心得體會(huì)是對(duì)自己在某一方面的經(jīng)驗(yàn)、感受和認(rèn)識(shí)的總結(jié)和歸納。接下來(lái)的范文是一些寫得十分出色的心得體會(huì)，相信能給您提供一些撰寫方面的靈感。
古詩(shī)鑒賞心得（專業(yè)17篇）篇一
近日，我有幸參加了一場(chǎng)關(guān)于古詩(shī)鑒賞的講座。這是一次十分有意義和豐富的經(jīng)歷，我不僅深入了解了古代詩(shī)歌的魅力和價(jià)值，還對(duì)中國(guó)文化的博大精深有了更深刻的認(rèn)識(shí)。以下是我在這次講座中的心得體會(huì)。
首先，在這次講座中，講師通過(guò)對(duì)一些經(jīng)典古詩(shī)的分析和詮釋，為我們揭示了古詩(shī)的美妙之處。他指出，古詩(shī)不僅僅是一種文字的組織，更是一種抒發(fā)情感、表達(dá)思想的形式。在古代，人們生活貧寒，物質(zhì)匱乏，但他們通過(guò)詩(shī)歌來(lái)吟詠?zhàn)匀弧⒚枥L人生，寄托自己的情感和愿望。這些古詩(shī)以簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的語(yǔ)言，將情感和思想表達(dá)得淋漓盡致，給人以深刻的啟迪和思考。講師引用了很多古詩(shī)的例子，如杜李之間的《月下獨(dú)酌》、王之渙的《登鸛雀樓》等，通過(guò)深入淺出的分析，讓我們更好地理解了古詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)力。
其次，在講座中，我還初步了解到了古詩(shī)的寫作技巧和表達(dá)手法。古詩(shī)的語(yǔ)言簡(jiǎn)練而含蓄，常常用意象和隱喻來(lái)表達(dá)情感和思想。講師解讀了詩(shī)中的一些隱喻和意象，如“秋水共長(zhǎng)天一色”、“登高壯觀天地間”等，讓我感嘆古人的聰明才智和深入思考。古詩(shī)中的詞藻也是其獨(dú)特之處，講師給我們講解了很多古代文人雅士喜歡使用的修辭手法和修辭語(yǔ)言，如“借景抒懷”、“對(duì)仗押韻”等。通過(guò)分析這些技巧和手法，我逐漸明白了古詩(shī)之所以能給人以強(qiáng)烈的感染力，是因?yàn)樗鼈兙邆淞随告傅纴?lái)的敘事性和凝練精湛的言辭。
另外，在這次講座中，我還對(duì)中國(guó)文化的博大精深有了更深刻的認(rèn)識(shí)。古詩(shī)作為中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分，其中融入了中國(guó)古代人民的智慧和情感。講師通過(guò)對(duì)古詩(shī)的解讀，讓我們認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處，如尊重自然、崇尚和諧、追求內(nèi)心的寧?kù)o等。這些思想和價(jià)值觀在古詩(shī)中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，使我們進(jìn)一步領(lǐng)略到了中國(guó)古代文化的深厚內(nèi)涵。
最后，這次講座給我留下了深刻的印象。通過(guò)參與講座，我不僅對(duì)古詩(shī)的魅力和價(jià)值有了更深入的了解，還增長(zhǎng)了文化素養(yǎng)和審美情趣。我感受到了古詩(shī)給人以人性啟蒙和情感寄托的力量，也讓我更加崇尚和珍視我們偉大的中華文化。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將更加努力地學(xué)習(xí)古詩(shī)，欣賞古代文化的博大精深，讓古詩(shī)的魅力和價(jià)值在我的心中繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。
綜上所述，這次古詩(shī)鑒賞講座是一次十分有意義和豐富的經(jīng)歷，我通過(guò)對(duì)經(jīng)典古詩(shī)的學(xué)習(xí)和了解，不僅更深入地認(rèn)識(shí)到了古詩(shī)的美妙之處，也對(duì)中國(guó)文化的博大精深有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這次講座不僅開(kāi)闊了我的視野，也激發(fā)了我對(duì)古詩(shī)的熱愛(ài)和探索欲望。我相信，在將來(lái)的日子里，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)古詩(shī)，深入領(lǐng)略其中的智慧和情感，讓古詩(shī)的珍貴遺產(chǎn)繼續(xù)在我心中綻放。
古詩(shī)鑒賞心得（專業(yè)17篇）篇二
在中國(guó)古代文化中，古詩(shī)詞是一種獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式，記錄著歷史的繁華與輝煌。而邊塞詩(shī)，則是古代文人對(duì)邊疆與戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)寫照。通過(guò)學(xué)習(xí)和鑒賞邊塞詩(shī)古詩(shī)詞，我不僅對(duì)古代士人的心境有了更深的理解，也更加懂得了情感表達(dá)與文化熏陶的重要性。以下是我對(duì)邊塞詩(shī)古詩(shī)詞鑒賞的心得體會(huì)。
首先，邊塞詩(shī)古詩(shī)詞以其獨(dú)特的藝術(shù)形式深深吸引了我。古人在邊塞上的生活固然艱辛，然而他們卻通過(guò)詩(shī)詞來(lái)傾訴自己的心聲，感慨萬(wàn)千。邊塞詩(shī)往往以極簡(jiǎn)的文字和深沉的意境展現(xiàn)出了環(huán)境的嚴(yán)酷與人民的堅(jiān)毅。例如柳宗元的《賦得古原草送別》一詩(shī)，以極簡(jiǎn)潔的文字表達(dá)了人們找尋歸途的艱難，體現(xiàn)出了邊疆人民堅(jiān)忍不拔的精神。而邊塞詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》則以雄渾壯麗的詞句描繪了邊塞士人的宏偉氣勢(shì)，讓人仿佛置身于遼闊的邊疆。
其次，邊塞詩(shī)古詩(shī)詞能夠喚醒我對(duì)歷史的思考。這些古代文人的作品往往是對(duì)歷史事件的真實(shí)記錄和思考，反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)和人民的生存狀態(tài)。例如南北朝時(shí)期的李賀的《南園十三首·其五》中描繪了弱國(guó)遭受侵略的無(wú)奈，啟示我們珍惜和平、維護(hù)國(guó)家安寧的意義。另外，唐代詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》則通過(guò)抒發(fā)對(duì)邊疆人民的敬意，展現(xiàn)出國(guó)家疆界的堅(jiān)守與擔(dān)當(dāng)，讓我深深感受到歷史的厚重和真實(shí)。
第三，邊塞詩(shī)古詩(shī)詞使我感受到了大自然的魅力。古人對(duì)自然景色的描寫常常簡(jiǎn)潔而生動(dòng)，能夠讓人身臨其境地感受到自然的美妙。例如唐代詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流”讓人仿佛置身于遼闊的大地上，仰望著高聳的山川和浩瀚的河流，觸摸到大自然的博大與宏偉。而邊塞詩(shī)人王之渙的《送別》一詩(shī)中的“青青子衿，悠悠我心”則將人們的心情與邊塞的輝煌融為一體，令人情感澎湃。
第四，邊塞詩(shī)古詩(shī)詞啟發(fā)了我的情感表達(dá)能力。通過(guò)學(xué)習(xí)這些文人的作品，我漸漸領(lǐng)悟到詩(shī)詞是一種抒發(fā)情感的藝術(shù)形式，能夠表達(dá)出人們內(nèi)心深處的情感和感悟。例如邊塞詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》和杜甫的《登高》都是通過(guò)對(duì)大自然的傾訴，表達(dá)出作家對(duì)自然之美的深深向往和不舍。通過(guò)鑒賞這些優(yōu)秀的古詩(shī)詞作品，我深深感受到情感表達(dá)的力量和藝術(shù)之美。
最后，邊塞詩(shī)古詩(shī)詞讓我深思人生意義與境遇。當(dāng)我學(xué)習(xí)邊塞詩(shī)古詩(shī)詞時(shí)，總能感受到古人對(duì)世事滄桑和生存境遇的思考和反思。例如唐代詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》通過(guò)對(duì)歷史疆界和人類命運(yùn)的思考，表達(dá)了對(duì)時(shí)代前程與生活意義的深切關(guān)注。讀完這樣的詩(shī)詞，我總能在深夜反思人生，思考自己的人生理想與價(jià)值取向，讓我更加明白自己所要追求的生活目標(biāo)。
總之，通過(guò)對(duì)邊塞詩(shī)古詩(shī)詞的鑒賞與學(xué)習(xí)，我不僅領(lǐng)略到了古人的智慧與文化傳承，也深深體會(huì)到了古人情感表達(dá)的力量和藝術(shù)之美。世事如夢(mèng)，唯有情感和文化之美是可以永恒流傳的。邊塞詩(shī)古詩(shī)詞不僅啟迪了我對(duì)歷史和文化的思考，也使我更加深入地思考了人生意義與境遇。
古詩(shī)鑒賞心得（專業(yè)17篇）篇三
古代詩(shī)詞作為中華文化的重要組成部分，擁有著獨(dú)特的審美魅力和文化價(jià)值。在今天這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，學(xué)古詩(shī)詞鑒賞不僅可以培養(yǎng)人的審美情趣，還有助于增進(jìn)大家的文化素養(yǎng)和文化自信心。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深深地意識(shí)到學(xué)古詩(shī)詞鑒賞的重要性，并從中收獲了許多心得和體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞必須要了解其歷史背景和文化內(nèi)涵。我們的祖先們?cè)诓煌臍v史時(shí)期創(chuàng)作了不同類型的詩(shī)詞，反映了不同的社會(huì)、政治、文化和個(gè)人的情感。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞不僅僅是死記硬背地背誦，更是要理解其深層次的文化內(nèi)涵，理解作者所表達(dá)的情感和思想。只有這樣，才能真正發(fā)掘其價(jià)值。
其次，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞需要注重語(yǔ)言文學(xué)方面的鑒賞。古詩(shī)詞的語(yǔ)言是一種高度壓縮的語(yǔ)言，需要我們認(rèn)真分析每一個(gè)字眼、每一個(gè)修辭手法，并理解其美學(xué)效果。通過(guò)對(duì)字義和詞匯的解讀，可以更好地領(lǐng)悟詩(shī)人所表達(dá)的情感和價(jià)值觀，從而更好地欣賞和理解古詩(shī)詞。
另外，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞需要注重詩(shī)歌韻律。古詩(shī)詞的韻律是其獨(dú)特魅力的來(lái)源之一，通過(guò)學(xué)習(xí)古代韻律的特點(diǎn)和變化規(guī)律，我們可以更好地欣賞韻律美。同時(shí)，也需要了解不同類型的古體詩(shī)歌的韻律和格律規(guī)律，如平水韻、古風(fēng)樂(lè)府、七絕詞等，為我們的鑒賞和賞析提供了更深刻的味道。
學(xué)習(xí)古詩(shī)詞還需要注重古代文學(xué)背景的了解。文學(xué)既是文化的載體，也是文化的表現(xiàn)，古代的文學(xué)背景有著深刻的歷史和文化背景，了解這些文學(xué)背景有助于更好地讀懂古詩(shī)詞。古代文學(xué)背景包括了古代思想文化、文學(xué)理論以及詩(shī)詞流派、詩(shī)人流派等，學(xué)習(xí)這些知識(shí)可以為我們的古詩(shī)詞鑒賞提供更加豐富的文化積淀。
最后，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞需要注重實(shí)踐。在課堂學(xué)習(xí)之外，我們還可以通過(guò)課外閱讀、詩(shī)歌演唱等方式來(lái)加深對(duì)古詩(shī)詞的了解和鑒賞。同時(shí)也可以通過(guò)賞析名家詩(shī)詞、寫作漢字等方式來(lái)提高個(gè)人水平，增強(qiáng)對(duì)古代文學(xué)藝術(shù)的的感悟和思考。
總之，古代詩(shī)詞作為文化瑰寶，蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞的歷史背景、語(yǔ)言文學(xué)特色、韻律格律特點(diǎn)、文學(xué)背景以及實(shí)踐應(yīng)用等方面，我們可以更好地理解和感受古詩(shī)詞的魅力。只有善于鑒賞，才能更好地汲取文化滋養(yǎng)，將中華優(yōu)秀文化傳承下去。
古詩(shī)鑒賞心得（專業(yè)17篇）篇四
古詩(shī)是中國(guó)文化寶庫(kù)中璀璨的明珠，它以簡(jiǎn)練、含蓄的語(yǔ)言傳遞著深刻的真理和情感，深受人們的喜愛(ài)和推崇。在學(xué)習(xí)古詩(shī)鑒賞的過(guò)程中，我有幸領(lǐng)略了古詩(shī)之美，體會(huì)到了古詩(shī)給我?guī)?lái)的思考與啟示。
第一段：古詩(shī)的美麗之處。
古詩(shī)通過(guò)簡(jiǎn)短的文字表達(dá)出瑯瑯上口的韻律和深入人心的意境，給人一種美的享受。比如《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流”通過(guò)婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)言展現(xiàn)了山水之間的壯麗景色，給人心靈一種震撼；而《靜夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜”通過(guò)簡(jiǎn)潔的文字勾勒出一幅靜謐、凄美的夜晚畫面，讓人沉浸其中。古詩(shī)以其簡(jiǎn)練、精煉的風(fēng)格傳達(dá)了深刻的人生哲理和情感體驗(yàn)，給人帶來(lái)靈感和啟迪。
第二段：古詩(shī)的情感之美。
古詩(shī)通過(guò)精確的語(yǔ)言和深入的情感表達(dá)，將作者的思想與感悟釀造成純凈而深沉的感情，給人以共鳴與感動(dòng)。比如王之渙的《登鸛雀樓》中表達(dá)了一種壯麗景色的無(wú)限美，表露出他對(duì)自然的崇敬之情，感嘆時(shí)間的流轉(zhuǎn)無(wú)窮無(wú)盡；而杜甫的《月夜憶舍弟》中流露出對(duì)已故親人的思念與難以撫平的傷痛，表達(dá)出他對(duì)親情的珍視和回憶的不舍。古詩(shī)所蘊(yùn)含的情感將讀者與作者之間的距離拉近，使其與作者建立起一種靈與靈的交流。
第三段：古詩(shī)的人文關(guān)懷。
古詩(shī)承載了作者的人文情懷和人文關(guān)懷，關(guān)注社會(huì)百姓的疾苦和命運(yùn)，通過(guò)文字將這些內(nèi)容表達(dá)出來(lái)。例如杜牧的《秋夕》中表達(dá)了對(duì)農(nóng)民的理解和關(guān)心，“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”中透露出對(duì)貧苦農(nóng)民的同情與思念；而杜甫的《遣悲懷》中則通過(guò)揭示自己生活的艱難和社會(huì)的黑暗，呼吁改善社會(huì)狀況。古詩(shī)既關(guān)注個(gè)人內(nèi)心的體驗(yàn)與表達(dá)，又將個(gè)體的經(jīng)歷與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，啟示了我們應(yīng)當(dāng)關(guān)愛(ài)他人、關(guān)注社會(huì)、用心換位思考。
第四段：古詩(shī)的思考與啟示。
古詩(shī)通過(guò)簡(jiǎn)短而精準(zhǔn)的文字表達(dá)，將人生的智慧和經(jīng)驗(yàn)?zāi)毱渲校o人以深思與啟示。《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流”表達(dá)了時(shí)間不止，生命不息的深意，教誨人們要珍惜每一天、每一刻；而《靜夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜”則表明了詩(shī)人對(duì)自然的敏感與欽佩，啟示人們從自然中發(fā)現(xiàn)美的能力與智慧。古詩(shī)通過(guò)深刻的思考和表達(dá)，使我們?cè)谔撊A之中發(fā)現(xiàn)真理，感受生活的真諦。
第五段：我的體會(huì)與收獲。
學(xué)習(xí)古詩(shī)鑒賞，讓我領(lǐng)略了古詩(shī)之美，感受到了古人的智慧和情感。古詩(shī)教會(huì)了我如何表達(dá)自己的情感和思想，教會(huì)了我如何關(guān)注社會(huì)、關(guān)心他人。古詩(shī)讓我學(xué)會(huì)用簡(jiǎn)練而準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)自己的內(nèi)心世界，也讓我學(xué)會(huì)用心體會(huì)和感受他人的情感世界。通過(guò)古詩(shī)的鑒賞，我不僅豐富了自己的情感和思想世界，也開(kāi)闊了自己的文化視野，使我更加懂得如何去理解與欣賞文學(xué)作品。
總之，古詩(shī)鑒賞使我深入了解了古詩(shī)的美麗之處、情感之美、人文關(guān)懷之美以及思考與啟示之美。它讓我在欣賞古代文化之美的同時(shí)，也提升了我的審美能力和思考能力。我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)古詩(shī)鑒賞，不斷品味其中的藝術(shù)之美，并將所學(xué)所感用于生活之中，讓古詩(shī)的智慧與美感在我的生活中持續(xù)閃耀。
古詩(shī)鑒賞心得（專業(yè)17篇）篇五
文言文古詩(shī)是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，它具有豐厚的歷史底蘊(yùn)與藝術(shù)價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)習(xí)文言文古詩(shī)的人越來(lái)越少，這讓我們有必要重新審視文言文古詩(shī)的鑒賞與欣賞。鑒賞古詩(shī)可以讓我們更好地了解歷史文化的沉淀，也可以讓我們更加珍惜文化遺產(chǎn)的珍貴價(jià)值。
第二段：古詩(shī)的表達(dá)手法以及文化內(nèi)涵。
古詩(shī)無(wú)論是表達(dá)手法還是文化內(nèi)涵都是值得學(xué)習(xí)的。古詩(shī)的表達(dá)手法在表現(xiàn)人物形象和情感方面具有獨(dú)特的魅力。古詩(shī)的文化內(nèi)涵非常豐富，其中有一部分是歷史文化的體現(xiàn)，有些則反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚和思想觀念。這些都是我們值得學(xué)習(xí)的，可以幫助我們更好地理解古代和中華文化的內(nèi)涵。
第三段：鑒賞古詩(shī)的能力。
鑒賞古詩(shī)是一種綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，是需要不斷提高的能力。鑒賞古詩(shī)需要具備一定的文化素養(yǎng)和語(yǔ)言文化能力，還需要了解作者的背景和時(shí)代背景。只有多讀多領(lǐng)悟，才能做到深析古詩(shī)寓意，準(zhǔn)確把握詩(shī)人的用心安排。鑒賞古詩(shī)也需要大量的閱讀和思考，不斷領(lǐng)悟詩(shī)歌的內(nèi)涵和精髓。
第四段：古詩(shī)的美學(xué)價(jià)值。
古詩(shī)的美學(xué)價(jià)值是我們需要認(rèn)真思考和珍視的。古詩(shī)的多元性、超越性和反響性是美學(xué)價(jià)值的特別體現(xiàn)。古詩(shī)能夠讓我們更好地體驗(yàn)到生命的美好，它也能夠讓我們體會(huì)到人類文明的價(jià)值。從美學(xué)角度來(lái)看，古詩(shī)是我們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)之一。
第五段：如何提高鑒賞古詩(shī)的能力。
提高鑒賞古詩(shī)的能力，需要我們做好以下幾個(gè)方面的工作。首先是閱讀，我們應(yīng)該多讀不同類型的古詩(shī),以增強(qiáng)對(duì)文言文的理解能力。其次是研究，我們需要多方面了解古詩(shī)的背景和歷史文化內(nèi)涵，切實(shí)掌握古詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)和表現(xiàn)手法。最后是反思，我們需要通過(guò)深入思考古詩(shī)的意義和內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)古詩(shī)的深入理解。
結(jié)尾：
通過(guò)對(duì)文言文古詩(shī)的鑒賞，我們不僅可以了解歷史文化，還可以感悟到詩(shī)歌之美和內(nèi)涵。通過(guò)努力提升自己的鑒賞能力，我們可以讓自己更好地領(lǐng)悟古詩(shī)的意義，并從中汲取到豐富的思想營(yíng)養(yǎng)。相信隨著我們的不斷努力，我們一定能夠更好地欣賞、學(xué)習(xí)和傳承古詩(shī)之美。
古詩(shī)鑒賞心得（專業(yè)17篇）篇六
文言文和古詩(shī)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它們?cè)谡Z(yǔ)言、文學(xué)和歷史等方面都具有豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的影響。鑒賞文言文和古詩(shī)，可以幫助我們更好地理解中國(guó)古代的文化傳承和人文精神，提高我們的人文素養(yǎng)和藝術(shù)欣賞水平。
第二段：從《靜夜思》談感受。
《靜夜思》是唐代詩(shī)人李白的一首名詩(shī)。這首詩(shī)以簡(jiǎn)潔、自然的語(yǔ)言描述一個(gè)人在深夜里獨(dú)自思念故鄉(xiāng)和親人的心境。在鑒賞這首詩(shī)時(shí)，我覺(jué)得它不僅是一篇文學(xué)作品，更是一種生活的體驗(yàn)和人生的感悟。這種簡(jiǎn)單而深刻的表達(dá)方式讓我感到心靈被觸動(dòng)，情感被喚醒。
第三段：從《岳陽(yáng)樓記》談體會(huì)。
《岳陽(yáng)樓記》是唐代文學(xué)家范仲淹的一篇古文名篇。這篇文章以描寫洞庭湖的自然環(huán)境和史上岳陽(yáng)樓的歷史傳說(shuō)為主，它所呈現(xiàn)出來(lái)的曠闊、恢弘之勢(shì)，讓我感受到了一種對(duì)生命的熱愛(ài)和執(zhí)著。通過(guò)這篇文章的鑒賞，我也更加明白了中國(guó)古代文人的思想境界和藝術(shù)追求。
第四段：語(yǔ)言文化給我?guī)?lái)的啟示。
在鑒賞文言文和古詩(shī)的過(guò)程中，我不僅領(lǐng)略了這些文學(xué)作品所蘊(yùn)含的內(nèi)涵和韻味，同時(shí)也更加感受到了其中所體現(xiàn)出來(lái)的中華文化的博大精深和獨(dú)特性。這一系列獨(dú)特的思想、形式和價(jià)值觀念，深度影響了中國(guó)人的行為和精神面貌，也給世界帶來(lái)了中國(guó)的人文氣息和藝術(shù)魅力。
第五段：總結(jié)體會(huì)和心得。
鑒賞文言文和古詩(shī)是一種包容和欣賞的過(guò)程，我通過(guò)這一過(guò)程，感受到了這些文學(xué)作品的厚重和深刻的文化內(nèi)涵。同時(shí)也更加意識(shí)到了中國(guó)文化的博大精深，在其中深呼吸，感受到歷史的長(zhǎng)河和青春的氣息。鑒賞文言文和古詩(shī)，不僅有助于提高我們的文化素養(yǎng)和美學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)也是一種對(duì)中國(guó)文化和中華民族精神的認(rèn)知和思考，是一種不可多得的人生體驗(yàn)。
古詩(shī)鑒賞心得（專業(yè)17篇）篇七
首先，講座讓我深刻認(rèn)識(shí)到古詩(shī)詞的深遠(yuǎn)意義。古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族文化的瑰寶。在現(xiàn)今信息化的大背景下，很多人都更喜歡看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、聽(tīng)歌曲，而忽視了古詩(shī)詞的重要性。其實(shí)，古詩(shī)詞是歷代文人墨客的智慧結(jié)晶，它具有獨(dú)特的思想性、藝術(shù)性和文化性，是中華民族文化中不可磨滅的一筆。讓我們學(xué)會(huì)欣賞、理解、傳承這些詩(shī)詞，也是珍惜中華民族傳統(tǒng)文化的一種方式。
其次，講座讓我加深了對(duì)古詩(shī)詞的了解，即掌握了古詩(shī)詞的基本特點(diǎn)和傳統(tǒng)鑒賞方法。古詩(shī)詞是一種獨(dú)立的文學(xué)藝術(shù)形式，具有短小精悍、感情真摯、音韻優(yōu)美等基本特點(diǎn)。在鑒賞古詩(shī)詞時(shí)，需要掌握傳統(tǒng)的鑒賞方法。比如，我們?cè)谔骄抗旁?shī)詞時(shí)，需要從文學(xué)特點(diǎn)、詞語(yǔ)用法、歷史背景、作者生平等多角度進(jìn)行分析，而這些分析都有對(duì)應(yīng)的方法和技巧。只有掌握了這些必要的知識(shí)，我們才能夠真正地理解和欣賞古詩(shī)詞。
第三，講座讓我認(rèn)識(shí)到了古詩(shī)詞與現(xiàn)代社會(huì)的緊密聯(lián)系。許多古詩(shī)詞主題與現(xiàn)代社會(huì)相似，如詠物、詠景、詠史等，許多情感也是現(xiàn)代人所共有的，如追求自由、渴望愛(ài)情、關(guān)注家國(guó)情懷等。由此，我們可以與古人產(chǎn)生共鳴，在欣賞古詩(shī)詞之余，也能夠了解自己所處的社會(huì)環(huán)境。古詩(shī)詞猶如一面鏡子，反映了中國(guó)歷史文化的演變和社會(huì)變遷，讓我們從中汲取智慧、尋求啟迪。
第四，講座讓我受益匪淺，從中學(xué)到了如何欣賞古詩(shī)詞。欣賞古詩(shī)詞是一種美的享受，需要有專業(yè)的知識(shí)和方法。在講座中，我了解到，欣賞古詩(shī)詞需要“繁者其文，簡(jiǎn)者其意”，即在文字中尋找意境，了解作者用意和情感表達(dá)。在欣賞古詩(shī)詞的過(guò)程中，需要注重詞語(yǔ)的音韻、和聲、意境等方面，最好在誦讀中入迷，在把握句子意境的同時(shí)，感受文學(xué)藝術(shù)所帶來(lái)的感動(dòng)。
最后，我認(rèn)為參加“古詩(shī)詞鑒賞講座”的收獲不僅僅是知識(shí)上的，更是情感上的。在享受古詩(shī)詞的美感之余，我們不僅可以了解古代文化，也可以找到自我和認(rèn)識(shí)世界的方式。通過(guò)欣賞古詩(shī)詞，我們可以更好地表達(dá)自己的情感和思想，增強(qiáng)人格魅力和情感智慧，更重要的是，讓我們領(lǐng)悟到愛(ài)國(guó)情懷，了解歷史，以此謀求真正的幸福和發(fā)展。
綜上所述，參加“古詩(shī)詞鑒賞講座”，讓我更好地了解了古詩(shī)詞的價(jià)值和意義，掌握了古詩(shī)詞的基本特點(diǎn)和傳統(tǒng)鑒賞方法，并且認(rèn)識(shí)到古詩(shī)詞與現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系。通過(guò)這個(gè)講座，我受益匪淺，從中了解到了如何欣賞古詩(shī)詞，也讓我更加珍惜、熱愛(ài)、傳承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)文化。
古詩(shī)鑒賞心得（專業(yè)17篇）篇八
古詩(shī)詞是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一，其淵源流長(zhǎng)，博大精深。在現(xiàn)代社會(huì)，雖然古代文化受到了時(shí)代的沖擊，但是古詩(shī)詞早已扎根于中華民族的血脈之中，仍然深深影響著我們的心靈。為了更好地傳承和展示古詩(shī)詞文化，各種古詩(shī)詞鑒賞講座在社會(huì)上開(kāi)始相繼推出。下面筆者將與大家分享我的一次古詩(shī)詞鑒賞講座心得體會(huì)。
第二段：講座內(nèi)容。
這次我參加的古詩(shī)詞鑒賞講座主題是“唐詩(shī)宋詞鑒賞”，講座由歷史文化專家主講。在講座中，主講人對(duì)唐宋時(shí)期的詩(shī)詞作品進(jìn)行了講解。他首先介紹了唐詩(shī)的起源、發(fā)展和影響，強(qiáng)調(diào)了唐詩(shī)的“風(fēng)貌清新，音韻悅耳，意境深遠(yuǎn)，表現(xiàn)手法優(yōu)美”的四個(gè)特點(diǎn)。接著，他又詳細(xì)講述了宋詞的發(fā)展歷程，闡述了宋詞的“語(yǔ)言優(yōu)美，情感真切，愁緒澄清，性情悠遠(yuǎn)”的四個(gè)特色。此外，主講人還從多個(gè)角度闡述了詩(shī)詞中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，引領(lǐng)我們走進(jìn)了唐宋詩(shī)詞的世界。
第三段：受益與體會(huì)。
我從這次古詩(shī)詞鑒賞講座中受益匪淺，深深感受到了唐宋詩(shī)詞的文化魅力。通過(guò)主講人對(duì)唐宋時(shí)期詩(shī)詞的解讀，我更加了解了中國(guó)古代文化的博大精深，更加能夠體會(huì)古人留下的詩(shī)詞作品帶給我們的審美享受。同時(shí)，我也對(duì)古代文化的保存和傳承認(rèn)識(shí)更加深刻。在未來(lái)的生活中，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)和欣賞古詩(shī)詞，盡自己的一份力保存和傳承中華民族的優(yōu)秀文化。
第四段：展望未來(lái)。
學(xué)習(xí)古詩(shī)詞需要持之以恒，是一條漫長(zhǎng)的道路。我們應(yīng)該始終懷著鉆研的精神，不斷學(xué)習(xí)古代文化和中華民族的歷史。我們的文化傳承需在傳承中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中求發(fā)展。只有如此，我們的文化才能更加生生不息，照亮我們前進(jìn)的道路。
第五段：結(jié)尾。
古詩(shī)詞讓我們得到了審美的享受，更讓我們領(lǐng)略了中國(guó)文化的博大精深。這次古詩(shī)詞鑒賞講座讓我更加熱愛(ài)中華優(yōu)秀文化，激勵(lì)我要走進(jìn)古詩(shī)詞的世界，用心領(lǐng)略古人的文化意蘊(yùn)，不斷領(lǐng)略中國(guó)文化的深厚魅力。
古詩(shī)鑒賞心得（專業(yè)17篇）篇九
邊塞詩(shī)古詩(shī)詞被譽(yù)為中國(guó)文化的瑰寶，展現(xiàn)了千年的歷史和豐富的情感。通過(guò)鑒賞邊塞詩(shī)古詩(shī)詞，我深刻感受到了其獨(dú)特的魅力和深邃的藝術(shù)境界。以下是我對(duì)邊塞詩(shī)古詩(shī)詞的鑒賞心得體會(huì)。
邊塞詩(shī)古詩(shī)詞常常以河山壯麗、英雄豪情為主題，給人留下深刻的印象。在我讀過(guò)的邊塞詩(shī)古詩(shī)詞中，最讓我印象深刻的是王之渙的《登鸛雀樓》，詩(shī)中描繪了北國(guó)河山壯美景色，同時(shí)也表達(dá)了登高望遠(yuǎn)、超越自我、開(kāi)拓進(jìn)取的豪情壯志。這首詩(shī)以簡(jiǎn)練的句式、清晰的形象和深邃的情感表達(dá)，使人一讀就被其豪情激發(fā)，仿佛自己也置身于邊塞之地，感受到了那種振奮人心的氛圍。
邊塞詩(shī)古詩(shī)詞還以短小精悍的形式和濃烈的感情給人留下了深刻的印象。在有限的文字里，詩(shī)人們能夠?qū)⒇S富的情感表達(dá)得淋漓盡致。例如，杜甫的《蜀道難》中的“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，滌慮清心攝骨髓。”這幾句詩(shī)用簡(jiǎn)單的詞句、生動(dòng)的比喻和強(qiáng)烈的語(yǔ)氣，描繪了蜀道險(xiǎn)峻的景象，同時(shí)也流露出詩(shī)人深深的憂慮和決心。“青泥何盤盤”仿佛是在形容詩(shī)人登山困難，而“百步九折縈巖巒”更是形象地將蜀道的險(xiǎn)阻展現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)這些文字的描繪，我仿佛親歷了詩(shī)人的辛苦和堅(jiān)韌。
邊塞詩(shī)古詩(shī)詞更是情感真摯，充滿激情。從唐代初期開(kāi)始，著名詩(shī)人李白以其激情洋溢的邊塞詩(shī)古詩(shī)詞成為文壇的璀璨之星。他的《將進(jìn)酒》堪稱邊塞詩(shī)古詩(shī)詞中的經(jīng)典之作，其中的詩(shī)句“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”飽含著詩(shī)人無(wú)盡的豪情壯志和對(duì)人生的思考。這些真摯的情感通過(guò)深情的描寫和優(yōu)美的詞句表現(xiàn)得淋漓盡致，讀者不禁被詩(shī)人的激情所感染，仿佛能夠感受到那股無(wú)彈窗廣告的浩然之氣。
邊塞詩(shī)古詩(shī)詞也給人帶來(lái)了一絲絲的希望和溫暖。在人們面對(duì)邊塞的冷酷和生活的艱辛?xí)r，一首首溫情脈脈的古詩(shī)詞如春風(fēng)化雨一般撩動(dòng)著人們疲憊的心靈。例如，薛濤的《登京洛》中的“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。”通過(guò)對(duì)池苑、太液等景物的描寫，以及對(duì)故鄉(xiāng)的思念，詩(shī)人表達(dá)出對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)盡思念和對(duì)離別的不舍。詩(shī)中的情感溫情而真摯，給人以希望和慰藉。
通過(guò)對(duì)邊塞詩(shī)古詩(shī)詞的鑒賞，我深刻地感受到了其獨(dú)特的魅力和深邃的藝術(shù)境界。這些古詩(shī)詞以簡(jiǎn)練的句式、濃烈的情感、真摯的感情、溫情脈脈的文字，給人帶來(lái)了無(wú)盡的思考和震撼。邊塞詩(shī)古詩(shī)詞是中華民族文化的瑰寶，也是我們國(guó)家的獨(dú)特財(cái)富，通過(guò)我們對(duì)這些古詩(shī)詞的鑒賞和學(xué)習(xí)，我們能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化，感受到這種詩(shī)詞的魅力和美好。讓我們?cè)谌粘Ｉ钪卸嘧x讀古詩(shī)詞，品味其中的意境，感受其中的情感，以提升自身的修養(yǎng)和鑒賞能力。
古詩(shī)鑒賞心得（專業(yè)17篇）篇十
古詩(shī)是我國(guó)文學(xué)的瑰寶，是中華民族智慧與感情的結(jié)晶。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)，我們不僅可以領(lǐng)略到古人的情感和思想，也能夠豐富自己的情感世界。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)鑒賞古詩(shī)并結(jié)合自己的心得體會(huì)，我逐漸感受到了古詩(shī)的魅力和價(jià)值。
首先，通過(guò)鑒賞古詩(shī)，我們能夠領(lǐng)略到古人的情感與思想。例如《登鸛雀樓》這首詩(shī)，作者王之渙借助高臺(tái)之上的視角，表達(dá)了對(duì)國(guó)家興盛的希望和對(duì)時(shí)光流逝的感慨。詩(shī)中的“百里荒涼”和“千古江山”都是對(duì)時(shí)光作者感到唏噓的寫照。通過(guò)鑒賞，我深深感受到古人對(duì)國(guó)家命運(yùn)以及人生價(jià)值的思考，也對(duì)自己的人生態(tài)度產(chǎn)生了一定的影響。
其次，從古詩(shī)中我們可以感受到情感的升華與純粹。這可以體現(xiàn)在《靜夜思》這首詩(shī)中。李白通過(guò)對(duì)靜夜中的一切事物的描寫，使詩(shī)歌充滿了清新和安寧之感。詩(shī)中的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”這句發(fā)人深省的詩(shī)句，表達(dá)了作者對(duì)離鄉(xiāng)背井的思念之情。通過(guò)鑒賞這首詩(shī)，我深深感受到了古人對(duì)家國(guó)之情、思鄉(xiāng)之愁的深刻思考。
另外，古詩(shī)的寫意性也是鑒賞古詩(shī)的一個(gè)重要方面。例如《春夜喜雨》這首詩(shī)中，杜甫以生動(dòng)的筆觸描繪了春雨的降臨，展示了春天的美好。詩(shī)中的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”這句詩(shī)，為我們勾勒出了春雨的時(shí)令特征。通過(guò)鑒賞這首詩(shī)，我深刻認(rèn)識(shí)到了古人對(duì)大自然的熱愛(ài)，并從中體驗(yàn)到了大自然的神奇與美麗。
而在鑒賞古詩(shī)的過(guò)程中，我們也不僅僅是被動(dòng)地欣賞，也可以通過(guò)自己的體會(huì)，豐富古詩(shī)的內(nèi)涵。例如，《登鸛雀樓》這首詩(shī)，作為一位現(xiàn)代人，我從中體會(huì)到了人們對(duì)國(guó)家和家園的深情厚誼。同時(shí)，我也通過(guò)這首詩(shī)更加珍惜眼前的美好時(shí)光，希望自己能夠不負(fù)韶華，活出更有價(jià)值的人生。
最后，鑒賞古詩(shī)的過(guò)程還帶給了我審美的教育和熏陶。在閱讀和感受古詩(shī)的過(guò)程中，我開(kāi)始更加注重詩(shī)歌的聲調(diào)、用字、格式等方面的特點(diǎn)，不僅增加了我的審美觀點(diǎn)，還讓我從中獲得了審美的享受。通過(guò)欣賞古人的詩(shī)詞之美，我逐漸學(xué)會(huì)了用更加美化的文字表達(dá)自己的情感，不斷提升自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。
總之，通過(guò)鑒賞古詩(shī)并結(jié)合自己的體會(huì)，我深深感受到了古詩(shī)的魅力和價(jià)值所在。古詩(shī)不僅是一種文化傳承的載體，更是一種情感和思想的表達(dá)方式。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞古詩(shī)，我們能夠更加了解古人的情感和思想，豐富自己的情感世界。同時(shí)，鑒賞古詩(shī)還能夠提升我們的審美能力，豐富我們的語(yǔ)言表達(dá)能力。希望能夠持續(xù)地學(xué)習(xí)和欣賞古詩(shī)，用古詩(shī)的智慧激發(fā)自己的思考與創(chuàng)作。
古詩(shī)鑒賞心得（專業(yè)17篇）篇十一
憂國(guó)傷時(shí)：揭露統(tǒng)治者的荒淫殘暴;反映離亂給人民造成的痛苦;對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的擔(dān)憂。
建功報(bào)國(guó)：建功立業(yè)的渴望;報(bào)國(guó)無(wú)門的悲傷;山河淪喪的痛苦;壯志難酬的悲嘆。
思鄉(xiāng)懷人：羈旅愁思;思親念友;邊關(guān)思鄉(xiāng);閨中懷人。
生活雜感：寄情山水、田園的悠閑;昔勝今衰的感慨;借古諷今的`情懷;青春易逝的傷感。
這首詩(shī)采用了(表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法)，寫出了(意象)的(某某)特點(diǎn)，表現(xiàn)了(突出了)(某某)思想感情，起到了(某某)的作用。
二、賞析表達(dá)技巧。
1、表達(dá)方式：記敘、描寫、議論、說(shuō)明、抒情。
2、結(jié)構(gòu)形式：照應(yīng)、銜接、過(guò)渡、鋪墊、伏筆等。
3、修辭手法：比喻、借代、夸張、互文、通感、雙關(guān)、襯托、對(duì)比、反復(fù)等。
4、表現(xiàn)手法：托物言志、借古抒懷、借古諷今、用典、鋪墊、象征、對(duì)比、想象、烘托、欲揚(yáng)先抑、以小見(jiàn)大、動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)寫靜、虛實(shí)相生、比興(間接抒情的詩(shī)歌)等。
5、意象：作品中具體的人、物、景等。
6、作用：深化意境、深化主旨、意境深遠(yuǎn)、意境優(yōu)美、意味深長(zhǎng)、耐人尋味、言近旨遠(yuǎn)等。
7、詞語(yǔ)賞析：釋含義(解釋該字在句中的含義)+描景象(把該字放入原句中描述景象)+析效果(該詞在結(jié)構(gòu)上所起的作用，表達(dá)了怎樣的感情)。
熟練掌握答題方法，大膽使用常用的鑒賞術(shù)語(yǔ)，做到卷面整潔、表述嚴(yán)密、條理清晰、邏輯合理。
古詩(shī)鑒賞心得（專業(yè)17篇）篇十二
風(fēng)光不與四時(shí)同。
接天蓮葉無(wú)窮碧，
映日荷花別樣紅。
泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，
樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。
小荷才露尖尖角，
早有蜻蜓立上頭。
紛紛紅紫已成塵，
布谷聲中夏令新。
夾路桑麻行不盡，
始知身是太平人。
乳鴨池塘水淺深，
熟梅天氣半晴陰。
東園載酒西園醉，
摘盡枇杷一樹(shù)金。
六月荷花香滿湖，
紅衣綠扇映清波。
木蘭舟上如花女，
采得蓮房愛(ài)子多。
古詩(shī)鑒賞心得（專業(yè)17篇）篇十三
讀詩(shī)，尤其讀古詩(shī)，很多時(shí)候我們覺(jué)得，有萬(wàn)般感受，千種體會(huì)，但讓我們用語(yǔ)言描述那種感覺(jué)，卻是只可意會(huì)不可言傳。但如果我們能在古人與今人之間架起一道溝通的橋梁，從詩(shī)歌提供的信息中，理解詩(shī)人理解詩(shī)歌，與古人進(jìn)行心靈的對(duì)話，或許能讓我們豁然開(kāi)朗，走近古人。
一、從題目入手，解讀其中的信息“看人先看頭，賞詩(shī)先賞題”，題目富含諸多信息，如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、詩(shī)人的心情、詩(shī)歌的意境以及詩(shī)歌的類型等，是我們解讀詩(shī)歌的切入點(diǎn)。從題目切入可以幫助我們迅速準(zhǔn)確地理解詩(shī)歌。李白的《春夜洛城聞笛》，題目中的“聞笛”不可忽視。全篇四句，前三句全是用來(lái)寫笛聲的，這笛聲把讀者帶到了一個(gè)美妙的音樂(lè)世界里，其中“暗飛聲”、“滿洛城”寫出了笛聲的韻味，“聞?wù)哿眲t寫出了笛聲的內(nèi)涵，末句“故園情”寫出了“聞笛”的感受。抓住題目中的“聞笛”，“折柳”的內(nèi)涵也便迎刃而解。所以我們?cè)诶斫庠?shī)歌之前一定要認(rèn)真解讀詩(shī)歌的題目。
二、了解詩(shī)人的生平和時(shí)代特點(diǎn)。
了解了詩(shī)人的生平思想、創(chuàng)作風(fēng)格就是知人，只有知人才能進(jìn)行對(duì)話從而理解詩(shī)歌的內(nèi)容，才能更進(jìn)一步論世。蘇軾一生仕途坎坷，但樂(lè)觀曠達(dá)，因此他的詞多為豪放達(dá)觀。辛棄疾曾在抗金斗爭(zhēng)的最前線出生入死，南歸以后又遭到投降派的排擠和打擊，難怪在他生命的后期，會(huì)發(fā)出“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”、“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣”的感嘆，他的詞風(fēng)豪放悲涼，與蘇軾自然有所不同。
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌，適當(dāng)了解這個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，即“論世”，同樣有助于準(zhǔn)確把握這個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌作品。比如，唐代國(guó)力強(qiáng)盛，投筆從戎的知識(shí)分子大多精神昂揚(yáng)，情感豪邁，在他們的詩(shī)中，親人的深切的思念，但更多的是同仇敵愾的斗志、保家衛(wèi)國(guó)的決心，因而格調(diào)高亢、情緒激蕩。而宋代則大不相同，積弱積貧、國(guó)力衰弱的大宋朝，已沒(méi)有了大唐的氣象，在詩(shī)人的筆下，豪邁之氣少了，悲涼之氣多了，雄偉氣魄少了，家國(guó)之仇多了。
三，捕捉意象，理解典故意象，就是詩(shī)歌中傾注了詩(shī)人的思想與詩(shī)人主觀情感的生動(dòng)鮮明的形象，它是作者寄情山水、抒懷言志的憑借與依據(jù)。因此領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌意境必須從把握詩(shī)歌的意象入手，并由此展開(kāi)聯(lián)想，進(jìn)而理解作品的內(nèi)容及思想感情。在我國(guó)古典的詩(shī)歌中，有許多意象具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩和象征意義，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情，于是看到了某個(gè)意象，人們更會(huì)想到了某個(gè)境象，人們便會(huì)想到它要傳達(dá)什么情感、表達(dá)什么主旨。在日常的詩(shī)歌學(xué)習(xí)中要抓住意象，并把握其寓意。
典故是約定俗成的，意思上是共通的。如杜牧的《赤壁》中的“赤壁”，一說(shuō)到赤壁，許多與赤壁相關(guān)的故事和詩(shī)文就會(huì)涌現(xiàn)出來(lái)。司馬光的《赤壁之戰(zhàn)》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》等等。再如《菩薩蠻》中的“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭”中的“長(zhǎng)亭短亭”。原來(lái)古代驛站路上隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭，供路人休息和送別，后來(lái)“長(zhǎng)亭”成為送別地的代名詞，常見(jiàn)的典故如“折柳”、“尺素”、“鴻雁”等等。
通過(guò)這兩者的理解和把握有助于我們理解詩(shī)歌的意境，加強(qiáng)與作者的溝通。
四，明白詩(shī)歌的類別和特點(diǎn)。
1．懷古詩(shī)。凡標(biāo)題中點(diǎn)出古跡或在古跡（或古人）前冠以“懷古”、“詠懷”、或“詠”等字眼的，多為此類。這類詩(shī)歌或表示要像古代英雄那樣建功立業(yè)之志，抒發(fā)對(duì)古人的緬懷之情；或闡發(fā)昔盛今衰之感慨，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿甚或批判，多借古諷今。如陶淵明的《詠荊軻》。
2，詠物詩(shī)。多以某一物象為題或在物象前冠之以“詠”或“題”。此類詩(shī)歌的特點(diǎn)是詠物言志，借所詠之物表達(dá)自己的志向或品質(zhì)，因此對(duì)詠物詩(shī)的分析，要注意物我合一的分析和理解，比較典型的，如賀知章的《詠柳》。
3、山水田園詩(shī)。多以田園風(fēng)景入題。這類詩(shī)歌的特點(diǎn)是融情入景，情景交融，或描繪山川美景，抒發(fā)喜愛(ài)之情，表達(dá)不同流俗之志；或抒寫田園生活，寄寓閑適情調(diào)，表現(xiàn)樸素的人情美。代表性的詩(shī)篇有李白的《望天門山》。
4、送別詩(shī)。標(biāo)題中多有“送”或“別”等標(biāo)志。這類詩(shī)歌或抒發(fā)黯然銷魂的依戀與傷感，基調(diào)多低沉哀婉，或寄托誠(chéng)摯的安慰與祝愿，感情多曠達(dá)剛健。前者如《賦得幕雨送李胄》，后者如王勃的《送杜少府之任蜀州》。
5、邊塞詩(shī)。題目中多出現(xiàn)“塞”、“塞上”、“塞下”、“出塞”、“征”、“征人”、“軍”、“從軍”等字眼，另外，唐代詩(shī)人還常用“涼州詞”、“少年行”等樂(lè)府舊題創(chuàng)作詩(shī)歌，內(nèi)容也多反映邊塞生活。這類詩(shī)歌多表達(dá)建功立業(yè)的豪情或壯志未酬的郁悶，如楊炯的《從軍行》、；也有抒發(fā)征人遠(yuǎn)戍的感慨（或思鄉(xiāng)，或責(zé)怨）的，如王之渙《涼州詞》。
6、行旅詩(shī)。如杜甫的《旅夜抒懷》，從標(biāo)題中不難得到相關(guān)的語(yǔ)言暗示。這類詩(shī)歌主要表現(xiàn)行旅的寂寞艱辛以及對(duì)家人或親人的思念之情。
總之，在平時(shí)的詩(shī)歌學(xué)習(xí)中，注意引導(dǎo)學(xué)生把握上述要點(diǎn)理解鑒賞詩(shī)歌，一定會(huì)起到事半功倍的功效。
古詩(shī)鑒賞心得（專業(yè)17篇）篇十四
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
王維是山水田園派詩(shī)的杰出代表，其詩(shī)的特點(diǎn)是詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。這首詩(shī)也不例外。人語(yǔ)與回蕩在空谷中顯其寂靜；一抹余暉返照在山林深處的青苔上，顯其幽暗。總之，這首詩(shī)給人一種冷寂幽暗之感。
“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響.”“不見(jiàn)人”才顯得空，“空寂柴門人不到，空林獨(dú)與白云期。”這個(gè)空寫出了山中的寂靜，這種靜，不是死寂，不是萬(wàn)籟無(wú)聲。不見(jiàn)人是因?yàn)槟恐翱床坏蕉选Ｊ遣皇钦娴臎](méi)人呢？不，下一句“但聞人語(yǔ)響”說(shuō)明了分明有人。這里正是說(shuō)明了這個(gè)地方非常靜，才聞到了人的聲音。
同樣寫到空山，同樣寫到靜美《山居秋暝》色調(diào)明朗，在幽靜的基調(diào)上浮動(dòng)著安恬的氣息，蘊(yùn)含著活潑的生機(jī)；《鳥(niǎo)鳴澗》雖極寫山間的靜謐，但意境清新；而《鹿寨》則帶有幽冷空寂的色彩。且看“但聞”，在山中我們應(yīng)想到鶯鶯鳥(niǎo)鳴，瑟瑟風(fēng)聲，但是作者沒(méi)有聽(tīng)到，唯一聽(tīng)到的是人的聲音。以靜襯動(dòng)，反襯出空寂的氛圍。
三四句“返景入深林，復(fù)照青苔上”，由聲入色，由空山傳語(yǔ)到深林反照。“返景”不僅說(shuō)明光線弱，而且說(shuō)明時(shí)間短；“青苔”說(shuō)明深林深處的昏暗潮濕。當(dāng)一抹余暉照在青苔上時(shí)，忽然而來(lái)的光亮成為這片昏暗區(qū)域的焦點(diǎn)，更加襯托出周圍的幽暗與冷寂。
如果說(shuō)一二兩句是以有聲反襯出空寂，那么三四兩句便是以光亮反射幽暗。靜而近似空無(wú)，幽而略帶冷寂。整首詩(shī)就像是在絕大部分用冷色的畫面上摻進(jìn)了一點(diǎn)暖色，結(jié)果反而使冷色給人的印象更加深刻。
注：鹿柴――輞川的一個(gè)風(fēng)景區(qū)。輞川在今陜西省藍(lán)田縣，是王維晚年隱居的地方。他在這里經(jīng)營(yíng)了一個(gè)很大的山間別墅，風(fēng)景非常優(yōu)美。
古詩(shī)鑒賞心得（專業(yè)17篇）篇十五
1.送杜少府之任蜀州（王勃）。
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。
2.酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)（劉禹錫）。
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。
3.夜雨寄北（李商隱）。
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
4.觀滄海（曹操）。
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。
5.聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄（李白）。
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
6.望岳（杜甫）。
岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
7.登飛來(lái)峰（王安石）。
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
8.飲酒（陶淵明）。
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
9.次北固山下（王灣）。
客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。
10.早春呈水部張十八員外（韓愈）。
天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
11.雁門太守行（李賀）。
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。
12.天凈沙秋思（馬致遠(yuǎn)）。
枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
13.春望（杜甫）。
國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
14.白雪歌送武判官歸京（岑參）。
北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)，散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。
15.茅屋為秋風(fēng)所破歌（杜甫）。
八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。
南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。
俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。
自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹!安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動(dòng)安如山。
嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!
16.游山西村（陸游）。
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。
從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。
17.漁家傲（范仲淹）。
塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意，四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
18、觀刈麥（白居易）。
田家少閑月，五月人倍忙。夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽(tīng)其相顧言，聞?wù)邽楸瘋＜姨镙敹惐M，拾此充饑腸。今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。
念此私自愧，盡日不能忘。
19、.赤壁（杜牧）。
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。20.過(guò)零丁洋（文天祥）。
20、過(guò)零丁洋（文天祥）。
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
21.己亥雜詩(shī)（龔自珍）。
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。
22.山坡羊潼關(guān)懷古（張養(yǎng)浩）。
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躕。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。
興，百姓苦；亡，百姓苦!
23.使至塞上（王維）。
單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
24.泊秦淮（杜牧）。
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。
25.無(wú)題（李商隱）。
相間時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
26.浣溪沙（晏殊）。
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。西陽(yáng)西下幾時(shí)回？無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。
27.水調(diào)歌頭（蘇軾）。
明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
28.關(guān)雎（《詩(shī)經(jīng)》）。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
29.蒹葭（《詩(shī)經(jīng)》）。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
30.錢塘湖春行（白居易）。
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。
最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
31.相見(jiàn)歡（李煜）。
無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。
32、江城子密州出獵（蘇軾）。
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
33.行路難（李白）。
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難！行路難！多歧路，今安在?長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
34.破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之（辛棄疾）醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！
古詩(shī)鑒賞心得（專業(yè)17篇）篇十六
采樵人深山，山深樹(shù)重疊。
橋崩臥槎擁，路險(xiǎn)垂藤接。
日落伴將稀，山風(fēng)拂蘿衣。
長(zhǎng)歌負(fù)輕策，平野望煙歸。
8．首聯(lián)和頷聯(lián)描繪了一幅怎樣的圖畫？這些描寫有什么用意？（5分）。
9．頸聯(lián)和尾聯(lián)抒發(fā)了怎樣的思想情感？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要賞析。（6分）。
（1）蘇軾在《赤壁賦》中感嘆自己的命運(yùn)時(shí)，希望與神仙和明月同在的兩句是“，”。
（2）李商隱在《錦瑟》中以“滄海”“藍(lán)田”表現(xiàn)人生的恍惚、迷惘的名句是“，”。
（3）韓愈在《早春呈水部張十八員外》中描寫“小雨”和“草色”的名句是“，”。
8．首聯(lián)和頷聯(lián)描繪了一幅深山采樵圖。（2分）通過(guò)對(duì)山深、樹(shù)重、橋崩、路險(xiǎn)的描寫，表現(xiàn)了采樵人勞動(dòng)的艱辛。（3分）【解析】本題考查鑒賞詩(shī)歌形象的能力。
9．抒發(fā)了獲得勞動(dòng)果實(shí)之后的輕松愉快之情。（3分）太陽(yáng)落山了，采樵的同伴漸漸變得稀少，山風(fēng)吹拂，采樵人拄著手杖，放聲歌唱，向著炊煙裊裊的村落滿載而歸，獲得勞動(dòng)成果之后的愉快心情溢于言表。（3分）。
【解析】本題考查鑒賞詩(shī)歌思想情感的能力。
孟浩然早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚世俗，以隱士終老。其詩(shī)清淡，長(zhǎng)于寫景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容。孟浩然的詩(shī)歌風(fēng)格在這首詩(shī)中也有明顯的體現(xiàn)。本詩(shī)寫深山觀采樵所見(jiàn)，含蓄地表達(dá)了隱居的幽趣。首聯(lián)上句“采樵入深山”寫的是采樵人，意思是說(shuō)，樵夫打柴進(jìn)入深山。下句采用頂針手法，“山深”連接上句的“深山”。“山深”以下三句寫山林的古老幽深，道路的險(xiǎn)阻難行。作者捕捉“橋崩”“臥槎”“垂藤”等生動(dòng)形象入詩(shī)，寫得很傳神。通過(guò)對(duì)山深、樹(shù)重、橋崩、路險(xiǎn)的描寫，表現(xiàn)了采樵勞動(dòng)的艱辛。后四句寫日暮時(shí)拄著手杖唱歌返回，渲染了蕭然曠遠(yuǎn)的意境。太陽(yáng)落山了，采樵的同伴漸漸變得稀少，山風(fēng)吹拂，采樵人拄著手杖，放聲歌唱，向著炊煙裊裊的村落滿載而歸，獲得勞動(dòng)成果之后的愉快心情溢于言表。
【原味翻譯】采樵人為了打柴進(jìn)入深山，只見(jiàn)山林幽深，樹(shù)木重重疊疊。橋梁崩塌了，只能靠橫臥的樹(shù)權(quán)來(lái)支撐，勉強(qiáng)可以通行。道路艱難險(xiǎn)阻，山崖上垂下的長(zhǎng)藤互相纏繞著，連接在一起，采樵人就攀著長(zhǎng)藤通過(guò)險(xiǎn)要之地。夕陽(yáng)西下，采樵的同伴漸漸稀少，山風(fēng)吹拂著身上的蘿衣。采樵人拄著輕便的手杖．放聲歌唱，望著平野的炊煙款款而歸。
古詩(shī)鑒賞心得（專業(yè)17篇）篇十七
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一個(gè)。
【鑒賞】。
這是王維十七歲時(shí)寫下的一首詩(shī)。詩(shī)人少年時(shí)代曾遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)蒲州，游歷長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，此詩(shī)當(dāng)是他出游時(shí)的作品。在古人思鄉(xiāng)懷親的詩(shī)歌中，這是一首傳誦人口的名作，它以真切的感受、精練的語(yǔ)言，細(xì)致真實(shí)地描寫出自己旅居外鄉(xiāng)思念親人的心情。
前兩句“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，從人們共同的生活感受中寫自己遠(yuǎn)游客居的體會(huì)。一個(gè)人背鄉(xiāng)離井，到外地作客，十分孤獨(dú)冷清。特別是碰到過(guò)節(jié)的日子，看到別人歡樂(lè)地同父母兄弟團(tuán)聚，自己觸景生情便加倍地思念親人。首句從一個(gè)“獨(dú)”字寫起，一句中重疊出現(xiàn)了兩個(gè)“異”字，寫出了“異鄉(xiāng)“、“異客”的凄涼悲苦。第二句用詞十分精確，“每”與“倍”兩個(gè)虛字，不僅寫出了每逢佳節(jié)來(lái)臨時(shí)自己思念加深，格外懷念家中親人的特殊感情，而且字句間也暗寓著：自己獨(dú)在異鄉(xiāng)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在牽掛著家鄉(xiāng)親人，只不過(guò)到了節(jié)日這種感情更加強(qiáng)烈罷了。千百年來(lái)，這一句詩(shī)眾口流傳，被廣泛引用，正是因?yàn)樗跃_洗練的語(yǔ)言，表達(dá)了人們一種共同的思想感情。
后兩句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一個(gè)”，是詩(shī)人猜想、推斷中的情景。這兩句沒(méi)有接著前兩句正面具體寫自己如何如何想念父母兄弟，而偏偏說(shuō)家鄉(xiāng)的兄弟們?cè)诘歉哂螛?lè)時(shí)思念著自己。這種想象和推斷是完全在情理之中的：在家時(shí)和兄弟們朝夕相處，手足難分，一旦自己只身遠(yuǎn)游，久久不歸，相互之間的思念同樣是很深切的。詩(shī)人從對(duì)面寫兄弟們思念自己，也不是泛泛地去寫，而是描繪出具體的、動(dòng)人的場(chǎng)景：今天是重陽(yáng)佳節(jié)，按照習(xí)俗要登高飲酒，插戴茱萸，家中的兄弟們此刻定然正登高游樂(lè)。他們既為節(jié)日的喜慶而興高采烈，但是，當(dāng)大家一個(gè)個(gè)插戴茱萸的時(shí)候，又會(huì)敏感地覺(jué)察到唯獨(dú)我不在他們中間。在這里，詩(shī)人通過(guò)對(duì)具體情景的虛擬摹寫，用“遍插”、“少一人”幾個(gè)字反襯出了自己深厚強(qiáng)烈的思親情緒。從全詩(shī)看，前兩句寫王維自己想親人。后兩句寫王維設(shè)想兄弟們想自己。兩兩對(duì)照，情意纏綿，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而新巧。
據(jù)史載，在安祿山占領(lǐng)長(zhǎng)安時(shí)，王維曾經(jīng)被迫接受偽職，兩京收復(fù)后他本來(lái)要受到嚴(yán)厲的處分，他弟弟王縉愿意削自己的官爵為他贖罪，因而獲免。從這里可以看出王維同他兄弟之間感情的深厚，也可以推見(jiàn)他們?cè)谇嗌倌陼r(shí)期的手足之情。情真意切是這首詩(shī)的特點(diǎn)，也是它得以廣泛傳誦的根本原因。