中國(guó)藝術(shù)英語(yǔ)（模板20篇）

精通英語(yǔ)可以打開(kāi)更多的學(xué)習(xí)資源和知識(shí)門(mén)戶(hù)，幫助我們拓寬視野，提升綜合素質(zhì)。小編為大家整理了一些英語(yǔ)學(xué)習(xí)的總結(jié)范文，希望能夠?qū)Υ蠹业膶W(xué)習(xí)提供一些參考和借鑒。

中國(guó)藝術(shù)英語(yǔ)（模板20篇）篇一

如果問(wèn)一百個(gè)人，起碼有九十個(gè)人的回答是不愿意（據(jù)我了解，我周?chē)目磿?shū)的同學(xué)越來(lái)越少了），但在我看來(lái)，讀書(shū)不僅能學(xué)到很多知識(shí)、有所收獲，而且經(jīng)常沉迷于其中，就一定會(huì)享受快樂(lè)的，因此說(shuō)，讀書(shū)絕對(duì)是一門(mén)藝術(shù)。

為什么說(shuō)讀書(shū)時(shí)有收獲呢？因?yàn)樵谧x書(shū)過(guò)程中，你可以從書(shū)中領(lǐng)悟很多知識(shí)、道理，“書(shū)中自有黃金屋、書(shū)中自有顏如玉”，宋皇帝趙恒說(shuō)的這話一點(diǎn)兒也沒(méi)錯(cuò)，書(shū)中所講的一切道理都是可貴的，書(shū)中所塑造的正義人物或事物本身的品質(zhì)也非常值得我們學(xué)習(xí)。還有一些諷刺小說(shuō)，像馬克吐溫的《百萬(wàn)英鎊》，就能讓你懂得錢(qián)乃身外之物，沒(méi)那么重要，只有那些不是為錢(qián)而和你真心交往的朋友，才是你人生中最值得珍惜的人。

那么又為什么說(shuō)讀書(shū)會(huì)樂(lè)在其中呢？因?yàn)楹脮?shū)似山不喜平，書(shū)中的故事情節(jié)一定是引人入勝的，因此讀者的心也會(huì)隨著書(shū)中的故事情節(jié)的改變而上下跳動(dòng)、跌宕起伏，比如看《水滸傳》吧，每讀到一個(gè)人物，都會(huì)跟著人物不平靜的故事和個(gè)性而發(fā)出感慨，或者叫屈發(fā)怒，或者鼓掌嘆息，一百單八將的故事就像108個(gè)感情因子，不時(shí)地撞擊著讀者的內(nèi)心世界，給人產(chǎn)生震撼的效果。

如果讀書(shū)既能有所收獲，又能樂(lè)在其中，那自然是最好不過(guò)了，讀書(shū)需要細(xì)細(xì)品味，品味得好，自然就能達(dá)到以上兩種境界，如果品味得不好，也沒(méi)有關(guān)系，“書(shū)讀百遍、其義自現(xiàn)”嘛，只要多讀幾遍就沒(méi)問(wèn)題了。

所以說(shuō)讀書(shū)是一門(mén)藝術(shù)，同學(xué)們，請(qǐng)你們多多讀書(shū)吧！書(shū)能豐富你的知識(shí)閱歷，能武裝你的大腦，更能充實(shí)你的內(nèi)心世界，讓你永遠(yuǎn)立于不敗之地！

中國(guó)藝術(shù)英語(yǔ)（模板20篇）篇二

中國(guó)——一個(gè)雄壯的名稱(chēng)；中國(guó)——一份騰飛的希望！中國(guó)這個(gè)神圣的名字，深深的烙印在每一個(gè)中華兒女的心中。

今天上午的第四節(jié)課，思想品德老師為我們講述了祖國(guó)在50的文明史中不斷的變遷，一堂課下來(lái)，我又收獲了許多的知識(shí)，同時(shí)，也在感慨著：“我們的祖國(guó)好偉大，我為自己是一個(gè)炎黃子孫而驕傲！”在課本上，我看到了其他國(guó)家的建筑、衣著及平日生活的習(xí)慣，很奇怪，這么多的美好事物中，我，只對(duì)那一片紅色有著濃厚的情誼！從小便在老師的口中知道：中國(guó)是一個(gè)擁有智慧的國(guó)度，它從不向厄運(yùn)低頭，更不會(huì)在危難面前逃脫！的確是這樣，書(shū)中為我們生動(dòng)的刻畫(huà)了人類(lèi)從古猿人進(jìn)化至今的一系列生活習(xí)性，我也在課上贊嘆連連：我們中國(guó)人，不論是在哪段進(jìn)化過(guò)程，都發(fā)明了一些對(duì)生活有用的“小物件”，雖說(shuō)這些東西在我們看來(lái)已經(jīng)是微不足道了，但是在那時(shí)期，應(yīng)該是“最偉大的發(fā)明”吧！在那么多的'歷史資料中，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人贊嘆的東西——陶瓷！大量的歷史文獻(xiàn)中，都有過(guò)一一列舉我國(guó)文化的字眼，但是，我對(duì)那些個(gè)精雕細(xì)琢的陶瓷制品有著說(shuō)不出的情感！大家知道嗎？我們中國(guó)在英文中拼寫(xiě)成“china”而‘china’也正是瓷器的意思。

外國(guó)人對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)都是“富有才能與創(chuàng)新的國(guó)家”，而他們將中國(guó)與瓷器聯(lián)系在一起，不正是對(duì)中國(guó)陶瓷的贊賞嗎？我非常喜歡看一些鑒寶類(lèi)的節(jié)目，每一次看到藏品人手中惟妙惟肖的‘歷史證明’，都會(huì)被它們所吸引，其中最令我感到振奮的——無(wú)疑，就是陶瓷！我在閑來(lái)無(wú)事的時(shí)候，就會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上查找一些關(guān)于陶瓷的知識(shí)，從中，我知道了：中國(guó)的瓷都是景德鎮(zhèn)、中國(guó)的陶都是宜興，我立志，長(zhǎng)大后一定要親自去這兩個(gè)見(jiàn)證中華文明光輝的地方觀摩！再長(zhǎng)大些，我也要去學(xué)習(xí)制作陶瓷。在網(wǎng)絡(luò)上、電視中常常會(huì)看到一些制作陶瓷的人，用沾滿(mǎn)濕泥巴的手一捏，用專(zhuān)用的陶瓷工具一轉(zhuǎn)，琳瑯滿(mǎn)目的陶瓷品不一會(huì)兒就出現(xiàn)在了我們的眼前……很佩服這些個(gè)默默無(wú)聞的制作者，很欣賞他們對(duì)祖國(guó)文化獨(dú)到的認(rèn)知，雖然他們并不出名，但是他們?yōu)榱藗鞒羞@門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，付出了太多太多，每一個(gè)中華兒女的心間，都刻有他們的名字！陶瓷是我們中華文化的使者，那一個(gè)個(gè)花紋獨(dú)具特色的小盤(pán)子、小碟子；那一排排看上去普普通通卻耐人尋味的陶盆、陶罐……甚至于我們現(xiàn)在沏茶喝水的紫砂壺，都是陶瓷制成的！喜歡聞陶瓷獨(dú)具魅力的味道，喜歡看陶瓷獨(dú)霸一方的貴氣，縱使世界上的陶制品、瓷器花樣百出，我只對(duì)祖國(guó)的陶瓷有感情；縱使世界上的陶瓷樣式千萬(wàn)種，我僅對(duì)china的陶瓷愛(ài)不釋手！因?yàn)椋@些個(gè)陳列品，是我們中華的文化！是我們中國(guó)5000年文明史的見(jiàn)證！故宮博物院中、世界各大博物館中，我們都能夠看到來(lái)自中國(guó)的陶瓷工藝品，而現(xiàn)今，在國(guó)外提起中國(guó)陶瓷，都會(huì)讓身為中國(guó)人的我們，感到無(wú)比的榮耀！

陶瓷，像是一個(gè)開(kāi)拓者，為中國(guó)的文明所奠基；陶瓷，像是一個(gè)領(lǐng)路人，讓中華的文化走向世界的巔峰！陶瓷，是中國(guó)的驕傲！陶瓷，是中國(guó)的自豪！iloveyou——陶瓷。iloveyou——中國(guó)！

中國(guó)藝術(shù)英語(yǔ)（模板20篇）篇三

禮儀，顧名思義，就是講文明、懂禮貌的意思。在我們中華的大地上，無(wú)論是在大庭廣眾，還是小至家庭，每一個(gè)華夏的兒女都深知禮儀的重要性，而外國(guó)人來(lái)到中國(guó)，都普遍說(shuō)中國(guó)很美，而且中國(guó)的人民對(duì)待他們很好、很熱情，這些，不都是禮儀在起到推動(dòng)作用嗎？外國(guó)人在學(xué)習(xí)中國(guó)文化中，著重要掌握的，便是我們中華的禮貌問(wèn)題。在國(guó)外，或許沒(méi)有太多的人會(huì)嘴邊常常說(shuō)著“謝謝、不客氣”這類(lèi)型的詞匯吧，但是在我們的祖國(guó)，這些都是身為龍的傳人，最必要的特點(diǎn)。

一聲尊敬，讓大家對(duì)人的第一印象不一樣。常常在電視中看一些古裝的電視連續(xù)劇，在劇情中，很多的話語(yǔ)都是仿照我們的祖先常說(shuō)的話。不知道大家注意沒(méi)有，不論是哪部古裝劇，臺(tái)詞中有好大一部分都是關(guān)于禮儀的知識(shí)呢！古人在迎接遠(yuǎn)方客人時(shí)，都會(huì)騎馬到幾十里外；古人在拜見(jiàn)比自己學(xué)識(shí)更淵博的人時(shí)，都是畢恭畢敬的低頭說(shuō)話；古人在與他人交談的時(shí)候，都是有說(shuō)有笑，開(kāi)玩笑也是點(diǎn)到為止的；古人在所有的場(chǎng)合，都是那么的含蓄，含蓄中不失沉穩(wěn)；沉穩(wěn)中又不失禮儀。我想，這種境界，也只有我們禮儀之邦的子孫才能鑄就吧。

一聲問(wèn)候，讓人與人之間的距離拉近了。清晰的記著，20xx年，是讓我們13億中國(guó)人振奮的一年，在這一年的8月8日，中國(guó)人的百年奧運(yùn)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了！在奧運(yùn)期間，我們中國(guó)，都在以禮儀之邦的美譽(yù)招待著來(lái)自世界各地的友人，電視中、報(bào)紙上、網(wǎng)絡(luò)中都在報(bào)道著中國(guó)的志愿者是如何讓外國(guó)友人了解中華文化的，見(jiàn)到客人的第一面，便會(huì)用英文說(shuō)一遍：“hello！”隨后，再用我們的國(guó)語(yǔ)與外國(guó)人說(shuō)一遍，很多可愛(ài)的外國(guó)人，都會(huì)卷著舌頭，含混不清的跟我們說(shuō)起了中國(guó)話。看到我們的問(wèn)候讓五湖四海的賓客們開(kāi)心，我們是不是也應(yīng)該了解一下，是什么原因讓外國(guó)人在第一面就喜歡上中國(guó)呢？答案便是——中國(guó)的禮儀。

中國(guó)的禮儀，是世界上最美麗的；

中國(guó)的禮儀，是世界上絕無(wú)僅有的；

中國(guó)的禮儀，是讓人感到無(wú)比親切的；

中國(guó)的禮儀，是讓我們中華兒女所自豪的！

從古至今，我們的光輝禮儀文明沒(méi)有隨著歲月的流逝而漸漸泯滅，反之，我們還有了更深層的蛻變，讓我們的祖國(guó)文明站上了世界最高峰！

iloveyou——禮儀！

iloveyou——中國(guó)！

中國(guó)藝術(shù)英語(yǔ)（模板20篇）篇四

中國(guó)有許多傳統(tǒng)的節(jié)日，比如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，但我最喜歡的就要屬過(guò)年了。每到春節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)喜貼春聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，辭舊迎新的活動(dòng)熱鬧非凡，每一個(gè)人的臉上都洋溢著節(jié)日的喜悅。但你知道嗎，過(guò)年為什么會(huì)有這些喜慶的活動(dòng)呢？這里面有著一個(gè)美妙的神話故事，現(xiàn)在讓我給你講一講吧！

相傳，中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛無(wú)比。“年”長(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜，傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們都要扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。

這一年的除夕，桃花村的人們正準(zhǔn)備扶老攜幼上山避難。這時(shí)從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人，當(dāng)時(shí)全村的鄉(xiāng)親們正在收拾行裝，誰(shuí)也沒(méi)心關(guān)照這位乞討的老人。只有村東頭的一位老婆婆走過(guò)去給了他一點(diǎn)糧食說(shuō)：“快逃吧！年獸快要來(lái)了。”老伯伯笑著說(shuō)：“婆婆如果讓我在你家呆一夜，我一定能把?年獸趕走。”老婆婆繼續(xù)勸說(shuō)他，乞討老人笑而不語(yǔ)。婆婆無(wú)奈，只有撇下他，上山避難去了。

半夜時(shí)分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：只見(jiàn)村東頭老婆婆家里，門(mén)貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲，便向老婆婆家撲了過(guò)去。快到門(mén)口時(shí)，院內(nèi)突然傳來(lái)“劈里啪啦”的炸響聲，“年”嚇壞了，就再也不敢往前走了。原來(lái)“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門(mén)大開(kāi)，只見(jiàn)院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃竄了。

節(jié)這一天都要趕回媽媽身邊。為了這一天，家家戶(hù)戶(hù)都要早早地打掃家、貼窗花、買(mǎi)年貨、貼對(duì)聯(lián)、放鞭炮、穿新衣、吃餃子、辭舊迎新、為新的一年鍵健康康，一帆風(fēng)順。

中秋節(jié)，是個(gè)團(tuán)圓節(jié)。人們經(jīng)過(guò)春種、夏播后，到了秋收。這個(gè)季節(jié)，秋高氣爽、五谷豐登、瓜果飄香、人們勞作了一年，豐收在望。所以家家戶(hù)戶(hù)做月餅、吃月餅、賞月餅、象征著一年團(tuán)團(tuán)圓圓。

另外，端午節(jié)是為紀(jì)念一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人----屈原而流傳下來(lái)的。詩(shī)人屈原不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)政府被貶到楚江一帶，詩(shī)人感到前途暗淡，在五月初五這一天投江而死。當(dāng)?shù)厝嗣駷榧o(jì)念他，在每年的這一天，包粽字、吃粽子，還有的地方舉行賽龍舟的活動(dòng)。

生活中，我們處處可以感受到中國(guó)豐富多采的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)的東西是祖國(guó)的瑰寶，是需要我們代代相傳，一直傳承下去。

中國(guó)藝術(shù)英語(yǔ)（模板20篇）篇五

文化，大多數(shù)人都認(rèn)為是知識(shí)，文明，卻都忘記了，文化也是經(jīng)濟(jì)建筑習(xí)俗，也是音樂(lè)美繪文字，當(dāng)中華民族一步步走向科技的同時(shí)，中華文化也在一步步走向消亡。

中華美繪在消亡，中華文化在消逝!中華的藝術(shù)文化，是炎黃子孫生活的逸致;是中華兒女生活的娛樂(lè)、是中華藝術(shù)讓古人在百忙之中能抽出一空享受，讓古人知道怎么享受;是中華藝術(shù)讓我們今天能有一絲清雅。現(xiàn)代社會(huì)的文化，已經(jīng)局限了，已經(jīng)在消逝了!

中華文化在消逝，請(qǐng)珍惜身邊的每一樣文化，或許明天，它們便不在了。

中國(guó)藝術(shù)英語(yǔ)（模板20篇）篇六

梅錄地處湛江的東部，南臨南海，是吳川市府的所在地。它是一個(gè)美麗的地方，還是中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。

梅錄的民間藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、多姿多彩。有飄色、泥塑、花橋、花塔、疊羅漢、舞龍等。其中：飄色、泥塑、花橋被稱(chēng)為吳川“三絕”。特別是飄色，以其精、巧、奇而聞名遐邇，其形式之獨(dú)特，藝術(shù)之精湛，確是令人嘆為觀止。被外國(guó)友人稱(chēng)為“隱蔽的東方藝術(shù)”。

每年的元宵是梅錄的民間藝術(shù)大放異彩的重要時(shí)刻。傳統(tǒng)的梅錄元宵活動(dòng)從農(nóng)歷正月十五日開(kāi)始，十六、十七日達(dá)到高潮。節(jié)日期間，梅錄的大街小巷張燈結(jié)彩，彩旗琳浪滿(mǎn)目。人們習(xí)慣在十五看泥塑、逛花街、賞花塔、觀景點(diǎn);而十六、十七日的大巡游，則由飄色、地色、車(chē)色、獅、龍、八音班、長(zhǎng)笛、陶鼓、舞二真等當(dāng)主角，彩車(chē)及武術(shù)隊(duì)伍齊出動(dòng)，場(chǎng)面極為壯觀，此時(shí)觀眾如潮，萬(wàn)人空巷。每年，梅錄元宵盛大的民間藝術(shù)觀賞活動(dòng)吸引了方圓百里的群眾和外國(guó)友人、港澳同胞前來(lái)觀賞。

被稱(chēng)為吳川“三絕”中的第一絕是飄色。它始于清代。最初只是鬧元宵活動(dòng)中的一種“噱頭”，由于深受觀眾的喜愛(ài)，后來(lái)，飄色就成為慶賞元宵的一項(xiàng)必不可少的內(nèi)容。它是在色臺(tái)上，把兒童扮成歷史典故或神話傳說(shuō)中的人物。例如“梁祝”、“盜靈芝”、“徐九經(jīng)賣(mài)酒”、“寶蓮燈”等。這些人物姿態(tài)固定，由看不見(jiàn)的“色梗”(鋼筋構(gòu)成的支架)支撐，猶如在空中飛舞，加上這些幼童流露的天真可愛(ài)的神態(tài)和動(dòng)作，將觀眾逗得喜笑顏開(kāi)、拍手稱(chēng)好。

第二絕是“泥塑”。我們稱(chēng)之為“泥鬼”。源自唐末宋初。傳說(shuō)元宵造“泥鬼”可以引福歸堂，驅(qū)邪出境。在元宵前的一兩天，形態(tài)各異、栩栩如生的泥塑就展現(xiàn)在梅錄的街頭巷尾，供游人觀賞。大型泥塑有“十八羅漢”、“紅樓夢(mèng)”、“財(cái)星正照”等，既有經(jīng)典韻味，又有時(shí)代氣息和鄉(xiāng)土風(fēng)情，令人流連忘返。1980年香港申報(bào)發(fā)表《梅錄泥塑甲天下》的文章，對(duì)這些泥塑的藝術(shù)價(jià)值給予充分肯定。

第三絕是“花橋”。梅錄花橋始于明代。民間流傳說(shuō)，在元宵時(shí)，情侶同行花橋“摘白花，買(mǎi)茹菇生男仔，摘紅花生女仔”，家庭主婦行花橋則“橋頭洗手好勝手，糠(養(yǎng))豬好肯大”。真有趣呀!只見(jiàn)橋上張燈結(jié)彩，吊起花燈，掛上字畫(huà)，橋的兩旁擺上鮮花，把花橋裝點(diǎn)得五光十色，恍如仙境一般。游客慕名而來(lái)，在橋上擠得摩肩接履、水泄不通。

1996年，梅錄被評(píng)廣東省文化廳命名為“廣東省民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”;20xx年又被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

作為吳川人，我為此感到自豪、驕傲。我們應(yīng)勤奮學(xué)習(xí)，為建設(shè)美麗富饒的吳川貢獻(xiàn)自己的力量。我堅(jiān)信：吳川的明天會(huì)更好!

中國(guó)藝術(shù)英語(yǔ)（模板20篇）篇七

在古老的中國(guó)，流傳著形形色色的藝術(shù)文化，它們有著典雅而神秘的風(fēng)韻，也證實(shí)了炎黃子孫的聰明和才智。

古詩(shī)是中國(guó)的一大文化藝術(shù)作品，表現(xiàn)了古人的心情和感悟，有的還描寫(xiě)了風(fēng)景和植物等，就如我們現(xiàn)在的寫(xiě)作一般。唐代的李白、杜甫，清代的李清照，宋代的楊萬(wàn)里;他們都是著名的大詩(shī)人，也是古代的藝術(shù)家。所以，古詩(shī)是文學(xué)中的一門(mén)藝術(shù)。

弦樂(lè)器是古人用來(lái)奏樂(lè)的樂(lè)器，在古代的宮廷里，那些奏樂(lè)的宮女們面前擺放著一架架古香古色的古箏或箜篌，彈奏出的聲音如同高山流水，時(shí)而柔和，時(shí)而空靈。古箏和箜篌這兩種樂(lè)器也算得上是古代的極品樂(lè)器，只有在宮廷和大戶(hù)人家中才能看見(jiàn)。它們的樂(lè)聲被世人稱(chēng)贊，今天也有不少人喜歡欣賞。所以，弦樂(lè)器是音樂(lè)中的一門(mén)藝術(shù)。

陶瓷，人們常說(shuō)：景德鎮(zhèn)陶瓷甲天下。沒(méi)錯(cuò)，陶瓷是中國(guó)古代的一種手工作品，它的主要原料是泥土。先用泥土做成想要的形狀，然后再煎烤，成型后，再上色，一個(gè)美麗復(fù)古的陶瓷作品就這樣完成了!有時(shí)候，我們不得不佩服古人的聰明才智，一些不顯眼的泥土竟能做出如此美麗的陶瓷作品。所以，陶瓷是手工中的一門(mén)藝術(shù)。

水墨畫(huà)。中國(guó)古代的水墨畫(huà)也是很有名的，古代的畫(huà)家利用水墨畫(huà)把祖國(guó)的壯麗山河，名勝古跡都描畫(huà)的淋漓盡致，不但是祖國(guó)的壯麗山河，就連徐悲鴻的駿馬，齊白石的龍蝦，這些再普通不過(guò)的動(dòng)物也令人拍案叫絕，可想而知，中國(guó)的水墨畫(huà)是多么出名。所以，水墨畫(huà)是美術(shù)中的一門(mén)藝術(shù)。

中國(guó)的藝術(shù)還有很多很多，它們說(shuō)不完也道不盡，中國(guó)的藝術(shù)是不可低估的`，它們值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去欣賞。我愛(ài)中國(guó)的藝術(shù)!

中國(guó)藝術(shù)英語(yǔ)（模板20篇）篇八

一滴墨撒向凈無(wú)纖塵的紙，打破了和諧；幾筆墨揮落在白似冰雪的紙，又創(chuàng)出了無(wú)序中的藝術(shù)，這就是書(shū)法。

耳邊時(shí)而浮現(xiàn)出點(diǎn)評(píng)的語(yǔ)句：以一線墨痕，輕裝簡(jiǎn)從，在白色的紙面或絹帛上表現(xiàn)心靈與精神的無(wú)限奧妙，幽深、簡(jiǎn)淡、玄遠(yuǎn)……腦中只是一片空白，仿佛那些話語(yǔ)都是虛無(wú)之物，不過(guò)是耳旁風(fēng)。看看面前這張死板的字體，靈魂都被挖空，真應(yīng)該好好觀賞作品，省得不懂藝術(shù)。

黑白融合，將一幅幅字寫(xiě)得如詩(shī)如畫(huà)，走進(jìn)博物館展廳，看到的是不同的風(fēng)格，那幅好像鳳凰起舞，這幅又如戰(zhàn)士出征，配上這詩(shī)文“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”它竟然把意境完整的展現(xiàn)出來(lái)！走來(lái)走去，步子放慢了許多，從瀏覽到品味，看到這么多充滿(mǎn)靈魄的書(shū)法作品，眼前變的清晰明亮，一抹笑容掛在嘴邊，心中也好似被清泉沐浴，什么刻板印象，毫無(wú)興趣的心理被抹去一半，換來(lái)的是一片沉醉，無(wú)法用尺度、時(shí)間衡量。

“滴噠，滴噠……”時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)的流，而我且把它忘記，只有眼前之物在我心中。我們好像在進(jìn)行一場(chǎng)親密的談話，它告訴我那絲靈動(dòng)、濃淡，有的像水暈開(kāi)，有的像枯木一般仍然在那立在地面，而我告訴它了我的心底，書(shū)法簡(jiǎn)直換了份色彩，不再是壓抑，毫無(wú)光亮而迷茫的形式，而是那種進(jìn)入心靈，撫摸內(nèi)心，而使人沁人心脾的藝術(shù)，它是靈活而又動(dòng)人的，使我能夠從初識(shí)一直堅(jiān)持到現(xiàn)在，并且跟隨到未來(lái)。

白色也許就是我們的內(nèi)心，純潔明亮，黑就是那種幽昧、綿邈、深遠(yuǎn)，有時(shí)又穩(wěn)重大度使我們敬畏。

正所謂“中國(guó)藝術(shù)乃‘墨’的藝術(shù)，更純粹地表達(dá)著中國(guó)。”也表達(dá)出我的心情、理想，探索著我的未來(lái)。

中國(guó)藝術(shù)英語(yǔ)（模板20篇）篇九

一、指導(dǎo)思想：

根據(jù)學(xué)校工作計(jì)劃的指導(dǎo)思想及工作重點(diǎn)，本學(xué)期我們體藝組將在抓好體育、音樂(lè)、美術(shù)老師們的各項(xiàng)常規(guī)工作的同時(shí)，繼續(xù)以新課改精神為指導(dǎo)，立足于課堂，從而全面落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，努力培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)、藝術(shù)素質(zhì)、健康素質(zhì)，達(dá)到提高課堂教學(xué)質(zhì)量的目的。

二、各學(xué)科工作重點(diǎn)：

1、體育學(xué)科：加強(qiáng)體育課常規(guī)教學(xué)管理；進(jìn)一步完善早操、眼保健操活動(dòng)開(kāi)展落實(shí)工作；開(kāi)展陽(yáng)光體育活動(dòng)，辦好體育節(jié)；積極開(kāi)展各種課外體育競(jìng)賽。

2、音樂(lè)學(xué)科：加強(qiáng)音樂(lè)課常規(guī)教學(xué)管理，抓好校文藝隊(duì)訓(xùn)練及各種文藝表演活動(dòng)。

3、美術(shù)學(xué)科：加強(qiáng)美術(shù)課常規(guī)教學(xué)管理，努力做好特長(zhǎng)生的培養(yǎng)和學(xué)生作品的收集展覽。

三、具體措施：

教研方面：

1、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步更新觀念，拓展思路。利用每次的教研活動(dòng)時(shí)間，將看到的、學(xué)到的教育理念、教學(xué)方法進(jìn)行交流，讓每位教師受益，從而真正貫穿到日常教學(xué)中去。

2、有針對(duì)性的開(kāi)展體、音、美課堂教學(xué)的研討活動(dòng)。

3、深入開(kāi)展教研活動(dòng)。在教研活動(dòng)中，力求把備課、上課、評(píng)課有機(jī)的結(jié)合到活動(dòng)中來(lái)，使教研活動(dòng)做到目標(biāo)明確，扎實(shí)有效。

4、組織本組教師積極參與學(xué)校組織的研討活動(dòng)。

5、確定每周四上午第一節(jié)課為本組的教研活動(dòng)時(shí)間，力求扎實(shí)認(rèn)真地開(kāi)展教研活動(dòng)，事先落實(shí)教研內(nèi)容，做到有記錄、有考勤，確保教研活動(dòng)正常、有效地開(kāi)展。

教學(xué)方面：

1、抓教學(xué)常規(guī)管理，利用課堂教育的主陣地作用，努力提高課堂教學(xué)質(zhì)量，各學(xué)科教師要做到：備課要深、上課要實(shí)、教學(xué)要活、手段要多。力爭(zhēng)全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)、藝術(shù)素質(zhì)和健康素質(zhì)。

2、要立足課堂，在嚴(yán)肅課堂紀(jì)律，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣的同時(shí)，積極探索，大膽創(chuàng)新，努力使各自的課堂教學(xué)模式多樣化，讓學(xué)生真正體驗(yàn)到自主學(xué)習(xí)、寓教于樂(lè)。

其他方面：

1、按照學(xué)校要求，不斷開(kāi)展多種形式的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，做好學(xué)習(xí)筆記，組內(nèi)相互交流，互相借鑒，做到資源共享，共同提高。

2、積極參加各級(jí)各類(lèi)教學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)，借競(jìng)賽鍛煉自己，提高自己，不斷學(xué)習(xí)好的教育教學(xué)方法。

3、多與其他組的教師交流、探究，努力構(gòu)建平等、合作、和諧的同事關(guān)系，為提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量共同努力。

4、利用現(xiàn)代信息技術(shù)，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)教研，促進(jìn)教學(xué)研究走向網(wǎng)絡(luò)化。

四、活動(dòng)安排：

制定、通過(guò)教研組計(jì)劃。

籌備、開(kāi)展體育節(jié)。

籌備、舉行慶“xx”師生聯(lián)歡會(huì)。

做好學(xué)期工作總結(jié)，上報(bào)總結(jié)。

中國(guó)藝術(shù)英語(yǔ)（模板20篇）篇十

摘要：線條作為繪畫(huà)基本語(yǔ)言要素之一，是中國(guó)繪畫(huà)的主要造型手段和表現(xiàn)形式，在中國(guó)的繪畫(huà)史上占據(jù)著重要地位，中國(guó)畫(huà)是線的藝術(shù)，中國(guó)的造型能力就是指用線落實(shí)意向的能力，藝術(shù)家對(duì)于線條的理解已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了單純模擬自然物象的“外形”局限，而是把線條當(dāng)做獨(dú)立的主體因素來(lái)研究，并把其當(dāng)做自我感情的載體，在其中賦予了豐富的內(nèi)涵。

這些對(duì)于線條的深刻理解，使我們更好地把握藝術(shù)語(yǔ)言在特定條件下的情感特質(zhì)，開(kāi)創(chuàng)具有獨(dú)特形式美感的線性語(yǔ)言，從而推動(dòng)藝術(shù)向更深層次發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳神抒情;線性語(yǔ)言;審美意識(shí);技法;情感。

每一種藝術(shù)語(yǔ)言的產(chǎn)生都有其特定的環(huán)境和存在的價(jià)值，然而任何一種研究只有當(dāng)所有研究的對(duì)象趨于成熟時(shí)才會(huì)有意義，因此而展開(kāi)的研究才會(huì)是較為深刻而富有成效的。

作為繪畫(huà)基本語(yǔ)言要素之一的線條，是中國(guó)繪畫(huà)的主要造型手段和表現(xiàn)形式，也在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了由幼稚到成熟，由簡(jiǎn)單到豐富多樣的發(fā)展過(guò)程，逐步完善了線的表現(xiàn)形式和豐富的表現(xiàn)力。

形成了中華民族繪畫(huà)獨(dú)特的風(fēng)格，在中國(guó)的繪畫(huà)史上占據(jù)著重要地位，對(duì)于線條的個(gè)性運(yùn)用在很大程度上影響甚至制約著一個(gè)畫(huà)家的繪畫(huà)風(fēng)格和審美情趣。

線條在中國(guó)畫(huà)的價(jià)值觀上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了線條本身即藝術(shù)中所具有的含義，線的精神滲透在繪畫(huà)藝術(shù)形式中，給予審美者幽深、古雅之感。

縱觀古今，自魏晉南北朝以來(lái)，中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)中以線造型的繪畫(huà)方式已基本定型，正如潘天壽所言：“吾國(guó)繪畫(huà)，以線為主。”尤其是魏晉南北朝時(shí)期人物畫(huà)線條正由單純的外在形象的表現(xiàn)向內(nèi)在情感的寄托所延伸，線條所表達(dá)的情感漸漸走向多元化，這不僅受當(dāng)時(shí)玄學(xué)思想的影響，還延續(xù)著漢代以來(lái)的人物品藻風(fēng)氣，從而具有此時(shí)代所獨(dú)有的情感表現(xiàn)，而這種獨(dú)特的情感被藝術(shù)家捕捉并物化為藝術(shù)作品時(shí)，所表現(xiàn)出的線條自然就不再是單純的線條的形象外顯，更體現(xiàn)了藝術(shù)家自身的情感。

線是在中國(guó)畫(huà)中傳達(dá)意象的最貼切的藝術(shù)語(yǔ)言，只有用線作為造型手段，才能夠在宣紙上最自由的“造物在我”，最為自由的指示、落實(shí)意向。

由此可見(jiàn)，線是落實(shí)由眼里到心中的意向的獨(dú)特造型手段。

可以這樣講，中國(guó)畫(huà)是線的藝術(shù)，中國(guó)的造型能力就是指用線落實(shí)意向的能力，他們對(duì)于線條的理解已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了單純模擬自然物象的“外形”局限，而是把線條當(dāng)做獨(dú)立的主體因素來(lái)研究，并把其當(dāng)做自我感情的載體，在其中賦予了豐富的內(nèi)涵。

線條是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的基本表現(xiàn)，藝術(shù)家在繪畫(huà)中更注重追求繪畫(huà)線條的書(shū)法韻味，期望能通過(guò)線條的豐富內(nèi)涵寄托自己的情感，他們從挖掘線條自身的技法形式走向了更為抽象的線性藝術(shù)的情感表現(xiàn)，在中國(guó)畫(huà)里，線條是由特殊的軟性工具——毛筆所表現(xiàn)的，一切線條的表現(xiàn)力包括造型、傳神抒情及各種質(zhì)感等，都是由畫(huà)家的觀察、感受、概括、提煉，最后通過(guò)用筆以線條形式在畫(huà)面顯現(xiàn)的，各種線條的變化、粗細(xì)、輕重、虛實(shí)、急緩、剛?cè)帷⑶钡雀杏X(jué)都是有由用筆而產(chǎn)生的，所以用筆和線條關(guān)系密切。

由于材料、工具等的特殊性能特點(diǎn)，使得線條的長(zhǎng)短、粗細(xì)、干濕、濃淡等的變化莫測(cè)，為了達(dá)到“入木三分、力透紙背”的效果，那么在行筆的過(guò)程中便要如錐畫(huà)沙，蓄剛于柔;如高山墜石，力能扛鼎;枯則如干裂秋風(fēng)，濕則似春雨潤(rùn)物。

這種特殊性的工具賦予了線條更獨(dú)特的形式美感，給人帶來(lái)回味無(wú)窮的審美意蘊(yùn)。

黃賓虹先生在談到國(guó)畫(huà)用筆的時(shí)候說(shuō)道：“筆力透入紙背，是用筆的第二妙處。

第一妙處，還在于筆到紙上，能壓得住紙。

畫(huà)山能重，畫(huà)水能輕，畫(huà)人能活，方是壓得住紙。”所以藝術(shù)家在用筆的時(shí)候就要把握線條本身所蘊(yùn)含的內(nèi)在張力和藝術(shù)家自我意識(shí)的外在制約力，在兩者中取得均衡，控筆技巧是線條繪制的關(guān)鍵。

亦如潘天壽所言：“古人用筆，力能扛鼎，言其氣之沉著也。而非笨重與粗捍。”可見(jiàn)，線條所蘊(yùn)含著的豐富內(nèi)涵和生命力，充分體現(xiàn)了藝術(shù)家的審美意識(shí)，直接反映了藝術(shù)家對(duì)自然萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)深度及情感寄托。

藝術(shù)家把線看做是宇宙萬(wàn)物形式美感和運(yùn)動(dòng)形式的抽象傳達(dá)。

中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展，不僅錘煉，純化了筆墨線條，而且賦予了線條生命力的象征意義，總結(jié)出線形本身的形式法則，線條與線條之間的連接要做到“線斷意不斷”，強(qiáng)調(diào)畫(huà)中線條筆斷意連的效果;線條間的組織要疏可走馬，密不透風(fēng)。

中國(guó)繪畫(huà)的表現(xiàn)目的是寫(xiě)形傳神，但線本身還具有相當(dāng)獨(dú)立的形式美。

它是和藝術(shù)家主觀情感的表達(dá)聯(lián)系在一起的。

線條產(chǎn)生的用筆直接受到藝術(shù)家當(dāng)時(shí)情感變化的影響，由于用筆中氣的貫通和用筆變化所產(chǎn)生的線的長(zhǎng)短、疏密、輕重、粗細(xì)、虛實(shí)等的變化，多樣化的線性形式的表現(xiàn)更彰顯了整體畫(huà)面的節(jié)奏和韻律，所以中國(guó)畫(huà)中各種不同形式的線的運(yùn)用，除了各自符合所表現(xiàn)對(duì)象的外在特征外還包含著藝術(shù)家的情感個(gè)性在其中。

吳道子能畫(huà)嘉陵江三百里風(fēng)光一日而成，更多的是他情感和個(gè)性的流露，八大山人則在疏淡的線條中流露著憂傷和孤傲。

線的造型特點(diǎn)可以歸納為程式化、夸張性、抒情性三點(diǎn)。

程式是藝術(shù)形式成熟的標(biāo)志，是藝術(shù)形式經(jīng)過(guò)提煉，概括出的符合對(duì)象特征的形式美。

程式化的線是從藝術(shù)家長(zhǎng)期的實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，不管是“曹衣出水”“吳帶當(dāng)風(fēng)”還是后來(lái)的“十八描”等多樣的線條程式的出現(xiàn)，都是對(duì)象典型特征和畫(huà)家個(gè)性風(fēng)格的統(tǒng)一，是線性形式走向多樣化成熟的表現(xiàn)。

另外，畫(huà)家要有深刻的觀察，理解和概括能力，才能適當(dāng)運(yùn)用夸張手法，突出形象特征，達(dá)到以形傳神的效果。

適當(dāng)?shù)目鋸埿蜗筇卣鳎苁剐蜗蟾r明、突出。

說(shuō)到以形寫(xiě)神，自然少不了說(shuō)說(shuō)線條的抒情性，藝術(shù)家運(yùn)用線條作為載體來(lái)寄予自己的情感，通過(guò)對(duì)客觀對(duì)象、景物的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)畫(huà)家主觀的情感意念。

中國(guó)畫(huà)很重視線條在繪畫(huà)中的表現(xiàn)力，稱(chēng)其為“物象之本”。

中國(guó)畫(huà)利用線條來(lái)塑造形體，對(duì)線的運(yùn)用有很高的要求和準(zhǔn)則，如評(píng)價(jià)一幅國(guó)畫(huà)作品的優(yōu)劣，首先要看線的運(yùn)用是不是準(zhǔn)確表達(dá)了物象的外在形象，線是不是有力量，有沒(méi)有節(jié)奏感、韻律感，能不能傳達(dá)藝術(shù)家的思想情感。

從某種意義上來(lái)講，藝術(shù)家的審美情感完全包容了線條意義上的超越，成為藝術(shù)家們寄語(yǔ)情感、宣泄情緒的絕對(duì)介質(zhì)。

對(duì)于線條的深刻理解，更有利于我們?nèi)ダ斫馑囆g(shù)作品尤其是國(guó)畫(huà)作品所特有的線條語(yǔ)言所傳達(dá)的藝術(shù)情感，更有利于我們?nèi)プ⒅鼐€條的形式美從而透過(guò)線條的多樣化去傳達(dá)我們的情感，使我們更好地把握藝術(shù)語(yǔ)言在特定條件下的情感特質(zhì)，開(kāi)創(chuàng)具有獨(dú)特形式美感的線性語(yǔ)言，從而推動(dòng)藝術(shù)向更深層次發(fā)展。

中國(guó)藝術(shù)英語(yǔ)（模板20篇）篇十一

摘要：中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)神似、朦朧、淡雅、寧?kù)o。

中國(guó)古代繪畫(huà)種類(lèi)很多，工筆畫(huà)強(qiáng)調(diào)的是細(xì)膩逼真，而寫(xiě)意畫(huà)則與之大不相同，它強(qiáng)調(diào)的是意境與神似。

中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)不僅種類(lèi)繁多，而且歷史悠久，從未間斷。

有遠(yuǎn)古時(shí)期粗獷質(zhì)樸的巖畫(huà)、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期生動(dòng)傳神的肖像畫(huà)、宋朝時(shí)期通俗寫(xiě)實(shí)的風(fēng)俗畫(huà)、明清時(shí)期清新含蓄的的山水畫(huà)。

盡管中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)有著獨(dú)特的筆墨風(fēng)采、神似的繪畫(huà)意境、觸動(dòng)人心的繪畫(huà)效果，但在快節(jié)奏的今天，已被人們漸漸遺忘，丟失在角落里。

作為中華的一員，我們有責(zé)任去保護(hù)它。

關(guān)鍵詞：神似;淡雅;傳神;美。

“一彈戲牡丹，一揮萬(wàn)重山。

一橫長(zhǎng)城長(zhǎng)，一豎字鏗鏘。

一畫(huà)蝶成雙，一撇鵲橋上。

一勾游江南，一點(diǎn)茉莉香。”寥寥幾語(yǔ)，卻仿佛看見(jiàn)墨筆輕滑宣紙留下的恬靜淡雅，讓人頓生清新脫俗之感。

那活潑的墨跡，那神似的意境，那看似不經(jīng)意的寥寥幾筆，無(wú)不讓我被它深深吸引――中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)。

中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的神似、朦朧之美讓我折服，縱筆揮灑、墨點(diǎn)飛揚(yáng)的氣勢(shì)令我驚嘆，淡雅、寧?kù)o的氛圍讓我為之傾倒。

我不得不說(shuō)一句：“中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)，美的清新，美的傳神，美的震撼人心!”

中國(guó)古代繪畫(huà)種類(lèi)很多，工筆畫(huà)強(qiáng)調(diào)的是細(xì)膩逼真，更加注重對(duì)事物外在形象的精致刻畫(huà)，關(guān)注細(xì)節(jié)，使畫(huà)中之人、之物仿佛呼之欲出，栩栩如生，以形達(dá)意”獲取神態(tài)與形體的完美統(tǒng)一。

而寫(xiě)意畫(huà)則與之大不相同，它強(qiáng)調(diào)的是意境與神似，以神傳情，以意達(dá)意，以人的主觀感情的自然抒發(fā)與展現(xiàn)為主要目的，而對(duì)事物的外在束縛則顯得隨意，點(diǎn)到為宜。

其內(nèi)涵更注重文以載道，盡情揮灑出墨的焦、重、濃、淡、清。

中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)不僅種類(lèi)繁多，而且歷史悠久，從未間斷。

它的連續(xù)性、繼承性、創(chuàng)新性是其得以不斷發(fā)展、不斷完善的原因。

以下我將淺談幾個(gè)重要時(shí)期的繪畫(huà)特點(diǎn)。

一、遠(yuǎn)古時(shí)期：粗獷質(zhì)樸的巖畫(huà)。

宋耀良說(shuō)，巖畫(huà)是藝術(shù)化、物化了的人類(lèi)早年的童話遺存。

它們獨(dú)處深山幽谷或者山崖洞穴，至今仍?xún)A訴著遠(yuǎn)古初民的心曲鐘情。

(1)的確，當(dāng)我們沿著歷史的長(zhǎng)河向更久遠(yuǎn)的年代追溯，耳邊還回響著先人們狩獵時(shí)的熱烈歡呼、勞作時(shí)樸質(zhì)自然的輕吟淺唱，然而先人已逝，只留下了承載他們生命律動(dòng)的精神食糧――巖畫(huà)。

充滿(mǎn)秩序感、動(dòng)態(tài)感和裝飾性的線條排列粗獷卻不失精致，簡(jiǎn)潔卻不失細(xì)膩，單一卻不失內(nèi)涵;充滿(mǎn)生活氣息的圖案粗糙卻不失真實(shí)，簡(jiǎn)單卻不失美感，呆板卻不失生命。

巖畫(huà)不僅反映了他們的生活，也反映了他們的心聲、他們的信仰、他們的靈魂。

按內(nèi)容來(lái)分，巖畫(huà)可分為類(lèi)人面像、狩獵巖畫(huà)、生殖巖畫(huà)三類(lèi)。

1.類(lèi)人面像。

荒唐的想象，大膽的創(chuàng)造，它是神靈的形象化，也是先民們思想信仰的具休表現(xiàn)。

畫(huà)面所傳達(dá)出來(lái)的歡樂(lè)和哀傷，往往把人們帶到了對(duì)于那久已逝去的財(cái)代的冥想之中。

(2)類(lèi)人面像通過(guò)對(duì)動(dòng)物和人的描繪，蘊(yùn)含了對(duì)祖先的崇拜，也反映了古代先民“嫠面”習(xí)俗。

盡管歲月已在承載古人精神世界的巖石上留下了印記，但其背后的文化卻活在我們每一個(gè)人的心中。

2.狩獵巖畫(huà)。

狩獵巖畫(huà)通過(guò)對(duì)狩獵場(chǎng)景的刻畫(huà)，反映了先人的智慧與勇敢，對(duì)動(dòng)物的占有欲和征服欲。

它既是動(dòng)物的藝術(shù)，又是狩獵者的藝術(shù)，雖然人類(lèi)剛剛誕生，但人們已有了對(duì)生存與競(jìng)爭(zhēng)的初步意識(shí)以及對(duì)自身能力的很好應(yīng)用。

然而并非所有的巖畫(huà)都反映先人的強(qiáng)大，例如，有的巖畫(huà)上一只野鹿身中數(shù)箭，但屹立不倒，這就充分反映了人們對(duì)有些動(dòng)物的敬畏，而不是對(duì)自身箭術(shù)的夸耀。

3.生殖巖畫(huà)。

這類(lèi)巖畫(huà)主要體現(xiàn)先人對(duì)自身的探索。

“我從哪兒來(lái)”一直是他們想要解出的謎題。

在中國(guó)巖畫(huà)豐富的意識(shí)內(nèi)容中，人以及牲畜的生殖繁衍成為一種主要的母題。

圍繞這個(gè)母題，巖畫(huà)中出現(xiàn)了一些帶有象征意味的稚拙的文化符號(hào)。

由這些文化符號(hào)作為一種初步的藝術(shù)形式或文化形式，來(lái)對(duì)上古人類(lèi)生殖的內(nèi)容意蘊(yùn)作喻意性的傳達(dá)。

(3)通過(guò)對(duì)動(dòng)物及人的懷孕情況的繪畫(huà)，反映了先人的好奇，更反映了他們對(duì)生命的敬畏，對(duì)種族傳承的神圣感和使命感。

二、宋朝時(shí)期：通俗寫(xiě)實(shí)的風(fēng)俗畫(huà)。

與古代傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中“神似”特點(diǎn)最不和的就是宋朝的風(fēng)俗畫(huà)，其中尤以張擇端的《清明上河圖》聞名。

基于宋朝商品經(jīng)濟(jì)的崛起，市民階層的擴(kuò)大的現(xiàn)實(shí)，全圖大致分為三個(gè)段落：第一段是市郊景畫(huà)，第二段是汴河，第三段是城內(nèi)街市。

先是汴京郊外的景象。

農(nóng)民在田里耕作，有錢(qián)人掃墓歸來(lái)。

路上，馱隊(duì)、挑夫、騎馬坐轎的人物正匆匆進(jìn)城。

接下去是最精彩的部分――汴河。

汴河上的拱橋如一道彩虹，橋上行人如潮，熙熙攘攘，磨肩擦踵，橋下舟楫相競(jìng)相爭(zhēng)。

許多細(xì)小情節(jié)刻劃得極有情趣。

如橋頭一匹驚馬造成險(xiǎn)情，毛驢被驚嚇，好奇的人在圍觀。

接著又描繪汴京的街市。

城中官府衙門(mén)、民居宅院、作坊店鋪、茶肆酒樓，屋宇錯(cuò)落，林林總總，街上車(chē)水馬龍，九流三教，應(yīng)有盡有，百業(yè)興隆，熱鬧非凡。

畫(huà)面又展開(kāi)一幅從容的景象，有張有馳，形成有趣的對(duì)比和節(jié)奏感。

畫(huà)家通過(guò)對(duì)汴京城內(nèi)建筑、商貿(mào)、交通、運(yùn)輸幾個(gè)方面的描繪，再現(xiàn)了北宋都城的繁華和發(fā)達(dá)。

風(fēng)俗畫(huà)形式寫(xiě)實(shí)卻不失雅致，熱鬧卻不失秩序，繁多卻不失井然。

雕欄、石橋、游船、瓦肆、酒旗……這些日常生活中常見(jiàn)的事物一一走入畫(huà)中，印證了“藝術(shù)源于生活”的說(shuō)法，而這些通俗的事物通過(guò)畫(huà)者的'一勾一描、一點(diǎn)一染，顯得極富藝術(shù)感。

在筆墨的勾勒中參差有序、詳略得當(dāng)，又印證了“藝術(shù)高于生活”的說(shuō)法。

其真而雅，俗而新，體現(xiàn)了高超的繪畫(huà)水平。

三、明清時(shí)期：清新含蓄的山水畫(huà)。

與宋朝時(shí)期通俗寫(xiě)實(shí)的風(fēng)俗畫(huà)不同，明清時(shí)期的山水畫(huà)追求的是心靈，是意境，是抽象。

它注重筆墨的使用，包括點(diǎn)染用筆的快慢、輕重，正鋒與側(cè)鋒，用墨的濃淡、干濕等，往往一筆之差，就會(huì)出現(xiàn)迥然不同的畫(huà)面與感覺(jué)。

它蘊(yùn)含了禪宗思想，畫(huà)面追求大隱而空靈，追求人與自然的和諧統(tǒng)一，同時(shí)也是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的無(wú)聲控訴。

山水畫(huà)可謂中國(guó)人情思中最為厚重的沉淀。

游山玩水的大陸文化意識(shí)，以山為德、水為性的內(nèi)在修為意識(shí)，咫尺天涯的錯(cuò)覺(jué)意識(shí)，一直是其主線。

山水畫(huà)獨(dú)特的格調(diào)、氣韻、色彩體現(xiàn)了民族的底蘊(yùn)、古典的底氣、我的圖像、人的性情。

在眾多山水畫(huà)名作中，我偏愛(ài)鄭燮的《墨竹圖》。

因?yàn)橹衩溃淝楦馈?/p>

“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”畫(huà)面上竹節(jié)明晰可見(jiàn)，竹葉蔥蘢茂密，竹韻清新淡雅，竹意悠長(zhǎng)高遠(yuǎn)。

畫(huà)者因竹聲而疑是民聲，竹雖茂但人卻窮苦。

這不僅僅是一幅墨竹圖，而且是一幅憂國(guó)憂民的心靈圖。

盡管中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)有著獨(dú)特的筆墨風(fēng)采、神似的繪畫(huà)意境、觸動(dòng)人心的繪畫(huà)效果，但在快節(jié)奏的今天，已被人們漸漸遺忘，丟失在角落里。

作為中華的一員，我們有責(zé)任、有義務(wù)去拯救、保護(hù)它。

我認(rèn)為可從以下三點(diǎn)著手：

1.政府必須予以重視，為全民做好榜樣作用。

2.創(chuàng)新必不可缺，這是其永葆生命力的關(guān)鍵。

3.保護(hù)老藝術(shù)家與從娃娃抓起并舉，從而保證傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏雨菡，《宋耀良，用理性守護(hù)中國(guó)史前巖畫(huà)》，中國(guó)教育報(bào)2月。

[2]陳兆復(fù)，《中國(guó)的人面像巖畫(huà)》，《尋根》1994年第02期。

[3]王政，《稚拙的符號(hào)：中國(guó)生殖巖畫(huà)美學(xué)探索》，《南方文物》02期。

中國(guó)藝術(shù)英語(yǔ)（模板20篇）篇十二

中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。今天，我來(lái)為大家介紹一下剪紙吧！

剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木、亭橋風(fēng)景這些人們熟悉而熱愛(ài)的自然景物成了人們剪紙的素材。每逢過(guò)年過(guò)節(jié)或是喜事臨門(mén)，人們都要剪一些“福”字、“喜”字等來(lái)表示慶賀。

有的剪紙中講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)聽(tīng)的民間故事和傳說(shuō)，有的剪紙中包含著人們對(duì)生活的向往和期盼，還有的剪紙中蘊(yùn)含著對(duì)美好生活的祝福。

每每看到那一張張剪紙點(diǎn)綴、美化著人們的生活，對(duì)剪紙的那份愛(ài)就涌上了心頭。多么精美的剪紙啊，真令人愛(ài)不釋手！

中國(guó)藝術(shù)英語(yǔ)（模板20篇）篇十三

1認(rèn)真傾聽(tīng)音樂(lè)，熟悉音樂(lè)旋律，感受大中國(guó)的神氣磅礴.

2了解歌曲主要內(nèi)容，能分辨音樂(lè)的三部分，嘗試用熟悉的節(jié)奏形表現(xiàn)出來(lái).

二、教學(xué)中難點(diǎn)。

重點(diǎn)，通過(guò)傾聽(tīng)音樂(lè)，熟悉音樂(lè)旋律，分辨音樂(lè)的三個(gè)部分.

難點(diǎn)，用不同節(jié)奏形，變現(xiàn)音樂(lè)的旋律，感受大中國(guó)的神氣磅礴.

三、準(zhǔn)備。

1教師對(duì)音樂(lè)的熟悉.

2大中國(guó)音樂(lè)及相應(yīng)的mtv.

四、過(guò)程。

1談話導(dǎo)入。

（1）我們的祖國(guó)叫什么名字，你知道我們中國(guó)的國(guó)旗是什么樣的，上面有什么?

（2）中國(guó)有一條很長(zhǎng)的江，有一條很長(zhǎng)的河，你們知道它們的名字嘛?

（3）這里有一首歌，這條江，這條河就躺在里面，這首歌叫大中國(guó)，請(qǐng)你聽(tīng)一聽(tīng).

2播放音樂(lè)，傾聽(tīng)，熟悉音樂(lè)。

（1）這條江，這條河的名字你聽(tīng)到了么?（如果幼兒沒(méi)有聽(tīng)出，教師單獨(dú)親唱這一句，引導(dǎo)幼兒感知）。

（2）因?yàn)殚L(zhǎng)江和黃河是我們中國(guó)的母親河，流水洶涌，氣勢(shì)磅礴，所以歌曲里把它們比喻成龍.

（3）我們?cè)賮?lái)聽(tīng)一聽(tīng)，這次請(qǐng)你聽(tīng)聽(tīng)歌曲里唱的是什么?

（4）播放mtv，感知音樂(lè)的旋律特征.

（5）你聽(tīng)到了什么?

（6）這首歌聽(tīng)起來(lái)怎么樣?（如果幼兒說(shuō)不出，就直接拋出問(wèn)題：是讓人昏昏欲睡的溫柔呢，還是感覺(jué)很神氣，還是很憂傷，還是開(kāi)心?）。

（7）你的心情是怎么樣的?

3聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，為音樂(lè)分部分。

（1）我們?cè)賮?lái)欣賞大中國(guó)，想想這首歌曲應(yīng)該分成幾個(gè)部分?

（2）傾聽(tīng)音樂(lè).

（3）這首歌曲分成幾個(gè)部分呢?（如果幼兒聽(tīng)不出，那么教師可以借助肢體動(dòng)作，引導(dǎo)幼兒傾聽(tīng)感知.）。

4嘗試又熟悉的節(jié)奏形，表現(xiàn)音樂(lè)旋律。

（1）最后一段為什么變慢了，和中間一段里有什么不一樣?

（2）這首歌我們雖然不會(huì)唱，但是可以用節(jié)奏把它表現(xiàn)出來(lái)，你想用哪一個(gè)熟悉的節(jié)奏型表現(xiàn)第一段呢？（教師根據(jù)幼兒的回答清唱;讓我來(lái)唱一唱，配上你說(shuō)的節(jié)奏.）。

（3）你同意哪個(gè)節(jié)奏來(lái)表現(xiàn)這一段?

（4）我們一起用配好的節(jié)奏來(lái)把歌曲完整的表現(xiàn)出來(lái).

（5）延伸，用肢體節(jié)奏表現(xiàn)歌曲.

本次活動(dòng)設(shè)計(jì)是在師傅的指導(dǎo)下完成的，也可以說(shuō)我自己對(duì)這個(gè)教案也很熟悉，因?yàn)樵趲煾抵v解的時(shí)候，我用心思考了每個(gè)環(huán)節(jié)的可行性（針對(duì)我自己）以及其中運(yùn)用到的引導(dǎo)語(yǔ)，在我看來(lái)，這個(gè)活動(dòng)應(yīng)該是可以開(kāi)展得比較順利的。但是在開(kāi)展過(guò)程中還是不可避免地出現(xiàn)了問(wèn)題。包括三個(gè)方面：第一，對(duì)孩子的反饋沒(méi)有進(jìn)行適宜地引導(dǎo)；第二，自身存在緊張感，導(dǎo)致在歌曲清唱時(shí)忘了一句歌詞；第三，準(zhǔn)備還不是真正地做到拿得出來(lái)，放得進(jìn)去。其實(shí)，在這些問(wèn)題中，主要還是第一點(diǎn)：對(duì)孩子的反饋沒(méi)有進(jìn)行適宜地引導(dǎo)。如，在引導(dǎo)孩子們說(shuō)說(shuō)這個(gè)音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)怎么樣？（是讓人昏昏欲睡的溫柔呢，還是感覺(jué)很神氣，還是很憂傷，還是開(kāi)心?）結(jié)果部分孩子都說(shuō)想睡覺(jué)。這時(shí)我就無(wú)法對(duì)應(yīng)出適宜的應(yīng)答了。之后，在請(qǐng)教了師傅之后，我了解到，當(dāng)時(shí)我可以再唱出“搖籃曲”，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行兩者對(duì)比，再得出結(jié)論，這樣可以很順暢地將環(huán)節(jié)過(guò)度下來(lái)。

總體來(lái)說(shuō)，我是在對(duì)整個(gè)活動(dòng)很熟悉的基礎(chǔ)上開(kāi)展下來(lái)的，在時(shí)間的把握上也沒(méi)有拖沓，主要在對(duì)幼兒的反饋上停滯了步伐。經(jīng)驗(yàn)是需要總結(jié)，提煉，概括的，每一個(gè)的失敗與挫折都是我前進(jìn)的動(dòng)力。有了動(dòng)力，相信我會(huì)有進(jìn)步的。

中國(guó)藝術(shù)英語(yǔ)（模板20篇）篇十四

剪紙藝術(shù)是最古老的中國(guó)民間藝術(shù)之一，作為一種鏤空藝術(shù)，它能給人以視覺(jué)上以透空的感覺(jué)和藝術(shù)享受。剪紙用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門(mén)箋、墻花、頂棚花、燈花等。每逢過(guò)節(jié)或新婚喜慶，人們便將美麗鮮艷的剪紙貼在家中窗戶(hù)、墻壁、門(mén)和燈籠上，節(jié)日的氣氛也因此被烘托得更加熱烈。在農(nóng)村，剪紙通常是由婦女、姑娘們來(lái)做。在過(guò)去，剪紙幾乎可以說(shuō)是每個(gè)女孩所必須掌握的手工藝術(shù)，并且還被人們來(lái)品評(píng)新娘的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)南北方的剪紙藝術(shù)，通過(guò)一把剪刀，一張紙，就可以表達(dá)生活中的各種喜怒哀樂(lè)。

歷史。

從一些考古遺存發(fā)現(xiàn)，剪紙至遲在北朝（386-581）時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)了，至今已經(jīng)有一千五百年的歷史了，當(dāng)時(shí)的剪紙技藝已經(jīng)相當(dāng)精熟。隋唐以后，剪紙藝術(shù)日趨繁榮。唐代還出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)描述剪紙的詩(shī)句。《采勝》詩(shī)寫(xiě)到：“剪采贈(zèng)相親，銀釵綴鳳真。葉逐金刀出，花隨玉指新”。描繪出了唐代佳人剪紙的優(yōu)美動(dòng)作和剪出的花鳥(niǎo)草蟲(chóng)的美麗效果。到了宋朝，開(kāi)始出現(xiàn)了剪紙行業(yè)和剪紙名家。到了宋代，剪紙開(kāi)始普及；明清時(shí)代，是剪紙的高峰期。

從技法上講，剪紙實(shí)際也就是在紙上鏤空剪刻，使其呈現(xiàn)出所要表現(xiàn)的形象。中國(guó)勞動(dòng)群眾憑借自己的聰明才智，在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐和生活實(shí)踐中，將這一藝術(shù)形式錘煉得日趨完善。形成了以剪刻、鏤空為主的多種技法，如撕紙、燒燙、拼色、襯色、染色、勾描等，使剪紙的表現(xiàn)力有了無(wú)限的深度和廣度。細(xì)可如春蠶吐絲，粗可如大筆揮抹。其不同形式可粘貼擺襯，亦可懸空吊掛。由于剪紙的工具材料簡(jiǎn)便普及，技法易于掌握，有著其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)不可替代的特性，因而，這一藝術(shù)形式從古到今，幾乎遍及我國(guó)的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，深得人民群眾的喜愛(ài),及贊美。

發(fā)展歷程。

在人類(lèi)的童年時(shí)期，藝術(shù)本沒(méi)有“民間”與“非民間”之分的。隨著文明的不斷發(fā)展，社會(huì)階層、職能分工的出現(xiàn)，形成了相對(duì)于“宮廷藝術(shù)”和“文人藝術(shù)”而言的“民間藝術(shù)”這一歷史的概念。不同品類(lèi)作品體現(xiàn)著不同階層的審美標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是相互間分界的根本。就剪紙而言，并非凡是用紙剪刻的作品都可謂之“民間剪紙”。歷史上不乏有應(yīng)貴族市民階層節(jié)日習(xí)俗需求而專(zhuān)營(yíng)剪紙的藝人，也不乏文人畫(huà)家為藝人繪稿、或?qū)I(yè)藝術(shù)家運(yùn)用剪紙技法創(chuàng)作的例證。這類(lèi)作品與勞動(dòng)群眾為自己而創(chuàng)作的作品有著質(zhì)的區(qū)別，多已脫離勞動(dòng)者的審美本色，也不可能為大眾所普遍接受。有的作品雖也在某些地區(qū)流傳，但最終必將因?yàn)椴⒎敲癖娮约旱膭?chuàng)造而在變異中面目全非。即使在今天，許多地區(qū)的群眾性美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中出現(xiàn)的剪紙作品，也不能與民間剪紙混為一談。群眾性創(chuàng)作活動(dòng)也可以采用民間剪紙的形式，創(chuàng)作出群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的好作品，繼而在民間流傳，但其創(chuàng)作目的往往已脫離自身生活的需要，甚至是表達(dá)輔導(dǎo)者的意圖。二者之間雖有密切聯(lián)系，但不是一個(gè)概念。

基本特性。

民間剪紙之所以能夠歷經(jīng)中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)，而不失其純凈和清新的特質(zhì)，與中國(guó)農(nóng)村穩(wěn)固的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)有著密切的關(guān)系。它自身存在過(guò)程中所具有的互為矛盾，又互為統(tǒng)一的不同特性，決定了其對(duì)于不斷變革側(cè)自然選擇方式，從而與宮廷藝術(shù)、文人藝術(shù)拉開(kāi)了間距。

1．依附性與獨(dú)立性的統(tǒng)一。

民間剪紙是附合中國(guó)民間習(xí)俗的必不可少一種藝術(shù)活動(dòng)。它的存在，就必定依附于民間特定的文化背景與生活環(huán)境。家中有白事，窗戶(hù)上不能貼得紅紅火火；娃娃不生病，老奶奶也不肯剪一串吊魂的小人人；用于擺襯禮品的，要看是辦喜事、喪事還是做壽；一對(duì)老夫老妻的屋里如果貼上一對(duì)坐帳喜花，那肯定是年輕人的戲耍；久旱無(wú)雨，如果剪的不是求雨的“獨(dú)女搗棒槌”，而是求晴的“掃天婆”，那不知要遭多少人的咒罵。這種受存在目的作用制約的依附性特征，表現(xiàn)在具體作品的構(gòu)圖處理上，也就是作品的裝飾性特征。如懸空吊掛的門(mén)箋、碗架云子之類(lèi)，必須線線相連；貼在窗戶(hù)上的則要求與窗格適合，并多鏤空，否則迎光看去只是一個(gè)大紙片片；貼作炕圍的，就最好少剪零碎花紋，否則時(shí)間長(zhǎng)了很容易損壞。

諸多的限制，也形成了藝術(shù)上的獨(dú)特語(yǔ)言。民間剪紙?jiān)谕瓿梢欢ǖ拿袼鬃饔弥猓謽O力顯示著自身存在過(guò)程中的獨(dú)立性----即美的特性。一張剪紙，不論它用于何種場(chǎng)合，作者在創(chuàng)作的過(guò)程中必然貫注自己的審美感情。只要人們以美的標(biāo)準(zhǔn)肯定了它，它也就有了存在中的審美價(jià)值。當(dāng)然民間剪紙這種藝術(shù)形式的獨(dú)立性，對(duì)于民俗的限定不是拋離，而是充分駕馭民俗形式的隨心所欲。因而。其存在價(jià)值也超越了陪襯民俗的行為目的。

這種藝術(shù)上的獨(dú)立性，正隨著社會(huì)變革和舊民俗的逐漸消失而漸趨明顯。

2．集體性與個(gè)性的統(tǒng)一。

從絕對(duì)意義上講，任何藝術(shù)創(chuàng)造都不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為是純屬個(gè)人的產(chǎn)物。人的社會(huì)屬性，使之必然地反映著一定階層的藝術(shù)趣味。而個(gè)性，只是在集體，或傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的發(fā)揮。

民間剪紙的集體性特征，明顯表現(xiàn)在其作品的最后歸屬上。作品不再是作者個(gè)人的私有，而屬于整個(gè)社會(huì)和集體。因而它的最終面貌，必定是直接集中了群眾的智慧，融匯千百人藝術(shù)才能和審美喜好的產(chǎn)物。特別是一些已流傳千古狀態(tài)凝固的作品，是經(jīng)過(guò)許多代人的反復(fù)雕琢和修改才基本定型，而被普遍承認(rèn)、流傳和保存。如《車(chē)馬圖》、《織布圖》，其作品原型如何，已無(wú)法細(xì)究。在各地均有流傳的類(lèi)似作品，其面貌大相徑庭，就很難說(shuō)哪一件作品完全是某一位作者自己的創(chuàng)造。那么，形成集體性的一個(gè)重要成因，則應(yīng)該是民間剪紙的匿名現(xiàn)象。民間藝術(shù)與專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家的創(chuàng)作不同，作品既不標(biāo)明作者的名字，也沒(méi)有個(gè)人的著作權(quán)。好的作品流傳于世間，一經(jīng)傳播便成大批臨摹、變體作品的濫觴，作者就被融入“勞動(dòng)者”這一群體概念之中了。

誠(chéng)然，這種勞動(dòng)者無(wú)個(gè)人功利的藝術(shù)的確建立在民間文化牢固的集體意識(shí)上，但是憑這一點(diǎn)并不足以作為對(duì)民間剪紙藝術(shù)家藝術(shù)個(gè)性的否定。正如專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家爭(zhēng)取藝術(shù)的.自我表現(xiàn)，卻終將不會(huì)失去自我在社會(huì)和歷史上的位置一樣，民間剪紙?jiān)诒憩F(xiàn)民族集體心理意識(shí)的同時(shí)，也當(dāng)然不會(huì)沒(méi)有藝術(shù)中的自我。如果說(shuō)文人藝術(shù)家個(gè)性的體現(xiàn)是“小我刻意追求“大我”中的位置，那么，民間剪紙藝術(shù)家個(gè)性的體現(xiàn)，則是置身“大我”之中小我”的自然流露。且不談東西南北地域的藝術(shù)風(fēng)格和特性，即使同一地區(qū)不同作者的作品，也分明有著自己明顯的個(gè)性。若懷著鄙視心理地走馬觀花，自然難以看透。

以陜北的巧手張林召和王蘭畔為例，二人相距不過(guò)百里，年齡相近，風(fēng)俗習(xí)慣基本一致。張林召幼年家中富庶，喜看戲聽(tīng)書(shū)，受過(guò)封建中產(chǎn)階層禮教的訓(xùn)育。但一生多磨難，三次喪夫，四次嫁人，生過(guò)13個(gè)孩子全部夭折。因之，外部性格憂郁、孤僻、不善言談，對(duì)人生多唯心思想。其創(chuàng)作是為了“能忘掉亂七八糟的事”，而很少受別人的干擾。可見(jiàn)內(nèi)心的焦辣苦疼與其含而不露性格的矛盾。創(chuàng)作過(guò)程中急於通過(guò)情感的泄流，取得心理平衡。王蘭畔，她覺(jué)得“人活著就要忙忙活活，這樣才快活。”對(duì)人生和世界沒(méi)有過(guò)高的奢望，而重視自身對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，屬于“知足者長(zhǎng)樂(lè)”的類(lèi)型。她的老伴李新安是把蘋(píng)果引進(jìn)陜北高原的有功之臣，但她從沒(méi)想到應(yīng)該得到什么報(bào)答。因之，其性格開(kāi)朗活潑，直爽豁達(dá)，自信要強(qiáng)，任性好動(dòng)，又往往不拘小節(jié)，丟三拉四。她剪花是因?yàn)椤叭思叶甲屛壹簦褪钦f(shuō)我剪得好，是抬舉我。干別的沒(méi)大本事，就能鉸個(gè)花花，鉸起花來(lái)心里就美美的。”可見(jiàn)其內(nèi)心世界有著強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的傾向。她們的作品中，都有著個(gè)人形象和心靈明晰的影子，可謂“畫(huà)如其人”。這種個(gè)性的存在，既符合本地區(qū)文化傳統(tǒng)的集體性特征，又毫不掩飾作者的精神世界，與文人藝術(shù)、宮廷藝術(shù)個(gè)性表達(dá)中的吞吞吐吐、無(wú)病呻吟形成了鮮明的對(duì)照。

長(zhǎng)期以來(lái)，民間剪紙一直被認(rèn)為是重復(fù)性的勞動(dòng)或傳統(tǒng)紋樣的復(fù)制，忽視了勞動(dòng)者藝術(shù)家的個(gè)性創(chuàng)造，這是歷史的不公。

中國(guó)藝術(shù)英語(yǔ)（模板20篇）篇十五

中國(guó)藝術(shù)英語(yǔ)（模板20篇）篇十六

摘要：我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)具有典型的民族文化特色。在平面設(shè)計(jì)的制作過(guò)程中融入我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式不但可以有效豐富我國(guó)平面設(shè)計(jì)制作內(nèi)容，減少對(duì)西方作品的盲目模仿，同時(shí)還能提高受眾對(duì)作品的關(guān)注程度和認(rèn)同感。通過(guò)分別討論了平面設(shè)計(jì)對(duì)水墨、漢字以及傳統(tǒng)圖形的融合，為平面設(shè)計(jì)借鑒我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)提供參考意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；水墨；漢字；圖形。

平面設(shè)計(jì)是自西方美術(shù)界興起的一種藝術(shù)表達(dá)形式，在我國(guó)也經(jīng)歷了近百年的發(fā)展。但自平面設(shè)計(jì)引入我國(guó)之后的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)長(zhǎng)期保持在模仿西方平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品的道路上亦步亦趨。這就造成了我國(guó)的平面設(shè)計(jì)不但難以在國(guó)際上獨(dú)樹(shù)一幟，更是難以實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍和突破。事實(shí)上，我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)不論從表現(xiàn)形式還是從表現(xiàn)手法上都極具中華傳統(tǒng)民族文化的特色。而且，平面藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)目的是面向大眾的。我國(guó)從審美角度上受傳統(tǒng)文化影響較為明顯。同時(shí)，隨著近年來(lái)我國(guó)在國(guó)際上的影響力日趨強(qiáng)化，也使得我國(guó)傳統(tǒng)民族文化在國(guó)際上具有較高的影響力。通過(guò)將我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)融合進(jìn)平面設(shè)計(jì)中，而不是對(duì)西方的藝術(shù)作品進(jìn)行盲目的模仿，不但有助于提高我國(guó)民眾最平面設(shè)計(jì)作品的認(rèn)同感，還將有助于我國(guó)平面設(shè)計(jì)作品在國(guó)際中占據(jù)重要地位。

我國(guó)的水墨藝術(shù)在我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)工藝以及傳統(tǒng)藝術(shù)中占據(jù)著無(wú)與倫比的地位。可以說(shuō)，水墨畫(huà)所展現(xiàn)出的寫(xiě)意風(fēng)格以及留白技巧不但是我國(guó)在藝術(shù)層面上所特有的表現(xiàn)形式。同時(shí)，這也是我國(guó)民族價(jià)值觀和哲學(xué)思想的重要表現(xiàn)。因此，要將我國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)和文化融合進(jìn)平面設(shè)計(jì)作品中，首先就要對(duì)水墨藝術(shù)進(jìn)行借鑒和傳承。首先，平面設(shè)計(jì)要借鑒傳統(tǒng)水墨藝術(shù)作品中的簡(jiǎn)約風(fēng)格。水墨藝術(shù)在進(jìn)行作品的表現(xiàn)時(shí)經(jīng)常通過(guò)寫(xiě)意的手法對(duì)景物和人物進(jìn)行表現(xiàn)。幾筆勾勒就是一座山峰；幾點(diǎn)水墨就是一群人物的創(chuàng)作方式也將畫(huà)作的表現(xiàn)范圍充分的擴(kuò)大化。這與西方油畫(huà)作品寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格形成了鮮明的對(duì)比。同時(shí)，由于在我國(guó)傳統(tǒng)的'哲學(xué)思想中更加重視對(duì)“虛無(wú)”這一概念的理解和闡述。因此，我國(guó)水墨藝術(shù)作品也格外注重對(duì)畫(huà)作的留白。通過(guò)選取畫(huà)作中的一個(gè)范圍進(jìn)行留白的處理，不但烘托了畫(huà)作的主要表現(xiàn)部分，同時(shí)還給欣賞者以無(wú)限的遐想空間，進(jìn)而展現(xiàn)出來(lái)豁達(dá)、悠遠(yuǎn)的韻味。而這與西方油畫(huà)作品幾乎整篇布滿(mǎn)紙張的特點(diǎn)也形成了鮮明的對(duì)比。這也正是水墨畫(huà)簡(jiǎn)約風(fēng)格的直接表現(xiàn)。其次，在平面設(shè)計(jì)中還需要對(duì)水墨藝術(shù)作品中線條的使用進(jìn)行學(xué)習(xí)借鑒。我國(guó)水墨藝術(shù)作品在線條的使用上通過(guò)毛筆對(duì)蘸取墨汁量進(jìn)行不斷的變化，同時(shí)融合了書(shū)法藝術(shù)形式，將所要表達(dá)情感表現(xiàn)在了線條的變化之中。而平面設(shè)計(jì)受制于篇幅的大小使得所能表現(xiàn)的情感和思想始終維持在一定的限度之內(nèi)。如果將線條的使用融入到平面設(shè)計(jì)中將可以有效豐富平面設(shè)計(jì)作品所要表現(xiàn)的內(nèi)容和情感。

二、平面設(shè)計(jì)對(duì)漢字的借鑒。

在平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過(guò)程中，不論其制作對(duì)象是書(shū)籍、包裝還是廣告，都是采用將圖形和文字相結(jié)合的方式完成的。而國(guó)際上的大多數(shù)國(guó)家在經(jīng)歷了文字形式的演變后，都紛紛走上了以字母表音的道路。我國(guó)的漢字雖然歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展和變化，但始終保持著表意文字的形式。這與我國(guó)傳統(tǒng)以來(lái)重視意象的融合有直接的關(guān)聯(lián)。事實(shí)上，雖然文字走向字母表音的形式使得文字的使用更加簡(jiǎn)單便捷。但需要指出的是表意文字在情感的表達(dá)上更加具有優(yōu)勢(shì)。近年來(lái)，國(guó)際上掀起的學(xué)習(xí)漢字的熱潮也是這一優(yōu)勢(shì)的重要表現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)對(duì)漢字借鑒的作為典型的例子就是奧運(yùn)會(huì)上的“中國(guó)印”。“中國(guó)印”這一平面設(shè)計(jì)主體使用的是漢字中的“京”字，以此表現(xiàn)了本屆奧運(yùn)會(huì)的舉辦地是在我國(guó)的背景。同時(shí)，通過(guò)對(duì)“京”字進(jìn)行了變換使其展現(xiàn)為一個(gè)奔跑的人物。不但體現(xiàn)了漢字在表意上所特有的優(yōu)勢(shì)，也體現(xiàn)了奧運(yùn)會(huì)所提倡的運(yùn)動(dòng)精神。事實(shí)上，也正是在“中國(guó)印”公開(kāi)之后，我國(guó)的平面設(shè)計(jì)作品開(kāi)啟了與漢字充分融合的新時(shí)期。目前，在我國(guó)的平面設(shè)計(jì)中，通過(guò)應(yīng)用甲骨文、印章等多種漢字表現(xiàn)形式已經(jīng)很好的完成了文字和平面設(shè)計(jì)的融合。

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，圖形是不可忽視的一個(gè)重要表現(xiàn)形式。不論是民間藝術(shù)中的龍鳳呈祥、八仙過(guò)海，還是宗教意識(shí)上的太極八卦圖像以及萬(wàn)字和回子圖像等，不僅僅反應(yīng)的是我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化和哲學(xué)思想，同時(shí)更是精神和情感的表達(dá)。例如，龍鳳呈祥通過(guò)圖案的設(shè)計(jì)以及古代神話故事的背景，表現(xiàn)出了喜慶的氛圍和吉祥的寓意。而歲寒三友則通過(guò)古代文人的詩(shī)歌以及具有寓意的圖形展現(xiàn)出了我國(guó)勤儉、內(nèi)斂和堅(jiān)忍不拔的民族意識(shí)。而這些傳統(tǒng)的藝術(shù)圖形往往是深深的烙印在我國(guó)民眾的思想和內(nèi)心深處的。在平面設(shè)計(jì)中，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)圖形進(jìn)行使用不但可以有效提高圖形的豐富程度，還能增加作品所展現(xiàn)的更深層次的藝術(shù)內(nèi)涵和思想。而且，通過(guò)傳統(tǒng)圖形的使用還能有效的激發(fā)受眾的共鳴。

參考文獻(xiàn)。

[1]尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論[m].長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2007.

[2]劉斌.漢字在平面設(shè)計(jì)中的潛力[j].藝術(shù)生活，2005.

[3]曹方.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)原理[m].南京：江蘇美術(shù)出版社，2002.

中國(guó)藝術(shù)英語(yǔ)（模板20篇）篇十七

活動(dòng)目標(biāo)：

1、感受樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)并體驗(yàn)其活潑歡快的情緒。

2、嘗試用各種身體動(dòng)作表現(xiàn)滾動(dòng)、飄揚(yáng)等運(yùn)動(dòng)方式。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、樂(lè)曲：《單簧管波爾卡》。

2、自制圖譜1張。

3、紙棍1根，小鳥(niǎo)紙偶1個(gè)。

活動(dòng)過(guò)程：

一、活動(dòng)導(dǎo)入。

1、t：小朋友們，春天到了，誰(shuí)要出來(lái)了呀？

二、感受樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

1、教師播放樂(lè)曲，手戴小鳥(niǎo)紙偶跟著音樂(lè)節(jié)奏飛舞。

3、t：這首樂(lè)曲讓你有什么感受呢？

4、t：小朋友們會(huì)不會(huì)也像小鳥(niǎo)一樣想跳舞呢？

5、t：那你們覺(jué)得小鳥(niǎo)在果園中到底看到了什么呢？

6、幼兒想象，討論。

7、教師出示圖譜。

9、幼兒再次欣賞音樂(lè)。

10、t：小鳥(niǎo)看到花。樹(shù)枝之后發(fā)生了什么事情呢？

11、t：你看到的花和樹(shù)枝是不是一樣的？

12、t：現(xiàn)在請(qǐng)小朋友來(lái)想一想一朵花和一根樹(shù)枝各表示幾個(gè)樂(lè)句？（一個(gè)樂(lè)句）。

14、幼兒聽(tīng)音樂(lè)跟圖譜，教師是手指指圖。

三、引導(dǎo)幼兒想象并創(chuàng)編動(dòng)作。

1、t：小朋友們，你們覺(jué)得果園里面的花是怎么樣的？

t：可以做什么樣的動(dòng)作呢？

2、t：樹(shù)葉是怎么樣的？

t：可以做什么樣的動(dòng)作呢？

3、t：現(xiàn)在請(qǐng)小朋友邊聽(tīng)著音樂(lè)邊做動(dòng)作。

四、活動(dòng)結(jié)束。

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中國(guó)藝術(shù)英語(yǔ)（模板20篇）篇十八

中國(guó)的剪紙術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。一把剪刀，一張紙，就能創(chuàng)造出一幅幅惟妙惟肖、栩栩如生的藝術(shù)品，讓人嘖嘖贊嘆。

你瞧這幅剪紙：兩個(gè)牧童騎在牛背上歸去。這讓我不由得展開(kāi)了想象的翅膀。

在一個(gè)偏僻的小山村里，住著兩個(gè)牧童——小王和大莊。每天早晨，他們都要去放牛，直到傍晚才回家。他們和老牛成了形影不離的好朋友。

這天，兩個(gè)牧童還是像往常一樣，一大早就出去放牛了。他們帶著老牛來(lái)到了一片開(kāi)闊的青草地上。老牛啃食著青草。兩個(gè)牧童則在一旁讀書(shū)。

這時(shí)，危險(xiǎn)悄悄降臨了。突然，一頭猛虎向兩個(gè)牧童撲去，牧童卻渾然不知。老牛大叫一聲，兩個(gè)牧童這才反應(yīng)過(guò)來(lái)。他們?nèi)鐾染团堋＠匣⒃诤竺娓F追不舍。

他們跑呀跑，來(lái)到了河邊，但是河水洶涌，他們過(guò)不去。兩個(gè)牧童急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。這時(shí)，老牛走了過(guò)來(lái)，對(duì)他們說(shuō)：“小王、大莊，你們倆騎在我的背上，讓我?guī)е銈兲^(guò)去。”兩個(gè)牧童迅速爬上牛背，老牛使出渾身解數(shù)，縱身一躍，他們一起過(guò)了河。老虎在河的另一邊，氣得大聲咆哮。兩個(gè)牧童見(jiàn)脫離了險(xiǎn)境，如釋重負(fù)。

兩個(gè)牧童對(duì)老牛說(shuō)：“謝謝你呀，老牛！要是沒(méi)有你，我們現(xiàn)在恐怕已經(jīng)在老虎的肚子里了！”

“沒(méi)關(guān)系，這是應(yīng)該的。”老牛說(shuō)，“我們都是好朋友！”

我依然沉浸在想象的世界里，心情久久不能平靜。

中國(guó)的剪紙藝術(shù)竟是那么的出神入化，引人入勝，讓我如此陶醉！我愛(ài)剪紙！

中國(guó)藝術(shù)英語(yǔ)（模板20篇）篇十九

摘要：剪紙藝術(shù)，一直是我心目中的“國(guó)粹”，看!經(jīng)過(guò)數(shù)年的傳承，從能工巧匠的手中傳遍大江南北，無(wú)處不顯示著我們東方雄獅的威武與智慧。

剪紙藝術(shù)，一直是我心目中的“國(guó)粹”，看!經(jīng)過(guò)數(shù)年的傳承，從能工巧匠的手中傳遍大江南北，無(wú)處不顯示著我們東方雄獅的威武與智慧。

剪紙藝術(shù)，普遍于家家戶(hù)戶(hù)的門(mén)窗，廣受中國(guó)人民的喜愛(ài)和追捧。它又叫刻紙，是中國(guó)漢族最古老的民間藝術(shù)之一，它的歷史可追朔到公元6世紀(jì)。窗花或剪畫(huà)。區(qū)別在創(chuàng)作時(shí)，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)作品基本相同，人們統(tǒng)稱(chēng)為剪紙。

剪紙形態(tài)各異，花樣繁多;窗花、屏花、墻花、墻柜花、壁花、團(tuán)花……各式各樣，總是讓人目不暇接。

剪紙，一般都是大紅色，里面的花飾與寓意更是各具不同：魚(yú)兒戲水、連年有余、傍水鴛鴦，象征著喜氣洋洋，在大肥豬身上設(shè)計(jì)牡丹一花，再駝上一金元寶，更是“肥豬牡丹，富貴連連。招財(cái)進(jìn)寶，大富大貴。”“中國(guó)福”剪紙更是別具一格!紙中講述了多姿多彩的民間故事，展示了各式各樣的民風(fēng)民俗，更剪有民間的萬(wàn)事萬(wàn)物!

剪紙其用途，更是驚人。每每過(guò)年過(guò)節(jié)是親朋好友來(lái)家中聚會(huì)，送上一張精美、別致的剪紙，就如送上一句句溫馨、甜蜜的祝福，甜在臉上，暖在心里。清明節(jié)，給死去的人燒上一張剪紙，送上一句祝福，能保人平安，這種習(xí)俗在國(guó)外也能看到。當(dāng)然，最重要的是在過(guò)年時(shí)親手剪一張剪紙貼在門(mén)上，祝來(lái)年的日子紅紅火火，順順利利。傳說(shuō)，人們還是利用剪紙將年獸趕跑的呢!

你是不是感覺(jué)剪紙十分奇妙呢?

中國(guó)藝術(shù)英語(yǔ)（模板20篇）篇二十

第一段：引言（200字）。

藝術(shù)是一種跨越語(yǔ)言和文化的媒介。作為一種表達(dá)內(nèi)心情感和創(chuàng)造力的方式，藝術(shù)給了我們一個(gè)全新的視角，使我們能夠更深入地理解世界。作為一個(gè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者，掌握藝術(shù)英語(yǔ)是非常有意義的。在過(guò)去的幾年里，我一直在探索藝術(shù)英語(yǔ)的領(lǐng)域，學(xué)習(xí)了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和技巧。通過(guò)這篇文章，我想分享一些我在學(xué)習(xí)藝術(shù)英語(yǔ)方面得到的心得體會(huì)。

第二段：藝術(shù)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)方法（200字）。

學(xué)習(xí)藝術(shù)英語(yǔ)的第一步是掌握基本的詞匯和短語(yǔ)。藝術(shù)作品通常有自己的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和特定表達(dá)方式，因此熟悉這些詞匯和短語(yǔ)對(duì)于理解和描述藝術(shù)作品非常重要。可以通過(guò)閱讀藝術(shù)書(shū)籍、參觀畫(huà)廊和博物館以及與其他藝術(shù)愛(ài)好者交流來(lái)提高相關(guān)的詞匯知識(shí)。此外，觀看藝術(shù)相關(guān)的視頻和聽(tīng)取藝術(shù)講座也是很有效的學(xué)習(xí)方法。

第三段：發(fā)展藝術(shù)英語(yǔ)的聽(tīng)說(shuō)能力（200字）。

藝術(shù)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)不僅僅局限于書(shū)面交流，還包括口頭表達(dá)。通過(guò)參加藝術(shù)討論小組、參觀畫(huà)廊并與相關(guān)人士交流，可以提高自己在藝術(shù)領(lǐng)域的英語(yǔ)口語(yǔ)能力。還可以嘗試練習(xí)用英語(yǔ)描述藝術(shù)作品，并對(duì)自己的發(fā)音和語(yǔ)法進(jìn)行反思和改進(jìn)。此外，借助現(xiàn)代科技，我們可以收聽(tīng)藝術(shù)家和評(píng)論家的訪談，以進(jìn)一步了解他們的思考和創(chuàng)作過(guò)程。

第四段：閱讀藝術(shù)英語(yǔ)的重要性（200字）。

閱讀是學(xué)習(xí)藝術(shù)英語(yǔ)的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)閱讀與藝術(shù)相關(guān)的文學(xué)作品、評(píng)論和藝術(shù)家的自傳，我們可以更深入地了解他們的背景和創(chuàng)作理念。在閱讀過(guò)程中，我們還可以學(xué)習(xí)到不同的文體和表達(dá)方式，提高自己理解藝術(shù)作品的能力。此外，閱讀藝術(shù)雜志和在線文章也是了解當(dāng)前藝術(shù)動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)的有效途徑。

第五段：總結(jié)與結(jié)論（200字）。

掌握藝術(shù)英語(yǔ)不僅僅是提高語(yǔ)言水平的手段，更是一種賞析藝術(shù)和理解文化的方式。通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)英語(yǔ)，我們能夠更好地欣賞和理解不同文化背景下的藝術(shù)作品，與藝術(shù)家和評(píng)論家更好地交流。藝術(shù)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)過(guò)程可能會(huì)有些許挑戰(zhàn)，但是掌握了藝術(shù)英語(yǔ)，我們將能夠打開(kāi)一扇通往世界藝術(shù)的大門(mén)，豐富我們的內(nèi)心世界。因此，我鼓勵(lì)每個(gè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者都去探索和學(xué)習(xí)藝術(shù)英語(yǔ)，用藝術(shù)的語(yǔ)言來(lái)豐富自己的英語(yǔ)學(xué)習(xí)之旅。