黨員心得體會是宣傳教育工作的重要內容，通過分享心得體會可以激發更多黨員的參與積極性。以下是一些建議性的黨員心得體會范文，希望能夠為大家提供參考和寫作幫助。
黨員不能信教心得體會（優質16篇）篇一
作為一個信教的黨員，我深刻地感受到宗教對于我思想覺悟的影響和幫助。信仰讓我有了人生的指引，同時更加堅定了我為人民服務的信念。下面，我將通過幾個方面來談談我在信仰宗教的過程中的一些體會和感想。
第二段：堅守信仰。
宗教讓我的生活變得豐富而有意義。我清楚地知道自己的信仰是什么，懂得應該如何去踐行。在日常生活中，我努力遵守宗教的教義和要求，盡力做到善良、誠實和寬容。宗教讓我感到溫暖和寧靜，并教會我如何面對挑戰和壓力，讓我在困難時刻能夠找到力量和勇氣。
第三段：豐富了思想內涵。
信仰宗教不僅讓我內心充實，還拓寬了我的思想觸角。經常參與宗教活動和團體討論會，我了解到了不同信仰和價值觀的存在。這種多元的交流讓我更加開放和包容，更能夠理解和尊重不同的觀點。宗教讓我認識到世界的多樣性，讓我對自己的理解和思考更加寬廣而深入。
第四段：教會了為人民服務。
作為一個黨員，我始終堅信自己的使命是為人民服務，宗教讓我更加深入地理解和貫徹這個使命。信仰宗教讓我認識到每個人都有自己的價值和尊嚴，無論他們來自何方、信仰何種宗教。宗教教會我尊重每個人的信仰和文化背景，教會我關注他人的需求和關愛他人。我相信只有通過為他人謀福利，才能讓世界變得更加美好和和諧。
第五段：在工作中運用信仰。
在我工作中，我盡力將宗教的教義和價值觀融入自己的行為和決策中。我努力做到誠信而負責任的工作，尊重每個人的權益和需求，始終關注社會的公正和發展。宗教教育了我透過事物的表面看到本質，通過正直和善良為社會作出貢獻。我相信宗教信仰可以帶給我不斷的進步和成長，也能夠影響和改變我所處的環境。
結語：
總體而言，我感到幸運能夠有宗教信仰的指引和啟示。宗教讓我更加關注他人和社會，更加懂得如何面對生活中的困難和挑戰。宗教信仰不僅給予了我內心的力量和勇氣，還讓我培養出尊重和包容的品質。作為一個信仰宗教的黨員，我將用自己的行動來踐行宗教的教義，為人民服務，為社會做出貢獻。
黨員不能信教心得體會（優質16篇）篇二
信仰和宗教是人類文明進程中重要的一環。在中國，宗教一直承載著人們的精神追求和道德價值觀，是人們生活中不可或缺的一部分。在我黨本一百歲華誕的今天，我作為一名黨員，也是一名信教者，深感黨員信教的重要性，并在實踐中有了許多收獲和心得體會。
一、信仰與責任感的共同成長。
一位黨員的信仰與責任感是相互聯系、相互促進的。信仰使我堅定地選擇了黨的理念和各項政策，這是我為人民奉獻的根本原因。同時，作為一名信教者，我也義無反顧地選擇了信仰道路，并通過宗教活動來加深自我修養和人生觀的塑造。黨員與信教者的身份交融，使我養成了嚴守黨紀、誠實守信的良好習慣，更以奮發有為的姿態為人民的福祉努力奮斗。
二、尊重與寬容共處。
黨員信教者身份的結合，使我在對待宗教信仰和信眾的同時，也更加注重尊重和寬容的態度。我始終認為，人們擁有不同的信仰和宗教選擇是一種合理的多樣性存在，這需要我們互相理解和尊重。在這個過程中，我學會了充分聽取不同宗教信仰者的聲音，深入了解他們的文化和思想體系，與他們平等相處，共同推動社會的進步。
三、自我修行與內心寬慰。
宗教信仰為我提供了一種獨特的心靈寄托和慰藉，使我在面對繁忙壓力的生活時能夠獲得內心的平靜和安寧。信仰給予我力量，使我能夠勇敢地面對困難和挫折，在追求個人目標的同時，始終牢記為人民服務的初心。在信仰和黨員身份的雙重呼喚下，我更加追求真善美、追求高尚品質，養成艱苦奮斗、甘于奉獻的精神風貌。
四、宗教教義與黨的紀律的融合。
信仰與黨員身份的融合，也讓我深刻認識到宗教教義與黨的紀律之間的辯證關系。在理論和實踐的結合中，我不斷探索如何將宗教教義與黨的紀律有機融合，以更好地為人民服務。我堅信，只有將宗教信仰與黨的理念相互融合，才能真正發揮信教者的優勢，為黨和人民事業做出更大的貢獻。
五、宗教信仰與社會和諧的建設。
黨員信教者既是宗教信仰的追隨者，也是黨和人民事業的參與者。通過加強宗教與社會的對話，加強宗教與政治的溝通，我們可以建立一個和諧的社會環境。作為黨員信教者，我將盡自己的努力，用自身的言行和行動，為維護社會的和諧穩定而不斷努力。
信教心得體會是一名黨員對于信仰和宗教的理解和感悟。通過黨員和信教者身份的共同成長、寬容與尊重、自我修行與內心寬慰、宗教教義與黨的紀律的融合、以及與社會和諧的建設，我認識到信教與黨籍的重要性和互補性，并將繼續努力為實現黨的宗教工作方針所體現的信教自由和宗教獨立自主的大政方針貢獻力量。同時，我也呼吁社會各界互相理解、相互尊重，在宗教與現代社會的交流中，共同營造一個和諧繁榮的社會環境。
黨員不能信教心得體會（優質16篇）篇三
信仰宗教是人類的基本權利之一，它代表了個人的精神追求和信仰體系。然而，在學生群體中，特別是在學生時期，信仰宗教可能會對他們的學業和成長產生負面影響。作為一個學生，我深深體會到了這一點。在這篇文章中，我將分享我以學生的身份不能信仰宗教的心得和體會。
首先，信仰宗教會分散學生的注意力。在培養學習和專注力方面，學生已經面臨許多困難。信仰宗教，特別是獨立的宗教團體，會占據學生大量的時間和精力，例如參加祈禱會、讀經、參與教堂活動等。這樣一來，學生的學習時間就會大大減少，容易導致學習效果的下降。對于學業困難的學生來說，信仰宗教可能會讓他們更加迷茫，難以適應學校的學習規律。
其次，信仰宗教可能導致學生在社交方面的隔離。個人的宗教信仰往往會與他人的信仰產生分歧和沖突。學生們在校園社交中已經處于一個特殊的階段，他們需要與各種各樣的人交往和互動，從而擴展他們的社交圈子。然而，如果一個學生堅持自己獨立的宗教信仰，就很容易與其他人產生分隔和隔閡，從而導致社交問題的出現。
第三，信仰宗教容易讓學生產生偏見和狹隘的觀念。每個宗教都有其自身的教義和信仰體系，信徒往往會被教導去服從和支持這些信條。然而，在學生時期，我們需要接觸到更多的知識和信息，以了解不同的觀念和世界觀。若學生只停留在自己宗教的信條中，他們就很難接受其他不同的觀點和文化，從而產生偏見和傲慢的態度。這不僅有損于學生的思維發展，也將限制他們的人際交往和人際關系。
第四，信仰宗教可能導致學生們違背學校的規章制度和紀律。學校是一個嚴肅的學習場所，需要一定的規則和紀律來保證秩序和效率。然而，個人宗教信仰可能與學校的規章制度產生矛盾，例如學校規定不允許學生在課堂上進行宗教活動，但學生的宗教信仰要求他們在特定的時間和地點進行宗教儀式。這樣的矛盾會讓學生在學校紀律問題上產生迷茫和困惑，容易成為學校紀律管理的難點。
最后，信仰宗教有時可能會讓學生無法正確對待學習和人生。作為學生時期，我們的最終目標是獲得知識和技能，為將來的發展打下基礎。然而，有些學生過分強調宗教信仰，把其看作是唯一的生命意義和價值，并將學習和培養自己的能力置于其次。這樣一來，他們會忽略了學生時期最重要的任務和責任，容易走向極端，導致對學習和人生的誤解。
雖然個人的宗教信仰是個人自由的體現，但作為學生，我認識到不能完全信仰宗教對我個人發展的不利之處。信仰宗教可能會分散我的注意力、隔離我與他人的聯系、使我產生偏見和狹隘的觀念、違背學校規章制度以及讓我忽略了學習和人生的重要性。因此，我選擇在學生時期暫時放下個人的宗教信仰，專注于學業，為將來奠定堅實的基礎。這樣的選擇不僅符合學校紀律的要求，也有助于我個人的全面發展。
黨員不能信教心得體會（優質16篇）篇四
作為黨員，一直以來，我們認為信仰是一個重要的精神支柱，是堅定理想信念的力量源泉。然而，在當下社會中，存在著一部分黨員不信教的現象。這種現象引發了我對于黨員信仰與行為之間的關系產生了一些思考與體會。正因為這種現象，我開始重新審視黨員的信仰與行動，思考作為黨員核心價值觀的積極引領力對于黨員不信教問題的影響。
第二段：思考黨員信仰與行動的關聯性。
黨員信仰的核心是堅定信念，具備為共產主義事業奮斗終身的決心。而堅定的信仰會激發黨員的熱情與使命感，促使他們以自我奮斗的方式去爭取更好的生活，同時也引領他們在黨中表現出應有的行為準則和道德標準。然而，當一部分黨員開始不信教時，他們的信仰或價值觀念可能受到沖擊。但這并不意味著他們就會喪失黨員應有的責任感與使命感，仍然可以通過其他崇高的理念或謀求社會進步的行動來表達自己的信念。
第三段：通過改革創新提高黨員凝聚力。
面對黨員不信教的現象，黨組織應采取積極的態度和措施。首先，我們應當理解黨員不信教的原因，了解他們對于宗教的看法和對于共產主義的理解。然后，通過改革創新，提供更具吸引力和感召力的黨員活動，以幫助黨員加強自身的信仰與行動的統一。此外，可以通過加強教育和培訓，提高黨員對于黨的理想信念的了解和認同，使他們更加堅定地奉獻于黨和人民的事業。
第四段：引導黨員樹立正確的世界觀與人生觀。
黨員作為黨的骨干力量，需要具備正確的世界觀和人生觀，以引領社會風尚。盡管黨員不信教，但他們仍然可以依靠社會主義核心價值觀作為行動的準則和信仰的支撐。這種新的信仰來源于科學理論、人類社會智慧和個人積累的經驗。只要黨員清醒地認識到自己的責任與使命，相信共產主義的理想，并將這種理想與自己的行動實踐相連，就能夠在不信教的情況下保持黨的精神風貌。
在黨員不信教的情況下，我們不能因此否定其黨員身份和工作表現。畢竟，信仰是個人內心的事情，而黨員的責任是通過行動去體現對于黨和人民的忠誠。反而，我們應該鼓勵黨員借助其他的理念和價值觀，去擔當自己的黨員義務，并以行動將自己與共產主義理想緊密聯系在一起。黨員不信教并不等同于背離黨的理論與實踐，只要堅定信念與行動相統一，黨員的身份與責任仍然可以得到尊重和肯定。
總結：通過對于黨員不信教問題的思考和體會，我們應該深刻理解黨員信仰與行動之間的關聯性，鼓勵黨員通過自身的努力和行為來凝聚自己的信仰與黨的共同理想。黨員不信教并不意味著失去黨員身份，只要黨員能夠堅定信仰并以行動實踐，仍然可以為黨和人民事業做出貢獻。在今后的工作中，黨員應以自身的身份和行動為表率，帶動更多黨員加入到共產主義事業中來，并共同努力為實現共產主義的美好愿景而奮斗。
黨員不能信教心得體會（優質16篇）篇五
近年來，隨著我國宗教信仰自由政策的不斷放寬，黨員信教的現象也逐漸增多。黨員信教是一種黨員在宗教信仰和黨的信念之間做出的選擇，這是一項既有挑戰又有收獲的過程。本文通過描繪黨員信教的體驗和心得，旨在探討黨員信教對于個人信仰的影響，以及如何更好地處理黨員信教與黨的要求之間的關系。
首先，黨員信教可以幫助個人找到心靈的寄托。宗教信仰是人類靈魂的寄托，對人們的心靈和內心世界有著重要的影響。對于一些黨員來說，在精神追求和信仰方面可能感到有些虛無和迷茫。黨員信教能夠為個人提供一種信仰的支撐和心靈的慰藉，幫助黨員找到當下社會環境中的穩固信仰基礎。宗教信仰對于凝聚人們的向心力和歸屬感有著重要的作用，使黨員能夠更好地適應復雜多變的社會環境。
其次，黨員信教需要保持黨的信仰和黨的紀律。作為黨員，信教并不意味著放棄黨的信仰和黨的紀律。黨員信教需要明確界限，遵守黨的紀律，嚴格要求自己。黨員信教應該與黨的信仰相統一，不被個人信仰或者宗教活動所左右，要堅持把自己的信仰與黨的事業融為一體，并時刻將黨的事業放在首位。只有在信仰與黨的信念之間取得平衡，黨員才能真正做到兩個身份的有機融合，發揮出最大的作用。
再次，黨員信教要積極實踐社會主義核心價值觀。黨員信教不僅需要尊重黨的信仰和紀律，也需要遵循社會主義核心價值觀的引導。個人的宗教信仰不能與社會主義價值觀相悖，不能成為追求私利和阻礙社會進步的借口。相反，黨員信教要從自身宗教信仰中尋找社會價值觀的共鳴，積極實踐社會主義核心價值觀，為社會和集體作出更多的貢獻。只有這樣，黨員才能真正體現黨員的先進性和模范帶頭作用。
最后，黨員信教需要堅持宗教與國家法律的有機結合。黨員信教必須遵守憲法和法律的規定，不能利用宗教信仰從事違法亂紀的行為。宗教信仰自由是憲法賦予每個公民的權利，但宗教信仰不能成為免除法律責任的借口。黨員信教應當將個人的宗教信仰與國家法律相結合，做到遵紀守法。只有黨員信教做到對黨忠誠、對國家忠誠、對法律忠誠，才能真正發揮黨員的先鋒模范作用。
總體而言，黨員信教是一項需要個人層面的選擇和努力的過程。黨員信教能夠幫助個人找到心靈的寄托，但無論如何，黨員信教都需要保持黨的信仰和紀律，并積極踐行社會主義核心價值觀。黨員信教要堅持宗教與國家法律的有機結合，做到對黨忠誠、對國家忠誠、對法律忠誠。只有在黨員信教的過程中，黨員能夠在個人信仰與黨的要求之間達到平衡，才能真正發揮出黨員的先進性和模范帶頭作用。
黨員不能信教心得體會（優質16篇）篇六
第一段：引言(200字)。
信仰是人們生活的動力之一，而信仰黨的事業是中國共產黨黨員的責任和擔當。作為一名信教黨員，我深感信仰和黨的事業不僅可以共存，而且相互促進。近年來，我在信仰宗教和擔任黨員職責之間尋找平衡，并從中獲得了諸多心得體會。
第二段：信仰與黨的事業相融合(300字)。
我所信仰的宗教強調愛和仁慈，而黨的事業追求人民的利益和社會的公平正義。在實踐中，我發現信仰的力量可以使我更加有力地為黨和人民服務。我的宗教信仰教導我尊重生命、關愛他人，而這正是黨員應該具備的品質。在黨的工作中，我盡力傾聽基層群眾的心聲，關注弱勢群體的訴求，用宗教的溫暖照亮黨的事業，讓黨員的心手相連，共同為實現中華民族的偉大復興而努力。
第三段：信仰對黨員認同的影響(300字)。
作為一名黨員，黨的理念和信仰已經深深地融入我的血液和靈魂中。我的信仰教導我要堅持真理，對自己和他人負責，而黨的事業也要求黨員們保持對真理、正義的堅守，為人民謀福祉。在黨員身份下的我，時刻銘記黨的宗旨，嚴格要求自己，始終保持對黨的忠誠和對事業的熱愛。我的信仰和黨的事業相互滋養，讓我更加堅定地走在黨的道路上，為實現共產主義的美好愿景而奮斗。
第四段：信仰在黨組織和生活中的作用(300字)。
信仰是我工作和生活的動力，也是我在黨組織中發揮作用的重要支撐。信仰教導我尊重他人的差異，培養我嚴謹的思考和溝通能力。在黨組織的活動中，我帶著開放的心態，積極與黨員們展開討論和交流，傾聽和包容不同的意見和觀點，提出建設性的意見，為黨的工作提供有益的參考。同時，我的信仰也讓我更加注重倫理原則，在工作中處理問題時站在公正和公平的立場，使我的行動更符合黨的紀律和原則。
第五段：信仰在面臨困難和挫折時的力量(300字)。
信仰是我戰勝困難和挫折的力量之一。黨的事業充滿了曲折和考驗，信仰讓我在困境中找到出路，在失望中找到希望。信仰告訴我，無論遇到多少困難和挫折，只要堅持真理、努力奮斗，就一定會戰勝困難，實現人民的利益和社會的和諧。在黨組織的支持和鼓勵下，我的信仰讓我更加勇敢地面對困難，不斷提高自己的能力和水平，為黨的事業做出更大的貢獻。
總結(200字)。
作為一名信教黨員，我的信仰和黨的事業相互促進，共同推動我在黨組織和社會中發揮作用。信仰不僅讓我在黨的工作中保持真誠和關愛，也為我提供了堅守和前行的動力。我將繼續保持信仰宗教和黨的事業的平衡，以更加飽滿的熱情和執著的信念，投入到實現中華民族偉大復興的偉大事業中。信仰給予我力量，黨給予我方向，我將始終保持黨員的本色，為黨的事業追求共產主義的壯麗目標而不懈努力。
黨員不能信教心得體會（優質16篇）篇七
信教與政治信仰是現代社會中兩個重要的信仰體系，作為一名黨員，我曾經對這兩者之間存在的矛盾感到困惑。然而，在生活中接觸到不少黨員同志不信教的情況后，我逐漸認識到，黨員不信教并不意味著他們對信仰的缺失，相反，他們或許在別的領域找到了團結、感恩和奉獻的價值觀。
第二段：團結。
在黨員同志中，除了宗教信仰，還存在著其他共同的信仰和價值觀。比如人類命運共同體的理念，我們相信全球范圍內的人民在經濟、政治、環境等方面的利益是相互交融的。通過參與黨組織的活動，我們積極倡導團結合作，與其他志同道合的黨員一同推動社會進步。因此，即使我們不信教，我們也能在團結的旗幟下建立起一種契約和感情，為實現共同目標而努力。
第三段：感恩。
作為黨員，我們接受了黨的教育，了解到國家、人民對我們的黨員充滿期待，責任重大。這種責任感激發了我們內心對社會、對人民的感恩之情。我們會從國家發展的角度出發，關注社會問題，積極為改善社會狀況貢獻自己的力量。通過關愛弱勢群體，積極參與公益事業，黨員們指導和幫助在困境中的人們重新找到希望和尊嚴。我們的行動充分體現了對生活的感激之情，這也是我們在信仰中所尋找的價值。
第四段：奉獻。
黨員們對社會的奉獻精神是我們信仰的重要體現。在信教的人眼中，奉獻是對信仰的回報，而在黨員們看來，奉獻是對國家和人民的責任和擔當。我們將自己的力量投入到國家和社會的建設中，始終把人民的利益放在第一位。我們參與政治活動，投身到服務人民的崗位上，為人民提供幫助和解決問題。我們的奉獻不僅表現在工作中，還能體現在日常生活的點滴中，無論是獻血、義務勞動還是捐款捐物，這些都是黨員們用實際行動證明自己的奉獻精神。
第五段：結論。
黨員不信教并不意味著他們對信仰的缺失，反而在別的領域找到了團結、感恩和奉獻的價值觀。在團結、感恩和奉獻的信念引領下，黨員們深入參與黨和國家事業，盡自己的力量為社會進步、國家發展、人民幸福貢獻自己的力量。作為一名黨員，我感到驕傲和自豪，因為不論是信仰還是價值觀，我們在實現共產主義理想的道路上馳騁的腳步是一樣的。
黨員不能信教心得體會（優質16篇）篇八
近年來，黨員信教的現象逐漸增多，成為了一個備受關注的話題。信教能否與擔任黨員的身份相容，一直是爭議的焦點。我是一名既是黨員又信教的人，我深切感受到信教對于我的人生帶來的改變和影響。下面我將從個人角度出發，談談我信教的經歷和心得體會。
首先，信教給我帶來了心靈的滿足和安寧。在現代社會快節奏高壓力的生活中，人們常常迷失自我，追逐物質和虛榮，而忽視了內心的需求。信教使我得以追尋心靈的平靜和慰藉，找到了一個可以向上帝傾訴的渠道。在我面臨困難和挑戰時，信仰給予我力量和勇氣，使我能夠積極面對困境，不被挫折所擊倒。同時，信教也使我學會寬容和謙遜，尊重他人的信仰和不同的意見，更好地與他人相處。
其次，信教讓我更好地理解和踐行黨的宗旨。作為一名黨員，我們要時刻牢記黨的宗旨，以人民為中心，為人民服務。信教使我更加深刻地認識到，每個人都是上帝所創造的平等的個體，我們應該關愛他人，幫助他人，無論其信仰和背景如何。信仰教會我要做一個有道德和良善的人，要用自己的行動回報黨和社會對我的培養和關愛。
第三，黨員信教使我更加尊重法律和社會規范。作為一名黨員，信教并沒有讓我與黨的紀律發生沖突。相反，信教使我更加自覺地遵守法律和社會規范。宗教信仰教會我要誠實守信，遵守公序良俗，愛護社會穩定和諧。我相信，一個有信仰的人會更加認真負責地履行自己的黨員義務，做一個對黨對人民負責的人。
第四，黨員信教促使我更加注重個人修養和道德素質的提升。信教教會我們要虛心學習，勤奮工作，不斷提升自己的品德和能力。作為一名黨員，我要用自己的言行和行動，發揮黨員的先進帶頭作用，為黨和人民贏得更多的榮譽和信任。信教使我更有動力去奮斗努力，追求卓越，為社會的發展做出自己的貢獻。
最后，黨員信教讓我更加關注社會公益事業，積極參與社會志愿活動。作為一名黨員，我應該認真履行黨團員的義務，為社會做好事，幫助他人。信教教會我們要關心弱勢群體，捐助慈善，促進社會公平和諧。我參與了許多與宗教有關的慈善事業，通過自己的力量，傳遞愛心，幫助那些需要幫助的人。
黨員信教的現象日益增多，正反兩方面的聲音紛起，探討爭論不休。作為一名黨員信教者，我相信信教是個人的自由和選擇，只要不違法違紀，不影響黨員身份和履行黨的義務，黨員信教是可以接受和支持的。信教給予了我心靈的安寧和力量，讓我更加堅定地踐行黨的宗旨和承擔黨員的責任。同時，信教也使我更加注重個人修養和道德素質的提高，關注社會公益事業，積極參與社會志愿活動。相信未來，黨員信教的呼聲會越來越高，黨和社會將更加包容和寬容，給予黨員信教以更多的尊重和支持。
黨員不能信教心得體會（優質16篇）篇九
作為一名中國共產黨的黨員，我們擁有特殊的身份和使命。黨員在黨章和黨紀黨規的指引下，要時刻保持奮發向前的精神狀態，積極投身到黨和人民事業之中。然而，在實際生活中，一些黨員卻出現了躺平的現象，不思進取，消極怠工。這是一種可恥的行為，嚴重違背了黨員的本質要求和黨的宗旨。從我的親身經歷出發，我深刻體會到黨員不能躺平的重要性，積極踐行，是人民公仆的應有之義，下面我將從三個方面，總結我在這方面的心得體會。
首先，黨員不能躺平是黨員身份的莊嚴承諾。作為黨員，我們承擔了無數人民的希望和期望。作為一支先鋒隊，我們應該有無盡的干勁和精力，為人民群眾服務，推動社會進步。躺平意味著放棄自己的責任，不再為黨和人民事業的發展做出貢獻。這不僅是對自己黨員身份的背棄，也是對黨和人民的背叛。身為黨員，我們要時刻保持忠誠的態度，堅守初心，永遠不忘人民的信任和期待。
其次，黨員不能躺平是對自身的一種責任和要求。黨員身份意味著對黨的事業的高度認同和擔當。我們的使命就是為人民謀幸福，為民眾解憂。躺平與黨員的身份是格格不入的，我們不能安于現狀，我們不能無所作為。只有積極進取，不斷創新，才能更好地履行自己的黨員職責。在平凡的崗位上，我們要擔負起責任，時刻保持奮發向前的精神，不斷學習進步，提高自身素質和能力，為黨和人民事業做出實實在在的貢獻。
最后，黨員不能躺平是對社會的一種責任和貢獻。黨員身份賦予了我們更多的權利和義務。我們是社會進步的推動者，是社會公義的維護者。在社會上，我們要發揚黨員的先進作用，帶領廣大群眾共同奮斗。只有積極投身到社會活動中，關注民生問題，解決人們的疾苦，我們才能真正成為人民公仆。躺平是對社會的背離，是對人民的冷漠。做好先鋒模范，為社會作出積極貢獻，才是我們擔負的使命和責任。
在我個人的黨員生涯中，我時刻保持對黨和人民事業的熱愛和奉獻。每天我都兢兢業業地工作，全身心地投入到崗位工作中去。同時，我也積極參加各種培訓、學習活動，提高自身的專業素養和綜合能力。在社區和村里，我也積極參與公益活動，關心弱勢群體，盡自己一份微薄之力，為社會作出貢獻。
作為一名黨員，不能躺平一直是我努力的目標。躺平是對黨員身份的拋棄，是對黨員責任的逃避，是對黨和人民事業的不負責任。我們應時刻保持奮發向前的精神狀態，時時刻刻找尋自己存在的意義和價值，不斷刷新自己的高度和境界，為黨和人民的事業貢獻出自己的力量。黨員不能躺平，讓我們共同努力，為我們偉大的黨和人民事業貢獻出自己的一份力量！
黨員不能信教心得體會（優質16篇）篇十
作為中國共產黨的一員，堅守黨小組的隊伍是我們的責任所在。然而，在現代社會的各種誘惑和困擾下，有一些黨員是否對自己的黨組織多少有些疏漏和索然無味的感覺。在我黨的優良傳統和黨史中，我們能夠尋找到許多書寫黨員精神的經典例子。我也有幸在不斷摸索和實踐間，領悟到了黨員的價值與意義，且有所感悟。在此，我將與讀者探討黨員不能躺平的原因和心得體會。
首先，黨員不能躺平是由于歷史和使命的感召。九十多年的黨史都在告訴我們，黨的成立與發展是在征戰和斗爭中一步步實現的。中國共產黨和中國人民從來沒有輕松地過上一天，我們的前輩們付出了巨大的努力才爭取到今天的輝煌。作為黨員，我們從歷史中學會了奮斗和犧牲，不能因為享受了現有的成績而躺平。同時，我們作為黨員都擔負著改革和發展的歷史使命，這是我們不容忽視、不能躲避和推卸的責任。黨員不能躺平是因為我們有使命和責任需要承擔，這是我們與普通人的一個重要區別所在。
其次，黨員不能躺平是因為我們黨的紀律和要求。黨的紀律和要求始終都是我們黨對黨員的一道底線。黨章和黨紀都明確規定，黨員必須對黨忠誠、紀律嚴明，履行好黨的各項要求。作為黨員，我們不能隨意違反紀律規定，更不能因為受過優待而得寸進尺。黨組織對每位黨員都有監督的權力和責任，我們必須時刻使自己保持警醒，遵守紀律，履行好自己的職責。黨員不能躺平是因為我們有一套嚴格的要求需要自己去遵守和執行。
第三，黨員不能躺平是因為我們所處的社會需要我們的擔當。中國正在加快推進社會主義現代化建設，面臨著各種挑戰和困難。在黨的十九大報告中，習近平總書記提出了具有中國特色的社會主義新時代，明確了新時代中國特色社會主義的總目標、總布局和總政策。在這樣的背景下，每位黨員都應當為推進社會主義現代化建設貢獻自己的力量。我們要積極應對挑戰和困難，為解決社會矛盾和問題找到更好的解決方案。黨員不能躺平是因為我們的社會需要我們每個人的擔當和奉獻。
第四，黨員不能躺平是為了更好地發揮自己的能力。作為中國共產黨員，我們都在黨的旗幟下發展和成長。黨組織為我們提供了學習、實踐和展示自己的平臺。通過參與黨的活動和工作，我們能夠不斷提高自己的理論水平和實踐能力。黨員不能躺平是要求我們經常與黨組織保持緊密聯系，不斷提高自己的政治意識和覺悟，增強自己的組織紀律性和組織凝聚力。黨員不能躺平是讓我們逐步發揮自身的潛力和能力，為黨和人民做出更大的貢獻。
最后，黨員不能躺平是為了我們自己的成長和進步。作為一個黨員，我們的責任是為人民服務，無私奉獻。但同時，我們也要關注自身的成長和進步。只有不斷學習、積累和進步，我們才能更好地完成自己的使命和責任。黨員不能躺平是為了我們自己能夠成為人民公認的優秀共產黨員。我們需要通過學習黨史、讀書學習和實踐鍛煉來不斷提高自己的能力和素質。只有不躺平，我們才能走向更高的平臺，展示自己的價值與智慧。
總之，黨員不能躺平是我們作為黨員應當遵守的基本原則和要求。無論是歷史和使命的感召，黨的紀律和要求，還是社會的需要和自身的成長，都要求我們作為共產黨員時刻不忘初心，牢記黨員的責任和擔當。只有不躺平，我們才能實現自己的價值，為實現中國特色社會主義事業貢獻自己的力量。讓我們攜起手來，為黨、為人民、為國家，努力不躺平，共同創造更加美好的明天。
黨員不能信教心得體會（優質16篇）篇十一
根據學校的統一安排，我學習了黨的民族宗教政策和相關法律法規。學習后，感覺受益匪淺，感觸頗深。
通過學習，我明確了堅持宗教信仰的自由政策，并不意味著共產黨員可以信任。我黨宣布執行宗教信仰自由的政策，當然不是說共產黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由政策對我國公民來說不適用于共產黨員。共產黨員不同于普通公民，而是馬克思主義政黨的成員。毫無疑問，他應該是一個無神的論者，而不是一個有神的論者。
通過學習加深了對宗教本質的認識。宗教是人類社會發展到一定的歷史階段，人類思維能力發展到一定水平后產生的社會現象。是意識形態，也是文化現象，歷史上對社會文化、文明和社會進步做出了重大貢獻。宗教具有長期、大眾、民族、國際、復雜性。
通過學習加深了對黨的宗教信仰自由的認識。宗教信仰自由政策是我們必須堅持的觀點。尊重和保護宗教信仰自由，是黨對宗教問題的基本政策。這是一項長期政策。我認為，我黨制定宗教信仰自由政策是基于對宗教本質的深刻認識。因為宗教是意識形態的范疇，長期存在，不可能通過行政手段消除，宗教也會在一定范圍內長期存在，發揮重要的影響。
通過學習，我更清楚地深刻地認識到非法宗教活動的危害。在新疆，非法宗教活動總是穿著宗教外套，做著不恥的工作。有的干預教育、婚姻、計劃生育，強迫青少年和學生信教，教唆學生非法學經，甚至連接民族分裂，利用部分群眾的無知，歪曲宗教教義，煽動宗教狂熱，故意制造民族矛盾，打擊和迫害愛國宗教人員和干部群眾，成為影響新疆團結和穩定的主要危險。在新疆，清醒地認識到影響新疆穩定的主要危險來自民族分裂主義和非法宗教活動，堅決打擊所有形式的非法宗教活動，是政治的具體表現。
通過這樣的系統學習，我增強了辨別是非的能力，更了解了黨的民族宗教政策，加強民族團結，反對民族分裂，認識民族分裂和非法宗教活動危害的重要性和必要性，掌握了處理復雜民族宗教問題的意見和方法。我認為縣委政府提出的民族宗教政策法律法規的學習是充分理解和把握這些知識，依法利用政策解決民族宗教問題的能力。
黨的十六大確立了新世紀新階段宗教工作的基本方針，即：全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦的原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。黨的十六屆四中全會重申了這一基本方針，要求全面做好黨的宗教工作。2004年11月30日，國務院總理溫家寶簽署國務院第426號令，發布了《宗教事務條例》(以下簡稱《條例》)。這是我國第一部宗教方面的綜合性行政法規，標志著我國宗教方面的法制建設取得重大進展。2005年3月1日《條例》已經實施，至今一年多，我就自己的學習體會，從以下方面與大家共同學習、研究。
一、制定《條例》的法律依據。
憲法是制定本《條例》的基本依據。憲法第三十三條第三款規定：“國家尊重和保障人權。”第三十六條規定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由。”“任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”“國家保護正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。”“宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配。”五十一條規定：“中華人民共和國公民在行使自由和權利的時候，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權利。”
此外，立法法、行政許可法、行政處罰法、刑法、民法通則、教育法、民族區域自治法等法律中的有關條款也是制定本《條例》的重要依據。
二、《條例》有著很明確的立法主旨，充分體現出以人為本和建立和諧社會的立法理念。
黨的十六大以來，中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導，提出了依法治國和以德治國相結合的理念，圍繞以人為本建立和諧社會，加強三個文明建設、小康社會建設、提高執政能力建設等治國方略。這些治國方略在《條例》的立法理念中表現也非常充分。《條例》通篇都表現出對宗教界合法權益予以保護的立法主旨，第一章總則部分的第一條就開宗明義，“為了保障公民宗教信仰自由，維護宗教和睦與社會和諧，規范宗教事務管理。”第二條規定，“任何組織或者個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民或者不信仰宗教的公民。”“信教公民和不信教公民、信仰不同宗教的公民應當互相尊重、和睦相處。”以后，各章各條既規定了宗教界怎么辦，又規定了政府、宗教部門以及任何組織和個人怎么辦。《條例》起著規范宗教與社會其他方面的關系，對于宗教界來講，合法權益有了保障，宗教和睦能夠實現。對于社會各界來講，侵犯宗教界合法權益的行為受到法律約束，從而保證確立和諧人際關系及和諧社會的實現。另外，《條例》通篇找不到“加強管理”的字眼，《條例》條文中“應當”、“不得”的字眼使用很多，從中可以悟出濃郁的理性化、人本和人性化思想。《條例》根據憲法、法律規定，將宗教團體和信教群眾應當享有的諸多權利，包括宗教信仰、宗教活動、宗教財產、宗教資料印制、宗教對外交往等明確加以保護，體現了國家尊重和保護人權的精神。同時，《條例》對宗教界應當履行的義務給予明確，以行政法規的形式確定下來，便于宗教界有法可依，有章可循，也體現了以人為本、建立和諧社會的理念。
三、關于法律責任的規定。
依據《條例》明確法律責任。《條例》第六章中除第三十八條明確專指國家工作人員責任追究之外，其余三十九、四十、四十一、四十二、四十三、四十四、四十五等七條，不僅對任何組織和個人約束力很強，而且對宗教團體、宗教教職人員和宗教活動場所活動行為的約束力也很強。《條例》中的責任追究又根據情節輕重有行政處理、處罰，直至追究刑事責任的規定。由此可見，《條例》比以往任何宗教法規的剛性、權威性、約束性、規范性都強，不可掉以輕心，馬虎對待。
《條例》堅持保護合法、制止非法和打擊違法犯罪的原則，對于宗教方面的違法活動，分三個層次予以處罰：(1)利用宗教從事違法活動，構成犯罪的，由司法機關依法予以刑事處罰。(2)違反有關規定情節嚴重但尚未構成犯罪的，予以行政處罰，如警告，責令停止活動，罰款，撤銷登記等。(3)對情節較輕的違法行為，主要立足于教育疏導，慎用行政手段和經濟處罰。對其他方面違反本條例行為的，也依法追究法律責任。
對宗教教職人員違法行為以及他人假冒宗教教職人員行為的處罰規定。第四十五條規定：“宗教教職人員在宗教教務活動中違反法律、法規或者規章的，除依法追究有關的法律責任外，由宗教事務部門建議有關的宗教團體取消其宗教教職人員身份。假冒宗教教職人員進行宗教活動的，由宗教事務部門責令停止活動；有違法所得的，沒收違法所得；有違反治安管理行為的，依法給予治安管理處罰；構成犯罪的，依法追究刑事責任。”
宗教教職人員經宗教團體認定、報宗教事務部門備案后，可以主持宗教活動、舉行宗教儀式。考慮到宗教教職人員也是一種特殊的群體，該資格的獲得是由相應宗教團體按照內部規定授予的，為了使有嚴重違法行為的宗教教職人員不再繼續從事宗教教務活動，不再誤導信教公民，本條規定，由宗教事務部門建議有關宗教團體取消違法人員的宗教教職人員身份。
宗教教職身份不是隨意取得的。要成為一名宗教教職人員，不僅要有堅定的宗教信仰，學習和掌握一定的宗教知識，按教規履行一定的儀式，經宗教團體認定、報政府宗教事務部門備案等多個環節。近些年來，隨著我國經濟的快速發展，人們對宗教認同感的增強，人們在頂禮膜拜之余，在宗教活動場所往往不惜捐獻錢財。與此同時，少數宗教教職人員不遵守教義教規，嚴重影響了宗教教職人員的形象。在這些不良行為的影響下，假冒宗教教職人員現象時有發生。這些行為不僅嚴重侵犯了公民的財產等權益，也有損于宗教教職人員的形象，侵害宗教團體、宗教活動場所和信教公民的合法權益，國家對這些行為應當予以制止。因此，本條規定，對這些假冒行為，由宗教事務部門責令停止活動；有違法所得的，沒收違法所得；有違反治安管理行為的，由公安機關給予治安管理處罰。此外，這類行為還有可能構成犯罪，需要依法追究刑事責任。例如，刑法第二百六十六條規定，詐騙公私財物，數額較大的，處3年以下有期徒刑、拘役或者管制，并處或者單處罰金；數額巨大或者有其他嚴重情節的，處3年以上10年以下有期徒刑，并處罰金；數額特別巨大或者有其他特別嚴重情節的，處10年以上有期徒刑或者無期徒刑，并處罰金或者沒收財產。
四、宗教界貫徹實施《條例》應當注意的重要問題。
1、依據《條例》牢牢把握重大原則。如第一章總則規定的“信教公民和不信教公民、信仰不同宗教的公民應當互相尊重、和睦相處”的規定，“宗教團體、宗教活動場所和信教公民應當遵守憲法、法律、法規和規章，維護國家統一、民族團結和社會穩定”的規定。“任何組織或者個人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度，以及其他損害國家利益、社會公共利益和公民合法權益的活動”的規定。“各宗教堅持獨立自主自辦的原則，宗教團體、宗教活動場所和宗教事務不受外國勢力支配”的規定。這些重大原則，看似籠統，實很具體，是行為準則，不可忽視。
2、依據《條例》維護和行使合法權益。如，宗教團體設立宗教院校應當逐級報國家宗教事務局審批。全省性宗教團體可以根據本宗教的需要按照規定選派和接收宗教留學人員。信教公民的集體宗教活動一般應當在經登記的宗教活動場所內舉行，由宗教活動場所或者宗教團體組織，由宗教教職人員或者符合本宗教規定的其他人員主持，按照教義教規進行。經省、自治區、直轄市人民政府宗教事務部門批準可以設立宗教活動場所。宗教活動場所內可以經銷宗教用品、宗教藝術品和宗教出版物。經登記為宗教活動場所的寺院、宮觀、清真寺、教堂按照國家有關規定可以編印宗教內部資料性出版物。事先征得宗教場所和所在地縣以上人民政府宗教事務部門同意，有關單位和個人可以在宗教活動場所內改建或者擴建新建建筑物、設立商業網點、舉辦陳列展、拍攝電影電視片。以宗教活動場所為主要游覽內容的風景、名勝區的規劃建設，應當與宗教活動場所的風格、環境相協調。宗教教職人員主持宗教活動、舉行宗教儀式、從事宗教典籍整理、進行宗教文化研究等活動，受法律保護。宗教團體、宗教活動場所合法使用的土地，合法所有或者使用的房屋、構筑物、設施，以及其他合法財產、收益，受法律保護。任何組織或者個人不得侵占、哄搶、私分、損毀或者非法查封、扣押、凍結、沒收、處分宗教團體、宗教活動場所的合法財產，不得損毀宗教團體、宗教活動場所占有、使用的文物。宗教團體、宗教活動場所可以依法舉辦社會公益事業，所收益以及其他合法收入應當納入財務、會計管理，用于與該宗教團體或者宗教活動場所宗旨相符的活動以及社會公益事業。宗教團體、宗教活動場所可以按照國家有關規定接受境外組織和個人的捐贈，用于與該宗教團體、宗教活動場所宗旨相符的活動。這些都是《條例》給予宗教界的合法權益的規定。特別是第六章第四十六條還特別明確了一條權力，即“對宗教事務部門的具體行政行為不服的，可以依法申請復議；對行政復議決定不服的，可以依法提起行政訴訟。”《條例》賦予宗教界的以上這些合法權益和權利的規定，既體現廣大宗教界的意愿和要求，又體現黨和政府的溫暖，呈現《條例》對宗教界合法權益予以保護的重大特點。宗教界要能夠運用《條例》保護自己的合法權益。
3、依據《條例》履行好法律義務。《條例》中每章每條不僅明確了宗教界的合法權益，同時也明確了法律義務。《條例》本身幾乎每條都同時體現權益和責任、權利和義務相統一的原則。而我們在貫徹執行中也必須堅持這一原則。《條例》第一章第二、三、四條，對宗教界如何遵守的重大原則做出了規定。第二章，對宗教團體成立、變更、注銷；對編印宗教內部資料性出版物，公開發行宗教出版物和涉及宗教出版物的內容；對如何開辦宗教院校，設立宗教院校應具備的條件做出了明確規定。第三章，對如何籌備設立宗教活動場所，宗教活動場所如何舉辦活動，設立宗教活動場所應具備的條件，宗教場所籌備建設完工后如何申請登記，宗教場所合并、分立、終止或變更如何辦理手續，宗教場所民主管理組織如何建立并備案，宗教場所內部應建立哪些制度，宗教活動場所如何接受捐獻，宗教場所怎么舉辦大型活動，擬在宗教場所外修建大型露天造像如何申報批準等也都做出了明確規定。第四章中，對宗教教職人員的認定備案和擔任或者離任宗教活動場所主要職務如何備案等做出了規定。第五章中，對宗教財產使用、確權、管理以及注銷、變更、終止和財務管理等也都有明確規定。以上這些，賦予宗教界義務的規定是很具體的，是具有法律效能的，因此也是應當必須嚴格執行的。
五、學習貫徹執行《條例》應注意的其他問題。
1、《條例》各章各條其名詞概念和規范性的事項既高度概括，又提法精確，且很具體，在學習領會《條例》條文時應當字字推敲，句句斟酌。如第三章第十二條規定，“信教公民的集體宗教活動，一般應當在經登記的宗教活動場所（寺院、宮觀、清真寺、教堂以及其他固定宗教活動處所）內舉行，由宗教活動場所或者宗教團體組織，由宗教教職人員或者符合本宗教規定的其他人主持，按照教義教規進行。”這一條對公民集體宗教活動作的規定，包括在什么地方活動、由誰組織、由誰主持，按什么內容進行四層意思。其中“一般”一詞應包括兩種情況：一是日常性、常年性集體宗教活動，必須在宗教活動場所內舉行。二是必要的、必須在宗教活動場所以外進行的集體活動也是允許的，如各宗教的解經活動，按宗教教規教義需要在場所外舉辦的一些宗教活動和組團出訪合作交流活動等。再如，第二章第七條和第三章第二十一條所作的宗教團體、宗教活動場所按照國家有關規定可以編印宗教內部資料性出版物的規定，這一規定里明確了兩個關鍵概念：一是“國家有關規定”，那就是國家出版方面的規定。二是“內部資料”。是內部資料就只能在本團體、本場所范圍內閱讀，不能超范圍和有價發行。《條例》中各條的類似表述很多，不再一一列舉，務必要認真學習領會，以免執行偏差違規。
2、《條例》中有“備案”許可和“審核”、“審批”許可的規定，要在求其甚解的基礎上牢牢掌握。“備案”的許可事項是實質性備案，即事前備案，宗教界要明確，不能搞事后備案。關于審批的規定，明確了審批程序、時限、條件、范圍以及權限，這些規定不僅政府有關部門必須掌握，而且宗教界也必須準確掌握，掌握了就知道什么事怎么辦，如何才能辦好，從而保證《條例》許可的事項依法順利完成。
3、《條例》中多有“依照有關法律法規”的提法，與相關法律、法規和規章有聯系，在學習和貫徹實施中不可忽視相關法律、法規和規章的學習掌握。如：宗教團體成立、變更和注銷應當執行《社會團體登記管理條例》；宗教團體、宗教活動場所編印宗教內部出版物和公開發行要執行新聞出版法規；設立宗教活動場所、保護宗教財產、宗教場所內部管理等宗教事務應當執行土地、規劃、房產、城市拆遷、文物保護、勞動保護、消防、治安、衛生防疫、財會等方面的法律、法規。同時，還要學習執行《條例》所依據的行政許可法、行政處罰法、行政復議法、行政訴訟法、刑法、民法通則、教育法、民族區域自治法等法律、法規。不然，就會顧此失彼，不知不覺違法。
4、《條例》中條文與條文之間相互聯系，在學習貫徹實施中要掌握各章各條的關聯性。如第十四條的第一款、第二十二條的第二款，后條和前條前款是相照應的。特別是第六章法律責任部分，不僅針對違反前五章各條的行為情形明確了處理、處罰、追究刑事責任的尺度和幅度，而且多處直接明確違反某條如何處理。我們只有前后貫聯地學習領會和掌握《條例》規定，才能準確貫徹執行《條例》。
5、《條例》明確了宗教事務部門是執法主體，有關部門負有行政管理方面的責任，但也承擔著依法辦事、文明執法的責任，同樣受著法律的約束，濫用職權、違法辦事也要受到法律追究。《條例》明確了縣以上人民政府宗教事務部門是執法主體，縣以上人民政府其他有關部門在各自職責范圍內依法負責有關的行政管理工作，這既是《條例》作為法規賦予宗教事務部門和其他有關部門的職責，也是黨和政府賦予的神圣使命。宗教界應當接受宗教事務部門依法檢查，支持宗教事務部門和有關部門依法管理宗教事務，同時也應當對宗教事務部門和有關部門的行政行為進行監督，共同貫徹實施好《條例》。
總之，《條例》的頒布實施，是新形勢下加強和改進黨對宗教工作領導的重要舉措，是貫徹落實新世紀、新階段黨的宗教工作基本方針的重要保障，是貫徹依法治國方略、全面推進依法行政的必然要求。認真貫徹實施《條例》，對于保障公民宗教信仰自由權利，維護宗教領域的團結和睦，保持社會的安定和諧，具有十分重要的意義。
我國是統一的多民族國家，我黨堅持馬克思主義民族理論與中國民族問題的具體實際結合，制定符合我國國情的民族政策和宗教政策，《中華人民共和國憲法》規定中華人民共和國公民有宗教信仰自由。任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰或不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國家保護正常的宗教活動。任何人都不得利用宗教破壞社會秩序，損害公民健康，妨礙國家教育制度的活動宗教團體和宗教事務不受外國勢力支配。我國宗教政策代表了各族人民的根本利益和共同愿望，得到了各族人民的支持。
新疆自古以來就有很多宗教地區，從新疆發展的歷史來看，包括民族發展和宗教發展的歷史，宗教在新疆的影響很長，大眾性、民族性的特征非常突出，而且特殊的地理位置使新疆宗教問題具有特殊的復雜性。做好宗教工作，關系到新疆團結穩定、和諧發展的大局，關系到全國團結穩定、和諧發展的大局。60年來，自治區黨委、政府堅持以黨的宗教基本理論和基本方針為指導，緊密結合新疆實際，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法加強宗教事務管理，堅持獨立自主原則，積極引導宗教適應社會主義社會，在宗教工作方面取得顯著成效，黨的宗教信仰自由政策全面貫徹落實，最廣泛團結新疆各族人民共同致力于社會主義現代化建設的偉大事業，使新疆面貌發生了翻天覆地的變化，呈現了走向現代化、走向世界、走向未來的繁榮和活力量。
認真貫徹黨的宗教信仰自由政策，保障市民的宗教信仰自由和宗教團體的合法權益。60年來，自治區黨委、政府堅持全面正確宣傳黨的宗教信仰自由政策，強調任何組織和個人不得強制市民信仰宗教或不信任宗教，不得歧視信仰宗教的市民和不信任宗教的市民。強調信教大眾和不信任大眾是我們必須信任和依賴的基本力量。在宗教工作中，注意把握政策尺度，講究方式方法，充分尊重各族群眾的宗教信仰自由權，信教群眾與不信教群眾相互尊重、和睦相處，緊密團結在黨和政府周圍，共同奮斗維護民族團結、社會穩定、祖國統一。各族群眾完全可以自主選擇自己的宗教信仰，沒有人因為信仰宗教或者不信仰宗教而受到歧視或者不公正的待遇，正常的宗教活動都是受法律保護的。
在依法加強宗教事務管理的實踐中，探索形成了符合新疆實際的方法和機制。建立健全愛國宗教人員管理和訓練的工作機制:從新疆實際出發，自治區黨委、政府以愛國宗教人員為肩負特殊使命的非黨基層干部，堅持政治信賴、信仰尊重、工作依賴、生活關心，制定和完善愛國宗教人員的錄用、管理、訓練、生活補助金支付等制度，建立健全愛國宗教人員的訓練機制，形成自治區、地州市長年集中訓練，縣鄉村定期或不定期學習訓練，根據形勢任務具有特殊訓練三個層次的大訓練結構。向工作3年以上、通過評價的宗教教職員發放生活補助金。目前全區享受生活補貼的宗教教職工已達93%以上。通過多種措施，基本上形成了政治依賴、學識造詣、道德能夠接受的宗教教職員隊伍，使他們成為抵抗滲透、保護祖國統一和社會穩定的重要力量。加強愛國。
宗教人的思想團隊建設。和平解放后，新疆對宗教制度實行民主改革，廢除宗教封建特權和打壓制度，實行政教分離，著重加強愛國宗教人士思想團隊建設，積極引導宗教適應社會主義社會。
張春賢書記在新疆維吾爾自治區第八屆黨代會上提出堅決維護社會大局穩定，促進社會穩定和諧，報告第五部分指出穩定是新疆大局。說:目前，新疆社會總體穩定，總體可控，總體良好，但穩定基礎仍然脆弱，穩定形勢仍然嚴峻。我們必須始終清醒地認識到，分裂與反分裂的斗爭是長期、復雜、尖銳的，有時甚至非常激烈。要堅定貫徹中央和自治區黨委的決策配置，堅持中央提出影響新疆社會穩定的主要危險是民族分裂主義的正確論斷，堅持發展和穩定雙手抓住，雙手堅持反暴力、講法制、講秩序。創造性地貫徹落實自治區穩定工作的各項措施，標本兼治、綜合措施，保持社會穩定各項工作常態化，保持社會政治大局穩定。報告還提出:依法加強宗教事務的管理。認真貫徹宗教辦公條例，堅持保護合法、制止違法、防滲、打擊犯罪，保證宗教活動規范有序進行。我們必須全面正確理解和貫徹保護合法、制止違法、防止滲透、打擊犯罪的要旨。民族分裂主義和非法宗教活動是影響新疆穩定的主要威脅，利用非法宗教活動掩護是三股勢力分裂活動的顯著特征。他們煽動宗教狂熱，向大眾灌輸宗教極端思想，引起宗教沖突，煽動民族仇恨，制造社會動亂。多年來反裂斗爭的實踐證明，暴力恐怖活動的背后一般有違法宗教活動的影子。黨的宗教政策在新疆的成功實踐促進了宗教在和諧社會建設中的積極發揮。
充分證明了黨的宗教政策的準確性。在本月民族宗教理論政策法規的學習過程中，我對黨的民族宗教政策有了更加清晰的認識和更加深入的理解，作為剛參加工作的教師，在今后的工作中一定要學習黨的各種方針政策，提高自己的理論水平和思想意識，努力在日常工作支付。
為進一步學習宣傳貫徹新修訂宗教事務條例的貫徹實施，深入開展宣傳和實踐活動，滁州市宗教事務局于xx年2月2日舉辦“學新修訂《宗教事務條例》培訓暨學習心得體會交流會”。市宗教局機關干部，各縣市區民宗局局長或分管副局長、1-2名宗教工作干部共計30余人次參加了培訓學習。市宗教局局長慶德超作了重要講話。
本次宣講培訓會邀請滁州市法制辦副調研員張凱以學習貫徹《宗教事務條例》與依法行政為主題送法制課。
宗教科科長周仕軍作了新修訂《宗教事務條例》的解讀輔導，重點講解了習近平新時代中國特色社會主義思想的豐富內涵、十九大報告中對新時期民族宗教工作的闡述，結合新舊《條例》變化，對xx年2月1日起實施的新修訂《宗教事務條例》的時代背景、主要內容、基本原則、精神實質等內容進行了講解，授課后，各縣（市、區）1名同志進行了發言交流。周仕軍科長對參加培訓人員提出的涉及新修訂《宗教事務條例》的有關問題進行認真了解答，進一步加強了對新修訂《宗教事務條例》的理解和認知。
慶德超指出，一是要發揮民族宗教工作作為政府職能部門的作用，圍繞中心服務大局，以管理和服務的理念、有所為有所不為，創造性的開展工作。二是要內外兼修，管服并重。內強業務素質，外強服務水平。三是要從嚴治黨，合理定位、明確目標，以良好的精神狀態建好組織帶好隊伍，苦干、實干、巧干。
此次培訓暨學習心得體會交流會活動，提高了宗教工作干部對黨的十九大精神和新修訂宗教事務條例的思想覺悟，同時加強了宗教工作干部之間的聯系和交流，進一步推動了黨的宗教方針政策貫徹落實，提高了領導干部及宗教工作干部處理宗教事務的能力和水平。
通過學習，大家紛紛表示，新修訂的《宗教事務條例》較好適應了宗教工作形勢的發展變化，是貫徹落實中央關于宗教工作重大決策部署特別是全國宗教工作會議精神，落實全面依法治國的重要舉措。在今后的工作中，要用十九大精神武裝頭腦，加強學習領會，準確把握《條例》的精神實質，全面貫徹落實黨的宗教政策，凝聚共識，匯聚力量，積極推動《條例》的貫徹實施，充分發揮宗教工作干部的社會責任，為踐行社會主義核心價值觀，實現中華民族偉大復興夢不懈奮斗。
1、思想認識存在誤區。由于宗教依法管理工作起步較晚，宣傳教育不夠有力，農村基層干部和農民群眾的思想認識還遠未到位。一是麻痹思想。一些基層干部看不到宗教問題的長期性和復雜性，認為宗教工作不是中心工作，抓與不抓、管與不管無妨大局，管得好也看不到成績;二是無害論思想。有些干部認為不過是幾個老太太燒香念佛，總比搓麻將賭錢好，沒有什么危害，鄉里鄉親的，沒必要那么頂真，抹不下面子;三是害怕思想。少數干部存在封建迷信思想，怕管了遭報應，唯恐避之不及;四是僵化思想。一些農村信教群眾由于不懂政策法規，分不清合法與非法的界限，參與非法場所活動，有的把宗教界人士當作佛、神、仙的使者或代言人，分不清是非善惡，寧可違反政策法規而不愿違反佛、神、仙的旨意，成為事實上的落后群眾。
2.個別宗教不正常發展。有的宗教發展過快，如基督教，在信教人數中目前在全國已位居第二。信教人員結構呈現由老齡化向年輕化、由農村向城市、由文化低向文化高轉變趨勢。由于不正常發展，導致有些地方宗教活動頻繁，一些地方基層宗教活動混亂，從而產生了對教育、行政和社會的負面影響。
3.境外勢力利用宗教進行滲透有加劇之勢。現在，境外勢力利用宗教對我進行滲透，問題突出，形勢嚴峻，已經對我國民族團結、社會穩定的政治局面，對我國社會主義制度和我們黨的執政地位，對我國的國家統一、領土完整構成了現實威脅。滲透的方式主要有寄送印刷品、音像制品，或利用廣播、互聯網，或派遣傳教人員，投入資金，在我境內傳教，或支持地下勢力，拉攏分化我愛國宗教界人士，同時廣泛利用經濟、文化、教育和社會服務等非宗教渠道對我進行滲透。
宗教的存在是一個復雜的社會歷史現象。我們要充分認識宗教問題的長期性、復雜性和重要性，尤其是在我市農村全面建設小康社會的進程中，必須要把解決宗教突出問題擺上應有位置，切實維護社會穩定。
1、加強宣傳教育。要在農村黨員干部中廣泛深入地開展馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策的學習教育，多形式、多渠道深入宣傳全國宗教工作會議精神和宗教政策法規。引導農村各級干部特別是鄉、村主要領導、宗教干部以正確的理念、科學的方法、合法的手段對待宗教。向廣大群眾宣傳宗教政策法規，不斷增強信教群眾遵紀守法意識，規范信教行為。通過各種形式倡導文明健康的生活方式，豐富農民業余文化生活，引導農民崇尚科學、追求新知。各級黨政組織尤其要搞好信教群眾中弱勢群體的扶貧幫困工作，使他們切身感受到黨的溫暖，盡快脫貧致富奔小康。加強對宗教界人士的教育，促使其不組織、不參與非法宗教活動，并及時反映和舉報非法宗教活動和苗頭性問題。
合理配備宗教活動場所負責人，切實構建好宗教團體管理班子;通過經常性談心談話，引導宗教界知名人士提高自身素養，積極發揮骨干作用，樹立良好社會形象。從而建立起一支遵守政策法規、信眾基礎較好、具有較高宗教學識和管理水平的宗教界代表人士隊伍。
3、加強依法治理。宗教事務部門應本著保護合法，制止非法，抵御滲透，打擊犯罪的工作原則，重點抓好兩手。一手是推進宗教活動場所的規范化建設。進一步幫助宗教場所建立健全議事決策、財務管理等規章制度，通過開展爭創文明宗教活動場所等活動，抓好制度的貫徹落實;進一步規范宗教場所的規劃建設，強化規劃先行、質量可靠、體現特色的理念，改變隨意性大、建筑檔次低的狀況，提高宗教場所的文化內涵，增強對信教群眾的吸引力。進一步挖掘宗教歷史文化底蘊，充分發揮宗教在社會發展中的積極作用。另一手是加大打擊非法宗教活動的力度。進一步加強綜合治理，發揮各個部門在宗教工作領導小組中的作用，整合各方資源，形成工作合力;進一步強化檢查督促，加大拆、改、封尤其是拆的力度，加快處置非法場所，采取回頭看等措施，切實防止回潮進一步推進治理假僧假道的力度，堅決打擊邪教勢力。
隨著世界經濟全球化、政治多極化、文化多元化趨勢的加速發展和國際互聯網的日益普及，宗教對整個人類社會政治生活的影響更加凸顯。隨著我國社會主義市場經濟體制的建立和對外開放的不斷擴大，宗教工作的內外環境正在發生急劇變化。我們堅持以三個代表重要思想為指導，深入貫徹全國宗教工作會議精神，不斷摒棄落后的思維模式，努力培養與時俱進的思想理念，開拓性地開展宗教工作，形成以下幾點體會：
1、思想認識存在誤區。由于宗教依法管理工作起步較晚，宣傳教育不夠有力，農村基層干部和農民群眾的思想認識還遠未到位。一是麻痹思想。一些基層干部看不到宗教問題的長期性和復雜性，認為宗教工作不是中心工作，抓與不抓、管與不管無妨大局，管得好也看不到成績;二是無害論思想。有些干部認為不過是幾個老太太燒香念佛，總比搓麻將賭錢好，沒有什么危害，鄉里鄉親的，沒必要那么頂真，抹不下面子;三是害怕思想。少數干部存在封建迷信思想，怕管了遭報應，唯恐避之不及;四是僵化思想。一些農村信教群眾由于不懂政策法規，分不清合法與非法的界限，參與非法場所活動，有的把宗教界人士當作佛、神、仙的使者或代言人，分不清是非善惡，寧可違反政策法規而不愿違反佛、神、仙的旨意，成為事實上的落后群眾。
2.個別宗教不正常發展。有的宗教發展過快，如基督教，在信教人數中目前在全國已位居第二。信教人員結構呈現由老齡化向年輕化、由農村向城市、由文化低向文化高轉變趨勢。由于不正常發展，導致有些地方宗教活動頻繁，一些地方基層宗教活動混亂，從而產生了對教育、行政和社會的負面影響。
3.境外勢力利用宗教進行滲透有加劇之勢。現在，境外勢力利用宗教對我進行滲透，問題突出，形勢嚴峻，已經對我國民族團結、社會穩定的政治局面，對我國社會主義制度和我們黨的執政地位，對我國的國家統一、領土完整構成了現實威脅。滲透的方式主要有寄送印刷品、音像制品，或利用廣播、互聯網，或派遣傳教人員，投入資金，在我境內傳教，或支持地下勢力，拉攏分化我愛國宗教界人士，同時廣泛利用經濟、文化、教育和社會服務等非宗教渠道對我進行滲透。
宗教的存在是一個復雜的社會歷史現象。我們要充分認識宗教問題的長期性、復雜性和重要性，尤其是在我市農村全面建設小康社會的進程中，必須要把解決宗教突出問題擺上應有位置，切實維護社會穩定。
1、加強宣傳教育。要在農村黨員干部中廣泛深入地開展馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策的學習教育，多形式、多渠道深入宣傳全國宗教工作會議精神和宗教政策法規。引導農村各級干部特別是鄉、村主要領導、宗教干部以正確的理念、科學的方法、合法的手段對待宗教。向廣大群眾宣傳宗教政策法規，不斷增強信教群眾遵紀守法意識，規范信教行為。通過各種形式倡導文明健康的生活方式，豐富農民業余文化生活，引導農民崇尚科學、追求新知。各級黨政組織尤其要搞好信教群眾中弱勢群體的扶貧幫困工作，使他們切身感受到黨的溫暖，盡快脫貧致富奔小康。加強對宗教界人士的教育，促使其不組織、不參與非法宗教活動，并及時反映和舉報非法宗教活動和苗頭性問題。
2、加強人員管理。著力建好兩支隊伍，一是抓好宗教干部隊伍建設。切實提高宗教工作者的政策水平和依法管理水平，探索解決鄉統戰宗教干部人手少、精力分散問題的途徑，通過配齊配強、培訓、交流，建立起一支能征善戰、敢管善管的宗教干部隊伍。二是抓好宗教界代表人士隊伍建設。通過培訓和外出學習，提高他們的法制觀念、愛國情感、宗教學識、管理能力、個人修養;通過充實調整等辦法，合理配備宗教活動場所負責人，切實構建好宗教團體管理班子;通過經常性談心談話，引導宗教界知名人士提高自身素養，積極發揮骨干作用，樹立良好社會形象。從而建立起一支遵守政策法規、信眾基礎較好、具有較高宗教學識和管理水平的宗教界代表人士隊伍。
9月25日至26日，第三次中央新疆工作座談會在北京召開。習近平總書記強調，當前和今后一個時期，做好新疆工作，要完整準確貫徹新時代黨的治疆方略，牢牢扭住新疆工作總目標，依法治疆、團結穩疆、文化潤疆、富民興疆、長期建疆，以推進治理體系和治理能力現代化為保障，多謀長遠之策，多行固本之舉，努力建設團結和諧、繁榮富裕、文明進步、安居樂業、生態良好的新時代中國特色社會主義新疆。
使命在召喚，時代在見證。第二次中央新疆工作座談會以來，新疆各族兒女共同團結奮斗，一個個穩定發展的奮進鏡頭、一個個暖心和諧的團結故事……如涓涓細流，匯聚成為激昂澎湃的情感洪流，澆灌出天山南北最美的民族團結進步之花。如何貫徹落實好第三次中央新疆工作座談會精神，進一步激發各族人民群眾“心向黨”“跟黨走”“感黨恩”的思想自覺、行動自覺，仍需廣大黨員干部團結帶領各族群眾，始終堅持以黨建引領民族團結進步事業發展毫不動搖，堅定不移推動黨中央各項決策部署在新疆落地生根，使天山南北春潮浩蕩、生機勃發，民族團結進步之花得以常開常盛。
“船的力量在帆上，人的力量在心上。做民族團結重在交心，要將心比心、以心換心。”新疆民族團結進步的實踐，使我們更加深刻地認識到，促進民族團結進步，就要始終堅持黨建引領，把凝聚人心、增進團結作為做好民族工作的重中之重，要將學習宣傳貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想融入民族團結進步教育全過程，從小從細從實培育和踐行社會主義核心價值觀。牢牢把握以思想同向主導民族同心這個大前提，弘揚民族精神和時代精神，踐行胡楊精神和兵團精神，讓“兩個共同”“三個離不開”“四個自信”“五個認同”深深扎根各族群眾靈魂深處，促進各民族同胞同向同心同行，堅定不移聽黨話跟黨走。
“加強中華民族大團結，長遠和根本的是增強文化認同，建設各民族共有精神家園，積極培養中華民族共同體意識。”新疆民族團結進步的實踐，使我們更加深刻地認識到，促進民族團結進步，就要始終堅持黨建引領，堅持把保護和傳承少數民族文化作為促進民族團結進步的重要手段，大力發展公共文化事業，加快民族文化產業發展，打響一批知名民族文化品牌，推動文化交流持續深化，進一步增強各族群眾對民族文化的自信、對中華文化的認同。進而夯實以文化繁榮促進民族共榮這個基礎，堅定政治認同、深化文化認同，不斷鑄牢中華民族共同體意識，不斷鞏固各民族大團結。
“實現新疆社會穩定和長治久安，關鍵在黨。”新疆民族團結進步的實踐，使我們更加深刻地認識到，促進民族團結進步，就要始終堅持黨建引領，“努力把基層黨組織建設成為服務群眾、維護穩定、反對分裂的堅強戰斗堡壘，讓黨的旗幟在每一個基層陣地上都高高飄揚起來”。要樹立鮮明用人導向，把建設一支對黨忠誠、德才兼備的高素質少數民族干部隊伍作為重要任務常抓不懈，要按正確的標準、合理的結構選干部、配班子，使各級各類干部有充分施展才干的舞臺，各級領導班子能發揮整體功能，推動各民族干部交流融合。進而突出以組織融入帶動民族融合這一重點，促進各族群眾情同手足、親如一家。
“崇高信仰始終是我們黨的強大精神支柱，人民群眾始終是我們黨的堅實執政基礎。只要我們永不動搖信仰、永不脫離群眾，我們就能無往而不勝。”新疆民族團結進步的實踐，使我們更加深刻地認識到，促進民族團結進步，就要堅持黨建引領，在事關長治久安的深層次問題上聚焦發力，大力推動經濟社會發展和民生改善。要高舉社會主義法治旗幟，弘揚法治精神，把全面依法治國的要求落實到新疆工作各個領域。要“緊緊圍繞各族群眾安居樂業，多搞一些改善生產生活條件的項目，多辦一些惠民生的實事，多解決一些各族群眾牽腸掛肚的問題，讓各族群眾切身感受到黨的關懷和祖國大家庭的溫暖”，推動各民族兄弟姐妹聯情更連心，齊心謀發展。
“我們新疆好地方，天山南北好風光。”“新疆各族干部是值得信任、有戰斗力的”，只要各級黨組織及廣大黨員干部繼續帶領各族群眾，對標新時代黨的治疆方略，自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，扎根邊疆、奉獻邊疆，把各項工作做深做實做細，就一定能更好地促進各族群眾像石榴籽一樣緊緊抱在一起，在黨的領導下共同創造新疆更加美好的明天。
隨著世界經濟全球化、政治多極化、文化多元化趨勢的加速發展和國際互聯網的日益普及，宗教對整個人類社會政治生活的影響更加凸顯。隨著我國社會主義市場經濟體制的建立和對外開放的不斷擴大，宗教工作的內外環境正在發生急劇變化。我們堅持以三個代表重要思想為指導，深入貫徹全國宗教工作會議精神，不斷摒棄落后的思維模式，努力培養與時俱進的思想理念，開拓性地開展宗教工作，形成以下幾點體會：
1、思想認識存在誤區。由于宗教依法管理工作起步較晚，宣傳教育不夠有力，農村基層干部和農民群眾的思想認識還遠未到位。一是麻痹思想。一些基層干部看不到宗教問題的長期性和復雜性，認為宗教工作不是中心工作，抓與不抓、管與不管無妨大局，管得好也看不到成績;二是無害論思想。有些干部認為不過是幾個老太太燒香念佛，總比搓麻將賭錢好，沒有什么危害，鄉里鄉親的，沒必要那么頂真，抹不下面子;三是害怕思想。少數干部存在封建迷信思想，怕管了遭報應，唯恐避之不及;四是僵化思想。一些農村信教群眾由于不懂政策法規，分不清合法與非法的界限，參與非法場所活動，有的把宗教界人士當作佛、神、仙的使者或代言人，分不清是非善惡，寧可違反政策法規而不愿違反佛、神、仙的旨意，成為事實上的落后群眾。
2.個別宗教不正常發展。有的宗教發展過快，如基督教，在信教人數中目前在全國已位居第二。信教人員結構呈現由老齡化向年輕化、由農村向城市、由文化低向文化高轉變趨勢。由于不正常發展，導致有些地方宗教活動頻繁，一些地方基層宗教活動混亂，從而產生了對教育、行政和社會的負面影響。
3.境外勢力利用宗教進行滲透有加劇之勢。現在，境外勢力利用宗教對我進行滲透，問題突出，形勢嚴峻，已經對我國民族團結、社會穩定的政治局面，對我國社會主義制度和我們黨的執政地位，對我國的國家統一、領土完整構成了現實威脅。滲透的方式主要有寄送印刷品、音像制品，或利用廣播、互聯網，或派遣傳教人員，投入資金，在我境內傳教，或支持地下勢力，拉攏分化我愛國宗教界人士，同時廣泛利用經濟、文化、教育和社會服務等非宗教渠道對我進行滲透。
宗教的存在是一個復雜的社會歷史現象。我們要充分認識宗教問題的長期性、復雜性和重要性，尤其是在我市農村全面建設小康社會的進程中，必須要把解決宗教突出問題擺上應有位置，切實維護社會穩定。
1、加強宣傳教育。要在農村黨員干部中廣泛深入地開展馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策的學習教育，多形式、多渠道深入宣傳全國宗教工作會議精神和宗教政策法規。引導農村各級干部特別是鄉、村主要領導、宗教干部以正確的理念、科學的方法、合法的手段對待宗教。向廣大群眾宣傳宗教政策法規，不斷增強信教群眾遵紀守法意識，規范信教行為。通過各種形式倡導文明健康的生活方式，豐富農民業余文化生活，引導農民崇尚科學、追求新知。各級黨政組織尤其要搞好信教群眾中弱勢群體的扶貧幫困工作，使他們切身感受到黨的溫暖，盡快脫貧致富奔小康。加強對宗教界人士的教育，促使其不組織、不參與非法宗教活動，并及時反映和舉報非法宗教活動和苗頭性問題。
咳嗽辦法，合理配備宗教活動場所負責人，切實構建好宗教團體管理班子;通過經常性談心談話，引導宗教界知名人士提高自身素養，積極發揮骨干作用，樹立良好社會形象。從而建立起一支遵守政策法規、信眾基礎較好、具有較高宗教學識和管理水平的宗教界代表人士隊伍。
3、加強依法治理。宗教事務部門應本著保護合法，制止非法，抵御滲透，打擊犯罪的工作原則，重點抓好兩手。一手是推進宗教活動場所的規范化建設。進一步幫助宗教場所建立健全議事決策、財務管理等規章制度，通過開展爭創文明宗教活動場所等活動，抓好制度的貫徹落實;進一步規范宗教場所的規劃建設，強化規劃先行、質量可靠、體現特色的理念，改變隨意性大、建筑檔次低的狀況，提高宗教場所的文化內涵，增強對信教群眾的吸引力。進一步挖掘宗教歷史文化底蘊，充分發揮宗教在社會發展中的積極作用。另一手是加大打擊非法宗教活動的力度。進一步加強綜合治理，發揮各個部門在宗教工作領導小組中的作用，整合各方資源，形成工作合力;進一步強化檢查督促，加大拆、改、封尤其是拆的力度，加快處置非法場所，采取回頭看等措施，切實防止回潮進一步推進治理假僧假道的力度，堅決打擊邪教勢力。
新修訂的《宗教事務條例》(以下簡稱《條例》)將“保護合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”作為原則寫入總則第三條，體現了我國宗教事務管理法治化的根本精神，意義深遠。
《條例》明確了合法的宗教主體，即宗教團體、宗教院校、宗教活動場所和信教公民。
其中，宗教團體、宗教院校和宗教活動場所可獲得法人資格。
法人制度的確立使宗教團體、宗教院校、宗教活動場所的財產保護有了基本的法律保障。
宗教團體、宗教院校和宗教活動場所的財產主要包括土地、房屋等不動產，通過捐贈、收益等獲得的財產，只要是合法使用和擁有的財產，均受法律保護。
《條例》規定了宗教團體、宗教院校和宗教活動場所的非營利性地位，也決定了他們的財產和收入不得用于分配，只能用于與其宗旨相符的活動以及公益慈善事業。
其他組織和個人捐資修建宗教活動場所，不享有所有權和使用權，更不得從中獲得經濟利益，禁止任何組織和個人投資、承包經營宗教活動場所。
這些規定切斷了利用宗教從事商業活動，獲取商業利益的行為。
黨的十六大確立了新世紀新階段宗教工作的基本方針，即：全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦的原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。黨的十六屆四中全會重申了這一基本方針，要求全面做好黨的宗教工作。2004年11月30日，國務院總理溫家寶簽署國務院第426號令，發布了《宗教事務條例》(以下簡稱《條例》)。這是我國第一部宗教方面的綜合性行政法規，標志著我國宗教方面的法制建設取得重大進展。2005年3月1日《條例》已經實施，至今一年多，我就自己的學習體會，從以下方面與大家共同學習、研究。
一、制定《條例》的法律依據。
憲法是制定本《條例》的基本依據。憲法第三十三條第三款規定：“國家尊重和保障人權。”第三十六條規定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由。”“任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”“國家保護正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。”“宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配。”五十一條規定：“中華人民共和國公民在行使自由和權利的時候，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權利。”
此外，立法法、行政許可法、行政處罰法、刑法、民法通則、教育法、民族區域自治法等法律中的有關條款也是制定本《條例》的重要依據。
二、《條例》有著很明確的立法主旨，充分體現出以人為本和建立和諧社會的立法理念。
黨的十六大以來，中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導，提出了依法治國和以德治國相結合的理念，圍繞以人為本建立和諧社會，加強三個文明建設、小康社會建設、提高執政能力建設等治國方略。這些治國方略在《條例》的立法理念中表現也非常充分。《條例》通篇都表現出對宗教界合法權益予以保護的立法主旨，第一章總則部分的第一條就開宗明義，“為了保障公民宗教信仰自由，維護宗教和睦與社會和諧，規范宗教事務管理。”第二條規定，“任何組織或者個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民或者不信仰宗教的公民。”“信教公民和不信教公民、信仰不同宗教的公民應當互相尊重、和睦相處。”以后，各章各條既規定了宗教界怎么辦，又規定了政府、宗教部門以及任何組織和個人怎么辦。《條例》起著規范宗教與社會其他方面的關系，對于宗教界來講，合法權益有了保障，宗教和睦能夠實現。對于社會各界來講，侵犯宗教界合法權益的行為受到法律約束，從而保證確立和諧人際關系及和諧社會的實現。另外，《條例》通篇找不到“加強管理”的字眼，《條例》條文中“應當”、“不得”的字眼使用很多，從中可以悟出濃郁的理性化、人本和人性化思想。《條例》根據憲法、法律規定，將宗教團體和信教群眾應當享有的諸多權利，包括宗教信仰、宗教活動、宗教財產、宗教資料印制、宗教對外交往等明確加以保護，體現了國家尊重和保護人權的精神。同時，《條例》對宗教界應當履行的義務給予明確，以行政法規的形式確定下來，便于宗教界有法可依，有章可循，也體現了以人為本、建立和諧社會的理念。
三、關于法律責任的規定。
依據《條例》明確法律責任。《條例》第六章中除第三十八條明確專指國家工作人員責任追究之外，其余三十九、四十、四十一、四十二、四十三、四十四、四十五等七條，不僅對任何組織和個人約束力很強，而且對宗教團體、宗教教職人員和宗教活動場所活動行為的約束力也很強。《條例》中的責任追究又根據情節輕重有行政處理、處罰，直至追究刑事責任的規定。由此可見，《條例》比以往任何宗教法規的剛性、權威性、約束性、規范性都強，不可掉以輕心，馬虎對待。
《條例》堅持保護合法、制止非法和打擊違法犯罪的原則，對于宗教方面的違法活動，分三個層次予以處罰：(1)利用宗教從事違法活動，構成犯罪的，由司法機關依法予以刑事處罰。(2)違反有關規定情節嚴重但尚未構成犯罪的，予以行政處罰，如警告，責令停止活動，罰款，撤銷登記等。(3)對情節較輕的違法行為，主要立足于教育疏導，慎用行政手段和經濟處罰。對其他方面違反本條例行為的，也依法追究法律責任。
對宗教教職人員違法行為以及他人假冒宗教教職人員行為的處罰規定。第四十五條規定：“宗教教職人員在宗教教務活動中違反法律、法規或者規章的，除依法追究有關的法律責任外，由宗教事務部門建議有關的宗教團體取消其宗教教職人員身份。假冒宗教教職人員進行宗教活動的，由宗教事務部門責令停止活動；有違法所得的，沒收違法所得；有違反治安管理行為的，依法給予治安管理處罰；構成犯罪的，依法追究刑事責任。”
宗教教職人員經宗教團體認定、報宗教事務部門備案后，可以主持宗教活動、舉行宗教儀式。考慮到宗教教職人員也是一種特殊的群體，該資格的獲得是由相應宗教團體按照內部規定授予的，為了使有嚴重違法行為的宗教教職人員不再繼續從事宗教教務活動，不再誤導信教公民，本條規定，由宗教事務部門建議有關宗教團體取消違法人員的宗教教職人員身份。
宗教教職身份不是隨意取得的。要成為一名宗教教職人員，不僅要有堅定的宗教信仰，學習和掌握一定的宗教知識，按教規履行一定的儀式，經宗教團體認定、報政府宗教事務部門備案等多個環節。近些年來，隨著我國經濟的快速發展，人們對宗教認同感的增強，人們在頂禮膜拜之余，在宗教活動場所往往不惜捐獻錢財。與此同時，少數宗教教職人員不遵守教義教規，嚴重影響了宗教教職人員的形象。在這些不良行為的影響下，假冒宗教教職人員現象時有發生。這些行為不僅嚴重侵犯了公民的財產等權益，也有損于宗教教職人員的形象，侵害宗教團體、宗教活動場所和信教公民的合法權益，國家對這些行為應當予以制止。因此，本條規定，對這些假冒行為，由宗教事務部門責令停止活動；有違法所得的，沒收違法所得；有違反治安管理行為的，由公安機關給予治安管理處罰。此外，這類行為還有可能構成犯罪，需要依法追究刑事責任。例如，刑法第二百六十六條規定，詐騙公私財物，數額較大的，處3年以下有期徒刑、拘役或者管制，并處或者單處罰金；數額巨大或者有其他嚴重情節的，處3年以上10年以下有期徒刑，并處罰金；數額特別巨大或者有其他特別嚴重情節的，處10年以上有期徒刑或者無期徒刑，并處罰金或者沒收財產。
四、宗教界貫徹實施《條例》應當注意的重要問題。
1、依據《條例》牢牢把握重大原則。如第一章總則規定的“信教公民和不信教公民、信仰不同宗教的公民應當互相尊重、和睦相處”的規定，“宗教團體、宗教活動場所和信教公民應當遵守憲法、法律、法規和規章，維護國家統一、民族團結和社會穩定”的規定。“任何組織或者個人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度，以及其他損害國家利益、社會公共利益和公民合法權益的活動”的規定。“各宗教堅持獨立自主自辦的原則，宗教團體、宗教活動場所和宗教事務不受外國勢力支配”的規定。這些重大原則，看似籠統，實很具體，是行為準則，不可忽視。
2、依據《條例》維護和行使合法權益。如，宗教團體設立宗教院校應當逐級報國家宗教事務局審批。全省性宗教團體可以根據本宗教的需要按照規定選派和接收宗教留學人員。信教公民的集體宗教活動一般應當在經登記的宗教活動場所內舉行，由宗教活動場所或者宗教團體組織，由宗教教職人員或者符合本宗教規定的其他人員主持，按照教義教規進行。經省、自治區、直轄市人民政府宗教事務部門批準可以設立宗教活動場所。宗教活動場所內可以經銷宗教用品、宗教藝術品和宗教出版物。經登記為宗教活動場所的寺院、宮觀、清真寺、教堂按照國家有關規定可以編印宗教內部資料性出版物。事先征得宗教場所和所在地縣以上人民政府宗教事務部門同意，有關單位和個人可以在宗教活動場所內改建或者擴建新建建筑物、設立商業網點、舉辦陳列展、拍攝電影電視片。以宗教活動場所為主要游覽內容的風景、名勝區的規劃建設，應當與宗教活動場所的風格、環境相協調。宗教教職人員主持宗教活動、舉行宗教儀式、從事宗教典籍整理、進行宗教文化研究等活動，受法律保護。宗教團體、宗教活動場所合法使用的土地，合法所有或者使用的房屋、構筑物、設施，以及其他合法財產、收益，受法律保護。任何組織或者個人不得侵占、哄搶、私分、損毀或者非法查封、扣押、凍結、沒收、處分宗教團體、宗教活動場所的合法財產，不得損毀宗教團體、宗教活動場所占有、使用的文物。宗教團體、宗教活動場所可以依法舉辦社會公益事業，所收益以及其他合法收入應當納入財務、會計管理，用于與該宗教團體或者宗教活動場所宗旨相符的活動以及社會公益事業。宗教團體、宗教活動場所可以按照國家有關規定接受境外組織和個人的捐贈，用于與該宗教團體、宗教活動場所宗旨相符的活動。這些都是《條例》給予宗教界的合法權益的規定。特別是第六章第四十六條還特別明確了一條權力，即“對宗教事務部門的具體行政行為不服的，可以依法申請復議；對行政復議決定不服的，可以依法提起行政訴訟。”《條例》賦予宗教界的以上這些合法權益和權利的規定，既體現廣大宗教界的意愿和要求，又體現黨和政府的溫暖，呈現《條例》對宗教界合法權益予以保護的重大特點。宗教界要能夠運用《條例》保護自己的合法權益。
黨員不能信教心得體會（優質16篇）篇十二
信仰宗教是人們的一種自由選擇，但在學生階段，我們應當慎重對待宗教的影響。學生時代是我們的成長階段，這個階段對我們人生觀、價值觀的形成十分關鍵。而過早信仰宗教可能會對我們的成長產生不利影響，因此，我深信學生不能信教。下面將從人生觀、思想觀、知識觀、道德觀和學業發展等五個方面論述我的觀點。
首先，學生時代的我們正處于人生觀的形成階段，宗教信仰容易導致我們對生活的世俗化忽視。信教容易使我們強調來世的救贖，忽視了當下的人生。然而，學生時代是我們積極探索和體驗人生的時期，正因為我們年輕活力，才能盡情地擁抱現實生活，嘗試各種活動和經歷。如果我們過早信教，過早地接觸到諸如“人生短暫”、“世間俗事皆無用”等思想，那么很可能會使我們過于焦慮和消極，錯過享受青春的機會。
其次，我們作為學生是思想發展的關鍵時期，宗教信仰容易讓我們形成片面的思維模式。宗教信仰往往會對我們的思維產生重要的影響，它在我們的思維方式和邏輯上會形成一種束縛。而學生時期的我們應該保持開放的思維和批判性的思考，才能更好地追求真理和深入了解世界。如果過早沉迷于某種宗教，我們可能會因為教義的束縛而失去批判性思維的能力，局限于宗教教義的限制。在當代社會發展迅速的背景下，批判性思維是我們學生最寶貴的財富。
第三，學生時代是我們獲取知識的關鍵時期，宗教信仰可能會對知識的獲取與擴展帶來限制。學生時代是我們積累知識的重要階段，我們需要通過各種學科的學習來增長見識并培養批判性思維。然而，若將過多時間花在宗教實踐上，可能會讓我們無暇他顧學業，錯過大量寶貴的學習機會。另外，不同宗教的教義往往與科學知識存在沖突，在處理科學與信仰的關系時，我們可能會面臨矛盾和困惑。在理性與知識的追求中，我們不能過早地將信仰背景引入其中。
第四，學生時代也是我們培養道德觀的關鍵時期，過早信教可能影響我們對道德的獨立判斷。學生時代是我們初步樹立道德觀的時期，我們需要通過自我體驗和社會互動來建立自己對于善惡、公正的理解。過早信教可能會使我們過多地依賴宗教的道德規范，而無法獨立地進行道德判斷。同時，不同宗教的道德價值觀也存在差異，過早接觸不同宗教的道德觀容易使我們陷入困惑和難以抉擇的境地，失去了形成獨立道德觀念的機會。
最后，學生時代是我們為未來學業發展奠定基礎的關鍵時期，宗教信仰可能分散我們的精力。學生時代的我們應該專注于學業發展，為未來做好充分準備。宗教信仰往往需要我們投入較多的時間和精力，從而分散我們在學習上的注意力。過早信教可能會使我們無法全身心地專注于學業，從而影響我們的學習成績和未來的學業發展。
綜上所述，學生階段是我們最為關鍵的成長時期，我們應該保持開放的思維和積極的人生態度，才能迎接未來的挑戰和機遇。因此，我深信學生不能過早信教，以免產生不利的影響。讓我們珍惜學生時代的寶貴經歷和成長機會，將信仰問題留給以后的人生階段。
黨員不能信教心得體會（優質16篇）篇十三
第一段：引言，闡述主題（200字）。
“躺平”這個詞近年來越來越流行，流行背后也反映出了現代年輕人的一種心態，似乎認為躺平就等于放下、不奮斗、不努力，這其實是非常危險的觀念。而對于黨員來說，更不能有“躺平”心態，黨員是為人民服務，是奮斗者、先鋒者，更應該珍惜每一個可能會影響群眾、黨的形象的機會。黨員要時刻保持一顆進取心，絕不能躺平。
第二段：激勵黨員，堅定信念（200字）。
黨員要時刻堅定信念，把自己往前推動，不斷地為人民服務、為國家建設做出新的貢獻。黨員要知道，當前時代是快速變化的，我們必須時刻關注時代最新變化，學習把握本領和速度，以更好的姿態在改革開放大潮中前進。
第三段：優化工作，追求卓越（200字）。
黨員要在工作中時刻追求卓越，并且不斷優化自己的工作，把工作做到更好、更快、更有效。工作是黨員的核心職責，也是黨員對黨和人民的家園的保衛者。做好工作既是使命，也是能力體現，更是苦心鉆研出來的，這樣才能夠真正地促進黨和人民的共同發展。
第四段：學習提高，積極進取（200字）。
對于黨員來說，學習是絕不可少的一個環節。黨員要時刻入門學習、深入思考，更好的理解人民和社會的狀況，進一步協助群眾解決難題。同時，黨員需要不斷地提高自己，擁有更多的技能和知識，從而在未來更加積極進取、堅定意志，更能夠成為黨和人民的強力支撐。
第五段：總結，展望未來（200字）。
在黨員不斷進取中，必須時刻保持前進的步伐。我們要永遠不忘初心，牢記任務，勇于擔當，扛起責任，更要與時俱進，創新發展，推動黨和人民事業蓬勃發展，讓黨員更堅定、更自覺地投身于一線服務，在未來建設中展現出更好的作用。
黨員不能信教心得體會（優質16篇）篇十四
近些年來，“躺平”成為了一種社會現象，不僅普通人有這個想法，就連一些黨員也產生了“躺平”心態。作為黨員，我們必須時刻警醒自己，絕不能有“躺平”心態，本文將從黨員的角度出發，探討為何黨員絕不能躺平。
第二段：黨員的職責。
黨員入黨時，必須在宣誓詞中承諾：為共產主義奮斗終身。作為黨員，我們在組織上有著更高的要求和職責，絕不能放任自己的“躺平”心態。黨員要積極推進社會發展，關注最廣大人民群眾的利益，為實現共產主義理想而不斷努力。
第三段：黨員的作用。
作為黨員，我們應該發揮自己的先鋒模范作用，傳播黨的正確理念和政策，建立良好的社會風氣，引領社會進步。如果黨員出現“躺平”心態，將會影響黨員對社會的參與度和責任心，也會引起其他群眾的不良影響，對于實現全面建設社會主義現代化國家的目標進程是不利的。
第四段：黨員的自我要求。
為了維護和弘揚黨員良好形象，黨員需要時刻對自己的行為舉止進行自我要求，避免產生“躺平”心態。黨員要始終明確自己的使命，堅持自己的信仰，錘煉良好的思想和品德，認真履行自己的職責，不斷修身之道，不斷提高自己的能力。
第五段：結論。
在我們黨的光輝歷程中，黨員是國家和人民的中堅力量，他們始終堅守著共產主義信仰，為人民利益奉獻一生。作為黨員，我們應該在日常生活中要堅持不放棄、不放松、不放過，把自己貢獻過去、將來和今后要貢獻的合起來，共同推進黨和人民事業的發展。正如習近平總書記所強調的：“黨員就是要永葆宗旨本心，永遠保持先進性，永不懈怠，永不短流。”
綜上所述，在黨員的道路上，面對任何艱難險阻，我們都必須勇往直前，不斷淬煉自己的思想和行為，無論面臨多么艱苦的考驗，都必須發揚共產黨員的優良傳統，珍視自己的黨員身份，絕不能“躺平”。讓我們一起肩負起黨員的責任和使命，不斷為祖國的富強和人民的幸福奮斗到底。
黨員不能信教心得體會（優質16篇）篇十五
信仰宗教是個人的自由選擇，然而，在黨員隊伍中，信教卻成為一個備受爭議的問題。為了維護黨的純潔性和團結統一，黨員被要求反對信教。作為一名反對信教的黨員，我深切體會到了這一要求的必要性和重要性。下面我將從思想覺悟、政治立場、組織紀律、宗教秩序和社會責任五個方面，談談我在反對信教中的心得體會。
首先，作為一名黨員，我積極努力地提高自己的思想覺悟。信教時，人們常常盲從于教義，沒有能力進行獨立的思考和判斷。而作為一名黨員，我們要具備科學的思想方法和獨立思考的能力。反對信教，使我不再迷信于神靈和鬼神，而是更加注重理性和科學的思考。在面對問題時，我會深入調查研究，掌握一定的基礎知識，并結合實際情況進行綜合分析和判斷。這樣，我們才能正確處理工作和生活中的各種問題，更好地為黨和人民的事業服務。
其次，反對信教也是堅持正確的政治立場。信教容易導致思想境界的僵化，陷入迷信和唯心主義的泥淖中。黨員在反對信教中，要樹立正確的政治立場，始終堅持馬克思主義的基本原理。馬克思主義不僅是我們黨的指導思想，更是我們黨員的世界觀和方法論。我們要用唯物辯證法的觀點看待世界，用歷史唯物主義的眼光分析問題，用辯證唯物主義的思維方式解決問題。只有這樣，我們才能始終保持清醒的頭腦，正確做出決策和判斷。
第三，反對信教也是遵守黨的組織紀律的體現。黨員要認真遵守黨的各項紀律，堅定執行黨的決策和部署。信教容易造成對黨的組織和紀律的不忠誠，甚至產生利用宗教信仰從事分裂、破壞活動的行為。因此，作為一名反對信教的黨員，我們要始終站在黨的組織和紀律的維護者的立場上，自覺服從黨的領導，自覺維護黨的團結統一。
第四，反對信教也是維護宗教秩序的需要。宗教是個人信仰的事情，但當宗教信仰濫用、擴散或與社會穩定與諧和發展相悖時，就需要加以引導和管理。反對信教，不是反對宗教本身，而是要建立宗教秩序，維護國家安全和社會穩定。在反對信教中，我們要堅決抵制極端思想和行為，保障公民的宗教信仰自由，但也不能讓宗教信仰成為破壞社會秩序和危害人民利益的工具。
最后，反對信教也是履行黨員的社會責任的表現。信仰宗教是個人的選擇，但我們是共產黨員，是人民的公仆。我們的首要責任是為人民謀利益、為人民辦實事。信教容易導致對現實問題的逃避，使人們忽視社會福利、教育、醫療等公共事務。反對信教，我們要堅持為人民服務的宗旨，關注社會公益事業，推動社會公平正義，關心民生福祉，為人民謀幸福。
總而言之，反對信教是黨對黨員的一個要求，這是為了維護黨的純潔性和團結統一。作為一名反對信教的黨員，我深切體會到了它的必要性和重要性。通過不斷提高思想覺悟、堅持正確的政治立場、遵守黨的組織紀律、維護宗教秩序和履行社會責任，我們能夠更好地為黨和人民的事業服務，實現共產主義信仰的崇高目標。
黨員不能信教心得體會（優質16篇）篇十六
近年來，在社會上出現了一種被稱為“躺平”的思潮，即認為人的命運是由天注定，個人的努力并不能改變現狀，因此不愿意努力拼搏，只想躺平享受生活。而對于黨員干部來說，卻絕不能有這種躺平的想法，需要保持高度的責任感和使命感，積極投入工作和學習，發揮先鋒模范作用。
黨員干部是黨的中堅力量，肩負著推進黨和國家事業發展的重要責任與使命。作為先鋒模范，應該發揮自身的先進性和示范性，引領群眾積極向上。同時，在推進工作中，也要積極探索，在實踐中不斷完善和提升，做到無愧于人民、無愧于歷史。
第三段：躺平的危害與后果。
如果黨員干部沉溺于躺平思潮之中，不肯拼搏進取，不僅會貽誤自己的前途和發展，更會導致整個黨和國家事業的滯后和倒退。這種心態不僅會使黨員干部喪失先進性和創造性，也會破壞政治生態和社會和諧。因此，我們不能讓躺平思潮滲透到黨和國家工作隊伍中，更不能讓黨員干部陷入其中。
黨員干部不能躺平的理由有多重：一方面，作為黨員，不能忘記自己黨員身份的特殊性和義務性，只有不斷地探索和實踐，才能充分發揮黨員的價值和作用。另一方面，作為干部，也要充分認識到自己肩負的責任和使命，不能沉迷于安逸，而要投身于改革和發展的實踐中。
黨員干部要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，在認真工作的同時，不忘提高自身素質和能力，保持積極向上的心態和進取精神。同時，還要擺正工作態度，不以職務高低為榮辱之分，要有敬業精神和愛崗敬業的意識，培養團結協作、勤奮務實的工作習慣，不斷提高自身的水平和素質。
結語：
黨員干部的使命在地，自身責任更重。不能躺平思潮既是黨員，更是干部必須堅守的信仰與底線。只有時刻保持對黨的忠誠、對事業的熱愛、對人民的責任和使命感，才能夠成為一名合格的黨員干部，不斷提升自身的綜合素質和能力水平，為實現中華民族偉大復興而不懈努力。