教學(xué)工作計(jì)劃需要與學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)大綱相結(jié)合，確保教學(xué)的質(zhì)量和效果。以下是小編為大家整理的一些教學(xué)工作計(jì)劃范文，希望能對(duì)您的教學(xué)工作有所幫助。
北冥有魚教案導(dǎo)入（優(yōu)質(zhì)12篇）篇一
理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。
了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風(fēng)格。
理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道20xx理的方法。
了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風(fēng)格。
學(xué)習(xí)本文以寓言故事設(shè)喻來說明哲理的方法。
理解莊子追求絕對(duì)自由的人生觀。
閱讀、體會(huì)、分析
一、點(diǎn)撥
1、作者簡(jiǎn)介：
莊子，（約前369～前286）名周，宋國(guó)蒙城（今河南商丘東北）人。戰(zhàn)國(guó)中期思想家、散文家。雖生活貧困，有時(shí)靠借米和打草鞋度日，但拒絕楚威王的重金禮聘。所持思想極為復(fù)雜，涉覽當(dāng)時(shí)各家學(xué)說，獨(dú)與儒、墨針鋒相對(duì)，而以老子之言為指歸，和老子同是道家學(xué)派創(chuàng)始人，世稱“老莊”。他繼承并發(fā)展了老子“道法自然”的思想，強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰。把老子的“道”，解釋為脫離一切事物的神秘的精神。否定人的認(rèn)識(shí)能力和是非的客觀標(biāo)準(zhǔn)的存在，在無是非、無得失、無榮辱的虛無縹緲的境界中逍遙漫游，從而倒向了虛無主義和宿命論，對(duì)后世產(chǎn)生消極影響。但他憤世嫉俗，鄙薄富貴利祿，拒絕同統(tǒng)治者合作的精神，在反禮教、反封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中起到了一定積極作用。
2、關(guān)于作品
《莊子》一書又名《南華經(jīng)》。《漢書?藝文志》曾標(biāo)錄為五十二篇，今存郭象注本只三十三篇。其中內(nèi)篇為莊子本人所作，外篇、雜篇可能出自其門人及后學(xué)之手。其文構(gòu)思巧妙，想象奇幻，詞匯豐富，尤以巧用寓言見長(zhǎng)，富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩。不僅在先秦諸子中獨(dú)具一格，而且對(duì)嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹乃至魯迅、郭沫若等后世著名作家的思想和創(chuàng)作，都產(chǎn)生了不同程度的影響。寓言這一文學(xué)形式及其定名，即從莊子開始。故事中的人物形象常常描寫得極為生動(dòng)，如《逍遙游》中的藐姑射之山的神人形象，《養(yǎng)生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂擋車》《東施效顰》等寓言故事，至今仍常為人所稱引。
《逍遙游》為《莊子》的首篇，無論是從思想上還是藝術(shù)上說都是《莊子》中的'代表作品。它主要說明莊子絕對(duì)自由的人生觀，指出大至高飛九萬里的鵬，小至蜩與學(xué)鳩，都是有所待而不自由的，只有消滅了物我界限，無所待而游于無窮，達(dá)到無己、無功、無名的境界，才是絕對(duì)的自由，這就是逍遙游。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面，即虛無主義與絕對(duì)自由。
二、文章導(dǎo)讀
莊子（約前369―前286），名周，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)蒙人，我國(guó)著名的思想家（或哲學(xué)家）、文學(xué)家，先秦道家的代表人物。《莊子》是道家經(jīng)典之一，它不僅有很高的哲學(xué)成就，而且對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展影響極為深遠(yuǎn)。對(duì)《莊子》散文的輝煌藝術(shù)成就，魯迅曾說：“晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。
《逍遙游》具有很高的文學(xué)價(jià)值，它以神話傳說熔鑄成篇，構(gòu)思宏偉，氣勢(shì)磅礴，筆墨恣肆，洋洋灑灑，“寓真于誕，寓實(shí)于玄”（劉熙載《藝概》），富有浪漫主義色彩；比喻的運(yùn)用，繁復(fù)靈活，令人應(yīng)接不暇，回味無窮。
《逍遙游》主要說明了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀，指出大到高飛九萬里的鵬，小至蜩與學(xué)鳩，都是有所待而不自由的；只有消滅了物我界限，無所待而游于無窮，達(dá)到無己、無功、無名的境界，才是絕對(duì)的自曲，這就是“逍遙游”。它體現(xiàn)了莊子的哲學(xué)思想觀。
三、閱讀課文，熟悉課文內(nèi)容
北冥有魚教案導(dǎo)入（優(yōu)質(zhì)12篇）篇二
教學(xué)內(nèi)容：課程導(dǎo)入目的要求：
1、讓學(xué)生了解本課程開設(shè)的意義和要求；
2、讓學(xué)生了解本課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容；
3、讓學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度、提高學(xué)習(xí)興趣。教法教具：講授法、討論法教學(xué)過程：
一、介紹本課程開設(shè)的意義：
提高畢業(yè)生綜合應(yīng)用能力、提高畢業(yè)設(shè)計(jì)水平、提高畢業(yè)論文質(zhì)量。
二、介紹本課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容：
《計(jì)算機(jī)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)》。
畢業(yè)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。
畢業(yè)設(shè)計(jì)概念畢業(yè)設(shè)計(jì)過程選題方法技巧畢業(yè)設(shè)計(jì)開題。
畢業(yè)設(shè)計(jì)類型。
畢業(yè)論文與答辯。
三、介紹教材情況：
1、本教材選用21世紀(jì)高職高專計(jì)算機(jī)教育規(guī)劃教材《計(jì)算機(jī)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)》，唐紅亮主編，北京科海電子出版社出版，2008年2月第二版。
2、教材圖片：
3、教材內(nèi)容簡(jiǎn)介：
本書依據(jù)“高等學(xué)校如何抓好畢業(yè)設(shè)計(jì)，大學(xué)生如何開展畢業(yè)設(shè)計(jì)”這一主旨，從畢業(yè)設(shè)計(jì)的選題、撰寫開題報(bào)告、畢業(yè)設(shè)計(jì)著手實(shí)施、畢業(yè)論文的寫作、畢業(yè)答辯的過程與技巧、成績(jī)?cè)u(píng)定等多環(huán)節(jié)規(guī)劃內(nèi)容，并以實(shí)例的形式分步詳細(xì)地指導(dǎo)畢業(yè)課題的設(shè)計(jì)。
本書在《計(jì)算機(jī)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)》第一版的基礎(chǔ)上，依據(jù)讀者的反饋信息，在內(nèi)容、形式、邏輯結(jié)構(gòu)等各方面進(jìn)行了修訂，為大學(xué)生們開展畢業(yè)設(shè)計(jì)提供了一個(gè)清晰的構(gòu)思及富有指導(dǎo)意義的操作方法。
本書結(jié)構(gòu)合理、簡(jiǎn)明扼要，例題豐富，即學(xué)即用。可作為各類高等學(xué)校、高職院校學(xué)生開展畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)的指導(dǎo)教材，也可供從事項(xiàng)目開發(fā)人員學(xué)習(xí)和參考。
配套光盤中不僅列出了書中所有畢設(shè)相關(guān)文檔的電子稿及課題開發(fā)的源程序，還附贈(zèng)了精心收集的作者所在院校近4年來的優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)成果，供讀者學(xué)習(xí)與參考。
4、教材目錄結(jié)構(gòu)：
第1章畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）指導(dǎo)第2章課題選取與畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）開題。
第10章畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）答辯要點(diǎn)。
五、完成畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)論文應(yīng)注意的問題：
1、端正學(xué)習(xí)態(tài)度，認(rèn)真對(duì)待畢業(yè)設(shè)計(jì)與畢業(yè)論文。
2、按時(shí)完成畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)論文，未按時(shí)完成者影響畢業(yè)。
3、及時(shí)與指導(dǎo)教師聯(lián)系，按指導(dǎo)教師要求認(rèn)真修改完善畢業(yè)設(shè)計(jì)與畢業(yè)論文。
4、畢業(yè)生實(shí)習(xí)后因特殊情況不能返校者，應(yīng)通過其它方式與指導(dǎo)教師聯(lián)系，不要影響畢業(yè)論文的完成。
北冥有魚教案導(dǎo)入（優(yōu)質(zhì)12篇）篇三
準(zhǔn)備好雙色筆、文本、導(dǎo)學(xué)案（預(yù)習(xí)案、探究案）。
1、導(dǎo)入新課
時(shí)間猶如流水似的總是過得那么快，進(jìn)入高中，一晃就過去了一年多的時(shí)光。隨著時(shí)間的推移、年齡的增長(zhǎng)，大家也逐漸成熟了起來。漸漸地，大家應(yīng)該學(xué)會(huì)如何去思考問題，如何去適應(yīng)環(huán)境，如何去面對(duì)那無盡的人生。
2、學(xué)案反饋
（2）誦讀預(yù)習(xí)案中的字音。
3、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)
（1）知識(shí)與能力：梳理本文的.實(shí)詞、虛詞的用法，增強(qiáng)閱讀文言文的能力。
（2）過程與方法：通過閱讀和鑒賞，理解本文的思想內(nèi)容。
（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解作者在文中體現(xiàn)的人生觀。
4、莊子和《莊子》簡(jiǎn)介
莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家、文學(xué)家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。《莊子》一書現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所作。
北冥有魚教案導(dǎo)入（優(yōu)質(zhì)12篇）篇四
原文：
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知!
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
譯文：
北方的海里有一條大魚，名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里長(zhǎng);變化為鳥，名字叫鵬。鵬的脊背，不知道有幾千里長(zhǎng);當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是‘天池’。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙時(shí)，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，鵬鳥奮起而飛，旋轉(zhuǎn)扶搖而上直沖九萬里高空，此一飛在六個(gè)月后方才停歇下來。”像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，仿佛是由生物氣息吹拂。我們所見湛藍(lán)的天空，那是它真正的顏色嗎?它是無邊無際的嗎?鵬鳥所見，大概也是這個(gè)樣子吧。水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，可以用芥草作船，而擱個(gè)杯子當(dāng)船就會(huì)粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗珳\而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它便無法托負(fù)巨大的翅膀。所以，鵬鳥飛到九萬里高空，風(fēng)就在它的身下，然后方能憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)著青天，毫無阻擋，這樣就能飛到南方了。寒蟬與小灰雀對(duì)此覺得很奇怪，它說：“我猛地起飛，力圖到達(dá)榆樹和檀樹的樹枝，有時(shí)飛不到，也就落在地上而已，為什么要到九萬里的高空再而向南飛呢?”到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子還沒餓，不需要干糧;到百里之外去，晚上就要準(zhǔn)備第二天的干糧;到千里之外去，就需要三個(gè)月的時(shí)間來準(zhǔn)備糧食。寒蟬和灰雀這兩個(gè)小東西當(dāng)然不懂得這些道理，小不點(diǎn)理解不了大塊頭，壽命短的理解不了壽命長(zhǎng)的。為什么這樣說呢?朝菌不知道有月初月末，寒蟬不知道有春天和秋天，這是活的短的。楚國(guó)南邊有一種叫冥靈的大龜，五百年為春，五百年為秋;上古有一種叫大椿的樹，八千年為春，八千年為秋，這就是長(zhǎng)壽。八百歲的彭祖是一直以來所傳聞的壽星，人們?nèi)羰呛退葔勖M不可悲嗎?商湯和棘也有過前面所講的談話。在那草木不生的北方，有一個(gè)很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚，寬有好幾千里，沒有人知道它有多長(zhǎng)，名字叫鯤。有一只鳥，名字叫鵬，它的脊背像座大山，那展開的雙翅就像云垂天邊。借著旋風(fēng)盤旋而上九萬里，超越云層，背負(fù)青天，然后向南飛翔，去往南方的大海。小澤里的麻雀譏笑鵬說：“它打算飛到哪兒去?我奮力起飛，不過幾丈高就落下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。它打算飛到哪兒去?”這是大和小的分別。同樣地，那些才智勝任一個(gè)官職、能力在一鄉(xiāng)中優(yōu)秀出眾、德行能投合一個(gè)君王的心意的，能力能夠取得全國(guó)信任的，他們看待自己時(shí)，其實(shí)也像斥鴳的見識(shí)，所以宋榮子就譏笑他們。宋榮子是那種世上的人們都贊譽(yù)他也不會(huì)讓他感到鼓舞，他也并不因此就感到沮喪，清楚地知道該做什么，不該做什么，辨明榮辱的界限，至此而已。這種人世上，不多吧。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。列子能駕風(fēng)行走，輕盈美好，十五天后方才回到地面上，有他這樣福氣的人不多吧。但他雖然可免于行走的勞苦，卻還是要有所依賴。人如果能夠遵循自然的本性，把握“六氣”即陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明等宇宙萬物的規(guī)律變化，遨游于無窮無盡的境域，卻還是要有所依賴。因此說：道德修養(yǎng)最高的人能順應(yīng)客觀，忘掉自己，“神人”沒有功績(jī)心，“圣人”沒有名望心。
北冥有魚教案導(dǎo)入（優(yōu)質(zhì)12篇）篇五
1、正確、流利、有感情的朗讀課文。
2、學(xué)生初步了解鯤、鵬是什么樣的動(dòng)物，了解課文表現(xiàn)了鯤鵬什么樣的情景，了解課文的基本內(nèi)容。
3、學(xué)生能夠初步了解“逍遙”是什么意思，初步意識(shí)到要志存高遠(yuǎn)。
朗讀課文，了解課文基本內(nèi)容。
了解莊子的世間萬物的活動(dòng)都是“有所待”，人的目的和愿望要受到一定條件的制約和束縛。
出示ppt：前有一天，莊周夢(mèng)見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。突然夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周？莊周與蝴蝶必定有區(qū)別，這就是所說的化為物（指大道時(shí)而化為莊周，時(shí)而化為蝴蝶）。
莊周就是這樣的浪漫，這樣的富有想像力。下面我們來認(rèn)識(shí)一下莊周：
ppt：莊子名周，戰(zhàn)國(guó)宋人。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世人并稱“老莊”。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時(shí)而處順”、“知其無可奈何而安之若命”、“清靜無為”。政治上主張“無為而治”。
今天，我們來學(xué)習(xí)莊子的《北冥有魚》，《北冥有魚》選自《逍遙游》，介紹逍遙游。
ppt：《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占有特殊地位。“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。
1、學(xué)生結(jié)合注釋朗讀課文。
2、學(xué)生自讀課文兩遍，然后抽一學(xué)生朗讀，教師指正讀音。
3、全班同學(xué)齊讀。
4、學(xué)生結(jié)合注釋疏通文意，并提出疑問。
ppt：
句子翻譯：怒而飛，其翼若垂天之云。
奮起而飛，它的翅膀就像天邊的云彩。
南冥者，天池也。
南海就是大自然的水池。
摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開了北海。”
生物之以息相吹也。
都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。
學(xué)生再讀課文。
1、文章標(biāo)題為北冥有魚，后來怎么又寫鳥了？
鳥是由魚變化而來的。鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想像力豐富。
2、鳥為什么要遷徙到南冥？
南冥是天然的大池，是鳥心目中的理想境地，是要追求一種精神的自由。
3、鯤鵬由北海飛到南海，需要借助什么條件？
“海運(yùn)則將徙于南冥”“摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”
4、句子賞析：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”
此句運(yùn)用豐富的想像，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。“擊”“摶”等字傳神、生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想像和聯(lián)想。
介紹《莊子》：《莊子》，道家經(jīng)典之一。今存三十三篇，《莊子》的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。
5、奔騰的霧氣、空中的塵埃，需要借助什么才能飄揚(yáng)？
生物之以息相吹也。
板書：萬物有所待——鵬鳥奮飛必須憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力。
水霧塵埃要靠氣息相吹。
6、在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理。把思想、道理寄托于生動(dòng)的形象中，使文章生動(dòng)活潑，頗具詩(shī)意，寓意雋永，感染力強(qiáng)。
文章借鯤鵬的寓言說明什么道理？
說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借。
7、任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒有局限呢？
“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”翻譯：天色深青，難道這就是它真正的顏色嗎？它是高曠遼遠(yuǎn)而沒有邊際嗎？說明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。
既然人的認(rèn)識(shí)有局限，那龐大而神奇的鵬鳥是否也有局限呢？
“其視下也，亦若是則已矣。”翻譯：鵬鳥在高空往下看，也就是這個(gè)樣子而已。
莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥認(rèn)識(shí)也是有局限的啊。
莊子名言積累。
鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
吾生也有涯，而知也無涯。
鯤鵬憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力飛到南海這一理想的境地。老師希望大家能憑借知識(shí)的力量、人格的魅力達(dá)到你人生的理想境界。愿你們插上知識(shí)的翅膀，懷著積極樂觀的心態(tài)，去乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬里浪。
激趣導(dǎo)入。
了解莊周，初步感受其風(fēng)格及地位，解決學(xué)生讀好的問題，培養(yǎng)學(xué)生借助注釋理解的能力，感悟課文主旨，體會(huì)句子的妙處，初步感受莊子的儒家思想，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積累，補(bǔ)充認(rèn)識(shí)。
學(xué)生剛剛開始誦讀國(guó)學(xué)，對(duì)于莊子更是第一次接觸，對(duì)于莊子的哲學(xué)學(xué)生很難理解。
經(jīng)過幾次跟讀、帶讀之后，學(xué)生能夠流利、通順的朗讀，但是斷句有困難，需要教師進(jìn)行指導(dǎo)。
北冥有魚教案導(dǎo)入（優(yōu)質(zhì)12篇）篇六
1、正確、流利、有感情的朗讀課文。
2、學(xué)生初步了解鯤、鵬是什么樣的動(dòng)物，了解課文表現(xiàn)了鯤鵬什么樣的情景，了解課文的基本內(nèi)容。
3、學(xué)生能夠初步了解“逍遙”是什么意思，初步意識(shí)到要志存高遠(yuǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)朗讀課文，了解課文基本內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn)了解莊子的世間萬物的活動(dòng)都是“有所待”，人的目的和愿望要受到一定條件的制約和束縛。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入：由《莊周夢(mèng)蝶》的寓言故事導(dǎo)入。
出示ppt：前有一天，莊周夢(mèng)見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。突然夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周?莊周與蝴蝶必定有區(qū)別，這就是所說的化為物(指大道時(shí)而化為莊周，時(shí)而化為蝴蝶)。
莊周就是這樣的浪漫，這樣的富有想像力。下面我們來認(rèn)識(shí)一下莊周：
ppt:莊子名周，戰(zhàn)國(guó)宋人。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世人并稱“老莊”。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時(shí)而處順”、“知其無可奈何而安之若命”、“清靜無為”。政治上主張“無為而治”。
今天，我們來學(xué)習(xí)莊子的《北冥有魚》，《北冥有魚》選自《逍遙游》，介紹逍遙游。
ppt:《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占有特殊地位。“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子;“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。
1、學(xué)生結(jié)合注釋朗讀課文。
2、學(xué)生自讀課文兩遍，然后抽一學(xué)生朗讀，教師指正讀音。
3、全班同學(xué)齊讀。
4、學(xué)生結(jié)合注釋疏通文意，并提出疑問。
ppt:。
句子翻譯：怒而飛，其翼若垂天之云。
奮起而飛，它的翅膀就像天邊的云彩。
南冥者，天池也。
南海就是大自然的水池。
摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開了北海。”
生物之以息相吹也。
都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。
學(xué)生再讀課文。
1.文章標(biāo)題為北冥有魚，后來怎么又寫鳥了?
鳥是由魚變化而來的。鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想像力豐富。
2.鳥為什么要遷徙到南冥?
南冥是天然的大池，是鳥心目中的理想境地，是要追求一種精神的自由。
3.鯤鵬由北海飛到南海,需要借助什么條件?
“海運(yùn)則將徙于南冥”“摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”
4.句子賞析：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”
此句運(yùn)用豐富的想像，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。“擊”“摶”等字傳神、生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想像和聯(lián)想。
介紹《莊子》：《莊子》，道家經(jīng)典之一。今存三十三篇，《莊子》的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。
5.奔騰的霧氣、空中的塵埃，需要借助什么才能飄揚(yáng)?
生物之以息相吹也。
板書:萬物有所待——鵬鳥奮飛必須憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力。
水霧塵埃要靠氣息相吹。
6.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理。把思想、道理寄托于生動(dòng)的形象中，使文章生動(dòng)活潑，頗具詩(shī)意，寓意雋永，感染力強(qiáng)。
文章借鯤鵬的寓言說明什么道理?
說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借。
7.任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒有局限呢?
“天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?”翻譯：天色深青，難道這就是它真正的顏色嗎?它是高曠遼遠(yuǎn)而沒有邊際嗎?說明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。
既然人的認(rèn)識(shí)有局限，那龐大而神奇的鵬鳥是否也有局限呢?
“其視下也，亦若是則已矣。”翻譯：鵬鳥在高空往下看，也就是這個(gè)樣子而已。
莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥認(rèn)識(shí)也是有局限的啊。
莊子名言積累。
鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
吾生也有涯，而知也無涯。
課堂小結(jié)：
鯤鵬憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力飛到南海這一理想的境地。老師希望大家能憑借知識(shí)的力量、人格的魅力達(dá)到你人生的理想境界。愿你們插上知識(shí)的翅膀，懷著積極樂觀的心態(tài)，去乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬里浪。
激趣導(dǎo)入。
了解莊周，初步感受其風(fēng)格及地位，解決學(xué)生讀好的問題，培養(yǎng)學(xué)生借助注釋理解的能力，感悟課文主旨，體會(huì)句子的妙處，初步感受莊子的儒家思想，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積累，補(bǔ)充認(rèn)識(shí)。
教學(xué)反思。
學(xué)生剛剛開始誦讀國(guó)學(xué)，對(duì)于莊子更是第一次接觸，對(duì)于莊子的哲學(xué)學(xué)生很難理解。
經(jīng)過幾次跟讀、帶讀之后，學(xué)生能夠流利、通順的朗讀，但是斷句有困難，需要教師進(jìn)行指導(dǎo)。
【原文】。
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。
【譯文】。
北海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長(zhǎng);當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子。
北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。
一、文學(xué)常識(shí)。
莊子，姓莊名周，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)人，思想家，哲學(xué)家，文學(xué)家，道家學(xué)派的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，是老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將其與老子并稱“老莊”，他們的思想體系被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，代表作品為《莊子》，以及名篇《逍遙游》《齊物論》等。
二、基礎(chǔ)知識(shí)。
1、生字難字(略)。
2、書下注釋：(如有出入，以教材為準(zhǔn))。
鯤：傳說中的大魚。鵬：傳說中的大鳥。
怒：奮發(fā)，這里指鼓起翅膀。徙：遷移。
志：記載。擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。
摶：盤旋。
扶搖：旋風(fēng)。
去：離開。
生物：指有生命的東西。
以息相吹也。息：呼吸所產(chǎn)生的氣息。
去以六月息者。息：氣息，這里指風(fēng)。
蒼蒼：深藍(lán)色。
正色：真正是顏色。
野馬：山野中的霧氣。
吹：吹拂。
其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其：表示選擇，是……還是……。
亦若是是：這樣。
三、結(jié)構(gòu)。
逍遙游是莊子一書的第一篇，本文是節(jié)選一小段。它的中心是說，人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動(dòng)。這實(shí)際上反映了莊子要求超越時(shí)間與空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”的人生觀。這是一種根本不可能有的主觀唯心主義的幻想。
在莊子看來，即使是大鵬，也算不上逍遙，因?yàn)樗枰柚饬Σ拍苓_(dá)到自己的意愿。而只有因循自然而游于無窮時(shí)空中，才是真正的逍遙。這在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中即意味著，消除自我意識(shí)，無所作為，無所追求，只有這樣才能達(dá)到逍遙的境界，這顯然是一種不切實(shí)際的空想。
四、寫作手法。
略
五、習(xí)題練習(xí)。
1.作者細(xì)細(xì)描寫鯤與鵬的形體之大，有怎樣的用意?
它們雖然體形巨大，表面看起來自由自在，實(shí)則仍需借助風(fēng)的力量才能騰空而游，他們并沒有得到真正的逍遙。
2.作者為什么要引用《齊諧》一書中的話?
對(duì)鯤鵬之事補(bǔ)充說明，使文章更具說服力。
天空是那么湛藍(lán)，難道這就是它真正的顏色嗎?抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢?鵬鳥向下看，不過也就像這個(gè)樣子罷了。人往上看天，與鵬往下看人，道理是一樣的，只是角度不同，可見鵬與人一樣都受到了限制，沒有獲得真正的自由。
4.如何理解作者塑造的大鵬形象?
作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它展翅高飛還要憑借海運(yùn)，并非真正的逍遙。
5.用野馬，塵埃的以息相吹與大鵬的海運(yùn)將徙作對(duì)比，這樣寫，在選材上有何特色?
以現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例作對(duì)比，形象地說明任何事物都有所憑借，都是不自由的。意境廣大。
6.如何評(píng)價(jià)本文?
逍遙游是莊子一書的第一篇，本文是節(jié)選一小段。它的中心是說，人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動(dòng)。這實(shí)際上反映了莊子要求超越時(shí)間與空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”的人生觀。這是一種根本不可能有的主觀唯心主義的幻想。
北冥有魚教案導(dǎo)入（優(yōu)質(zhì)12篇）篇七
1、正確、流利、有感情的朗讀課文。
2、學(xué)生初步了解鯤、鵬是什么樣的動(dòng)物，了解課文表現(xiàn)了鯤鵬什么樣的情景，了解課文的基本內(nèi)容。
3、學(xué)生能夠初步了解“逍遙”是什么意思，初步意識(shí)到要志存高遠(yuǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)朗讀課文，了解課文基本內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn)了解莊子的世間萬物的活動(dòng)都是“有所待”，人的目的和愿望要受到一定條件的制約和束縛。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入：由《莊周夢(mèng)蝶》的寓言故事導(dǎo)入。
出示ppt：前有一天，莊周夢(mèng)見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。突然夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周？莊周與蝴蝶必定有區(qū)別，這就是所說的化為物（指大道時(shí)而化為莊周，時(shí)而化為蝴蝶）。
莊周就是這樣的浪漫，這樣的富有想像力。下面我們來認(rèn)識(shí)一下莊周：
ppt:莊子名周，戰(zhàn)國(guó)宋人。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世人并稱“老莊”。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時(shí)而處順”、“知其無可奈何而安之若命”、“清靜無為”。政治上主張“無為而治”。
今天，我們來學(xué)習(xí)莊子的《北冥有魚》，《北冥有魚》選自《逍遙游》，介紹逍遙游。
ppt:《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占有特殊地位。“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。
1、學(xué)生結(jié)合注釋朗讀課文。
2、學(xué)生自讀課文兩遍，然后抽一學(xué)生朗讀，教師指正讀音。
3、全班同學(xué)齊讀。
4、學(xué)生結(jié)合注釋疏通文意，并提出疑問。
ppt:。
句子翻譯：怒而飛，其翼若垂天之云。
奮起而飛，它的翅膀就像天邊的云彩。
南冥者，天池也。
南海就是大自然的水池。
摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開了北海。”
生物之以息相吹也。
都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。
學(xué)生再讀課文。
1、文章標(biāo)題為北冥有魚，后來怎么又寫鳥了？
鳥是由魚變化而來的。鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想像力豐富。
2、鳥為什么要遷徙到南冥？
南冥是天然的大池，是鳥心目中的理想境地，是要追求一種精神的自由。
3、鯤鵬由北海飛到南海，需要借助什么條件？
“海運(yùn)則將徙于南冥”“摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”
4、句子賞析：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”
此句運(yùn)用豐富的想像，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。“擊”“摶”等字傳神、生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想像和聯(lián)想。
介紹《莊子》：《莊子》，道家經(jīng)典之一。今存三十三篇，《莊子》的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。
5、奔騰的霧氣、空中的塵埃，需要借助什么才能飄揚(yáng)？
生物之以息相吹也。
板書:萬物有所待——鵬鳥奮飛必須憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力。
水霧塵埃要靠氣息相吹。
6、在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理。把思想、道理寄托于生動(dòng)的形象中，使文章生動(dòng)活潑，頗具詩(shī)意，寓意雋永，感染力強(qiáng)。
文章借鯤鵬的寓言說明什么道理？
說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借。
7、任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒有局限呢？
“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”翻譯：天色深青，難道這就是它真正的顏色嗎？它是高曠遼遠(yuǎn)而沒有邊際嗎？說明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。
既然人的認(rèn)識(shí)有局限，那龐大而神奇的鵬鳥是否也有局限呢？
“其視下也，亦若是則已矣。”翻譯：鵬鳥在高空往下看，也就是這個(gè)樣子而已。
莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥認(rèn)識(shí)也是有局限的啊。
莊子名言積累。
鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
吾生也有涯，而知也無涯。
課堂小結(jié)：
鯤鵬憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力飛到南海這一理想的境地。老師希望大家能憑借知識(shí)的力量、人格的魅力達(dá)到你人生的理想境界。愿你們插上知識(shí)的翅膀，懷著積極樂觀的心態(tài)，去乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬里浪。
激趣導(dǎo)入。
了解莊周，初步感受其風(fēng)格及地位，解決學(xué)生讀好的問題，培養(yǎng)學(xué)生借助注釋理解的能力，感悟課文主旨，體會(huì)句子的妙處，初步感受莊子的儒家思想，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積累，補(bǔ)充認(rèn)識(shí)。
教學(xué)反思。
學(xué)生剛剛開始誦讀國(guó)學(xué)，對(duì)于莊子更是第一次接觸，對(duì)于莊子的哲學(xué)學(xué)生很難理解。
經(jīng)過幾次跟讀、帶讀之后，學(xué)生能夠流利、通順的朗讀，但是斷句有困難，需要教師進(jìn)行指導(dǎo)。
北冥有魚教案導(dǎo)入（優(yōu)質(zhì)12篇）篇八
活動(dòng)目標(biāo)：
1、通過說說、演演、畫畫等形式表達(dá)自己的情緒。
2、嘗試想辦法保持好心情，做一個(gè)高興的娃娃。
3、萌發(fā)學(xué)生關(guān)心他人，愿為好朋友帶來快樂的情感。
前期準(zhǔn)備：
1、心情火車六列，
2、畫有圓臉的彩色紙若干，勾線筆人手一份，
3、哭和笑娃娃各一個(gè)，投影儀一臺(tái)。
4、學(xué)生對(duì)各種各樣的表情產(chǎn)生了興趣，并能分辨一些簡(jiǎn)單的表情。
活動(dòng)重點(diǎn)：
大膽表達(dá)自己的情緒。
活動(dòng)難點(diǎn)：
嘗試想辦法保持好心情。
預(yù)設(shè)內(nèi)容：
一、說說演演。
導(dǎo)入：“老師要帶小朋友到兩個(gè)小娃娃家去做客，現(xiàn)在我們一起出發(fā)吧!請(qǐng)小朋友觀察哭笑圖片，說說哭笑臉有什么不同。引出學(xué)生高興與傷心的事件。
出示笑娃，引導(dǎo)學(xué)生觀察娃娃的表情，如嘴巴往上翹、眉毛和眼睛彎彎的，眼睛瞇成一條線等。
1、你們什么時(shí)候也會(huì)笑?
2、你們會(huì)學(xué)一學(xué)她笑的樣子嗎?還可以用什么來表示高興?
出示哭娃，引導(dǎo)學(xué)生觀察娃娃的表情，如嘴巴往下、眉毛和眼睛也往下，有眼淚等。
3、猜猜她為什么哭?怎樣讓她自己變的開心了呢?
4、你們什么時(shí)候也會(huì)哭?(重點(diǎn)啟發(fā)、鼓勵(lì)學(xué)生幫助同伴或娃娃想辦法解決她遇到的傷心事，使她高興起來，讓學(xué)生懂得關(guān)心他人。)。
二、畫畫講講。
1、根據(jù)自己意愿畫表情卡，畫完后把它插入與自己相應(yīng)號(hào)數(shù)的心情火車。
2、和朋友一起說說自己的表情卡，師觀察、傾聽、隨機(jī)引導(dǎo)。
三、延伸活動(dòng)。
把心情火車處作為一個(gè)“心情小站”，鼓勵(lì)學(xué)生在那里講講悄悄話，說說演演自己的表情、心情等。
[自評(píng)]。
本次活動(dòng)的形式多樣，充分調(diào)動(dòng)了孩子的積極性和主動(dòng)性。孩子們的表演雖然稚嫩，但是卻是他們真實(shí)情感的表露。由幫助娃娃想辦法高興起來過渡到自己和同伴，孩子們很自然地想出了謙讓、共享、輪流等辦法，而在畫畫講講中，孩子記錄下了自己最真實(shí)的情感、表情，又在互相交流中進(jìn)一步萌發(fā)了要讓好朋友快樂的情感，較好地完成了活動(dòng)目標(biāo)及重難點(diǎn)。然而中班孩子對(duì)保持好心情的經(jīng)驗(yàn)還是比較少的，這需要我們?cè)诮窈蟮幕顒?dòng)和日常生活中不斷積累的，所以最后的`延伸活動(dòng)是比較有意義的。
北冥有魚教案導(dǎo)入（優(yōu)質(zhì)12篇）篇九
1、知識(shí)目標(biāo)知道中秋節(jié)是我國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。
2、能力目標(biāo)了解人們過中秋節(jié)的各種方式。
3、參與節(jié)日游戲。
4、簡(jiǎn)單了解節(jié)日的來歷，知道其全稱、日期和意義。
活動(dòng)重點(diǎn)。
了解人們過中秋節(jié)的各種方式，知道中秋節(jié)是我國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。
活動(dòng)難點(diǎn)。
畫月餅活動(dòng)準(zhǔn)備白紙、彩筆若干，關(guān)于中秋節(jié)的音樂。
活動(dòng)過程。
一、中秋節(jié)的來歷和傳說。
1、說說自己家的中秋節(jié)是怎樣度過的。
2、聽一聽神話故事《嫦娥奔月》。
二、中秋節(jié)的風(fēng)俗。
1、欣賞圖片了解中秋節(jié)。(與家人團(tuán)圓，吃月餅等)。
八月十五賞月節(jié)，擺上果餅來拜月。
八月十五團(tuán)圓節(jié)，親人團(tuán)聚像過年。
八月十五豐收節(jié)，敲鑼打鼓慶豐年。
八月十五中秋節(jié)，傳統(tǒng)節(jié)日記心間。
欣賞歌曲《爺爺為我打月餅》。
知道中秋節(jié)是農(nóng)歷八月十五，是個(gè)團(tuán)圓的日子。
四、中秋節(jié)繪畫每個(gè)幼兒畫出自己心目中最喜歡的月餅形狀，并裝飾。
活動(dòng)小結(jié)1、復(fù)習(xí)學(xué)習(xí)的.兒歌，加深對(duì)中秋節(jié)的印象。
2、欣賞歌曲《中秋大團(tuán)圓》。
教學(xué)反思：
從本次活動(dòng)的整個(gè)開展情況來看，對(duì)幼兒對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化中秋很感興趣，了解了中秋要團(tuán)圓，并能夠教育幼兒在節(jié)日時(shí)獻(xiàn)給爸爸媽媽自己制作的禮物。
活動(dòng)目標(biāo)：
1、知道中秋節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日，有賞月、吃月餅等習(xí)俗。
2、大帶小，嘗試用搓、揉、團(tuán)、壓的方法制作出月餅，掌握收口揉圓的方法和印花按壓的力度。
3、通過“大帶小”活動(dòng)，體驗(yàn)長(zhǎng)大了的自豪感和責(zé)任感及一起制作、品嘗月餅的快樂。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、提前了解中秋節(jié)的來歷和習(xí)俗。請(qǐng)家長(zhǎng)帶領(lǐng)幼兒去超市，了解月餅的種類、制作材料及包裝等。
2、嫦娥奔月、后羿射日、吃月餅、賞月等中秋節(jié)課件。
3、油面、餡料、月餅?zāi)＞摺⒚弊印梗啦嫉取?/p>
4、洗凈雙手，做好桌面、器具的消毒工作。
5、背景音樂：《爺爺為我打月餅》。
活動(dòng)過程：
一、中秋到，道中秋。
1、大班小朋友分組向?qū)诎嗉?jí)中小班弟弟妹妹們介紹中秋節(jié)的來歷、傳說和古老的民間習(xí)俗。播放：“嫦娥奔月”、“后羿射日”吃月餅、賞月的中秋課件。
教師小結(jié)：中秋節(jié)的習(xí)俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對(duì)生活無限的熱愛和對(duì)美好生活的向往。
2、說說自己見過的月餅。
教師出示課件，從形狀、圖案，餡兒、包裝等方面進(jìn)行小結(jié)。
二、引導(dǎo)幼兒觀察月餅的制作步驟，大帶小一起制作月餅。
1、一起討論：我們可以用什么方法制作月餅?幼兒自由交流，討論后個(gè)別發(fā)言。
2、教師現(xiàn)場(chǎng)演示：先取適量的油面團(tuán)，在手中搓圓，然后壓平，包上少量的餡，慢慢用手把餅皮向上推，收口揉圓。將模具上均勻沾一層薄薄的面粉，防粘，放入粘了面粉的餅團(tuán)，用模具輕輕一壓，再慢慢推出餅團(tuán)，要保持月餅表面光滑。
3、提出制作要求：大帶小一起用搓、揉、團(tuán)、壓的方法做出月餅，大班小朋友要幫助鼓勵(lì)小班小朋友，要有耐心，失敗了可以重新做。
4、播放背景音樂，幼兒自由結(jié)伴選擇餡料制作。
觀察幼兒制作情況，適時(shí)、適宜給予提示、示范等幫助。
三、介紹、展示自制的月餅。
活動(dòng)延伸：
把做好的月餅?zāi)玫交锓坑每鞠淇臼欤尯⒆觽円黄鹌穱L分享自己親手制作的月餅，并合影留念。
1、了解中秋節(jié)的來歷和有關(guān)習(xí)俗，體驗(yàn)分享、團(tuán)結(jié)祥和的歡樂。
2、知道節(jié)日的時(shí)間、來歷和風(fēng)俗習(xí)慣，感受節(jié)日的氣氛。
3、運(yùn)用物品特征與諧音學(xué)說祝福語，體驗(yàn)人們互相關(guān)心的美好情感。
4、體驗(yàn)和大家一起過節(jié)的快樂。
5、探索、發(fā)現(xiàn)生活中的多樣性及特征。
活動(dòng)準(zhǔn)備。
月餅，各種水果。
活動(dòng)過程。
1、環(huán)境創(chuàng)設(shè)。和幼兒一起布置中秋的大型壁畫，其中有月亮的變化、宮燈，月亮的傳說故事。
2、講有關(guān)中秋節(jié)的傳說。強(qiáng)調(diào)中秋節(jié)是豐收節(jié)，團(tuán)圓節(jié)。
3、“團(tuán)團(tuán)圓圓過中秋”。擺上月餅和水果，師生一起品嘗。
4、請(qǐng)幼兒晚上與家人一起觀賞中秋的月亮，并講一個(gè)關(guān)于月亮的故事或教給幼兒一首有關(guān)月亮、中秋的古詩(shī)。
5、談話：“我家怎樣過中秋”。把父母講的故事或詩(shī)歌告訴大家。還可開展想象性談話：“神密的月亮”等。
6、表演游戲：“到嫦娥姑姑家做客”。幼兒自愿分組，商討怎樣表演，分配角色(嫦娥、白兔、太空人、宇航員等)。制作道具，進(jìn)行表演。其余幼兒當(dāng)觀眾。互相輪換。
活動(dòng)建議。
1、此活動(dòng)可結(jié)合自然領(lǐng)域的活動(dòng)進(jìn)行。如在節(jié)前節(jié)后安排觀察月亮、繪制“月亮變化冊(cè)”等。
2、此活動(dòng)為系列活動(dòng)，分多次進(jìn)行。小班可只進(jìn)行前幾個(gè)活動(dòng)。各班也可增加部分美工和數(shù)學(xué)活動(dòng)，如用泥土或橡皮泥制做月餅、水果等。
3、有條件的幼兒園，最好在月亮升起的時(shí)候用天文望遠(yuǎn)鏡觀察月亮或是月光下舉世聞名行“中秋月光聯(lián)歡會(huì)”，教師配樂為幼兒講月亮的傳說，講太空人登月球，大家品嘗月餅、水果，賞月，舉辦化裝舞會(huì)(小朋友扮演嫦娥、小白兔……)。
活動(dòng)反思。
中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，以中秋節(jié)為主題設(shè)計(jì)和組織豐富多彩的活動(dòng)，有助于幫助幼兒初步了解中秋節(jié)的相關(guān)文化，感受花好月圓和合家團(tuán)圓的美好氛圍。
北冥有魚教案導(dǎo)入（優(yōu)質(zhì)12篇）篇十
活動(dòng)目標(biāo)：
1、感受“笑、生氣、哭”三種情緒并產(chǎn)生相應(yīng)的體驗(yàn)。
2、積極探索情緒調(diào)節(jié)的方法，知道要保持積極的情緒。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
音樂，笑、生氣、哭的圖片。
活動(dòng)過程：
一、歌曲導(dǎo)入。
1、唱拍手歌圓圈上入坐。(幫助學(xué)生適應(yīng)陌生的人和環(huán)境，拉近與教師的心理距離。)。
2、師：剛剛我們唱歌的心情怎么樣，開不開心?
二、體驗(yàn)情緒。
今天我們班來了三位小客人，讓我們掌聲請(qǐng)他們出來吧。
1、介紹三個(gè)小客人。(開門見山，馬上吸引學(xué)生的注意力。)。
2、你們有沒有發(fā)現(xiàn)這三位小客人他們有什么不一樣?
3、讓學(xué)生感受并學(xué)學(xué)開心、生氣、難過時(shí)的表情，談?wù)勛约旱那榫w經(jīng)驗(yàn)。(讓學(xué)生觀察并對(duì)這三種情緒產(chǎn)生共鳴。)。
三、情緒調(diào)節(jié)。
師：這三位客人他們遇到問題了，想請(qǐng)小朋友你們一起幫助他們，好嗎?
師：怎么幫助氣寶寶、哭寶寶變成笑寶寶呢?(學(xué)生互相交流及與表演者的交流，教師及時(shí)記錄方法，讓學(xué)生產(chǎn)生自信心，體驗(yàn)幫助別人后的快樂。)。
教師小結(jié)：他們都變成了笑寶寶，手拉手一起唱歌、玩游戲好開心。
四、角色表演。
1、請(qǐng)三位小朋友分別模仿扮演氣寶寶、哭寶寶、笑寶寶，看看笑寶寶是怎么幫助氣寶寶跟哭寶寶的。
2、分組扮演，看看你是怎么幫助別人的。(體驗(yàn)幫助別人后的快樂)。
五、歡慶舞。
讓學(xué)生集體伴隨歡慶舞音樂跳舞做動(dòng)作。(活動(dòng)在氣氛高潮中結(jié)束。)。
活動(dòng)反思：
活動(dòng)是小班學(xué)生心理健康的一次嘗試活動(dòng)。活動(dòng)追隨學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和生活，解決孩子的實(shí)際問題而設(shè)計(jì)的。通過有目的活動(dòng)來進(jìn)一步的了解學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的差異和面臨的問題;通過有目的的活動(dòng)來尋找學(xué)生良好心理的培養(yǎng)和各領(lǐng)域目標(biāo)的結(jié)合點(diǎn)。從而發(fā)揮學(xué)生良好心理培養(yǎng)的增效作用。通過活動(dòng)發(fā)現(xiàn)了學(xué)生行為所反映的新線索與新內(nèi)容，由此生成新的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，形成一系列的主題網(wǎng)絡(luò)。
北冥有魚教案導(dǎo)入（優(yōu)質(zhì)12篇）篇十一
活動(dòng)目標(biāo)：
一、懂得情緒高興有利與身材康健。初步學(xué)習(xí)精確的方式排解不開心的情緒。
二、引導(dǎo)幼兒漸漸養(yǎng)成積極樂觀的生活態(tài)度。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
四個(gè)木偶、一個(gè)開心枕。
重、難點(diǎn)闡發(fā)：
學(xué)習(xí)精確的方式排解不開心的情緒。
活動(dòng)過程：
一、感覺快樂。
拍手入場(chǎng)，進(jìn)行開心碰碰碰的游戲。
二、開心與煩末路。
1、適才玩的真開心，你們想想平常你還遇到過什么開心的事?
2、開心的時(shí)候你會(huì)怎樣?(用動(dòng)作體現(xiàn))。
4、不開心的時(shí)候你會(huì)怎樣?(用動(dòng)作體現(xiàn))。
5、你喜歡開心的本身還是不開心的本身?
小結(jié)：不開心便是生氣，生氣不但不讓人喜歡，還會(huì)對(duì)我們身材產(chǎn)生壞的影響。生氣的時(shí)候，人吃不下飯，睡欠好覺，身材越來越差，以是我們要盡量不讓本身生氣，把生氣這個(gè)壞習(xí)慣清除失。
三、化解不開心。
1、生氣商店：誰曉得什么是消氣商店?
2、學(xué)會(huì)關(guān)心別人，初步體驗(yàn)當(dāng)把快樂帶給別人的同時(shí)本身也能得到快樂。
3、我們來看看誰來消氣商店了?
4、順次出示小動(dòng)物，請(qǐng)幼兒幫他們想辦法!
5、你以為消氣商店好嗎?為什么?
四、要是你生氣了，你會(huì)想哪些辦法讓本身消氣呢?
小結(jié)：每個(gè)人都有生氣的時(shí)候，你生氣的時(shí)候，可以唱唱歌，跳跳舞，玩玩玩具，看看電視大概大聲的哭一哭，如許你就能消氣，讓本身快樂起來。
五、讓本身開心。
1、先容開心枕。
2、通報(bào)開心，讓每個(gè)幼兒和“開心枕”抱一抱，親一親。
3、說一說抱著“開心枕”有什么感覺?
4、把開心枕送給其別人來感覺一下開心的滋味。
北冥有魚教案導(dǎo)入（優(yōu)質(zhì)12篇）篇十二
導(dǎo)入：視頻：巴金《我的心》節(jié)選。
之后通過本篇課文中幾個(gè)和文革有關(guān)的詞語的解讀來導(dǎo)入背景和新課。課前教師就已在黑板上寫了這幾個(gè)詞：專政隊(duì)、紅衛(wèi)兵、四舊、十年浩劫。
點(diǎn)評(píng)：這位老師很巧妙的挖掘文本，摘出這些詞以引起學(xué)生的注意，并且先讓學(xué)生來談自己對(duì)這幾個(gè)詞語的理解，之后因勢(shì)利導(dǎo)進(jìn)入本文的背景了解，為新課的學(xué)習(xí)做了很好的鋪墊。
2、《說“木葉”》導(dǎo)入：
最近，天氣逐漸轉(zhuǎn)涼，秋風(fēng)吹卷著樹葉，就這么飄落，有聲有色。現(xiàn)實(shí)生活中一片普通的葉子，到了詩(shī)人的筆下，竟那般撩撥讀者的心弦。林庚先生的《說“木葉”》正是以“木葉”為例，把我們引入了一個(gè)有關(guān)樹葉的詩(shī)的王國(guó)。（板書課題）。
點(diǎn)評(píng)：這位年輕的教師，有著豐富的情感，有著動(dòng)聽的音色，開篇極富情感的渲染，既提醒學(xué)生去敏感地感受身邊的自然之境，又巧妙的將秋季最具代表性特征的“落葉”與作者要說的“木葉”緊密地聯(lián)系在一起，自然無痕。生動(dòng)的語言聽來也極富詩(shī)意的韻味，很好的將學(xué)生帶入這篇有著濃郁文化氛圍的文藝評(píng)論中。
3、《包身工》導(dǎo)入：
在本世紀(jì)初的中國(guó)，生活著這樣的一個(gè)特殊的工人階層，他們住的是十七八個(gè)人擠在一起的鴿籠，吃的是豆腐渣熬成的稀湯和爛菜葉，他們的年齡與我們相仿，甚至更小，但他們干的卻是每天十二三小時(shí)繁重的紗廠勞動(dòng)。他們沒有陽光，沒有歡笑，甚至他們也不能擁有他們自己――這就是包身工，受著帝國(guó)主義和封建勢(shì)力雙重壓榨、失去人身自由的包身工。從本世紀(jì)的三十年代起，一個(gè)偉大的劇作家一直向人們含淚訴說著包身工的苦難生活——由學(xué)生簡(jiǎn)要講述“包身工”的含義和“蘆柴棒”的故事。
點(diǎn)評(píng)：這段導(dǎo)語概括的揭示了包身工們苦難的生活，同時(shí)能聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，以引發(fā)學(xué)生的共鳴，促使學(xué)生想要更深入地了解他們，了解真相。同時(shí)，教師能在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生也參與進(jìn)來，在正式地授新之前引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地探求未知，自讀自思。
4、《大堰河——我的保姆》導(dǎo)入：二胡曲：《遙遠(yuǎn)的思念》。
（少頓）今天我把這首《大堰河——我的保姆》，獻(xiàn)給我的乳母――大堰河！
點(diǎn)評(píng)：開始時(shí)，一曲沉緩、悠揚(yáng)、深情的二胡協(xié)奏曲，回響在整個(gè)教室中，一種動(dòng)人的氣氛就形成了，老師以作者的身份，自述了寫作的背景，很自然的引入了新課，讓大家既感新奇，又深受感染。接著，伴著舒緩、悠揚(yáng)的音樂，老師飽含感情地朗讀該詩(shī)，其中語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、語速的急緩起伏、感情的含露收放，無不把握得恰如其分、恰到好處。全場(chǎng)似無人般寂靜，有的學(xué)生在擦眼淚，授課老師更是潸然淚下。全詩(shī)讀完，掌聲雷動(dòng)。這是一個(gè)非常成功的課前導(dǎo)入。
5、《沁園春。
長(zhǎng)沙》。
導(dǎo)入：毛澤東照片，背景音樂。
長(zhǎng)沙》，一起追尋偉人的足跡，再回長(zhǎng)沙，走進(jìn)領(lǐng)袖寬闊的胸懷，走進(jìn)詩(shī)人崇高的心靈。
點(diǎn)評(píng)：直觀的照片，恢宏的音樂，極富情感的語言，營(yíng)造了一種激情澎湃的情感氛圍，很快地將學(xué)生帶入詩(shī)歌的情境之中。而且，導(dǎo)入語不僅富有鏗鏘的氣勢(shì)，同時(shí)還高度概括了毛澤東的若干首著名的詩(shī)詞，擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)也調(diào)動(dòng)了學(xué)生對(duì)初中已學(xué)毛澤東詩(shī)詞的記憶，起到了很好的銜接作用。詩(shī)一般的語言生動(dòng)蘊(yùn)藉，耐人尋味。
6、《再別康橋》。
導(dǎo)入：配舒緩的鋼琴曲《安妮的仙境》。
古人云“黯然銷魂者，唯別而已矣”，所以在古人的詩(shī)文中，既有“西出陽關(guān)無故人”的無奈，又有“天下誰人不識(shí)君”的豪邁，更有“相見時(shí)難別亦難”的苦澀。那么，現(xiàn)代人又是如何去體悟和理解離別之情的呢？今天，我們來品鑒徐志摩先生的《再別康橋》，領(lǐng)略一下現(xiàn)代詩(shī)人筆下的離情別緒。
教學(xué)。
效果自然不言而喻。
7、《咬文嚼字》。
導(dǎo)入：故事法。相傳，一次蘇東坡與蘇小妹及黃山谷一起論詩(shī)，互相題詩(shī)。小妹說出“輕風(fēng)細(xì)柳”和“淡月梅花”后，要哥哥從中各加一個(gè)字，成為詩(shī)眼。蘇東坡當(dāng)即加為“輕風(fēng)搖細(xì)柳，淡月映梅花”。不料蘇小妹卻評(píng)之為“下品”。蘇東坡認(rèn)真思考后，得意地說：“有了，‘輕風(fēng)舞細(xì)柳，淡月隱梅花’。”小妹微笑道：“好是好了，但仍不屬上品。”一旁的黃山谷忍不住了，問道：“依小妹高見呢？”蘇小妹便念了起來：“輕風(fēng)扶細(xì)柳，淡月失梅花。”東坡、黃山谷吟詠著，玩味著，不禁拍掌稱妙。
點(diǎn)評(píng)：這個(gè)小故事，既有啟思性，能誘發(fā)學(xué)生聽的欲望，又有練字的趣味性，能帶給學(xué)生文字的魅力。故事不僅典雅，而且能讓學(xué)生進(jìn)入對(duì)閱讀與寫作中遣詞造句的深入的思考，很好的將學(xué)生引入文本的學(xué)習(xí)中。
8、《林黛玉進(jìn)賈府》。
導(dǎo)入：多媒體出示林黛玉圖片，播放歌曲《葬花吟》。
在那紅樓夢(mèng)中人里，你有著水一樣的靈魂，泥一樣的歸宿和命運(yùn)。
三月，所有的花朵都在燃燒，你卻用鋤，將一瓣瓣青春的碎片，連同自己的淚珠兒，一起埋入土中。許多年過去了，花朵又一次次在她曾經(jīng)凋落過的疤痕上，燃燒，接著落英繽紛，滿地青春的碎片。生命的美麗其實(shí)是埋不掉的。許多年過去了，你，還有你的孤獨(dú)的淚，一次次從不同版本的書頁中走出來，從不同版本的銀幕和熒屏上走出來，讓許許多多的男女咀嚼品味。今天，就讓我們一起走近林黛玉，走進(jìn)賈府。
點(diǎn)評(píng)：極富感染力的語言，通過這個(gè)文學(xué)形象所攜帶的典型細(xì)節(jié)——黛玉葬花，解讀其個(gè)性，引發(fā)聽者對(duì)于一個(gè)時(shí)代的生活與人生、世態(tài)與人情的思考。熔煉于文字之中的獨(dú)特生命感悟與人生見解，更是讓讀者走近了一個(gè)文學(xué)形象，貼近了一顆躍動(dòng)的心。為課文的學(xué)習(xí)暈染了很好的底色。
1、《涉江采芙蓉》導(dǎo)入：音樂《長(zhǎng)相思》。
大家知道，古今中外，以愛情為主題的作品數(shù)不勝數(shù)。而凄美的愛情悲劇，尤其容易動(dòng)人心魄。我個(gè)人很喜歡印度詩(shī)人泰戈?duì)柕囊皇自?shī)《世界上最遙遠(yuǎn)的距離》，詩(shī)中有這樣的兩句：世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你。世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是你不知道我愛你，而是明明彼此相愛，卻不能夠在一起。我為什么先引出這兩句詩(shī)呢？自然是與今天我們要學(xué)的內(nèi)容有關(guān)。因?yàn)槲矣X得它和我們今天要學(xué)的選自《古詩(shī)十九首》的《涉江采芙蓉》表達(dá)的情感很相似。當(dāng)然，待會(huì)兒大家也可以對(duì)我的這種看法提出不同的見解。
點(diǎn)評(píng)：優(yōu)美的音樂，再加上泰戈?duì)柕脑?shī)，學(xué)生極容易被這樣動(dòng)人的愛情所打動(dòng)。
2、《荷塘月色》。
導(dǎo)入：多媒體展示月色下的荷塘景色，舒緩的鋼琴曲。導(dǎo)語：“月映清荷，風(fēng)擺弱柳，獨(dú)斟清茶于盈盈一水間。昔時(shí)古人對(duì)月暢飲，對(duì)酒當(dāng)歌，慨懷世事，直抒筆下，揮毫鐫寫出篇篇流傳千古的詩(shī)篇，朱老也曾于荷塘月色旁抒己之情，安然于這般的恬淡。有人說，荷塘月色下的自清，是披帶著溫柔月色的香荷。是如何的一種夜色，造就了如此的佳作；又是如何的一種氛圍，輕拂了心靈的弦音，共鳴了數(shù)十載后人？那就讓我們走進(jìn)課文，細(xì)細(xì)品讀、細(xì)細(xì)回味吧。
點(diǎn)評(píng)：這樣的導(dǎo)入，既能讓學(xué)生充分體驗(yàn)?zāi)羌兠赖木吧材芡高^美景提請(qǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)品味感悟作者的獨(dú)具匠心。
3、《故都的秋》。
導(dǎo)入：《秋思》輕音樂，配以合于文章內(nèi)容的圖片。
點(diǎn)評(píng)：文中，清、靜、悲涼的感情氛圍與音樂很好的融為一體，讓學(xué)生能真切地體會(huì)作者筆下北國(guó)之秋的悲涼之美。同時(shí)，回顧學(xué)生以往所學(xué)，喚起學(xué)生審美情感，在看似無意實(shí)則有心地提醒學(xué)生注意郁達(dá)夫的選材特點(diǎn)及情感表達(dá)，潛移默化地把文章理解的重點(diǎn)滲透給學(xué)生，使之保持旺盛的求知狀態(tài)，更快地沉潛到對(duì)新課文的研讀之中。
4、《鴻門宴》。
導(dǎo)入：可用多媒體顯示“陳涉起義”“楚漢相爭(zhēng)”的教學(xué)圖片。
點(diǎn)評(píng)：在這樣進(jìn)行了背景簡(jiǎn)介后，學(xué)生對(duì)課文就更易理解了，為學(xué)習(xí)新知做了一個(gè)很好的鋪墊。
5、《沁園春·長(zhǎng)沙》。
導(dǎo)入：在初中時(shí)，我們學(xué)過毛澤東的詞《沁園春·雪》。這首詞每次讀來，我都仿佛又回到了那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，又看到了那個(gè)指點(diǎn)江山的偉人，不由地沉醉于那種豪放的風(fēng)格、磅礴的氣勢(shì)、深遠(yuǎn)的意境、廣闊的胸懷。今天，我們?cè)賮韺W(xué)習(xí)他的另一首詞《沁園春·長(zhǎng)沙》，看看作者在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同心境之下的所繪之景、所抒之情。
點(diǎn)評(píng)：正所謂他山之石可以攻玉，由于已有了初中知識(shí)的鋪墊，在如此導(dǎo)入之后，學(xué)生們頓時(shí)激起濃烈的學(xué)習(xí)興趣。
6、《再別康橋》。
導(dǎo)入：配班得瑞的音樂，深情地朗誦下面這首詩(shī)：
有一座橋，風(fēng)景秀麗，遐邇聞名；有一個(gè)人，風(fēng)流倜儻，才名遠(yuǎn)播；有一首詩(shī)，清新空靈，詩(shī)壇奇葩。他是一個(gè)生來就為追尋感動(dòng)的浪漫詩(shī)人，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一顆耀眼的流星。他才華橫溢，文筆灑脫；他感情豐富，風(fēng)度翩翩；他談話是詩(shī)，舉動(dòng)是詩(shī)，畢生行徑都是詩(shī)。他輕輕地來，又悄悄地走，不曾帶走人世間的一片云彩，卻永遠(yuǎn)投影在讀者的波心。
點(diǎn)評(píng)：這首詩(shī)既向?qū)W生介紹了作者，又營(yíng)造了詩(shī)意的氛圍，為后面的詩(shī)歌教學(xué)創(chuàng)設(shè)了教學(xué)情境。
7、《裝在套子里的人》。
導(dǎo)入：請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真欣賞多媒體上的彩色插圖。
（讓學(xué)生展開想象力，多觀察，多思考，踴躍發(fā)言，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。）。
點(diǎn)評(píng)：欣賞插圖，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟文學(xué)插圖這一“特殊的藝術(shù)語言”，捕捉其所隱含的非常豐富的文學(xué)信息，從而創(chuàng)造性地閱讀文學(xué)作品，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞水平。同時(shí)，在課堂之始，就能讓學(xué)生參與進(jìn)課堂教學(xué)，可以極大地激發(fā)學(xué)生的積極性。
1、《囚綠記》。
導(dǎo)入1：巴金曾這樣評(píng)價(jià)他，說他有“優(yōu)美的性格和黃金的心”，同他談話，“仿佛聽完一曲貝多芬的交響樂，因?yàn)椋沂呛鸵粋€(gè)崇高的靈魂接觸了”。李健吾亦評(píng)價(jià)他說：“生命純真，節(jié)奏美好。他的成就得利于他的璞玉一般的心靈。”那么，“他”是誰呢？他，就是我們今天要學(xué)習(xí)的《囚綠記》的作者——陸蠡。上海淪陷后，他繼續(xù)留在上海從事進(jìn)步的文化工作，后被日本憲兵逮捕，慘遭殺害，時(shí)年34歲。今天，就讓我們一起來走進(jìn)他的心靈。
導(dǎo)入2：綠色是希望之色，是生命之色。一提到綠色，我們就會(huì)聯(lián)想到生機(jī)、希望和生命。當(dāng)一抹綠色出現(xiàn)在沙漠中時(shí)，我們仿佛看到生命的奇跡；當(dāng)一葉綠芽沖破障礙，破土而出時(shí)，我們可以看到生命的頑強(qiáng)。而陸蠡在“烽火四逼”的民族危亡時(shí)刻，寫下了《囚綠記》，他筆下的綠有什么含義，今天就讓我們一起學(xué)習(xí)陸蠡先生的散文——《囚綠記》。
2、《詩(shī)經(jīng)·采薇》。
導(dǎo)入1：同學(xué)們是否讀過這首詩(shī)：
河
廣
誰謂河廣？一葦杭之。誰謂宋遠(yuǎn)？歧而望之。
誰謂河廣？曾不容刀。誰謂宋遠(yuǎn)？曾不崇朝。
意思是：誰說黃河寬廣？葦葉可做船。誰說宋國(guó)遙遠(yuǎn)？踮起腳尖即可望見。誰說黃河寬廣？難容一葉小舟。誰說宋國(guó)遙遠(yuǎn)？半天就可走到。的確，黃河不廣，宋亦不遠(yuǎn)，可我們就是不能回到故國(guó)。我們常說遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)或親人叫“相隔萬余里”，“各在天一涯”，但真正使人不能回歸故鄉(xiāng)的原因，不是天涯海角的空間距離，而是人生的艱辛與種種追索。
那么，今天我們學(xué)習(xí)的這首《采薇》，其中的主人公又是何故而起故園之思呢？
導(dǎo)入2：拳拳赤子心，悠悠故鄉(xiāng)情。走過千山萬水，走不出魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的種子埋藏在離人的心房。聽，歷史的聲音從那頭傳來：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏??”這緩緩的吟唱超越了時(shí)空的隧道，依舊向我們?cè)V說著人類那亙古不變的思鄉(xiāng)愁緒。
3、《離騷》。
導(dǎo)入1：使用多媒體課件，讓學(xué)生觀看影片《屈原》的幾組鏡頭：“屈原被放逐，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江。并配以主題歌曲。
屈原是詩(shī)國(guó)的一顆巨星，遠(yuǎn)在眾星之前，他出現(xiàn)在我國(guó)詩(shī)歌史上，成為無數(shù)后繼者所仰慕的風(fēng)范。他的不朽之作——《離騷》，震古鑠今，千百年來深深地震撼著人們的心靈，成為我國(guó)詩(shī)歌史以至世界詩(shī)史上，最為激動(dòng)人心而具有“永久的魅力”的篇章。
導(dǎo)入2：背誦《沁園春.雪》“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”“風(fēng)騷”指國(guó)風(fēng)與離騷。“風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。理解離騷含義：離別的憂愁，包含了巨大的情感力量。了解屈原多少？愛國(guó)詩(shī)人。讀懂詩(shī)歌多少？看到“兮”字最多。民間端午節(jié)和屈原的聯(lián)系，引出人們對(duì)屈原的認(rèn)識(shí)。
導(dǎo)入3：畫面，背景音樂—《楚辭協(xié)奏曲》。
這，是怎樣的一個(gè)奇特之人，怎樣的一襲絢美身姿呢！
今天就讓我們一起來進(jìn)入到《離騷》的探討和品味中去??。
4、《蘭亭集序》。
導(dǎo)入1：展示《蘭亭集序》書法作品，介紹關(guān)于書法作品《蘭亭集序》的相關(guān)資料。
1）、王羲之“醉寫《蘭亭》”。
東晉永和九年著名的蘭亭集會(huì)上，名流隱士飲酒賦詩(shī)，王羲之酒意正濃，被眾人推舉作序，他晃晃悠悠地站起身，走到案前，在蠶紙上暢意揮毫，作序一篇。這就是名噪天下的《蘭亭序》。王羲之的書法藝術(shù)在這篇序文中得到了酣暢淋漓的發(fā)揮，它是王羲之生平最好的手跡。翌日，王羲之酒醒后意猶未盡，伏案揮毫在紙上將序文重書一遍，自感不如原文精妙。他有些不相信，一連重書幾遍，仍然不得原文的精華。這時(shí)他才明白，這篇序文已經(jīng)是自己一生中的頂峰之作，自己不可能再超越它了。
2）、“書圣”王羲之的書法作品《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書”。
3）、王羲之手書《蘭亭集序》中，二十多個(gè)“之”字各有面目，無一雷同，成為書法史上一絕。
4）、王羲之《蘭亭集序》的真跡沒有流傳下來，被極愛王羲之書法的唐太宗李世民設(shè)計(jì)從王羲之后人的手中騙出，隨著他一同下葬。后人在譴責(zé)皇帝的自私、霸道時(shí)，依舊對(duì)唐代書法家“克隆”的蘭亭集序愛不釋手，而且成為至今為書法界臨摹研習(xí)的杰出范本。
5）、清代的康熙皇帝對(duì)王羲之的蘭亭集序亦喜愛備至，1693年康熙南巡，臨摹蘭亭集序，并刻碑流傳至今。
學(xué)生活動(dòng)：欣賞《蘭亭集序》書法作品，了解《蘭亭集序》的故事，產(chǎn)生閱讀興趣。
導(dǎo)入2：伴著音樂，展示蘭亭美景。
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了書圣王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉行祈福、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后由王羲之作序總述其事。蘭渚之亭，即蘭亭，因此成為了流芳萬古的文人圣地，多少文人墨客紛紛來到這里，吟詩(shī)作畫，抒情遣懷。現(xiàn)在便成了紹興一處極具人文景觀的旅游名勝。
導(dǎo)入3：同學(xué)們，知道唐太宗嗎？他在臨死之前淚流滿面向唐高宗央求道：“父王為創(chuàng)立大唐，歷盡艱辛，而今天下托付給你，我也放心，父王只從你這里要一樣?xùn)|西。”哪位同學(xué)知道他要什么？對(duì)！他說：“我所要的‘蘭亭’真本，可與我同去，你的意思如何？”高宗點(diǎn)頭答應(yīng)了，太宗也就一命嗚呼，氣絕身亡。王羲之遺世的最佳書法珍品，就這樣葬入了昭陵。此后傳世的“蘭亭”是被蕭翼從王羲之的第七代孫智永禪師的弟子辯才處騙得送入太宗秘庫(kù)之后，遴選善書的歐陽詢、褚遂良等名家刻意臨摹之作。
這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術(shù)登峰造極的佳品，它更是我國(guó)古代散文的上乘之作，通篇3百二十五字，文詞優(yōu)美，言簡(jiǎn)意深。在這里，筆墨光澤與內(nèi)涵文采交相輝映，珠聯(lián)璧合。今天就讓我們一起來賞析王羲之的文章，一同走進(jìn)王羲之詩(shī)意的境界。
5、《赤壁賦》。
導(dǎo)入1：余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到（投影以下文字）：
“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”
《前赤壁賦》寫于元豐五年(1082)七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。今天，我們就一起走進(jìn)蘇軾的那無辜遇害，長(zhǎng)期被貶，雖有郁憤但卻坦然處之的心靈。
導(dǎo)入2：以蘇軾圖片導(dǎo)入，由小組學(xué)生介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷，教師明確：
黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無用世機(jī)會(huì)的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學(xué)生對(duì)欣賞作品時(shí)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用“知人論世”的方法。
導(dǎo)入3：在中國(guó)詩(shī)人中，李白太高，瑤臺(tái)仙閣高不可攀；陶淵明太遠(yuǎn)，桃花源里忽隱忽現(xiàn)；杜甫較近，卻顯太實(shí)而缺空靈；比較起來我更喜歡蘇軾，他的詩(shī)，隨手拈來如飛天袖間散落的花朵，氣韻生動(dòng)，神思逸飛。有豪邁酣暢的“老夫聊發(fā)少年狂”，也有纏綿多情的“十年生死兩茫茫”；有慷慨縱橫的“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”的，也有冷靜直觀的“不識(shí)廬山真面目”;有曠達(dá)灑脫的“一蓑煙雨任平生”，也有“若把西湖比西子”的浪漫細(xì)膩??蘇軾在文學(xué)上是個(gè)曠世奇才，然而因?yàn)樘珒?yōu)秀、太耿直，他在仕途卻很不得意，一生屢遭貶謫。公元1080年，蘇軾便遭遇了北宋歷史上著名的文字獄——“烏臺(tái)詩(shī)案”。出獄后，他被貶往偏僻、荒涼的黃州。歲月易逝，人生短暫。面對(duì)有限的人生，面對(duì)人生中的挫折與磨難，你有哪些感想？我們一起來看看蘇軾是如何面對(duì)人生的困境的。
6、《我有一個(gè)夢(mèng)想》。
導(dǎo)入1：
1）、請(qǐng)同學(xué)說說當(dāng)你在學(xué)習(xí)煩悶時(shí)是什么支持你繼續(xù)學(xué)習(xí)？
2）、請(qǐng)同學(xué)欣賞下面的一段話：
“我們的前途尚存荊棘坎坷。可對(duì)我來說這不算什么。因?yàn)槲乙堰_(dá)至頂峰。我不會(huì)在乎。和任何人一樣，我愿意生命長(zhǎng)久。長(zhǎng)壽本在情理之中。但我現(xiàn)在不執(zhí)著于此。我只是要行上帝的意愿。他讓我攀登險(xiǎn)峰。我極目遠(yuǎn)眺。前方就是樂土。或許我不能陪你同行。但今夜我要讓你們知曉，我們就是將要抵達(dá)樂土的子民。我不怕任何人。我的雙目已看到上帝蒞臨的光芒。”
這段話是一位著名的人物一次演講中表達(dá)出的對(duì)追求理想的決心，即使付出生命的代價(jià)。有人說：這位偉大的思想者是人類良知的代表，是黑人世界的一顆耀眼的啟明星，他說“愛心是我們唯一的武器。”
導(dǎo)入2：40多年前的8月28日，即1963年8月28日，在美國(guó)是一個(gè)不尋常的日子。這天，美國(guó)25萬人在華盛頓哥倫比亞特區(qū)集會(huì)，浩浩蕩蕩地從華盛頓紀(jì)念碑出發(fā)，分兩路游行到林肯紀(jì)念堂。在林肯紀(jì)念堂前，一位30多歲的黑人漢子被眾多黑人簇?fù)碇驹诟吒叩氖A上演講，這次演講就是舉世聞名的《我有一個(gè)夢(mèng)想》。這個(gè)黑人就是著名的民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金。這篇演說詞立即舉世聞名。他講話沒有講話稿，他把自已對(duì)前途的看法用充滿激情的語言告訴了云集的聽眾，這就是“我有一個(gè)夢(mèng)想”。
導(dǎo)入3：多媒體出示資料：
資料1：我(中國(guó)人)在美國(guó)菲蒙開加油站時(shí),雇用了一位白人青年一天早上，他打電話來說辭職不干了。我回到加油站,發(fā)現(xiàn)他當(dāng)班的時(shí)段短少了200多元，油庫(kù)里少了3箱汽油。我報(bào)了警，菲蒙警局派了一位白人女警察來查案。當(dāng)我向她說出雇員名字--一個(gè)白人的名字的時(shí)候。我意識(shí)到她很勉強(qiáng)抄下名字，冷冷地對(duì)我說："你知道嗎？如你告上法庭，你是輸定的，而且他的家人也會(huì)反訴你。"。
資料2：2001年4月7日，美國(guó)俄亥俄州辛辛那提市19歲的黑人青年蒂莫西·托馬斯遭遇一名白人警官的追捕。當(dāng)托馬斯試圖逃跑時(shí)，白人警察竟開槍將他射殺致死。事后證實(shí)：手無寸鐵的托馬斯，當(dāng)時(shí)并沒有犯罪行為。然而,白人警察不僅未受處罰,反而得到獎(jiǎng)勵(lì)休假一個(gè)星期。
提問：為什么會(huì)有這種現(xiàn)象？明確：種族歧視！白人袒護(hù)同一種族的人，歧視有色人種。
因不同種族在形態(tài)、生理、語言習(xí)俗、歷史文化等差異，而造成的歧視叫做種族歧視，即人種差異。
明確：雖然美國(guó)在1865年結(jié)束了奴隸制，然而黑人還沒有受到平等的公民待遇；當(dāng)時(shí)南部各州通過了州法律，繼續(xù)把白人和黑人分開。面對(duì)美國(guó)社會(huì)的種族歧視與種族隔離，黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金有話要說——《我有一個(gè)夢(mèng)想》！
1．《大堰河——我的保姆》。
因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛的深沉！”
2.《荊軻刺秦王》。
故事導(dǎo)入:“斬首行動(dòng)”是現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中常用的軍事手段，其核心是斬殺最高軍事指揮首腦。在2003年對(duì)伊拉克的戰(zhàn)爭(zhēng)中美國(guó)就使用了這一手段。而在九千多年前的中國(guó)，就有人也使用過，只不過它完全靠個(gè)人的力量。這就是發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)末期著名的“荊軻刺秦王”的故事。故事的主人公，一方是勢(shì)單力孤的燕國(guó)刺客荊軻，一方面是勢(shì)力強(qiáng)大的秦國(guó)皇帝秦始皇。想知道這場(chǎng)實(shí)力懸殊的斗爭(zhēng)是如何展開的嗎？想知道這場(chǎng)波瀾壯闊、驚心動(dòng)魄的故事的結(jié)局嗎？想去“親歷”這場(chǎng)驚雷乍起、扣人心弦的歷史場(chǎng)面嗎？就讓我們隨著漢代流向的筆觸，一起走進(jìn)兩千年前的秦國(guó)吧！
3.《記念劉和珍君》。
情景導(dǎo)入：同學(xué)們，發(fā)生在1926年的“三一八”慘案是日本帝國(guó)主義支持下的段祺瑞政府屠殺愛國(guó)青年的血的歷史，是200多名請(qǐng)?jiān)溉罕姷乖谘粗械膽K烈一幕，更是中國(guó)人殘害中國(guó)人的一場(chǎng)罪惡、一場(chǎng)悲哀、一場(chǎng)恥辱！路，還沒有開始便已經(jīng)走到了盡頭；夢(mèng)，還來不及做就永遠(yuǎn)不再醒來。劉和珍，這位年僅22歲的女大學(xué)生就這樣倒在了反動(dòng)派的槍彈之下！魯迅先生按捺不住心中的憤怒，毅然寫下了這悲憤沉重的悼念文章|——《記念劉和珍君》，以此來警醒中國(guó)人永遠(yuǎn)記住這筆滔天血債！
4.《小狗包第》。
引語導(dǎo)入：“人為什么需要文學(xué)？需要它來掃除我們心靈的垃圾，需要它給我們帶來希望，帶來勇氣，帶來力量。”這是巴金先生在談到自己的文學(xué)見解時(shí)說的。今天我們就來學(xué)習(xí)他的敘事散文《小狗包第》，感受他在文中表現(xiàn)出的勇氣和力量。
5.《別了，“不列顛尼亞”》。
情景導(dǎo)入：1997年7月1日，是一個(gè)彪炳史冊(cè)的日子。這一天的零點(diǎn)，全世界都在諦聽從東方響起的莊嚴(yán)的鐘聲。它響徹寰宇，向五湖四海莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國(guó)恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)！這是中華民族雪百年恥辱、長(zhǎng)民族志氣、振國(guó)家聲威的喜慶時(shí)刻。歷史已經(jīng)銘記這一刻，我們每一個(gè)華夏兒女也將銘記這一刻。今天我們一起學(xué)習(xí)《別了，“不列顛尼亞”》，再次感受一下這歷史時(shí)刻。
6、《飛向太空的航程》。
導(dǎo)入1：
“浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場(chǎng)。悲喜千般同幻渺，古今一夢(mèng)盡荒唐。漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)。字字看來都是血，十年辛苦不尋常。”我們姑且把這首對(duì)仗不是十分工整的題詩(shī)看成是《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，在這種動(dòng)機(jī)和主旨下，又經(jīng)過“披閱十載”“增刪五次”的辛勤勞動(dòng)，才逐步出現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》的雛形。可惜的是，直到作者“淚盡而逝”，也沒有完成最后的定稿，還有一部分在傳抄中散失，被歲月的長(zhǎng)河無情淹沒。所以《紅樓夢(mèng)》絕不是一般的文學(xué)創(chuàng)作，曹雪芹是飽含著血淚來寫這部書的。讓我們來了解這本書的內(nèi)容梗概。導(dǎo)入2：
“明月之下、松巔之上，一個(gè)青衣怪客手按玉簫，清亮柔和的洞簫聲從樹上飄將下來，樹下蛇群和幾個(gè)白衣男女好似著魔中邪般亂轉(zhuǎn)狂舞，如癡如狂。“（請(qǐng)一男生朗讀）。
這是《射雕英雄傳》黃藥師荒山出場(chǎng)的一段描寫，縹緲神秘中隱隱透出幾分詭異恐怖，如此出場(chǎng)不愧于“東邪”二字，不愧于作為一代武林泰斗、絕世高人。凡是成功的人物出場(chǎng)描寫，不但能很好表現(xiàn)人物的個(gè)性特點(diǎn)或精神風(fēng)貌，給人留下鮮明的印象，而且能引起讀者對(duì)這一人物的興趣，關(guān)心人物的命運(yùn)。這文學(xué)大師歷來都十分講究作品中人物出場(chǎng)的描寫，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，有名有姓者不下四百人，較為活躍者不下百人，但各自出場(chǎng)也決不相混。《林黛玉進(jìn)賈府》描寫的人物出場(chǎng)，歷來受到高度贊揚(yáng)，今天我們來欣賞王熙鳳和賈寶玉這兩人精彩而又經(jīng)典的出場(chǎng)。
3、《老人與海》。
導(dǎo)入：教師播放《老人與海》電影精彩片段（老人與鯊魚搏斗的情景），激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生進(jìn)入情境，初步體會(huì)不屈服于命運(yùn)，憑著勇氣、毅力和智慧在艱苦卓絕的環(huán)境里進(jìn)行抗?fàn)幍木瘛?/p>
教師：這是電影《老人與海》的片段，剛才同學(xué)們一定都被老人的精神深深吸引和感動(dòng)吧，老人與鯊魚搏斗的結(jié)果如何呢？下面讓我們一起走進(jìn)海明威的《老人與海》領(lǐng)略老人的頑強(qiáng)毅力和抗?fàn)幘瘛?/p>
4、《蜀道難》。
導(dǎo)入：(投影蜀道相關(guān)照片)火車在蜿蜒的秦嶺隧道穿行時(shí)，我們自然會(huì)驚嘆社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就。同時(shí)，也必然會(huì)想起入蜀“難于上青天”這一膾炙人口的詩(shī)句。今天，我們一起來讀李白的《蜀道難》，領(lǐng)略一下作者為我們描繪的秦蜀道路上的奇麗驚險(xiǎn)的山水，感受作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮。
5、《杜甫詩(shī)三首》。
導(dǎo)入：杜甫曾評(píng)價(jià)李白的詩(shī)歌時(shí)說“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，其實(shí)他自己的詩(shī)歌又何嘗不是如此呢？著名評(píng)論家胡應(yīng)麟就曾稱贊杜甫的詩(shī)說“氣象雄蓋宇宙，法律細(xì)入毫芒”。那么今天我們就通過他的律詩(shī)來體會(huì)一下沉郁頓挫的風(fēng)格，品味詩(shī)歌的意境。
6、《琵琶行》。
導(dǎo)入：春秋時(shí)期楚國(guó)有一個(gè)叫伯牙的人擅長(zhǎng)彈琴、作曲，他在漢陽江口彈琴時(shí)碰到子期在岸邊細(xì)細(xì)傾聽，并贊嘆不絕。伯牙十分驚嘆，這樣一位樵夫打扮的人，怎么會(huì)欣賞我的琴聲呢？他請(qǐng)子期上船，并問他；你喜歡聽我彈琴，我現(xiàn)在談一曲，請(qǐng)你說出曲子內(nèi)容。說吧，伯牙彈了起來。子期聽后說：妙極了！你彈出的琴聲像巍峨的高山一樣，像流動(dòng)的江水一樣。伯牙驚嘆不已。從此，他們成了知心朋友，后人因此用“高山流水”來稱呼知音。被貶潯陽的白居易在落魄失意之時(shí)也偶遇了一位知己，他被一位流落此地的琵琶女的精湛技藝所折服，共同的遭遇使得兩人在琴聲中相互理解，產(chǎn)生了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感嘆。著名的《琵琶行（并序）》由此寫成。今天我們就來學(xué)習(xí)這篇課文。
8、《寡人之于國(guó)也》。
導(dǎo)入：同學(xué)們，想必大家一定聽說過“五十步笑百步”這個(gè)成語故事吧？我請(qǐng)一個(gè)同學(xué)把這個(gè)故事講給大家聽聽。（學(xué)生講述故事，其余學(xué)生補(bǔ)充）??那大家知道這個(gè)典故出自哪部典籍嗎？你們有知道原作中引述這則故事的用意何在嗎？今天我們就一起來深入學(xué)習(xí)孟子的論述文代表作《寡人之于國(guó)也》，學(xué)過本文后，答案將不言自明。（板書課題）。
9、《勸學(xué)》。
導(dǎo)入：教師板書“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。提問：同學(xué)們，有誰知道“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”這個(gè)成語的含義？有誰知道他的出處？（學(xué)生回答）??在現(xiàn)代漢語中“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”常用來比喻學(xué)生勝過老師或后人勝過前人，而這個(gè)成語卻源于《荀子·勸學(xué)》。原文是“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，那么這個(gè)成語的原意是什么呢？今天我們就一起來學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》。
10、《過秦論》。
導(dǎo)入1：賈生。
李商隱。
宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。本詩(shī)寫的是西漢偉大的政論家、文學(xué)家——賈誼，今天讓我們一起來學(xué)習(xí)他所寫的名篇《過秦論》。
導(dǎo)入2同學(xué)們，大家一定看過《英雄》這部大片吧？大家怎么去看待電影中由陳道明飾演的秦王這個(gè)形象？（學(xué)生七嘴八舌，但主要以正面肯定為主）但是大家了解兩千多年前的古人是怎樣評(píng)價(jià)秦始皇其人嗎？他究竟是怎樣做到統(tǒng)一天下的呢？而他那個(gè)龐大強(qiáng)盛的曾經(jīng)戰(zhàn)無不勝攻無不克的帝國(guó)有怎么會(huì)在剎那間灰飛煙滅的呢？今天我們一起來學(xué)習(xí)西漢文學(xué)家賈誼的著名策論文《過秦論》的最后一小節(jié)，看看這位兩千多年前的古人最后得出了一個(gè)什么結(jié)論。
11、《師說》。
導(dǎo)入1：
導(dǎo)入2同學(xué)們，你們每節(jié)課都要喊“老師好”，用此表示心中對(duì)老師的尊重。古人也曾用“天、地、君、親、師”來表達(dá)對(duì)老是的尊重。“天”和“地”都是虛的，教師是排在國(guó)君和父母之后的，實(shí)際上名列第三位，可見其重要性。教師是傳播人類文明的使者，沒有教師，人類的文明之火就無法傳遞下去。那么，老師的作用是什么？為什么要從師學(xué)習(xí)？擇師的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？讓我們走進(jìn)韓愈的《師說》來探個(gè)究竟吧！
1、《林教頭風(fēng)雪三神廟》。
歌曲導(dǎo)入：播放音樂《好漢歌》第一段。
“路見不平一聲吼，該出手時(shí)就出手”，這是梁山好漢的作風(fēng)，路見不平尚該拔刀相助，更何況自己受了委屈？但是梁山好漢中也有人曾經(jīng)有不平不能吼，舉起的拳頭打不下，他是誰？他就是我們今天要講的“林教頭”。
2、《邊城》。
情景導(dǎo)入：真正的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)經(jīng)得起兩樣?xùn)|西的檢驗(yàn)：一是縱向的生命力，那種產(chǎn)生時(shí)轟轟烈烈，經(jīng)行中卻經(jīng)不起時(shí)間跨越和時(shí)代洗禮的東西，絕非真正的藝術(shù)；二是橫向的美感效應(yīng)，即無論是誰，無論你從哪一個(gè)角度去審視它，它都能像水晶石一樣熠熠生輝，是你能從中獲取你所需要的東西，從而產(chǎn)生愉悅?cè)诵牡拿栏行?yīng)。沈從文的《邊城》正是這樣一篇美文，自它問世以來，對(duì)它的評(píng)論便接踵而至，有人贊它為“一顆千古不磨的珠玉”，有人譏之為“有意回避尖銳的社會(huì)矛盾”。70多年來，經(jīng)過歷史浪潮的千淘萬洗，人們漸漸認(rèn)識(shí)到《邊城》是一顆閃亮的金砂。今天，我們大家一起來學(xué)習(xí)這部作品。
歌曲導(dǎo)入：黃磊的《等等等等》。
同學(xué)們知道這首歌中講的故事來自于哪里嗎？是沈從文的《邊城》。
3、《歸去來兮辭》。
詩(shī)詞導(dǎo)入：同學(xué)們，我們?cè)诔踔卸紝W(xué)過具有浪漫主義色彩的《桃花源記》。現(xiàn)在讓我們把文章試著齊背一遍??（師生齊背）。
一個(gè)人間勝境，一個(gè)理想王國(guó)。她始終存在于作者的心中，始終誘惑著作者那顆“歸隱”之心。作者是如何高唱“田園”之歌，如何邁出“辭官歸隱”的步伐的呢？《歸去來兮辭（并序）》會(huì)給出明確的答案。
4、《滕王閣序》。
詩(shī)詞導(dǎo)入：
滕王閣詩(shī)。
王勃。
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流。
讀著這氣勢(shì)磅礴的詩(shī)句，我們便會(huì)想到王勃所作的流傳千古的《滕王閣序》。下面我們就來學(xué)習(xí)這篇文章。
5、《逍遙游》。
情景導(dǎo)入：同學(xué)們，前面我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了儒家代表人物的思想主張，孔子的仁愛思想、孟子的仁政思想、荀子的治學(xué)態(tài)度讓我們深受教育。在先秦時(shí)期，儒家和道家代表了那個(gè)時(shí)期的思想潮流。春秋時(shí)期的老子、戰(zhàn)國(guó)的莊子是道家學(xué)派的兩個(gè)重要代表人物。今天，讓我們來看看《莊子》的思想主張吧。
6、《陳情表》。
詩(shī)詞導(dǎo)入：諸葛亮的《出師表》相信大家并不陌生。“出師一表真名世”，初中學(xué)過的諸葛亮的這篇文章的確實(shí)是名世、傳世之作。“表”是古代的一種文體，是古代奏章的一種，一般用于臣子向皇帝陳情。《出師表》就是諸葛亮向蜀漢后主劉禪陳情的奏章。“出師一表真名世”的下一句是“千載誰堪伯仲間”，意思是“千百以來誰可以和他相比呢？”我不敢舉哪個(gè)名人去和諸葛亮比較，但就在諸葛亮之后不足一百年的晉朝，有一篇奏章足以和《出師表》相媲美，它即是李密的《陳情表》。（教師板書課題《陳情表》）。
7、《咬文嚼字》。
情景導(dǎo)入：一提到“咬文嚼字”這個(gè)詞，人們往往會(huì)覺得這是對(duì)有些人為了賣弄學(xué)問而在某些字句上故意糾纏的極大諷刺，很少會(huì)想到有什么積極意義。的確，如果你查字典，你會(huì)發(fā)現(xiàn)詞典上的三個(gè)解釋無一不含貶義：1形容過人推敲字句；2形容掉書袋或賣弄才學(xué)；3謂不重視實(shí)質(zhì)，只在某些字句上糾纏，或強(qiáng)詞奪理。而在今天，當(dāng)你讀過了朱光潛先生這篇《咬文嚼字》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)成語被賦予了一種新的含義，它對(duì)我們養(yǎng)成好的閱讀和寫作習(xí)慣有著很重要的指導(dǎo)意義。
8、《談中國(guó)詩(shī)》。
情景導(dǎo)入：我們剛剛學(xué)過的《咬文嚼字》和《說“木葉”》這兩篇文章，都或多或少和中國(guó)的詩(shī)歌有所關(guān)聯(lián)。《咬文嚼字》中舉了很多古人推敲詩(shī)歌語言的例子，說明語言文字總是和情感相關(guān)聯(lián)的；《說“木葉”》則談了中國(guó)古典詩(shī)歌語言富于暗示性的特質(zhì)，啟示我們注意把握詩(shī)詞中的傳統(tǒng)意象的內(nèi)涵。如果大家還想對(duì)詩(shī)歌有更深入的了解，今天我們就一起來聽聽學(xué)貫中西的錢鐘書先生是怎么說的。
9、《中國(guó)建筑的特征》。
情景導(dǎo)入：同學(xué)們，你們?nèi)ミ^北京故宮嗎？參觀過蘇州園林嗎？游覽過云南麗江古城嗎？（多媒體出示相關(guān)的圖片）中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的國(guó)家，不僅擁有巍峨的山川、秀美的河流，還有數(shù)不盡的名勝古跡、雄偉的古代建筑藝術(shù)。這些古老的建筑閃爍著中國(guó)人民的智慧和勤勞的光芒，不僅僅是中國(guó)人民的財(cái)富，也成為全世界、全人類共同的財(cái)產(chǎn)，它們都永久的被載入了世界文化遺產(chǎn)名錄，受到永久的保護(hù)，中國(guó)的建筑是獨(dú)具特色的。那到底有什么樣的特點(diǎn)，使得中國(guó)的建筑獨(dú)立于世界建筑之林呢？今天我們就來學(xué)習(xí)梁思成的文章，從中我們一定能得到答案。
10、《作為生物的社會(huì)》。
名言導(dǎo)入：西方著名哲學(xué)家康德有一句至理名言：“有兩樣?xùn)|西，越是經(jīng)常而持久的對(duì)它們進(jìn)行反復(fù)思考，它們就越是使心靈充滿常新而且日益增長(zhǎng)的驚贊和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德法則。”
同學(xué)們抬頭仰望燦爛的星空，我們會(huì)產(chǎn)生什么樣的聯(lián)想和想象呢？對(duì)于神秘的宇宙，你是否想過要去探索呢？今天我們要來一起學(xué)習(xí)一片當(dāng)代著名理論物理學(xué)家史蒂芬霍金的文章《宇宙的未來》。讓我們一起走進(jìn)茫茫宇宙去探索、遨游。
1、《竇娥冤》。
情景導(dǎo)入：投影相關(guān)圖片內(nèi)容：劊子手押著披枷帶鎖的竇娥上場(chǎng)的照片，竇娥搶天呼地、即將受刑的圖片，竇娥含冤而死、漫天飛雪的圖片。
同學(xué)們，我們剛才看到的這些圖片就是我們今天將要學(xué)習(xí)的元代戲曲大師關(guān)漢卿的代表作——《竇娥冤》中的劇照。圖中的女子就是含冤而死的竇娥，六月飛雪，感天動(dòng)地！下面就讓我們走進(jìn)劇本去感受作品帶給我們的悲慘故事，去探索故事背后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
2、《蘇軾詞兩首》。
情景導(dǎo)入：同學(xué)們，余秋雨在《蘇東坡突圍》中寫道，正是由于被貶職，蘇東坡突破了小人們的包圍，使他真正審視人生的真諦，從而寫出了流傳千古的曠世杰作《前赤壁賦》《念奴嬌赤壁懷古》。《念奴嬌赤壁懷古》歷來被稱為宋詞豪放派的代表作，是蘇軾被貶到黃州期間所寫，表達(dá)了詞人對(duì)古代英雄的贊美和壯志未酬的感慨。今天我們就來學(xué)習(xí)這樣一部流傳千古的佳作。
3、《辛棄疾詞兩首》。
詩(shī)詞導(dǎo)入：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”他永遠(yuǎn)在尋找，是夢(mèng)想嗎？現(xiàn)實(shí)又是如何的殘酷。今天，我們一起來學(xué)習(xí)他的名作《水龍吟登建康賞心亭》。
4、《拿來主義》。
問題導(dǎo)入：同學(xué)們，你們愛看韓劇嗎？現(xiàn)在韓劇在中國(guó)可謂風(fēng)風(fēng)火火，尤其是06年一部《大長(zhǎng)今》橫掃中國(guó)大江南北，而香港甚至要把這部電視劇寫入教科書。于是有人驚呼“韓流來啦，我們要抵制”；而有些人則認(rèn)為，我們中國(guó)幾千年的文化又豈是一個(gè)小小的韓國(guó)就能夠影響得了的。那么，同學(xué)們又是怎樣看待文化問題的呢？對(duì)于這個(gè)問題，魯迅先生給出了非常精辟的見解，今天就讓我們一起來學(xué)習(xí)他的《拿來主義》。
5、《父母與孩子之間的愛》。
名句導(dǎo)入：孔老夫子曾經(jīng)說過：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”說父母在的時(shí)候，孩子不要走太遠(yuǎn)，不要讓父母太掛念。唐代詩(shī)人孟郊則說：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”他把母愛比作春天溫暖的太陽，孩子是無法報(bào)答的。我們中國(guó)傳統(tǒng)的美德之一就是父母對(duì)孩子無私關(guān)愛，孩子對(duì)父母力盡孝道。那么在西方，人們又是怎樣來看待父母與孩子之間的愛的呢？今天我們就來一篇相關(guān)的文章——美國(guó)著名的心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家弗羅姆的《父母與孩子之間》。
6、《人是一根能思想的葦草》。
問題導(dǎo)入：同學(xué)們，你們見過秋天的葦草嗎？葦草一到秋天就會(huì)變黃，它很軟很脆，大風(fēng)一吹就會(huì)倒。為什么法國(guó)的思想家帕斯卡爾要把人比喻成一根能思想的葦草呢？我們學(xué)了這篇文章就能夠揭曉答案。
7、《廉頗藺相如列傳》。
成語導(dǎo)入：我們讀書作文時(shí)，經(jīng)常遇到“完璧歸趙”“負(fù)荊請(qǐng)罪”等成語。這些成語的出處就在我們今天要學(xué)的課文《廉頗藺相如列傳》中。我們學(xué)習(xí)這篇課文，不僅可以進(jìn)一步理解這些成語典故，學(xué)到一些文言知識(shí)，而且將受到古人那種勇敢機(jī)智的品質(zhì)以及識(shí)大體、顧大局的愛國(guó)情操所激勵(lì)，從而培養(yǎng)我們的愛國(guó)主義精神。
8、《蘇武傳》。
情景導(dǎo)入：二胡曲《蘇武牧羊》。
兩千年前，在北海邊上，有一位仗節(jié)牧羊的老人，他堅(jiān)守著熱愛祖國(guó)、忠貞不渝的民族氣節(jié)，在饑寒交迫中艱難地生存著，在他的身上體現(xiàn)了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的傳統(tǒng)美德和高尚人格。其氣節(jié)，令人肅然起敬。他沒有在敵人的淫威面前屈服，也沒有在金錢、富貴面前心動(dòng)。為了遠(yuǎn)大的理想、為了親愛的祖國(guó)，他餐冰臥雪、不辱使命，義無反顧地獻(xiàn)出了自己的青春，堅(jiān)守住了自己的信念。一直以來，這種英勇義舉激勵(lì)著千秋萬代的華夏兒女奮然前行，可以說，他真正稱得上是我們民族的脊梁。他就是今天我們要學(xué)習(xí)的課文的主人公——蘇武。