瓦爾登湖讀書筆記心得大全（17篇）

讀書心得是對書中內容的重要歸納和提煉，通過總結自己的思考和觀點，可以更好地學以致用。小編為大家整理了一些精彩的讀書心得范文，這些范文用準確明確的語言表達出作者對書籍的理解和感悟，相信對大家的寫作會有所啟發。

瓦爾登湖讀書筆記心得大全（17篇）篇一

有時，我會設想一下梭羅的樣貌，一個身形高大瘦削的年輕人，眼睛不大，眼底卻透著智慧與善意的光。在陌生人面前，他有些羞澀，有些沉默，有些不善言辭;在心意相投的朋友面前，他卻能眉飛色舞，侃侃而談，風趣而幽默。大部分時間，他不多言，臉上沒有什么笑意，甚至有幾分冷漠。讀后感其實，他的`心里住著熱情、住著愛;住著雷霆風雨，住著風平浪靜;住著冷靜，住著幽默。這樣一個人，我想和他相識，一齊坐坐，一齊聊聊。只是，不明白，他愿意不愿意。

四十多歲的我，工作二十年，上有老，下有小，每一天的生活充實而忙碌。可，有時我也會問自我，為什么活著，自我想要的生活是什么樣貌的。走在大街上，看著身邊的車水馬龍，人來人往，有時會想，大家如此忙碌究竟是為了什么。或許很多人都會回答，為了生活，為了自我，為了家人。如今，在北京這樣的大城市里，生活豐富多彩，商品琳瑯滿目，很多人已不必為維持基本生活而奔波勞碌。可是，或許你也像我一樣，總能聽到或看到身邊太多的不滿足，想要更大的房子，想買更豪華的車子，想用更高級的化妝品，想穿更大牌的服裝，期望孩子能上最好的學校，盼著老公體貼又多金。

欲望像是一根導火索，一旦點燃就會四處蔓延，越燒越烈;欲望像是一種超強傳染病，自身的免疫力稍低，就會被傳染，且一發而不可收拾。人們忙碌著，為了這張似乎永遠也填不滿的欲望之口;人們焦慮著，擔心欲望的肥皂泡會突然被碰破，期望的一切在瞬間成為泡影。

不明白，你是否也像我一樣，有時會站在某處發呆，似乎迷失了努力的方向;不明白，你是否也像我一樣，有時會突然追問，自我的存在有什么價值，自我真心想要的是什么樣的生活。這時候，或許讀一讀《瓦爾登湖》是個不錯的選擇。或許，你我不必像梭羅一樣，去找個與世隔絕的地方離群索居。或許，你我能夠像梭羅一樣，找個時間，給自我尋一片心境，體會一下簡單生活的樂趣，聽聽大自然的聲音，看看花開花落、草長鶯飛。或許那時，我們心中的焦慮會少些，更少些，甚至會慢慢消失。

陶淵明有詩云“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏”。問問自我的真心，想想自我的初心，明白自我的真心，記著自我的初心，無論生活在何處，我們都能做到恬然沉靜而內心篤定吧，就像梭羅一樣。看一本書，掩卷細思之后，重返生活的我們，心境早已不一樣。

或許，這就是梭羅送給我們的禮物;或許，這就是《瓦爾登湖》帶給我們的驚喜吧。

瓦爾登湖讀書筆記心得大全（17篇）篇二

在越來越緊密的鋼筋叢林中，心靈的羅盤仍應固執地指向寧靜和自然。只有這樣，你的靈魂才不會在生活中迷失方向。回歸自然，那是人類最美好的理想，也是心靈最好地歸宿!而在今天，我們卻無法想象它已經成為遙不可及的幻想!

現代生活給我們帶來了幾乎隨心而動的舒適，水泥柏油路面光潔如新而路旁的植物卻在忙亂地扎根;室內墻紙五彩繽紛、夢幻動人而室外卻一片昏暗布滿陰霾。昏暗遮住了我們看清世界的雙眼;調味劑麻痹了我們分辨甘甜泉水的味覺;日復一日的工作指揮著我們的身體，如同機器一樣周而復始，生銹了便會送往醫院修理，修理不了便會送往殯儀館，最后只留下一個精致的小盒來包裝自己。這不應該是我們人類應該渴望的生活!我們渴望回歸自然，歸于塵土!

但社會不給我們這樣一個機會!就算你的堅定地放下一切回歸自然，又上哪兒去尋找這一塊凈土?要知道，瓦爾登湖只有一個，而人類卻有幾十億!

明知道自己不可能，那么還不如做一個在都市里隱居者。我們或許只能這樣安慰自己，而有的人卻甚至連這都做不到，這是人類的悲哀!一次次地追求解放，卻又一次次將自己束縛在這片土地上。

幻想歸于終將遙不可及，只能欺騙一下自己貧乏的內心。我們終究是不屬于瓦爾登湖的，不像梭羅，他是瓦爾登湖的孩子，只有瓦爾登湖的孩子，才能融入瓦爾登湖這片凈土。

瓦爾登湖讀書筆記心得大全（17篇）篇三

1、《小王子》圣·埃克蘇貝里(法國)&《天藍色的彼岸》艾利克斯·希爾(英國)。

2、《荊棘鳥》科琳·麥卡洛(澳大利亞)。

3、《蘇菲的世界》喬斯坦·賈德(挪威)。

4、《荒野的呼喚》杰克·倫敦(美國)。

5、《基督山伯爵》大仲馬(法國)。

6、《窗邊的小豆豆》黑柳徹子(日本)。

7、《堂吉訶德》塞萬提斯(西班牙)。

8、《哈利波特》j.k.羅琳(英國)。

9、《追風箏的人》卡勒德·胡賽尼(美籍阿富汗人)。

10、《呼嘯山莊》艾米莉·勃朗特(英國)。

11、《阿信》橋田壽賀子(日本)。

12、《達芬奇密碼》丹·布朗(美國)。

13、《三體》劉慈欣。

14、《藏地密碼》何馬。

讀書筆記的記錄方式。

一、摘錄式。讀書時，把書報上精彩的、有意義的、富有哲理的語句、重要的片斷摘抄下來。摘錄時要注意，不能全抄，而要把書中的優美詞語按人物類、景物類、狀物類、警句類等摘抄下來。日積月累，積少成多，積沙成塔，寫作文需要時，就可以從“詞語倉庫”里搬出來，參考使用。

二、體會式。讀書之后，有自己的收獲、心得、體會或認識、感想等，再聯系自己的實際寫下來，這叫讀書體會或讀后感。這種體會式的筆記，應以自己的語言為主，適當地引用原文作例證，表達自己的看法、想法，寫出真情實感來。

三、提綱式。讀一篇文章，要逐段地把作者隱含的提綱找出來，記下來，弄清楚文章的主要內容和寫作思路。編提綱可以采用文中語句和自己語言相結合的方式寫，提綱的語言要簡明扼要，具有高度的概括性。提綱式筆記可以幫助我們抓住中心，記住要點，理清思路，加深對文章的理解。

四、批注式。在閱讀時，為了加深對文章內容的理解，可邊讀邊寫寫畫畫，把書中的重點詞句和重要內容用圈、點、畫等標記勾劃出來，或在空白處寫上批語、心得體會、意見。

五、書簽式。平時讀書時，遇到需要背誦的內容，可以記在書簽上。把書簽夾在課本里、放在口袋里或插在房間專放書簽的袋子里，一有空就讀一讀、念一念、背一背。這種書簽式的方法，可以幫助我們記憶。

六、卡片式。讀書時，可按照寫人、記事、寫景、狀物分門別類地摘記在卡片上，再分類存放。存放的位置還要按類別，編上號碼，寫出標題，以便使用時查找。卡片還有攜帶、使用方便的特點。

讀后感開頭怎么寫。

文復述法。這是最簡單最常見的一種開頭方法。開頭用敘述性的語言概括介紹所讀作品，然后用精練的語言闡述自己的感受。這感受即為文章的觀點，屬議論文三要素的論點。

單刀直入法。這種開頭方法就是“開門見山，直抒感受”法，一開始就寫了讀某作品后的總的感受。

引申聯想法。這種開頭方法是由現實生活中的一些現象觸發作者定向閱讀某作品，然后談真切感受。

鋪陳比興法。這種開頭方法先言此再及彼，極力鋪陳與所感有關聯地事物，然后引出讀作品地感想。這類似于《詩經》中地比興手法。

置疑深思法。這種開頭方法是在對原作品深入分析后，精心設置疑問，引起讀者深思，然后聯系作品回答疑問，此法能吸引讀者，感染力強。

設境烘托法。這種開頭方法是先設置一個與所讀作品表達的感情有關的典型環境，然后闡明自己對所讀作品的認識和理解。此法適合于閱讀嚴肅作品之后產生的感想。

瓦爾登湖讀書筆記心得大全（17篇）篇四

《瓦爾登湖》以思想的斧鑿打穿現實的銅墻鐵壁，為我們的生活打開一扇窗，他無心勸導他人，只真誠地給我們讀者拋出一個憑窗遙望的。

這個快節奏的時代壓縮了地理和疆域，喧嘩浮躁的風沙早已彌蓋了心靈的沉靜。梭羅掙脫時空的藩籬，將身心遠離塵囂，追求在自然的安謐中一種本真的生存狀態，找尋一種更詩意的生活方式。真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。在長達兩年的里，他以自然為友，在小木屋旁開荒種地，晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。他崇尚自然，樂于湖水、和飛鳥，閑來或在船上吹笛，或在湖邊垂釣。

《瓦爾登湖》已出版一百六十多年，而今時代巨變，社會發展迅速，人類世界上天入地無所不能，繁華發達無所不在。然而，瓦爾登湖在仍未被人們所遺忘。初讀時不知其中詩意的添補，正如徐遲所說，在繁忙的白晝讀它，有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，漸漸和恬靜下來，才覺得語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了。梭羅是一棵，超脫人世，卻在瓦爾登湖的夕陽下找到自己的位置。

我們dou要去找尋并堅守內心深處所熱愛的生活，終有一天，你歷遍的山河會全然化作塵埃，當塵埃已鋪滿你的目光之外，再也看不見海，愿你也停不下來，心里那泓湖水還在，那里風清月朗，湖光十色，那里日暮溫柔。

瓦爾登湖讀書筆記心得大全（17篇）篇五

《瓦爾登湖》的作者是梭羅，這本書是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，她讓我們在這個紛繁雜擾的社會更好地生活。梭羅本來想做個有所作為的人，然而在瓦爾登湖生活兩年后，他看破了這個世界很多東西，他感到人世的榮華富貴不過是一個人的貪婪，如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路。如果要求一個人對生活無所求，這是苛刻的，但要求一個人對“所求”多一些節制，這是非常理性的…….

書中有描寫景物的句子更是讓人心曠神怡——湖泊是風景的最美麗和最富有表現力的特色。它是大地的眼睛，注視者朝這個眼睛觀看，就可衡量出他自己的天性的深度。在岸邊的那些河生樹木，就是眼睛邊緣的細長睫毛，而四周長滿樹木的群山和懸崖，就是懸掛在上方的眉毛。這些句子是如此的新穎，給人耳目一新的感覺。

兩年多過后，梭羅還是回到了自己本應該有的生活中去了，他說：他離開樹林，就像他前往樹林一樣理由充足。因為他還要過幾種別的生活，因而沒有更多的時間過那種生活。我們也要像梭羅一樣深入地生活，把生活的一切精髓都汲取出來，頑強地生活，鏟除一切非生活的東西。讓我們去自由追求一種能夠使你沒有咖啡等這一類東西也行的生活方式，我們讓娛樂成為我們的工作，享受土地的樂趣，享受書本的樂趣。我們不要糾結于每天的成功，正如梭羅所說“在某種程度上，我們的日常生活的真正收獲，就像黎明或者傍晚的色調一樣難以捉摸，不可描述。它是一粒被抓住的小小的星辰，是我所緊握著的彩虹的一個部分”，相信聚少成多，終有一天我們會獲得成功。

讀完《瓦爾登湖》，確實讓現在社會那浮躁的心安靜了下來，因為她的句子是那么的美妙，思想是那么的強大。我們不要在煩囂的城市中失去了自己善良的本性，我們應該在自己的內心深處構建一個瓦爾登湖，讓自己的心靈在這湖里像魚兒一樣自由地游著，采菊東籬下，悠然見南山，讓自己能保持一份恬靜的心境。我們要擁有更好的想法，讓我們的前景明亮起來，我們不要總是生活在當前，我們要利用每一個落在我們身上的機遇，讓我們抵達成功的彼岸。

瓦爾登湖讀書筆記心得大全（17篇）篇六

徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復簡單的世界？在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執地指向簡單和質樸。因此，斑斕的vcd節目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實已不是時髦，而是必需。

書中，他描寫到，他的工具僅有一個斧頭，但他很快便造好了一座堅實得足以避風擋雨的小木屋。原來，找著住的地方，是那么簡單。隨后，這間木屋的前后填充了他自種的蔬果地。原來，填飽肚子，是那么簡單。再后，他不定期地用這些收成去和村民物物交換，原本空曠的屋子由此裝點得頗具姿彩。原來，構筑起一個心靈的港灣，還是那么簡單。

這一點，正是梭羅與陶淵明不相似的地方。陶淵明如此沉浸于對生活的幻境。他的清高孤傲，落落寡合，不是世間每一個人能夠企及的。但之我見，這其間，卻缺少一種源于心境底部的樸素與淡泊。而梭羅則不然，他明確自己簡樸的生活所需，并用自己的雙手卻為自己盡可能簡單地創造出這些。從而騰出時間來，坐在湖畔，暢然呼吸，定神觀察，貼身傾聽，沉靜思考。老子便曾這樣說過，道，既不是唯心，也不是唯物；或既是唯心，又是唯物。二者絕不可被人為地割裂開來。

《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部圣書。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個月里，僅用很少的時間憑借自己的雙手維持生計，而將大部分時間用來接近自然、探索自然，最后使自己和自然融為一體。梭羅面對著湖，眺望著湖，他思考，他沉思，由感性變為理性。

縱觀閱讀全書的過程，梭羅在我的印象里，已不再那般強調“避世”的概念。梭羅來到湖畔居住了兩年零兩個月余兩天——他仿佛為自己掐準了秒表一般，準時告別。他能意識到自己何時不再需要繼續地沉寂，于是，“到時候了，可以走了。”一句“可以走了”，才使自始至終的湖畔生活統一地聯結成一片，而且句號完滿——還是那么簡單，而沒有造作和偽飾，也沒有對生活的消極。而這恰是《瓦爾登湖》這部著作的`本質、關鍵，以及可貴。

文檔為doc格式。

瓦爾登湖讀書筆記心得大全（17篇）篇七

讀美國作家亨利·戴維·梭羅（henry·david·thoreau，1817-1862）的散文集《瓦爾登湖》是在前幾年。對我來說，這來自遙遠國度、有些年代的作品，而且還不是英文原本，當然不是很入味。但是我還是要感謝徐遲先生，他的推介讓我們讀到了這部曠世作品，而其譯作之明白曉暢，大大化解了我和作品之中的“隔”。

但是讀著讀著，我“沒來由”地想起中國古典隱逸作品。

以前讀中國古典隱逸作品，也是山林，也是孤獨，也是那種頗為自得的生活模式，讓人感受到了別一種自在而悠遠的情調。李白《贈孟浩然》云：“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”蘇舜欽《獨游輞川》：“隱逸何曾見，孤吟對古松。”白樸《漁夫》：“……點秋江白鷺沙鷗。傲煞人間萬戶侯，不識字，煙波釣叟。”都表現出自我的肯定與情感的放逸，心不為役、志存高遠。——當然中國隱逸作品再怎么隱逸、都有著不一樣的壓抑的味兒，讓人感受到并非真正的超脫，書畫樂曲也一樣的。

李白當過官，他被召至長安供奉翰林的故事大家都知道的。孟浩然的一生，徘徊于求官與歸隱的矛盾之中，直到碰了釘子、“當路無人”，便只好還歸故園。白樸因家國變故、不復有仕進之意，是另一種境遇。

《太平廣記》引《逸史》：盧杞遇到仙女太陰夫人，夫人謂杞：“君合得三事，任取一事：常留此宮，壽與天畢；次為地仙，常居人間，時得至此；下為中國宰相。”杞曰：“在此處實為上愿。”待朱衣少年奉帝命前來確認時，盧杞情急之下大呼：“（愿做）人間宰相！”小說家之言雖是虛構，但反映了當時讀書人在隱逸與做官之間進行抉擇的真實內心運作。

中國傳統讀書人燼其心不愿“入世”的大多已皈依佛、老，除此之外一般來說，一代又一代的讀書人包括那些放浪山水的，他們并非不想當官。當然這些有意仕途、或執著于仕途的，也并不全是僅僅為了出人頭地光耀門庭升官發財，他們更主要的應該是想做些事、要做些事，有所作為，他們有理想有情操有著終極追求，所謂“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”者。

也因為讀書人不得不依附的社會地位，注定了中國歷代讀書人天然的悲劇性格。在嚴酷的政治生態中，當讀書人不得志、或個人理想與現實產生極大沖突而為了保全個人人格的時候便很容易萌生隱逸情緒、在精神上或行動上逃避于“山水”之間，從“致君堯舜上，再使風俗淳”的人生追求，退為“獨善其身”、作最后的人格固守。齊己《閉門》：“外事休關念，灰心獨閉門。”孟浩然《自洛之越》：“遑遑三十載，書劍兩無成。山水尋吳越，風塵厭洛京。扁舟泛湖海，長揖謝公卿。且樂杯中酒，誰論世上名！”很超脫，但任誰也看出沉浸其中的那種無奈與無力感。

中國傳統的隱逸是一種被動的逃避與拒絕。梭羅《瓦爾登湖》也是同樣的避世同樣的“山水情結”，卻有著不一樣的大自然的氣息與天邊朝陽的蓬勃，而感受不到絲毫的“官場”味兒。

187月12日梭羅生于康科德城，1837年畢業于哈佛大學，1838年回到家鄉，執教兩年。他于1841年住到了作家愛默生的家里，當門徒，又當助手，并開始嘗試寫作。1845年3月，他借了一柄斧頭，就孤身一人跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己伐木，在瓦爾登湖畔建造了一個小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個月又兩天的時間。來到瓦爾登湖畔之后，他認為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時間里，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯，然后拿這些到村子里去換大米。完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。梭羅將他所找到的了他所追求的理想生活，他的感受、他的一點一滴的經過，都記錄在他十多萬言的散文集《瓦爾登湖》里。

隨英國及法國德國之后，19世紀初，美國工業化（industrialization）開始起步。梭羅對工業文明、喧囂社會擠壓人類自由發展空間、侵蝕人性心懷憂慮，他認為人類只有過簡單淳樸的生活，才能享受到內心的輕松和愉悅：

“人們終日惶惶不安，迷失在自己制造的種種需求中，在物質的羅網里苦苦掙扎，最終只是物質占有了他們，這就是人的物化。人們已經變成了他們的工具，滿載著人為的憂慮，忙不完的粗活，卻不能采集生活的美果。”

梭羅崇尚自然的美內在的美，他認為：“美來自他的不知不覺的真實感和崇高心靈，至于外表他一點兒沒有想到；這樣的美如果必然產生的話，那他先已不知不覺地有了生命之美。”他借助中國古代哲人孔子的話闡述生活的本質：“孔夫子曾說：‘知之為知之，不知為不知，是知也。’當一個人把他想象的事實提煉為他的理論之時，我預見到，一切人最后都要在這樣的基礎上建筑起他們的生活來”。

“時間只是我垂釣的溪。我喝溪水，喝水時候我看到它那沙底，它多么淺啊。它的汨汨的流水逝去了，可是永恒留了下來”。這讓我想起孔子的喟嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”

跟那些怡情于山水的中國傳統讀書人一樣，大自然總是最好的朋友與伴侶：“在任何大自然的事物中，都能找出最甜蜜溫柔，最天真和鼓舞人的伴侶，即使是對于憤世嫉俗的可憐人和最最憂郁的人也一樣。”不過，我覺得，同樣都是大自然中的天使，梭羅是自由自在的，他屬于無邊無垠蔚藍的天空；而我們的、包括陶氏情結是折翼的，也在飛翔，可是被局促在官本社會的有限空間里。

原始、平淡的自然生活，適宜人們在其中進行觀察與思考。作者在瓦爾登湖畔與孤獨結伴，簡單、寧靜，真實的活著，無欲無為無牽無掛：“我的短處和前后不一致并不能影響我言論的真實性，盡管我有不少虛假和偽善的地方——那好像是難于從麥子上打掉的糠秕，我也跟任何人一樣為此感到遺憾，——我還是要自由地呼吸，在這件事上挺起我的腰桿子來，這對于品德和身體都是一個極大的快樂；而且我決定，決不屈辱地變成魔鬼的代言人，我要試著為真理說一句好話”。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”這就是亨利·戴維·梭羅。

愛默生：“真正的美國人，非梭羅莫屬”。拉爾夫·沃爾多·愛默生（ralph·waldo·emerson，18－1882年），美國思想家、文學家，詩人。愛默生是確立美國文化精神的代表人物。美國前總統林肯稱他為“美國的孔子”、“美國文明之父”。

我無意列舉一二三將李白孟浩然等與梭羅做比較，當然如果一定要進行比較、則先得比較兩地迥異的社會背景及文化背景。這必須的。

況且我覺得我并沒真正讀懂這部《瓦爾登湖》。

上世紀80年代初讀金圣嘆評《鶯鶯傳》，金圣嘆說，讀《鶯鶯傳》須沐浴讀之，焚香讀之（大意如此，我當年是在福建省圖地方文獻閱覽室讀的民國印行舊書，以后沒再看到該著述）。同樣的態度，我們接觸任何人類創造的精神產物，既不該俯伏，也不應傲視，不妨排空任何預設立場及既有印象、長拜之后認真閱讀。對梭羅的《瓦爾登湖》也是一樣的。

瓦爾登湖讀書筆記心得大全（17篇）篇八

《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創作的散文集，是梭羅對獨居在瓦爾登湖時期的日記式的記錄，記載了他獨居兩年時間里的認知與思考，兩輪春秋的交替濃縮在了這18篇散文中。在19世紀上半葉，那個享樂與拜金的美國，物質侵占人們的日常生活，貪婪和欲望控制著人們的思想，人們蜂擁著卷入財富與金錢的洪流，但人們卻越來越疏忽對于自我與自然的認知。梭羅獨自從城市去往一汪碧水的瓦爾登湖，從物質喧囂的孤島逃到精神寧靜的港灣，完成了一場追求人的自由精神，與強調人與上帝間的直接交流和人性中的神性的超驗主義的精神探尋之旅。序言里說《瓦爾登湖》是本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨的書。它只是一本一個人的書。在這本“私人化”的書里講述了梭羅兩年面對平靜的瓦爾登湖找到的答案。對我們而言同樣也有所裨益。

“我愿意深深地扎入生活，吮吸生活的骨髓，過得扎實，簡單，把一切不屬于生活的內容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡單，簡單，在簡單”。簡單，簡單，再簡單可以說是對物質上最純粹的概括。梭羅向友人阿爾柯特借了一柄斧頭，就孤身一人，走進了無人居住的瓦爾登湖畔的山林中，自己在湖畔建了一個小木屋，并在小木屋生活了2年時間。

在他的“節儉”一篇說到“我們可以簡單點，再簡單一點，用不著每天思考生命的價值來度過生命。為著黎明和大自然，以及心中的歡快曲調活著。用精彩的思考填滿生活的長久，比看重年輕女郎的演出更看重精神的富足。”梭羅面對生活單純的態度在每一篇中都有體現，如《來客》中“單純也是一種智慧。在這個哲理滿天飛的時代，極盡單純的思想可能更閃著絢麗的光。人與人之間的來往，只限于為了思想感情的交流，啟發和深思的感動，即是足夠。就像我們不該為了填飽肚子去拜訪他人，應是為了填飽精神的空缺。我所盼求得來客，是冰心一片的美麗黑夜。”

不常去思考生命的價值，反而擁有更多的時間與精力自然而又平凡的去發現生命的價值，或許生命本就不應該是喧擾的，簡單更能體現生活的真實。現代生活的快節奏化的趨勢好像還沒有要停下的意思，匆匆的人們踏著魚肚白去，趕著落雁灰歸來，歸來又急忙拿出手機打開一個又一個軟件陷入罔無的空虛之中，明明我們天天趕著與時間賽跑卻總是有許多人感到空虛與不快樂，明明我們一天到晚四周被人群包圍卻總是抱怨自己空虛與孤獨。這些或許我們都可以在《瓦爾登湖》中找到答案，我們不該為了填飽肚子去拜訪他人，應是為了填飽精神的空缺。

瓦爾登湖讀書筆記心得大全（17篇）篇九

讀書能使人靜下來，但這本書，只能先靜下來然后再讀。它不是小說，沒有引人入勝故事情節；它不是哲學著作，沒有嚴謹的邏輯順序；它不是專業理論，沒有讓人必須集中精神才能理解的種種專業術語。我覺得它就是是一本獨特的樸實的真誠的生活日記。剛開始的瑣碎讓我抓狂，然而抓狂過后，我獲得了極大的平靜享受。梭羅的文字有使人沉靜的力量，有使人緩慢上癮的魅力，甚至閱讀已不再是閱讀，而是與多年未見的老友面對面的對話交流。

有人說，《瓦爾登湖》是梭羅追求絕對自由的體現。而我沒看到什么追求，只看到一個不被物質束縛、不被工作限制、不被情感羈絆，用豐富的精神世界及對大自然的熱愛作支撐，隨心所欲的過著自己想要的生活的強者；我只看到，簡單的生活，果真是觸手可及。

種豆，翻土，除草，自給自足；獨居湖畔，凈幾明窗，散步閱讀，親近自然，日子過得悠然自得；泛舟湖上，隨風飄蕩，半睡半醒，無所事事的心安理得。離群索居，沒有塵世的紛擾；滿足于基本的生活所需，沒有欲望的糾纏；強大豐富的內心世界，沒有對人際交往的依賴。心放開了，心強大了，簡單的生活，自然就來了。

住處，不要求豪華氣派，能遮風避雨，能滿足基本的衣食起居就行；食物，不要求多么精致上檔次，天然無污染（自己動手，豐衣足食），能填飽肚子就行；錢財，不要求什么富可敵國有剩余，能滿足基本飲食、穿衣需求即可。“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”、“飯疏食飲水，曲肱而枕之”這是梭羅給我留下的最生動的印象，很具有中國風的儒者形象。而且梭羅在《瓦爾登湖》中，有不少地方引用了中國儒家經典的語句，令我甚是好奇。當然，在這里只是提一下我的好奇，并不作深入的探究，畢竟功底遠遠不夠。

鄉情，親情，愛情，友情，家庭，身份，責任，別人說……我們深陷其中，難以自拔，總感覺生活受困的地方太多，細想想，這些受困，都是自己給予的，逼迫著自己為別人而活。可是，是否想過，如果我們不為自己而活，誰又會真正為我們而活？有人會說，我們為別人而活是因為別人也在為我們而活。那么何不痛痛快快的，各自活成各自想要的樣子？你也許會認為這是我自私的想法，但又有誰不自私？人生有限，生命只能活一次，我憑什么要為世間的你我他考慮那么多，而不去嘗試其他可能，而不去真誠的面對自己，面對生活？我為何非要跟著大眾跳入困惑的牢籠之中？與其虛偽的無私，我寧愿選擇真誠的自私。

如果覺得生活復雜，生活勞累，那可能不是欲望過多，就是迷失了自我，在勞心費力的活成別人眼中的樣子，再或者，是內心不夠強大，沒有勇氣抵擋寂寞孤獨，無法獨立行走于世間。因為簡單的生活，本來就是觸手可及的，無需糾結。

讀罷此書，一首古詩文浮現言前，久久不散：

瓦爾登湖讀書筆記心得大全（17篇）篇十

讀這本書是需要一種寂寞的境界的，需要一種淡薄的心態的，需要一顆純自然的心的。

翻開這本書就是一次與梭羅的促膝長談，一次返璞歸真的體驗，一次沉淀下來細心思考、洗清浮華的機會。

靜是梭羅的一種境界，也是他的一種感悟，而靜水流深是梭羅感悟的結果，這就使得文章變成通透，寂靜的瓦爾登湖的水面，映照出現代生活的無數個側面這也是本書最吸引人的地方。

他在一座小城——__中生活了兩年零兩個月不斷感受，并踐行著一個與現代對立的生活方式——原始在幾乎沒有任何幫助的情況下梭羅白手起家，在杳無人煙林中建起了一座屬于他的房子，很難想象梭羅是如何在這簡樸的木屋中憑借一張小床，一張書桌，幾沓稿紙生存下來的，但是他做到了，他實踐著他的超驗主義，憑借自己對生活的執著、熱愛生存下來。這時正值工業發展時期，是物質生活豐富的時期，但梭羅并沒有被這種物質生活所迷惑，很好地控制著自己的欲望獨自一人生活他認為：欲望和不滿不僅不會帶來滿足，還會浪費自己的生命。就像那可憐的.__人一樣。他還認為道路上的牌子對顧客的誘惑是一種危險，因為他見過最原始的東西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他說“我要么立刻大膽地毫不猶豫地直奔目標，像那些受夾攻的人接受的建議那樣或者是自己專心想著高尚的事物像__那樣“彈著里拉琴高唱對諸神的頌歌，淹沒了塞壬的歌聲，避開了危險”這也是梭羅在原始中看到的當今社會，這個看似完美的世界其實也早已是一只干裂欲碎的花瓶，這個世界已經不能再經受任何一點打擊，它已經臨近奔潰的邊緣，人們放棄了尊嚴，人格，用苦力來換取那微薄的酬勞，這就是所謂的“智者？”上流社會的人貪婪，欲妄，迷失了自己的心靈，整個社會都在做痛苦的掙扎——努力地逃避這一切就像索羅所述“但我寧愿社會瘋狂地反對我，應為絕望的是他”這種奴隸制的社會只能是失望加疊絕望，當時的社會像一臺以最大功率輸出的機器使人們無法靜靜地思考，所以世界越浮華，人們的心就越渾濁這只能是惡性循環，為什么靜下來拂去鉛華，讓心靈的湖水沉靜下來——讓“天光云影共徘徊”呢？他曾經在故事中告訴我們“凡是完美的作品，其中時間是不存在的。”而最后成為梵天世界最美的作品。

這種靜寂并不是孤獨而是在沉淀，在洗滌渾濁的靈魂在一點點凈化自己。

靜，似清泉給炎熱以甘冽；似清風給浮躁以清靜；靜，似古樹之根——萬事之根本；似不老之泉——萬事之能原！

“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”來吧，在靜靜地在瓦嗆涎懊倌瞧痰木糙祝。

瓦爾登湖讀書筆記心得大全（17篇）篇十一

這是一個有點像“如果西恩?潘漂流記”中的故事。梭羅認為，以他的經驗相結合，證明人們能夠活得更簡單，而且更安靜，而無需放下追求物質發達的人類是高貴的優越位置。湖梭羅完成了自己的深度，“測量”，“瓦爾登湖”這天，梭羅再次成為人們禮貌出行的生活。

現代生活的人幾乎任意的便利，建筑水泥高樓，水泥路，沒有灰塵，而地下水污染，臭氧空洞在南極上空的天空，和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面。我們征服，并在同一時刻改造自然，并給了自己種植的生態陷阱，導致惡性循環，因而只能用在回歸自然的挫折帶來的便利。當奴役我們的祖先，自然，敬畏自然，甚至神化自然崇拜，也是我們的孩子和孫子，但反過來，撕裂，奴役，和自然的統治。讀“瓦爾登湖”，讓受污染的水安靜心臟涼一點，多了幾分沉穩和無憂無慮，減少沖動，其實不是時髦，而是一種必然。

看完后，我不能完全明白梭羅的行為，他的書有關的思想和行動不能去更多的認可。在夏天的夜晚多年后，我在海灣走在沙灘上，突然你應對自然公園的具有獨特的審美情趣，我意識到，梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處。

最后，我明白了：無論多么卑微你的生活，你必須要顯露在臉上，不好逃避。即使你是十分差的，而且你的生活的熱愛。即使在逆境，你仍然也有快樂和幸福，驕傲的時刻。

梭羅所看見的人民，那里的生活就像是在宮殿一樣，很幸福的生活，并樂意這樣做平靜和安寧。

《瓦爾登湖》里有一句話：“假如可以證明生活的卑微，那么就要把生活中所有卑微的地方弄明白，昭示一切人;假如生活是崇高的，那么去體驗、了解它，這樣在下一次遠游時，把它如實記錄下來。”

我覺得生活是矛盾的，它的確很卑微，但我卻不知道哪些地方卑微。小時侯，生活的卑微就是困苦的家庭還有父母勞累的雙肩，但這種日復一日的卑微卻帶來了豐碩的成果：兒女長成、又添了新房，這是一種崇高吧!

體驗、了解崇高的生活，就必須以卑微的方式去進行，也就是說，沒有卑微就沒有崇高。

《瓦爾登湖》里有一句話：“一個人對自己的看法，就決定了他自己的命運，或者說，指明了他最終的歸宿。”

生活中有這么一部分人，可悲的是對自己沒有什么看法，就象一片樹葉，任憑風將它吹向哪里，一度的我也是這樣的一片樹葉，孤零零隨風飄落，有時我想回到溫暖堅實的大地，但風卻不止。越是想按照自己的意思走，越被傷害的嚴重。我想做一棵樹，這就是我對自己的看法，寧可做樹而不愿做樹葉。

做為女人我如此悲傷，生活對于我是卑微的。做為妻子我是卑微的，做為母親我也是卑微的。在家庭里、在工作單位，我就如一只卑微的螞蟻，忙忙碌碌毫不引人注意，這就是我的生活，但螞蟻的崇高在于，它在不停地思想、不停地做事。

瓦爾登湖讀書筆記心得大全（17篇）篇十二

書名：《撒哈拉的故事》人名：三毛。

內容概要：三毛以率真、樂觀的筆風記敘了她和丈夫在撒哈拉沙漠生活的那一段難忘歲月。有她和丈夫之間的生活瑣事，有當地的民俗民風等等，屬于散文形式。她并沒有這段波折的故事里過多的揮灑筆墨,但就是那幾句輕描淡寫的字句仍可以使我們深刻的感到她那段生活里的苦不堪言卻愛莫能助.好詞好句：當時我多么痛恨自己的貧乏，如果早先我虛心的學些攝影的技術，能夠把這一切我看見的異象，透過我內心的感動，融合它們，再將它創造記錄下來，也可能成為我生活歷程中一件可貴的紀念啊!

感悟：不要問我從哪里來，流浪——流浪——流浪遠方，也許做人，就應該有這樣的勇氣，這樣的灑脫。

其實故事很短，但我看了很久，09年一直看到10年的現在。其實這樣已經說不上真正意義上的讀了，也不是想寫什么讀后感，也寫不出讀后感，只是想借這個理由更博罷了。

三毛和丈夫荷西就這樣在撒哈拉生活了很多年，條件艱苦，薩哈拉威鄰居們也不盡如人意，但她卻也能把自己的家打扮成沙漠中的一幅畫，一個藝術館，她也能和鄰居們相處融洽，她能開著他們的“白馬”橫穿撒哈拉，她能從沙漠中，從薩哈拉威身上發現一個又一個故事。這不禁讓我覺得一個人的生活態度真的能決定很多事情。要覺得生活是美好的，世界是美好的，我們就能經意或不經意地發現生活中點滴的美，我們的心中才會有活下去和活得更好的希望。我向往的不僅僅是撒哈拉那片古老而神秘的沙漠，我向往的還是三毛對生活的那種態度，還有她生活的狀態，我覺得她很幸福。

這樣更加讓我覺得有必要趁著年輕的時候到處去走一走，看一看，尤其是大學這剩下來的兩年，我不能到兩年后的今天發現自己一事無成，不想自己錯過看看這個大千世界最好的機會。我是真的想去旅游了，和朋友一起，可以是偉春，可以是曉群，可以是妞，可以是寧姐，可以是還有很多人，我希望我們能在以后回憶起來的時候記得我們曾經走過一樣的路，分享過最美麗的風景。

我想象著我們背著旅行包站在廣袤的大地，鏡頭拉得很高很遠，這樣的我們就顯得很渺小，我想象著這樣的畫面;我想象著我們在呼倫貝爾大草原中間，感受著真實的“風吹草低見牛羊”，我想象著我們登長城那種痛苦卻也暢快淋漓的樣子，我繼續想象，想象異域風情，想象海闊天高。

記起來要把自己拉回現實。為了這些夢啊想的，我還是奮斗去吧!

瓦爾登湖讀書筆記心得大全（17篇）篇十三

中學時就讀過這本書，隔了20年再讀一遍，自然又有新的收獲。沒有地方比這湖更接近天堂和上帝了，我想。天堂本來是以神話開頭的，這一畔湖水卻讓它一下子貼近了大地，貼近了蒼生。

于是瓦爾登湖流出的水成為字里行間不時閃現的靈光，描摹著美麗自然，指導著簡單生活，討伐著金錢社會。忍耐了一個世紀的乞力馬扎羅的雪，是從海明威的筆下開始融化的，而世人的混沌卑微的思想確是消融在梭羅的筆跡里。《吠陀經》里說道，一切知，俱于黎明中醒。

那么瓦爾登湖晶瑩的湖水里反映的必將是那黎明金色的霞光，緩緩照上我蒼白卻又渴望光亮的臉龐。

徐志摩曾說“入世深似一天，離自然就遠似一天。”于是他“帶一卷書，走十里路，選一塊清凈地，倦了時，和身在草綿綿處尋夢去”。可梭羅卻在閑暇之余，不忘著將林間吹入常醒的清風帶回世間，他將與山水的心契與領會，與讀他故事的人以心換心。他用心在講一個故事，作為永久精神棲息的場所，在他的故事里，我們可以感受到世界的停留與守侯。在他的故事面前——如在澄明的瓦爾登湖面前，我們坦蕩如赤子。用裸體的靈魂接受著最徹底的洗禮，我想我的臉色一定帶著特殊的紅潤，我的嘴角一定掛著神秘的笑容，是的，我感動著，卻不是受惑于寺廟殘余的靈光，而是感動于它纖塵不染的低訴，感動于它虔誠中神圣的美麗。巴烏斯托夫斯基回憶自己談到的優美的詩篇，總恨不得將書頁對著陽光照一照，想察覺里面究竟藏著怎樣的秘密，而我也不止一次地想從這故事里挖掘出那常讀常新的理由，以至我常常懷疑它真實的存在——這種精神是無法比擬的。

一干人在伐著罪惡的枝椏，只有一個人在猛砍著罪惡之根。一個湖是風景中最美麗，最有表情的景色，它能讓望著它的人，量出自己天性的深淺。那就且容我在這罪惡枝椏的留白間體會人間有味，容我在這湖波光里，一如玲瓏的水珠，對自然抱有一顆敏感之心。“我生活在瓦爾登湖，再沒有比這里更接近上帝和天堂。我是他的石岸，是他掠過湖心的一陣清風：在我的手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隱的泉眼，高懸在我的哲思之上。”

梭羅說，他深信，沒有人會強行去穿尺寸不適的衣衫的，只有尺寸恰如其分才應是最好的需求。

坐在城市的水泥房中，身邊沒有湖，心中有足矣。梭羅不是也離開瓦爾登湖了嗎?

瓦爾登湖讀書筆記心得大全（17篇）篇十四

瓦爾登湖讀書筆記心得大全（17篇）篇十五

《瓦爾登湖》是美國作家亨利。戴維。梭羅的作品。他于1845年春天，在老家康科德城的瓦爾登湖邊建起一座木屋，過起自給自足的生活，并在那里寫了這部著名的作品。

正像封面上介紹的那樣：這是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書。它分析生活，習俗，語語驚人，字字閃光，十分耐尋味。國慶節買來，看了一部分，但世事紛擾，我有一種看不下去的感覺。上次休息三天，窗外一直陰雨，卻給了我一個讀書的好機會，終于把它粗粗地讀完。我知道，讀得還不過癮，以后肯定還會細細品味。

讀《瓦爾登湖》，我仿佛在聆聽班德瑞的音樂。跟隨著梭羅，跟隨著天籟似的文字，我來到了瓦爾登湖邊，聆聽大自然中的各種聲音：

別的鳥雀靜下來時，叫梟接了上去，像哀悼的婦人，叫出自古以來的“嗚——嚕——嚕”這種悲哀的叫聲，頗有班·瓊生的詩風。夜半的智慧的女巫！這并不像一些詩人所唱的“啾——微”，“啾——胡”那么真實、呆板；不是開玩笑，它卻是墓地里的哀歌，像一對自殺的情人在地獄的山林中，想起了生時戀愛的苦痛與喜悅，便互相安慰著一樣。然而，我愛聽它們的悲悼、陰慘的呼應，沿著樹林旁邊的顫聲歌唱；使我時而想到音樂和鳴禽；仿佛甘心地唱盡音樂的嗚咽含淚，哀傷嘆息。它們是一個墮落靈魂的'化身，陰郁的精神，憂愁的預兆，它們曾經有人類的形態，夜夜在大地上走動，干著黑暗的勾當，而現在在罪惡的場景中，它們悲歌著祈求贖罪。它們使我新鮮地感覺到，我們的共同住處，大自然真是變化莫測，而又能量很大。嘔—呵——呵——呵——呵——我要從沒——沒——沒——生——嗯！湖的這一邊，一只夜鷹這樣嘆息，在焦灼的的失望中盤旋著，最后停落在另一棵灰黑色的橡樹上，于是——我要從沒——沒——沒——生——嗯！較遠的那一邊另一只夜鷹顫抖地，忠誠地回答，而且，遠遠地從林肯的樹林中，傳來了一個微弱的應聲——從沒——沒一一一沒——生——嗯！

還有一只叫個不停的貓頭鷹也向我唱起小夜曲來，在近處聽，你可能覺得，這是大自然中最最悲慘的聲音，好像它要用這種聲音來凝聚人類臨終的呻吟，永遠將它保留在它的歌曲之中一樣，——那呻吟是人類的可憐的脆弱的殘息，他把希望留在后面，在進入冥府的人口處時，像動物一樣嗥叫，卻還含著人的啜泣聲，由于某種很美的“格爾格爾”的聲音，它聽來尤其可怕——我發現我要模擬那聲音時，我自己已經開始念出“格爾”這兩個字了，——它充分表現出一個冷凝中的腐蝕的心靈狀態，一切健康和勇敢的思想全都給破壞了。這使我想起了掘墓的惡鬼，白癡和狂人的嚎叫。可是現在有了一個應聲，從遠處的樹木中傳來，因為遠，倒真正優美，霍——霍——霍，霍瑞霍；這中間大部分所暗示的真是只有愉快的聯想，不管你聽到時是在白天或黑夜，在夏季或冬季。

瓦爾登湖讀書筆記心得大全（17篇）篇十六

第一道菜是“粉絲煮雞湯”。荷西下班回來總是大叫：“快開飯啊，要餓死啦！”白白被他愛了那么多年，回來只知道叫開飯，對太太卻是正眼也不瞧一下，我這“黃臉婆”倒是做得放心。話說第一道菜是粉絲煮雞湯，他喝了一口問我：“咦，什么東西？中國細面嗎？”“你岳母萬里迢迢替你寄細面來？不是的。”“是什么嘛？再給我一點，很好吃。”我用筷子挑起一根粉絲：“這個啊，叫做‘雨’。”“雨？”他一呆。我說過，我是婚姻自由自在化，說話自然心血來潮隨我高興，“這個啊，是春天下的第一場雨，下在高山上，被一根一根凍住了，山胞札好了背到山下來一束一束賣了米酒喝，不容易買到哦！”荷西還是呆呆的，研究性的看看我，又去看看盆內的“雨”，然后說：“你當我是白癡？”我不置可否。“你還要不要？”回答我：“吹牛大王，我還要。”以后他常吃“春雨”，到現在不知道是什么東西做的。有時想想荷西很笨，所以心里有點悲傷。

這是第一篇《沙漠中的飯店》中的一個語段。簡簡單單一道菜，在三毛口中成了千金難得異常珍貴的寶貝，在三毛手中變成了他處難尋的人間美味。以三毛慣用的對話，使我能依稀想象到那時情景，疲憊歸家大大咧咧的男子，奔向期待已久的晚餐，女主人內心不滿逗弄不熟悉中國文化的丈夫，丈夫看穿了妻子美麗的謊言，訕訕的但仍然支持她，且不再刨根問底。有自嘲，有無奈，有搞怪，有喜愛，一幕簡簡單單的畫面，只屬于兩個人的異國生活，對于三毛來說再苦再累也沒有關系，只要身邊有他，他和自己有個家。

文章中類似的場景還有很多，他們一起筑造屬于自己的小窩，一起去公證結婚，一起去荒山采集化石，一起去海邊打漁，一起做過很多很多事情。語言的對白，三毛的情感變化，周邊環境的刻畫，三毛她一直有著樂觀積極的心態，看著這個世界，記錄自己的生活。發自于內心的文字就這么深深的打動了包括我自己在內的很多人，我們大多數無法擁有如三毛般的又單調又豐富的生活，但當我們走進書中，奇特的感覺已讓人滿足。

二、有感而發，發人省醒。

撒哈拉沙漠相比大多數城市，居住的人并不多，但是有人居住的地方就有故事，也有事故。那個年紀輕輕就結婚的十歲女孩姑卡，被人粗暴地拉上車卻被當地居民看做是好樣的，在結婚初夜被公然暴力地奪去貞操卻讓屋外的男人歡呼，這是封建落后的傳統習俗，以致姑卡寧愿服用避孕藥來暫時逃避過早的婚姻生活。這是三毛無法去改變的，而我們也同樣只有無盡的唏噓。憐惜弱者命運的同時，也感慨于自己現在較為民主自由和諧的生活。人，要懂得珍惜啊。

但是很有才干的父親，一個啞奴，老實巴交有點癡傻的母親，一個普通女人。生性善良的三毛給予了那一家子一些物質上的幫助，精神上的慰藉，禮尚往來，啞奴也為三毛家里的裝修助一臂之力。可恨的是，奴隸交易在撒哈拉是合法的，奴隸被財主派出去打工掙錢，奴隸得到的只有一點點。因著當地的法律，啞奴一家無法成為自由人，而啞奴因他過人的種植才能被財主賣給另一個奴隸主去綠洲發展農業。最后的最后，啞奴得到了三毛贈與的毯子和錢，掙扎的狂奔回家，跌跌撞撞撲向他的太太和孩子，留給這個家他所能留下的唯一，茫然地被拖著拽著走向未知的未來。而這同樣是讓人感到悲哀的，一家人被迫分離，弱小的妻兒，有才干的男主人，無法脫離的禁錮。唯一值得慶幸的是啞奴他的心是自由的是溫暖的，不知他們是否已被拯救。三毛以她的視角，一個“外地人”的視角，無聲抨擊封建落后的沙漠社會，并不犀利諷刺的文字透露出的意味更為深長。世界的總體趨勢是一致的，可地區發展的進程是不同的，從小的地方看大的世界，世界是復雜的，人性也是復雜的。我們所能做的，或許并不是很多，但在情況允許之下，施以援手，留給這個世界不幸的人們一點點溫暖，我相信，終究會好的，一切都會好起來的。

三、粗知初識，人性魅力。

通過一期電視節目粗知三毛，通過一本書初識三毛，三毛與眾不同的很重要一點是她獨特的人性魅力。在三毛的故事中，三毛作為各種事件的親歷者或是旁觀者，是較為感性的。她可以默默接受鄰居們的索取不求太大的回報，她可以盡可能幫助需要的人，她會為了生計和丈夫奔赴遙遠的海邊打漁，她會勸導陷入無果虛假的愛情的雜貨店店主的弟弟，她還會在那動蕩的社會默默支持站起來可力量薄弱的撒哈拉威人。她不排斥并不公平的社會，而是盡力的去融入它，她無法改變很多很多，但也不會因此拋棄自己的本心。當愛情轉變成為親情，熱烈變為平淡，她還是堅持下來了。些許的有錢任性，即使入不敷出也堅持對荷西不動用父親寄來的錢財的承諾。她感受著這個世界，而我們跟隨著她，感受著另一邊的世界，不同于我們身處的地方。

拙劣的文字難以表達我的內心，唯一能肯定的事，我為自己閱讀了這本書而感到幸運。三毛的故事還有很多很多，我將在接下來的日子里一本本去品讀去體會，我相信我還能看到悟到很多很多。

20xx.12.5。

瓦爾登湖讀書筆記心得大全（17篇）篇十七

缺少耐心，長篇的書很少看，長篇的電視劇常用快進來解決。

曾經有個朋友用“浮躁”來形容這種狀態，我很認同。

因為它從來也不是一本在浮躁的心態下用來打發無聊的書。

在這個下午，很難得的，沒開空調，沒開電腦，沒看電視，只是看書。

很喜歡其中對于瓦爾登湖各個季節的景觀和周圍的生態描寫。

有一種自然的力量，讓人安靜。

在山頂眺望湖水，有銀色小魚時不時躍出水面，蕩起陣陣漣漪。

或有霧時在湖面泛舟，到湖心時漸漸睡去，直到小舟撞上沙灘才醒。

正如梭羅所說，這樣的景色，如果看上一眼，就足以洗刷掉街道和引擎上的所有油煙。

因為對被種種欲求充斥的物質社會的不滿，梭羅獨自走入人煙稀少的瓦爾登湖。

用自己的生命，知識和信念做了一個實驗，告訴了我們一個自然人活著到底需要些什么。

在瓦爾登湖閱讀，耕種，垂釣，寫作，買賣，獨自生活。

有一章叫做孤獨，但從里面讀到的不是寂寞，而是享受。

我想，在瓦爾登湖的寂寞，已經是一種清淡的樂趣了吧。

梭羅畢竟是勇敢的，在哈佛畢業后走入森林，在瓦爾登湖畔生活了2年后，又重新回歸城市。

理由是還需要嘗試一些別的生活方式。

瓦爾登湖不同于陶淵明的桃花源，它不是一個隱士的理想世界。

而是一個拋棄物欲，用自己的力量，勞作和精神來生存的所在。

我從不曾想過要避世而居。

只希望在紛爭的俗世塵囂中，內心能存有一面瓦爾登湖。

那里有簡單質樸的生活，永遠平靜沖虛。