讀后感是一種表達(dá)自己想法和觀點(diǎn)的方式，可以幫助我們更好地溝通和交流。小編為大家搜集了一些精選的讀后感范文，希望對(duì)大家的寫作有所幫助。
鬼谷讀后感（通用20篇）篇一
“一人怒而天下懼，一人息而天下安”、“一人之辯，重于九鼎之寶，三寸之舌，強(qiáng)于百萬雄師”，憑借一張嘴口吐蓮花，輕啟唇齒就能操縱一個(gè)國(guó)家的生死。巧舌如簧，縱橫家的嘴是春秋時(shí)期最厲害的武器。
鬼谷子具有濃重的神秘色彩并且極具爭(zhēng)議，他如同鬼魅捉摸不定。因?yàn)樗纳衩睾筒淮_定，更是眾人津津樂道的人。鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，號(hào)玄微子，春秋末戰(zhàn)國(guó)初時(shí)人。他長(zhǎng)于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深諳剛?cè)嶂畡?shì)，通曉縱橫捭闔之術(shù)，對(duì)神學(xué)、兵法、游記可以說是樣樣在行，擁有通天的智慧。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，也有說法是兵家的著名代表人物之一。他的代表作有《鬼谷子》及《本經(jīng)陰符七術(shù)》。《鬼谷子》側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧，《本經(jīng)陰符七術(shù)》則集中于養(yǎng)神蓄銳之道。
在藝術(shù)品界有一個(gè)作品叫《鬼谷下山》，這是一件元代青花人物作品，描述了孫臏的師傅鬼谷子在齊國(guó)使節(jié)蘇代的再三請(qǐng)求下，答應(yīng)下山搭救被燕國(guó)陷陣的齊國(guó)名將孫臏和獨(dú)孤陳的故事。而這個(gè)陶瓷的故事主人公就是鬼谷子。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕國(guó)和齊國(guó)兩國(guó)交戰(zhàn)正酣，為齊國(guó)效命的孫臏，為了挽救齊國(guó)的局勢(shì)，孫臏親自上山邀請(qǐng)師父鬼谷子出山。元代青花瓷器上所描繪的也正是鬼谷子下山的場(chǎng)景：鬼谷子坐在由獅虎共拉的兩輪車上，后面跟著兩個(gè)騎馬的人，其中一個(gè)穿著武官衣服扛著一面旗寫著“鬼谷”兩字。
鬼谷子，擅長(zhǎng)養(yǎng)生和縱橫之術(shù)、精通兵法，民間稱其為王禪老祖，他被稱為是縱橫家的鼻祖，鬼谷子學(xué)問高深、繁雜。因此，不是每個(gè)人都能夠?qū)W得到鬼谷子的縱橫之術(shù)的，但只要學(xué)會(huì)一門便可縱橫天下。他的門下弟子，蘇秦、張儀是戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的最為耀眼的兩顆政治明星，同時(shí)又是最為出色的兩大外交家。孫臏與龐涓一同在鬼谷子門下學(xué)習(xí)兵法，他倆后來都成了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大軍事家。而最為人熟知的是關(guān)于鬼谷子測(cè)驗(yàn)徒弟的趣事。鬼谷子想測(cè)驗(yàn)下孫臏、龐涓二位高徒的應(yīng)變能力。于是，坐在里屋的鬼谷子跟這二位徒弟說：“誰要是能把我從這屋子里挪到屋子外，誰就能成功畢業(yè)。”話一出口，二位高徒的反映不盡相同。
龐涓裝作很驚慌地跑進(jìn)里屋對(duì)著鬼谷子說：“師父師父，元始天尊在屋子外了，煩勞您去接駕。”，鬼谷子無動(dòng)于衷，連眼皮都沒有抬一下。龐涓見鬼谷子沒有動(dòng)靜，隔了一會(huì)兒，龐涓又第二次跑進(jìn)來，慌張地連鞋都掉了一只，氣喘吁吁地說：“師父師父，門外九天玄女來了，站在外邊等您呢。”，鬼谷子此時(shí)有了動(dòng)靜，但是也只是身子挪了挪，并沒站起來。龐涓還不放棄，我左思右想，想了很久第三次進(jìn)來，“撲通”一聲跌在了屋內(nèi)，磕斷了兩顆牙齒，破相了的龐涓結(jié)結(jié)巴巴地說：“師父不好啦，蘇秦跟張儀打起來了，張儀把蘇秦給打死了”，鬼谷子不急不緩地站起來，拿眼看看他，還是呆在屋里沒有出去。
而孫臏的反映，孫臏一進(jìn)來就說：“師父，我無法辦到。”鬼谷子覺得很奇怪，孫臏接著說：“老師您上知天文，下知地理，知曉過往五百年之事，我怎么可能騙得了您？”，鬼谷子聽完，神情悠然。孫臏又說：“要是您在屋外呆著，我還有辦法把您騙進(jìn)來。因?yàn)橥饷娴氖率怯刑鞌?shù)的，您是知天數(shù)的;而屋里的事，是沒有天數(shù)的，您恐怕也算不出來的。”，鬼谷子聽聞，心想著小子也太小瞧他了吧，便命人把自己連人帶椅子搬到屋外去。孫臏一見師傅出來就大笑說，而鬼谷子出來后才猛然覺醒，自己上了孫臏的當(dāng)，隨即也跟著大笑。
通過上述簡(jiǎn)單的測(cè)試，鬼谷子明白了，孫臏的聰明才智遠(yuǎn)遠(yuǎn)在龐涓之上。
關(guān)于鬼谷子的死，史書上并沒有提及，而后世人多認(rèn)為他歸隱山林后，不知所蹤，大概是善終吧。
鬼谷讀后感（通用20篇）篇二
在這個(gè)書籍泛濫的時(shí)代，想找本好書讀完還能寫出一大堆讀后感，實(shí)在不容易，打開網(wǎng)絡(luò)，在這個(gè)四通八達(dá)的虛構(gòu)世界，沒有你找不到，只有你想不到了。走在大街上，你也會(huì)看到曾經(jīng)因?yàn)榘氩繗埰冻龊芏嗌摹秾O子兵法》、《鬼谷子》等巨著就躺在路邊攤上僅售15元。
覺得好奇，就拿起那本有點(diǎn)發(fā)黃的《鬼谷子》翻來看看，鬼谷子這個(gè)人非常神秘，縱使我愛好文言、愛好歷史，我也一點(diǎn)都不了解他，有關(guān)他的記載非常少，之所以他能名留青史還都是因?yàn)樗耐降軅儯瑧?zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫天下的蘇秦、張儀傳說就是鬼谷子的弟子，還有孫臏、龐涓、毛遂、徐福、樂毅、蔡澤、鄒忌、黃石、李斯等等，有了這樣全明星陣容的徒弟，鬼谷子想不出名都不行。
傳說鬼谷子學(xué)問非常高深，并不是人人能學(xué)會(huì)，但是只要學(xué)會(huì)一門便可以縱橫天下。這句廣告標(biāo)語實(shí)在有感染力，它讓我忍不住掏出了15元買下，然后回家細(xì)細(xì)品味如何縱橫天下。
閱讀完畢整整花了我一個(gè)寒假，書并不厚，可以說有點(diǎn)薄，但是能使我讀得這么慢是因?yàn)槠渲须[藏的智慧需要細(xì)細(xì)品味。《鬼谷子》是一本政治謀略的書，可以那么說它在教育我怎么使用心機(jī)，怎么算計(jì)他人。未見形圓以道之，即見形方見事之，意思是在情況還未明了的時(shí)候，就用圓略來迷惑對(duì)手，在情況明了之后就用方略戰(zhàn)勝對(duì)手。這不就是教我們做人要圓滑，外圓內(nèi)方，圓方結(jié)合，不知不覺中消滅敵人。難怪《鬼谷子》一向?yàn)槿鍖W(xué)不恥，也許這是要懂“諸侯之謀”的人要去掌握的。不過書就是一個(gè)物，一個(gè)身外之物，就看我們?cè)趺慈ミ\(yùn)用它。
第一篇的捭闔術(shù)，或陰或陽，或剛或柔。意思是做任何事都要?jiǎng)側(cè)岵?jì)，陰陽相合。聯(lián)系我的教育工作，上對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，中對(duì)同事，下對(duì)學(xué)生，我們都因有進(jìn)有退。進(jìn)，則剛烈不屈，拿出自己的個(gè)性，堅(jiān)持自己的原則。退，懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開心的事理智地解決，而不能單憑一時(shí)沖動(dòng)。
第二篇反應(yīng)術(shù)，因其言，聽其辭。很明顯這句話的意思就是聽了別人表面的話語，要揣摩其中的意思，它其中還涵蓋在聽取對(duì)方言語的過程中要善于誘導(dǎo)對(duì)方發(fā)言，通過對(duì)方發(fā)表的言論推敲事情的真實(shí)情況。在教學(xué)中，我們也常常遇到很難處理的問題學(xué)生，他們有時(shí)候無法溝通，心理上拒絕與老師交流，有時(shí)候說話也是詞不達(dá)意，反應(yīng)術(shù)便教我“此聽真?zhèn)巍⒅悾闷淝樵p也”，也就是說想了解對(duì)方的內(nèi)情，就要善于運(yùn)用模仿和類比的方法，同類的聲音可以彼此呼應(yīng)，敲開對(duì)方的心，推敲其言論得到自己想要的信息。比如告訴學(xué)生，老師小時(shí)候也是很調(diào)皮，也和你一樣犯了這個(gè)錯(cuò)，我當(dāng)時(shí)是怎么想的，怎么做的，一旦跟學(xué)生說開了，學(xué)生自然能找到共鳴，就會(huì)開口告訴你自己的想法，再?gòu)乃难哉Z中推敲解決他這些問題的辦法。
鬼谷子是一本充滿智慧的書，我們老師也經(jīng)常提到自己的一些教育方法，我都能在書中看到或者領(lǐng)悟到。有人可能會(huì)說讀《鬼谷子》會(huì)讓人變得虛假，帶著有色的面具在面對(duì)大家，其實(shí)不然，我認(rèn)為把自己變得虛假了，那就是做過頭了，比如金錢一樣，我們需要金錢追求金錢，但是不能過分追求，我們要操控金錢而不是被金錢所操控，這就說到反噬了，反噬會(huì)潛隱，因?yàn)樗鼰o聲無息，而且還忠誠(chéng)的屬于你！物可以人化，但人絕不能物化，物化的人會(huì)變得冷漠和殘忍。總之清醒的認(rèn)識(shí)自我，然后再領(lǐng)悟《鬼谷子》里面的智慧使自己步入人與人、人與物、人與事的良性循環(huán)，使自己工作生活的環(huán)境更加的和諧。
鬼谷讀后感（通用20篇）篇三
人生像弓，拉得太滿，會(huì)疲憊；拉得不滿，會(huì)掉隊(duì)，所以人生要學(xué)會(huì)張弛有度，去過那張弛有度的生活。
說話要注意張弛有度，不能滔滔不絕地一直講話，也不能一直沉默不語，能夠掌握住那個(gè)度，去勸說別人接受自己的意見。
人生中出現(xiàn)的一切，都無法擁有，只能經(jīng)歷。深知這一點(diǎn)的人，就會(huì)懂得：無所謂失去，而只是經(jīng)過而已；亦無所謂失敗，而只是經(jīng)驗(yàn)而已。用一顆瀏覽的心，去看待人生，一切的得與失、隱與顯，都是風(fēng)景與風(fēng)情，要學(xué)會(huì)從張弛有度中汲取能量。
人生沒有假設(shè)，當(dāng)下即是全部。背不動(dòng)的，放下了；傷不起的，看淡了；想不通的，不想了；恨不過的，撫平了。人生，就是一個(gè)修煉的過程，何必用這一顆不平的心，作踐了自己，傷害了歲月。生活中，不妨養(yǎng)成能有，很好；沒有，也沒關(guān)系的習(xí)慣，便能轉(zhuǎn)苦為樂。
肯尼迪在就任總統(tǒng)期間，一直被超出眾人想象的病痛所折磨，幾乎靠著藥物維持自己的生命。一個(gè)靠藥物維持生命的總統(tǒng)，是不可能有充沛的精力處理內(nèi)政外交事務(wù)的，尤其是肯尼迪執(zhí)政期間正是冷戰(zhàn)時(shí)期，一個(gè)總統(tǒng)的健康和頭腦清醒是保證美國(guó)利益的最基本條件之一。按照美國(guó)人的判斷，肯尼迪是為了自己的仕途而置國(guó)家和公眾的利益于不顧，這種帶病堅(jiān)持工作根本不值得尊重。
學(xué)會(huì)張弛有度，擁有健康身體去投入工作、學(xué)習(xí)之中。列寧曾言：“不會(huì)休息的人，就不會(huì)工作。”居里夫人非常喜愛舞蹈，同時(shí)也喜歡爬山、游泳等活動(dòng)。馬克思從事浩繁的研究工作，每天工作十幾個(gè)小時(shí)，常常在黎明才睡覺。然而，只要條件允許，星期天的娛樂活動(dòng)他從不放棄。在英國(guó)倫敦居住時(shí)，每逢星期天，他就和親屬、朋友步行一個(gè)半小時(shí)，到郊外一個(gè)長(zhǎng)滿小樹叢和金雀花的小山幽谷——漢普斯泰特游玩，他在那里閱讀報(bào)紙、騎著毛驢溜達(dá)、賽跑、角斗。有時(shí)，也用演算數(shù)學(xué)的辦法，來改變大腦的活動(dòng)方式，或者跟孩子們疊“羅漢”。南宋愛國(guó)主義大詩人陸游是我國(guó)古代詩人中作品最多的一個(gè)，他勤于創(chuàng)作，也非常注意強(qiáng)身健體。拿掃帚掃地是陸游健身的訣竅，他寫作累了，就用灑水掃地的辦法，驅(qū)除大腦疲勞，活動(dòng)四肢，加快血液循環(huán)。他的身邊總放著一把掃帚，寫累了就掃上一陣。他用詩贊曰“一帚常在旁，有暇即掃地，既省課童奴，亦以平血?dú)狻薄?/p>
學(xué)會(huì)張弛有度地去生活，才能獲得健康的人生，并由此走向成功。
鬼谷讀后感（通用20篇）篇四
《鬼谷子》是一部研究古代社會(huì)政治斗爭(zhēng)謀略與權(quán)術(shù)的經(jīng)典之作。其實(shí)我本來對(duì)它也不怎么了解，但我在書店一看到這本書就讓我感到與眾不同。
當(dāng)我翻開第一頁就讓我愛不釋手。其中最讓我深受感發(fā)的就是第二篇《反應(yīng)術(shù)》。“未見形圓以道之，即見形方見事之。”這句話最讓我映象深刻。這句話還讓我想到了一個(gè)活生生的例子――晏子使楚：晏子是春秋時(shí)的齊國(guó)人。他其貌不揚(yáng)、身材矮小，看上去毫不起眼。但他才高八斗，機(jī)智靈活，舉國(guó)上下沒有幾個(gè)人比得上他。他憑著三寸不爛之舌和滿腹經(jīng)綸很快就取得了尊貴的地位。一次，晏子奉楚王之命出使楚國(guó)。楚王看晏子這么矮，一心想把他奚落一番。以顯示自己國(guó)家的尊貴和強(qiáng)大。他料定晏子受了嘲笑還會(huì)忍氣吞聲，但他想錯(cuò)了。楚王一而再，再而三地難為晏子，晏子便與楚王反唇相譏，楚王領(lǐng)教了晏子的厲害，從此再也不敢刁難他。
這些讓我懂得了一個(gè)道理：面對(duì)惡意的攻擊，不能一味地躲避和忍讓，而要適度地予以反擊，或者巧妙轉(zhuǎn)換，或者反唇相譏，或者爭(zhēng)鋒相對(duì)、維護(hù)自己的尊嚴(yán)。否則，對(duì)方就會(huì)得寸進(jìn)尺，使自己陷入被動(dòng)的地步。晏子在此運(yùn)用了圓融的道理誘導(dǎo)對(duì)方，以將計(jì)就計(jì)的策略使對(duì)方落入難堪的境地，而又保全了自己和國(guó)家的尊嚴(yán)。
這不禁讓我想起我自己的現(xiàn)狀:每當(dāng)別人說我壞話等惡意的攻擊時(shí)，我總是一味地躲避和忍讓，結(jié)果我總是被他們欺負(fù)，還一次比一次得寸進(jìn)尺，終于我忍不住了，來了一次‘火山大爆發(fā)’可是后果真是不堪入目。
當(dāng)我慢慢合上《鬼谷子》這本書時(shí)，仍回味無窮，仿佛擊響心中的鼓，余音裊裊。
閉上眼，我似乎夢(mèng)見了時(shí)隔幾千年的時(shí)光――懷才不遇、壯志難酬的公孫衍;神機(jī)妙算、坐鎮(zhèn)深山的鬼谷子;老辣有度、料事如神的衛(wèi)公;好勝欲強(qiáng)、利欲熏心的魏n。
在跌宕起伏的故事里，多少我也收獲到了些感悟。其一，好勝心太強(qiáng)，終究不能成功;其二，我們生活處事總是要有個(gè)度的。
好勝心過強(qiáng)的人莫過于魏國(guó)的太子魏n。年輕氣盛的魏n帶領(lǐng)下的魏卒驍勇善戰(zhàn)，攻打衛(wèi)國(guó)城池時(shí)，他原先計(jì)劃五日破城，不料連攻八日，城池依舊挺立。堂堂大魏鐵軍，連不堪一擊的弱衛(wèi)城池也奈何不得。他掛不住面子，憤怒而發(fā)起猛攻，燒殺奸掠，無所不為。被欲望沖昏頭的他，思想已被扭曲了，每每攻下一座城池，便覺自己大有作為。再到后來，公孫鞅特設(shè)一字蛇陣型引魏n上鉤。龍賈作為老將，苦口婆心地告誡魏n這是計(jì)，但他被之前的勝利蒙住了眼睛，自信滿滿，一直前攻不退，十幾萬將士最終潰不成軍。
看到魏n悲慘的結(jié)局，我不禁聯(lián)想到我七年級(jí)上冊(cè)的學(xué)習(xí)，可以說跟魏n的好勝心半斤八兩。七年級(jí)剛剛接觸新校園，我很想好好表現(xiàn)一番，希望能超過他人。可是偏偏不如愿，成績(jī)穩(wěn)不住班級(jí)前列，我為此憂心忡忡。去找老師交流，我說為什么我一直不能超過別人呢?我的出發(fā)點(diǎn)不對(duì)嗎?老師告訴我：“別人不是你的對(duì)手，你是你自己的對(duì)手，要試著去做最好的自己，超越自己。”我聽話了，試著慢慢靜下心來學(xué)習(xí)，每一次考試我都會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，與之前的考試進(jìn)行對(duì)比，只要進(jìn)步了，我就會(huì)很開心。所以，有時(shí)候往往好勝心太強(qiáng)，反而適得其反。
人都該有個(gè)度，要懂得剛?cè)岵?jì)，張弛有度。
就好像那衛(wèi)公。齊威公這樣贊頌他：“衛(wèi)公絕非等閑之輩，別看他在小事上唯唯諾諾，大事上從來斷得分明……即使姬速(指衛(wèi)公)處處示弱，時(shí)時(shí)露怯，可是有一點(diǎn)你不得不服，二十年來，天下無時(shí)不起烽煙，弱衛(wèi)卻是國(guó)泰民安，并無一絲禍戰(zhàn)。”
聯(lián)系我們的日常。生活中，上對(duì)老師長(zhǎng)輩，下對(duì)同學(xué)朋友，我們都應(yīng)該剛?cè)岵?jì)、有進(jìn)有退。進(jìn)則剛烈不屈，堅(jiān)持自己的個(gè)性，堅(jiān)持自己的原則。退則懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開心的事理智地解決，而不能單憑一時(shí)沖動(dòng)魯莽做事。
慢慢睜開眼睛，不由得感嘆《鬼谷子的局》這本書的奧妙之處。這看似是閱讀別人的人生，實(shí)則在看世道的變化萬千啊!我緩緩幻想著自己已經(jīng)成為鬼谷子的第五個(gè)弟子，他帶領(lǐng)著我解密塵封千年的局。
自從有了這本書，讓我懂得了許多社會(huì)知識(shí)，這真是一部經(jīng)典之作。
鬼谷讀后感（通用20篇）篇五
首先要從鬼谷子的徒兒孫臏說起，鬼谷子有兩個(gè)徒弟比較有名氣，一個(gè)是之前提到的孫臏，還有就是龐涓。他二人在孫臏39歲那年跑到鬼谷子隱居的山上求學(xué)，希望鬼谷子能夠傳授給他們一定的技能。鬼谷子收下了二人，并根據(jù)兩人不同的秉性教授不一樣的技能。
6年以后，孫臏學(xué)成下山去了齊國(guó)，成了當(dāng)時(shí)實(shí)力相對(duì)強(qiáng)大的齊國(guó)謀士。因?yàn)槭菓?zhàn)爭(zhēng)年代，戰(zhàn)亂頻發(fā)，孫臏在齊國(guó)和燕國(guó)的一次對(duì)決中被后者抓捕，成為了燕國(guó)的俘虜。
因?yàn)閷O臏?zhǔn)钱?dāng)時(shí)齊國(guó)特別重要的謀士，為了救出他，齊國(guó)就跑到鬼谷子隱居的山上去尋找他，希望他能夠運(yùn)用自己的能力將徒弟救出來。
鬼谷子在兩個(gè)徒弟中，更加偏愛的是孫臏，因?yàn)樗男牡馗由屏迹瑸槿烁淤|(zhì)樸。有相關(guān)的資料顯示，鬼谷子將自己的技能的90%都教給了這次被抓的孫，卻對(duì)龐涓有所保留。在鬼谷子得知孫臏被捕的消息之后，沒有猶豫地便答應(yīng)了齊國(guó)的請(qǐng)求，準(zhǔn)備下山救孫臏。
鬼谷子下山以后，成功地救出了被俘獲的徒弟。這一情景也被后來元朝的藝術(shù)家在青花罐上表現(xiàn)出來，同時(shí)該罐保留較好，流傳至今。
鬼谷子下山青花罐的保存良好也是現(xiàn)在人們對(duì)當(dāng)年那個(gè)時(shí)期所發(fā)生一切事情的懷念，對(duì)鬼谷子下山救徒的贊美，贊美鬼谷子與孫臏之間的師徒情。
鬼谷讀后感（通用20篇）篇六
與《鬼谷子》結(jié)緣是在2017年。2017年春，某天在京東上用19塊錢秒殺了十本書。其中一本就是《鬼谷子》。秒殺書本當(dāng)時(shí)我并沒有注意到此書，直到收到書本才知道原來世上還有一本被人們稱之為奇書的《鬼谷子》。
初讀印象。初讀《鬼谷子》時(shí)，總覺得太過重視謀略。有同事大概瞄了幾眼之后甚至跟我說《鬼谷子》有些陰毒。然而，那時(shí)的我們忘記了《鬼谷子》的成書年代。《鬼谷子》由鬼谷子著。鬼谷子生卒年不詳，據(jù)說大概生活于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代當(dāng)是盡顯謀略的時(shí)代，這樣的書本應(yīng)運(yùn)而生也不足為奇。傳說戰(zhàn)國(guó)幾大名人：蘇秦、張儀、孫臏和龐涓都曾師從鬼谷子。
《鬼谷子》對(duì)于我來說有些深?yuàn)W。文言部分雖有注釋也無法理解。看過之后只對(duì)《鬼谷子》中的本經(jīng)陰符七術(shù)有些印象。七術(shù)即七種養(yǎng)煉自己內(nèi)在神氣、意志、智識(shí)的方法包括：盛神法五龍、養(yǎng)志法靈龜、實(shí)意法滕蛇、分威法伏熊、散勢(shì)法鷙鳥、轉(zhuǎn)圓法猛獸等七術(shù)。
盛神即畜養(yǎng)神氣。《鬼谷子》認(rèn)為五臟主宰著人的精神活動(dòng)，其中神氣最重要。神氣居于心，主宰人的思維。神氣旺盛，反應(yīng)就會(huì)靈敏。“人應(yīng)該使自己的神氣與大道的元?dú)夂弦唬蔀轶w道的真人，神氣才能居于心中，使人精神旺盛，才能夠應(yīng)付外界瞬息萬變的形式。
盛神法五龍這一術(shù)中講心、肝、脾、肺、腎等五臟中藏著神、魂、魄、精、志等五氣。養(yǎng)神的辦法就是讓心與大道合一。首先，人要通過感官來感覺道的存在，通過心來思考事物，通過學(xué)習(xí)修德煉氣來體會(huì)道。
寧靜平和才能養(yǎng)氣，五氣融合為一，則志、思、神、德四者才能旺盛。此四者旺盛才能導(dǎo)致威勢(shì)散發(fā)，威勢(shì)散發(fā)便可無所不為。要懷抱上天的意志，即大道，施行道德恩惠。以無為來指導(dǎo)人的思想。總之，就是說精神旺盛才能長(zhǎng)養(yǎng)意志。
此術(shù)告訴我，人應(yīng)當(dāng)善養(yǎng)神氣。養(yǎng)神氣當(dāng)使自己的心符合大道，也就是說心中所思所慮皆要遵循世間規(guī)律。其次，寧心靜氣才能平和，平和才能養(yǎng)氣。所養(yǎng)之氣合二為一才能散發(fā)威勢(shì)。所以早睡吧，這樣才符合道啊！
鬼谷讀后感（通用20篇）篇七
鬼谷子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一個(gè)很神秘的人，孫臏、龐涓、張衡、蘇秦等豆出自其門下。歷史上也流傳了很多鬼谷子的傳奇故事。這部《鬼谷子》是講述談判、游說技巧的專著，同時(shí)還涉及許多軍事謀略，所以我們可把它看做是一部兵書。
從內(nèi)容上來看，它主要集中于權(quán)術(shù)謀略的研究，認(rèn)為一切合理的手段都可以運(yùn)用，體現(xiàn)著較為明顯的功利思想。它的終極目標(biāo)是“治人”，通過言談辯論，以達(dá)到控制對(duì)方的目的，此為“縱橫之術(shù)”。“縱橫之術(shù)”是我國(guó)先秦諸子學(xué)說之中的一個(gè)分支，在我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)揮著尤為重要的作用，比如蘇秦借此聯(lián)合六國(guó)，形成合縱抗秦之勢(shì)；而后張儀又借此將六國(guó)合縱之勢(shì)瓦解等。這種學(xué)說所倡導(dǎo)的的思想與儒家所主張的仁義道德相違背，但所謂仁者見仁，智者見智，因此在歷史上對(duì)于《鬼谷子》的評(píng)價(jià)也褒貶不一。司馬遷、劉勰等人對(duì)《鬼谷子》給予了高度的評(píng)價(jià)。與此相對(duì)立的是以柳宗元、宋濂等為首的反對(duì)派，他們大多認(rèn)為“縱橫之術(shù)”是“歪門邪說”，不值一提，學(xué)之有害而無益。
相對(duì)于這兩種極端的評(píng)價(jià)，清代的紀(jì)昀和阮元的看法則相對(duì)平和、中肯，也是我認(rèn)為最合情理的評(píng)論。紀(jì)昀認(rèn)為，若將《鬼谷子》列于諸子學(xué)說之上則過，而將其視為“歪門邪說”便是不得其要。阮元?jiǎng)t明確了《鬼谷子》在學(xué)術(shù)上的價(jià)值，說它是“縱橫家獨(dú)存之子書”，從而肯定了它在先秦諸子學(xué)說中的.位置。這樣的評(píng)價(jià)顯得尤為恰當(dāng)，也是我們今人研讀《鬼谷子》一書的主要原因。所以我們讀《鬼谷子》要帶著辯證的眼光，取其精華，這也是讀書的方法。
《鬼谷子》是由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、謀略家、兵家鬼谷子所著，而我所讀的《鬼谷子》是由任思源先生主編的。書中分別從為人處事、管理謀略、商戰(zhàn)博弈、職場(chǎng)之道等方面進(jìn)行了相關(guān)的經(jīng)典案例闡述，并給予了簡(jiǎn)單、精辟的總結(jié)。
生活無處不充滿哲學(xué)。我認(rèn)為人生真正的智慧是經(jīng)營(yíng)好自己的生活，《鬼谷子》這本書恰恰為我們提供了解決生活中所遇到困惑的方法，讓我們體驗(yàn)精彩人生。盡管該書著于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，但是對(duì)我們的生活也有很高的現(xiàn)實(shí)意義，“讀一本好書就仿佛和一個(gè)高尚的人在談話”。
《鬼谷子》就是這樣的好書。它教會(huì)我們的不僅僅是解決問題的方法，更是為所面對(duì)的問題提交一份完美的答卷。
我們要學(xué)習(xí)書中的哲學(xué)，讓自己主動(dòng)地去迎接問題，處理好生活中的人際問題、提高工作中的效率，把它們變得更加簡(jiǎn)單化。
《鬼谷子》是一部研究古代社會(huì)謀略與權(quán)術(shù)的經(jīng)典之作。其實(shí)我本來對(duì)它也不怎么了解，但我在書店一看到這本書就讓我感到與眾不同。
鬼谷讀后感（通用20篇）篇八
鬼谷子是歷史上非常厲害的學(xué)術(shù)大家。他門下的弟子都是奇才異士。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家蘇秦；秦國(guó)有高超辯術(shù)的宰相張儀；魏國(guó)戰(zhàn)無不勝的龐涓；著有《孫臏兵法》的孫臏……數(shù)不勝數(shù)，弟子都這么有才能，何況是師傅呢！
本書主要闡述了鬼谷子游說活動(dòng)的各種謀略，是他畢生學(xué)術(shù)的精華之作。無論是古代還是現(xiàn)代，都有很高的借鑒和利用價(jià)值。全書共分十二章，分別為捭闔術(shù)、反應(yīng)術(shù)、處理人際關(guān)系的肉揵術(shù)、發(fā)現(xiàn)和消除裂痕的抵嚱術(shù)、說服人的飛鉗術(shù)、靈活應(yīng)變的忤合術(shù)、揣術(shù)、揣情的摩術(shù)、權(quán)衡術(shù)、謀術(shù)、決策術(shù)以及做事公平公正的符言術(shù)。
書中詳細(xì)的原典再現(xiàn)、注釋和翻譯讓人很容易明白所說的戰(zhàn)術(shù)。鑒賞評(píng)議和深度解讀進(jìn)一步闡述了鬼谷子的謀略。文中的一大亮點(diǎn)就是把有趣的歷史故事與鬼谷子的捭闔策完美地結(jié)合在一起，讀起來十分有趣，一點(diǎn)兒也不枯燥。像司馬光砸缸就人的故事、空城計(jì)、草船借箭、明修棧道暗度陳倉(cāng)、鴻門宴等。
它是一本可以利用到現(xiàn)實(shí)的生活、工作、人際交往、為人處世的哲學(xué)好書。學(xué)習(xí)并借鑒這些謀略，會(huì)給我們帶來較大的益處。它教導(dǎo)我們要順應(yīng)事物的客觀發(fā)展規(guī)律，抓住事物的.關(guān)鍵點(diǎn)加以分析，找到它的突破口，從而快速地解決問題，達(dá)到事半功倍的效果。
在做事時(shí)要膽大心細(xì)，膽大就是看準(zhǔn)機(jī)會(huì)，果斷出擊；心細(xì)就是在做事前要深思熟慮，把各個(gè)方面的因素都要考慮到，分析整個(gè)事情的利與弊，做好應(yīng)對(duì)之策，進(jìn)退有度，保證萬無一失。在工作中要善于傾聽他人的意見或建議，不能固執(zhí)己見，思維不要僵化，汲取他人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，才能少走彎路。同時(shí)要重視團(tuán)隊(duì)合作，讓大家各抒己見，選出最合適的最好的方案執(zhí)行。畢竟個(gè)人的思維能力是有限的，眾人拾柴火焰高嘛！
做人方面，要有自知之明，要經(jīng)常自我反思，不斷學(xué)習(xí)，以德服人。在指出別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤時(shí)，要用婉轉(zhuǎn)柔和的態(tài)度，這樣更容易讓人接受并且不會(huì)讓人產(chǎn)生反感的情緒。做人不能鋒芒畢露，要低調(diào)，要學(xué)會(huì)適時(shí)的隱藏自身，以免招致他人的嫉妒與小人的陷害。做人要和善，在別人困難時(shí)伸出援助之手。在夢(mèng)想和目標(biāo)面前，要分析自身的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，符合實(shí)際，不能好高騖遠(yuǎn)。要有強(qiáng)大地行動(dòng)力，不能紙上談兵，多實(shí)踐多探索。例如你要做銷售，首先要去深入地了解和認(rèn)識(shí)這個(gè)工作分析它的受眾，多做調(diào)查，細(xì)化目標(biāo)，根據(jù)這些制定出相應(yīng)的計(jì)劃，更容易取得成就功。遇到困難時(shí)一定要堅(jiān)持下去，敢于面對(duì)，積極尋找可行的解決辦法，而不是一味的逃避。在社會(huì)生活中，要掌握方圓之道，處要圓滑一些，保護(hù)好自身的同時(shí)又不傷害別人。
總體來講，本書還是很不錯(cuò)的，鬼谷子的謀術(shù)可以恰如其分地利用到現(xiàn)實(shí)生活中，還是有一定的意義的。
鬼谷讀后感（通用20篇）篇九
《鬼谷子》是一部研究古代社會(huì)謀略與權(quán)術(shù)的經(jīng)典之作。其實(shí)我本來對(duì)它也不怎么了解，但我在書店一看到這本書就讓我感到與眾不同。
這些讓我懂得了一個(gè)道理：面對(duì)惡意的攻擊，不能一味地躲避和忍讓，而要適度地予以反擊，或者巧妙轉(zhuǎn)換，或者反唇相譏，或者爭(zhēng)鋒相對(duì)、維護(hù)自己的尊嚴(yán)。否則，對(duì)方就會(huì)得寸進(jìn)尺，使自己陷入被動(dòng)的地步。晏子在此運(yùn)用了圓融的.道理誘導(dǎo)對(duì)方，以將計(jì)就計(jì)的策略使對(duì)方落入難堪的境地，而又保全了自己和國(guó)家的尊嚴(yán)。
自從有了這本書，讓我懂得了許多社會(huì)知識(shí)，這真是一部經(jīng)典之作。
鬼谷讀后感（通用20篇）篇十
暑假，我看了一本令人愛不釋手又發(fā)人深省的書—《鬼谷學(xué)校》。它就像磁鐵一樣把我的目光牢牢地吸引住了。我要把這本好書推薦給大家。
《鬼谷學(xué)校》是一部寓教于樂的歷史幻想小說。講述的是鬼谷先生開設(shè)了一所學(xué)校名叫鬼谷學(xué)校，孫臏、龐涓、張儀等戰(zhàn)國(guó)精英從小就讀于這所學(xué)校。一次偶然的機(jī)會(huì)，小白誤打誤撞進(jìn)了鬼谷學(xué)校和他們成了同學(xué)。他們一邊學(xué)習(xí)，一邊幫助老師擊退了侵犯者，得到老師的認(rèn)可等許多有趣的故事。
以前，我總感覺自己還算個(gè)勤奮的小學(xué)生，在校能完成老師布置的作業(yè)，回家偶爾也能翻翻課外書。每次考試也都能應(yīng)付自如，因此也曾為自己的這點(diǎn)兒勤奮沾沾自喜。然而，當(dāng)我認(rèn)識(shí)了書中每天聞雞起舞、鄞奮好學(xué)的孫臏后，一種自漸形穢的感覺逐漸爬上了我的心頭，并慢慢擴(kuò)散開來。
書中智商很高但妒忌心更強(qiáng)的龐涓這個(gè)人物我最不喜歡了。因?yàn)樗M把聰明用在一些歪想法上，并且他人還很小心眼，凡事都愛斤斤計(jì)較，為人處事也只考慮自己，不體諒別人。所以從他身上我懂得了一個(gè)道理：做人要誠(chéng)實(shí)大方，多體量別人，不能只考慮自己。
讀完這本書我要感謝它。感謝它讓我學(xué)到了那么多知識(shí)；感謝它讓我懂得了那么多道理；感謝它讓我知道自己的不足，激勵(lì)我更加努力地學(xué)習(xí)。
鬼谷讀后感（通用20篇）篇十一
《鬼谷遺文》計(jì)有三卷九篇，舊題鬼谷子撰。
《鬼谷遺文》卷上六十甲子甲子天官藏，是子旺母衰之金，溺于水下而韜光，須假火革，有旺盛之氣，方可以揚(yáng)名顯用。乙丑祿官承，乃庫墓守財(cái)之金，不嫌鬼旺之方，喜見祿財(cái)之地，水土砥礪，忽然有氣，亦可以為器成材。丙寅祿地元，是子母相承之火，先煙后焰，抽其明而三進(jìn)，喜木為助，嫌水陵遲，五行相養(yǎng)，雖在死方，亦可光耿。
而成享禮也。
戊辰神頭祿，乃華實(shí)兼榮之木，愛乎水土，忌見火金，有所養(yǎng)于金，乃英實(shí)之命也。
己巳地奇?zhèn)洌藲鈩袤w剛之木，生逢對(duì)旺，干鬼相加，或木來比助，金伐以成為棟梁之材，皆得終美。
庚午天祿承，是含輝始育之土，氣數(shù)未備，惟喜旺方，得數(shù)已完，尚嫌水重，若獨(dú)祿會(huì)，命旺身絕，豈是貴地。辛未祿自藏，乃自本立形之土，有火相助，得木相乘，水輕木重亦可以小康，若敗而乘祿多，方為厚載之福。壬申地天祿，乃自任權(quán)制之金，剛而有斷，愛土木而嫌火重，雖居財(cái)旺身衰，亦主清華之貴。癸酉貴符印，乃剛銳利用之金，不嫌絕敗，惟畏鬼多，若平易而不相刑，當(dāng)有自然之材器。甲戌祿臨官，乃墓成息用之火，不求壯旺，欲物平資，福祿可以高厚。
乙亥地祿承，為氣散游魂之火，生于木火榮方，上下不逢相制，僅而成達(dá)，多助尤崇。丙子天祿承，乃深沉停會(huì)之水，若會(huì)源得生，用制于東南，為出常之器。
丁丑祿自守，乃漸下欲流之水，得水土相承，經(jīng)于敗地，源脈不斷，可升而濟(jì)物，功德昭著也。
戊寅地官承，乃生體安和之土，若資之以火土俱盛，金旺之榮，雖多反制，尚可高崇，為不常之用。
己卯地官承，為鬼旺體堅(jiān)之土，生于金重木多，而見財(cái)重，乃富貴長(zhǎng)遠(yuǎn)。
庚辰祿暗會(huì)，乃顯光之金，而未成材，金剛土重，得期相會(huì)，無炎火之官，乃大臣之制。辛巳地官承，為資始之金，身堅(jiān)而體柔，欲平火之制，若金助土成，則為光大之器。壬午天官合，乃化薪之木，畏在火強(qiáng)，得水資之，或處生旺而逢土，亦可富貴。若獨(dú)見金制，在死敗之鄉(xiāng)，非長(zhǎng)久之命。
癸未祿自備，為伐根之木，氣敗而體柔，不嫌金制，喜水之榮，及會(huì)元而借生，主乃重器，成德之材。
甲申地祿生，乃源泉之水，務(wù)有資助流長(zhǎng)而無鬼，則為運(yùn)廣之淵，可享高厚之福。
乙酉貴還命，乃母旺進(jìn)趨之水，若資以金，濟(jì)用以火，自乾東而震北，亦超卓輔弼之用。丙戌祿德合，乃祿資支，附堅(jiān)固火鐘之土，若資之以木，光耀不群，蓋本重不須旺也。丁亥地貴符，乃福壯臨官之土，若潤(rùn)之以水，麗澤以金，處魁罡坤艮之方，可以顯功遂名。戊子天祿合，乃神龍之火，利于震巽，不畏水刑，支干得官，皆可顯用，水木盛則尤佳。己丑神頭祿，乃余光不凡之火，惟期體重不假奇財(cái)，若祿有資而命有成，方入康榮之貴局。庚寅地奇?zhèn)洌槐苄虥_，寧辭衰敗，乃五行堅(jiān)實(shí)之木，若得和柔之氣，德貴相符，必作顯揚(yáng)大用。
辛卯貴沖命，自旺經(jīng)制之木，不畏霜雪，氣節(jié)凌云，可制之以金，損之以火，而逢旺相，即成巨室之材。若平易而無金，火生于曲直之會(huì)，亦為貴重矣。
壬辰祿清潔，乃會(huì)貴守成之水，五行不雜，在兌坎之間，無物來制，文明清異之資，可享高厚之福。癸巳地帶合，乃流遠(yuǎn)澄清之水，若溢之以水，在火木榮方，音中無土，則有濟(jì)物惠施之德也。甲午天符祿，乃沙汰之金，志大而有節(jié)操，或零火蓋之而嚴(yán)，或旺金集之而剛，不遇丁壬，始可陶镕之寶。
乙未祿印綬，乃強(qiáng)悍剛礦之金，欲金相用在火盛處，父子相乘，皆為珍寶。
丙申地官承，乃無資之火，金木壯旺而有制，得干生即為厚實(shí)，若祿盛而無依，即灰飛而不焰矣。
丁酉貴自承，乃平易無為之火，得木旺則火炎，見木多則成用，得火助則不清，在火位則常存，人生得此，無不貴豪。
戊戌神頭祿，乃不材之木，喜逢水旺，乃可資榮，豈厭生成，伐宜金敗，真運(yùn)自然，不嫌祿鬼，方可高崇。
己亥地官承，乃糞水育苗之水，水多土而臨旺，皆有成就，然逢敗絕為殃，亦主富貴榮盛。庚子天云日承，乃氣過浮虛之土，得重土相資，水木不剛，即享福壽。辛丑祿承庫，乃氣衰就本之土，欲承之以火，制之以木，或重遇木土有刑沖，須假祿元生旺，造化應(yīng)斯，功名可立。
壬寅地會(huì)義，乃藏用體柔之金，喜土資之以旺，財(cái)官不可太剛，若能應(yīng)此，富貴始得久遠(yuǎn)。癸卯貴會(huì)源，乃財(cái)旺體弱之金，財(cái)命相乘，喜身在生旺之方，或得真官真氣，無不配合貴源，莫不易而厚祿也。
甲辰祿馬承，乃始?jí)阎穑嗌遥驎?huì)本源，卻無炎光之極，自然超卓，水輕而無土，亦可騰達(dá)矣。
乙巳地官承，乃進(jìn)功之火，欲輔助之不息，不必旺極，得木火相乘，雖死敗而可貴。
丙午神頭祿，乃至陰之水，發(fā)于陽明，蒸氣氤氳，何所不及，處金木旺，而沖刑祿，得炎而財(cái)盛，始可貴矣。丁未祿文承，乃祿旺育生之水，宜于水火之中，得五行死敗之氣，祿干自旺，財(cái)貴會(huì)于乾方，乃富貴顯揚(yáng)之用，惟嫌土在旺鄉(xiāng)，即非長(zhǎng)久。
戊申地符會(huì)，乃柔順發(fā)生之土，喜臨四季，得木為榮，獨(dú)居水火榮方，未得尊高之著。己酉貴承，乃子旺母衰之土，喜火土之榮慶，從革之地，或水輕木柔，亦是滋生之德，倘能應(yīng)此，軒冕非難。
庚戌祿符源，乃鈍弱成用之金，火輕金重，魁罡相乘，可以休逸，福祿自然，忌木火之極，則命迍蹇。
辛亥地祿印，乃木旺祿休之金，得平火之革，然后制于克伐，或沖擊于金水之中，得以平安守職，富貴優(yōu)游。
壬子神頭祿，乃體柔用剛之木，居旺相而得金，遇貴地而無火，則可以揚(yáng)名當(dāng)世。癸丑祿得源，乃剛?cè)嵯酀?jì)之木，水土承于旺方，則生育利物，金制于生成，皆可以立功立事，惟恐生旺逢火。
甲寅神頭祿，乃淵深處靜之水，若資之木旺土衰，則為奇特貴異。
乙卯神頭祿，乃死中受氣之水，雖敗無妨，或會(huì)源于音地，木有不達(dá)之者，此一水皆喜土而清，若水多而無土，則為伏寒之氣。丙辰祿自裕，乃發(fā)施養(yǎng)生之土，喜于火助，不畏掩沖，夫如是者，自然榮貴。
丁巳神頭祿，是絕中受氣之土，喜逢土助，不畏死敗，惟能朝命建元，可以文章妙選。戊午天祿備，乃神發(fā)離明之火，旺中受絕，喜木助于衰方，忌火乘于巳旺，生之應(yīng)此，必作魁英。
己未神頭祿，乃成功之火，得季夏之炎陽，守小吉之貴地，生自東北之南，有所資附，則能享福厚矣。
庚申神頭祿，乃未堅(jiān)柔末之木，春相夏旺，金重而得火，土重而得水，則為出常之器。辛酉神頭祿，乃包秀結(jié)英之木，喜于生旺，忌見金多，得土水相乘，為物之貴，二者各旺而不得水，亦為奇特之材。
壬戌祿官順，乃杳冥之水，喜于死敗，要土之擊發(fā)，則能博施之功及物也。
本家貴人命者，如甲人有戊有庚有丑有未是也，大貴。如甲人得丁丑、辛未，又其次也。蓋甲年丑上遁得丁，未上遁得辛也。更有一種貴人，亦為福甚重，得者必貴，甲戊庚得乙丑、癸未，乙得庚子、戊申，己得丙子、甲申，丙丁得丁酉、乙亥，壬癸得乙卯、癸巳，六辛得丙寅、戊午是也。甲陽木，戊陽土，庚陽金，皆喜土位，而未者土之正位，丑者土之安靜之地，故以牛羊?yàn)橘F，然細(xì)分之，則甲尤喜未，庚尤喜丑，各歸其庫也。戊子戊寅戊午喜丑，丑者火人胎養(yǎng)之鄉(xiāng)，戊辰戊申戊戌喜未，未者木人之庫，土人生旺之地也。乙者陰木，己者陰土也，陰土喜生旺，陰木喜陽水，所以鼠猴為貴。然乙尤喜申，申者木之絕鄉(xiāng)也。己尤喜子，子者坤之正位也。丙丁屬火，火墓在戌，壬癸屬水墓在辰，辰戌為魁罡之地，貴人所不臨，故尋寄火貴于酉亥，寄水貴于卯巳，皆歸靜復(fù)之鄉(xiāng)，六辛陰金，喜陽火生旺之地，故以馬虎為貴，雖然宜以納音互換推尋，須皆和則其貴為福，若丙寅火得酉，則火至此焉足為貴哉。
天乙貴人者，三命中最吉之神也。若人遇之，主榮名早達(dá)，官祿易進(jìn)。若更三命皆乘旺氣，終登將相公卿之位。大小運(yùn)行年至此，亦主遷官進(jìn)財(cái)，一切加臨至此，皆為吉兆。
論貴神優(yōu)劣，乙丑文星貴神。乙未華蓋貴神，截路空亡。丁未退神，羊刃貴神。己未羊刃貴神。辛未華蓋貴神。癸未伏神，華蓋貴神。
甲子進(jìn)神貴神。丙子交神貴神。戊子伏神貴神。庚子德合貴神。壬子羊刃貴神。甲申截路空亡貴神。丙申大敗貴神。戊申伏馬貴神。庚申建祿馬貴神。壬申大敗貴神。乙酉破祿貴神。丁酉喜神貴神。己酉進(jìn)神貴神。辛酉建祿交貴神。癸酉伏神貴神。乙亥天德貴神。丁亥文星貴神。
甲午進(jìn)神貴神。丙午交羊刃貴神。戊午伏羊刃貴神。庚午文星截路貴神。壬午祿旺氣貴神。甲寅文星建祿貴神。丙寅文星貴神。戊寅伏馬貴神。庚寅破祿馬貴神。壬寅截路貴神。乙卯天喜貴神。丁卯截路貴神。己卯進(jìn)神貴神。辛卯交破祿貴神。癸卯旺祿貴神，乙巳正祿馬貴神。丁巳九天祿庫貴神。己巳九天祿馬庫貴神。辛巳截路貴神。癸巳伏馬貴神。
凡如此已上貴神，若與祿馬同窠，不犯交退伏神，支干相合者，定須官高職清。若無德，更值空亡交退伏神，五行無氣，至死不貴。緊要在月日時(shí)支干，相合則為吉，不然乃庸常流也。此格有三干合為上，支合次之，無合又次之。如甲子己未此為上格，蓋甲己合也，無死絕沖破空亡，更有福神助之，當(dāng)極一品之貴宰。有死絕為鄙吝殺也，如有死絕沖破空亡之類，只作正郎員郎，然多難無福耳。如戊子己丑，此為次格，若無死絕沖破空亡，須作兩制兩省，少年登科，當(dāng)居清要華近之選，更有福神相助，為兩府矣。有死絕即減作正郎員郎，亦須有職名。若有沖破空亡，只作一多難州縣官，晚年得至朝官極矣。如辛未庚寅，此為第三等，若無死絕沖破空亡，即作正郎卿監(jiān)少達(dá)歷清要差遣，更有福神為之助，往往為兩制矣，若有死絕即作員郎京朝官，更有沖破空亡，平生多難，只作州縣卑冗之官，縱得改官易位，壽不永矣。
紫虛局，貴人交互人多貴，旺氣相乘館殿資，切莫五行傷著主，令人閑地冷清虛。
貴合貴食，有貴合，則官位穹崇所作契合；有貴食，則祿豐足，所成造望，如甲戊庚貴在丑未，甲得己丑己未，戊得癸丑癸未，庚得乙丑乙未。乙己貴在申子，乙得庚子庚申，己得甲子甲申。丙丁貴在亥酉，丙得辛酉辛亥，丁得壬寅壬辰，如此之類，謂之貴合。甲食丙乙食丁，丙丁貴在酉亥，甲得丙寅丙辰，乙得丁酉丁亥，庚食壬辛食癸，壬癸貴在卯巳，庚得壬申壬戌，辛得癸卯癸巳，如此之類，謂之貴食。有貴合則官多稱意，有貴食則祿多稱意。二者兼之，官高祿重，無往不利。
清氣陽為天，杳杳而上沖乎陽；濁氣陰為地，冥冥而下從其物。
清濁交分，人物混成，造化始于無相，因而三生。天一地二，蓋乾坤之體，坤為土也，乾為金，金亦土也，為水母。四正四隅，何遐邇之為正。艮為土也，應(yīng)乎坤；巽為風(fēng)也，風(fēng)出木。坎離未判，以清濁明水火；震兌之前，以左右用金木。易八卦者，以剛?cè)嵯喟耄贿B四象者，分逆順而生成。二儀分列，各包四象之形；乾坤音土，遂作五行之用。一而兩之，道法乎自然；八卦九宮，乘陰陽以數(shù)。五行分陰陽為十干，清而不下；五支易剛?cè)釣槭В瑵岫簧稀Ｍ林鹚臅r(shí)之氣，故有十二支。十二支以夫婦為體，十干以父子相乘。三才有陰陽之天地，五行運(yùn)物化之人倫。故曰：
甲己真宮，乙庚真商，丙辛真羽，丁壬真角，戊癸真徵。
寅午戌火體，亥卯未木體，申子辰水體，巳酉丑金體，斯非真體，乃五行生旺庫之地，土則從四事成之。六十納音者，配由十干十二支，周而終之?dāng)?shù)也。
自生成而言之，則水得一，火得二，木得三，金得四，土得五。感物化而言之，則火得一，土得二，木得三，金得四，水得五。法乎天地，支干數(shù)乘。支干配則甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥支數(shù)四。子寅同途，歲上辰下，未可俱言，其支先甲后子，納音金者數(shù)也，始父母之氣而成音，離天地則見名數(shù)。天五地五，則為造化之先；除其數(shù)，則納音之用。
自乾而生順，從坤而產(chǎn)逆，陰陽機(jī)括于五行，五行之體依八卦。火愛乾為會(huì)，水利巽而享，歲守坤鄉(xiāng)，金藏艮位。木落糞本，水流趨末，火顯諸用，金蔽于光。水土金性本下，木火性本巍。沉者得形而上騰，升者期卑而高會(huì)。以坎為離，精玄者能知，易兌作震，通鬼神而作旨。故以庚申、乙卯為夫婦之本宗，子癸亥壬丁馬丙蛇之寄位。勞而不息，驛居病方。馬得縱橫，更觀乎干；生而不運(yùn)，以氣建推之。出五行之外者，生死在乎我，居清濁之內(nèi)者，存亡從數(shù)焉。
元命勝負(fù)三元者，干祿支命納音身，各分衰旺之地。
干主名祿貴權(quán)，為衣食受用之基；支主金珠積富，為得失榮枯之本；納音主材能器識(shí)，為人倫親屬之宗。支干納音之氣，順?biāo)闹远ㄐ萸簦坏擇R神煞之方，分二儀以求勝負(fù)；劫災(zāi)天歲遇用處，不能為兇；祿馬奇輿逢破處，未始為福。
四柱者，胎月日時(shí)。胎主父母祖宗者十分，主事者二分。月主時(shí)氣者十分，主事者六分。日主未得氣者十分，主事者八分，時(shí)主用度進(jìn)退向背力氣勝負(fù)皆十分，吉與兇同。九命論互相奔刑，反順生煞，以別源流。先看重輕盛衰尊卑逆順，次分彼我緊慢情意，相續(xù)干音親義四柱，然不合沖類干頭配合之理。大抵年為本則日為主，月為使則時(shí)為輔。主本保合，未有貧賤之人；時(shí)日乖違豈有久榮之理。三元入墓，日時(shí)自旺，雖運(yùn)并絕逢鬼，鬼亦不能取。四柱集旺運(yùn)逢于祿馬，祿馬無用。過與不及，游移顛倒，氣數(shù)中庸，應(yīng)期而發(fā)。方信陽唱陰和，須分干正支邪；陰靜陽從，更忌祿衰鬼旺。必死有生，兇中反吉。旺衰之理，審量生克；輕重之名，須識(shí)向背。輕得地而可敵重衰，重?zé)o地而制之輕敗。各衰各旺，輕重自然。守兇煞者，在其尊者制其卑；生克交加，應(yīng)得先者令其后。五行相敵，二兇一吉。復(fù)以輕重之理，方得貴賤之原。
至如體輕用重，不免漂沉，本重末輕，廣謀自勝，主客從容，優(yōu)游享福。水得水多，則沉潛伏溺，小巧多權(quán)，苗而不秀，聲譽(yù)汪洋。水得火多，則崇禮貪饕，自恃深慮多憂，猛斷后悔。
水得木多，則流而不止，執(zhí)志反柔，臨事汗漫，奢儉失中。
水得金多，則本末常安，多得資援，好義不實(shí)，智大多淫，智勝義負(fù)則性靈強(qiáng)。水得土多，則沉靜執(zhí)塞，內(nèi)利外鈍，忍妒多恨，信義無決。
火得火多，則崇禮義洎，明外昏內(nèi)，自華而儉，既旺即已，不可速達(dá)。火得木多，則自恃威福，聰明志懦，動(dòng)思依輔，靜則志明，好辯是非。火得金多，則志不自勝，好辯而剛，禮義失中，直而招謗。火得土多，則立用沉密，利害敢為，言清行濁，執(zhí)不通變。
火得水多，則為德不均，巧而忘禮，多易多難，摭取艱險(xiǎn)，計(jì)深反害。木得木多，則柔懦泛交，曲直自循，多學(xué)不實(shí)，聰明華潔。木得金多，則克制憔悴，剛而無斷，靜思悔動(dòng)，譽(yù)義不常。
木得土多，則取舍自信，華而不奢，體柔伏剛，言必鑒人，智不自勝。木得水多，則漂流不定，言行相違，處吉不寧，趨時(shí)委曲。
變通拙而蔽于神，執(zhí)一明而瞽于眾，辨明真假，消息盈虛。
論一方之氣，不可過角。進(jìn)角為孤，退角為寡。
既旺不過一方之氣，卻言衰者成功也。華過衰而實(shí)成，是窮則變通之象。始生于沐浴，為風(fēng)水陶化之因；冠帶則材器可任；臨官則鬼害之難。旺則剛介自處，衰則去華立實(shí)，病者孤也。死兮無物，墓藏為造化之終，絕煞有鼎新之氣，氣盡后成，胞胎凝結(jié)，始分形狀。夫物出自然，端倪莫測(cè)，直須仔細(xì)探賾，消息龜數(shù)。衰病之所，有鬼則止，無鬼則停。水性本寒，火體本熱，極寒則丑寅以為期，大暑則未申而自定。極也反也，五行之常體；生也殞也，萬物之自然。歲隱其神，神成而歲死。智從義出，智盛則義藏。信從四事，物物皆歸。鬼財(cái)相會(huì)，則兇中得吉。觀刑逢妻生旺不取，生月為父，胎月為母，身克為妻，妻生為子，時(shí)生是妻子之?dāng)?shù)，成敗自然。
胎氣同往，當(dāng)有異母；月干相逢，須依二父。子息則先明生氣，或用克以推之。自生自旺，更看運(yùn)元胎月。祿馬不閑，子孫未必絕滅。陰陽和會(huì)，交友結(jié)心，同氣連枝，同名定數(shù)。或有偶然同產(chǎn)，一母以生，須分深淺之時(shí)，復(fù)看五音向背。本音生旺，須至福勝于休囚；時(shí)日初終，更看先后之兇吉。歲月各計(jì)于氣交，胎月定推于干數(shù)。
是以天奇地偶，有萬不同，陰煞陽生，無形自運(yùn)。察衰旺于氣數(shù)之中，則萬物變論之必應(yīng)。貴賤所成，刑聚敗極。四柱不收。五行未備。數(shù)無取用。
一方前后。柱多隔角。真者失時(shí)。假者殃克。主本倒亂。父子乖違。祿期本地，身命旺相，祿承馬在，貴合兩同。真體守位。假音得時(shí)。
寶義制伐，四事顯明。五行不雜，九命相養(yǎng)。木官不重。金鬼無偏。用刑者有時(shí)。守刑者不亂。
明官德合。暗逢支祿。支純干一，有貴來朝。主旺本成，會(huì)于一方。金逢五事，順得三奇。富貴之人，皆能應(yīng)此。五行各有奇儀，須分逆順。甲戊庚金奇，喜辰戌丑未或金方；乙丙丁火奇，喜寅午戌或酉方；丙辛癸水奇，喜亥子丑申辰方；丁壬甲木奇，喜寅卯辰亥方；甲己丙土奇，喜四季及寅亥午申方。歲胎月日時(shí)者順，時(shí)日月胎歲者逆。胎本立于歲前，因歲得之胎月，故立胎在歲后月前。空刑敗害，日時(shí)倒亂，卻得順奇，不為倒也。
日時(shí)無方，東里多迍，根鮮枝榮，西門寡祿，根固時(shí)雄，花實(shí)無忒。應(yīng)得位者，支干各有所刑官或無氣也，上下須依乎父母。
四柱主本，祿馬往來，須分建破。天乙扶持，將德侍衛(wèi)，更辨尊卑。
真合為緊。德合不清。連珠未顯。空合何榮。支連干會(huì)，連珠真同鳳凰藪；刑全貴全，天赦祿食麒麟窟。卯酉自分承不承，魁罡言之會(huì)不會(huì)。
罡中旺乙，魁里伏辛，貴神得癸，小吉隱丁。有陰而無陽，乃四方之貢土。陽守正于魁罡，陰有用于丑未。金在火鄉(xiāng)，貴而遷逐，財(cái)則孤勞。體重為從革，日新本輕，則災(zāi)殃短折。須詳生克之愛憎，舉一隅而辨眾。
支干論配合之情，力氣取四時(shí)之義。仍分尊卑上下，筋脈交連，神煞吉兇，以分高下。
三元者，大小氣運(yùn)也。九限者，三運(yùn)之榮謝也。
自生得節(jié)日為初，陽男陰女順而理，陰男陽女逆而推。向者數(shù)之未來，背者用之已往。十干分之為月，三日成之一年。向背之?dāng)?shù)，須得其實(shí)，未來無日，謂當(dāng)日得節(jié)也，當(dāng)虛作歲，背之同推。行游四柱，吉兇自然，小運(yùn)同途，盛衰理異。伏反之狀災(zāi)福，仍分本主之基，以辨吉兇之變。
小運(yùn)天左地右，陽備于寅，陰備于申，故男一歲起于寅，女一歲起于申。以建元而論勝負(fù)，助歲運(yùn)而依吉兇。反破刑孤，兇中有吉。寅申二命，小運(yùn)不專。一歲一移，周而復(fù)始。氣者，時(shí)也，未有時(shí)而氣未定，既有時(shí)而氣以完。用之納音者，緣有身而得之氣也。
身者，三元之本也；氣者，身之本也。運(yùn)既順而氣逆，運(yùn)若逆而氣順，自生時(shí)為始，轉(zhuǎn)行不已，推遷逐歲，一宮以大小運(yùn)分吉兇休祥，非命之也。氣運(yùn)并絕則厄，太歲為君王，大運(yùn)為元帥，氣運(yùn)如曹使，小運(yùn)若使臣。帥兇，則曹使不能吉。會(huì)吉會(huì)兇，作用定矣。
其象大者，至于死絕；小者，期于災(zāi)撓。身須逐運(yùn)，運(yùn)須逐身。柱助運(yùn)而兇反吉，柱敗運(yùn)而吉復(fù)兇。時(shí)運(yùn)逢馬，吉兇馬上。一吉呼而百吉會(huì)，一兇馳而眾兇符。吉若勝兇，兇藏吉內(nèi)；兇若勝吉，吉隱兇中。
運(yùn)限之道，有天官限者。三元到中庸之地，見貴逢合或只有貴卻無合，或有合而無貴，四柱相生，運(yùn)歲相輔，凡得此限，君子將榮，庶人獲安，事事皆吉。有得勢(shì)限，三元俱到旺相地，四柱相資承。有龜藏限，如祿金入土干下者是也。命金入土支下，身金入土納音下者，則暮春之優(yōu)游，不利君子利乎小人，蓋子弱母勝也。有波浪限，金人運(yùn)到亥子歲，乃小運(yùn)上是也。木人大危，余人意思不調(diào)，飄泛如舟也。有風(fēng)雨限，運(yùn)到三元衰絕處，氣運(yùn)小運(yùn)又為祿鬼，如此則吉兇相繼，來去迅速，勢(shì)若風(fēng)雨暴遇而無所系也。有布素限，行運(yùn)到身旺相，支干死絕是也，若太歲小運(yùn)扶助，本命雖入災(zāi)運(yùn)，于十載之間，亦有五年之吉，不至于兇甚，以此消息，故名布素。限分前后，五年不吉，后運(yùn)則助，五年無兇，后運(yùn)若兇則兇咎。有失所限，三元俱值鬼，二運(yùn)見三刑并沖柱，主本與行年不相承，作黃泉失所之命也。有破碎限，此非死限，只是金破碎，去如流水而不返，諸運(yùn)氣沐浴更逢真鬼，謂甲衰而有庚之類。有災(zāi)位限，運(yùn)至伏吟，上逢喪吊，見白衣、飛廉、孤寡，歲刑克身者，是主災(zāi)位之事。凡得此限，則親戚不利，主有喪服。
若夫顯說之外，非至圣則難言。二儀同德，歸一而可測(cè)。搜造化伏現(xiàn)之機(jī)，格有無奇儀之會(huì)，發(fā)揚(yáng)妙旨，神鬼何誅。
甲寅己未己丑上秀人臣調(diào)鼎格，下秀而不清中貴格。
甲辰甲戌己亥上下祿命秀合重者，守德侍從，一本添己酉。甲午己酉重?cái)〉摲虮计蓿行銦o祿格。
甲申己卯正夫絕妻貴奔夫正貴格，可作侍臣并非長(zhǎng)遠(yuǎn)之用。甲子己巳祿厚重合奔妻，夫地清貴上品格。
丙寅辛未辛丑上承妻貴奔夫大順格，下夫奔妻德通變秀和格。丙辰丙戌辛亥上自合承官妻貴格，下德貴相承自清格。丙午辛酉秀合神頭祿，先利后敗，夫婦文貴格。
丙申辛卯支干無地秀而不英格。
丙子辛巳陽祿扶義，陰德相承，生旺格。
戊寅癸未癸丑上有貴暗官不清格，下有地相通貴蝕格。
戊辰戊戌癸亥上妻奔夫神頭祿清貴格，下官輕承秀兵印大權(quán)格。戊午癸酉支干失地，無官有祿，空秀格。戊申癸卯妻貴扶祿承合不秀格。戊子癸巳癸祿往還秀氣人臣格。
庚寅乙未乙丑妻重貴秀合兵印重權(quán)，上清下濁格。庚辰庚戌乙亥二者乃魁罡相承，兵印重承，上清下濁。庚午乙酉夫旺妻旺格，中而必?cái) ８暌矣系擃^專合人臣剛毅格。庚子乙巳秀合暗官奔夫貴格。
壬寅丁未丁丑上陰地陽承反復(fù)格，下秀合不清高上格。壬辰壬戌丁亥上秀清祿會(huì)格，下濁名卑位高格。壬午丁酉陰附陽錄，陽承陰貴格。
壬申丁卯妻貴夫承，官德相交，中貴格。壬子丁巳祿德會(huì)合暗官虛中大用格。
夫寅午戌之類，乃五行體合三生之會(huì)也。子丑之類，地支歲合也。甲己之類，真氣德合也。寅丑未之類，天地真刑會(huì)也。甲得丑未，無合有合也。丁見亥之類，祿氣通合也。申見乙，支合干也。甲見亥，干合支也。各看失位之輕重，得地之清濁，上下配偶親疏之緊慢也。其神頭祿者，乃陰陽專位天地神會(huì)也。列八卦之真源，演五行之成敗，剛?cè)嵯嗤疲袩o合化也。故壬子之水應(yīng)北方之坎，丙午之火實(shí)南宮之離，所以丙午得王子不為破，丁巳得癸亥不為沖，是水火相濟(jì)之源，有夫婦配合之理。
庚申辛酉之金，應(yīng)西方之兌。甲寅乙卯之木，象東方之震。凡甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也。戊辰戊戌之土，為魁罡相會(huì)。乾坤厚德，覆載含生，不得以為反吟也。
土本無一方之氣，從水妻之義也。陰陽各逐四時(shí)成就。辰中有乙，則木土成之，故在寅卯辰中之土，隨木之生旺也。魁里藏辛，則金土成之，故在申酉戌之土，隨金之生旺也。貴神得癸，則水土成之，故在亥子丑之土，隨水之生旺也。未隱丁火，則火土成之，故在巳午未之土，隨火之生旺也。大體如此，則其土之用，皆喜于辰戌丑未也。戊氣從戌從巳，戌火鐘而土育，巳火極而土成，己氣從亥從午，亥火之絕也。土生午火之旺也，土音蓋己午為火極，戌亥為火熄，父母極熄而子孫成之，與水之異也，二氣俱逆，戊得丑而為巳得未，己自亥逆至木旺，戌自己逆至丑旺，天地之中庫于辰，金土之會(huì)成于戌。然則水上當(dāng)育于寅。陰陽之中，卯酉為無止之地，子午為夫旺婦極之所。丑乃木立形而上藏，甲為金成而土衰，戌作魁而利，乃土發(fā)之獨(dú)用，不從四時(shí)之義也。其立用之方，蓋土無定形，雖載其文，而未可究其指，故存之以待來者。
鬼谷讀后感（通用20篇）篇十二
《鬼谷子》是一部研究古代社會(huì)政治的斗爭(zhēng)謀略與權(quán)術(shù)的經(jīng)典之作。其實(shí)我本來對(duì)它也不怎么了解，但我在書店一看到這本書就讓我感到與眾不同。
這些讓我懂得了一個(gè)道理：面對(duì)惡意的攻擊，不能一味地躲避和忍讓，而要適度地予以反擊，或者巧妙轉(zhuǎn)換，或者反唇相譏，或者爭(zhēng)鋒相對(duì)、維護(hù)自己的尊嚴(yán)。否則，對(duì)方就會(huì)得寸進(jìn)尺，使自己陷入被動(dòng)的地步。晏子在此運(yùn)用了圓融的.道理誘導(dǎo)對(duì)方，以將計(jì)就計(jì)的策略使對(duì)方落入難堪的境地，而又保全了自己和國(guó)家的尊嚴(yán)。
自從有了這本書，讓我懂得了許多社會(huì)知識(shí)，這真是一部經(jīng)典之作。
鬼谷讀后感（通用20篇）篇十三
《鬼谷子》是一部研究古代社會(huì)政治謀略與權(quán)術(shù)的經(jīng)典之作。其實(shí)我本來對(duì)它也不怎么了解，但我在書店一看到這本書就讓我感到與眾不同。
這些讓我懂得了一個(gè)道理：面對(duì)惡意的攻擊，不能一味地躲避和忍讓，而要適度地予以反擊，或者巧妙轉(zhuǎn)換，或者反唇相譏，或者爭(zhēng)鋒相對(duì)、維護(hù)自己的尊嚴(yán)。否則，對(duì)方就會(huì)得寸進(jìn)尺，使自己陷入被動(dòng)的地步。晏子在此運(yùn)用了圓融的道理誘導(dǎo)對(duì)方，以將計(jì)就計(jì)的策略使對(duì)方落入難堪的境地，而又保全了自己和國(guó)家的尊嚴(yán)。
自從有了這本書，讓我懂得了許多社會(huì)知識(shí)，這真是一部經(jīng)典之作。
鬼谷讀后感（通用20篇）篇十四
《鬼谷子》是一部研究古代謀略與權(quán)術(shù)的經(jīng)典之作。其實(shí)我本來對(duì)它也不怎么了解，但我在書店一看到這本書就讓我感到與眾不同。
這些讓我懂得了一個(gè)道理：面對(duì)惡意的攻擊，不能一味地躲避和忍讓，而要適度地予以反擊，或者巧妙轉(zhuǎn)換，或者反唇相譏，或者爭(zhēng)鋒相對(duì)、維護(hù)自己的尊嚴(yán)。否則，對(duì)方就會(huì)得寸進(jìn)尺，使自己陷入被動(dòng)的地步。晏子在此運(yùn)用了圓融的道理誘導(dǎo)對(duì)方，以將計(jì)就計(jì)的策略使對(duì)方落入難堪的境地，而又保全了自己和國(guó)家的尊嚴(yán)。
自從有了這本書，讓我懂得了許多社會(huì)知識(shí)，這真是一部經(jīng)典之作。
鬼谷讀后感（通用20篇）篇十五
指導(dǎo)老師：曾建玲。
暑假，我看了一本令人愛不釋手又發(fā)人深省的書—《鬼谷學(xué)校》。它就像磁鐵一樣把我的目光牢牢地吸引住了。我要把這本好書推薦給大家。
《鬼谷學(xué)校》是一部寓教于樂的歷史幻想小說。講述的是鬼谷先生開設(shè)了一所學(xué)校名叫鬼谷學(xué)校，孫臏、龐涓、張儀等戰(zhàn)國(guó)精英從小就讀于這所學(xué)校。一次偶然的機(jī)會(huì)，小白誤打誤撞進(jìn)了鬼谷學(xué)校和他們成了同學(xué)。他們一邊學(xué)習(xí)，一邊幫助老師擊退了侵犯者，得到老師的認(rèn)可等許多有趣的故事。
以前，我總感覺自己還算個(gè)勤奮的小學(xué)生，在校能完成老師布置的作業(yè)，回家偶爾也能翻翻課外書。每次考試也都能應(yīng)付自如，因此也曾為自己的這點(diǎn)兒勤奮沾沾自喜。然而，當(dāng)我認(rèn)識(shí)了書中每天聞雞起舞、鄞奮好學(xué)的孫臏后，一種自漸形穢的感覺逐漸爬上了我的心頭，并慢慢擴(kuò)散開來。
書中智商很高但妒忌心更強(qiáng)的龐涓這個(gè)人物我最不喜歡了。因?yàn)樗M把聰明用在一些歪想法上，并且他人還很小心眼，凡事都愛斤斤計(jì)較，為人處事也只考慮自己，不體諒別人。所以從他身上我懂得了一個(gè)道理：做人要誠(chéng)實(shí)大方，多體量別人，不能只考慮自己。
讀完這本書我要感謝它。感謝它讓我學(xué)到了那么多知識(shí)；感謝它讓我懂得了那么多道理；感謝它讓我知道自己的不足，激勵(lì)我更加努力地學(xué)習(xí)。
一本好書能使人眼前一亮，當(dāng)我見到《鬼谷學(xué)校之校際爭(zhēng)霸賽》，何止一亮，應(yīng)該說我的眼中滿滿的是星星。你知道嗎？我最喜歡的就是鬼谷子創(chuàng)立的鬼谷學(xué)說。當(dāng)然還有許多我喜歡的，比如這個(gè)，比如那個(gè)，先賣個(gè)小關(guān)子，先將這本書推薦給大家，至于你喜不喜歡且聽我慢慢道來。
齊國(guó)“稷下學(xué)宮”的孟子帶領(lǐng)他的學(xué)生們來“鬼谷學(xué)校”參加校際爭(zhēng)霸賽。其中過程跌宕起伏，自然一路不是那么順利。他們當(dāng)中一個(gè)叫曹秋道的人，前來鬼谷學(xué)校探路，被孫臏、姬小白等人看到后以為是闖入鬼谷學(xué)校的賊人，與他展開了大戰(zhàn)，大戰(zhàn)當(dāng)然是非常精彩，細(xì)節(jié)就不透露了。
最終當(dāng)然還是傳奇人物鬼谷子關(guān)鍵時(shí)刻出場(chǎng)，阻止了這場(chǎng)驚世駭俗的大戰(zhàn)。戰(zhàn)斗雖然結(jié)束，但是他們之間的梁子算是結(jié)下了。這也為后面的故事埋下了一個(gè)引子。
精彩的故事畫卷也由此漸漸打開，當(dāng)孟子帶領(lǐng)著學(xué)生到來時(shí)，他們驚訝的發(fā)現(xiàn)，除了來參加校際爭(zhēng)霸賽的20個(gè)同學(xué)以外還有齊王派來的200個(gè)服務(wù)人員。鬼谷學(xué)校的同學(xué)們頓時(shí)感到齊王的心思難猜，難猜！反正看到這里，我是沒猜太明白。兩所學(xué)校不同風(fēng)格，就在宴請(qǐng)“稷下學(xué)宮”的午宴上更是體現(xiàn)淋漓盡致。孟子教育他們的學(xué)生們，要以禮相待，吃有吃相、坐有坐相、穿有穿相、一刻都不能忘了禮節(jié)。然而鬼谷子是這樣教育他的學(xué)生，要想在這亂世中活下去，就要時(shí)刻準(zhǔn)備拼命，打架要拼命、穿衣服要拼命、吃飯也要拼命，所以鬼谷學(xué)校學(xué)生都養(yǎng)成了拼命的習(xí)慣。一見到那些食物，猶如餓虎豺狼一樣，一下子就將一大筐的包子掃蕩完畢，“稷下學(xué)宮”的學(xué)生們，看著眼珠子都掉出來了，所以留給他們的只有醬湯了。
既然兩所學(xué)校的教風(fēng)截然不同，他們實(shí)力的較量是否各有千秋呢？慢慢地，故事中并不怎么提到的“稷下學(xué)宮”的200個(gè)服務(wù)人員的隱情被姬小白發(fā)現(xiàn)了貓膩，他們居然到了鬼谷學(xué)校的禁林，而且被林中的超級(jí)針豬蚊，蟄了一身。于是姬小白開始調(diào)查他們到底想干什么，原來他們想盜走鬼谷學(xué)校最不引以為知的秘密——萬年楠樹木，獻(xiàn)給齊王？危機(jī)就這么在莫名下出現(xiàn)了，而最終被鬼谷子學(xué)校的學(xué)生所阻，也正體現(xiàn)了鬼谷子學(xué)校的學(xué)生似乎高人一籌。
故事的過程我真的不適合透露太多，關(guān)于劇情我就先說到這。我再說說這個(gè)故事中，我最喜歡其中的黑無常“衛(wèi)鞅”（商鞅），雖然書中提到不多，都是一筆帶過。他執(zhí)法嚴(yán)厲，從不手軟，是鬼谷學(xué)校的大管家。我覺得當(dāng)今法官都有衛(wèi)鞅這種精神，世上就會(huì)少了很多不平事，世上就不會(huì)出現(xiàn)不公正的審判。在生活中也不會(huì)濫用私權(quán)，人人平等也將不再是遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。
再來講講鬼谷子這個(gè)人吧，他是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我認(rèn)為最偉大的一位教育家，各種門派的開山鼻祖。他一生共培養(yǎng)了五位叱咤風(fēng)云的學(xué)生，分別是：商鞅、孫臏、龐涓、張儀、蘇秦。他們都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期攪動(dòng)風(fēng)云的丞相，特別是商鞅，他在秦國(guó)實(shí)施的變法，秦國(guó)迅速變強(qiáng)，使戰(zhàn)國(guó)進(jìn)入晚期。鬼谷子還著有《鬼谷子兵法》一書在人間。
這本書給我的感受用四個(gè)字來概括：浩然正氣。在生活中，我也要永遠(yuǎn)不干這些小偷小摸的事情，做到光明磊落，凡事一定要考慮再三，明是非，做一個(gè)正直的人，不畏難，做一個(gè)勇敢的人。
鬼谷讀后感（通用20篇）篇十六
孫家聰。
當(dāng)你看見我捧著書捂著肚子哈哈大笑的時(shí)候，那一定是我在看一本奇妙的書——《鬼谷學(xué)校》。接下來就由我為你介紹一下吧！
這本書所講述的故事發(fā)生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，主人公小白為了躲開敵人的追擊而誤闖入鬼谷學(xué)校，并且和孫臏等鬼谷子老師的學(xué)生發(fā)生了一系列搞笑而有趣的故事。在閱讀這本書的同時(shí)，我的心情也跟著故事的發(fā)展而起伏。當(dāng)公孫先生被敵人的弓箭射中的時(shí)候，我緊張得手微微顫抖；當(dāng)小白品嘗到菜包師傅做的無敵美味包時(shí)，我的口水像瀑布一樣飛流直下三千尺；當(dāng)因遲到被罰站的小白被金絲猴王的杏子偷襲的時(shí)候，我總笑得前俯后仰。看著小白經(jīng)歷各種困難和曲折并在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，我也受到了很多啟迪。
鬼谷讀后感（通用20篇）篇十七
原諒我的孤陋寡聞，在我讀《鬼谷子全評(píng)》之前我對(duì)《鬼谷子》這部經(jīng)典國(guó)學(xué)之作其實(shí)知之未詳。借由著翻看國(guó)學(xué)典藏版《孫子兵法全評(píng)》和《弟子規(guī)全評(píng)》之后，我更是一氣呵成地投入了手頭這本《鬼谷子全評(píng)》之中。
不得不說這套全評(píng)系列讀物著實(shí)精彩地為我逐一分享著古人智慧的精華。作為一部“中國(guó)奇書”《鬼谷子》本身自有著其著實(shí)耀眼的閱讀價(jià)值。但是畢竟是古代的作品，我這個(gè)身為現(xiàn)代的人曾經(jīng)就此駐足不前在挑戰(zhàn)閱讀這樣的古文經(jīng)典作品。但是《鬼谷子全評(píng)》這本讀物的推出，無疑為我助了閱讀古文的一臂之力。
通篇的翻閱，我覺得哪怕是沒有古文功底的讀者都可以從中受益匪淺。借助著編者有階梯性地引導(dǎo)，今時(shí)今日的我們不僅可以領(lǐng)略著古代國(guó)學(xué)的博大精深和淵源深厚，我更覺得讀著這樣的讀本可以提升自我的古文閱讀技能。確切而言，我覺得這套讀本很是適合喜歡欣賞國(guó)學(xué)的讀者，又或者是正在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的讀者朋友們。針對(duì)著《鬼谷子》原著的內(nèi)容，本書將其中的很多古文句子進(jìn)行了分列講解。類似于“順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，成就一番偉業(yè)”這句句子，其實(shí)哪怕是今日的我們也可以逐字理解其字面意思，但是書中同樣給予了我們更加生動(dòng)的分析和講述。其中既包括了原典再現(xiàn)的分享，也包括了重點(diǎn)注釋的備注，還包括了百話的翻譯，鑒賞的評(píng)議，深度的解讀。確保著讀者朋友們可以從一個(gè)方方面面，完完整整，各個(gè)角度地感受和理解著原著在今時(shí)今日之中的含義和分析。除了我們贊嘆古人思想表述上的精湛微妙，深邃剖析外，我個(gè)人更覺得本書同樣也可以讓我們由此及彼地運(yùn)用到今時(shí)今日的生活，工作，學(xué)習(xí)。雖然全書的內(nèi)容是始于傳統(tǒng)古典名著，但是它的內(nèi)容卻發(fā)散性地引申到了現(xiàn)如今我們的每時(shí)每刻。這不僅僅是屬于寶貴國(guó)學(xué)文化內(nèi)容的傳承，這同樣更是屬于人類智慧結(jié)晶的升華和提煉。細(xì)細(xì)地翻看，我還發(fā)現(xiàn)了書中早已經(jīng)去粗取精地摒棄了很多封建社會(huì)的那些糟粕內(nèi)容，更將原來的經(jīng)典賦予了全新的生命力和鼓動(dòng)力。
雖然現(xiàn)如今的人們平時(shí)都很忙碌，但是抽出適當(dāng)?shù)目臻e之時(shí)翻看下這部《鬼谷子全評(píng)》，我覺得這未嘗不是一個(gè)很好的選擇。除了充實(shí)原本單一，枯燥的業(yè)余時(shí)光，我們更可以從國(guó)學(xué)的經(jīng)典之中感悟出很多為人處事的人生哲理。一如本書編者推薦的《鬼谷子全評(píng)》稱得上是一個(gè)運(yùn)籌帷幄的智慧寶典、決勝千里的實(shí)用指南，是職場(chǎng)、商場(chǎng)智慧修煉的必讀書。
鬼谷讀后感（通用20篇）篇十八
夫天下大勢(shì)，陰陽兩分;輪回世事，清濁而已。有幸略賞《鬼谷子》一書，初看時(shí)，覺得生澀難懂，且又無甚道理，但再看時(shí)，頓開茅塞。
《鬼谷子》一書，宏概天下萬物之理：天下至道，即陰陽，捭闔者也;捭者，開也;闔者，合也。捭闔，即開合。察物以觀其律，投石以問其路。內(nèi)揵納諫，抵巇補(bǔ)隙;飛箝褒抑，忤合順逆。揣心摩意，權(quán)方謀略;決則當(dāng)斷，符言守信。
鬼谷先生早在20xx多年前便已通曉：是非只在一念間。鬼谷先生據(jù)圣人之言，以陰陽試捭闔，教投石以反應(yīng);萬物存亡皆有理，因此我們更要把握事物變化的趨勢(shì)與關(guān)鍵，伺機(jī)行動(dòng)，先有試探之舉，待至胸有成竹，才有以不變應(yīng)萬變之能。
因此，世事萬物，便因平衡而存。進(jìn)多退少，難免力有不逮，終成禍患;進(jìn)少退多，又總保守過當(dāng)，失去先機(jī)。夫天之大，架于地之廣;龍之耀，制于鳳之華。故曰：陰盛則陽繁，善至亦惡極。倘若一枝獨(dú)秀，就算是傲立冰霜，也略顯得凄涼;然百花齊放，同大道三千，各放霞光。制衡便有繁衍，權(quán)平可見倪端。
弱水三千，獨(dú)取的是一瓢隨意;大雪無寒，封凍的是一種率性。落花不落葉，知性不知情，生在紅塵里，誰也難保自己不忘初心。但當(dāng)一人徘徊月影，總想起一卷《鬼谷子》：己欲平靜，聽辭辨心;自求明志，折花涼情。
鬼谷讀后感（通用20篇）篇十九
古往今來，能探知未來者無不被人推崇為圣智之士。那么，古人何以預(yù)見未來呢？筆者結(jié)合《鬼谷子》和高中哲學(xué)，經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)半年的教材知識(shí)對(duì)接，探得了幾處古人未卜先知和明智決策的憑借。
最近看頭條視頻，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)看了一位學(xué)者講了鬼谷子的反應(yīng)術(shù)學(xué)說，于是就在微信讀書上搜到了《鬼谷子全書》這本長(zhǎng)達(dá)1782頁的電子書，認(rèn)認(rèn)真真地讀了起來，并從這本書的扉頁中了解到，鬼谷子又名王禪，王詡，因他常常入云夢(mèng)山采藥修道，隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生，他是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的道家、思想家、謀略家、軍事家、教育家，是中國(guó)歷史上一位極具神秘色彩的人物。
《鬼谷子白話全譯》正是集其思想之大成的書，此書歷來享有“智慧之禁果，曠世之奇書”的美譽(yù)。自古以來，軍事家從中讀到謀略，縱橫家從中讀到要領(lǐng)，甚至民間占卦相面之流也從中讀到真諦。讀完《鬼谷子》后，鬼谷子大師教我許多做人處世的道理，讓我受益匪淺。
這本書非常難讀，里面不僅有古文還有譯文和解說，但如果靜下心來細(xì)品的話，還是能從中悟出很多道理的。盡管說這本書非道非儒，但是卻自成體系、自成一派，并傳承數(shù)千年而不朽。
閉上眼，我似乎夢(mèng)見了時(shí)隔幾千年的時(shí)光——懷才不遇、壯志難酬的公孫衍；神機(jī)妙算、坐鎮(zhèn)深山的鬼谷子；老辣有度、料事如神的`衛(wèi)公；好勝欲強(qiáng)、利欲熏心的魏卬……。其中詭道之術(shù)和哲學(xué)體系，值得我們細(xì)細(xì)研究。
在鬼谷子先生所教過的學(xué)生中，可以說每一個(gè)都是驚世之才，他所教的是雄辯之術(shù)，有人才以一舌而得幾十城池，使人驚嘆。因此，我于鬼谷子學(xué)說細(xì)品起來，發(fā)現(xiàn)于我們中國(guó)傳統(tǒng)文化而言中國(guó)的文化其實(shí)存在斷層，對(duì)“知”的內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)的多，對(duì)“行”的內(nèi)涵基本是短缺的，道德經(jīng)是哲學(xué)，更是知行的大成，而鬼谷子將行為科學(xué)系統(tǒng)化了。
“行”的所有內(nèi)容，前提是具備完善的“知”而且具備正確的“知”才能實(shí)現(xiàn)，換句俗話說，一個(gè)人的“知”是否正確是要“行”去檢驗(yàn)，因?yàn)椤靶小笔堑玫秸_結(jié)果的唯一途徑。是不是很熟悉，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)！知與行密不可分，辯證統(tǒng)一，“知”越高深豐富，對(duì)“行”就有很大的助益，所以，鬼谷子的學(xué)說應(yīng)該歸入哲學(xué)的范疇。
縱觀先秦諸家，能培養(yǎng)出蘇秦、張儀、孫臏與龐涓這樣杰出弟子的，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)具有如此重大貢獻(xiàn)的先秦諸子之中，鬼谷子是第一人。所以，鬼谷子之道，雖謂之詭道。卻有其杰出的地方。
鬼谷子第一篇，捭闔篇為這本書之始。萬物有開有合，花有開有落，四級(jí)有明暗變化。一面有光，背后就會(huì)有陰影。所以，順應(yīng)外事萬物的發(fā)展規(guī)律。則“乃可以縱，乃可以橫”故可行走天下無礙。于我們也是，萬物有高有低，有開有合，順應(yīng)時(shí)事，才能心安泰然。
于知行之道相合，知之道理后，然后行之道理，則萬物泰然。而后面反應(yīng)篇?jiǎng)t更加引人深思。我們根據(jù)人的反應(yīng)來確定他的行為思想，極喜之言，得以吐露心聲，極恐懼之言，極以吐露心聲。然后從而了解這個(gè)人的心理，意志品格，性情等，從而選擇對(duì)待他的方法，每個(gè)人在世界上都是獨(dú)一無二的個(gè)體，無可替代。
我們身處人類社會(huì)，學(xué)會(huì)如何與他們相處，就是學(xué)會(huì)如何讓自己生活快樂，更加得心應(yīng)手，與卑下的人言卑下之言，與高昂的人聊意志心境。觀世間大勢(shì)以權(quán)衡，觀紅塵眾人以定奪他們的喜怒哀樂，從而確定世間對(duì)他們的應(yīng)對(duì)方法，得以兼濟(jì)天下，這便是鬼谷子的知行之道和為人之道，以讓我們每個(gè)人都能從中有所體會(huì)。
聯(lián)系我們的日常生活中，上對(duì)老師長(zhǎng)輩，下對(duì)同學(xué)朋友，我們都應(yīng)該剛?cè)岵?jì)、有進(jìn)有退。進(jìn)則剛烈不屈，堅(jiān)持自己的個(gè)性，堅(jiān)持自己的原則。退則懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開心的事理智地解決，而不能單憑一時(shí)沖動(dòng)魯莽做事。
讀了《鬼谷子》才使我領(lǐng)悟到，如果你遇到的是豬，千萬不要和他談理想，因?yàn)樗恢里暳稀Ｗx了《羊皮卷》才知道：心大了，事就小了。心寬了，煩就沒了。讀了《狼道》才知道，看不慣的人，別在意，微笑，才是最好的反擊。讀了《墨菲定律》才知道，任何事沒有表面看起來那么簡(jiǎn)單，越害怕什么就會(huì)越發(fā)生什么。
讀了《人性的弱點(diǎn)》才知道，世界有兩樣?xùn)|西不能直視，一個(gè)是太陽，一個(gè)是人心。這本書告訴我們，物以類聚，人以群分，一個(gè)人的人品，就看他跟什么樣的人在一起；精簡(jiǎn)社交，不再隨叫隨到，慢慢遠(yuǎn)離一些負(fù)能量的人；越是大張旗鼓的事情，越會(huì)不了了之。
真正的變化都是悶聲不吭中實(shí)現(xiàn)的；疼痛是你最好的老師，人生該走的彎路，其實(shí)一厘米都不會(huì)少；在別人的嘴里，我們會(huì)有很多個(gè)版本，別人的嘴我們堵不住，所以不用在乎；有時(shí)候放下，是為了更好地前行，別讓那些注定離去的人和事拖垮你；觀察一個(gè)人，遇到好事不驚喜，遇到壞事不非議，此人值得深交；氣頭上說的話，可能就是平時(shí)都不敢說的真話；別再用道德標(biāo)準(zhǔn)批判別人有城府，會(huì)算計(jì)，沒有實(shí)力的天真只是在找死而已。
成熟不是為了走向復(fù)雜，而是抵達(dá)天真，這兩種人最值得信任；二話不說就借給你錢的人，信守承諾還你錢的人；人沒錢不如鬼，湯沒鹽不如水，你慢慢會(huì)發(fā)現(xiàn)，一顆好心，永遠(yuǎn)比不上一張好嘴；低谷時(shí)，親戚說你遠(yuǎn)了，朋友說你變了，別怪他們，其實(shí)根本沒變，只是窮了點(diǎn)；越是低谷的時(shí)候，越要自己撐起自己；只有真正經(jīng)歷過絕望的人，才知道什么東西對(duì)自己最重要；當(dāng)你有足夠的能力的時(shí)候，就不怕所謂的失去。
把時(shí)間放在臉上，成就了美女。把時(shí)間放在學(xué)習(xí)上，成就了智慧。心在哪，時(shí)間在哪；行動(dòng)在哪，收獲就在哪；人之所以言之鑿鑿，是因?yàn)橹赖锰伲辉捝俚娜擞袃煞N極端，要么腦子太簡(jiǎn)單，要么就是深不可測(cè)；無論是世界什么地方，錢永遠(yuǎn)都是最有用最直接的通行證；你的脾氣和行為，會(huì)趕走許多人，但會(huì)留下最真的人，做自己就好；鬼谷子一書還給我們留下一個(gè)警示，人的一張嘴可以顛覆一個(gè)家庭、一個(gè)企業(yè)甚至一個(gè)國(guó)家，人的七情六欲如果控制不好，就會(huì)禍亂百出。
鬼谷子大師有云：“自天地之合離，終始必有巇隙，不可不察也。”說的是我們每個(gè)人自身都會(huì)存在“巇”，即各種各樣的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)等，如果不逃避現(xiàn)實(shí)，而是敢于承認(rèn)、正視自己的缺點(diǎn)，向自我挑戰(zhàn)去努力彌補(bǔ)、抵塞、克服它，那么，成功就近在咫尺了。
一直以來，我的膽子比較小，十年前，有次被學(xué)校逼著去參加縣里的師德演講，連我自己也沒有想到拿了平原組第二名。正是這大膽的第一步，讓我敢于邁出第二步、第三步……如今回想起來：其實(shí)，沒什么大不了的，丑媳婦總得見公婆，走出第一步，就自信很多了。現(xiàn)在如果讓我在幾千人面前發(fā)言，我也手不抖，腳不顫，更多的是淡定、從容。
慢慢睜開眼睛，不由得感嘆《鬼谷子》這本書的奧妙之處。這看似是閱讀別人的人生，實(shí)則在看世道的變化萬千啊！我緩緩幻想著自己已經(jīng)成為鬼谷子的第五個(gè)弟子，他帶領(lǐng)著我解密塵封千年的局……。
鬼谷讀后感（通用20篇）篇二十
《鬼谷子》是一部研究古代社會(huì)政治爭(zhēng)斗謀略與權(quán)術(shù)的經(jīng)典之作。其實(shí)我本來對(duì)它也不怎么了解，但我在書店一看到這本書就讓我感到與眾不同。
這些讓我懂得了一個(gè)道理：面對(duì)惡意的攻擊，不能一味地躲避和忍讓，而要適度地予以反擊，或者巧妙轉(zhuǎn)換，或者反唇相譏，或者爭(zhēng)鋒相對(duì)、維護(hù)自己的尊嚴(yán)。否則，對(duì)方就會(huì)得寸進(jìn)尺，使自己陷入被動(dòng)的地步。晏子在此運(yùn)用了圓融的道理誘導(dǎo)對(duì)方，以將計(jì)就計(jì)的策略使對(duì)方落入難堪的境地，而又保全了自己和國(guó)家的尊嚴(yán)。
當(dāng)我慢慢合上《鬼谷子》這本書時(shí)，仍回味無窮，仿佛擊響心中的鼓，余音裊裊。
在跌宕起伏的故事里，多少我也收獲到了些感悟。其一，好勝心太強(qiáng)，終究不能成功；其二，我們生活處事總是要有個(gè)度的。
好勝心過強(qiáng)的人莫過于魏國(guó)的太子魏卬。年輕氣盛的魏卬帶領(lǐng)下的魏卒驍勇善戰(zhàn)，攻打衛(wèi)國(guó)城池時(shí)，他原先計(jì)劃五日破城，不料連攻八日，城池依舊挺立。堂堂大魏鐵軍，連不堪一擊的弱衛(wèi)城池也奈何不得。他掛不住面子，憤怒而發(fā)起猛攻，燒殺奸掠，無所不為。被欲望沖昏頭的他，思想已被扭曲了，每每攻下一座城池，便覺自己大有作為。再到后來，公孫鞅特設(shè)一字蛇陣型引魏卬上鉤。龍賈作為老將，苦口婆心地告誡魏卬這是計(jì)，但他被之前的勝利蒙住了眼睛，自信滿滿，一直前攻不退，十幾萬將士最終潰不成軍。
看到魏卬悲慘的結(jié)局，我不禁聯(lián)想到我七年級(jí)上冊(cè)的學(xué)習(xí)，可以說跟魏卬的好勝心半斤八兩。七年級(jí)剛剛接觸新校園，我很想好好表現(xiàn)一番，希望能超過他人。可是偏偏不如愿，成績(jī)穩(wěn)不住班級(jí)前列，我為此憂心忡忡。去找老師交流，我說為什么我一直不能超過別人呢？我的出發(fā)點(diǎn)不對(duì)嗎？老師告訴我：“別人不是你的對(duì)手，你是你自己的對(duì)手，要試著去做最好的自己，超越自己。”我聽話了，試著慢慢靜下心來學(xué)習(xí)，每一次考試我都會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，與之前的考試進(jìn)行對(duì)比，只要進(jìn)步了，我就會(huì)很開心。所以，有時(shí)候往往好勝心太強(qiáng)，反而適得其反。
人都該有個(gè)度，要懂得剛?cè)岵?jì)，張弛有度。
就好像那衛(wèi)公。齊威公這樣贊頌他：“衛(wèi)公絕非等閑之輩，別看他在小事上唯唯諾諾，大事上從來斷得分明……即使姬速（指衛(wèi)公）處處示弱，時(shí)時(shí)露怯，可是有一點(diǎn)你不得不服，二十年來，天下無時(shí)不起烽煙，弱衛(wèi)卻是國(guó)泰民安，并無一絲禍戰(zhàn)。”
聯(lián)系我們的日常。生活中，上對(duì)老師長(zhǎng)輩，下對(duì)同學(xué)朋友，我們都應(yīng)該剛?cè)岵?jì)、有進(jìn)有退。進(jìn)則剛烈不屈，堅(jiān)持自己的個(gè)性，堅(jiān)持自己的原則。退則懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開心的事理智地解決，而不能單憑一時(shí)沖動(dòng)魯莽做事。
自從有了這本書，讓我懂得了許多社會(huì)知識(shí)，這真是一部經(jīng)典之作。