讀后感可以是一種對作者和作品的致敬，是對閱讀經歷的反思和總結。這些讀后感范文充滿了對作品的獨特解讀和獨到的見解，相信會給大家帶來靈感。
2023年約法三章文言文讀后感大全（22篇）篇一
今天下午，我們懷著愉快的心情，學習了《文言文兩則》。
我們學習的第兩篇文言文是《兩小兒辯日》和《學弈》。這篇課文先寫弈秋是全國最善于下圍棋的人，接著寫弈秋教兩個學習態度不同的人下圍棋，學習效果也截然不同，最后寫這兩個人學習結果不同，并不是因為智力上有多大差別。通過這篇短文，使我明白了學習應該專心致志，切不可三心二意的道理。
《兩小兒辯日》講述了孔子路遇兩個小孩在爭論：一個認為太陽在早晨離人近一些，一個認為太陽在中午離人近一些，為此，雙方各持端，爭持不下，就連孔子這樣博學的人也無法裁決，被兩小孩笑話。這個故事卻讓我明白了四條道理：
（1）生活中要善于觀察，才會有所發現。
（2）說話要有理有據。
（3）要學孔子實事求是的態度。
（4）即使孔子這樣大學問家也有不知道的事情，每個人都要虛心學習。
2023年約法三章文言文讀后感大全（22篇）篇二
讀了這篇文章，我感觸很深。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。男子不應該因女子長的漂亮就喜歡她，而女子隨著年齡的增長變得不再沉魚落雁，男子就不喜歡她。再說女子待你也不薄啊，沒有功勞也有苦勞啊。你不應該拋棄女子的。文中的女子很堅強，我很喜歡。雖說女子還是很不舍那段美好的愛情，但最終還是放手了。
在此，我想告訴廣大女性，不要輕易相信男子的甜言蜜語，也不要迷戀愛情，更不要沉溺于愛情，什么海誓山盟，什么白頭偕老，都不切實際。要對自己婚姻慎重考慮，不要因對對方有好感，就走錯讓自己后悔一生的路。并且我想對廣大男生說一句話：既然你們承諾了，就付出自己的真心來好好對待自己的妻子，畢竟兩人走到一起是一種緣份。
2023年約法三章文言文讀后感大全（22篇）篇三
圍城》中，方鴻漸作為錢鐘書筆下的一號男主角，自然是占據了很大的筆墨。錢鐘書寫這本書花了大量的時間，里面的語言犀利刻薄，特別是各種比喻，對人性的諷刺可謂是達到了相當的高度。其實，志大才疏，懦弱，愛面子，不通人情世故，自認為聰明卻被人玩弄于股掌之上，這些都可以用在他身上。要說他真實得可愛，卻也不然，有時也是虛偽的。然而，在作品里，是一個女性“千方百計想要嫁”的人。可能真是蘿卜青菜，各有所愛，而正好愛他棵青菜的人都集中在那里了。據說方鴻漸身上有錢鐘書自己的影子，呵呵，這就不好說了。
我想，他在現實生活中是怎樣一個人呢?也像寫作一樣刻薄嗎?一般不會這樣表現吧。聽說過一個小故事，經常有人向他借錢，他總是借給別人所要求的一半，而不要求別人歸還。我向來認為，刻薄的人是可以裝成厚道的，而厚道的人是無法刻薄的。從他的書來看，這種刻薄是他的`本性，而不是為了寫書而刻意這樣做的。而他對借貸者的這種做法，也是刻薄的天性被掩蓋在厚道的外衣下的表現。但是，好的作品是需要這種刻薄的。都像溫吞水一樣，那就沒意思了。
看到他們一行人開始去往三閭大學的旅程，是故事最精彩的部分。給讀者的感覺是物質食糧的誘惑超過了精神食糧。非常值得一看!
讀《世說新語》文言文有感：尋華夏起源，探文化精髓。
我向往古人的生活，他們的生活自由灑脫，他們的生活率性純真，永遠都不會屈服眼前的茍且和困難，而是更加重視著詩和遠方。地平線上升起的一輪初陽，象征著中華民族對未來的無限向往和希望；而浩瀚星辰中掛著的一彎明月，則和那烈酒燒斷了多少詩人思念的愁腸。指點江山的鐵面帝王，更有著無限的志向，身在紅磚金瓦的宮殿之中，而心在決勝千里的戰場之上。中國人是注重精神世界的，中國人更是善于表達情感的！
中國文化源遠流長，五千年的風風雨雨，五千年的朝代更迭。那些金戈鐵馬和戰火硝煙都早已經化為空氣，那些皇宮城闕和傳奇帝王也早已成為歷史。而古人們留下的`精神寶藏卻是永遠存在的。它帶給后人一種力量，一種勇往直前的力量。這種埋在中國人的靈魂中幾千年的文化精髓是亙古不變的！直到今天仍然是中華民族得以繁榮富強的不竭動力。中國的詩詞歌賦是最經典的，《世說新語》就是經典中的經典。其中的每一個小故事都是一個影響我們一生的道理。文言文是精煉的，是像中國人一樣將所有的精華都鎖進了自己的內心，要如同品茶一般，一點一點向深挖掘，找到最深處的真諦。中國文化的精髓，仿佛就是在大霧中找這世間最美麗的花朵，雖然會遇到無限的困難和挑戰，但是，當你撥開層層濃霧，看到綻放的花時，內心的喜悅，和這一路來的發現，將是你最最寶貴的財富。讀書，讀古人寫下的一串串美麗文字，仿佛就是在端詳中國的文化瑰寶，仿佛就是在讀五千年來的中國。中國古人所向往和倡導的“大同世界”，更是我們一代又一代的國人要不斷努力的目標。中國的傳統文化，我覺得以下面得一個故事足以概括：中國有句古語：“百善孝為先”。先人用自己的行動為我們詮釋了這句話的完美含義：子路，春秋末代魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但是子路小的時候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜度日，有一次，年邁的父母想吃米飯，可是家里一點米都沒有，子路翻山越嶺到親戚家借了一點米，滿足了父母的要求，鄰居們都夸子路是個勇敢孝順的好孩子。果然，他也成為了孔子最得意的門生之一。子路的孝道何不是啟發到了我們所有人，我們從父輩那里得到“勇敢、理智、仁愛、善良”等這些人類精神中最美好的品質。感恩自己的父母，感恩給自己生命和優良品德的父母，再傳給自己的下一代。中國的傳統文化，也許，就是感恩，就是傳承。
中國，一個古老又神秘的國度，她歷史悠長，她飽經風霜，她用我們腳下的土地哺育我們一代又一代的華夏子女。我們總是從先人的腳印中體會到生活的艱辛，我們總是從先人的錯誤中汲取寶貴的經驗。尋華夏起源，探文化精髓，在一條條阡陌中，尋古代韻味，在一支支花朵中，品文化之美。文人墨客，筆下的行云流水，優美詩篇；游俠浪子，劍尖的俠肝義膽，鐵骨柔腸；英雄豪杰，麾下的千軍萬馬，刀光劍影；龍袍加身，頭頂的無上冠冕，萬里江山！中國的文化，一代代的傳承，中國的騰飛，一代代的希望！
讀《世說新語》文言文有感：尋華夏起源，探文化精髓。
2023年約法三章文言文讀后感大全（22篇）篇四
這世上癡情女子太多，而負心郎偏偏又不少，所以中國自古以來便盛產閨怨詩。二千多年前的《詩經》中便有兩首最出名的表達閨怨的棄婦詩，其一為《氓》、其二為《谷風》。二者都如凄如怨地訴說夫君的喜新厭舊，揭露男女地位的不平等。比較起來，我更喜歡《氓》中的女主人公：善良、多情、勤勞，而且被拋棄以后能痛定思痛，總結自己被棄的原因，表明她頭腦清醒。對男子的絕情她表示了強烈的憤慨，最后以“反是不思，亦已焉哉”作結，意思是既然你把以前信誓旦旦的情景都忘了，我就不說也罷了。那毅然決然的口氣說明她性格柔中有剛，對男子的回心轉意不抱絲毫幻想。
兩千多年后的今天，翻開雜志，打開電視，再看看身邊，一場場曠日持久的婚姻保衛戰正硝煙四起。兩千多年文明的發展在婚姻中體現為：男人再不能憑一紙休書毫無條件地打發妻子開路，離婚還得妻子簽字。為了這個有效的簽字，男人們不惜巨金來交換，曰之為：“青春補償費”。至今，我仍認為這筆補償費是對青春和感情的褻瀆，但現實生活中，我總是違心地勸女人們接受這筆錢，為什么不要?總比人財兩空好。
兩千多年前，《氓》中的女主人公便極有見地的分析了被棄的原因：“女之耽兮，不可說也。”唯一的辦法便是：“于嗟女兮，無與士耽”。這個“耽”字書上注釋為“歡愛”，我認為翻譯成“迷戀”更貼切。那個充滿智慧的被棄女子諄諄告誡：女人啊女人，對男人千萬不可以過分迷戀依附。給自己一定的空間，保留自己獨立的人格才是女人該記取的前車之鑒。
2023年約法三章文言文讀后感大全（22篇）篇五
今天，我讀了《學弈》一課，讓我懂得了做事不能三心二意，要認真去做的道理。
老師辛辛苦苦的教導我么這么多年，同學們都一樣：兩只耳朵，一雙眼睛，一張嘴。可是成績落差卻十分的大;這是為什么呢?難道是因為那些同學的智力不如其他同學嗎?實際上不是的，只是那些同學沒有注意聽課罷了。
就算智力不同，如果他們能用心學習，比別人多付出一些，那么他們就不會得出這個結論了。
中國有個成語笨鳥先飛，只要你肯努力，就一定會超過那些人，得到勝利，所以大家上課的時候一定要注意聽啊!同時也要學會辨認對錯，如果老師講錯了，就一定要提出來，千萬不要讓老師大錯特錯。
三人行，必有我師焉。是啊，在任何時候，都有自己的老師，正所謂學海無涯!
2023年約法三章文言文讀后感大全（22篇）篇六
紅塵有愛，人間有情，我們讀后感都期盼有成人終成眷屬，白頭偕老，舉案齊眉，一輩子相依相守，然而縱觀古今，有多少愛情的悲劇在上演啊，要么經歷時間的打磨后，把愛情轉變為親情，要么就是隨著時間把當初的熱情消失殆盡，如果這樣的話，這段感情剩下的不是平淡就是厭煩。
《氓》是我國文學史上非常早的一首婚戀題材詩歌歌。它用生動的筆墨敘述了女主人公從戀愛結婚，直到被拋棄的婚戀過程，塑造了女主人公溫柔癡情，忍辱負重而又剛烈，堅強的復雜形象。
詩歌首先描述了女主人公的溫柔癡情熱戀的場面，“氓之蚩蚩，抱布貿絲，匪來貿絲，來即我謀。”后來到“非我愆期，子無良媒”氓的生氣，女主人公又勸道，“將子無怒”。眾所周知。古代社會，最注重一些繁文縟節，父母之命媒妁之言，而女主人公卻罔顧這些禮節，可見用情之深。婚期臨近，每天又登上城垣，眺望心上人的身影，不見便“涕泣漣漣”。望見便“載笑載言”。正是這種盲目的深情而造成了她婚姻悲劇。
結婚后是她的忍辱負重，為了家庭的幸福美滿，無怨無悔，“三歲為婦，靡室老矣，夙興夜寐，靡有朝矣”。無論他多么困苦，她一直忍受丈夫的暴怒，虐待她也默默忍受，以前的信誓旦旦的赤誠都已化為虛影。在“言既遂矣”后，氓又開始暴露本性，不但生活上虐待她，感情上更是開始三心二意，不復從前，女主人公卻還是沒有心灰意冷，始終堅信氓會回心轉意。
女主人公在日復一日中清醒過來，明白自己忍辱負重，根本換不來丈夫的回心轉意，與其讓自己整天生活在恨意中，不如就此了斷，重新做回自己。
《氓》中女主的血淚教訓告訴我們“士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也。”遇人不淑，愛情就會是，天上的煙花，剎那間的綻放是美麗的，過后便可能煙消云散，在感情中要始終保持著清醒的頭腦，要自強，要理性。
2023年約法三章文言文讀后感大全（22篇）篇七
《衛風·氓》是一首上古民間歌謠，以一個女子之口，率真地述說了其情變經歷和深切體驗，是一幀情愛畫卷的鮮活寫照，也為后人留下了當時風俗民情的寶貴資料。
這是一首短短的夾雜抒情的敘事詩，將一個情愛故事表現得真切自然。詩中女子情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱烈。即便婚后之怨，也是用心專深的折射。真真好一個善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。
在婚前，她懷著對氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當時來說，是一件難能可貴的事。按理說，婚后的生活應該是和睦美好的。但事與愿違，她卻被氓當牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。
這種政治、經濟的不平等決定了男女在婚姻關系上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權利。“始亂終棄”四字，正可概括氓對女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地沖破過封建的桎梏，但她的命運，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運，很不幸地異途同歸了。“士之耽兮，猶可說也;女之耽也，不可說也!”詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經歷，可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。
詩中雖以抒情為主，所敘的故事也還不夠完整細致，但它已將女主人公的遭遇、命運，比較真實地反映出來，抒情敘事融為一體，時而夾以慨嘆式的議論。就這些方面說，這首詩已初步具備中國式的敘事詩的某些特征。這些特征或多或少地影響到其后二千余年的敘事詩，在《孔雀東南飛》《長恨歌》，直到近代姚燮的《雙鴆篇》中似乎都可以看到它的影子。
《氓》詩的結構，是和它的故事情節與作者敘述時激昂波動的情緒相適應的。全詩六章，每章十句，但并不像《詩經》其他各篇采用復沓的形式，而是依照人物命運發展的順序，自然地加以抒寫。它以賦為主，兼用比興。賦以敘事，興以抒情，比在于加強敘事和抒情的色彩。
2023年約法三章文言文讀后感大全（22篇）篇八
紅塵有愛，人間有情，我們讀后感都期盼有成人終成眷屬，白頭偕老，舉案齊眉，一輩子相依相守，然而縱觀古今，有多少愛情的悲劇在上演啊，要么經歷時間的打磨后，把愛情轉變為親情，要么就是隨著時間把當初的熱情消失殆盡，如果這樣的話，這段感情剩下的不是平淡就是厭煩。
《氓》是我國文學史上非常早的一首婚戀題材詩歌歌。它用生動的筆墨敘述了女主人公從戀愛結婚，直到被拋棄的婚戀過程，塑造了女主人公溫柔癡情，忍辱負重而又剛烈，堅強的復雜形象。
詩歌首先描述了女主人公的溫柔癡情熱戀的場面，“氓之蚩蚩，抱布貿絲，匪來貿絲，來即我謀。”后來到“非我愆期，子無良媒”氓的生氣，女主人公又勸道，“將子無怒”。眾所周知。古代社會，最注重一些繁文縟節，父母之命媒妁之言，而女主人公卻罔顧這些禮節，可見用情之深。婚期臨近，每天又登上城垣，眺望心上人的身影，不見便“涕泣漣漣”。望見便“載笑載言”。正是這種盲目的深情而造成了她婚姻悲劇。
結婚后是她的忍辱負重，為了家庭的幸福美滿，無怨無悔，“三歲為婦，靡室老矣，夙興夜寐，靡有朝矣”。無論他多么困苦，她一直忍受丈夫的暴怒，虐待她也默默忍受，以前的信誓旦旦的赤誠都已化為虛影。在“言既遂矣”后，氓又開始暴露本性，不但生活上虐待她，感情上更是開始三心二意，不復從前，女主人公卻還是沒有心灰意冷，始終堅信氓會回心轉意。
女主人公在日復一日中清醒過來，明白自己忍辱負重，根本換不來丈夫的回心轉意，與其讓自己整天生活在恨意中，不如就此了斷，重新做回自己。
《氓》中女主的血淚教訓告訴我們“士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也。”遇人不淑，愛情就會是，天上的煙花，剎那間的'綻放是美麗的，過后便可能煙消云散，在感情中要始終保持著清醒的頭腦，要自強，要理性。
2023年約法三章文言文讀后感大全（22篇）篇九
《衛風·氓》是一首上古民間歌謠，以一個女子之口，率真地述說了其情變經歷和深切體驗，是一幀情愛畫卷的鮮活寫照，也為后人留下了當時風俗民情的寶貴資料。
這是一首短短的夾雜抒情的敘事詩，將一個情愛故事表現得真切自然。詩中女子情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱烈。即便婚后之怨，也是用心專深的折射。真真好一個善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。在婚前，她懷著對氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當時來說，是一件難能可貴的事。按理說，婚后的生活應該是和睦美好的。但事與愿違，她卻被氓當牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經濟的不平等決定了男女在婚姻關系上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權利。“始亂終棄”四字，正可概括氓對女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地沖破過封建的桎梏，但她的命運，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運，很不幸地異途同歸了。“士之耽兮，猶可說也;女之耽也，不可說也!”詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經歷，可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。
詩中雖以抒情為主，所敘的故事也還不夠完整細致，但它已將女主人公的遭遇、命運，比較真實地反映出來，抒情敘事融為一體，時而夾以慨嘆式的議論。就這些方面說，這首詩已初步具備中國式的敘事詩的某些特征。這些特征或多或少地影響到其后二千余年的敘事詩，在《孔雀東南飛》《長恨歌》，直到近代姚燮的《雙鴆篇》中似乎都可以看到它的影子。
《氓》詩的結構，是和它的故事情節與作者敘述時激昂波動的情緒相適應的。全詩六章，每章十句，但并不像《詩經》其他各篇采用復沓的形式，而是依照人物命運發展的順序，自然地加以抒寫。它以賦為主，兼用比興。賦以敘事，興以抒情，比在于加強敘事和抒情的色彩。
開頭一、二章，《詩集傳》云：“賦也。”具體描寫男子向女主人公求婚以至結婚的過程。那是在一次集市上，一個男子以買絲為名，向女主人公吐露愛情，一會兒嬉皮笑臉，一會兒又發脾氣，可謂軟硬兼施。可是這位單純的女子看不透他的本質，說是必須有人來說媒，最后將婚期訂在秋天。從此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望復關”，望不到男子所住的復關，便淚流不止;既見復關，就像見到所戀之人，不禁眉開眼笑。她還打卦占卜，預測婚事的吉兇。及至男方派車前來迎娶，她就帶著全部的財物，嫁了過去。這兩章敘事真切，歷歷可見，而詩人作為一個純情少女的自我形象，也刻畫得栩栩如生。方玉潤評這一段云：“不見則憂，既見則喜，夫情之所不容已者，女殆癡于情者耳。”(《詩經原始》)一個“癡”字。點出了此女鐘情之深。
朱熹《詩集傳》謂第三章“比而興也”，第四章“興也”，也就是說這兩章以抒情為主，詩中皆以桑樹起興，從詩人的年輕貌美寫到體衰色減，同時揭示了男子對她從熱愛到厭棄的經過。“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。“桑之落矣，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。“于嗟鳩兮，無食桑葚;于嗟女兮，無與士耽”，則以“戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也”(《詩集傳》)。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉;愛情是美好的，人多迷戀則易上當受騙。男人沉溺于愛情猶可解脫。女子一旦墮入愛河，則無法掙離。這是多么沉痛的語言!從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時光的推移。“自我徂爾，三歲食貧”，一般以為女子嫁過去三年，但另有一種解釋：“三歲，多年。按‘三’是虛數，言其多，不是實指三年。”(程俊英《詩經譯注》)實際上是說女子嫁過去好幾年，夫妻關系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無一點差錯，而是那個男子“二三其德”。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結果得到了一條教訓：在以男子為中心的社會里，只有癡心女子負心漢。
詩之五章用賦的手法敘述被棄前后的處境，前六句承上章“自我徂爾，三歲食貧”，補敘多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過一些，丈夫便變得暴戾殘酷。這個“暴”字可使人想像到丈夫的猙獰面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句寫她回到娘家以后受到兄弟們的冷笑。《詩集傳》釋此段云：“蓋淫奔從人，不為兄弟所齒，故其見棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已。”說女主人公“淫奔”，固不足取;但其他的話可以幫助讀者理解她當時所受到的精神壓力和由此而產生的內心矛盾。
第六章賦兼比興，在抒情中敘事，當初他們相戀時，有說有笑;男子則“信誓旦旦”，表示白頭偕老。可是他還未老時就產生怨恨，而且無法挽回。這里用了兩個比喻：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸;廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意是：我的痛苦為什么竟沒有到頭的時候?《詩集傳》指出“此則興也”，其實它是比中有興。詩人運用這兩個比喻，強烈地抒發了一腔怨憤，訴說了棄婦無邊無際的痛苦。為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯系：“反是不思，亦已焉哉!”從此后不再希望他回心轉意，算了，算了。然而她果真能做到嗎?方玉潤認為：“雖然口縱言已，心豈能忘?”(《詩經原始》)是的，從這女子一貫鐘情的性格來看，她對男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是今天常說的悲劇性格。
2023年約法三章文言文讀后感大全（22篇）篇十
學完這篇古文，感觸很深。首先，我十分敬佩女主人公的堅強，也為她的不幸感到惋惜。文中女主人公的善良、勤勞、賢淑、溫柔給了我很大的感觸。同時也可以看出她對男子的一片真心，戀愛中的他們是十分幸福的、甜蜜的，可是隨著女主人公的出嫁，男子逐漸對她冷淡起來，這讓我對那位男子產生了厭惡之情，很喜歡文中那幾個運用比的手法寫的幾句話，因為它寫出了女子的內心痛苦，同時也寫出了男子的變心，這讓我想到了一句流傳很廣的話：問世間情為何物，直叫人生死相許!文中的女主人公不正是驗證了這句話嗎?陷入了愛情的沼澤里，無法自拔。關于那位男子，我不想說太多，因為說太多感覺不值。唯一的就是為女子感到惋惜。
這讓我想到了現在的我們，愛情在我們的思想中總是迷迷糊糊，若即若離的，十七歲的我們對所謂的愛情究竟是什么，我想，應該沒有人可以完整的去詮釋它吧。只是希望，青春歲月的我們不要過多沉溺于那迷茫的愛情之中，要正確理解愛情，讓青春揮霍的真實且有意義吧。
關于本文，想說的太多，抽出重點來談談。
2023年約法三章文言文讀后感大全（22篇）篇十一
在《兩小兒辯日》中孔子的實事求是值得我們學習的。兩個孩子的大膽質疑也是值得學習的。但我認為兩個孩子可取的還有一點——說話有理有據。
這兩個孩子非常的聰明，懂得根據自己的發現來證實自己的觀點。生活中我們缺少的其實也就是這種習慣。
為什么孩子的'一些新奇的發現，有時會被家長誤認為胡攪蠻纏。一些家長不認真聽固然是一方面，但還有一方面是因為孩子沒有拿出足夠的證據，家長的腦海里沒有這樣的話，就引不起家長的興趣，家常自然也不理。但如果孩子拿出了證據就會引起家長的興趣，更何況現在的社會不需要拿出證據嗎？所以說話有根有據也是一個很好的習慣。
而《學弈》告訴了一個大家幾乎都懂卻都很難做到的道理——態度最重要，對待一個問題，只有一個良好的態度才能有個良好的結果。就想《學弈》中的兩個學生，第一個端正了學習態度，所以才比第二個好，說不定第二個人的智力比第一個人還要好幾倍呢！所以說做事只有端正了態度認認真真的做才可能成功。
說話有理有據才可能引起別人注意，面對事情認認真真才可能將事情所好！
2023年約法三章文言文讀后感大全（22篇）篇十二
《誡子書》全文不足百字，言近旨遠，含意雋永，是諸葛亮處世立身的智慧結晶。對我們而言，今天仍大有裨益，富有啟迪。
一、勤于開卷，敏于探索。
《誡子書》中說：“夫學須靜也，才須學也;非學無以廣才，非志無以成學。”在今天學習不僅意味著多讀書、讀好書，同時也是一種責任，一種必備的素養。一般而言，一個肯讀書、肯學習的人，總會給人以彬彬有禮、豁達雅量、涵養深厚的印象。一個不學習的人，決不可能做到理論上和行動上的清醒與堅定，決不可能在復雜多變的形勢面前明辨是非、把握自己，決不可能在不斷涌現出來的新情況、新問題面前思深慮遠、處變不驚。有些人之所以“翻身下馬”，不注重學習，導致信念上的動搖、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。
二、立于清廉，致于高遠。
清廉是人的立身之本，高遠是人的'境界所在。《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德;非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”內心寧靜才能戒驕戒躁，內心淡泊才能含英咀華，內心開闊才能登高望遠。人如果沒有一種清明清廉、自律自控的大修養，沒有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷，那么，他就不可能深刻地認識到自己所肩負的政治責任和社會責任。清代學者胡達源說：“簡默沉靜者，大用有余;輕薄浮躁者，小用不足。”人要用一種超然的心態對待眼前的一切，少一點計較、多一點大度，少一點浮躁、多一點務實，少一點雜念、多一點公心，不為名所累，不為利所羈，用超越功利的境界，踏踏實實地干一番事業。俗話說：“高飛之鳥，死于美食;深水之魚，亡于誘餌。”面對燈紅酒綠的誘惑，面對權力、金錢、美色的考驗，人不能心態失衡，以身試法。要時刻堅守道德防線。
三、勇于開拓，敢于作為。
《誡子書》中說得好：“慢則不能勵精，險躁則不能冶性。”人不管處身于何種工作環境、何種工作崗位、何種工作條件，不管自己的年齡、資歷、經驗、水平如何，都不能放松對自己能力方面的嚴格要求。既要立足當前求發展，努力滿足當代人的需求;又要著眼長遠謀發展，為子孫后代留下足夠的生活和發展空間。
我們只有將“淡泊”、“寧靜”作為座右銘，來安放自己的靈魂，靜下心來，不受干擾，沉下心去，抓緊時間學習，提高學習效果，提升自身修養。使自己的思想境界，道德情操處于最佳狀態，做一個精神上的自養自足者，才是學習本文的現實意義之所在。
2023年約法三章文言文讀后感大全（22篇）篇十三
一說到“鞠躬盡瘁”，你一定會想到三國時期蜀國的一代名臣――諸葛亮。
諸葛亮，字孔明，十分有才，五十四歲去世，被埋在了五丈原。在死前給自己兒子諸葛瞻寫了一封家書，便是《戒子書》。這封家書使我們對立志修學有了更深的體會，讓我們更加體會到諸葛亮對兒子的良苦用心。
書上寫“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，意思是要更明確自己的志向，不能貪圖名利，要走得更遠的話必須寧靜專一。這也是諸葛亮對自己孩子的殷切希望和諄諄教誨，讓孩子一定要發奮圖強，專心學習，不能浮躁。還有一句是“年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及”，這是諸葛亮勸告自己的孩子一定要珍惜時間，年齡和時光都是一樣飛馳的，你的志向也和歲月一樣流逝了，它們都成了枯葉落到地上，這樣的人是不可能為社會造福的，只能悲苦地守著自己的家，后悔也來不及了。
我們現代社會也有和諸葛亮一樣的人，也是鞠躬盡瘁。周恩來，還有明朝的一代清官海瑞，這些人也都值得我們學習。
可在我們班里，有一個很聰明的女孩子，可是因為懶穩坐倒數第一的寶座，父母也不指望她了，老師也放棄了她，她也只能一直頹廢下去，想努力也可能來不及了，真是可惜啊！
在我身邊也有一個人十分熱愛學習，他把學習當做一種享受，而不是一種負擔，這個人也十分珍惜時間，不浪費身邊的一點一滴，他以后一定能成大器的。而且他學習十分寧靜專一，從來不浮躁，也很勤儉節約。更主要是他有一個良好的家庭環境，父母也和他一起學習，一起努力，一起進步，一起和他快樂地成長，這樣的人就一定能成功。
當我讀了這封《誡子書》后，我也知道自己身上的缺陷和不足，我以后改正，珍惜時光，寧靜修身，勤儉養德，這就是《戒子書》給我們的啟發。
2023年約法三章文言文讀后感大全（22篇）篇十四
“與是其智弗若于，曰：非然也……“大聲朗讀著新學的文言文兩則，其中，那篇《學奕》吸引住了我的視線，將原文翻譯而來，我細細的思考了一番，這故事中的一人，因為專心致志，而獲得了大好的成就，而另一人三心二意，雖然與之前的人一起學習，卻沒有成功。這二人差距如此之大，完全是因為他們的思想以及行為，只有專心致志，才能獲得成功；而三心二意，則只會帶來不好的后果。我不禁聯想到那一次嘗試做飯的時候，因為貪玩，我將菜丟到鍋中，只簡單的翻炒了幾下，一邊炒還一邊用眼睛看著電視，但回過神時，一盤綠油油的青菜，已經被我炒成了黑乎乎的`”菜餅“，導致被媽媽罵了一頓。從那以后，我炒菜再也不敢走神了，果然炒出了一盤盤好菜。
學習也是如此，如果你上課專心認真，思維活躍，融會貫通，那么必然會有豐厚的收獲，學習成績也提了上去；相反，如果你上課開小差，不認真，沒有自己的思考，反而依賴別人的答案，石板規矩不靈活，那么成績自然就下去了。
2023年約法三章文言文讀后感大全（22篇）篇十五
“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫君子須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及!”
這篇《誡子書》是諸葛亮54歲時寫給8歲的兒子諸葛瞻的家書，是諸葛亮一生經驗的總結和對兒子殷切的期望和要求。多么偉大的父愛!也是后人教育子孫的楷模篇。誡子書的主要內容是：是大丈夫要修身養性、以節儉、樸素來陶冶自己的情操，還要淡泊名利。學習時要清靜，努力而有毅力，要有遠大的志向。如果怠慢就不能學以致用，急躁就不能陶冶心性。年華隨時日流逝，意志也隨時日消磨，就會變得如枯黃的葉子一樣，被時代拋棄。最后只能悲傷地守在自己貧窮的茅廬里，后悔也來不及!
諸葛亮不僅告誡了他的兒子，同時也告誡了我們，讓我明白做什么事先要有明確的目標，有志向。“心中沒目標，一根稻草壓彎腰;心中有目標，泰山壓頂不彎腰!”但是，光說是不行的，要緊的是抓緊時間，努力去做，少壯不努力，老大徒傷悲。年少的時候要扎實基礎，充分地汲取知識，好好學習。不然年與時馳，意與日去，等到老的時候，才后悔，空悲切，時不再來。所以我們要珍惜時間，把有限的時間用在無限的知識海洋中。
現在我六年級了，更要明確自己的目標，盡自己的努力，考上一流的中學。考上理想的中學就要付諸于行動。這段時間，我的收獲本寫的作文進步不小，這與楊老師倡導的課外閱讀影響極深。我要讓課外閱讀積累的素材，充實我的收獲，有質有量，做好每天有價值的收獲!
“夫君子須靜也，才須學也”這句話，讓我印象深刻。學任何東西，首先要靜，這我深有體會，從小學毛筆時，就是練靜心，心里急躁，是學不好的。偶爾的時候，作業多了，又想看電視，然后就馬馬虎虎地做，字跡也潦草了。當本子發下來，錯的一塌糊涂，好慚愧!這就是首先沒有靜下來，長期草率、浮躁就會荒廢學業。
戒子書――一篇意義深遠的古詩文。它讓我反省了自己，使我明白了許多道理，終身受益匪淺!
2023年約法三章文言文讀后感大全（22篇）篇十六
“夫君子之行：靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!”這寥寥數字，融匯了一代高人的心血與智慧，是諸葛世家最精短的傳家古訓，也成了中華民族兩千年來最著名的教子良方。
在中國歷史上，諸葛亮是一個具有雄才韜略的出色軍事家，他注重道德品行的修煉，知天命而盡人倫，懷大志而拘小節，為后世立下“大義”的標準。綜觀《誡子書》，所談無非“修養”二字。修養的對象，一則為身，一則為心，亦即修身養性之謂。修養的目標，入世則建功立業、濟世利人;出世則入道得法、返璞歸真。修身養性還與心性有關。現代作家于丹認為，心性其實就是一個人的善惡成分，是判斷自我與外界關系的一種綜合反映。現代的人都具備了與生俱來而好利的特征，但卻很少有人會與生俱來的帶有一種良好的心性，這就使人的發展、人命運的改變以及幸福的追求造成了一對矛盾體。心性并不在對外部他人的影響力，而是對個人生活的影響。一個人的命運如何，做事的成功與否，生活是否美滿，乃至悲歡離合的遭遇，都在這個“心性”中。在當下這個數字信息傳媒飛速發展的今天，世界已變成一個小小的地球村落，西方文化的洶涌而來，大大動搖了我們乃至我們上一輩經過數年、數十年培養、樹立的人生觀、價值觀、世界觀，它就象封閉的房間打開的一扇窗戶，吸取新鮮空氣，同時空氣中也夾雜著蒼蠅，無情的沖擊著中國的傳統文化、道德倫理。對于五光十色、紛繁復雜的塵世，我們更要保持一種不動搖的意念，要時時關注自己的言行，有意地修煉出一種好的心性，勿以惡小而為之，勿以善小而不為!
人類文明歷史長河已經過去了七、八千年，從古至今，凡有道德修養的人的品行，是依靠安靜努力提高自己的修養，是依靠節儉努力培養自己的品德。不寡欲就不能表明自己的志向，不寧靜就不能到達高尚的思想境界。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”我們必須靜下心來學習，為養性修身也好，為追求個人發展也罷。不學習就不能有廣博的才干，沒有志向就不能成就學業，放縱懈怠就不能振奮精神，冒險急躁就不能陶冶性情。年華隨時間流逝，意志隨歲月消磨。古人的教育思想、方法雖然簡單，卻是精辟、現實的。人生一世，何其短暫。一念之失，便入歧途;一著不慎，滿盤皆輸。“窮廬”之悲，不在家徒四壁，而在心中;“將復何及”之憾，不在時光虛擲，尤其在永恒生命不得保全，而唯有諸葛亮的《誡子書》，以其獨特的警世意義，鼓舞著我們不斷向前。
2023年約法三章文言文讀后感大全（22篇）篇十七
今天我學習了《文言文兩則》這篇古文。《學奕》文中要講述了：下棋高手奕秋教導兩個學生下棋，其中一個學生專心致志地聽從奕秋的教導，另一個學生雖然也聽，但心中一直想著要把天上的天鵝射下來。兩個學生雖然一起學習，但后一個學生的技術一直不如前一個學生。看了這篇文章，我認識到：學習應該專心致志，一心一意，其實不只是學習應該這樣，做每一件事都應該是這樣，要認真對待，不應該分神，否則是不可能完成的。
而《兩小兒辯日》敘述了古時候，兩個小孩憑著自己的直覺，一個認為太陽在早晨離人近,一個認為太陽在中午離人近，為此，各持一端，爭執不下，就連孔子這樣博學的人也不能作出判斷。這個故事說明為了認識自然、探求客觀真理，要敢于獨立思考、大膽質疑；也說明宇宙無限，知識無窮，再博學的人也會有所不知，學習是無止境的。通過這篇課文我知道了，自己不鞥過于依賴書和老師，很少自己的主見，我應該通過自己的理解來學習。
2023年約法三章文言文讀后感大全（22篇）篇十八
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
《誡子書》雖然區區84字，但卻能廣為流傳，名垂千秋，必有其道理所在，所謂微言大義，即使如此。
諸葛亮的《誡子書》，在現在許多人眼里看來是文采斐然，妙筆生花，其實現代的翻譯卻通俗易懂，也是老生常談。但這卻是凝聚了他對于兒子的寄予和希望，光是這份濃濃的愛，就足以字字珠玉。
接下來談談其內容。《誡子書》主要圍繞為學習論述，學習重在“靜”。什么是靜，非遠離世俗喧囂繁華愜意于山水之間的舒適，也非寂靜之所空蕩無人的幽深，而是不受外在滋擾而堅守初生本色，秉持初心。只有內心平靜，再大的磨難也會勢如破竹。
學習的歷程就好比站在巨浪的頂端，身后萬丈懸崖。這一路荊棘之上，內心寧靜必會處變不驚。內心寧靜是做學問的法寶，就好比亂世為王，必擲血屠狼。
當然，學習不只是要金榜題名，光宗耀祖，更重要的是能修煉自己的品德，修煉自己待人待物，做人的方法。如果只是學習好，這樣的人又心懷不軌，就定會危急四方，害人不淺。所以做人比學習好更重要，學習好只是淺層次的，品德高尚才是眾人眼中的智者。
當我們晃晃悠悠，碌碌無為度完一生，守著自己破舊的房舍時，我們多么后悔自己的一無所事，多么遺憾青春的光陰消逝，少了應有的成長體驗，少了時光的開心折磨，到老只有白發陪伴。
諸葛亮的《誡子書》可謂是詞約義豐，擲地有聲，有諄諄告誡之語，更有溢滿殷殷期盼之情。我們讀之思之，并當躬行自勉。
2023年約法三章文言文讀后感大全（22篇）篇十九
《誡子書》全文不足百字，言近旨遠，含意雋永，是諸葛亮處世立身的智慧結晶。對我們而言，今天仍大有裨益，富有啟迪。
一、勤于開卷，敏于探索。
《誡子書》中說：“夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。”在今天學習不僅意味著多讀書、讀好書，同時也是一種責任，一種必備的素養。一般而言，一個肯讀書、肯學習的人，總會給人以彬彬有禮、豁達雅量、涵養深厚的印象。一個不學習的人，決不可能做到理論上和行動上的清醒與堅定，決不可能在復雜多變的形勢面前明辨是非、把握自己，決不可能在不斷涌現出來的新情況、新問題面前思深慮遠、處變不驚。有些人之所以“翻身落馬”，不注重學習，導致信念上的動搖、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。
二、立于清廉，致于高遠。
清廉是人的立身之本，高遠是人的境界所在。《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”內心寧靜才能戒驕戒躁，內心淡泊才能含英咀華，內心開闊才能登高望遠。人如果沒有一種清明清廉、自律自控的大修養，沒有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷，那么，他就不可能深刻地認識到自己所肩負的政治責任和社會責任。清代學者胡達源說：“簡默沉靜者，大用有余；輕薄浮躁者，小用不足。”人要用一種超然的心態對待眼前的一切，少一點計較、多一點大度，少一點浮躁、多一點務實，少一點雜念、多一點公心，不為名所累，不為利所羈，用超越功利的'境界，踏踏實實地干一番事業。俗話說：“高飛之鳥，死于美食；深水之魚，亡于誘餌。”面對燈紅酒綠的誘惑，面對權力、金錢、美色的考驗，人不能心態失衡，以身試法。要時刻堅守道德防線。
三、勇于開拓，敢于作為。
《誡子書》中說得好：“怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性。”有為才有位，有為才有威。肩負改革發展光榮使命的各級領導干部，不管處身于何種工作環境、何種工作崗位、何種工作條件，不管自己的年齡、資歷、經驗、水平如何，都不能放松對自己能力方面的嚴格要求。一是要創新執政理念。
為政一方就是要對一方的民生負責，對一方的資源負責，對一方的發展負責，既要立足當前求發展，努力滿足當代人的需求；又要著眼長遠謀發展，為子孫后代留下足夠的生活和發展空間。二是要堅持集思廣益。一個人的能力總是有限，一個人的見識總有不足，領導干部要以對歷史高度負責的態度，堅持科學民主決策。三是要力求開拓創新。破除故步自封、墨守成規的守舊觀念，在服務經濟、服務發展、服務群眾上求突破；破除瞻前顧后、裹足不前的“等靠要”觀念，在精心謀事、潛心干事、專心成事上下功夫。要把堅持對上負責與對下負責結合起來，把他山之石與本地實際結合起來，把改革創新與尊重群眾首創精神結合起來，做事而不“作秀”，為民而不擾民，惜民力、解民難，辦實事、求實績。
2023年約法三章文言文讀后感大全（22篇）篇二十
尊嚴，是一個讓人值得深思的詞語，放棄小尊嚴，是為了捍衛大尊嚴。近日，我在語文書上看到了《嗟來之食》這篇文章，講述了關于尊嚴的故事。
這個故事的主要內容是：齊國有一年發生了大饑荒，富人黔敖在大路兩旁擺滿了食物，施舍給災民，可有一個餓得奄奄一息的人，卻不吃黔敖的東西，他說：“我不吃嗟來之食”。結果就餓死在大街上。
看完這個故事后，我想，這個齊國人何必那樣固執呢，是自己的國人給食物，但這并不是為了羞辱他，而他為了自己的尊嚴死要面子活受罪，終因饑餓丟了性命。在有些時候，我覺得生命大于尊嚴，因為只有保住了性命，才能成就大事業呀!你才能活得有尊嚴!
正像當年的孫臏被龐涓陷害，挖去了膝蓋骨，可是孫臏忍辱負重，甚至在豬圈和豬一起吃和睡，龐涓以為孫臏真的瘋了，就放松了警惕，孫臏乘機爬回了齊國，重振旗鼓，一舉擊敗了龐涓。
少年韓信為了保住性命忍辱負重，從欺負他的屠夫的胯下鉆了過去，最后卻成了人人崇拜的大將軍，輔佐劉邦打敗項羽，建立漢朝立下汗馬功勞。
司馬遷不懼漢武帝的淫威，在牢里忍受著宮刑的奇恥大辱，寫下了《史記》，贏得了后人的尊敬!
這些故事都講了大丈夫能屈能伸，才能成就大事業，才能真正捍衛自己的尊嚴。
?
2023年約法三章文言文讀后感大全（22篇）篇二十一
今天是“五四”青年節，國家領導人習近平勉勵青年人要砥礪品德，珍惜時光、勤奮學習，努力成長為有理想、有本領、有擔當的人。
汪老師猶記得上周跟同學們講過一篇著名的文言文《誡子書》，是諸葛亮寫給他兒子的一封家書。諸葛亮勸勉兒子勤學勵志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。讀罷原文，讓汪老師深深地感受到一位父親對兒子的殷殷之情。
據史料記載，諸葛亮寫這封家書時已54歲了，兒子諸葛瞻8歲。諸葛亮對兒子諸葛瞻的看法，是有史料記載的。史料記載諸葛亮對這位兒子的評價是【瞻今已八歲,聰慧可愛,嫌其早成,恐不為重器耳。】似乎他這個兒子從小智商就相當高，聰慧早成。可能是諸葛亮認為越是從小聰慧的孩子，就越要注意對他的引導與教育，否則會有聰明反被聰明誤的結果。諸葛亮擔心的是「恐不為重器耳」。
諸葛亮并不擔心諸葛瞻智商不足，他擔心的是諸葛瞻的智商高，人又太早熟，反而成不了棟梁之材。作為我們現在的家長，如果孩子從小就表現智商高，又早熟，應當偷偷樂才是。但是，諸葛亮畢竟是偉人，他認為這些恰恰是兒子的弱點，引導不好，反而不利于諸葛瞻的成長。所以，作為一位父親，給出的警告是：「淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。」放縱懶散，急躁驕傲都是人成長的不利因素。在《誡子書》中諸葛亮提出一個重要要求：讓諸葛瞻不要浮躁，要靜下心來修身養德，要腳踏實地地學習。
因此，諸葛亮才寫下了這篇流傳百世的《誡子書》。他在《誡子書》中告誡兒子，“靜以修身，儉以養德，”這封信的主要宗旨是希望諸葛瞻能「戒驕戒躁」，能靜下心來學習，提高才干。原文中云：夫學須靜也，才須學也……讀著這封家書，眼前就浮現的是一位儒雅、智慧的父親對孩子的諄諄教誨。
《誡子書》短短86字，濃縮了學習、做人的根本，也是諸葛亮對兒子的期盼，對現在所有青年人最好勉勵。類似于諸葛亮這種級別的大政治家，智者人物，說話是非常善于抓住致命矛盾的，因此他這封家書，話雖然不多，但都是一針見血的。尤其對子女的教育方面，諸葛亮所說的，都是經過自己仔細斟酌的。汪老師認為，十年樹木，百年樹人。這篇諸葛亮的《誡子書》值得所有人學習。
正因為有諸葛亮這樣的長輩影響以及良好的家風家訓，他的兒子諸葛瞻后來也成為讓人敬佩的英雄人物。據史書記載：諸葛亮去世之后，鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹，諸葛瞻率軍抵抗，拒不接受鄧艾的高官誘降，英勇戰死，時年37歲。也算是不辱家風了!
恰逢“五四”青年節，讓我們懷著對諸葛亮的敬仰，對自我的約束，讓《誡子書》成為我們修身養性，教育孩子的參考。
作者：汪老師。
公眾號：汪老師閱讀寫作館。
2023年約法三章文言文讀后感大全（22篇）篇二十二
的學習條件不好，甚至非常的惡劣，照樣學的很好。更說明了學習條件不是學習好壞的借口、理由。物質生活好又怎樣，學不好也沒有用。
我認為只要努力了，認真了便可以學好！
宋濂的學習的那股勁頭也值得我們學習，如果我們有他一半的熱情，就不是現在這點可憐的分數。
還有一點，在現在的學生之中有一個很不好的通病――盲目地追求潮流和名牌，與別人攀比。而宋濂沒有注重穿著打扮。這是值得我們這個年代的`人效仿的。
古代書生的信條是“萬般皆下品，唯有讀書高”。為了“金榜題名天下知”，為了為百姓做點好事，為了前程……只有“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”了，寒窗苦讀十年，再去考取功名。現在已不像古代，但古人的精神還是值得我們學習的。
宋濂求學的艱辛、酸澀并非是我們這個年代的人所能全部了解的。
我們考試、學習上遇到失敗、挫折的時候，總是找客觀理由，但我認為學的好與壞都在于自己，在于有沒有認真。宋濂有句話我非常欣賞“其業有不精者，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉”。
學的好與壞都只是為了自己，我們應該為了學習而學習！
珍惜現在來之不易的學習環境，在后半學期的學習里奮起直追，學出自己的水平！