shì)決定一切。這正是軍警憲兵當(dāng)?shù)赖纳郴式y(tǒng)治的真實(shí)寫照，具有鮮明的時(shí)代特征，反映出當(dāng)時(shí)俄國(guó)“警察國(guó)家”的黑暗與反動(dòng)。這是對(duì)沙皇法律的又一次尖銳諷刺。奧楚蔑洛夫聽巡警說拿得準(zhǔn)將軍家里沒有這樣的狗后，說：“……要是這樣的狗在彼得堡或者莫斯科讓人碰見，你們猜猜看，結(jié)果會(huì)怎樣？一眨眼的工夫就叫它斷了氣！……”“那兒的人可不管什么法律不法律”揭露了這個(gè)封建專制國(guó)家在華麗莊嚴(yán)掩蓋下的丑惡與卑劣，具有鮮明的時(shí)代特征，反映出當(dāng)時(shí)俄國(guó)“警察國(guó)家”的黑暗與反動(dòng)，揭露沙俄專制統(tǒng)治下警察制度的反動(dòng)與虛偽。
從體裁和傳播上說，沒有比小說更合適擔(dān)當(dāng)社會(huì)啟蒙任務(wù)的了。小說通過刻畫人物、描寫環(huán)境、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)等所承載的內(nèi)容，反映的社會(huì)廣度和深度，相比其他文學(xué)作品具有更大的優(yōu)勢(shì)。所以我們?cè)谛≌f教學(xué)中，在品味人物語言時(shí)，不妨把角度打得更開一些，可以引領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)人物語言背后的深刻含義，這樣會(huì)更有利于深切領(lǐng)會(huì)作品的思想和作者的寫作目的，也更有利于學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的生成和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]王尚文.走進(jìn)語文教學(xué)之門[m].上海教育出版社，2007.
[3]中國(guó)古代文學(xué)鑒賞[m].中國(guó)紡織出版社，1998.
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總喜歡對(duì)著黑夜中的天空傾訴，傾訴自己所經(jīng)歷的挫敗，所遇到的磨難，因?yàn)槲抑浪鼤?huì)給予我無窮的信念，因?yàn)槲蚁嘈潘鼤?huì)賜予我天空的勇氣，即使是人生路上的重重阻礙，也可以堅(jiān)持不懈，遙望星空，覺得它是那么美，又有點(diǎn)朦朧的神秘，有時(shí)，總覺得它在與我的心靈遙相呼應(yīng)，讓我知道，也讓我懂得它是有生命的，它是有靈魂的，更是有思想的，不經(jīng)意間，它看著我們每個(gè)人的年華。就這樣，它的年華伴隨著我們的年華迎風(fēng)飛舞?？傆X得，它是孤獨(dú)的；總覺得，它是寂寞的。其實(shí)不然，當(dāng)它聆聽著我們的傾訴，當(dāng)它點(diǎn)綴著繁星的爛漫編織成了一個(gè)神秘而又美麗的色彩圖畫。
數(shù)似繁花流年，不經(jīng)意間又回首，感覺中多了幾分微妙，懵然間看見它在旋轉(zhuǎn)。才明白，任何的生靈都有著它神圣般的使命。而且那種磨煉要比我們?nèi)祟愃?jīng)受的生老病死要更加艱苦，可是不知不覺，人人向往著它，繁星萬般如此閃爍，不過是一夜憧憬也罷；皎皎明月如此令人羨煞，不過是空寂月宮而已；星空如此令人迷茫不已，不過是那遙不可及的幻象僅此。伸出手，總以為可以觸摸，殊不知只是假象，當(dāng)大徹大悟時(shí)才知“遠(yuǎn)在天邊，近在咫尺”。這就是黑夜中那迷茫的星空。
人生亦是如此，人的一生姿態(tài)萬千，需要一層一層地去領(lǐng)悟，同時(shí)褪變，不要去相信什么“老天自由安排”也不要去相信什么“命運(yùn)主宰一切”。這些只不過是一些人失敗后不想去面對(duì)而“夸大其詞”。世界上從來沒有什么老天、上帝。人的一生是貧窮還是富貴都靠自己主宰，當(dāng)我們選擇堅(jiān)持不懈時(shí)，會(huì)是一種人生；當(dāng)我們選擇遇難而退時(shí)，又會(huì)是另一種人生。總而言之，不要去，也不必去抱怨人生，因?yàn)樽约旱娜松腔塾勺约褐髟?，從而這需的便是一種心境，一種良好地心境會(huì)決定一個(gè)人的未來。
星空用它獨(dú)特的方式向我詮釋了如何去做一個(gè)積極向上的人。如何去主宰一個(gè)屬于自己的人生，現(xiàn)在，不是厭煩了星空，而是極少去欣賞它。
在人生的漫漫長(zhǎng)路中，我會(huì)一直記得：當(dāng)會(huì)失去方向時(shí)，是星空在我心中豎起一座燈塔，讓我走向成功。
天地玄黃，宇宙洪荒，星空卻在某條軌道上依舊完成著它那神圣的使命。
小說星空物語星空物語文案實(shí)用篇四
;摘 要：在演播長(zhǎng)篇小說過程中，人物語言的準(zhǔn)確生動(dòng)、個(gè)性化表達(dá)是演播的重點(diǎn)和難點(diǎn)，也是演播者有聲語言表達(dá)功力高低的重要體現(xiàn)。本論文，從人物語言再創(chuàng)造的重要性，人物語言再創(chuàng)造如何生動(dòng)傳神的具體方法進(jìn)行了較為詳實(shí)的分析論述，既有縝密的理論歸納總結(jié)，又有獨(dú)到的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的交流分享，觀點(diǎn)明晰，論證充分，舉例恰切，可參考性強(qiáng)。
關(guān)鍵詞：小說演播；人物語言；生動(dòng)傳神
一、人物刻畫再創(chuàng)造的重要性
長(zhǎng)篇小說寫作中，人物所說的話，即人物語言是人物形象塑造的直接體現(xiàn)。而長(zhǎng)篇小說演播憑借有聲語言對(duì)眾多人物的語言進(jìn)行生動(dòng)鮮活地表達(dá)是演播能否成功的重要課題，也是檢驗(yàn)演播者演播水平的重要標(biāo)準(zhǔn)，其專業(yè)難度為業(yè)界共識(shí)。不少小說播講者，尤其是初學(xué)者，在播講中一遇到人物刻畫，就露出單一，蒼白，含混，刻板的“竊”來，無法駕馭人物的語言以及行為、心理，嚴(yán)重影響小說內(nèi)容的詮釋、傳達(dá)，甚至導(dǎo)致演播失敗。此外，在小說演播領(lǐng)域還有一些認(rèn)識(shí)上不正確的傾向，認(rèn)為每部長(zhǎng)篇小說人物眾多，不需要在每個(gè)人物塑造上精雕細(xì)刻，只要大概處理，有點(diǎn)意思就可以了。其結(jié)果是人物形象“千人一面”，個(gè)性缺失，特點(diǎn)不顯，造成人物粗淺地類型化，甚至與敘述語言混為一談，界定不清，造成聽眾收聽障礙。這其實(shí)是播講者語言表達(dá)能力低下的借口托詞。
小說中的人物千人千面，因具有不同性別、年齡、文化程度、性格特點(diǎn)、身份職位，在不同的情境中，面對(duì)不同的對(duì)象，其言行心理活動(dòng)均不相同，其中主要人物是作者著力刻畫精心描寫的主人公，在整個(gè)小說作品中擔(dān)綱重任，貫穿始終。在復(fù)雜的人物性格體系中，對(duì)小說演播者語言表達(dá)自然就提出了很高的要求，十分考驗(yàn)演播者的綜合素質(zhì)和語言表現(xiàn)力?？梢哉f演播時(shí)，將人物語言表達(dá)地準(zhǔn)確到位、生動(dòng)傳神、栩栩如生就解決了最大的難點(diǎn)，整書演播基本上就成功了一大半。
在中國(guó)畫繪畫技法里，比較起山水畫、花鳥畫，人物畫是最難畫的，高超的畫家不僅要畫出人物的不同相貌、服飾，更要畫出人物的不同神態(tài)、不同性格、不同靈魂，小說演播運(yùn)用有聲語言對(duì)人物進(jìn)行刻畫異曲同工，只是所采用的工具和手段不同。
通過純粹的有聲語言表達(dá)將受眾看不見的人物活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)于其腦海中，從而為整部小說的故事推進(jìn)，思想傳達(dá)服務(wù)，這種再創(chuàng)作，即演播者進(jìn)行人物塑造的根本任務(wù)。
二、人物形象的有聲再創(chuàng)造
（一）分清主次
一部長(zhǎng)篇小說中人物眾多，少則十幾個(gè)，多則幾十個(gè)，甚至上百個(gè)。所有人物依其在故事中的角色地位和行為目的不同，是有主次之分的。那些在小說中對(duì)故事展現(xiàn)具有貫穿性、線索性起重要作用與核心功能的人物就是主要人物，反之則是次要人物，主要人物一般占少數(shù)。小說演播者必須著力刻畫主要人物，這與作家創(chuàng)作小說時(shí)的著力方向是一致的。就像一幅人物群像，畫家對(duì)位置靠前、居中的幾個(gè)人物會(huì)精雕細(xì)刻，而位置靠后、側(cè)旁的大部分人物只須概略表現(xiàn)，這是藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律使然，所謂有主有次、主次分明，以次襯主，則主愈發(fā)突出、鮮明、生動(dòng)。主次不分則混沌一片，不辨目的、不明主旨。如長(zhǎng)篇小說《白鹿原》中白嘉軒、鹿子霖、朱先生、冷先生、白孝文、鹿兆鵬、黑娃、田小娥、白靈、鹿三、田福賢為主要人物，其他眾多人物相對(duì)來說為次要人物，當(dāng)然，對(duì)主要人物作者也不是平均著墨，而有詳略濃淡粗細(xì)之分，程度不同、分寸各異。
作為小說演播者來說，自然也應(yīng)對(duì)主要人物多研究、細(xì)琢磨、精刻畫，使之突出于眾多人物之中，于聽眾心中。另一方面，演播者一個(gè)人一張嘴要把小說中所有人物都表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)，也是不現(xiàn)實(shí)和不必要的，只能將精力集中在少數(shù)主要人物身上，運(yùn)用一切手段去著力刻畫，突出重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵即所謂：“有所為有所不為”，“好鋼用在刀刃上”，方能提綱挈領(lǐng)，統(tǒng)攬全局。使演播者有限的音質(zhì)、音色等聲音元素發(fā)揮出最大的效力。
（二）主要人物語勢(shì)的確定
對(duì)人物類型及其聲音特征的了解和掌握，還不能說就找到了具體某個(gè)人物的聲音語勢(shì)，必須從一般到特殊，深入研究某一主要人物的言行、心理及作者提示等，通過內(nèi)心體驗(yàn)到聲音體現(xiàn)最終確定這個(gè)人物特有的語言定勢(shì)，即區(qū)別于其他人物，專屬于這一個(gè)人物的獨(dú)特音色及其習(xí)慣性停連、重音、語氣及口頭語等語言固定態(tài)勢(shì)。
1.研究作品中對(duì)某個(gè)主要人物身世經(jīng)歷的介紹
例如通過長(zhǎng)篇小說《白鹿原》中對(duì)朱先生身世的基本了解，我們知道，朱先生自小愛讀書，學(xué)習(xí)好，國(guó)學(xué)功底深厚，年紀(jì)輕輕在學(xué)業(yè)上成績(jī)斐然。而且品行高尚，尊崇孝道為父守喪，不惜影響自己仕途。而一番對(duì)巡撫大人說的話智慧沉穩(wěn)，有理有據(jù)，不卑不亢，文人氣節(jié)，風(fēng)骨卓然。給我們對(duì)這個(gè)人物的語言形態(tài)提供了基本樣貌。這是從縱向的經(jīng)歷身世對(duì)人物的背景進(jìn)行了解。小說演播者要對(duì)主要人物的身世經(jīng)歷了然于胸，記錄人物身世經(jīng)歷，并設(shè)計(jì)出語言特質(zhì)。
2.對(duì)人物在故事情節(jié)中的表現(xiàn)進(jìn)行分析
小說作品中人物的語言和行為是體現(xiàn)其性格，經(jīng)歷，身份等的重要呈現(xiàn)。通過人物的言行分析，我們會(huì)進(jìn)一步豐滿人物的語言態(tài)勢(shì)。比如《白鹿原》中白嘉軒與鹿子霖因李家寡婦賣地契約“一女嫁二夫”一事而發(fā)生第一次沖突的情節(jié)。
我們通過兩個(gè)人物典型動(dòng)作和特定語言了解到兩個(gè)男人都是正處壯年，血?dú)夥絼?，鹿子霖早已做好?zhǔn)備，是故意挑釁，白嘉軒不明就里，無法容忍，不斷被激怒，必然憤然一搏。鹿子霖的刁邪蠻橫與白嘉軒的剛勇正直在這一場(chǎng)沖突中表現(xiàn)得十分傳神。從而給演播者提供了這兩個(gè)農(nóng)村強(qiáng)人不同的語言態(tài)勢(shì)，一正一邪，一曲一直，一個(gè)不明緣由怒氣難抑，一個(gè)陰陽怪氣故意刁難。
關(guān)于人物語言，古人云：言為心聲，語言是反映內(nèi)心世界和性格特征的主要手段之一。人物身份不同或發(fā)生變化，其語言是有所不同的。比如《白鹿原》中，當(dāng)鹿子霖在縣府接受了為期半個(gè)月的任職訓(xùn)練，回到白鹿村，村里人看見剪了辮子，穿著洋布制服的鹿子霖全都認(rèn)不出他來了。而鹿子霖故意作出無所謂的樣子回答他們的詢問：“在縣府受訓(xùn)，滿了，十五天就滿了。這衣裳……制服嘛！”一幅身份提高志得意滿又故作不在乎的神態(tài)躍然紙上，其語言不多卻透著一股顯擺驕傲之氣。同樣，當(dāng)鹿子霖緊接著慶祝自己任第一保障所鄉(xiāng)約，宴請(qǐng)各村族長(zhǎng)等鎮(zhèn)上頭面人物吃飯，他向白嘉軒敬酒時(shí)說：“嘉軒哥，日后還望你寬容兄弟之不周啊?！北砻嫔峡蜌?，擺出一幅很謙虛，符合鄉(xiāng)約身份的樣子，內(nèi)心里透著興奮和探測(cè)白嘉軒態(tài)度的目的。
主要人物語勢(shì)的確定，要從這個(gè)人物在整部（篇）作品中所有言行、背景交代中去逐步深入地為其“畫像”，才能最終準(zhǔn)確地把握其語言的獨(dú)有面貌。
（三）研究揣摩人物在不同情景和面對(duì)不同對(duì)象時(shí)的語言
1.同一個(gè)人物，說話的對(duì)象不同，語氣是有區(qū)別的
因朱先生與張總督是同輩、同學(xué)，雖面對(duì)一省總督，朱先生仍不失大文人的氣節(jié)和傲骨，言語不卑不亢。而張總督有求于這位昔日同學(xué)當(dāng)今關(guān)中大儒，說話自然謙恭客氣，陪著笑臉。
同樣說了一段關(guān)于“請(qǐng)求脫下一身戎裝”的話，朱先生對(duì)張總督和方巡撫這個(gè)兩個(gè)不同的對(duì)象，語氣、態(tài)度、分寸是有所不同的。方巡撫畢竟是自己的恩師，雖然朱先生不贊同他殺氣騰騰，意圖“平定”西安，討伐“逆賊”的作法，但很注意勸說的方式方法，話語很少，多以沉默、微笑作答，很講究說話方式和分寸，在尊敬中委婉含蓄又堅(jiān)定地暗示了目的。
2.當(dāng)環(huán)境不同時(shí)，人物的語言也相應(yīng)地發(fā)生變化
例如《白鹿原》里白嘉軒在不同環(huán)境下兩段語言。“交農(nóng)事件后，為救鹿三，白嘉軒奔赴縣府。縣府里的一位年輕辦事人員對(duì)他說：‘交農(nóng)事件已經(jīng)平息。余下的事由法院處理，你有事去法院說?！准诬幏畔埋籽?，掏出一條細(xì)麻繩說：‘我是交農(nóng)的起事人。你們搞錯(cuò)了人。你們把我捆了讓我去坐監(jiān)?！?這位白鹿村的族長(zhǎng)平時(shí)在村子里性格剛正不阿、強(qiáng)硬不屈，處處被人尊敬，但在縣府這個(gè)環(huán)境里，他也放得下身段，語氣平緩謙恭，當(dāng)然仍然透著他敢作敢當(dāng)?shù)暮浪x氣。
在這里，作為族長(zhǎng)白嘉軒其權(quán)威充分顯現(xiàn)，語言威嚴(yán)強(qiáng)硬，有訓(xùn)誡，有呵斥，說一不二。
需要注意的是，有時(shí)人物在相同環(huán)境下對(duì)象不同，有時(shí)是在不同環(huán)境中面對(duì)同一個(gè)對(duì)象，演播時(shí)語言表達(dá)都是多有差別的，必須根據(jù)人物所處實(shí)際情境的不同，細(xì)心體會(huì)，多多琢磨，反復(fù)比較，才能較準(zhǔn)確地把握人物此時(shí)此刻的語言。
（四）人物心理對(duì)言行的影響
長(zhǎng)篇小說中，作者將對(duì)人物心理的描寫作為人物形象塑造的一個(gè)手段，而一些意識(shí)流風(fēng)格小說更是以心理意識(shí)的變化流動(dòng)作為主要表述手段。心理反應(yīng)是人物真實(shí)的內(nèi)心表現(xiàn)，語言和行動(dòng)可以掩飾、作假，如“指東打西”“話中有話”，但心理是無法作假、不易掩飾的。了解人物心理活動(dòng)的真實(shí)目的，所思所想，來龍去脈，對(duì)準(zhǔn)確表達(dá)人物外在的語言和行動(dòng)具有關(guān)鍵作用。比如《白鹿原》中白嘉軒在雪地里發(fā)現(xiàn)了一株神奇植物，請(qǐng)教了朱先生之后的一段心理活動(dòng)：他“一路上腦子里都浮動(dòng)著那只白鹿。白鹿已經(jīng)溶進(jìn)白鹿原，千百年后的今天化作一只精竅顯現(xiàn)了，而且是有意把這個(gè)吉兆顯現(xiàn)給他白嘉軒的……”這一大段白嘉軒的內(nèi)心獨(dú)白是通過作者的口吻表述出來的，邏輯清晰，層層推進(jìn)，將他下一步將要采取的一項(xiàng)至關(guān)重大行動(dòng)的緣由、目的、決心分析得十分透徹。這正是白嘉軒接下來“換地計(jì)策”中一系列言行的心理依據(jù)和指南。播講時(shí)要注意區(qū)別于一般的敘述，應(yīng)“邊想邊說”，用聲較低而虛。人物心理活動(dòng)的語言表達(dá)共性是“收著說”“壓著說”“想著說”。同時(shí)還要根據(jù)人物性別、年齡、身份、職務(wù)、學(xué)識(shí)等的不同體現(xiàn)個(gè)性化特點(diǎn)。
（五）注意作品中人物言行的特定提示
如在《白鹿原》中一段：“白嘉軒端直如椽般站立在眾人前頭的方桌一側(cè)，跟著兒子孝文的領(lǐng)讀復(fù)誦著，把他的渾厚凝重的聲音摻進(jìn)眾人的合誦聲中?！边@里“渾厚凝重”是對(duì)核心人物白嘉軒聲音的直接而重要的提示，演播時(shí)白嘉軒音色的確定就有了依據(jù)。再如：“殘酷鎮(zhèn)壓了農(nóng)會(huì)領(lǐng)袖之后，田福賢走進(jìn)祠堂說‘嘉軒，你的戲樓用過了，完璧歸趙啊！’他的口氣輕巧而風(fēng)趣，不似剛剛導(dǎo)演過一場(chǎng)還鄉(xiāng)復(fù)仇的血腥屠殺，倒是真格兒欣賞了一場(chǎng)滑稽逗人的猴戲。白嘉軒以一種看似超然物外而內(nèi)蘊(yùn)不屑的譏諷口吻說：‘我的戲樓真成鏊子了！’”這段話中 兩處（劃線處），對(duì)總鄉(xiāng)約田福賢和族長(zhǎng)白嘉軒在此時(shí)此地說話的情緒心態(tài)都進(jìn)行了準(zhǔn)確的人物語言提示，演播者可直接參照提示來表達(dá)[3]。
（六）在生活中觀察學(xué)習(xí)人的語言
在掌握了演播人物語言的基本表達(dá)技能后，仍然會(huì)在實(shí)踐中感到面對(duì)小說中形形色色的人物，我們的塑造手段還嫌單一，辦法還不豐富，從“這一類”到“這一個(gè)”還有不小的距離......怎么辦？不要忘了向生活學(xué)習(xí)！生活是藝術(shù)取之不盡的源泉。真實(shí)生活中各種人的語言真是千差萬別，生動(dòng)精彩，絕無雷同的，作為一名小說演播者，必需“處處留心皆學(xué)問”，深入豐富、生動(dòng)、廣大、復(fù)雜的生活中去，多多觀察體會(huì)你身邊的各種人的語言特點(diǎn)，尤其對(duì)那些個(gè)性特征十分突出、典型性的人物語言，要重點(diǎn)關(guān)注，琢磨體會(huì)，甚至模仿學(xué)說，記于心中，作為自己人物語言類型的儲(chǔ)備，在演播時(shí)即可順手拈來，分析選擇，用于小說里某個(gè)人物的語言之中。古人有云“功夫在詩外”，我化而用之——“功夫在播外”。
通過以上探析，對(duì)小說演播中人物刻畫的重要性，如何生動(dòng)傳神地運(yùn)用有聲語言對(duì)人物形象進(jìn)行再創(chuàng)作，展開較為系統(tǒng)的分析歸納，探究梳理，這是筆者20多年來在西安廣播電視臺(tái)進(jìn)行大量小說演播實(shí)踐中的思考體會(huì)和理論總結(jié)，有不當(dāng)之處，敬希指教。
參考文獻(xiàn)：
[責(zé)任編輯：艾涓]
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