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有關甘肅西千佛洞導游詞(推薦)一
敦煌南枕氣勢雄偉的祁連山，西接浩瀚無垠的塔克拉瑪干大沙漠，北靠嶙峋蛇曲的北塞山，東峙峰巖突兀的三危山。面積3.12萬平方公里。屬暖溫帶氣候。年降雨量只有39.9毫米，而蒸發量卻高達2400毫米。日照充分，無霜期長。在這個群山擁抱的天然小盆地中，黨河雪水滋潤著肥田沃土，綠樹濃蔭擋住了黑風黃沙;糧棉旱澇保收，瓜果四季飄香;沙漠奇觀神秘莫測，戈壁幻海光怪陸離;文化遺存舉世聞名，人才輩出……美麗的敦煌，是塊富饒、神奇、誘人的土地。
“敦，大也;煌，盛也。”盛大輝煌的敦煌有著悠久的歷史，燦爛的文化!早在原始社會末期，中原部落戰爭失敗后被遷徙到河西的三苗人就在這里繁衍生息。他們以狩獵為主，開始掌握了原始的農業生產技術。敦煌地區曾發掘出新石器時代的石刀、石斧和陶器、銅器。夏、商、周時，敦煌屬古瓜州的范圍，有三苗的后裔，當時叫羌戎族的在此地游牧定居。敦煌地區發現游牧民族留下的許多巖畫至今歷歷在目。戰國和秦時，敦煌一帶居住著大月氏、烏孫人和塞種人。以后，大月氏強盛起來，兼并了原來的羌戎。戰國末期，大月氏人趕走烏孫人、塞種人，獨占敦煌直到秦末漢初。
敦煌歷經了-唐雨的洗禮，文化燦爛，古跡遍布，有莫高窟、榆林窟、西千佛洞等主要景觀。莫高窟又名敦煌石窟，素有“東方藝術明珠”之稱，是中國現存規模最大的石窟，保留了十個朝代、歷經千年的洞窟492個，壁畫45000多平方米，彩塑20xx多座。題材多取自佛教故事，也有反映當時的民俗、耕織、狩獵、婚喪、節日歡樂等的壁畫。這些壁畫彩塑技藝精湛無雙，被公認為是“人類文明的曙光”、世界佛教藝術的寶庫。
宋寧宗開禧二年(公元1220xx年)，元太祖鐵木真(成吉思汗)統一漠北各部族，成立了強大的部落聯盟。1220xx年，蒙古大軍滅西夏，攻克沙州等地，河西地區歸元朝所有。此后，升敦煌為沙州路，隸屬甘肅行中書省。后升為沙州總管府。元朝遠征西方，必經敦煌。當時瓜、沙二州屯兵濟濟，營寨櫛比，屯墾農兵遍布黨河、疏勒河流域。敦煌一度呈現出經濟文化繁榮的景象，和西域的貿易更加頻繁。著名旅行家意大利人馬可波羅就是這一時期途經敦煌漫游到中原各地。元朝統治者也崇信佛教。莫高窟的開鑿得以延續。現存元代洞窟約10個。自元朝以后，千里河西逐漸失去了昔日的光彩。
朱元璋建立明朝以后，為掃除元殘部，派宋國公馮勝率兵三路平定河西獲勝，修筑了嘉峪關明長城，重修了肅州城。明王朝為了加強西北邊疆的防衛，設置了關西七衛。永樂三年(公元1420xx年)，在敦煌設沙州衛。后吐魯番攻破哈密，敦煌面臨威脅。明王朝又在沙州古城設置罕東左衛。正德十一年(公元1520xx年)，敦煌被吐魯番占領。嘉靖三年(公元1520xx年)，明王朝下令閉鎖嘉峪關，將關西平民遷徙關內，廢棄了瓜、沙二州。此后二百年敦煌曠無建置，成為“風播樓柳空千里，月照流沙別一天”的荒漠之地了。
清康熙后期，清王朝漸次收復了嘉峪關外的廣大地區。雍正三年(公元1720xx年)，在敦煌建立沙州衛，并開始從甘肅各地移民2400戶到敦煌墾荒定居，同時又遷吐魯番、羅布泊大批兵民于沙州一帶。雍正末，沙州已有耕地10萬余畝，引黨河水分10渠灌溉，農業得到很快的恢復和發展，形成河西走廊西部的戈壁綠洲。到乾隆二十五年(1760年)，改沙州衛升敦煌縣，隸屬安西直屬州，直至辛亥革命，1949年中華人民共和國成立后，敦煌一直是縣府所在地。1987年經國務院批準撤縣設立敦煌市。1986年被國務院命名為“中國歷史文化名城”。
敦煌，歷經滄桑，幾度盛衰，步覆蹣跚地走過了近五千年漫長曲折的里程。悠久歷史孕育的敦煌燦爛的古代文化，使敦煌依然輝煌;那遍地的文物遺跡、浩繁的典籍文獻、精美的石窟藝術、神秘的奇山異水……使這座古城流光溢彩，使戈壁綠洲越發郁郁蔥蔥、生機勃勃，就像一塊青翠欲滴的翡翠鑲嵌在金黃色的大漠上，更加美麗，更加輝煌。
有關甘肅西千佛洞導游詞(推薦)二
明代皇帝朱元璋開國重臣劉伯溫斬西北龍脈的傳說老少皆知。在有關史書的傳說中，記載著劉伯溫與西北黃土高原隴右明珠——榆中興隆山的許多神話故事。
興隆山地處甘肅省省會蘭州東45公里、榆中縣西南6.8公里處。有興龍、棲云兩山峰，主峰有東西兩峰組成，仙人峰、靈龜山皆系兩峰支脈。兩峰間為興隆峽，有云龍臥橋橫空飛架峽谷。其脈來自馬銜山，枝連皋蘭山，東結飛龍臥虎之勢，西集瑞鳳靈龜之象。相傳此山以東1公里有座云盤山，那里曾經是軒轅黃帝羽化升天的地方。人們為了祭奠黃帝，決定在云盤山建道觀， 不料夜間有神狐將五色道旗銜至興隆山，于是便易地而建。而棲云主峰建有混云閣、朝云觀、雷袒殿閣;興龍峰有二仙臺、太白泉、大佛殿、喜松亭、滴淚亭等。山上曾有位道士說：“山有龍興之狀，此地必出真龍天子(皇帝)，藏龍臥虎之地。”
在興龍山與棲云峰中間有座形似彌勒佛袒腹而坐的小山叫仙人峰，這里青松如云，蒼翠欲滴，鳥飛蟬鳴，宛如一處仙境。相傳很久以前，這里還是一片汪洋大海。有一年，鎮海仙童觸犯了天規，玉皇大帝用仙仗把鎮海仙童打下天宮，鎮海仙童摔倒在地上，變成了一座大山，這就是仙人峰。龍王的兩個太子聽到，起來相勸，也變成了兩座山峰，就是現在的興龍山和棲云峰，將仙人峰團團圍在當中。仙人峰是由神仙化成的，自然在當地老百姓心目中成了風水寶地。
據有關史料記載：金代和元代時的榆中縣，有一個身世顯赫的女真族世家蒲察氏，先后出了五六個當過國公、將軍之類的大官，其中金代的燕國公蒲察俊最有名。過了若干年，當朱元璋坐天下的時候，蒲察氏敗落改為蒲氏。此后連個知縣、把總之類的文武小官都沒有了，只出了一個精通地理勘察風水的先生，便是蒲察俊后裔孫蒲察世祿。孫蒲察世祿為鞏昌路都元帥，金蘭會都元帥，闔州安撫使;曾孫蒲察誼，明代列為貢生，為榆中的賢達。
相傳，在明初洪武年間，榆中縣蒲家莊蒲陰陽，為了奪取江山，主宰天下，到全國各地察訪風水寶地，曾汲取江南，踏遍西北，見很多地方雖然能取得江山社稷，但不能持久鞏固，所以不停地選又不斷地放棄。一日凌晨，他突然看見西面的興隆峽谷紫氣氤氳佛光普照，一束龍脈徐徐從興隆山谷騰空而起，不禁大驚失色，此地必出帝王!尤其仙人峰背靠起伏的興龍山，面對高聳的棲云峰，內含騰飛之勢，外有登天之舉，谷中清流沿著山際涓涓而去，宛如玉帶，三山低頭，五峰朝供，此處作為墓地，可取得江山并保住千秋萬代。
他掐指一算，自己的大限已到，蒲陰陽當即進山，在興隆山中盤亙數日，并在龍脈出沒的地方為自己選中一塊風水寶地，坐北朝南的仙人峰懷中埋下一枚麻錢(古幣)，將來帝王必出自蒲家。
蒲陰陽還是不放心，又讓自己略微懂得風水的兒子四處察訪墓地。結果兒子也選準了這塊地方，將一枚繡花針穿根紅線扎在地上。第二天，父子倆一同到仙人峰察看選的墳址是否相同。兒子順著紅線刨開黑土，見繡花針扎于銅錢方孔之中，蒲陰陽十分高興，吩咐兒子說：“兒呀，爹爹大限已到，沒能給你留下什么財產，我死后不能給我掛一針一線，你若見到蛇打鼓、馬搖鈴、驢騎人，就把我埋在這里，并且在我死后一百日那天太陽升起的時候，太祖朱元璋必定在金柱前洗漱。那時候，你朝著東方連射三箭，必將取代朱元璋成就帝王大業。”蒲陰陽的兒子半信半疑，不幾天，蒲陰陽死后，兒子便按其遺囑，不給死去的爹爹穿一針一線，而他的妻子為了遮羞，硬是給老人穿上了一件褲頭。兒子便讓村里人將靈柩抬到墓穴等待時機。沒料到老天連續下了七七四十九天淫雨。這天天剛放晴，山后一個陰陽在谷中歇息，無意中將陰陽扇鼓壓在一條蛇上，棺材抬進興隆峽谷時，蒲陰陽的兒子碰巧看見這條蛇用尾巴敲打著臥龍橋頭的一面石鼓玩，他大為震驚，漸漸深入幽谷，一群商人趕馬走來，脖脛里的銅鈴鐺響成一片，在山谷里回蕩無窮。蒲陰陽的兒子更加驚奇，想看看爹爹說的驢騎人到底是怎么一回事，走了半晌，并不見此怪事，蒲陰陽的兒子內心犯起了嘀咕，驢怎么會騎人呢?突然峽谷烏云四起下起瓢潑大雨，一農夫的驢恰巧產下一小驢駒子，農夫怕小驢駒子被雨淋壞了，索性背在肩上下山，蒲陰陽的兒子一見大喜過望，連忙將老父親葬在這里。可是挖開墓坑一看，里面竟然埋著三枚麻錢，
安葬好蒲陰陽后，兒子便再沒有回家，按照爹爹的遺囑，開始晝夜不間斷地為爹爹守墳。但是在這深山老林中守一百天墳不是件容易事。天一黑，周圍的山就像一塊黑幕蒙在眼上。狐鳴狼叫，怪獸出沒，加之淫雨不斷，好不容易守到第九十九天。這天紅日剛出東方，他的妻子送來飯，見他住的窩棚里雨水還在滴落，心疼地說：“你整天守在這里，讓我天天走幾十里路送飯，我走路不要緊，就是天天擔心你會不會被狼叼走，怕你生病沒人照顧，你看看，你都熬成什么樣了!”他的妻子邊說邊抹著眼淚，又接著說：“現在只差一天了，俗話說‘有個九十九，沒個一百一’，你就照爹說的，照日頭射上一箭我們回家吧!”
蒲陰陽的兒子聽了妻子的話，心想只差一日，也無大礙，便心急火燎張弓搭箭朝著東方連射去三支金翎箭，正好射在南京紫禁城里金鑾殿的金柱子上。據說剛起床的朱元璋走到宮柱背后，突然天崩地裂三聲巨響，第三支箭恰好射在金龍柱上，再差一步朱元璋必死無疑!朱元璋大驚失色，急忙找來軍師劉伯溫，劉伯溫掐指一算，連呼“不好”，西北要出帝王。
劉伯溫手執朱元璋御賜上方寶劍，帶著三千人馬，日夜兼程到西北察訪龍脈，每到一處，將有龍脈的地方挖開口子斬斷脈氣。最后劉伯溫一直尋到蘭州榆中興隆山，見兩峰系馬銜山支脈，如龍飛躍，前有鳳凰嶺如同屏風立于峽口，藏精聚氣，一派帝王之象。能掐會算的劉伯溫深知，蘭州歷史上曾出過黃金，故又有“金城”之名。古代風水堪輿理論，將山與水形成的格局，按金木水火土五行分為五類，以論地之吉兇。劉伯溫斷定蘭州為一大都會，皋蘭山坐南朝北，開八扇威屏，如大將屯軍，黃河水自西而東，環繞而去，其形如玉帶纏腰，水口緊鎖，明堂開闊。太祖為秦嶺山脈，千里來龍，千里結作，少祖為黃土高原第一峰馬銜山，主峰海拔3700米，其勢峻險，方圓數百里，終年積雪，雄踞隴右。其脈向東北而出，結興隆山陰宅穴場，能產王侯將相、真龍天子，故曰“興龍”，其脈向西北而去，結皋蘭山蘭州省城，與黃河水組成“金城”格局，故曰“金城”，能興國立都。劉伯溫帶幾百號人鑿挖興隆山山石，取出棲云山半山的蠟燭(兩錠黃金)，確定蘭州的黃金在興隆山。進一步確定西北的龍脈便在此處，隨后開始斬龍、伏龍。起初命人挖仙人峰左腿，可奇怪的是，白天挖的大坑在夜間又會長平，一連挖了十幾天還是原來的模樣。
有一天晚上收工后，有個老士兵的煙袋掉在了挖取出來的土地上，走到中途又返回去尋找。聽見挖開的壑口里，有人喊叫說：“快點長!快點長!老士兵把這件事告訴了督工的官兵，官兵又稟報給了劉伯溫，劉伯溫便下令輪班斬挖，晝夜不停。又挖了三天三夜，挖出個蘆草根，士兵們將其斬為兩段，蘆葦中不斷涌出鮮血，一直流到興隆山峽河邊，離峽水河邊一指寬的地方有個牛蹄窩，血流到蹄窩中剛滿就凝固住不流了。劉伯溫上前一看，暗暗自喜：“真好，真好若蘆葦中的鮮血流到峽谷的河水里，便可借助‘青龍’，東山再起。”有位當地老人講了蒲陰陽兒子守父親墳的事兒，劉伯溫聽后更是大吃一驚：“就因為少守了一天的緣故，不然他就成就帝王了。劉伯溫還聽到蒲陰陽臨終前囑咐兒女不要給他穿一針一線，可是兒媳婦不忍心，給穿了一條褲頭。劉伯溫聽后暗暗竊喜，如若沒有給穿那件褲頭，他定能乘馬飛騰，助兒子成事，給蒲家流下千古美名。
劉伯溫聽說了常有惡龍盤踞在興隆山上，擔心會留下隱患，便將惡龍的一條腿斬下，落在地上長成了一棵高大的松樹，樹根攀巖在半山坡上，頗像龍爪。現如今，閑暇時，邀朋友和家人去爬興隆山時，還偶爾會聽到其他游客談論龍爪松，會有一些游客停在一棵已有500多年歷史的老樹前拍照留念，當人們抬頭看時，發現它的樹根真的酷似龍爪，深深地扎在山石中。
劉伯溫斬龍脈的故事老少能詳，“劉伯溫斬斷龍脈后，出現了這一道河谷，馬銜山的水從分水嶺被“榆七蘭三”分成兩股，有三分水從柴溝河流入了蘭州匯入黃河，七分水分成兩股從上莊、羊道溝和白家堡、紅莊子、馬坡、臥龍窩流下匯合在龍頭峰一處，向峽外流向了榆中宛川河匯入桑園子峽的黃河內。
有關甘肅西千佛洞導游詞(推薦)三
各位團友大家好!很高興能與來自五湖四海的朋友們相聚在我們麥積山。
首先。請允許我代表旅行社向各位的到來表示衷心的感謝和熱烈的歡迎!有句話說得好：前世幾百次的回眸才換來今生的一次擦肩而過，或許相聚就是一場緣分，既然有緣就讓我們彼此來認識一下吧!在我旁邊的這位是司機林師父、，他有著豐富的駕車經驗，在他的護航下大家進可將兩顆心交給我們，一顆是“放心”交給我們的護航大使林師父，另一顆呢是“開心”就交給我吧，我是各位本次的導游……，大家叫我小郭、郭導、小導都可以，怎么順口怎么叫吧!
其實旅游是件很開心的事，話說旅行不必在乎其目的，只需在乎沿途的風景及看風景時的心情，所以希望蘭州的好山好水能給各位帶來一份好心情，那么在整個行程中如果各位有什么需要幫助的，請盡管來找我，我會竭盡全力地為大家服務，同時也希望我的工作能得到各位的支持與配合，在此預祝大家在蘭州玩的開心!希望這次行程就像我的名字一樣，熱烈歡迎大家的到來，然后玩的歡歡快快，吃的歡歡欣欣，享受的歡歡暢暢……，總之希望大家一切愉快，謝謝～
麥積山位于甘肅省天水市東南約45公里處，是我國秦嶺山脈西端小隴山中的一座奇峰，山高只142米，但山的形狀奇特，孤峰崛起，猶如麥垛，人們便稱之為麥積山。山峰的西南面為懸崖峭壁，石窟就開鑿在峭壁上，有的距山基二三十米，有的達七八十米。在如此陡峻的懸崖上開鑿成百上千的洞窟和佛像，在我國的石窟中是罕見的。
麥積山周圍風景秀麗，山巒上密布著翠柏蒼松，野花茂草。攀上山頂，極目遠望，四面全是郁郁蔥蔥的青山，只見千山萬壑，重巒疊嶂，青松似海，云霧陣陣，遠景近物交織在一起，構成了一幅美麗的圖景，這圖景被稱為天水八景之首的“麥積煙雨”。在我國的著名石窟中，自然景色以麥積山為最佳。
麥積山石窟屬全國重點文物保護單位，建自公元384年，后來經過十多個朝代的不斷開鑿、重修，遂成為我國著名的大型石窟之一，也是聞名世界的藝術寶庫。現存洞窟194個，其中有從4世紀到19世紀以來的歷代泥塑、石雕7200余件，壁畫1300多平方米。麥積山石窟的一個顯著特點是洞窟所處位置極其驚險，大都開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟之間全靠架設在崖面上的凌空棧道通達。游人攀登上這些蜿蜒曲折的凌空棧道，不禁驚心動魄。古人曾稱贊這些工程：“峭壁之間，鐫石成佛，萬龕千窟。碎自人力，疑是神功。”附近群眾中還流傳著“砍完南山柴，修起麥積崖”，“先有萬丈柴，后有麥積崖”的諺語。可見當時開鑿洞窟，修建棧道工程之艱巨、宏大。
麥積山石窟藝術，以其精美的泥塑藝術聞名中外。歷史學家范文瀾曾譽麥積山為“陳列塑像的大展覽館”。如果說敦煌是一個大壁畫館的話，那么，麥積山則是一座大雕塑館。這里的雕像，大的高達15米多，小的僅20多厘米，體現了千余年來各個時代塑像的特點，系統地反映了我國泥塑藝術發展和演變過程。這里的泥塑大致可以分為突出墻面的高浮塑，完全離開墻面的圓塑，粘貼在墻面上的模制影塑和壁塑四類。其中數以千計的與真人大小相仿的圓塑，極富生活情趣，被視為珍品。
麥積山的塑像有兩大明顯的特點：強烈的民族意識和世俗化的趨向。除早期作品外，從北魏塑像開始，差不多所有的佛像都是俯首下視的體態，都有和藹可親的面容，雖是天堂的神，卻象世俗的人，成為人們美好愿望的化身。從塑像的體形和服飾看，也逐漸在擺脫外來藝術的影響，體現出漢民族的特點來。
麥積山的洞窟很多修成別具一格的“崖閣”。在東崖泥塑大佛頭上15米高處的七佛閣，是我國典型的漢式崖閣建筑，建在離地面50米以上的峭壁上，開鑿于公元6世紀中葉。麥積山石窟雖以泥塑為主，但也有一定數量的石雕和壁畫。麥積山石窟被列為國家重點文物保護單位，新架和修復了1300多米的凌空棧道，使游人能順利登臨所有洞窟。 麥積山石窟的造像最高大者達16米，最小者僅為10余厘米。其中第44窟造像被日本人稱為“東方的維納斯”。西秦的78窟、128窟的造像的僧衣細致地繪出了圖案。建于七十余米高的的七佛閣上塑像俊秀，過道頂上殘存的壁畫精美絕倫，其中西端頂部的車馬行人圖，無論從哪個角度看車馬所走方向均不相同，堪稱國內壁畫構圖之經典之作。