在學(xué)習(xí)寫作的過程中，范文范本起著重要的作用，它幫助我們了解優(yōu)秀作品的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)。以下是一些典型的范文，供大家對照自己的寫作進(jìn)行反思和提高。
ps平面設(shè)計(jì)論文（實(shí)用17篇）篇一
[3]《南宋手工業(yè)史》，葛金芳著，上海古籍出版社，2008年12月。
[4]《南宋人口史》，吳松弟著，上海古籍出版社，2008年10月第1版。
[5]《書法通論》，丁文雋著，人民美術(shù)出版社，年5月第2版第2次印刷。
[10]《中國古代書籍裝幀》，楊永德著，北京：人民美術(shù)出版社，年4月。
ps平面設(shè)計(jì)論文（實(shí)用17篇）篇二
分析中專平面設(shè)計(jì)存在的教學(xué)內(nèi)容缺乏針對性、教學(xué)方法不夠新穎、考核內(nèi)容過于形式等問題，從知識結(jié)構(gòu)合理選擇、多種教學(xué)方法結(jié)合、考核方式創(chuàng)新改革等方面，提出平面設(shè)計(jì)課程教學(xué)的改革措施。
中專學(xué)校的生源質(zhì)量比較差，部分中專學(xué)生的知識基礎(chǔ)較弱，學(xué)習(xí)態(tài)度上也存在問題，心態(tài)上比較自卑，學(xué)習(xí)積極性上不夠主動(dòng)。中專學(xué)生的特性，決定了中專的課程教學(xué)存在許多問題。
（1）教學(xué)內(nèi)容缺乏針對性。中職學(xué)生的課程教學(xué)是以就業(yè)為前提的，中專學(xué)校的平面設(shè)計(jì)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是，培養(yǎng)能夠直接將知識運(yùn)用到企業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐、滿足企業(yè)平面設(shè)計(jì)需求的具有較高的藝術(shù)設(shè)計(jì)美感、較強(qiáng)的實(shí)踐動(dòng)手能力的專業(yè)應(yīng)用型人才。然而，目前的中專平面設(shè)計(jì)教材與各大高校的教材并沒有明顯的區(qū)別，教學(xué)內(nèi)容尤其缺乏針對性，沒有突出應(yīng)用型人才培養(yǎng)需求，這顯然與中專教學(xué)的目標(biāo)不匹配。因此，中職學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候，往往抓不到重點(diǎn)，感覺什么都學(xué)，什么都沒學(xué)會(huì)，設(shè)計(jì)作品時(shí)遇到很大問題。并且教材在案例上存在極大缺陷，空有理論，案例較少，學(xué)生很難將理論應(yīng)用于實(shí)踐。這導(dǎo)致中專學(xué)生要么設(shè)計(jì)不出作品，要么設(shè)計(jì)的作品無法真正被啟用投入到市場中去。
（2）教學(xué)方法不夠新穎。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，計(jì)算機(jī)已經(jīng)滲透到人們的日常生活。因此，中專課程教學(xué)也應(yīng)該改變教師一口氣講到底的傳統(tǒng)模式，由以往的純理論教學(xué)轉(zhuǎn)向計(jì)算機(jī)多媒體輔助教學(xué)。多媒體教學(xué)使得教學(xué)內(nèi)容更形象直觀，同時(shí)也更生動(dòng)有趣，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。目前雖然很多學(xué)校已逐漸應(yīng)用多媒體教學(xué)，應(yīng)用計(jì)算機(jī)軟件學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)，但是所采取的教學(xué)方式普遍是教師先演示、學(xué)生后模仿的單一模式。這種教學(xué)方式雖然能使學(xué)生很快掌握某種繪圖工具如何使用，但是卻無法具體運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品中去。并且教師在演示的過程中如果演示過快或者聲音過小、吐字不清，學(xué)生甚至無法學(xué)會(huì)使用平面設(shè)計(jì)繪圖軟件。
（3）考核內(nèi)容過于形式。針對平面設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來說，課程考核是衡量學(xué)習(xí)效果的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，考核的結(jié)果應(yīng)該能真實(shí)反映學(xué)生的成績。然而，目前針對中專的平面設(shè)計(jì)課程考核往往偏向于作業(yè)式的考核，考核缺乏靈活性。在這種考核中，教師將作業(yè)布置給學(xué)生，學(xué)生通過上交作品的方式來完成考核，類似家庭作業(yè)。該方式缺乏教師監(jiān)督環(huán)節(jié)，學(xué)生往往沒有自覺性，態(tài)度不認(rèn)真，甚至有的學(xué)生去網(wǎng)上抄襲一篇，敷衍了事。這種現(xiàn)象顯然違背了中職平面設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)人才的初衷，也導(dǎo)致學(xué)生失去了獨(dú)自思考、創(chuàng)新思維的能力。同時(shí)，衡量學(xué)生優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)是考核成績的高低，這也導(dǎo)致學(xué)生過分追求分?jǐn)?shù)的高低，而忘了設(shè)計(jì)的本質(zhì)。長此以往，最終導(dǎo)致學(xué)生的創(chuàng)新思維能力完全喪失。
（1）知識結(jié)構(gòu)合理選擇。中專平面設(shè)計(jì)教學(xué)改革，要從中職教育的特質(zhì)出發(fā)，選擇適合中職學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容，選取的知識結(jié)構(gòu)要合理。比如，可以刪掉或者過濾掉平面設(shè)計(jì)教材里面理論性特別強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容，這些內(nèi)容對中專學(xué)生來說往往很難掌握。在學(xué)科基本知識的基礎(chǔ)上，考慮增加案例教學(xué)，加大實(shí)踐教學(xué)數(shù)量，將軟件與設(shè)計(jì)相結(jié)合，提高學(xué)生在設(shè)計(jì)上的綜合能力。總之，要對知識架構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，一方面保留原本教學(xué)大綱的必備基礎(chǔ)知識，另一方面對實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容大幅增加，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)中專學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)作的能力。
（2）多種教學(xué)方法結(jié)合。在原有優(yōu)秀教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，考慮加入項(xiàng)目情景教學(xué)法，改良中專教育傳統(tǒng)教學(xué)模式。項(xiàng)目情景教學(xué)法在很大程度上激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也提高了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識，為教學(xué)方法改革注入了新的活力。項(xiàng)目教學(xué)法的具體內(nèi)容是教師為學(xué)生分配設(shè)計(jì)小組，學(xué)生通過團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)完成實(shí)際項(xiàng)目，這可以培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識，提高實(shí)踐能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。此外，在中專教學(xué)中，也可適當(dāng)加入關(guān)聯(lián)性教學(xué)，增加應(yīng)用視覺文化藝術(shù)教育理念，提升學(xué)生美學(xué)鑒賞能力的同時(shí)，完善學(xué)生的'人文素質(zhì)教育。
（3）考核方式創(chuàng)新改革。考核是對教學(xué)質(zhì)量的檢測，它往往真實(shí)反映著學(xué)生是否真正學(xué)到了知識技能。傳統(tǒng)的考核過分追求分?jǐn)?shù)的高低，忽略平面設(shè)計(jì)教學(xué)中學(xué)生的實(shí)際設(shè)計(jì)能力高低。因此，針對平面設(shè)計(jì)課程的考核，教師要減少作業(yè)式的考核，避免學(xué)生抄襲網(wǎng)上作品這類惡劣情況發(fā)生，同時(shí)要加大教學(xué)過程考核的力度。學(xué)生的課堂表現(xiàn)、平時(shí)的考勤、上課的紀(jì)律也可以計(jì)入到過程考核中，比如給學(xué)生考勤設(shè)置一定的分?jǐn)?shù)，缺勤嚴(yán)重者分?jǐn)?shù)不及格。上課紀(jì)律不佳者，也給予相應(yīng)的扣分處理。通過這些方式，讓學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)課程、真正學(xué)到過硬的專業(yè)技能，同時(shí)這種考核方式也突出素質(zhì)教育的重要意義，對培養(yǎng)有真才實(shí)學(xué)的專業(yè)人才來說非常重要。
經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和人們觀念的不斷更新，促進(jìn)平面設(shè)計(jì)教育的發(fā)展。中專教育應(yīng)響應(yīng)國家號召，緊隨社會(huì)的發(fā)展腳步，對平面設(shè)計(jì)專業(yè)進(jìn)行大力改革，爭取做到與時(shí)代變化同步，培養(yǎng)出高素質(zhì)的設(shè)計(jì)人才。
[1]姚秋波.中職平面設(shè)計(jì)專業(yè)教與學(xué)的思考[j].黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),20xx(03).
[2]江河“.翻轉(zhuǎn)課堂”在中職平面設(shè)計(jì)專業(yè)課程中的探索[j].中國信息技術(shù)教育,20xx(12).
[3]劉胤.淺談職業(yè)中專電腦美術(shù)平面設(shè)計(jì)課教學(xué)[j].美術(shù)教育研究,20xx(03).
ps平面設(shè)計(jì)論文（實(shí)用17篇）篇三
平面設(shè)計(jì)的過程是有計(jì)劃有步驟的漸進(jìn)式不斷完善的過程，設(shè)計(jì)的成功與否很大程度上取決于理念是否準(zhǔn)確，考慮是否完善。設(shè)計(jì)之美永無止境，完善取決于態(tài)度。
一、調(diào)查。
調(diào)查是了解事物的過程，設(shè)計(jì)需要的是有目的和完整的調(diào)查。背景、市場調(diào)查、行業(yè)調(diào)查(關(guān)于品牌、受眾、產(chǎn)品…)、關(guān)于定位、表現(xiàn)手法、…調(diào)查是設(shè)計(jì)的開始和基礎(chǔ)(背景知識)。
二、內(nèi)容。
內(nèi)容分為主題和具體內(nèi)容兩部分，這是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)前的基本材料。
三、理念。
構(gòu)思立意是設(shè)計(jì)的第一步，在設(shè)計(jì)中思路比一切更重要。理念一向獨(dú)立于設(shè)計(jì)之上。也許在你的視覺作品中傳達(dá)出理念是最難的一件事。
四、調(diào)動(dòng)視覺元素。
在設(shè)計(jì)中基本元素相當(dāng)于你作品的構(gòu)件，每一個(gè)元素都要有傳遞和加強(qiáng)傳遞信息的目的。真正優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師往往很吝嗇，每動(dòng)用一種元素，都會(huì)從整體需要出發(fā)去考慮。在一個(gè)版面之中，構(gòu)成元素可以根據(jù)類別來進(jìn)行劃分，如可以分為：
標(biāo)題、內(nèi)文、背景、色調(diào)、主體圖形、留白、視覺中心等等。平面設(shè)計(jì)版面就是把不同元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的過程。例如在版式當(dāng)中常常借助框架(也叫骨骼)，就有很多種形式，規(guī)律框架和非規(guī)律框架，可見框架和隱性框架;還有在字體元素當(dāng)中，對于字體和字型的選擇和搭配的好壞就是一個(gè)非常有講究的。選擇字體風(fēng)格的過程就是一個(gè)美學(xué)判斷的過程，還有在色彩這一元素的使用上，能體現(xiàn)出一個(gè)設(shè)計(jì)師對色彩的理解和修養(yǎng)。色彩是一種語言(信息)，色彩具有感情，能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，能讓人感到冷暖、前后、輕重、大小等等。善于調(diào)動(dòng)視覺元素是設(shè)計(jì)師必備的能力之一。
五、選擇表現(xiàn)手法。
手法即是技巧，在視覺產(chǎn)品泛濫的今天要想把受眾打動(dòng)以并非易事，更多的視覺作品已被人們的眼睛自動(dòng)的忽略掉了。要把你的信息傳遞出去有幾種方法呢?一種是完整完美的以傳統(tǒng)美學(xué)去表現(xiàn)的設(shè)計(jì)方式，會(huì)被受眾欣賞閱讀并記住。二種是用新奇的或出奇不意的方式可以達(dá)到(包括在材料上)三種是瘋狂的廣告投放量，進(jìn)行地毯式的強(qiáng)行轟炸。而我們更需要那一種呢?雖然三種方法都能達(dá)到目的，但我們清楚他們的回報(bào)是不同的。
我們在三大構(gòu)成中學(xué)過很多種圖形的處理和表現(xiàn)手法，如對比、類比、夸張、對稱、主次、明暗、變異、重復(fù)、矛盾、放射、節(jié)奏、粗細(xì)、冷暖、面積等形式。另外還有從圖形處理的效果上又有手繪類效果，如油畫、鉛筆、水彩、版畫、蠟筆、涂鴉…還有其他的如攝影、老照片、等等。那么你要選擇那一種呢?這取決于你的目的和目標(biāo)群體，以及你的設(shè)計(jì)水平。
六、平衡。
平衡能帶來視覺及心理的滿足，設(shè)計(jì)師要解決畫面當(dāng)中力場的平衡，前后銜接的平衡，平衡感也是設(shè)計(jì)師構(gòu)圖所需要的能力，平衡與不平衡是相對的，以是否達(dá)到主題要求為標(biāo)準(zhǔn)。平衡分為對稱平衡和不對稱平衡，包括點(diǎn)、線、面、色、空間的平衡。
七、出彩。
記住，你要?jiǎng)?chuàng)造出視覺興奮點(diǎn)來升華你的作品。
八、關(guān)于風(fēng)格。
作為設(shè)計(jì)師有時(shí)是反對風(fēng)格的，固定風(fēng)格的形成意味著自我的僵死，但風(fēng)格同時(shí)有是一個(gè)設(shè)計(jì)師性格、喜好、閱歷、修養(yǎng)的反映，也是設(shè)計(jì)師成熟的標(biāo)志，以為了解大同，才能獨(dú)走邊緣。
九、制作。
檢查項(xiàng)目包括：圖形、字體、內(nèi)文、色彩、編排、比例、出血…。
要求：視覺的想象力和效果要賞心悅目，而更重要的是被受眾理解!
ps平面設(shè)計(jì)論文（實(shí)用17篇）篇四
當(dāng)今，有一點(diǎn)可以肯定的是，設(shè)計(jì)的領(lǐng)域在擴(kuò)大，這是一個(gè)需要設(shè)計(jì)的世界。拒最新的統(tǒng)計(jì)資料顯示，中國目前已有正規(guī)的設(shè)計(jì)學(xué)院教學(xué)機(jī)構(gòu)700多所，并且還在不斷的增加當(dāng)中。就學(xué)人數(shù)則呈倍數(shù)增長，這使本以師資力量和質(zhì)量缺乏的設(shè)計(jì)教育更是疲于應(yīng)付，力不從心況且中國本身并不具備理論方面的基礎(chǔ)，對設(shè)計(jì)的理解和認(rèn)識水平太底造成設(shè)計(jì)教育水平低劣的事實(shí)，設(shè)計(jì)師成為沒有原則惟利是圖的九流之輩。并間接對我們的生存空間造成巨大的視覺污染。誰為我們的視覺空間負(fù)責(zé)？！
本文雖從大設(shè)計(jì)概念出發(fā)，但在論述過程當(dāng)中更偏向于平面設(shè)計(jì)方向，總結(jié)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)的知識結(jié)構(gòu)，平面設(shè)計(jì)的技巧，平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)元素，平面設(shè)計(jì)的手法，平面設(shè)計(jì)的風(fēng)格等等，根據(jù)我個(gè)人的認(rèn)識，并結(jié)合很多資料，進(jìn)行一些淺顯的討論，目的是為了能夠揭示設(shè)計(jì)的基本問題及核心精神。對設(shè)計(jì)師個(gè)人起著普遍意義和作用的問題的總結(jié)，使設(shè)計(jì)人員能夠明白這一職業(yè)自己的知識結(jié)構(gòu)、素養(yǎng)、原則、職業(yè)道德、責(zé)任等等。
論文中的內(nèi)容，為避免教條化，請考慮到理論與實(shí)踐當(dāng)中的差距作為對設(shè)計(jì)的認(rèn)識、思維的方法論，其只具有一般性的指導(dǎo)作用。
了解設(shè)計(jì)的定義和概念將是了解設(shè)計(jì)的第一步，有助于了解我們作為一名準(zhǔn)平面設(shè)計(jì)師的職責(zé)范圍。
設(shè)計(jì)一詞來源于英文“design”，包括很廣的設(shè)計(jì)范圍和門類建筑：工業(yè)、環(huán)藝、裝潢、展示、服裝、平面設(shè)計(jì)等等,而平面設(shè)計(jì)現(xiàn)在的名稱在平常的表述中卻很為難，因?yàn)楝F(xiàn)在學(xué)科之間的交叉更廣更深，傳統(tǒng)的定義，例如現(xiàn)行的叫法“平面設(shè)計(jì)（graphisdesign）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)……，這也許與平面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)有很大的關(guān)系，因?yàn)樵O(shè)計(jì)無所不在、平面設(shè)計(jì)無所不在，從范圍來講用來印刷的都和平面設(shè)計(jì)有關(guān)，從功能來講“對視覺通過人自身進(jìn)行調(diào)節(jié)達(dá)到某種程度的行為”，稱之為視覺傳達(dá)，即用視覺語言進(jìn)行傳遞信息和表達(dá)觀點(diǎn)，而裝潢設(shè)計(jì)或裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)則被公認(rèn)為極不準(zhǔn)確的名稱，帶有片面性。
現(xiàn)在，在了解了對平面設(shè)計(jì)范圍和內(nèi)涵的情況下，我們再來看看平面設(shè)計(jì)的分類，如形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)、行錄設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、海報(bào)/招貼設(shè)計(jì)……可以這樣說有多少種需要就有多少種設(shè)計(jì)。另外，商業(yè)設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)很顯然是存在的。
設(shè)計(jì)是有目的的策劃，平面設(shè)計(jì)是這些策劃將要采取的形式之一，在平面設(shè)計(jì)中你需要用視覺元素來傳播你的設(shè)想和計(jì)劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾，讓人們通過這些視覺元素了解你的設(shè)想和計(jì)劃，這才是我們設(shè)計(jì)的定義。一個(gè)視覺作品的生存底線，應(yīng)該看他是否具有感動(dòng)他人的能量，是否順利地傳遞出背后的信息，事實(shí)上她更象人際關(guān)系學(xué)，依靠魅力來征服對象，你的設(shè)計(jì)有抓住人心的魅力嗎？是一見鐘情式的還是水到渠成式的，你需要象一個(gè)溫文爾雅的紳士還是一個(gè)不修邊幅的叛逆之子，或是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。事實(shí)上平面設(shè)計(jì)者所擔(dān)任的是多重角色，你需要知己知彼，你需要調(diào)查對象，你應(yīng)成為對象中的一員，卻又不是投其所好，夸夸其談，你的設(shè)計(jì)代表著客戶的產(chǎn)品，客戶需要你的感情去打動(dòng)他人，你事實(shí)上是“出賣”感情的人，平面設(shè)計(jì)是一種與特定目的有著密切聯(lián)系的藝術(shù)。
設(shè)計(jì)是科技與藝術(shù)的結(jié)合，是商業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，在商業(yè)社會(huì)中需要藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀與克制，需要借作者之口替委托人說話。設(shè)計(jì)與美術(shù)不同，因?yàn)樵O(shè)計(jì)即要符合審美性又要具有實(shí)用性、替人設(shè)想、以人為本，設(shè)計(jì)是一種需要而不僅僅是裝飾、裝潢。
設(shè)計(jì)沒有完成的概念，設(shè)計(jì)需要精益求精，不斷的完善，需要挑戰(zhàn)自我，向自己宣戰(zhàn)。設(shè)計(jì)的關(guān)鍵之處在于發(fā)現(xiàn)，只有不斷通過深入的感受和體驗(yàn)才能做到，打動(dòng)別人對與設(shè)計(jì)師來說是一種挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)要讓人感動(dòng)，足夠的細(xì)節(jié)本身就能感動(dòng)人，圖形創(chuàng)意本身能打動(dòng)人，色彩品位能打動(dòng)人，材料質(zhì)地能打動(dòng)人、……把設(shè)計(jì)的多種元素進(jìn)行有機(jī)藝術(shù)化組合。還有，設(shè)計(jì)師更應(yīng)該明白嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度自身更能引起人們心靈的振動(dòng)。
ps平面設(shè)計(jì)論文（實(shí)用17篇）篇五
書法藝術(shù)具有抽象之美，這種抽象之美主要通過線條來表現(xiàn)。書法通過線條的筆勢、頓挫和筆意來營造一種意象豐富的藝術(shù)境界。古人認(rèn)為，骨和筋是支撐書法藝術(shù)的主要元素。骨是指下筆勁健，它可以支撐漢字的形體；筋是指點(diǎn)畫運(yùn)筆靈活，筋能夠使?jié)h字充滿靈氣和活力，骨筋兼?zhèn)洳拍苁節(jié)h字富有彈性和表現(xiàn)力，才會(huì)顯現(xiàn)出生氣與活力。此外，書寫漢字時(shí)還要做到“肥而不腫，瘦而不削”，從而使?jié)h字成為一種美的藝術(shù)。書法藝術(shù)之美還表現(xiàn)在氣和韻兩方面。所謂氣就是指氣勢，具有陽剛之美；所謂韻就是指情感，具有陰柔之美。風(fēng)神氣韻主要用來指書法作品的內(nèi)容。書法作品是書法藝術(shù)與文字內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合。“書為心畫”、“書如其人”，書法作品能夠清晰地表達(dá)出書寫者的思想情感。書寫者通過對漢字的筆畫和結(jié)構(gòu)進(jìn)行組合來表情達(dá)意，與觀眾實(shí)現(xiàn)情感共鳴。每一個(gè)人的精神氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)不同，因而在用筆、布局和結(jié)構(gòu)上會(huì)傾注不同的思想情感，產(chǎn)生不同的特點(diǎn)和境界，每一個(gè)人的思想情感也會(huì)在個(gè)性鮮明的作品中得到充分的展現(xiàn)。書法藝術(shù)既不直接表現(xiàn)客觀世界、反映客觀內(nèi)容，也不直接表達(dá)人的思想情感，書法家只能在不違背漢字結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，對抽象的藝術(shù)符號進(jìn)行藝術(shù)加工。［2］書法藝術(shù)之所以能夠表達(dá)書法家的審美觀，原因在于它是書法家從自己的審美觀出發(fā)進(jìn)行的藝術(shù)活動(dòng)，這種藝術(shù)活動(dòng)使得書法藝術(shù)形成了獨(dú)特的審美理想和審美情趣，達(dá)到了書法之形與審美理想之意的和諧統(tǒng)一。欣賞書法藝術(shù)時(shí)既要善于從形式與內(nèi)容兩方面入手，還要學(xué)會(huì)透過漢字結(jié)構(gòu)領(lǐng)略作品的意境，這樣才能引起情感共鳴。
（一）書法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)都需要遵循形式美的原則。
點(diǎn)、線是構(gòu)成書法藝術(shù)的基本元素，書法藝術(shù)通過點(diǎn)線組合能夠形成千變?nèi)f化的藝術(shù)形象。書法中，書法家主要通過對點(diǎn)、線之間的組織、結(jié)構(gòu)和布局來表現(xiàn)書法的形式法則，它講究均衡和韻律的美學(xué)法則。平面設(shè)計(jì)是一門以點(diǎn)、線、面為基本元素的藝術(shù)，它要求以簡潔的形式語言來表達(dá)豐富的內(nèi)涵、傳達(dá)信息，它注重對稱和平衡。此外，無論是在書法藝術(shù)構(gòu)成形態(tài)上，還是在平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成形態(tài)上都講究空間和動(dòng)態(tài)感。
（二）書法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)都體現(xiàn)著設(shè)計(jì)意識。
書法作品是以點(diǎn)、線為基本元素來表現(xiàn)各種對比關(guān)系和篇章布局的，所有的書法作品都體現(xiàn)了書法家的設(shè)計(jì)意識。平面設(shè)計(jì)本身就是設(shè)計(jì)意識的體現(xiàn)。由此可見，二者在某種意義上都體現(xiàn)出一定的設(shè)計(jì)意識。此外，書法作品的裝裱也是一種設(shè)計(jì)，體現(xiàn)著設(shè)計(jì)意識。對書法作品進(jìn)行裝裱既有利于保護(hù)作品不受損害，也能夠有效地美化作品，書法裝裱的這種功能與現(xiàn)代商品包裝具有異曲同工之妙。
（三）書法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)都離不開傳統(tǒng)文化。
書法藝術(shù)之所以被稱為藝術(shù)，不僅是由于它能夠傳達(dá)漢字符號的基本意思，更在于它能夠?qū)渭兊臐h字符號提升到藝術(shù)的境界，以不同的形式表達(dá)出不同的情感和信息。如古代的甲骨文是由尖銳之物鑿刻而成的，因而，字體笨拙，充滿了詭秘之感；帛文是以竹片作為承載字體的工具，因而，字體游走自如；金文是以模鑄為書寫形式，因而筆畫粗壯而樸茂；漢隸以筆墨作為書寫工具，因而端莊秀麗。平面設(shè)計(jì)的根本目的在于傳遞信息，此外它還借助于一些圖形、色彩來增強(qiáng)設(shè)計(jì)的藝術(shù)感染力、表達(dá)情感，這一點(diǎn)與書法藝術(shù)具有相通之處。［3］平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)著深厚的文化韻味，尤其是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中電腦技術(shù)的應(yīng)用，使得設(shè)計(jì)更方便、更美觀、更規(guī)范，但與中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)相比還缺少藝術(shù)性和鮮明的個(gè)性特征。因而，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中以書法藝術(shù)代替一般的漢字書寫，既能夠增添設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性，又能夠美化設(shè)計(jì)作品，增強(qiáng)作品的審美性。
（一）書法藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
漢字既是人們進(jìn)行信息傳遞和交流的媒介，也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的重要元素。現(xiàn)代許多平面設(shè)計(jì)公司都將書法藝術(shù)作為設(shè)計(jì)的主要元素，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的作品。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)以印章和篆書作為會(huì)徽設(shè)計(jì)的主要元素。篆書具有端莊、凝重、勻稱、豐滿的特點(diǎn)，既能夠彰顯我國深厚的歷史文化底蘊(yùn)，又能夠凸顯奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)主題，表達(dá)出一種熱烈的氣氛，其中毛筆書寫的漢字更是體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。2010年中國上海世博會(huì)的會(huì)徽，設(shè)計(jì)時(shí)將“世”字以書法藝術(shù)的形式進(jìn)行構(gòu)圖，形成了三人相擁的圖形，很好地表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的主旨。［4］書法藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用既體現(xiàn)了一種全新的設(shè)計(jì)理念，也有效地表現(xiàn)了中華民族悠久的歷史文化背景。
（二）書法藝術(shù)在商品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
在現(xiàn)代商品包裝上運(yùn)用傳統(tǒng)書法藝術(shù)既能夠使包裝帶有濃重的民族氣息，又能夠增添包裝的民族文化氣息，書法藝術(shù)的這種獨(dú)特功能是其他藝術(shù)形式和其他漢字形式都不具備的。書法藝術(shù)在現(xiàn)代商品包裝中的作用是以漢字符號的藝術(shù)形式來傳達(dá)信息。如在茶葉外包裝上，我們經(jīng)常會(huì)看到以書法藝術(shù)書寫著的一個(gè)飄逸灑脫的“茶”字，旁邊還會(huì)再配上一幅雅致的圖畫，書法藝術(shù)在這里既與商品的內(nèi)容完全吻合，也起到了良好的裝飾美化作用。書法藝術(shù)在書籍封面包裝上的應(yīng)用更是多姿多彩，如在一些文化意味較為濃重的書籍封面上，常常會(huì)出現(xiàn)著名書法家的題字，以體現(xiàn)典雅的風(fēng)格和豐富的內(nèi)涵；在一些學(xué)術(shù)意味較重的、嚴(yán)肅的、權(quán)威性的書籍封面，如字典、詞典、學(xué)術(shù)性專著等，一般多采用沉著穩(wěn)重、端莊嚴(yán)肅、中規(guī)中矩的楷書來書寫，以體現(xiàn)書籍規(guī)范莊重的特征。此外，根據(jù)商品的定位、使用對象的不同也需要選擇不同的書寫形式，如在一些小朋友使用的物品包裝上多使用自如灑脫的草書，以傳遞活潑、快樂之感；在中老年使用的物品包裝上則多使用楷書或隸書，以傳達(dá)穩(wěn)重之意。在電子商品的包裝上多運(yùn)用醒目的字體，以體現(xiàn)商品的時(shí)代性與技術(shù)性；在煙、酒等商品包裝上則使用豪放的字體，以追求奔放的氣勢；在女士用品包裝上則多使用具有含蓄、陰柔的字體，以體現(xiàn)女性的溫柔與婉約。現(xiàn)代社會(huì)中，將書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，既能夠增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提升商品的文化檔次，又能夠使消費(fèi)者有效地將該商品與其他商品進(jìn)行區(qū)分，拓寬商品的市場銷路，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。由此可見，書法藝術(shù)在現(xiàn)代商品包裝中有著重要的應(yīng)用。
（三）書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要是指通過運(yùn)用書法藝術(shù)對媒體進(jìn)行形象包裝，以及對電影海報(bào)、電影片頭進(jìn)行設(shè)計(jì)。書法藝術(shù)在平面媒體設(shè)計(jì)中應(yīng)用最典型的案例當(dāng)數(shù)央視新聞?lì)l道的包裝，既展現(xiàn)了書法藝術(shù)的魅力，也更好地傳承了中國傳統(tǒng)文化。［5］而在電影海報(bào)和電影片頭設(shè)計(jì)中使用書法藝術(shù)也起到了良好的宣傳效果，如國內(nèi)許多大片在宣傳時(shí)也都充分地運(yùn)用了書法藝術(shù)，提高了影片的藝術(shù)魅力，如《英雄》《滿城盡帶黃金甲》《夜宴》等。書法藝術(shù)在電影宣傳中的應(yīng)用從早期的粗糙到現(xiàn)在的耐人尋味，真正地體現(xiàn)了電影藝術(shù)的深刻內(nèi)涵和文化特征。
書法藝術(shù)作為中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，它不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，而且還具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵；它不僅是一種單純的文字符號，也是一種獨(dú)特的視覺審美藝術(shù)，書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之間存在著諸多的相同和共融之處。當(dāng)今世界是一個(gè)多元化的世界，文化間不斷地進(jìn)行碰撞、滲透、交融，平面設(shè)計(jì)也面臨著民族化和個(gè)性化的矛盾。西方設(shè)計(jì)理念固然先進(jìn)，更具有現(xiàn)代化和國際化意味，但如果舍棄民族性而一味地追求西式設(shè)計(jì)風(fēng)格，必然會(huì)阻礙中國設(shè)計(jì)水平的提高和獨(dú)特風(fēng)格的形成。為提升我國的設(shè)計(jì)水平，避免出現(xiàn)平面設(shè)計(jì)“文化上的貧瘠”，我們應(yīng)當(dāng)吸收傳統(tǒng)書法藝術(shù)中的元素融入到平面設(shè)計(jì)中，尋找二者的契合點(diǎn)，增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，凸顯我國傳統(tǒng)文化特色。
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ps平面設(shè)計(jì)論文（實(shí)用17篇）篇六
平面設(shè)計(jì)有著悠久的歷史，不論是中世紀(jì)，工業(yè)革命時(shí)期，還是當(dāng)今信息時(shí)代，平面設(shè)計(jì)都起到了重要的作用并與科技緊密相連。
當(dāng)最初的人類，開始用結(jié)繩記事，堆石計(jì)數(shù)時(shí)，文字在不知不覺中發(fā)明了，而當(dāng)時(shí)的文字，則刻畫在洞穴的石壁上，以圖畫和符號的形式表現(xiàn)了出來，這，也是平面設(shè)計(jì)的雛形。它伴隨著圖畫和符號而生，隨著語言文字的發(fā)展而發(fā)展。
印刷術(shù)的發(fā)明，給世界，尤其是歐洲平面設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來了質(zhì)的飛躍，1450年，德國人古登堡完善了此前的活字印刷技術(shù)，使之成為了現(xiàn)代主要的印刷手段，成為了平面設(shè)計(jì)的真正推動(dòng)力。使得歐洲擺脫了中世紀(jì)手抄本效率低的狀況，促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。
工業(yè)革命之后，平面設(shè)計(jì)再次迎來了新的契機(jī)，滾滾的`蒸汽讓印刷術(shù)得到了飛速的發(fā)展，不但大大降低了印刷成本，也使得平面設(shè)計(jì)走向了普通大眾。報(bào)紙的飛速發(fā)展促進(jìn)了廣告業(yè)的發(fā)展，也使得平面設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)完全嶄新的時(shí)代。
信息時(shí)代下，攝影技術(shù)的蓬勃發(fā)展，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及，ps技術(shù)被廣泛運(yùn)用，平面設(shè)計(jì)開始綻放獨(dú)特的魅力，人們通過各種現(xiàn)代工具，通過剪裁、變形、拼接、濾鏡等工具完善和修改攝影作品，使得作品盡顯本質(zhì)之美的同時(shí)，也讓平面設(shè)計(jì)融入了人們生活中的方方面面，給予了人們完美的視覺體驗(yàn)。
ps平面設(shè)計(jì)論文（實(shí)用17篇）篇七
（一）視覺美。
攝影技術(shù)通過照片進(jìn)行信息記錄，可以使信息具有一定的直觀性。平面設(shè)計(jì)需要提高觀賞者的認(rèn)可度和接受度，攝影作品可以很好地利用視覺性沖擊，有助于人們對設(shè)計(jì)者所表達(dá)的信息的理解程度。
（二）紀(jì)實(shí)性。
攝影作品是將真實(shí)場景記錄下來，具有一定的說服力。攝影作品中包含了攝影人的情感和藝術(shù)表達(dá)，因此，攝影作品反映了平面設(shè)計(jì)者和攝影人的情感共鳴，其中的心理暗示作用是十分強(qiáng)烈的。
（三）永恒性。
攝影是一種將瞬間變?yōu)橛篮愕募夹g(shù)手段，它可以將變化的空間狀態(tài)通過攝像頭記錄下來，將其精確的保留下來，這種技術(shù)手段使信息超越了時(shí)間和空間的限制，能夠真實(shí)完整的再現(xiàn)。
（四）塑造性。
平面設(shè)計(jì)是將攝影產(chǎn)品進(jìn)行包裝，使其滿足設(shè)計(jì)者的要設(shè)計(jì)求，因此，攝影產(chǎn)品的塑造性有著重要作用。隨著科技水平的不斷提高，相關(guān)的軟件也應(yīng)運(yùn)而生。photoshop軟件是最常見的圖像處理軟件，輔助設(shè)計(jì)人員完成相片的藝術(shù)處理。如：通過對照片進(jìn)行光影調(diào)節(jié)可以增加照片的年代感和滄桑感，這種藝術(shù)處理可以更直接的表達(dá)出設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)想法，有利于觀者明確對相關(guān)產(chǎn)品的印象定位。
（一）巧妙取景。
平面設(shè)計(jì)中的對攝影作品的取景有兩種常見方式。一種是將攝影作品全視角取景，要求對攝影作品精準(zhǔn)解讀，把握好藝術(shù)設(shè)計(jì)角度，實(shí)現(xiàn)攝影作品與設(shè)計(jì)要求的有機(jī)結(jié)合。第二種是對攝影作品進(jìn)行局部取景，選取攝影作品中的某一視角，從復(fù)雜的攝影作品中進(jìn)行刪繁取簡，尋找到適合的設(shè)計(jì)元素，巧妙的表達(dá)設(shè)計(jì)主題。
（二）色彩處理。
色彩是平面設(shè)計(jì)最具影響力的因素，不同的色彩賦予了圖片不同的內(nèi)涵。關(guān)于色彩處理的技術(shù)有很多，把握好色彩對人心理情感的不同影響，進(jìn)行合理的色彩設(shè)置，有利于平面設(shè)計(jì)的表達(dá)效果。以photoshop為例對圖片進(jìn)行色彩調(diào)整，首先通過濾鏡對圖片上的細(xì)小雜質(zhì)進(jìn)行清理，提高圖片的質(zhì)量。其次，對照片進(jìn)行銳化處理，突出照片的視覺效果，緊接著處理照片的飽和度和圖片整體透明度，將圖片調(diào)整為低調(diào)圖像。然后，根據(jù)所需要的顏色需要進(jìn)行色彩調(diào)整，從根本上改變圖片的風(fēng)格，調(diào)整光照效果到合適位置，突出照片的中心內(nèi)容。最后，將色階進(jìn)行調(diào)整，增加畫面的層次感，使圖片的內(nèi)容感鮮明，賦予圖片生動(dòng)性。
（三）結(jié)構(gòu)重建，營造情境。
平面設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)布局是經(jīng)過縝密的分析和藝術(shù)設(shè)計(jì)，選擇符合大眾審美的切割方式對畫面進(jìn)行切割，將圖片的.視覺元素進(jìn)行重構(gòu)，創(chuàng)造符合設(shè)計(jì)觀念的情境。在這個(gè)結(jié)構(gòu)重造的過程中，需要將照片進(jìn)行選擇、切割、轉(zhuǎn)化、重組等多個(gè)步驟，對平面設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)元素之間的情感藝術(shù)進(jìn)行轉(zhuǎn)換以及意境構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)審美觀念、文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)化。運(yùn)用摳像、重構(gòu)、調(diào)光等技術(shù)對攝影作品調(diào)節(jié)藝術(shù)氛圍，將攝影藝術(shù)的理性美和感性美科學(xué)融合，更好的為平面設(shè)計(jì)服務(wù)。
攝影技術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是需要深思熟慮，仔細(xì)斟酌決定的，對攝影圖片的理解和藝術(shù)構(gòu)建是平面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有攝影與平面設(shè)計(jì)完美的結(jié)合，形成一種信息連通才能真正實(shí)現(xiàn)影像的價(jià)值。這就需要平面設(shè)計(jì)者具有清晰的設(shè)計(jì)思路和構(gòu)思技巧，將圖片與文字合理安插、完美配合，盡可能貼近觀者的審美要求。攝影技術(shù)的應(yīng)用增強(qiáng)了平面設(shè)計(jì)的感染力，成為平面設(shè)計(jì)必備的技術(shù)之一。
ps平面設(shè)計(jì)論文（實(shí)用17篇）篇八
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的多樣性和獨(dú)特性要求在設(shè)計(jì)中應(yīng)采用更靈活的手法來豐富畫面。在平面設(shè)計(jì)特別是版面設(shè)計(jì)中靈活添加適當(dāng)?shù)某橄蟮狞c(diǎn)、線、面等輔助元素能夠讓畫面更生動(dòng)、更具個(gè)性。能夠增強(qiáng)閱讀者的興趣,提升畫面的質(zhì)量。
版面設(shè)計(jì)是現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分。版式設(shè)計(jì)就是將文字、圖形等根據(jù)特定內(nèi)容的需要,成功地組織安排在一定的版面上。每一個(gè)版面就是一個(gè)特定的空間結(jié)構(gòu),在這個(gè)結(jié)構(gòu)中,點(diǎn)、線、面是構(gòu)成這個(gè)視覺空間的基本要素,也是版面設(shè)計(jì)的主要語言。歸根到底,版面設(shè)計(jì)實(shí)際上就是在一個(gè)有限的版面空間中,如何經(jīng)營好點(diǎn)、線、面的大小、位置、方向、色彩以及組合等一系列的問題。
世上萬物基本上都可以用點(diǎn)線面去歸納,在版式設(shè)計(jì)中,一個(gè)文字,一個(gè)頁碼數(shù),一個(gè)小的圖形都可以看作是一個(gè)點(diǎn);一行文字,一行間隙可以看作是一條線;數(shù)行文字,大的空白,大的圖片可以理解為一個(gè)面,它們的相互關(guān)系就構(gòu)成了一個(gè)個(gè)豐富多彩的版面。
工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)威廉·莫里斯認(rèn)為,19世紀(jì)以來關(guān)于書籍所謂理想辦事是建立在一些基本構(gòu)成的原理的基礎(chǔ)上的,字距和行距應(yīng)該小,字形應(yīng)該精致,但不小于12點(diǎn)活字,正文應(yīng)安排在頁面適當(dāng)位置,也便適當(dāng)留出空白,理想的書本應(yīng)使用手工制作的紙張。時(shí)間進(jìn)入到21世紀(jì),現(xiàn)代版式的設(shè)計(jì)形式是多樣的,版面中出現(xiàn)的一切元素不僅要具備基本的閱讀性,同時(shí)也要給閱讀者以美的享受,版面中只出現(xiàn)單純的文字或插圖已遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了讀者的需要,因此我們在設(shè)計(jì)中往往需要在版面中添加其他的設(shè)計(jì)元素來豐富美化版面。除了必須出現(xiàn)的文字、圖形內(nèi)容外,還要根據(jù)內(nèi)容的需要添加其他的如單純的點(diǎn)、線、面等元素,這些元素不是必須要傳遞給閱讀者的,但它們往往起著烘托主體、豐富、活躍版面、分割畫面,提升版面視覺質(zhì)量,提升閱讀興趣的作用,它們又是版式設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的組成部分。可以把它們稱之為版式設(shè)計(jì)的輔助元素。那么,這就決定了它的地位是處于從屬地位,不能喧賓奪主,它只能加強(qiáng)閱讀的趣味性,烘托美化版面,否則就失去了存在的意義。
輔助元素在版面設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的原則,可以借鑒構(gòu)成設(shè)計(jì)的造型方法,單獨(dú)出現(xiàn)的純粹的點(diǎn)線面等元素,不宜傳統(tǒng)的寫實(shí)為造型目的,主要從抽象形態(tài)入手,提升閱讀者對視覺形態(tài)的敏感性和創(chuàng)造性。孟德里安曾經(jīng)說過:把豐富多彩的自然壓縮成為有一定美的秩序地造型表現(xiàn),使藝術(shù)成為一個(gè)如同數(shù)學(xué)一樣精確的表達(dá)宇宙基本特征的直覺手段。雖然在版式設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的輔助元素不需要像數(shù)學(xué)一樣精確,但它們作為視覺元素出現(xiàn)在版面中,如果不把它們變成某種形象化的東西,那么它是無意義的概念元素,通過它們的大小、形狀、色彩和肌理等視覺形象去表現(xiàn)。在整個(gè)版面中,輔助元素如何組織、排列,與版面的構(gòu)成要素如何協(xié)調(diào),是靠它們的方向、角度、位置、空間、重心等關(guān)系元素來決定的。作為輔助元素來講,它們大部分以單純的幾何形式或者有機(jī)形式出現(xiàn),但可以通過它們自身所具有的表情來表達(dá)它們的涵義、內(nèi)容、目的、功能等,從而加強(qiáng)版面元素要傳達(dá)給閱讀者的感受,更好的體現(xiàn)版面的內(nèi)容。
點(diǎn)是視覺藝術(shù)的最小單位,點(diǎn)的感覺是相對的,它是由形狀、方向、大小、位置等形式構(gòu)成的,點(diǎn)的不同排列形式能帶給人們不同的心理感應(yīng),與其他視覺要素相比,點(diǎn)能夠形成版面的中心,能起到平衡畫面的輕重,填補(bǔ)一定的空間,點(diǎn)綴和活躍畫面氣氛的作用。我們的眼睛可以聚焦的只是視野中一個(gè)極小的部分,所以為了獲得足夠的信息,它還必須很快地轉(zhuǎn)動(dòng),連續(xù)的搜索多個(gè)聚焦點(diǎn),在迅速的掃視了面前的版面后,可以說我們已經(jīng)把視覺圖像留在我們頭腦中的所有信息和形象都裝訂起來了。把點(diǎn)作為版式設(shè)計(jì)中的輔助元素運(yùn)用時(shí)需要一定的技巧。版面中每一個(gè)點(diǎn)的出現(xiàn)都需要精心布置,由于點(diǎn)固有的聚焦的屬性,在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)在大小上放小一點(diǎn),位置上放偏一點(diǎn),色彩上放弱一點(diǎn),不能在版面上形成先看到點(diǎn)再看到文字的視覺流程,但我們也可以反其道而行之讓文字圍繞點(diǎn)來布局,形成以點(diǎn)為中心的排版方式,反而能加強(qiáng)文字的焦點(diǎn)作用。在版面的天眉地腳,要巧用小點(diǎn),在這些位置上,能產(chǎn)生小巧靈秀的效果,一般可在頁碼、刊名、卷期等位置上加以安置,同文字一起對比成趣。
線是人類無中生有的創(chuàng)造出來的多功能的繪畫手段,線游離于點(diǎn)和形之間,具有位置、寬度、方向和性格。線是有表情的。直線和曲線是決定版面形象的基本要素,每一種線都有自己獨(dú)特的個(gè)性和情感存在著。細(xì)線纖細(xì)清麗,反線沉重嚴(yán)肅,曲線生動(dòng)活潑,點(diǎn)線樸素平實(shí),花線優(yōu)雅、熱烈。作為輔助元素的線,可以起到分割、界定版面形象的作用,構(gòu)成多種形態(tài)的外輪廓,也可以構(gòu)成各種裝飾要素。穿插于文字、版面中的線或線框?qū)σ曈X有著微妙的暗示作用,能使排在一起的兩篇文字涇渭分明,也能通過其上下聯(lián)接使兩篇文字或兩頁文字緊密聯(lián)系。
線在版面設(shè)計(jì)中的影響大于點(diǎn),它能在版面中占有更大的空間,它的延伸、轉(zhuǎn)折或是彎曲也帶來一種動(dòng)勢。通過線的聯(lián)接也能在同一版面中形成清晰的視覺流程,更好的引導(dǎo)閱讀。文字也可以依附線來生成,線也能串聯(lián)其他的視覺要素,讓版面豐滿,生動(dòng)。線的不同性格也可以同文字、畫面內(nèi)容緊密聯(lián)系,能使讀者享受更多的閱讀樂趣,加深對文字的理解。線作為輔助元素在版面出現(xiàn)的頻率大大高于點(diǎn)和面。線所能表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的情感能大大加強(qiáng)和提升我們對閱讀內(nèi)容的興趣和理解。
相對于點(diǎn)和線來說,面在空間占有的面積最多,因此在視覺上要比點(diǎn)和線更有沖擊力,更實(shí)在、更鮮明。“風(fēng)格派”認(rèn)為:靈活的面的分割是美學(xué)的精粹。作為輔助元素存在的面可以分為幾何形和自由形。在實(shí)際應(yīng)用中,幾何形的比例要大得多。面不能脫離色彩單獨(dú)存在,因此面的表現(xiàn)也包括各種色彩或肌理方面的變化。正因?yàn)槠湔加玫拿娣e較大,因此在應(yīng)用時(shí)要格外慎重,其隨意性要比運(yùn)用點(diǎn)和線要差一些,要協(xié)調(diào)其與文字或圖形的關(guān)系,它可以出現(xiàn)在文字的下面起著襯托文字或分割文字的目的,也可以讓文字依附。面的形狀和邊緣起著靠山的作用,或單獨(dú)出現(xiàn),起到分割版面或平衡版面的作用。
總之,現(xiàn)代版面的多樣性,獨(dú)特性的要求決定我們在版式上不能只拘泥一格,靈活運(yùn)用點(diǎn)線面等輔助元素進(jìn)行設(shè)計(jì)能使版面更具動(dòng)感、現(xiàn)代感、形式感,能夠?qū)Π婷娴拈喿x起到良好的配合作用,提升版面的閱讀質(zhì)量,提升閱讀者的興趣,提高版面的品味。
[1](英)莫里斯·德.索斯馬茲著.莫天偉譯.視覺形態(tài)設(shè)計(jì)基礎(chǔ).上海人民美術(shù)出版社,20xx.1.1.
[2](英)羅杰·福塞特·唐編著.黃蔚譯.裝幀設(shè)計(jì).中國紡織出版社,20xx.
[3]盧小雁著.平面廣告設(shè)計(jì).浙江大學(xué)出版社,20xx.2.1.
[4]趙殿澤著.構(gòu)成藝術(shù).遼寧美術(shù)出版社,1987.7.
ps平面設(shè)計(jì)論文（實(shí)用17篇）篇九
隨著我國改革開放的不斷深入，市場經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，市場機(jī)制逐漸過渡到精神生產(chǎn)領(lǐng)域，文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)迅猛崛起，我國平面設(shè)計(jì)得到了長足發(fā)展。傳統(tǒng)文化與基礎(chǔ)教育課程整合是在基礎(chǔ)教育階段推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要舉措。
傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)論文范文一：現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號的運(yùn)用。
摘要：
綜上所述，在設(shè)計(jì)中加入中國傳統(tǒng)文化符號，不僅可以在一定程度上進(jìn)行創(chuàng)新，不斷提高現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展水平，促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的飛速發(fā)展，同時(shí)也讓更多的人們了解我國的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而不斷增強(qiáng)我國文化的世界影響力。
隨著我國文化的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有十分重要的意義，尤其是中國傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用。
在設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)文化符號是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)國際化的要求，還能進(jìn)一步推進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)向更高層次發(fā)展。
但是通過分析可知，如何在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過程中進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用是現(xiàn)階段所面臨的一個(gè)重要問題，在此對其應(yīng)用策略進(jìn)行分析。
一、前言。
隨著我國改革開放的不斷深入，市場經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，市場機(jī)制逐漸過渡到精神生產(chǎn)領(lǐng)域，文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)迅猛崛起，我國平面設(shè)計(jì)得到了長足發(fā)展。
但是與西方國家相比，我國的平面設(shè)計(jì)行業(yè)仍處于落后的階段。
中國藝術(shù)院校培養(yǎng)人才時(shí)仍將西方藝術(shù)教育理念作為主要教學(xué)內(nèi)容，沒有形成自己特有的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論系統(tǒng)，因此，大部分設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中深受西方審美標(biāo)準(zhǔn)的影響，很難進(jìn)行更高層次的突破。
中國五千年文明源遠(yuǎn)流長，中國傳統(tǒng)文化符號是我國文化的主要表現(xiàn)形式之一，將其應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，不僅能帶來一定的創(chuàng)新，形成具有我國民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，還能推進(jìn)中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)行業(yè)進(jìn)一步走向國際化水平，與世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域接軌。
因此，我們應(yīng)重視中國傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用。
二、傳統(tǒng)圖騰符號的應(yīng)用策略。
眾所周知，中國百姓十分喜歡積極向上的圖騰，我國傳統(tǒng)圖騰符號具有很多種類，例如最常見的中國結(jié)、具有祈福意義的長命鎖、鳳凰以及龍等。
每當(dāng)過年的時(shí)候，我國人們還喜歡在門上貼上魚的圖象，這不僅僅預(yù)示著年年有魚吃，同時(shí)，借助其諧音，也預(yù)示著家里年年有余。
因此，在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過程中，我們就可以利用人們這一心理特點(diǎn)，將人們所喜歡的圖騰運(yùn)用到相應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)及宣傳中去，進(jìn)而通過傳統(tǒng)圖騰的設(shè)計(jì)來達(dá)到產(chǎn)品推廣的目的。
通過分析發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段人們已經(jīng)逐步認(rèn)識到傳統(tǒng)圖騰符號的重要性，越來越多的設(shè)計(jì)師將相應(yīng)的圖騰運(yùn)用到商業(yè)設(shè)計(jì)中去，設(shè)計(jì)出具有特殊韻味的藝術(shù)產(chǎn)品。
例如，老鳳祥金店就是采用了傳統(tǒng)文化的鳳凰的形象來向消費(fèi)大眾表達(dá)了吉祥如意、飛黃騰達(dá)的好寓意，通過這樣的方法，不僅僅可以拉近商家與消費(fèi)者之間的距離，同時(shí)又能夠進(jìn)行傳統(tǒng)文化的繼承，讓人們充分體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力。
三、傳統(tǒng)色彩元素符號的應(yīng)用策略。
色彩作為平面設(shè)計(jì)的一個(gè)重要因素，不同色彩的搭配會(huì)讓消費(fèi)者產(chǎn)生不一樣的感受。
黑色、白色、青色、黃色以及赤色是我國較為傳統(tǒng)的色彩，同時(shí)也是能夠代表我國民族的色彩，這五種顏色都具有其較為特殊的意義。
二是綠色，綠色多有樸素環(huán)保的意思，可多用于環(huán)保方面的設(shè)計(jì)，而藍(lán)色是純潔的象征，可以進(jìn)行企業(yè)形象的設(shè)計(jì)。
四、傳統(tǒng)文字元素符號的應(yīng)用策略。
漢字是我國古代人們智慧的結(jié)晶，隨著全球一體化的飛速發(fā)展，中國歷史文化逐漸被世界所熟知，掀起了一股股學(xué)習(xí)漢語的熱潮，漢字的地位愈發(fā)突顯。
在進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)時(shí)，我們就可以將漢字這一傳統(tǒng)符號應(yīng)用到當(dāng)中去。
例如在北京奧運(yùn)會(huì)上很多環(huán)節(jié)都向世人展示了中國漢字文化的源遠(yuǎn)流長，漢字構(gòu)成的美是無法用語言所表達(dá)的。
而中國的`書法是漢字的一種書寫形式，設(shè)計(jì)師可以利用書法進(jìn)行文字符號元素的應(yīng)用。
比如當(dāng)我們在進(jìn)行酒方面的設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師可以利用酒的不同書法字體進(jìn)行相應(yīng)意義的表達(dá)，體現(xiàn)酒的香醇、豪邁等。
在設(shè)計(jì)過程中，要突出漢字的創(chuàng)造不僅要從其書法本身進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)還要在遵循漢字裝飾規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行相關(guān)圖形的轉(zhuǎn)變。
通過這樣的方法，能夠讓更多的人們了解漢字演變方面的發(fā)展，并達(dá)到相應(yīng)的宣傳目的。
五、總結(jié)。
綜上所述，在設(shè)計(jì)中加入中國傳統(tǒng)文化符號，不僅可以在一定程度上進(jìn)行創(chuàng)新，不斷提高現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展水平，促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的飛速發(fā)展，同時(shí)也讓更多的人們了解我國的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而不斷增強(qiáng)我國文化的世界影響力。
參考文獻(xiàn)。
傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)論文范文二：現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素應(yīng)用。
所以，我們必須加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的挖掘與發(fā)揚(yáng)，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，在提高現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)水平與質(zhì)量同時(shí)，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。
中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，在五千年的歷史長河中，孕育了很多民族傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，是中華民族歷史文明發(fā)展的重要結(jié)晶。
本文主要對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行分析。
一、傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。
在中國民間藝術(shù)創(chuàng)作中，圖案裝飾由來已久，年畫、剪紙等形式就是圖案藝術(shù)。
這些不同風(fēng)格的圖案表示著不同的內(nèi)涵，具有著一定的審美風(fēng)格，并且也融入了人們對美好生活的向往，具有很大的情感渲染力。
這些圖案作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過一代代的不斷累積與創(chuàng)新，傳統(tǒng)圖案得到了不斷豐富與發(fā)展，逐漸形成了一套壯觀的傳統(tǒng)圖案文化體系。
針對圖案內(nèi)容來說，其體現(xiàn)了人們生活、生產(chǎn)的不同方面，有敬畏神靈的、有慶祝豐收的、有節(jié)日歡慶場面的。
這些圖案有年畫形式的，有剪紙形式的，有雕刻形式的。
在裝飾人們生活的同時(shí)，表達(dá)了一定的情感體驗(yàn)。
中國地大物博，民族眾多，人口眾多，具有顯著的民族性與文化地域性，比如，苗族文化與藏族文化明顯不同，東北地區(qū)文化與西北地區(qū)文化明顯不同。
所以，在這些不同文化的背景下，產(chǎn)生了很多特色圖案。
在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，可以在這些豐富多彩的圖案文化基礎(chǔ)上，傳承傳統(tǒng)圖案表達(dá)的精神與品德。
在實(shí)際設(shè)計(jì)中，可以在傳統(tǒng)圖案故事原型的基礎(chǔ)上，融入一些現(xiàn)代元素，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)“神”與現(xiàn)代“形”的有機(jī)結(jié)合，充分展現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的審美情趣，同時(shí)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。
除此之外，作為一名合格的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師，在運(yùn)用傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的時(shí)候，不要單純地照搬照抄，應(yīng)在傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代發(fā)展需求進(jìn)行一定的改進(jìn)與創(chuàng)新，加深含義表達(dá)，并且賦予新的含義。
二、傳統(tǒng)文字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。
在中國傳統(tǒng)文化中，文字是十分重要的組成部分。
在中國傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展的形勢下，文字的出現(xiàn)使中華民族的命運(yùn)發(fā)生了改變，促進(jìn)了中華文明史產(chǎn)生與發(fā)展。
在歷史進(jìn)程中，文字除了交流功能之外，還增加了一個(gè)審美功能。
文字不僅可以記錄歷史、展開交流，還可以出現(xiàn)在各種藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。
ps平面設(shè)計(jì)論文（實(shí)用17篇）篇十
平面設(shè)計(jì)的過程是有計(jì)劃有步驟的漸進(jìn)式不斷完善的過程，設(shè)計(jì)的成功與否很大程度上取決于理念是否準(zhǔn)確，考慮是否完善。設(shè)計(jì)之美永無止境，完善取決于態(tài)度。
一、調(diào)查。
調(diào)查是了解事物的過程，設(shè)計(jì)需要的是有目的和完整的調(diào)查。背景、市場調(diào)查、行業(yè)調(diào)查（關(guān)于品牌、受眾、產(chǎn)品……）、關(guān)于定位、表現(xiàn)手法、……調(diào)查是設(shè)計(jì)的開始和基礎(chǔ)（背景知識）。
二、內(nèi)容。
內(nèi)容分為主題和具體內(nèi)容兩部分，這是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)前的基本材料。
三、理念。
構(gòu)思立意是設(shè)計(jì)的第一步，在設(shè)計(jì)中思路比一切更重要。理念一向獨(dú)立于設(shè)計(jì)之上。也許在你的視覺作品中傳達(dá)出理念是最難的一件事。
四、調(diào)動(dòng)視覺元素。
在設(shè)計(jì)中基本元素相當(dāng)于你作品的構(gòu)件，每一個(gè)元素都要有傳遞和加強(qiáng)傳遞信息的目的。真正優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師往往很“吝嗇”，每動(dòng)用一種元素，都會(huì)從整體需要出發(fā)去考慮。在一個(gè)版面之中，構(gòu)成元素可以根據(jù)類別來進(jìn)行劃分，如可以分為：標(biāo)題、內(nèi)文、背景、色調(diào)、主體圖形、留白、視覺中心等等。平面設(shè)計(jì)版面就是把不同元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的過程。例如在版式當(dāng)中常常借助框架（也叫骨骼），就有很多種形式，規(guī)律框架和非規(guī)律框架，可見框架和隱性框架；還有在字體元素當(dāng)中，對于字體和字型的選擇和搭配的好壞就是一個(gè)非常有講究的。選擇字體風(fēng)格的過程就是一個(gè)美學(xué)判斷的過程，還有在色彩這一元素的使用上，能體現(xiàn)出一個(gè)設(shè)計(jì)師對色彩的理解和修養(yǎng)。色彩是一種語言（信息），色彩具有感情，能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，能讓人感到冷暖、前后、輕重、大小等等。善于調(diào)動(dòng)視覺元素是設(shè)計(jì)師必備的能力之一。
五、選擇表現(xiàn)手法。
手法即是技巧，在視覺產(chǎn)品泛濫的今天要想把受眾打動(dòng)以并非易事，更多的視覺作品已被人們的眼睛自動(dòng)的忽略掉了。要把你的信息傳遞出去有幾種方法呢？一種是完整完美的以傳統(tǒng)美學(xué)去表現(xiàn)的設(shè)計(jì)方式，會(huì)被受眾欣賞閱讀并記住。二種是用新奇的或出奇不意的方式可以達(dá)到（包括在材料上）三種是瘋狂的廣告投放量，進(jìn)行地毯式的強(qiáng)行轟炸。而我們更需要那一種呢？雖然三種方法都能達(dá)到目的，但我們清楚他們的回報(bào)是不同的。
我們在三大構(gòu)成中學(xué)過很多種圖形的處理和表現(xiàn)手法，如對比、類比、夸張、對稱、主次、明暗、變異、重復(fù)、矛盾、放射、節(jié)奏、粗細(xì)、冷暖、面積等形式。另外還有從圖形處理的效果上又有手繪類效果，如油畫、鉛筆、水彩、版畫、蠟筆、涂鴉……還有其他的如攝影、老照片、等等。那么你要選擇那一種呢？這取決于你的目的和目標(biāo)群體，以及你的設(shè)計(jì)水平。
六、平衡。
平衡能帶來視覺及心理的滿足，設(shè)計(jì)師要解決畫面當(dāng)中力場的平衡，前后銜接的平衡，平衡感也是設(shè)計(jì)師構(gòu)圖所需要的能力，平衡與不平衡是相對的，以是否達(dá)到主題要求為標(biāo)準(zhǔn)。平衡分為對稱平衡和不對稱平衡，包括點(diǎn)、線、面、色、空間的平衡。
七、出彩。
記住，你要?jiǎng)?chuàng)造出視覺興奮點(diǎn)來升華你的作品。
八、關(guān)于風(fēng)格。
作為設(shè)計(jì)師有時(shí)是反對風(fēng)格的，固定風(fēng)格的形成意味著自我的僵死，但風(fēng)格同時(shí)有是一個(gè)設(shè)計(jì)師性格、喜好、閱歷、修養(yǎng)的反映，也是設(shè)計(jì)師成熟的標(biāo)志，以為“了解大同，才能獨(dú)走邊緣”。
九、制作。
檢查項(xiàng)目包括：圖形、字體、內(nèi)文、色彩、編排、比例、出血……。
要求：視覺的想象力和效果要賞心悅目，而更重要的是被受眾理解！如果你有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，你可以把設(shè)計(jì)作為一種生活的方式，愿你生活并快樂、幸福著！！！
ps平面設(shè)計(jì)論文（實(shí)用17篇）篇十一
[摘要]平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程主要涉及設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生對點(diǎn)線面視覺形態(tài)、肌理以及圖形語言的學(xué)習(xí)，是學(xué)生基于繪畫學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上通過宏觀和微觀的方式展示形態(tài)、肌理、節(jié)奏、韻律等要素的表達(dá)形式。對傳統(tǒng)課程教學(xué)中存在的問題以及如何進(jìn)行教學(xué)改革方面進(jìn)行分析，旨在為平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)更好地開展提供幫助。
[關(guān)鍵詞]平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)；教學(xué)改革；方法。
在“智造大國”“無界零售時(shí)代”“共享時(shí)代”的大背景下，平面設(shè)計(jì)課程的培養(yǎng)目標(biāo)以及人才培養(yǎng)計(jì)劃都發(fā)生了巨大變化。作為平面設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)最直接的途徑，應(yīng)該緊隨時(shí)代發(fā)展背景，從課程教學(xué)抓起，以授課對象為中心，立足課堂和教學(xué)。
（一）社會(huì)發(fā)展提出的要求。
平面設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)必修的專業(yè)課之一，是建筑、雕塑、繪畫等專業(yè)學(xué)生的選修課程，在此課程中，知識和技能相結(jié)合，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐相融合。立足設(shè)計(jì)為人、設(shè)計(jì)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的原則，在現(xiàn)代社會(huì)中占據(jù)越來越重要的地位。互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的今天，自媒體與大眾生活的互融，人們精神需求以及審美需求的提升，越來越多企業(yè)認(rèn)識到提升品牌形象以及宣傳策劃的重要性。學(xué)校立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)對平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的重視度逐漸提高，基于傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)“三大構(gòu)成”教學(xué)存在的不足之處，平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)無論從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段以及學(xué)生作業(yè)評價(jià)體系方面都應(yīng)該作出相應(yīng)的改變，提高對課程教學(xué)的重視以及授課效率。
（二）教育改革潮流的推動(dòng)。
平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育在中國發(fā)展至今已有30多年的歷史，在早期“三大構(gòu)成”概念的基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)下，總結(jié)出了一套符合設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀的教學(xué)模式。例如，中國美術(shù)學(xué)院成立專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)部，重點(diǎn)研究設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)課程并開設(shè)“二維設(shè)計(jì)基礎(chǔ)”課程；中央美術(shù)學(xué)院的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育也經(jīng)歷了基礎(chǔ)教學(xué)研究、工作室教學(xué)體系研究、國際合作項(xiàng)目等若干發(fā)展階段。與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)門類相比較，新媒體時(shí)代背景下的藝術(shù)設(shè)計(jì)以其創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實(shí)化、綜合化、多元化等優(yōu)點(diǎn)推動(dòng)了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展，但基礎(chǔ)教育的不足也被凸顯無疑：高校擴(kuò)招導(dǎo)致師資力量的欠缺和不足、教學(xué)內(nèi)容的不夠完善以及課程設(shè)置的不合理、教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)的脫軌等，使平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的教學(xué)模式探索在各大高校盛行。
基于對平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)工作的開展，總結(jié)如下問題。
（一）教學(xué)理念墨守成規(guī)。
構(gòu)成藝術(shù)本身就是隨著技術(shù)與觀念的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生。人們不斷提高對事物與結(jié)構(gòu)的認(rèn)知，對視覺的再現(xiàn)也不僅僅滿足于簡單的重復(fù)與復(fù)制，主觀意識的加入更應(yīng)該被重視和應(yīng)用在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的教學(xué)中。但由于傳統(tǒng)三大構(gòu)成教學(xué)模式的根深蒂固，還有很多教師都在沿用傳統(tǒng)的理論授課加“構(gòu)成式”作業(yè)練習(xí)的教學(xué)模式。教師被困在傳統(tǒng)的教學(xué)理念中，從而導(dǎo)致教學(xué)效果并不理想，學(xué)生對課程的興趣大大減弱的同時(shí)也固化了對設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的認(rèn)識，很多學(xué)生會(huì)誤解這是美術(shù)類的“手工課”或者是冷門的專業(yè)課。還有部分教師認(rèn)為這一課程屬于“模式化”的學(xué)科，認(rèn)為依照以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)即可，并沒有進(jìn)行知識的創(chuàng)新、教學(xué)的創(chuàng)新，從而影響教學(xué)質(zhì)量的提升[2]。
（二）教學(xué)方式較為傳統(tǒng)。
在以往的課程教學(xué)中，受教學(xué)條件以及科學(xué)技術(shù)的影響，教師在教學(xué)中主要以“ppt+黑板”的方式為主，教師將自己所掌握的知識通過案例的講述與設(shè)計(jì)史論的描述進(jìn)行知識的傳遞，在這樣傳統(tǒng)的教學(xué)方式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣逐漸降低，基于“工具/手段、形態(tài)/色彩、感覺/邏輯”培養(yǎng)目標(biāo)以及教學(xué)重點(diǎn)的平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)而言，單純地用語言講解是較為抽象的，學(xué)生理解起來比較困難，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)難度也比較大，久而久之，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性受到影響，學(xué)習(xí)效率不高，學(xué)習(xí)效果可想而知。
（三）課程教學(xué)目標(biāo)設(shè)置缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃。
平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程是一門銜接課程，是學(xué)生從美術(shù)概念跨入設(shè)計(jì)范疇非常重要的一步，但是很多學(xué)生在掌握基礎(chǔ)設(shè)計(jì)語言的學(xué)習(xí)過程中都充滿疑惑，不理解課程和設(shè)計(jì)應(yīng)用之間的關(guān)系。在很多高校，由于后續(xù)課程銜接不足，也沒有很好地完成平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識在后續(xù)專業(yè)課程中的應(yīng)用，導(dǎo)致學(xué)生片面理解平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)這門課。課程立足于美術(shù)基礎(chǔ)培訓(xùn)，設(shè)置了寫生寫實(shí)、抽象變形、平面二維圖形、立體三維造型的課程教學(xué)目標(biāo)，但從長遠(yuǎn)來看，這些教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃。平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程是一門較為復(fù)雜的學(xué)科，此學(xué)科中涉及的知識內(nèi)容較多，同時(shí)知識結(jié)構(gòu)之間的邏輯關(guān)系較為繁瑣，在這樣的情況下，當(dāng)前所設(shè)置的教學(xué)目標(biāo)就存在知識結(jié)構(gòu)邏輯關(guān)系不清晰、課程與課程知識之間缺乏融合的問題，教師依照這樣的目標(biāo)開展教學(xué)，學(xué)生只能是學(xué)習(xí)好某一階段的知識，所學(xué)的平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程知識難以連貫起來，這對學(xué)生以后實(shí)際應(yīng)用知識極為不利[3]。所以，在平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)中，課程教學(xué)目標(biāo)設(shè)置缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃這一問題是較為突出的。
（四）教學(xué)評價(jià)體系的單一導(dǎo)致教學(xué)反饋較少。
（一）創(chuàng)新教學(xué)理念。
教師作為平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)的主體，教學(xué)理念直接影響到教學(xué)效果的好壞。面對這種情況，教師應(yīng)創(chuàng)新自身的教學(xué)理念，提高教學(xué)水平。教師在開展這一課程實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)首先立足課堂，組織創(chuàng)新教學(xué)形式，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，以多種授課形式組織課堂。例如，在平面設(shè)計(jì)點(diǎn)線面基礎(chǔ)語言知識講解階段，教師可以采用基于繪畫手段的點(diǎn)線面、基于計(jì)算機(jī)軟件操作的點(diǎn)線面、基于攝影方式記錄的點(diǎn)線面等各種表現(xiàn)方式的課堂內(nèi)容呈現(xiàn)教學(xué)。其次，教師應(yīng)在教學(xué)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，將以前的課程教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)理念結(jié)合起來，并在教學(xué)中融入新的教學(xué)理念，以此實(shí)現(xiàn)新舊教學(xué)理念的融合，促使教學(xué)工作的落實(shí)能夠取得更好的效果[4]。由于本課程的特殊性，教師還應(yīng)該重視教學(xué)結(jié)果的反饋，設(shè)置有效合理的訓(xùn)練課題，以“小練習(xí)、大課題、階段檢測”為模式反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并及時(shí)總結(jié)給出引導(dǎo)和判斷，促使學(xué)習(xí)效果高效化。
（二）采用現(xiàn)代化教學(xué)方式。
教學(xué)方式的好壞也直接影響到課堂的學(xué)習(xí)效果。教師可以打破傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，采用多樣化圍繞授課主題式的課堂教學(xué)方式，使學(xué)生能夠在良好的氛圍中學(xué)習(xí)知識。在這樣的新教學(xué)環(huán)境下，教師在開展平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)方式，采用現(xiàn)代化教學(xué)方式。教師可以采用多媒體教學(xué)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，在具體的情境中學(xué)習(xí)，不僅能夠使學(xué)生對學(xué)習(xí)更感興趣，也可以將抽象的平面設(shè)計(jì)知識形象化，這樣更有助于學(xué)生理解[5]。同時(shí)，教師也可以通過翻轉(zhuǎn)課堂方式進(jìn)行教學(xué)，構(gòu)建翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)平臺，在此平臺中為學(xué)生設(shè)置課前預(yù)習(xí)內(nèi)容，將課堂教學(xué)所需要的視頻和課件發(fā)布到平臺上，這樣學(xué)生可以有更多的時(shí)間自主學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生對知識的探究。
（三）對教學(xué)課程目標(biāo)進(jìn)行合理設(shè)置。
教師在設(shè)置平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)目標(biāo)的過程中，應(yīng)將眼光放得更長遠(yuǎn)，基于崗位需求，以培養(yǎng)社會(huì)的應(yīng)用型和急需型人才為教學(xué)目標(biāo)。教師在具體進(jìn)行課時(shí)目標(biāo)設(shè)定中，可以保留傳統(tǒng)教學(xué)安排中基本平面創(chuàng)作訓(xùn)練的經(jīng)典部分，帶領(lǐng)學(xué)生深入挖掘平面設(shè)計(jì)藝術(shù)語言的創(chuàng)作方式。教師應(yīng)該幫助學(xué)生學(xué)會(huì)利用色彩知識、構(gòu)成基礎(chǔ)、圖形語言的基本規(guī)律，幫助學(xué)生掌握基本的創(chuàng)作技能。與此同時(shí)，教師在設(shè)置這一教學(xué)目標(biāo)的過程中，應(yīng)將創(chuàng)新作為教學(xué)的長遠(yuǎn)目標(biāo)，掌握平面設(shè)計(jì)語言的同時(shí)，加深對形式美感的探索，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)意，培養(yǎng)發(fā)散性思維，學(xué)會(huì)以獨(dú)特的創(chuàng)新理念拓展圖形表現(xiàn)的空間，以合理的教學(xué)目標(biāo)對課程進(jìn)行層次設(shè)置，促進(jìn)教學(xué)效果的有效傳遞。
參考文獻(xiàn)：
[2]鄔烈炎.設(shè)計(jì)基礎(chǔ)：來自自然的形式[m].南京：江蘇美術(shù)出版社，2004.
[4]鄔烈炎.設(shè)計(jì)教育研究[m].南京：江蘇美術(shù)出版社，2005.
ps平面設(shè)計(jì)論文（實(shí)用17篇）篇十二
摘要：從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況來看，平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系十分的密切。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，人們的生產(chǎn)生活都受到了球化的影響。世界各地的文化開始發(fā)生交融與碰撞，并且逐步地形成一種全球文化的趨勢。在這樣的趨勢下，世界各國人民都開始認(rèn)識到，身份識別對于民族的重要作用。而只有文化上的獨(dú)立才能讓一個(gè)民族形成獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)立場和文化立場，而伴隨這種思潮的影響，在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，人們也開始更加重視傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入。
從平面設(shè)計(jì)的角度來看，對于文化身份的關(guān)注應(yīng)當(dāng)是每一個(gè)平面設(shè)計(jì)者所重視的問題，也是當(dāng)前我國應(yīng)對發(fā)達(dá)國家文化沖擊的一個(gè)重要策略所在，平面設(shè)計(jì)者承擔(dān)著構(gòu)建民族特色視覺的重要責(zé)任。從設(shè)計(jì)的本質(zhì)上來看，設(shè)計(jì)是具有一定的地域性和歷史性的，這就使得人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)必須基于歷史和地域兩個(gè)空間維度，而正是基于這樣的屬性才能夠使得人們更好地分辨現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)，也正是基于這種時(shí)空活動(dòng)屬性，也使得設(shè)計(jì)工作者不能夠擺脫傳統(tǒng)文化的束縛，也無法讓自己的設(shè)計(jì)成果獨(dú)立于傳統(tǒng)之外。中國是一個(gè)擁有5000年文明的古國，有著源遠(yuǎn)流長的民族文化，如何繼承民族文化并且將這種民族文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，就需要進(jìn)一步的提升平面設(shè)計(jì)者的文化認(rèn)同感。只有在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中添加更多的傳統(tǒng)文化元素，才能夠更好的保證中華民族文化的獨(dú)立性，從而更好的去應(yīng)對全球化的沖擊。
從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的角度來看，在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中導(dǎo)入傳統(tǒng)文化是十分必要的，這種必要性體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的需求，伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐步地重視西方的科學(xué)和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，通過對于這些方面的學(xué)習(xí)中國的平面設(shè)計(jì)在很短的時(shí)間來就縮小了與發(fā)達(dá)國家之間的距離，而伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展平面設(shè)計(jì)開始更多的為商業(yè)服務(wù)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域人們更加愿意接受西方的思想西方的精神，這些思想在設(shè)計(jì)方面尤為突出，而這樣的一種設(shè)計(jì)方式在很大程度上影響了年輕人的審美，相較而言，中國的傳統(tǒng)文化卻遭到了整個(gè)手機(jī)市場的排斥，這就不得不令我們反思，從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況來看，中國要構(gòu)建社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系，就必須保證擁有文化上的獨(dú)立，只有文化上的獨(dú)立才能夠真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族的獨(dú)立，正是在這樣的需求下我們就有必要將傳統(tǒng)文化引入到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中。另一方面，中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)發(fā)展，要提高自身的水平需要走出一條新路子，而這樣一條新路子就必須建立在中國的傳統(tǒng)文化之上，傳統(tǒng)文化對于中國的平面設(shè)計(jì)來說就如同樹根一樣，只有樹根強(qiáng)大了，才能夠枝繁葉茂。縱觀世界各國平面設(shè)計(jì)的發(fā)展史，我們可以看出，西方的平面設(shè)計(jì)之所以走在世界前列，正是因?yàn)槲鞣降脑O(shè)計(jì)能夠很好地根植于西方的傳統(tǒng)文化，也正是基于這種根性才能夠使得西方的平面設(shè)計(jì)發(fā)展到今天的水平，因此中國的平面我設(shè)計(jì)也只有根植于中國的傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行中國特色的設(shè)計(jì)，才能夠使得中國整體的平面設(shè)計(jì)水平更上一層樓。
二、平面設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化導(dǎo)入過程中需要注意的問題。
從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況來看，中國的傳統(tǒng)文化對于中國平面設(shè)計(jì)水平的提升具有十分重要的作用，但是在平面設(shè)計(jì)過程當(dāng)中需要導(dǎo)入中國特色元素卻是需要把握一定策略的，具體來說，可以通過以下兩個(gè)方面來處理：
1、切忌照搬照抄。
中國擁有5000年的文明是世界四大文明古國之一，由此我們可以看出中華民族的傳統(tǒng)文化是具有十分強(qiáng)大的生命力的，傳承千年而不衰。所以我們在對于中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行吸收借鑒的時(shí)候不能夠照搬照抄，而且在中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中存在著一些消極的部分，這些消極的部分與當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展是不適應(yīng)的，還有一些文化已經(jīng)嚴(yán)重地與當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展脫節(jié)，因此對于中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，我們不能夠照搬照抄。縱觀發(fā)達(dá)國家的平面設(shè)計(jì)發(fā)展史我們都可以看出，發(fā)達(dá)國家的平面設(shè)計(jì)都是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷的革新。雖然古代希臘羅馬的藝術(shù)水平非常之高，但是國外的平面設(shè)計(jì)者卻不會(huì)因此對這些文化內(nèi)容照搬照抄，他們會(huì)結(jié)合時(shí)代的思想，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)并且進(jìn)一步的結(jié)合自己的創(chuàng)意思維來對于這些文化元素進(jìn)行處理，而不會(huì)依照其原有的藝術(shù)形式來進(jìn)行設(shè)計(jì)，添加更多的時(shí)代元素和個(gè)人元素。中國的平面設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)借鑒這樣的方式，在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中需要吸收一些傳統(tǒng)的文化要素，傳統(tǒng)文化的生命力也就在于文化的傳承與文化的包容，在平面設(shè)計(jì)過程當(dāng)中需要充分的把握好這種文化的特征，在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，需要去適當(dāng)?shù)奶砑右恍┚哂兄袊鴤鹘y(tǒng)文化特色的內(nèi)容，這些內(nèi)容的添加在很大程度上能夠保證平面設(shè)計(jì)更加具有生命力，更加能夠符合中國人的審美觀念。而絕不能夠?qū)τ谝恍﹤鹘y(tǒng)的文化照搬照抄，更多的還是要發(fā)揮設(shè)計(jì)者個(gè)人的一些創(chuàng)意，要結(jié)合當(dāng)前時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展添加一些更加具有時(shí)代特色的內(nèi)容，如果一味的去照搬照抄傳統(tǒng)文化來進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，那中國人的平面設(shè)計(jì)水平將永遠(yuǎn)只能夠處于一個(gè)階段，想要實(shí)現(xiàn)進(jìn)步和發(fā)展是不現(xiàn)實(shí)的。整個(gè)設(shè)計(jì)的水平也將不會(huì)提高。就任何行業(yè)來說，創(chuàng)新和革新永遠(yuǎn)是一個(gè)行業(yè)生存和發(fā)展的根本動(dòng)力，對于平面設(shè)計(jì)來說也是如此，我們之所以要在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中導(dǎo)入中國的傳統(tǒng)文化是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是整個(gè)平面設(shè)計(jì)的根本所在，而只有對于這種根本進(jìn)行很好的把握，才能夠保持平面設(shè)計(jì)在文化上的獨(dú)立性，也只有對于中國的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新加一些更多符合時(shí)代的內(nèi)容才能夠從根本上提升平面設(shè)計(jì)的水平，這樣一來，整個(gè)中國的平面設(shè)計(jì)才能夠有源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。
2、去其糟粕取其精華。
中國的傳統(tǒng)文化傳承千年，但是不可否認(rèn)的是，任何一個(gè)民族的文化都有其優(yōu)秀的部分也有其糟粕的部分，這是文化包容性的體現(xiàn)。在傳承的過程當(dāng)中，人們不僅僅會(huì)傳承一些優(yōu)秀的部分也會(huì)傳承一些糟粕的部分，但是我們不能夠否認(rèn)這些糟粕部分在傳統(tǒng)文化當(dāng)中的地位，是它們共同構(gòu)成了中華民族優(yōu)秀的文化。除此之外，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，對于傳統(tǒng)文化的繼承我們要更多地重視繼承其優(yōu)秀的部分，盡可能地去除一些文化當(dāng)中的糟粕，只有優(yōu)秀的文化才更加具有生命力。所以在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，對于傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入需要有一定的選擇性，簡單來說也就是我們需要選擇一些適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀、適應(yīng)人們視覺體驗(yàn)的一些優(yōu)秀的文化元素，這些文化元素往往是因?yàn)槠渥陨淼膬?yōu)異性才能夠被傳承至今的，所以在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過程當(dāng)中，需要去辯證地看待傳統(tǒng)的文化，并不是所有的傳統(tǒng)都是壞的，也不是所有的傳統(tǒng)都是好的，在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，設(shè)計(jì)師需要結(jié)合當(dāng)前設(shè)計(jì)的主題，盡可能地向中國的傳統(tǒng)文化靠攏，在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中添加更多時(shí)代性的元素和傳統(tǒng)文化當(dāng)中積極的元素，這些元素的添加更多的都是為主題服務(wù)的，而這些元素的添加能夠在很大程度上使得整個(gè)平面設(shè)計(jì)更加具有傳統(tǒng)色彩，更加能夠符合中國人的審美觀念。具體來說平面設(shè)計(jì)師可以從以下3個(gè)方面入手來合理地使用中國的傳統(tǒng)文化元素：首先，設(shè)計(jì)師個(gè)人需要強(qiáng)化自身的文化分辨能力，了解到哪些文化是自己應(yīng)當(dāng)繼承的，是積極的，哪些文化內(nèi)容是與當(dāng)前時(shí)代要求所不符的，哪些文化內(nèi)容是消極的，只有明確文化的性質(zhì)才能夠在平面設(shè)計(jì)過程當(dāng)中更好地拿來使用；其次，設(shè)計(jì)師個(gè)人需要提升自己的文化意識，中華民族的傳統(tǒng)文化是中國平面設(shè)計(jì)的根本所在，設(shè)計(jì)師個(gè)人需要重視對于這些傳統(tǒng)文化的使用，在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中不自覺的去添加一些中國傳統(tǒng)文化的元素，來讓整個(gè)設(shè)計(jì)看起來更加符合中國人的審美觀念；最后，設(shè)計(jì)師個(gè)人應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)來更加深入地了解中國的傳統(tǒng)文化，比如中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一些古典吉祥物，都可以很好的，在當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)當(dāng)中使用，只有更好的了解中國的傳統(tǒng)文化才能夠在平面設(shè)計(jì)過程當(dāng)中更加得心應(yīng)手的使用這些文化元素。
三、結(jié)語。
綜上所述，中國的傳統(tǒng)文化傳承千年，是中華民族自身的文化身份，西方國家的平面設(shè)計(jì)水平之所以能夠經(jīng)久不衰，就是因?yàn)槲鞣降钠矫嬖O(shè)計(jì)更多的是根植于西方的傳統(tǒng)文化的，所以要進(jìn)一步提升中國平面設(shè)計(jì)的水平則需要進(jìn)一步的把握文化的傳承，了解到中國特有的傳統(tǒng)文化，對于這些傳統(tǒng)文化辯證的去看待，辯證的去繼承，從而進(jìn)一步的提升整個(gè)中國的平面設(shè)計(jì)水平。
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ps平面設(shè)計(jì)論文（實(shí)用17篇）篇十三
摘要:中國有著非常豐富的民俗文化，如何更好的提高民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新效果，是當(dāng)前平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域研究的主要方向，本文嘗試探討中國民俗文化的特點(diǎn)對其今后的平面設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新策略進(jìn)行分析。
關(guān)鍵詞:民俗文化；平面設(shè)計(jì)；傳承與創(chuàng)新。
引言。
平面設(shè)計(jì)在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域應(yīng)用范圍在不斷的擴(kuò)大，如何更好的提高平面設(shè)計(jì)效果，為廣大平面設(shè)計(jì)使用者營造更好的視覺體驗(yàn)，是當(dāng)前整個(gè)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域研究的主要方向。當(dāng)前，我國很多的平面設(shè)計(jì)者嘗試將更多的民俗文化融入到平面設(shè)計(jì)中，取得了不錯(cuò)的效果，本文嘗試探討我國民俗文化的主要特點(diǎn)以及如何在平面設(shè)計(jì)應(yīng)用中進(jìn)一步地進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，對于促進(jìn)平面設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域的完善與提升具有一定的積極意義。
1.我國民俗文化特點(diǎn)。
眾所周知，我國是一個(gè)文化大國，有著悠久的歷史。在漫長的歷史演進(jìn)過程當(dāng)中，民俗文化已經(jīng)成為我國文化體系的重要組成部分，從這點(diǎn)來看，我國民俗文化具有以下幾個(gè)方面特點(diǎn)。首先，形式的多樣性。作為民俗文化的重要表現(xiàn)形式，民俗文化形式呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展特點(diǎn)，一方面，無論是中國傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，還是中國諸多的民間藝術(shù)都有著悠久的歷史淵源和較高的藝術(shù)生命價(jià)值；另一方面，在現(xiàn)代文化發(fā)展過程當(dāng)中，我國的民俗文化依然保留著良好的特色，具有更高的人文性。因此，如何更好地促進(jìn)民俗文化形式的多元化發(fā)展是今后民俗文化發(fā)展領(lǐng)域的主要方向。其次，民俗文化應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大。隨著我國對傳統(tǒng)民俗文化重視程度的不斷加大，民俗文化不僅被應(yīng)用在生活起居方面，在更多的建筑領(lǐng)域設(shè)計(jì)領(lǐng)域也有著更大的應(yīng)用價(jià)值，尤其是隨著現(xiàn)代審美效果和水平的不斷提升，越來越多的設(shè)計(jì)者開始關(guān)注和重視民俗文化元素，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用并且取得了不錯(cuò)的效果。隨著民俗文化應(yīng)用范圍的不斷擴(kuò)大，其所具有的藝術(shù)生命價(jià)值也將得到更大范圍的凸顯。總之，從整體來看，我國的民俗文化不僅在表現(xiàn)形式方面，而且在應(yīng)用范圍方面都得到了很大的發(fā)展，如何進(jìn)一步的在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域充分的.做好民俗文化以及相關(guān)藝術(shù)形式的傳承與創(chuàng)新是當(dāng)前整個(gè)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域需要關(guān)注的主要方向。
上文主要分析了我國民俗文化特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，本文將對民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的傳承策略進(jìn)行論述，具體如下：為了更好地彰顯我國民俗文化所具有的藝術(shù)生命價(jià)值，在今后的平面設(shè)計(jì)中，應(yīng)該進(jìn)一步的繼承和發(fā)揮出我國民俗文化所具有的藝術(shù)性，無論是中國傳統(tǒng)的花鳥畫、人物畫以及諸多的民俗節(jié)日剪紙等諸多藝術(shù)形式都有著重要的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)價(jià)值。因此，平面藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)該加大對我國民俗文化諸多藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)，從中間汲取更為豐富的創(chuàng)作靈感和藝術(shù)設(shè)計(jì)營養(yǎng)，只有這樣，才能夠在促進(jìn)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)綜合審美水平，同時(shí)完成對我國民俗文化的傳承工作，這不僅是一項(xiàng)設(shè)計(jì)工程更是一項(xiàng)關(guān)乎我國文化發(fā)展的偉大工程，需要引起平面設(shè)計(jì)者的高度重視。
上文探討了民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的傳承策略，在此基礎(chǔ)上，本文將對民俗文化在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新策略進(jìn)行論述，具體如下。當(dāng)前，無論是在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域還是在藝術(shù)研究領(lǐng)域，創(chuàng)新已經(jīng)成為當(dāng)前整個(gè)領(lǐng)域研究的主要方向。所謂的創(chuàng)新就是不斷地進(jìn)行傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的顛覆，不斷地進(jìn)行推陳出新，在更好的平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新過程當(dāng)中，民俗文化發(fā)揮著重要的作用。例如，我國的一些平面藝術(shù)設(shè)計(jì)者從中國的漢字元素中吸取有效的創(chuàng)作靈感，在平面設(shè)計(jì)中融入了我國傳統(tǒng)文化所具有的禮儀、道德、人文、氣息，通過這個(gè)方式進(jìn)一步地將平面設(shè)計(jì)所具有的藝術(shù)美感以及人文表達(dá)得到了有效的彰顯。所以，從這角度來看，我國的民俗文化在促進(jìn)平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新中有著重要的價(jià)值，值得進(jìn)一步的進(jìn)行推廣和應(yīng)用。需要注重的是，在今后的民俗文化平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展過程當(dāng)中，應(yīng)該本著科學(xué)發(fā)展理念，一方面充分的從現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相關(guān)理念入手，將中西方共有的審美觀點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)對接；另一方面，還應(yīng)該積極探討如何在新的媒體形式下進(jìn)一步的豐富平面設(shè)計(jì)語言完善平面設(shè)計(jì)元素，發(fā)揮出民俗文化在平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新中所具有的價(jià)值和作用。總之，在今后的平面設(shè)計(jì)中，需要不斷的重視對民俗藝術(shù)以及民俗文化的傳承與創(chuàng)新，只有以傳承為基礎(chǔ)以創(chuàng)新為方向，我國今后的平面設(shè)計(jì)才能夠在整體的藝術(shù)美感藝術(shù)表達(dá)方面獲得更好的發(fā)展。
結(jié)語。
本文嘗試探討了我國民俗文化的基本特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，從創(chuàng)新和傳承兩個(gè)領(lǐng)域進(jìn)一步的分析了在今后的平面設(shè)計(jì)中如何做好民俗文化的傳承與創(chuàng)新工作。需要強(qiáng)調(diào)的是，平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新與傳承是一個(gè)科學(xué)系統(tǒng)的過程，它需要更多的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)者從生活出發(fā)從實(shí)踐出發(fā)，從中國民俗文化特點(diǎn)出發(fā)，更加積極地發(fā)揮出平面設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新的主觀能動(dòng)性。只有這樣，我國的民俗文化在平面設(shè)計(jì)中才能夠得到更好的傳承與創(chuàng)新。當(dāng)然，由于本人的研究水平有限，本文的論述難免存在一定的不足，還希望相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者給予批評與指導(dǎo)！
參考文獻(xiàn)：
ps平面設(shè)計(jì)論文（實(shí)用17篇）篇十四
摘要：從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況來看，平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系十分的密切。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，人們的生產(chǎn)生活都受到了球化的影響。世界各地的文化開始發(fā)生交融與碰撞，并且逐步地形成一種全球文化的趨勢。在這樣的趨勢下，世界各國人民都開始認(rèn)識到，身份識別對于民族的重要作用。而只有文化上的獨(dú)立才能讓一個(gè)民族形成獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)立場和文化立場，而伴隨這種思潮的影響，在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，人們也開始更加重視傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入。
從平面設(shè)計(jì)的角度來看，對于文化身份的關(guān)注應(yīng)當(dāng)是每一個(gè)平面設(shè)計(jì)者所重視的問題，也是當(dāng)前我國應(yīng)對發(fā)達(dá)國家文化沖擊的一個(gè)重要策略所在，平面設(shè)計(jì)者承擔(dān)著構(gòu)建民族特色視覺的重要責(zé)任。從設(shè)計(jì)的本質(zhì)上來看，設(shè)計(jì)是具有一定的地域性和歷史性的，這就使得人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)必須基于歷史和地域兩個(gè)空間維度，而正是基于這樣的屬性才能夠使得人們更好地分辨現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)，也正是基于這種時(shí)空活動(dòng)屬性，也使得設(shè)計(jì)工作者不能夠擺脫傳統(tǒng)文化的束縛，也無法讓自己的設(shè)計(jì)成果獨(dú)立于傳統(tǒng)之外。中國是一個(gè)擁有50文明的古國，有著源遠(yuǎn)流長的民族文化，如何繼承民族文化并且將這種民族文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，就需要進(jìn)一步的提升平面設(shè)計(jì)者的文化認(rèn)同感。只有在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中添加更多的傳統(tǒng)文化元素，才能夠更好的保證中華民族文化的獨(dú)立性，從而更好的去應(yīng)對全球化的沖擊。
從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的角度來看，在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中導(dǎo)入傳統(tǒng)文化是十分必要的，這種必要性體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的需求，伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐步地重視西方的科學(xué)和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，通過對于這些方面的學(xué)習(xí)中國的平面設(shè)計(jì)在很短的時(shí)間來就縮小了與發(fā)達(dá)國家之間的距離，而伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展平面設(shè)計(jì)開始更多的為商業(yè)服務(wù)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域人們更加愿意接受西方的思想西方的精神，這些思想在設(shè)計(jì)方面尤為突出，而這樣的一種設(shè)計(jì)方式在很大程度上影響了年輕人的審美，相較而言，中國的傳統(tǒng)文化卻遭到了整個(gè)手機(jī)市場的排斥，這就不得不令我們反思，從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況來看，中國要構(gòu)建社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系，就必須保證擁有文化上的獨(dú)立，只有文化上的獨(dú)立才能夠真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族的獨(dú)立，正是在這樣的需求下我們就有必要將傳統(tǒng)文化引入到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中。另一方面，中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)發(fā)展，要提高自身的水平需要走出一條新路子，而這樣一條新路子就必須建立在中國的傳統(tǒng)文化之上，傳統(tǒng)文化對于中國的平面設(shè)計(jì)來說就如同樹根一樣，只有樹根強(qiáng)大了，才能夠枝繁葉茂。縱觀世界各國平面設(shè)計(jì)的發(fā)展史，我們可以看出，西方的平面設(shè)計(jì)之所以走在世界前列，正是因?yàn)槲鞣降脑O(shè)計(jì)能夠很好地根植于西方的傳統(tǒng)文化，也正是基于這種根性才能夠使得西方的平面設(shè)計(jì)發(fā)展到今天的水平，因此中國的平面我設(shè)計(jì)也只有根植于中國的傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行中國特色的設(shè)計(jì)，才能夠使得中國整體的平面設(shè)計(jì)水平更上一層樓。
二、平面設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化導(dǎo)入過程中需要注意的問題。
從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況來看，中國的傳統(tǒng)文化對于中國平面設(shè)計(jì)水平的提升具有十分重要的作用，但是在平面設(shè)計(jì)過程當(dāng)中需要導(dǎo)入中國特色元素卻是需要把握一定策略的，具體來說，可以通過以下兩個(gè)方面來處理：
1、切忌照搬照抄。
中國擁有5000年的文明是世界四大文明古國之一，由此我們可以看出中華民族的傳統(tǒng)文化是具有十分強(qiáng)大的生命力的，傳承千年而不衰。所以我們在對于中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行吸收借鑒的時(shí)候不能夠照搬照抄，而且在中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中存在著一些消極的部分，這些消極的部分與當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展是不適應(yīng)的，還有一些文化已經(jīng)嚴(yán)重地與當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展脫節(jié)，因此對于中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，我們不能夠照搬照抄。縱觀發(fā)達(dá)國家的平面設(shè)計(jì)發(fā)展史我們都可以看出，發(fā)達(dá)國家的平面設(shè)計(jì)都是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷的革新。雖然古代希臘羅馬的藝術(shù)水平非常之高，但是國外的平面設(shè)計(jì)者卻不會(huì)因此對這些文化內(nèi)容照搬照抄，他們會(huì)結(jié)合時(shí)代的思想，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)并且進(jìn)一步的結(jié)合自己的創(chuàng)意思維來對于這些文化元素進(jìn)行處理，而不會(huì)依照其原有的藝術(shù)形式來進(jìn)行設(shè)計(jì)，添加更多的時(shí)代元素和個(gè)人元素。中國的平面設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)借鑒這樣的方式，在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中需要吸收一些傳統(tǒng)的文化要素，傳統(tǒng)文化的生命力也就在于文化的傳承與文化的包容，在平面設(shè)計(jì)過程當(dāng)中需要充分的把握好這種文化的特征，在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，需要去適當(dāng)?shù)奶砑右恍┚哂兄袊鴤鹘y(tǒng)文化特色的內(nèi)容，這些內(nèi)容的添加在很大程度上能夠保證平面設(shè)計(jì)更加具有生命力，更加能夠符合中國人的審美觀念。而絕不能夠?qū)τ谝恍﹤鹘y(tǒng)的文化照搬照抄，更多的還是要發(fā)揮設(shè)計(jì)者個(gè)人的一些創(chuàng)意，要結(jié)合當(dāng)前時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展添加一些更加具有時(shí)代特色的內(nèi)容，如果一味的去照搬照抄傳統(tǒng)文化來進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，那中國人的平面設(shè)計(jì)水平將永遠(yuǎn)只能夠處于一個(gè)階段，想要實(shí)現(xiàn)進(jìn)步和發(fā)展是不現(xiàn)實(shí)的。整個(gè)設(shè)計(jì)的水平也將不會(huì)提高。就任何行業(yè)來說，創(chuàng)新和革新永遠(yuǎn)是一個(gè)行業(yè)生存和發(fā)展的根本動(dòng)力，對于平面設(shè)計(jì)來說也是如此，我們之所以要在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中導(dǎo)入中國的傳統(tǒng)文化是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是整個(gè)平面設(shè)計(jì)的根本所在，而只有對于這種根本進(jìn)行很好的把握，才能夠保持平面設(shè)計(jì)在文化上的獨(dú)立性，也只有對于中國的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新加一些更多符合時(shí)代的內(nèi)容才能夠從根本上提升平面設(shè)計(jì)的水平，這樣一來，整個(gè)中國的平面設(shè)計(jì)才能夠有源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。
2、去其糟粕取其精華。
中國的傳統(tǒng)文化傳承千年，但是不可否認(rèn)的是，任何一個(gè)民族的文化都有其優(yōu)秀的部分也有其糟粕的部分，這是文化包容性的體現(xiàn)。在傳承的過程當(dāng)中，人們不僅僅會(huì)傳承一些優(yōu)秀的部分也會(huì)傳承一些糟粕的部分，但是我們不能夠否認(rèn)這些糟粕部分在傳統(tǒng)文化當(dāng)中的地位，是它們共同構(gòu)成了中華民族優(yōu)秀的文化。除此之外，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，對于傳統(tǒng)文化的繼承我們要更多地重視繼承其優(yōu)秀的部分，盡可能地去除一些文化當(dāng)中的糟粕，只有優(yōu)秀的文化才更加具有生命力。所以在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，對于傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入需要有一定的選擇性，簡單來說也就是我們需要選擇一些適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀、適應(yīng)人們視覺體驗(yàn)的一些優(yōu)秀的文化元素，這些文化元素往往是因?yàn)槠渥陨淼膬?yōu)異性才能夠被傳承至今的，所以在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過程當(dāng)中，需要去辯證地看待傳統(tǒng)的文化，并不是所有的傳統(tǒng)都是壞的，也不是所有的傳統(tǒng)都是好的，在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，設(shè)計(jì)師需要結(jié)合當(dāng)前設(shè)計(jì)的主題，盡可能地向中國的傳統(tǒng)文化靠攏，在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中添加更多時(shí)代性的元素和傳統(tǒng)文化當(dāng)中積極的元素，這些元素的添加更多的都是為主題服務(wù)的，而這些元素的添加能夠在很大程度上使得整個(gè)平面設(shè)計(jì)更加具有傳統(tǒng)色彩，更加能夠符合中國人的審美觀念。具體來說平面設(shè)計(jì)師可以從以下3個(gè)方面入手來合理地使用中國的傳統(tǒng)文化元素：首先，設(shè)計(jì)師個(gè)人需要強(qiáng)化自身的文化分辨能力，了解到哪些文化是自己應(yīng)當(dāng)繼承的，是積極的，哪些文化內(nèi)容是與當(dāng)前時(shí)代要求所不符的，哪些文化內(nèi)容是消極的，只有明確文化的性質(zhì)才能夠在平面設(shè)計(jì)過程當(dāng)中更好地拿來使用；其次，設(shè)計(jì)師個(gè)人需要提升自己的文化意識，中華民族的傳統(tǒng)文化是中國平面設(shè)計(jì)的根本所在，設(shè)計(jì)師個(gè)人需要重視對于這些傳統(tǒng)文化的使用，在平面設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中不自覺的去添加一些中國傳統(tǒng)文化的元素，來讓整個(gè)設(shè)計(jì)看起來更加符合中國人的審美觀念；最后，設(shè)計(jì)師個(gè)人應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)來更加深入地了解中國的傳統(tǒng)文化，比如中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一些古典吉祥物，都可以很好的，在當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)當(dāng)中使用，只有更好的了解中國的傳統(tǒng)文化才能夠在平面設(shè)計(jì)過程當(dāng)中更加得心應(yīng)手的使用這些文化元素。
三、結(jié)語。
綜上所述，中國的傳統(tǒng)文化傳承千年，是中華民族自身的文化身份，西方國家的平面設(shè)計(jì)水平之所以能夠經(jīng)久不衰，就是因?yàn)槲鞣降钠矫嬖O(shè)計(jì)更多的是根植于西方的傳統(tǒng)文化的，所以要進(jìn)一步提升中國平面設(shè)計(jì)的水平則需要進(jìn)一步的把握文化的傳承，了解到中國特有的傳統(tǒng)文化，對于這些傳統(tǒng)文化辯證的去看待，辯證的去繼承，從而進(jìn)一步的提升整個(gè)中國的平面設(shè)計(jì)水平。
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ps平面設(shè)計(jì)論文（實(shí)用17篇）篇十五
摘要：近年來，科學(xué)和信息技術(shù)以日新月異的速度飛速發(fā)展，人們在不斷追求物質(zhì)生活的過程中提高了對精神文化的重視程度，現(xiàn)階段藝術(shù)環(huán)境當(dāng)中包含越來越多的元素，插畫這一藝術(shù)形式逐漸在人們的視野里出現(xiàn)。插畫藝術(shù)的出現(xiàn)順應(yīng)了讀圖時(shí)代的要求，不僅能夠給人們帶來重要的信息，還能夠促使人們在繁忙的生活當(dāng)中受到藝術(shù)的熏陶。在這種情況下，加強(qiáng)插畫在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的研究具有重要意義。
0前言。
現(xiàn)階段，平面設(shè)計(jì)內(nèi)容幾乎充斥著人們生活中的方方面面，其通過絢麗的色彩及較強(qiáng)的視覺沖擊給人們帶來美的感受的同時(shí)，將大量的信息及時(shí)有效的傳遞出去。在平面設(shè)計(jì)各種元素當(dāng)中，插畫藝術(shù)元素的影響力越來越大。它的廣泛應(yīng)用促使我國轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的文字及藝術(shù)表現(xiàn)形式，提升了我國人民的審美能力，同時(shí)也為我國商業(yè)及文化界等的發(fā)展提供了有效的服務(wù)。本文首先對插畫與平面設(shè)計(jì)進(jìn)行了簡單的介紹，在此基礎(chǔ)上對二者之間的聯(lián)系進(jìn)行了探討，并對插畫在平面設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用進(jìn)行了論述。
（1）插畫作為重要元素存在于平面設(shè)計(jì)當(dāng)中。設(shè)計(jì)項(xiàng)目在二維空間中進(jìn)行就是平面設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)及使用過程中包含對大量圖形和字體的描繪，如字體形式及色彩，插畫的不同形式等。平面設(shè)計(jì)最主要的目的是對相關(guān)物品信息進(jìn)行有效傳遞。因此，插畫作為重要元素存在于平面設(shè)計(jì)當(dāng)中。同時(shí)，平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是滿足人們的審美需求，同時(shí)體現(xiàn)產(chǎn)品重要的性質(zhì)及藝術(shù)特征，對信息進(jìn)行有效的傳遞是實(shí)施設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)以文字為主，來滿足人們閱讀及獲取信息的目的，而插畫的有效應(yīng)用，不僅能夠促使人們快速地掌握設(shè)計(jì)者想要傳遞的信息，同時(shí)還能夠滿足審美要求，從中獲得享受和快樂。
（1）海報(bào)中的插畫應(yīng)用。世界感染性強(qiáng)是海報(bào)的巨大作用，受眾在對其進(jìn)行觀看的過程中，能夠快速地找到其中的精華，掌握最關(guān)鍵的內(nèi)容，海報(bào)之所以能夠給人們留下深刻的印象是因?yàn)槠湓谠O(shè)計(jì)過程中能夠根據(jù)具體描述內(nèi)容展現(xiàn)更加詼諧及藝術(shù)的特性。素材的大量積累是海報(bào)成功設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，同時(shí)還需要設(shè)計(jì)者在自己的工作崗位中不斷鉆研，只有這樣才能夠促使海報(bào)在表達(dá)設(shè)計(jì)中心的同時(shí)充分展現(xiàn)藝術(shù)魅力。［2］現(xiàn)階段，應(yīng)用最為廣泛的海報(bào)設(shè)計(jì)為戶外廣告，其擁有較大的畫面，能夠滿足原始的要求，也因此能夠包含大量的內(nèi)容。在這種情況下，戶外廣告海報(bào)設(shè)計(jì)過程中對插畫的應(yīng)用越來越頻繁，同時(shí)專業(yè)的插畫設(shè)計(jì)師也逐漸增多。產(chǎn)生這種現(xiàn)象最主要的原因是插畫在海報(bào)進(jìn)行使用的過程中能夠起到娛樂大眾并給大眾留下深刻記憶的優(yōu)勢，從而達(dá)到提升宣傳效果的目的。
（2）書籍中的插畫應(yīng)用。人類在長期發(fā)展過程中需要對傳統(tǒng)文化及知識進(jìn)行學(xué)習(xí)，而書籍是人類與知識之間最重要的載體。近年來，在信息和科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的背景下，電子書及智能手機(jī)的出現(xiàn)，淡化了紙質(zhì)書籍的適用范圍，然而同電子書相比，書籍更能夠給人們帶來情感感受。現(xiàn)階段，為了將書籍的這一特點(diǎn)進(jìn)行充分的發(fā)揮，相關(guān)設(shè)計(jì)者及工作人員在日常工作中增加了對書籍的設(shè)計(jì)，而對書籍的設(shè)計(jì)同普通平面設(shè)計(jì)具有一定的差別，這是因?yàn)椋趯M(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中需要運(yùn)用整體掌控的能力，良好的書籍設(shè)計(jì)同藝術(shù)品擁有同樣的價(jià)值。例如，我國設(shè)計(jì)師在對《梅蘭芳全傳》進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，梅蘭芳給人們留下的最深刻的物體藝術(shù)形象是其封皮設(shè)計(jì)，而該書的側(cè)面則應(yīng)用了梅蘭芳老先生的日常生活照片，這一設(shè)計(jì)能夠促使讀者在第一次接觸這本書的時(shí)候?qū)γ诽m芳擁有不同層面的了解，從而更加想要深入的了解書中內(nèi)容。讀者在觀看書的封皮過程中就已經(jīng)對梅蘭芳產(chǎn)生了兩種不同的印象，由此可見良好的書籍設(shè)計(jì)對于提升讀者興趣具有重要意義。而提升書籍設(shè)計(jì)最佳的方法就是插畫的有效應(yīng)用。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行書籍設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)考慮到不同書籍面對的不同群體，從而應(yīng)用合理的插畫來吸引受眾注意力。例如，在對兒童書籍進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，首先應(yīng)考慮到兒童讀者的喜好，只有這樣才能夠促使兒童對讀物產(chǎn)生喜愛。
（3）包裝設(shè)計(jì)中的插畫應(yīng)用。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步的背景下，人們生活質(zhì)量有所提高，同時(shí)生活中應(yīng)用的商品也越來越多，商家為了提升自身競爭力，都不斷通過產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，來有效吸引購買者的注意力，從而提升銷量。良好的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)能夠?qū)a(chǎn)品的優(yōu)勢極大地展現(xiàn)出來，同時(shí)能夠在眾多同類產(chǎn)品中有效的第一時(shí)間吸引購買者注意力。同時(shí)在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的過程中，還應(yīng)當(dāng)注重如何激起購買者的消費(fèi)欲望。例如，在進(jìn)行方便面產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的過程中，包裝上通常都會(huì)應(yīng)用非常誘人的面條畫面，促使人們在觀看的過程中產(chǎn)生食欲，有效激起其購買欲望。同時(shí)值得注意的是，在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的過程中，還應(yīng)當(dāng)注重對產(chǎn)品存放的保護(hù)，因此需要產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中同時(shí)還包含適用性。例如，在進(jìn)行珠江純生啤酒包裝設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師將有名的海上明珠理念應(yīng)用于其包裝含義當(dāng)中，瓶身上的珠點(diǎn)給人一種較強(qiáng)的外觀質(zhì)感，同時(shí)該設(shè)計(jì)當(dāng)中的主要思想是簡約，極大的符合了消費(fèi)者的心理及需求，對于提高設(shè)計(jì)質(zhì)量及產(chǎn)品消費(fèi)量具有重要意義。同時(shí)，在該設(shè)計(jì)當(dāng)中，還將傳統(tǒng)的文字元素進(jìn)行了延續(xù)，設(shè)計(jì)師為了滿足消費(fèi)者夜間飲酒的需求，在包裝當(dāng)中進(jìn)行了精心的處理，消費(fèi)者在燈光下能夠看到設(shè)計(jì)中的閃光處。由此可見，該產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)是非常成功的，插畫的有效應(yīng)用，促使消費(fèi)者感受到文化理念，同時(shí)較高的工藝水平給消費(fèi)者留下了深刻的記憶，對產(chǎn)品內(nèi)涵進(jìn)行了充分的表達(dá)。
3結(jié)論。
近年來，在科學(xué)和信息技術(shù)飛速發(fā)展的背景下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步，人們生活水平有所提高，在不斷追求物質(zhì)生活的同時(shí)，對于精神生活及藝術(shù)享受的追求也越來越高。插畫在長期發(fā)展過程中，被有效應(yīng)用于書籍、商品及海報(bào)設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域，不僅能夠充分體現(xiàn)不同物品的價(jià)值，同時(shí)還給受眾帶來極大的視覺刺激及精神享受。受眾在對物品外觀設(shè)計(jì)當(dāng)中的插畫進(jìn)行觀看時(shí)，便能夠充分了解物品的中心內(nèi)容及實(shí)質(zhì)，能夠第一時(shí)間對相關(guān)物品進(jìn)行充分的掌握。新時(shí)期加強(qiáng)插畫在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究具有重要意義。
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ps平面設(shè)計(jì)論文（實(shí)用17篇）篇十六
[內(nèi)容摘要]平面設(shè)計(jì)元素的內(nèi)容和形式是豐富多彩的，將平面設(shè)計(jì)諸多元素應(yīng)用于中國傳統(tǒng)文化之中，將具有重要的社會(huì)意義。本文以傳統(tǒng)文化中的中國皮影戲?yàn)槔钊肫饰銎矫嬖O(shè)計(jì)元素在傳統(tǒng)文化中的具體運(yùn)用。
一、中國皮影戲概述。
1.陜西皮影戲書籍的市場狀況。
中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)中主要包括剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)、年畫藝術(shù)、糖畫藝術(shù)、黃楊木雕、瓷器制作、風(fēng)箏制作、麥稈畫、唐卡等內(nèi)容，中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)體現(xiàn)了中國廣大的人民群眾的一種對于生活藝術(shù)的深刻的智慧結(jié)晶。他們經(jīng)過漫長的時(shí)光去精心細(xì)致地打磨，從而讓在這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)方面的技藝不斷精湛，讓其視覺上的沖擊力和藝術(shù)個(gè)性不斷地增強(qiáng)和變化。皮影戲作為中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的一個(gè)重要組成部分，是集結(jié)了花鳥人物、色彩造型設(shè)計(jì)、故事情節(jié)以及音樂的表達(dá)于一體的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中以陜西皮影最為有名。皮影戲的表演唱腔形式與當(dāng)?shù)氐陌傩沼兄芮械年P(guān)聯(lián)，它是從生活中去表現(xiàn)演變出來的，在長期的歷史發(fā)展過程中形成了十幾種較為突出的腔調(diào)，如表現(xiàn)最為突出并且最早的有“老腔”以及后來的“時(shí)腔”等。也有陜北的碗碗腔和陜南的安康月調(diào)以及道情和八不景等形式，這些都是對于皮影戲發(fā)展有著深刻影響的腔調(diào)。皮影戲依靠著本身的藝術(shù)個(gè)性和表現(xiàn)的趣味性在歷史長河中一直流傳到今天，但是作為現(xiàn)今社會(huì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，也不能避免受到日新月異的藝術(shù)的表現(xiàn)形式的沖擊，使皮影戲藝術(shù)處在一個(gè)不被人認(rèn)同和被拋棄的境地，它的趣味性和藝術(shù)性受到人們的質(zhì)疑，使其一蹶不振。對于皮影戲的傳承和延續(xù)問題我們怎樣去認(rèn)識以及如何讓它適應(yīng)時(shí)代的潮流繼續(xù)生存下去并讓人們?nèi)フJ(rèn)可它們？本文將以皮影戲的書籍裝幀設(shè)計(jì)為例，闡述皮影戲的起源、發(fā)展、藝術(shù)特征、制作過程等，讓它與畢業(yè)設(shè)計(jì)作品相結(jié)合，以書籍裝幀為載體，結(jié)合傳統(tǒng)的書籍形式結(jié)合現(xiàn)代的書籍表現(xiàn)形式讓內(nèi)涵更加豐富，從而達(dá)到文化推廣宣傳的作用。
2.中國皮影戲的歷史背景和藝術(shù)特征。
中國皮影戲作為一種適合老百姓的表現(xiàn)形式，自它形成以來，就在王臣將相、諸子百姓中流傳。但是歷史上對于皮影戲的記錄非常少，只是通過民間的只言片語和少量的文獻(xiàn)以及幸存的文物去勾勒出皮影戲的大致輪廓，讓人備感遺憾。中國皮影戲藝術(shù)又稱為“影子戲”“燈影戲”，它是一種人們通過皮制人偶去操作動(dòng)作放在打有燈光的幕布上再配上合適的音樂和唱腔來表達(dá)劇情的一種戲曲表達(dá)形式。
3.中國皮影戲的現(xiàn)狀與發(fā)展。
因?yàn)槭艿椒饨ㄎ乃囉^念的影響，皮影戲這樣的民間藝術(shù)被看作粗俗不堪的文化，是不讓登在高堂之上的，也沒有歷史學(xué)家給它們留下一席之地，甚至連野史也對它不屑一顧。時(shí)間在不斷流逝，社會(huì)在不斷前進(jìn)，人們的物質(zhì)享受和精神需求的不斷提高讓現(xiàn)在的人們對于傳統(tǒng)文化的需求不斷減少，民間藝術(shù)的生存空間不斷縮小，甚至很多精湛優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)已經(jīng)到了遺失和失傳、后繼無人的地步。中國皮影戲是傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分，保護(hù)好、繼承好這個(gè)偉大的民間藝術(shù)，是尊重歷史、珍惜先人的表現(xiàn)。對于皮影戲的現(xiàn)狀我們應(yīng)該深刻地反思，在科技發(fā)展的今天，我們要把皮影戲融入科技、審美、藝術(shù)、歷史之中讓其難登大雅之堂的低俗形象得到改變，讓皮影戲在與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)包含進(jìn)歷史的精髓里。讓傳統(tǒng)的皮影戲在具備新內(nèi)容、新的模式的面容下去沖擊這個(gè)科技信息飛速發(fā)展的今天，達(dá)到現(xiàn)如今社會(huì)的市場、文化、精神的需求，讓皮影戲燃起光輝的火焰，讓它在歷史的長河里繼續(xù)飄蕩下去，流向遠(yuǎn)方。
二、中國皮影戲的書籍裝幀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式。
1.中國皮影戲書籍在版式上的表現(xiàn)。
皮影戲書籍在版式上的表現(xiàn)在于開本的設(shè)定、版心的定位、書眉和頁碼的位置以及版面的排版方向。整體版式色調(diào)采用米黃色，配上右邊紅褐色豎條皮影戲條幅字樣，在版式設(shè)計(jì)上表現(xiàn)得更加新穎，打破以往以及現(xiàn)在書籍設(shè)計(jì)的普遍版式，讓其更加具有吸引力，層次感更加突出。
2.中國皮影戲書籍在字體設(shè)計(jì)上的表現(xiàn)。
在字體設(shè)計(jì)中，采用迷你簡黃草字體居多，其整體隨性，沒有過多的規(guī)矩感，表現(xiàn)的是活躍性。表現(xiàn)了皮影戲是一種活躍的民間藝術(shù)以及表達(dá)在未來希望活躍在人們生活中的期望，不同字體的運(yùn)用給人一種視覺上的沖擊和表達(dá)。
3.中國皮影戲書籍的造型設(shè)計(jì)表現(xiàn)。
皮影戲的書籍造型設(shè)計(jì)運(yùn)用了卷軸設(shè)計(jì)、旋風(fēng)裝、古代的閱讀方式，現(xiàn)代的簡體文字打印，讓其軸冊包含不同時(shí)期的內(nèi)容，沾染上時(shí)光的塵埃，體現(xiàn)不同時(shí)期的思想，傳達(dá)了歷史中的智慧。文字、圖形的排版設(shè)計(jì)造成的沖擊加上造型的再設(shè)計(jì)讓書籍整體更具有層次、節(jié)奏、視覺、歷史的特點(diǎn)，能夠沖擊在燈紅酒綠的都市中的浮躁的心靈，讓心靈重新鍍上一層文化氣息、大自然中的返璞歸真和書卷氣息，讓人們在科技飛快發(fā)展的今天帶上它們，讓這個(gè)時(shí)代不脫離上個(gè)時(shí)代的智慧和精神，讓讀者在吸取文字教育時(shí)也吸收到時(shí)代的氣息。卷軸書籍手工制作在這個(gè)科技時(shí)代發(fā)展的時(shí)代顯得珍貴，中國皮影戲的文化歷史底蘊(yùn)使這本創(chuàng)意書籍歷史和時(shí)代的結(jié)合更加有設(shè)計(jì)感和突出感。
三、中國皮影戲的書籍裝幀設(shè)計(jì)。
1.整體構(gòu)思。
屬于中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的皮影戲是民間文化中一個(gè)古老而又優(yōu)秀的存在，從有史可論的歷史算起就有一千多年的歷史了，其源遠(yuǎn)流長的文化在今天卻要面臨失傳而被人們所遺忘在歷史的塵埃里。筆者試圖通過本次的畢業(yè)設(shè)計(jì)讓新一代的人們對它有一個(gè)新的全面的認(rèn)識，通過對皮影戲的書籍裝幀設(shè)計(jì)，使其包含點(diǎn)、線、面以及歷史、現(xiàn)代的元素，讓其有一個(gè)全新的面容去迎接挑戰(zhàn)，從而達(dá)到推廣宣傳皮影戲目的的同時(shí)重拾中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)和文化。整體構(gòu)思大方向以古典包含現(xiàn)代并結(jié)合創(chuàng)新設(shè)計(jì)，書籍裝幀采用卷軸、旋風(fēng)裝相結(jié)合去表現(xiàn)創(chuàng)新書籍，再加上靈活的排版和貼近主題的設(shè)計(jì)，以圖文并茂以及場景再現(xiàn)的方式去盡情表現(xiàn)皮影戲深厚的文化底蘊(yùn)和歷史感，讓人們多方面了解并調(diào)動(dòng)心理情緒。整體色調(diào)把握在米黃的懷舊調(diào)里面，加入紅褐、朱砂紅、大紅以及皮影本身多彩的顏色，讓其表現(xiàn)出歷史的懷舊感，感觸人們的心靈。
（1）封面設(shè)計(jì)封面的設(shè)計(jì)采用圖文并茂的設(shè)計(jì)，元素采用皮影戲人物，色調(diào)上采用米黃色以表現(xiàn)皮影戲以及中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的歷史感和陳舊感，朱砂紅的注入讓內(nèi)容更加有意義，就像新鮮的血液的注入。云紋元素的注入也寄托出筆者設(shè)計(jì)這本書時(shí)對其發(fā)展的未來期望，表現(xiàn)了希望皮影戲在未來可以獲得重生，可以不斷融合新鮮血液讓生命力更加強(qiáng)大，讓傳統(tǒng)民間文化得到傳承，不斷在歷史長河中延續(xù)。（2）扉頁設(shè)計(jì)對于扉頁的設(shè)計(jì)是在圖上加以變換，用皮影人物的外輪廓剪影和皮影人物的組合對視形成畫面，表現(xiàn)人們和皮影之間的對視，也好像對于我們心靈的質(zhì)問。在其中加入印章添加歷史感和內(nèi)容，背景調(diào)統(tǒng)一在米黃調(diào)里面，使懷舊中不失色彩的渲染，與主題內(nèi)容相呼應(yīng)銜接，也是繼封面之后再次吸引讀者和引發(fā)思考的內(nèi)容。（3）目錄設(shè)計(jì)目錄的設(shè)計(jì)在色調(diào)上與主題內(nèi)容保持一致，文字排版整體都設(shè)計(jì)成豎排版并且從右向左排列，一級標(biāo)題的字體和顏色都和內(nèi)容不一樣，起到突出作用，目錄的排版采用波浪式排版，顯示皮影戲歷史發(fā)展中的起伏感，到如今的即將沒落和無人繼承的現(xiàn)象。最后加上皮影戲人物動(dòng)作造型添加趣味性，讓畫面中添加一絲活躍性。（4）內(nèi)頁設(shè)計(jì)內(nèi)頁的設(shè)計(jì)中內(nèi)容與主題直接聯(lián)系，其內(nèi)頁要求比較多，如文字與圖形、文字內(nèi)容的排版與圖片之間的關(guān)系，注重排版的細(xì)節(jié)是決定內(nèi)頁設(shè)計(jì)好壞的重要一點(diǎn)。內(nèi)頁設(shè)計(jì)中內(nèi)容的排版方式依照目錄排版走勢，由右向左的方式排版，讓內(nèi)頁與前面內(nèi)容形成連接整體統(tǒng)一設(shè)計(jì)方式，文字與圖片之間圍繞式排版，空出有限的留白讓內(nèi)頁不顯得擁擠有透氣感。在右側(cè)有皮影戲豎條圖形放置，貫穿整體，并且在裝軸時(shí)都以它們?yōu)橹行牧舫鰜恚眠@一個(gè)設(shè)計(jì)點(diǎn)排版讓整體形成連接達(dá)到統(tǒng)一。
四、宣傳推廣設(shè)計(jì)。
1.書簽設(shè)計(jì)。
書籍裝幀設(shè)計(jì)中不可或缺的輔助設(shè)計(jì)就是書簽設(shè)計(jì)，書簽設(shè)計(jì)在書籍中起到重要的作用，它是閱讀者在閱讀書籍時(shí)的好幫手，書簽設(shè)計(jì)可以對于書籍的整體起到烘托作用，讓書籍內(nèi)容增加不一樣的內(nèi)容。書簽設(shè)計(jì)要把握設(shè)計(jì)時(shí)整體，要小巧精致，不能搶了書籍的風(fēng)頭，記住它只是起襯托作用。本文以三套系列的書簽為例。第一套書簽設(shè)計(jì)，是加入了書籍特點(diǎn)的設(shè)計(jì)，把皮影戲豎版設(shè)計(jì)改為橫版設(shè)計(jì)，放在書簽的設(shè)計(jì)頂部，色彩調(diào)性也用了書籍的色彩，讓它們?nèi)跒橐惑w，表現(xiàn)出書簽和書籍之間的聯(lián)系。其中重點(diǎn)是插入了皮影戲人物的圖片，讓畫面更加突出皮影戲這個(gè)主題設(shè)計(jì)，首尾呼應(yīng)。也可以讓書簽形成一個(gè)有趣的裝飾品，比如人物的收集，可以裝裱在畫框凸顯出不一樣的韻味。第二套書簽設(shè)計(jì)，它色調(diào)上有稍微修改，色調(diào)飽和度偏低而讓其亮度偏高，尺寸大小整體設(shè)計(jì)上偏向普通書簽，插入的皮影戲圖片破除了單一的人物圖片而加入了不同的素材，如：植物花卉、人物各異造型等，并且在書簽上還加入了穗的裝飾，讓它在裝飾上融入一些特點(diǎn)而不顯得那么單調(diào)。第三套書簽設(shè)計(jì)，在造型上改變，采用豎幅形式設(shè)計(jì)，并且加入云紋寄托了希望和期盼。在頂部設(shè)計(jì)上剪切制作時(shí)沿著紋樣外輪廓制作，讓它造型上顯得活躍些。在內(nèi)容上，筆者改變了插入皮影戲圖片去讓畫面富有內(nèi)容的方式，用對聯(lián)對語的方式作為它的內(nèi)容，讓書簽表現(xiàn)的內(nèi)容站在另外的角度去評價(jià)概念書籍設(shè)計(jì)以及皮影戲本身對于每一份故事的演繹和表達(dá)方式。例如，皮影戲素材道具是用三根竹竿去舞動(dòng)的，皮影戲的制作材質(zhì)是皮（牛皮），以及皮影戲是人民群眾生活的縮影和真實(shí)的寫照等，皮影是中國傳統(tǒng)民間文化中的一塊瑰寶。
2.海報(bào)設(shè)計(jì)。
海報(bào)設(shè)計(jì)是一種用最少的錢去設(shè)計(jì)出可用的內(nèi)容以達(dá)到設(shè)計(jì)主題所體現(xiàn)的精髓，所以在設(shè)計(jì)中要用最少的和最簡潔的文字語言去表達(dá)出主題所達(dá)到宣傳海報(bào)的效果。在設(shè)計(jì)海報(bào)時(shí)，采用拆分拼組的方式讓海報(bào)版式創(chuàng)新，拋棄以前幾乎都用一張海報(bào)表達(dá)宣傳效果的方式，把海報(bào)分為次、主、次的排列方式去表現(xiàn)皮影文化，且其中的文字通過與皮影圖片相結(jié)合，通過精致輪廓裁剪，讓文字內(nèi)部設(shè)計(jì)出來皮影戲的元素，讓“皮影”兩個(gè)字與皮影戲文化相結(jié)合，而不僅僅只是文字表面含義。筆者在設(shè)計(jì)海報(bào)時(shí)力圖讓它更直觀地表達(dá)畢業(yè)設(shè)計(jì)的皮影戲主題內(nèi)容，而且在色調(diào)上保持和主題一致采用米黃色調(diào)，讓海報(bào)與主題相互呼應(yīng)，呈現(xiàn)整體統(tǒng)一的格調(diào)和視覺沖擊感。
3.明信片設(shè)計(jì)。
明信片的設(shè)計(jì)上和第二套書簽格調(diào)一樣，采用亮度高的米黃調(diào)從而呼應(yīng)主題，與整體一致，在攝入元素里還是采用皮影戲人物等素材，直觀表達(dá)皮影戲的這個(gè)主題。版式排版表現(xiàn)活躍度高一點(diǎn)，讓它體現(xiàn)趣味性。
4.折頁設(shè)計(jì)。
折頁設(shè)計(jì)在本次畢業(yè)設(shè)計(jì)中占有次要地位，折頁設(shè)計(jì)中筆者采用古代帝王處理國家事務(wù)時(shí)所閱讀的奏折的形式，但拋棄以往奏折的小形象并且折頁次數(shù)少的設(shè)計(jì)。在新的設(shè)計(jì)中，把折頁的大小尺度變大，使它在合起來時(shí)如同一本書一樣，這也是主題概念書籍之下的一個(gè)重要設(shè)計(jì)。在材質(zhì)上選用特種牛皮紙制作內(nèi)頁，一張一張進(jìn)行連接使它折頁次數(shù)增多，選用特種牛皮紙為的是讓它的內(nèi)頁禁得起反復(fù)折拉和內(nèi)頁厚度的要求，封面采用厚紙板附上牛皮紙制作，在內(nèi)頁內(nèi)容上采用皮影戲素材實(shí)物設(shè)計(jì)加上設(shè)計(jì)背景使它們依次粘在折頁里，在展示時(shí)可拉出兩米多的長幅和擺放不同造型的方式，而收起來就僅僅只有正常一本近兩厘米厚度的書籍樣式，最后用深色絨的繩子系上。不管是頁造型設(shè)計(jì)還是內(nèi)頁設(shè)計(jì)都保持與整體統(tǒng)一。
5.宣傳冊設(shè)計(jì)。
宣傳冊設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)相互之間的聯(lián)系性和突出性。色調(diào)上用米黃調(diào)表現(xiàn)相互之間的統(tǒng)一性，在內(nèi)部圖形元素上一律選用書籍里所擁有的元素和海報(bào)所使用的元素，讓宣傳冊不脫離整體而獨(dú)立存在，讓它也起到一個(gè)宣傳作用，起到銜接海報(bào)和書籍的作用。其中在文字排版上采用與書籍一樣的從右向左豎排版，版心位置保持在宣傳冊的中部規(guī)定位置，并且文字排版為顯得活躍性和趣味性，用文字排版替換掉圖形元素的下部圖形，讓圖形元素與文字相結(jié)合，以體現(xiàn)不一樣的設(shè)計(jì)感，增加整體視覺效果。
6.印章設(shè)計(jì)。
在最后設(shè)計(jì)印章為的是點(diǎn)綴作品，讓作品有一個(gè)出處。整體設(shè)計(jì)采用的是古典風(fēng)格，色彩上采用不同程度上的米黃和朱砂紅、紅褐色，印章設(shè)計(jì)讓內(nèi)容里增加色彩、點(diǎn)綴和歷史感，印章本身就是古代文人志士所常用的點(diǎn)綴和冠名之物，也是身份證明的一個(gè)象征。在此使用也是表達(dá)此設(shè)計(jì)是筆者的設(shè)計(jì)，是筆者希望表達(dá)的意愿之處，希望如印章歷史般長久傳遞下去。綜上所述，構(gòu)成平面設(shè)計(jì)形式的要素很多，如何將平面設(shè)計(jì)要素恰如其分地應(yīng)用到特定的傳統(tǒng)文化之中，是一個(gè)較為重要的課題。本文分幾大模塊，通過不同的角度分析了將平面設(shè)計(jì)要素應(yīng)用于傳統(tǒng)文化之中，在一定程度上對特定的傳統(tǒng)文化的推廣和傳承方面起到了促進(jìn)作用。
ps平面設(shè)計(jì)論文（實(shí)用17篇）篇十七
摘要：中國是一個(gè)具有五千多年豐富歷史的文明國度，在這五千多年的民族文化發(fā)展中，體現(xiàn)出了中國文化的源源流長以及不斷的繼承和發(fā)展。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的過程中，中國元素發(fā)揮了重要的作用。作為中國文化名片的民族文字符號、陶瓷、水墨、圖騰等，近年來被廣泛應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中，為了使設(shè)計(jì)師能夠創(chuàng)造具有多種中國民族特色的設(shè)計(jì)潮流趨勢，使中國元素在平面設(shè)計(jì)中更受歡迎且流行于不同國家和語言背景的人都能容易接受而得到廣泛的應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：中國元素；平面設(shè)計(jì)；審美。
圖形設(shè)計(jì)，也被稱為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，是通過視覺傳達(dá)與各種形式的圖形符號相結(jié)合的通信和表達(dá)手段，文字，色彩等元素進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)形式，以及傳遞設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)情感的視覺表現(xiàn)。中國元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的過程中，不僅僅可以通過文字符號，圖騰，色彩等表達(dá)創(chuàng)意的風(fēng)格，也可以通過構(gòu)成知識元素的基本平面設(shè)計(jì)來表達(dá)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)過程和設(shè)計(jì)思維。
虛線表面是平面構(gòu)圖中的三個(gè)重要基礎(chǔ)元素。在圖形設(shè)計(jì)的三個(gè)組成部分中，點(diǎn)的大小，方向，虛實(shí)，排序等皆可改變作品的設(shè)計(jì)圖，使畫面靈活且有豐富的韻律，從而表達(dá)出不同層次的設(shè)計(jì)內(nèi)容，線的應(yīng)用和表達(dá)形式在作品中可增添畫面的靈活性和美感，同時(shí)使設(shè)計(jì)的過程產(chǎn)生統(tǒng)一和諧的視覺盛宴，而面是點(diǎn)和線累積以及運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果，三者的結(jié)合可以透過大小，疏密，虛實(shí)，空間，色彩，款式等層次展現(xiàn)平面設(shè)計(jì)作品的整體美感，使整體設(shè)計(jì)更加協(xié)調(diào)。
中國元素是培育了中華民族精神和文化的載體。是介于物質(zhì)與精神之間的一種文化形態(tài)，是中國從古至今所發(fā)生的具有優(yōu)秀的事跡的總和，它得到了絕大多數(shù)人的認(rèn)可，孕育了中華民族精神和文化的中國元素，展現(xiàn)了中國的精神和文化國家尊嚴(yán)和民族利益的形象、象征和習(xí)俗是世界的一部分。中國元素，一個(gè)匯聚了56個(gè)民族融合，在淘汰與發(fā)展中逐漸演變而成，并且體現(xiàn)出中國深厚的人文精神和歷史底蘊(yùn)，是中國人傳承與創(chuàng)新中的寶貴精髓。其中中國的文字符號、文學(xué)、圖騰、水墨、色彩等是中國文化元素的精神內(nèi)涵和歷史沉淀的體現(xiàn)，除此之外在我國，地域文化也因經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、文學(xué)藝術(shù)的時(shí)代差異等經(jīng)過時(shí)間的沉淀累積而成的一種特有的中國元素，并且這種文化類型融合了當(dāng)?shù)氐臍v史文化信仰、風(fēng)土習(xí)俗、地理環(huán)境等要素，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕厣约皞€(gè)性獨(dú)特的文化內(nèi)涵。
其中中國瓷器是最具特色的代表之一。它是中國瓷器的主流品種之一，是一種釉下彩瓷。青花瓷是由含鈷礦石的鈷礦石制成，涂在陶瓷體上，然后覆蓋一層透明釉，用高溫還原火焰燒制一次。燒成后鈷材料為藍(lán)色，具有著色力強(qiáng)，色澤鮮艷，燒成率高，著色穩(wěn)定的特點(diǎn)。青花瓷在紋飾上應(yīng)用了點(diǎn)，線條和塊面的結(jié)合以及色彩的搭配使整體在平面設(shè)計(jì)上傳遞出清新淡雅，自由飄逸，優(yōu)美，大氣的韻味。隨著經(jīng)濟(jì)、文化教育的發(fā)展，人們對美學(xué)的要求和民族文化觀念的傳播，鑄造了中國元素在無形中通過潛移默化的形式改變了人們的生活觀念，以至于在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的過程中，中國元素出現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钜约肮ぷ髦兄饾u成為中國的主流。比如人們從所周知的汽車設(shè)計(jì)、體育行業(yè)、電影行業(yè)、服務(wù)行業(yè)、餐飲行業(yè)，制造業(yè)中的輕工紡織、服裝、皮革、家具等，在這些行業(yè)中或多或少都有那么一兩個(gè)讓人們難以忘懷的作品。
其中在體育方面就有中國2008年的北京奧運(yùn)會(huì)，在這場奧運(yùn)會(huì)中導(dǎo)演張藝謀對于開幕式上的整體色調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)用了中國人使用最多的中國紅，紅色在中國有喜慶的寓意，另外在開幕式表演中有中國的武術(shù)、中國國粹京劇等，通過這次開幕式表演，為世界了解中國搭建一所溝通的橋梁，也使中國文學(xué)藝術(shù)更好的邁向了世界，另外在2018年的俄羅斯世界杯中，不僅僅有中國企業(yè)的贊助，而且在俄羅斯世界杯的紀(jì)念幣銀章的設(shè)計(jì)中也涉及到中國文化元素，并展現(xiàn)了中國元素的地域文化內(nèi)涵以及魅力。在今天層出不窮的行業(yè)中，通過設(shè)計(jì)師對中國元素的設(shè)計(jì)中結(jié)合現(xiàn)代的文化發(fā)展以及人們對審美的要求進(jìn)行再創(chuàng)作，將中國元素與平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，在新時(shí)代與更好的設(shè)計(jì)相媲美。使中國元素更加廣泛的流行于不同國家和語言背景的人都能容易接受而得到廣泛的應(yīng)用。
當(dāng)前，為了更好地滿足人們對審美的追求，在平面設(shè)計(jì)的過程中，具有多元化的地域文化風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品逐漸贏得人們的廣泛關(guān)注從而得到普遍的應(yīng)用，這種現(xiàn)象已逐漸成為當(dāng)代中國元素的一部分。在新時(shí)代當(dāng)中，中國元素隨著中國風(fēng)的國潮潮流興起，逐漸成為當(dāng)前設(shè)計(jì)行業(yè)中的當(dāng)紅花旦，根據(jù)新時(shí)代的環(huán)境要求，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的過程中結(jié)合當(dāng)代的設(shè)計(jì)潮流、設(shè)計(jì)體系、以及當(dāng)代的設(shè)計(jì)元素突出中國元素的內(nèi)涵以及價(jià)值。
除了中國元素在時(shí)裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用外，電影中的應(yīng)用也展現(xiàn)了它獨(dú)特魅力。例如，在“功夫熊貓”中。它展示了中國文化的精髓-中國功夫、中國的飲食文化、書法以及針灸等。通過影片更能感受到片中的景觀，服飾中展示了中國文化元素的魅力，體會(huì)中國文化習(xí)俗的味道，體現(xiàn)了中國元素不僅在行業(yè)上且被廣泛到外國中，說明中國元素的逐步成為設(shè)計(jì)界的時(shí)尚潮流。
另外水墨在當(dāng)下作為中國元素文化名片潮流之一，是中國國畫的代表，水墨畫“以白襯黑”的繪畫方式凸出“簡單即美”的設(shè)計(jì)理念，時(shí)圖形設(shè)計(jì)簡單，通過簡單的輪廓表達(dá)來展示文化特征。這也是傳承中國傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民族精神、彰顯中國歷史傳承的有效途徑。中國水墨元素通過墨水與線條的變化表達(dá)獨(dú)特的人文情懷。設(shè)計(jì)師將墨水元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，以更好地增強(qiáng)設(shè)計(jì)的視覺與交流價(jià)值。
當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)通過適應(yīng)轉(zhuǎn)型，豐富其通信方法和看到其載體的變化，融入了更多的科技手段。甚至圖形設(shè)計(jì)也從二維狀態(tài)轉(zhuǎn)向了三維形狀。
在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的前提和最新的社會(huì)思潮的結(jié)合下、以及在中國風(fēng)盛行和國人審美的提高之下，通過平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作和中國民族的應(yīng)用，突出了中國元素的前沿。通過平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作帶動(dòng)中國元素走向世界的舞臺，使中國元素在平面設(shè)計(jì)中更加流行于不同國家和語言背景的人都能容易接受而得到廣泛的應(yīng)用。當(dāng)今，隨著中國國潮的興起，以及中國高度發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)就是力量的精神共鳴和愛國熱潮，使平面設(shè)計(jì)這一門學(xué)科更加廣泛的結(jié)合了中國元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)。而具有中國元素理念的設(shè)計(jì)作品近年來頻繁的走進(jìn)人們的生活，走向世界，且常常得到世界的認(rèn)可和贊美，其中，在服裝設(shè)計(jì)、電影行業(yè)、汽車工業(yè)等方面，平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念得到了整合。產(chǎn)生出極具影響力的品牌有蓋婭傳說、密扇、李寧、比亞迪等，而蓋亞傳說在2019年春夏主題”畫壁·一眼千年”中，以“轉(zhuǎn)”為主題把東西文明的瑰麗寶庫通過敦煌表達(dá)出了傳神的韻味，通過緙絲、蘇繡、等將東方精藝手藝刺、繡、畫、染等闡釋于該季作品之中，并通過圖、紋、珠、飾凸出了中國元素端莊典雅的層次豐富性和靈動(dòng)性的美感，使作品出神入化，古樸純厚而不失時(shí)尚之韻。這就是將中國元素與平面設(shè)計(jì)相碰撞所產(chǎn)生的美。
參考文獻(xiàn)：
[1]王如，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)元素剖析[d].遼寧省.遼寧師范大學(xué).2011。