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思想政治表現及健康狀況自我評價報告篇一
在新的實紀，中國教育艱難地走在改革的路上，在我的目力所及范圍內，小學語文界，我看好這個人：竇桂梅。
全國教育系統勞動模范、全國模范教師、全國師德標兵……這一大串耀眼的光環籠罩著竇桂梅。但她沒有為這盛名所累，依然執著行走在語文教學的探索路上。她提出的“尊重教材，超越教材；立足課堂，超越課堂；尊重教師”——“三個超越”的教學思想在小語界引起很大反響。而近幾年傾力探索的“主題教學”則標志著她對自我的超越。
她給予的回答是：是熱愛讓我取得了這天這點成績，當人的愿望是用心的、向上的，它就成了渴望而不是欲望，并漸漸構成一種精神力量，一種精神氣質，這種力量和旗幟，讓生命有了一種韌性。當然，我也相信“每一個幸福的背后，都有一個咬緊牙關的靈魂”。
竇老師的不少公開課，低中高各個年級的，閱讀作文各種類型的課，每一次都給人帶來意想不到的驚喜。那她教學的底氣，個性是洋溢在課堂上的新意與靈感哪里？蘇霍姆林斯基曾講過這樣的故事：一位教師的一堂歷史課上得十分精彩，令所有聽課者嘆為觀止。下課后大家請教他有什么良方，那位老師說，我是用我的一生來備這一節課的。這句話正道出了教師備課的境界。古人慨嘆作詩難，有“兩句三年得，一吟雙淚流”“吟安一個字，捻斷數莖須”之說，用在評價教學設計上，也不算夸張。比如她上《秋天的懷念》一課，僅一個導入環節，就十易其稿。除了這看得見的備課以外，還應當有更多隱形的備課，比如，讀書、寫作豐富自己的人生經驗等等。當你把教學當作一種“信仰”時，就會發現你的每一段人生經歷都在為教學做準備。課堂上的新意，或者說底氣，決不可能是所謂的靈機一動，背后應當是海納百川、兼收并蓄。
竇老師不凡之處就在于她的“底氣足”，這主要是她的語言吸收和表達的潛力，尤其是被有些人看得難以把握，其實是時時處處都明顯存在的個人的“語感”，語感的敏銳和豐富多彩，不在于刻意地“修煉”，而在于日常的領悟和揣摩，它往往是“習得”的而不必須是“學得”的。
語文教師的語言素養是在長期涵泳于生活，尤其是經典性的語言藝術作品之中而“悟得”，僅僅上幾節戲劇學院的“臺詞課”，作用恐怕不大。在這方面過去的中等師范學校是十分講究的，甚至構成一種濃厚的風氣。竇老師的“底氣”由此而來，在長期的教學實踐中，她非但沒有上喪失這種“底氣”，而且善于“養氣”，使之充沛于全身，散發與外，這就是她的高明之處了。
最后還是一竇老師的話來與大家分享——“自己向往的為師境界，那是對世界、對生活、對自我不虛偽、不做作、不冷眼旁觀……既不妄自菲薄，又不妄自尊大，從而獲得自身根本的完整。
她向往的為師境界，不就是大多數中國人認同的一種人生境界嗎？
思想政治表現及健康狀況自我評價報告篇二
少而好學，如日出之陽，壯而好學，如日中之光，老而好學，如夕陽之輝。一個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學習是分不開的，所謂活到老學到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識是沒有窮盡的，堅持學習讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識的不斷補充和積累，人便會落后于時代。歌德說過，誰落后于時代，就將承受那個時代所有的痛苦。特別是在現今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。
對于我們教師學習新的知識來面對新的挑戰，更是不可忽視的。它能提供我們精神動力和智力支持。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰勝的。但是由于工作的限制，上班族們不能向學生那樣坐在課堂里學習，而讀書就成了我們最有利的知識武器，通過書本我們可以充分利用業余時間，也不受空間的限制，方便的學到新的東西，擴展新的思路。總的來說，讀書對于我們個人成長的好處可體現在幾個方面。
一、讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題，從而少犯錯誤，少走彎路。
牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠，科學巨人的虛懷若谷自然值得我們學習，我們還可以從中學到更有價值的東西。書籍對于整個人類的關系，好比記憶對于個人的關系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發現，記載了古今歷代所積累的知識和經驗。只有認真的學習前人的經驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤，并有一個較高的起點。書本是前人智慧的結晶，是他們的研究成果和經驗的體現，通過對他們的學習，發現對自己有用的東西。在前人經驗的基礎上來不斷的完善自己，大大的促進了個人的成長。在很大程度上可以這樣說，人類社會的延續和發展，也是這樣來實現的。試想，如果每個人都是從頭開始，那么，無論多么偉大的人，做出多么大的貢獻，人類社會最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。
二、讀書開闊人的視野
書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯系的，現代的許多實踐都證明了各種信息的相關性，如果只知道一個領域的信息，必然會有礙于自身的發展，掌握更多方面的知識，才能使未來的不確定風險降至最低。就像做股票的人都應了解當今的政治經濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學的學者們都要有一定的化學和其他基礎，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎者在復旦做講演時就曾說過，現代科學已沒有明顯的界限，你必須對相關的科學都有所了解才行。
在這方面，偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學習的典范，他雖然只上過中學，但由于他發奮讀書，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐后，他也沒有間斷過學習和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識，對恩格斯指導國際共產主義運動和準確的傳播科學共產主義理論有很大的幫助。
從它的經歷中，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。
三、讀書有助于我們樹立正確的人生觀
人生來無善亦無惡，關鍵是正確的引導。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導師，它能教你如何做人，做一個于己于社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們入神忘情，靈魂升華。
所以我們要倡導并支持讀書，讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的教師，以帶動教育事業的蓬勃健康的發展。
思想政治表現及健康狀況自我評價報告篇三
最近我讀了《影響教師一生的100個好習慣》一書，每一天能抽一點時間去讀，從書中了解到習慣對人的發展很重要，好習慣受益終生，決定一生的命運。從書里也能夠看到好的教育習慣能有效地促成教師的專業成長，也是優秀教師成功的基石，影響著教師一生的教育生涯。
常說“一種性格關系到一個人的命運”，好習慣能使人一生受益。我們教師一向在強調要培養學生良好的習慣，作為一名教師在教育中也要構成良好的教育習慣。我作為一名班主任及語文教師，除了教學還要育人。“學高為師，身正為范”。
反思自我的教育行為，我們要求學生按時完成作業的同時自我是不是每次都不拖堂;我們要求學生團結友愛的同時自我是不是對每個學生都公正;我們要求學生見到教師主動問好的同時自我又是不是能主動問候學生我作為一名教師，往往很多方面都處理的不夠好：當學生犯“錯誤”時，往往習慣于把學生叫到辦公室談話或直接找學生家長;當學生的試卷上出錯時，習慣于要求學生將錯題訂正并再做幾遍;當拿到一本新教材時習慣于找課文中的知識點并照搬“教參”;在課堂教學中，習慣于僅僅關注結果而不注重過程，習慣于僅僅布置書面作業。
自我的習慣到底好不好，需要改變的首先是自我。要想做到書中所述，是要持之以恒，從小事做起，從習慣養起。習慣不是一時養成的，更不是一時能夠改變的，習慣是在習慣中養成的。而我，會以此書做為我的一本教學上的工具書，以此書來提高自我，激勵自我，超越自我，并由此獲得最大的歡樂。
思想政治表現及健康狀況自我評價報告篇四
完成教學任務而采取的一種具體手段，是整個教學過程中事關成敗的重要環節。恰當地借助這種手段，通過這個環節，教師可以引導學生感知知識，掌握知識，發展思維，開發智力，進而形成技能、技巧，并能使學生在道德、情操、審美意識等方面得到發展。因此，恰當而有效地選擇運用教學方法，是每個教師必須重視的問題，而語文學科的獨特性和豐富廣闊性，尤其對語文教學法提出了更新的要求。
多年來，圍繞著語文教學的效果這一主題，教師們多角度、多方位地進行了許多有益的探索，涌現了許多教績斐然的教改名家。如遼寧的魏書生、北京的寧鴻彬、上海的錢夢龍和于漪、湖南的楊初春等，他們在教學方法的選擇和運用上體現著不同的個性和風格，有力地推動了語文教學事業的發展，給我們以很大的啟示。然而，我們發現：在學習這些經驗的同時，也有一些一味模仿、生搬硬套的做法和現象，而且有時是由教育行政部門指令劃一，這種現象是令人憂慮的。
教無定法，方法是人想出來的，而不同個性的人，自然會對教學方法的選用產生不同的見解。我國著名的教育家葉圣陶、呂淑湘先生對此都有論述。葉先生在他的《語文教學二十韻》中曾這樣寫到：“教亦多術矣，運用在乎人，熟善熟寡效，貴能驗諸身。”這就是說，教學方法是多種多樣的，但是，教師要根據自己的具體情況選擇應用，到底誰采用什么教學方法效果最好，這要經過自己的教學實踐去進行驗證。
眾所周知，語文學科內容極為豐富，任務繁重。它具有工具性、思想性、文學性和知識性(包括文化知識、科學知識和生活知識)，因此，語文教學既要注意到對學生進行知識的傳授，還要注意到培養發展學生的感知、思維及分析、比較、概括等各種能力和技巧，這是語文教學過程的目的所在;同時，教學過程是老師、學生和教材在一定的大小環境中協同運動的過程，這個過程的最終結果是要在學生身上反映出來的，只有當教學手段即方法和教學目的達到有機的和諧統一時，才可能產生滿意的教學效果。
如果我們不考慮教學目的、教材內容、教師自身素質與風格以及學生的感知能力、知識規律對教學方法的制約等實際情況，盲目崇拜某種教學方法，亦步亦趨，其結果必定違反客觀事物的發展規律，效果又怎能令人滿意呢?所以我們必須在考察分析各種因素對教學方法的制約的基礎上選擇適合我們自己的教學方法，不能硬性地整齊劃一，不能機械仿效，更不能無目的隨心所欲。
既然如此，那么我們究竟怎樣去選擇適宜我們自己并能達到和實現我們預期的目的，取得良好的教學效果的教學方法呢?我認為，首先得從教師和學生的自身入手。
一、“知己”——從教師自身出發，反復檢查省悟
年齡不同，個性不同，受過的訓練不同，教學經驗、教學態度以及教師自身的個性素養及風格的不同，都會影響教師對教材的處理和對教法的選用。即使對同一個教材，不同的教師也會采用不同的教學方法。一個有30年教齡的老教師和一個剛剛出道的年青教師，一個性格開朗的教師和一個性格內向的教師，一個男教師和一個女教師，他們在對教學環境的理解，對學生的研究掌握，對教材的感知角度和深度，對各種事情的處理辦法等各個方面，都會存在著很大差異。正象是對待一年四季，人們的感覺都不相同，甚至是同一季節的同一天，人們的感受亦不一樣。
如夏天，在文學家的眼里是一個炎熱奔騰的季節，是生命力旺盛的象征;而在另一些人眼中則是可詛咒的“煉獄”。對待鮮花亦是如此，有人從它的馨香中感覺到了沁人心脾的陶醉;有人從它的絢爛中感到了鮮艷奪目的驚異;更有人從它的秀姿中感到了“綽約如處子”般的韻致。如此等等，這些都是人們在感知上的區別和個性所在。因此，我們必須在執教之前，深入地研究自我，發現自我，界定自我，尋找自己的個性特色，把握自身的客觀實際情況，結合學生實際和教材性質及內容去進行教法上的深層和廣闊的思考選擇。倘若我們憑主觀臆想辦事，不管自身情況如何，強行運用某種對自己并不適合的教學方法，或者盲目模仿某種教學方法的框架，“東施效顰”，那勢必會落得個“邯鄲學步”的結果。
當然，我們并不是說別人的成功經驗不可以借鑒，成功的經驗，我們應該借鑒，只要是遵循教學原則、服務于教學目的、有利于提高教學質量的教學方法，我們都認為是好的，應該借鑒之，并根據我們的教學實際去消化，借為己用，完善自己的教學。當然，我們也不能盲目自信，夜郎自大，把自己教學方法中的缺陷和不足當成個性和風格。
所以，在教學過程中，在教學方法的選擇上，首先做到“知己”是必要的，“知己”是取得成功的準備階段，唯有“知己”才能正確選擇。
二、“知彼”——從學生實際出發，研究學生，找出特點
學生是實施教學的對象，因此，學生及學生的實際情況便是教學中的“彼”了。
學生是學習的主體，任何教學方法效果的驗證都是要通過學生才能夠反映出來的。德國教育家第多斯惠說過：“教學必須符合人的天性及其發展的規律，這是任何教學的首要的、最高的規律。”這里的人的天性及其發展和規律即指學生的實際情況。所以，我們無論準備采用什么教學方法，都必須以學生為主要對象，以學生對教材的承受能力為主要根據，以發展學生思維、培養學生學習上的創造力為主要目的。而要真正做到這些，就必須先對學生實際狀況進行了解和掌握。
學生情況包括其知識基礎、思維感知基礎、個性愛好、生活學習習慣、家庭情況、班級環境情況(包括班級的大小、優差生分布、紀律情況、學習氣氛、團結情況和情感趨向等)，前任教師的教學情況(括前任教師的施教方法及習慣，學習的適應程度和接受情況等)，還有學生對外界影響的反映情況等，這些都是我們應該了解和必須了解的。一個合格或優秀的教師，應是在此基礎上選擇教法，形成自己的個性教學特色的。因為不同年齡段、甚至同一年齡段的學生，優等生和差等生，男生和女生，他們在心理咨詢、生理等方面是有差異的。他們的個性、愛好、興趣、習慣、思維、感知、技能以及受影響的程度等方面都呈現著色彩紛呈的景象。我們要了解這些情況，要從中找出共性和個性的東西，尋找出他們共有的感知規律，以便為我們選擇適宜靈活的教學方法做好準備。
我們注意到這樣一些現象：許多在教學上取得輝煌成就的教育名家不管在什么地方作示范課時，雖然他們對所面對的學生的具體情況是陌生的，但是，他們在上課時，開始總要對學生進行些適當的調查了解，然后再開始他們的課堂教學活動，這實際上是在為我們樹立榜樣。只有了解了學生情況，才能適宜地選擇教學突破口，靈活運用教法，才能取得令人滿意的教學效果。教學大家們如魏書生、寧鴻彬、錢夢龍等人的個性教學特色的成功經驗實際上給我們揭示這樣一個道理：面對學生，研究學生，依靠學生因情而動地選擇教學方法是教育教學的一個客觀規律，尤其是語文教學的重要特征。
首先是課下了解。經常保持和同學們的接觸，通過閑談、聊天、討論等形式，努力拉近師生之間的關系，了解他們的家庭情況，本人個性習慣、學習基礎、興趣愛好、思維能力等各種方面，這樣就對他們有了比較完整和深入的了解，尋找出其共性的特點。其次是課上了解，這是課下了解的深入，是了解他們特殊情況的最好環境，也是籍以選擇教學方法，使教學和學生學習同步和諧進行的重要環節。在教學中，通過觀察同學們的神情舉止，討論發言，迅速判斷他們的心理咨詢需要，及時調整教學思路，改變教學方法，引導他們的注意力與自己的教學同調，這就使共性和個性有了結合的機會，也就使教師教學具有了針對性。
再次，課后了解。每一節課結束后，找幾個同學了解一下同學們對教學的反應及聽課要求。這既是一節課的總結，又為下一節課的教學提供了借鑒。這些活動的持續進行，可以使自己的教學具有針對性，又能調動同學們對語文課的興趣。因此，對學生實際情況的了解，決定和體現著語文教師的教學方法的生命力!
思想政治表現及健康狀況自我評價報告篇五
在床頭，我習慣放著幾本書。其實我不一定每天都有時間看，有時純粹是為了心安，有時是等閑暇時間拿起來翻翻，讓自己有所收獲。其中吳非老師的隨筆錄——《不跪著教書》，我看得最多，感受也最深。買此書，那還是去年夏天在杭城逛書店時不經意間覓得的，《不跪著教書》，一個很有骨氣、很有個性的書名，一下子吸引了我的眼球，它透著倔強，透著理性，透著思索!我激動地捧起來翻閱，“永不凋謝的玫瑰”、“我美麗，因為我在思想”、“愛與敬重的閱讀”、“往高處飛!”、“‘實話’怎么說?”和“在歡樂中沉思”等等系列文章中顯現出一種為人的道理，一種正直純潔的氣質。我立刻喜歡上了這本書。簡單地瀏覽之后，交款，攜書回來，細細品味。
輕輕打開書的扉頁，一看作者的簡介才了解到，原來“吳非”是王棟生老先生的筆名，他是江蘇省特級教師，是教授級中學高級教師，現任于南京師大附中。他還是一位頗有影響的雜文家，獲得過首屆“林放雜文獎”，出版過好幾個雜文集，著有《中國人的人生觀》、《中國人的用人術》、《污濁也愛唱純潔》等。這次，他把近幾年來寫的有關教育問題的隨筆雜感匯集成一本書，取名就叫做《不跪著教書》。
這本《不跪著教書》記錄了吳非老師對當前各種教育問題的`思考。書里沒有什么高深的觀點，也沒有那些晦澀難懂，拒人千里的理論，它收入的都是作者近年來有關教育問題的隨筆雜感，有的是對教育現象的反思，有的是教學隨想，有的則是和同行或學生的對話。但是，整本書讀下來，我感覺到了作者在用沉甸甸的思考印證著他幾十年教育教學工作的信條："不跪著教書"。還有從吳非老師用心書寫的文字中，我感受到了一種思想行走的力量，胸中澎湃著一股教育的激情，為他言他人之所不敢言的勇氣而深深敬佩，對他充滿思辯理性的文字而拍案叫絕!這股力量讓我們思想徘徊者頓時猛醒，讓那些不思進取者努力奮進!
在《我美麗，因為我在思想》一文中，吳非老師曾寫下這么一段讓人振聾發聵的文字：“如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生就很難有獨立思考的意識。常有教師批評學生作文‘沒有思想’，然而教師大量的所謂‘教學論文’與‘德育論文’完全是文件資料的克隆與重組，沒有獨立的思考，缺乏個人智慧。面對一本教參，他不敢說‘不’;面對外行領導的錯誤指責，他會立刻匍匐在地。教師喪失了獨立思考精神乃至喪失尊嚴，能靠他去‘立人’嗎?我一直有這樣的觀點：語文教師不能跪著教語文，如果教師是跪著的，他的學生就只能趴在地上了。”這段文字可謂一針見血，切中了當今教育的要害。一個人，假如沒有自己的思想，那他只能是一個活在別人影子里的人;一位教師，特別是一位語文教師，如果沒有獨立思考的精神，那他所從事的教學工作只能是不斷地重復自己的勞動，其工作完全沒有創造性可言，致使培養出來的學生，好像是從一個模子里出來的壓縮餅干，學生沒有自己的思想個性，沒有個人的立場觀點，鸚鵡學舌，人云亦云，成了名副其實的思想侏儒。
吳非老師在《做最出色的教師》一文中秉持這樣的觀點：“要讓自己的學生出色，教師必須出色;想讓學生多讀書，教師首先應當多讀書，自覺地多讀書。”這句話，真可謂是實話實說，我們教師要堅持多讀書，才能讓自己成為學生的表率，得到學生的敬重，讀書應成為我們的一種生活方式。語文課的源頭活水不能只是涓涓細流，照搬幾本教輔用書，而要有廣泛的來源。“征服”學生的不是強權和暴力，而是知識的光彩炫目。我們不能只是求別人，布置學生的閱讀任務，自己先要去完成，還有不盲目地排斥時尚和流行，要取得和學生對話的權利和主動。平時多與經典為友，以真善美的主旋律引導學生的閱讀。“思想有多遠，我們就能走多遠!”是當下流行的一句廣告詞，此言非虛!面對思想貧乏的語文教師，要求學生喜歡他的語文學科，喜歡他的語文課堂，實在是強人所難;要求他引領學生邁進瑰麗多姿的文學圣殿，走進浪漫自由的語文王國，也實在是“恨鐵不成鋼”!想想吧，如果我們語文教師自己本身是“缺鈣”的人，要求其培養出來的學生不患“軟骨病”，除非學生自個兒偷偷吃了“高鈣奶粉”，不然，要想學生強身壯骨便是癡人說夢!
還有《讀好書如播種》一文，著實讓我感動了許久。文中由青少年犯罪的報道談起，倡導人們要抓緊讓孩子們進行文字閱讀。我覺得吳非老師說得很有道理。青少年的道德養成雖然途徑多樣，但是通過讀書獲得文明教養，通過文字閱讀凈化心靈世界是一個十分重要的途徑。吳老建議，讓孩子們睜開眼看世界的時候，第一眼就看到最美好的東西，接觸最基本的道德理念，如誠實、友愛、自尊、善良、正直等等，讓愛和美充實孩子的心靈世界，讓崇高和尊嚴引領青春的目光。要想讓學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。從現在起，讓我們教師早日養成閱讀的好習慣——捧起久違的名著，擠兌有限的時間，閱讀文學的經典，享用人類的文明，希望從此以后真正地告別跪著教書的歷史。
另外書中《讀名著竟成罪過》一篇也曾講到這么一個例子：有個班主任介紹“思想工作經驗”說，有個學生迷上了世界文學名著，影響了學習，家長憂心如焚;經過她做思想工作，“該生改正了缺點，再也不看小說了”，后來成績名列前茅云云。對此，作者的感受是“我為她的學生感到不幸”。讀好書就如播種，學生要讀，教師更應該讀。我們有的教師除了習題集練習冊，多年不買一本書，這樣談何人格教育，談何培養有修養的人才?人文閱讀只掛在嘴上，高喊的人文教育極有可能又被當成一種幌子。說起文字閱讀，自然會讓人聯想到文學經典，曠世名著，這些人類文明的精華，就像是一盞盞文明之燈，長久地照耀著世界。那么，我們教師就要為他們推薦一些非常經典的著作，要他們自由地暢游在其中，盡情地汲取文化的精髓，而不是像文中所說的“為了學生迷上了世界文學名著，而憂心忡忡”。誠如吳非老師所說的那樣，一本好書就像是一粒善良的種子，一粒誠實的種子，一粒愛的種子，一粒正直的種子，如果這些種子能夠在適時地播撒在孩子們的心田，相信就會有真善美品格的萌發，滋養感知，潛移默化，人的心靈就會變得充實、高貴而美麗，他就有可能始終站立著生活，就像一個人一樣活著。
不可否認，書中會還有很多篇章，披露了人們熟知的中小學和大學教育的現狀，揭示了這個現狀方方面面的社會根源，可以說，大凡與中小學有關的人們：家長，學生，老師，以及學校領導和社會上的各方人士，都能深切的感受得到，但又有誰能像吳非老師這樣直面現實，直逼人生，鞭辟入里地揭開種種教育問題的瘡疤，并剖析個中原因的呢?由此，就憑這點，我完全可以說，只有站著的人，才能寫就這樣一部站著的書。
“想要學生成為站直的人，教師就不能跪著教書。”讀完《不跪著教書》，我想這句話應當成為中國教師群體每個人的心靈拷問。
思想政治表現及健康狀況自我評價報告篇六
讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當成生活的一部分并學以致用，時時用全新的教學理念來支撐自己的教育教學工作，讓我們一起來看看具體內容吧!
首先，要有一顆熱愛學生的心，涵養師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。中國臺灣教育家高震東說：愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實現真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：在什么條件下知識才能觸動學生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢?只有在這樣的財富下用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流。記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧!是的，老師，請把美好的笑容帶到學校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識;把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂;把那些用了好些年的訓詞換成贊美，換成幽默;把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂的回響。那些特別的孩子孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學習正確的;我們永遠都不要絕望，是因為只要我們充滿期待，他們或許很有希望。照亮學校的將永遠不是升學率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄。從這些話中我深深地感受到用愛心去開啟學生心靈的窗戶,走進學生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實后進生同優秀生一樣他們都是祖國的希望。對于那些尚未開放的花朵，我們就應該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色!
其次，要平等地對待每一位學生，尊重人格，嚴慈相濟。《數學課程標準》基本理念中的第一條說：義務教育階段的數學課程應突出體現基礎性、普及性和發展性，使數學教育面向全體學生，實現：人人學有價值的數學;人人都能獲得必需的數學;不同的人在數學上得到不同的發展。《數學課程標準》中的必須面向全體學生的表述是貫穿于新課程標準的一條紅線。教師要目中有人切實關懷每個學生，開發每個學生的潛能，為每個學生的成才提供機會。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識，保護學生的自尊心，尊重學生的主體地位，讓他們體驗人生的價值，并提升這種價值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上;讓體罰和變相體罰遠離文明的場所。當然，作為教書育人者，也不能對學生的不良現象放任自流，寬嚴有度才是愛，做到嚴慈相濟。
第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路。機智地處理課堂教學中的偶發事件，實質就是或因勢利導，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發散思維，才能左右逢源，化險為夷。
第四，要有豐富的學識。有句話：要給學生一杯水，教師就要有一桶水，我覺得不對，在信息爆炸的時代，一桶水遠遠不夠，要開鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學。開鑿一眼泉，就是教師要終身學習。在當今信息化時代，知識的更新程度是驚人的。在教育教學中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識，還要走出課本，善于拓展相關的知識，用知識武裝自己的頭腦，融匯到教育教學活動中，保護學生愛問為什么的好習慣，讓自己的課堂更充實、更豐富。如果教師能做到精通專業，又上知天文、下曉地理，并善于運用心理學的知識和原理，就能信手拈來，馳騁自如，找到偶發事件與教學任務之間的聯系 。
讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當成生活的一部分并學以致用，時時用全新的教學理念來支撐自己的教育教學工作。讀了本書，給了我很大的影響，在今后的工作中我還需不斷地學習以充實、以發展。
思想政治表現及健康狀況自我評價報告篇七
讀了《給新教師的推薦》，感受還是很多的，但是最重要的是自己如何去做，結合自己的實際狀況，我給自己羅列了以下努力目標。
1、潛心經歷。經歷是一筆財富，我們剛參加工作，不僅僅僅是環境的變化(從學習的地方來到了工作的新學校)，也不僅僅僅是主角的變化(講臺下的學生變成了講臺上的老師)，更主要的是一種人生經歷的變化，這個變化是重大的。很多時候，別人告訴我們，剛參加工作，要學會“多做事，少說話”，我想這句話就應放到“經歷”的層面上來理解，這種經歷是具體的，日常的。小到去傳達室拿信件，到總務處領取辦公用品，去油印室復印資料，大到上課，參加教研活動，申報課題研究，都是一個新老師具體而實在的經歷。多做事情，就是多多地經歷，少說話，就是要用心去經歷，經歷的直接收獲就是帶來熟悉和經驗。對于一個新老師來說，熟悉事務和具備經驗是十分必要的。
2、要做好從頭學習專業知識的準備。我們的師范教育，更多的是停留在一個就業方向上的限定，而專業的學習與其他綜合性大學，似乎差別不大。我們的知識與我們課堂的需要有很大的差距，我們務必根據的學生特點、教學要求、考試要求等資料做出相應的轉化。我們作為一個新老師，務必重新學習一番中學的學科專業知識，我們有了四年的大學基礎，學起來也許很簡單，但也許很艱難。用宏大的、泛泛的大學專業知識，去駕馭中學的課堂，往往會出現很多矛盾或者沖突。那么如何從頭學習專業知識呢我覺得需要找一本比較完備的高考復習指南之類的書，認真研讀一番，不是為了備考，乃是為了獲取新知。
4、通讀一本有故事的教育好書。影響一個人的，有時是一個人，有時是一句話，有時是一本書。尋找一本有生動細膩的教育細節、有感人肺腑的教育情懷、有發人深思的教育感悟、有血肉豐滿的師生形象、有實在具體的教育行為、有激情洋溢的教育理想等等的教育書籍。我覺得通讀一本教育好書，往往能夠改變我們很多東西，而最主要的，就是它展示了一個真實教師的形象，從而激揚了我們的教育夢想。
5、聽老教師的課。課堂是一個教師施展教學本領的真實場所，置身于這樣的場所，往往能夠真切地感受到一個教師的綜合氣息，比如教學語言、教學智慧、教學行為等等，這種真切的感受，能夠帶給我最新鮮的認識。同時跟上課的優秀教師進行交流，分析自己聽課的得失，讓自己盡快成長。
6、逐步享受寫東西的快樂。教師主要教書和育人的，但是，我覺得寫東西也是一個重要工作。寫的資料是多方面的，學校常常要求我們寫的是論文、總結、計劃，從日常化的要求來看，我覺得寫日記是一個很好的方式。工作感受、教學啟迪、生活苦樂、人生感悟、見聞雜感、世界大事等，都能夠成為筆下的東西。此外，我還覺得，寫東西還有一個更大的好處就是，寫是促進和加深思考的絕妙方式。很多問題，只有提起筆來，我們才能思考得更深入，更細致。