思想匯報是對自身情感、價值觀和人生態度的審視和反思，能夠幫助我們更深入地認識自己。下面是小編為大家準備的一些經典思想匯報范文，希望對大家有所幫助。
社會主義榮辱觀思想匯報（優質21篇）篇一
社會主義榮辱觀關系到黨的執政地，而中國共產黨是由千千萬萬個黨員組成的，黨的路線方針政策要靠這千千萬萬個黨員去執行，黨的主張要靠這千千萬萬個黨員去實施，每一個黨員的素質關系著黨的整體素質，每一個黨員的言行影響著黨的整體形象，我們的黨能不能保持社會主義榮辱觀、有無吸引力、凝聚力、能不能穩固執政地位，就看能否充分發揮黨員的先鋒模范作用。
我們的黨員隊伍總體上是好的，但在當前復雜的國際環境中，在各種思潮的沖擊下，也還存在著許多不適應的地方，有的黨員理想信念動搖，2002年有關部門對福建省6571名黨員進行抽樣調查的資料顯示，40.07%的人認為黨員理想信念弱化，25.4%的人認為共產主義不可能實現，13.88%的人認為社會主義市場經濟與資本主義市場經濟沒有什么區別。有的黨員黨性觀念淡薄，把自己等同于一般群眾，干工作怕吃苦，對好處斤斤計較。對錯誤、對歪風邪氣不敢抵制和斗爭。是非觀念不強，感情用事，憑個人好惡、得失來看待和處理問題。有的黨員文化水平低、觀念落后、無科學精神和科學知識、無一技之長，不但無能帶領群眾致富，而且對致富的人眼紅。有的黨員價值觀念畸變，以錢的多少、官的大小來衡量人的價值，把黨的全心全意為人民服務的宗旨、無私奉獻的精神統統棄之腦后，甚至把黨和人民給的權利用于謀取私利，等等。
造成有的黨員不能發揮先鋒模范作用，影響社會主義榮辱觀，原因是多方面的，有教育機制不全、管理機制落后、黨員主體機制缺失等等。要充分發揮黨員的先鋒模范作用，保持社會主義榮辱觀，主要還應從健全科學機制上下功夫。
1、建立黨員教育機制，提高黨員綜合素質。
綜合素質是黨員發揮先鋒模范作用的基礎，素質的高低決定發揮作用的大小。要提高黨員的綜合素質，首先必須構建科學的教育體系：一是要加強馬克思主義理論教育，堅定黨員的共產主義信念，提高黨員的理論素質，使其能夠用馬克思主義的觀點看問題，用馬克思主義理論解釋和解決問題；二是用毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想武裝黨員，堅定黨員建設中國特色社會主義的信念。加強革命傳統教育和反腐倡廉教育，增強黨員抵抗腐朽思想侵蝕的能力。三是要加強法制教育，依法治國是我國的基本治國方略，黨員肯定要帶頭學法、懂法、守法、用法，依法辦事。四是業務技能和職業道德教育，黨員不但要有完成本職工作的能力，還要有完成黨的工作的能力。其次，必須健全黨員學習監督機制。黨員學習的時間、內容、數量、質量要量化、制度化，要進行測評或考試，要有獎懲，結果要記入個人公務員之家檔案，以督促黨員的學習。
3、完善黨的用人機制，確保黨的正確導向。
胡錦濤指出，用什么人不用什么人，對黨的作風建設乃至整個黨的建設具有重要的影響和導向作用。高考是學生的指揮棒，用人是黨員行為的指揮棒，被提拔的'人，無形中會成為不是典型的“典型”，被提拔者是什么樣的人，是因什么被提拔的，人們都會向他看齊。如果被提拔的都是起先鋒模范作用的優秀黨員，那么其他黨員就會朝這個方向努力，處處發揮先鋒模范作用。如果被提拔者是靠投機鉆營、跑官買官、拉關系走后門被提拔的，那么，比較落后的黨員就會向其學，弄壞風氣，而那些本身比較先進的黨員也會寒心，積極性受打擊而變落后。因此，胡錦濤鄭重指出，用人上的不正之風是危害最大的不正之風，而且還會帶來和助長其他方面的不正之風。所以，一定要健全完善用人機制，用科學的選人用人制度來保障把人選準用準，確保被提拔之人都是德才兼備者，能夠起先鋒模范作用的人，這樣才能確保正確的導向。
4、創新黨員管理機制，提高黨員管理水平。
隨著改革開放的深入，黨員流動大幅上升，對這些流動黨員，黨籍所在地的黨組織對他們無法管理，打工所在地的黨組織又對他們缺少管理，他們似無根的浮萍，游離于組織之外。黨員發揮作用不僅需要自身的素質和內在的動力，更需要有組織的力量，就是黨組織如何具體地為黨員發揮作用提出要求、創造條件、搭建平臺。缺乏黨組織的力量，黨員個人要發揮作用往往是很難的。所以，要根據黨員分布的特點在各種企業中建立健全黨組織。對流動黨員實行“流動黨員聯系卡”管理，使每一個黨員不管在哪里都不會游離于組織之外，都有一個“家”，或都能找到一個“家”，都能依靠組織發揮作用。
對黨員的管理還要完善黨員的“出入口”機制，要正確處理黨員的數量與質量的關系，加強發展黨員的計劃性，增強工作的主動性和預見性，嚴格把好“入口關”，要善于培養和吸收年富力強、文化層次高、威望較高的群眾入黨。把好“入口”關要責任到人，入黨介紹人要保證介紹對象的質量，否則要追究介紹人的責任。在把好“入口”關的同時疏通“出口”關，對于犯錯誤的黨員，一方面要加強教育，另一方面，要嚴格按照黨章的規定，該處理的處理，該清除的清除，決不姑息遷就。只有這樣，才能保證黨員隊伍的純潔性和社會主義榮辱觀。
5、建立科學完善的考評機制，形成人人爭先的良好氛圍。
黨員的社會主義榮辱觀和先鋒模范作用必須得到肯定和鼓勵，才能保持下去。要對黨員進行合理的評價，必須依靠科學合理的考評機制。這個考評機制一要有針對性，要根據不同類別、不同崗位、不同層次的黨員所履行的職責的不同，提出不同的要求；二要有全局性，考核內容要涉及經濟、黨建、品德、精神文明等方面；三要突出重點，結合職業特點、工作特點、工作任務等，提出具體的參照數；四要有合理性，分別不同情況，制定不同標準，指標不能過高，也不能過低；五要有可操作性，凡是能量化的指標盡量量化，不能量化的要作出明確的定性要求，盡量做到客觀剛性、公平合理，使每一個黨員都信服考評結果，信服被考評出來的先進，形成人人爭創先進的良好氛圍，使每一個黨員都自覺地發揮先鋒模范作用。
只要每一個共產黨員都能充分發揮先鋒模范作用，中國共產黨就能永遠保持社會主義榮辱觀。
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社會主義榮辱觀思想匯報（優質21篇）篇二
胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，集中表達了廣大干部群眾的共同心愿，在全社會引起強烈反響。“八榮八恥”概括精辟，寓意深刻，體現了社會主義基本道德規范的本質要求，體現了依法治國與以德治國相結合的治國方略。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。眾所周知，中華民族是一個知榮辱、重禮儀的民族，國人歷來以通曉禮、義、廉、恥自居。自古以來我國就是禮儀之邦，兩千年前先人們就提出“仁、義、禮、智、信”的道德標準。孔子說：“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”意思是提倡用道德和禮節來感召人，使之達到知恥而向善的目的。上世紀80年代初開展的“五講四美三熱愛”教育活動，亦成為一個時代青少年健康成長的理想航標和行動指南。
然而，隨著改革開放的不斷深化，西方思想的不斷滲入，中西方觀念的激烈沖突，面對形形色色的誘惑，一些人經受不住，或甘受驅使，人生觀扭曲了，價值觀錯位了，心底的道德防線潰退了。曾幾何時，舊的意識在新的歷史條件下沉渣泛起，舊的生活方式裹著新的包裝粉墨登場。曾幾何時，人們忽然間迷失了方向，美丑錯位、善惡不分、是非混淆、黑白顛倒，不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以榮為恥、以恥為榮。
比如，有的人不以榮為榮。把熱愛祖國視為“假做作”，把服務群眾視為“愛逞能”，把崇尚科學視為“書呆子”，把辛勤勞動視為“沒本事”，把團結互助視為“冒傻氣”，把誠實守信視為“老古板”，把遵紀守法視為“不開竅”，把艱苦奮斗視為“老保守”，如此等等。
再比如，有的人不以恥為恥。危害祖國成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無知成了“時尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見利忘義成了“聰明”，違法亂紀成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。
更有甚者，一些領導干部不以廉為榮、以貪為恥，反其道而行之，動則前呼后擁，食則揮霍無度，為官與民爭利，用人結伙營私。更為嚴重的是，在個別地方和部門，這種現象非但得不到有效的監督、抵制，反而大加推崇，有愈演愈烈之勢。
正當各個階層、各個領域、各個群體為之進行歷史反思、激烈爭論、積極探索的時刻，胡錦濤及時提出了“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，把一條涇渭分明的是非界限、一把準確直觀的道德標尺擺在了我們面前。
榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容。樹立正確的榮辱觀是社會文明程度的重要標志，也是經濟社會順利發展的必然要求。不僅關系到個人的品行和人格，而且關系到一個民族、一個國家和一個地區的興衰。樹立正確的榮辱觀，是一個實踐工程，需要從我做起，從現在做起，從小事做起，從點滴做起，中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，更應該作出模范表率。號召群眾要做的事，自己首先要做到;要求群眾要抵制的事，自己更要決不染指。自覺加強世界觀改造和道德修養，牢固樹立社會主義榮辱觀，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，才能實現中華民族的偉大復興。
社會主義榮辱觀思想匯報（優質21篇）篇三
我那年僅六歲的小女兒經常用稚嫩的語言背誦著，“人之初、性本善、知榮辱、重品格”的三字經，可見樹立榮辱觀是古以有之，榮辱心人皆有之。攝取傳統的精華，才擁有牢固的根基，反映時代的精神，才能引領時代的風尚！
陽春三月，萬物復蘇，和煦春風為我們送來了黨中央的聲音。胡錦濤高屋建瓴地把樹立社會主義榮辱觀概括為“八榮八恥”，為我國公民道德建設樹起了嶄新的標桿，為我們每個華夏兒女指明了人生的價值取向和行為準則。
何為榮辱？不同時代，不同世界觀、人生觀、價值觀的人。其榮辱觀也是部同的！生活工作在社會主義中國的人們，應該樹立什么樣的榮辱觀？當一個人了解了“八榮八恥”的時候，當一個人以“八榮八恥”為鏡子的時候，當一個人做到了“八榮八恥”要求的時候，就自然會明白,這時,他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！
下面請聽這一串光輝的名字：敬愛的.周總理一貫提倡，“我們來自人民，應該一生服務于人民”，他身體力行，一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已；錢學森，中國導彈之父，美國人給其千萬薪酬，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國；李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：“科學證明中國石油儲備相當豐富”；邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲；革命烈士湯兵，在落水兒童生命垂危的時候，伸出自己的雙手，舍生取義……這些都是在我心中最偉大的人，可以說他們仰天不愧于天，俯地不負于地，心底坦然天地寬。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天，還是將來，“八榮八恥”的根本就是要學會做人，做一個有高度社會責任感的人，一個對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥人物將會永遠被人民和時代所唾棄，必將被人民訂在在歷史的恥辱冊上的罪人。
當今我國正處在大力推進社會主義新農村建設的關鍵時期，作為農業工作者的我們，任重道遠，在工作生活中，一定要按照胡錦濤的要求，樹立社會主義榮辱觀，以“八榮”為榮，以“八恥”為恥，明于榮辱之分，做當榮之事，拒有辱之行，從小事做起，講正氣、講誠實、崇尚科學，熱愛勞動，遵紀守法，艱苦奮斗，不斷加強自身道德修養，刻苦學習，奮力拼搏，開拓創新，把自己塑造成為一個德才兼備的人，一個有益于人民的人。
同志們！！我們整處在熱火朝天的社會主義新農村建設工作中，樹立社會主義榮辱觀，樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚“八榮”，從善如流；對“八恥”堅決說“不”，針鋒相對，寸步不讓。只要實實在在做人，認認真真做事，我們一定會在社會主義新農村建設工作中取的優異的成績。
我們有理由相信，政治在農委領導們的正確指引下，全體工作人員的努力拼搏下，伊春市的社會主義新農村建設工作一定會取得巨大成功！！！！我們生活里灑滿絢麗的陽光。
社會主義榮辱觀思想匯報（優質21篇）篇四
我是一名普通的小學班主任教師，所面對的是天真無邪的兒童，他們是祖國的未來，承擔著中華民族偉大復興的歷史重任。提出的社會主義榮辱觀，涵蓋了愛國主義、社會主義，以及中華民族文化的行為規范和道德要求，這對于引導少年兒童明辨是非，培養良好的社會風范，具有重大意義。“八榮八恥”榮辱觀給我們教育工作者指明了方向，我們要讓中華民族的傳統美德和社會主義的道德規范在所有孩子的頭腦中扎下根。
細細品味，認真思考，提出的這八榮八恥，從培養孩子們愛國主義到團結友愛，從樹立孩子們遵守法紀到崇尚道德，從激發孩子們熱愛科學到勤勞誠信，既有對光榮傳統的發揚與繼承，也有對現代文明的創造和發展。榮辱觀包容了小學教育教學培養社會主義接班人的全部內涵。每個字，每個詞，每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對我們這些一線教師的教導和要求。身為基層教師，我們平日所承擔的不僅僅是傳授文化知識，更是要培養具有高尚品德、文明素養、民族精神的未來社會人。所以我與許許多多的小學班主任老師一樣，在日常的教育教學中隨時隨刻地對學生進行著誠實守信、團結互助、吃苦耐勞、勤儉節約等多方面的思想品德教育。
就拿本學期我校開展的全校師生共同參與的“人人背古詩”活動來說，(孩子們跟隨音樂節奏每周背誦20首)起先我們只是想讓孩子們多積累一些語言，多拓展一下孩子們的知識，通過個人之間的競賽，班級之間的擂臺賽，以激發孩子們背誦古詩的興趣。活動初期孩子們為了贏得個人榮譽，為了爭奪背古詩狀元班，的確形成了班班誦讀，人人投入的氣氛。前幾日，校長帶領我們學習了的“八榮八恥”的重要講話，讓我為之一振，我認識到，僅僅讓孩子積累知識是不夠的，如果以這個活動為平臺，借助古詩背誦來培養孩子們熱愛祖國悠久歷史，燦爛文化，就更能激發孩子們以作為中國人為榮的愛國主義精神。可以說的講話使我本人的實際工作上升到了一個新的高度，使我的教育理念上升到了一個更高的層面。
弘揚愛國主義，還體現在日常生活點點滴滴的小事中。對廣大少年兒童來說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養他們自愛、愛人、愛家，這樣長大之后才能真正懂得愛國主義，懂得去服務人民，服務社會。
節約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食……諸如此類的小事情看起來都很不起眼，但是它關乎艱苦奮斗的優良傳統，反映出我們的“社會主義榮辱觀”到底樹立得如何，因為艱苦奮斗不僅僅是勤儉節約，它是一個民族的意志和品質。因此，我想在今后的班主任工作中，我要從大處著眼，小處入手，加強孩子們的養成教育，將中華優秀傳統文化和民族精神作為“養成教育”的核心內容,并落實到實處，為孩子們打下正確榮辱觀的基礎。
可以說傳承中華民族美德是我們班主任工作義不容辭的責任。所以，我要深入學習胡錦濤關于樹立社會主義榮辱觀的講話精神，進一步提高自身修養，師德水平，做到以德服人，以行動帶動人，以情感染人，。作為一名班主任，我每天都要和孩子們打交道，所以更要以身作則，增強自身的榮辱意識，將榮辱觀細化于我的一言一行中，以自己的模范行為教育影響孩子們，為他們今后的人生道路打下堅實的基礎。
社會主義榮辱觀思想匯報（優質21篇）篇五
讀了《社會主義榮辱觀教育》之后，我深深地體會到了一個道理：小時候你的習慣，決定著你的將來。
你看！如果小時候尊敬父母、體貼長輩你將來會是一個孝子；如果你把愛國愛民看得比什么都重要，那你將來會博得后代的敬仰和佩服。而如果你自私自利，什么事都一心想著自己，寧可為了自己的利益，全然不顧別人的痛苦，那么你會遭到別人的厭惡。
看了這本書，我決定，為了自己長大不變成一個不忠不孝不義的人，我要改變一些不好的習慣。首先從自己家開始。在家里，要體貼父母，在他們生病時照顧他們；還要盡自己的能力做一些家務。在學校里，要尊敬老師；與同學互相幫助，建立友誼。在社會上要愛國愛民，絕對不可以把自己的快樂建筑在別人的痛苦上，也不可以為了自己的利益而不顧別人的痛苦；要出處處想別人，處處為別人。以上幾點是我們要做到的，也是必須做到的。希望我說到做到。改正自己嬌氣，固執，自私自利等的壞毛病；取而代之的是尊敬師長，幫助同學，體貼父母，一心想別人一心為別人，先人后己的優點。做一個人見人愛的金思倩，一個全新的金思倩！
習慣決定將來！讓我們從小養成好習慣，為自己美好的將來打造牢固的基礎！
社會主義榮辱觀思想匯報（優質21篇）篇六
胡錦濤3月4日看望出席全國政協十屆四次會議的委員時提出，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”概括精辟，內涵深邃，體現了中華民族傳統美德與時代精神的有機結合，體現了社會主義基本道德規范的本質要求，體現了社會主義價值觀的鮮明導向。為我國公民道德建設樹起了新的標桿，為構建社會主義和諧社會提供了強大思想武器，必將對加強社會主義思想道德建設產生積極的影響。
通過一段時間以來的學習討論，我深刻地認識到：熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗，這八個方面是一個有機整體，是一條基本道德底線，也是新世紀新階段的一部社會風尚規范。熱愛祖國就要發揚愛國主義精神，愛國主義是推動我國社會歷史前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵全國人民團結奮斗的光輝旗幟。每個公民，都應該牢固樹立熱愛祖國的觀念，堅持祖國利益高于一切，自覺地把個人的前途命運同祖國的前途命運緊密地聯系在一起，把對祖國的熱愛化作建設中國特色社會主義偉大事業的無窮力量；服務人民是社會主義道德建設的核心所在。每個公民，都應牢固樹立服務人民的觀念，時刻牢記和躬行實踐黨的根本宗旨，把對人民群眾真摯、深厚的感情，融化到所從事的工作中去；崇尚科學的民族，必然是一個不斷進步的、充滿生機和活力的民族。我國越是向前發展，越要高度重視“科教興國”,在全社會廣為傳播科學知識、科學方法、科學思想、科學精神，進一步形成講科學、愛科學、學科學、用科學的良好社會風尚；辛勤勞動既是公民生存的手段，也是公民對社會、對國家應盡的義務。中華民族是勤勞的民族，每一個公民要堅持勤奮學習，英勇勞動，扎實工作，兢兢業業地在本職工作崗位上創造一流的工作業績，為全面建設小康社會，實現中華民族的偉大復興添磚加瓦、多做貢獻；團結互助是社會主義社會人與人之間關系的基本特征。提倡急他人所需，幫他人所難的團結互助精神，人人關心和幫助他人，處處尊重和愛護他人，促進社會安定和事業發展，把各種力量凝聚起來、組織起來，同心同德地為中國特色社會主義的偉大事業而奮斗；誠實守信是立身之本、發展之道。構建和諧社會，個人需要誠信，集體、社會需要誠信，國家更需要誠信。只有人人講誠信，取信于他人，給他人以信任，形成和諧的人際關系，才能為構建和諧社會奠定堅實的基礎；遵紀守法就要樹立憲法意識和法制觀念，嚴格遵守憲法和法律；對于共產黨員來說，還要樹立黨章意識和紀律觀念，嚴格遵守黨章和黨紀。要在全社會營造依法執政、依法治國和依法辦事的良好氛圍，提高各級領導干部依法執政、依法行政和依法辦事的能力，自覺在憲法和法律范圍內活動；艱苦奮斗是我們民族的傳統美德，艱苦奮斗也是我們黨的傳家寶和政治本色。正如胡錦濤所深刻指出的，一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發達的。“艱難困苦，玉汝于成。”每位公民，都應把艱苦奮斗精神體現在工作和生活之中；每位共產黨員，都應牢記我國的基本國情和我們黨的莊嚴使命，樹立為黨和人民長期艱苦奮斗的`思想。
學習“八榮八恥”后，我深深地體會到：胡錦濤提出的社會主義榮辱觀，實際上是對社會主義道德觀的精辟論述，我們職業教育戰線，更應把社會主義榮辱觀的學習教育放在首位。“八榮八恥”內涵豐富，涵蓋了社會生活各個方面，特別是對于提高廣大師生的道德修養、職業素質具有十分重要的現實意義和深遠的歷史意義。我要認真踐行“八榮八恥”,為社會群眾和和廣大學生做出表率。在今后的工作中，把社會主義榮辱觀引入課堂、引入學生頭腦，在課堂教學的主陣地、主渠道教育中突顯社會主義榮辱觀教育。遵循青少年學生思想品德形成的規律，切實把社會主義榮辱觀的基本要求與學生的受教育程度和認識水平結合起來，讓廣大學生了解“八榮八恥”的內容，讓它走進課堂，成為學生新的座右銘，還要創作瑯瑯上口的民謠，讓它廣泛流傳。
社會主義榮辱觀思想匯報（優質21篇）篇七
胡錦濤3月4日看望出席全國政協十屆四次會議的委員時提出，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這”八榮八恥“概括精辟，內涵深邃，體現了中華民族傳統美德與時代精神的有機結合，體現了社會主義基本道德規范的本質要求，體現了社會主義價值觀的鮮明導向。為我國公民道德建設樹起了新的標桿，為構建社會主義和諧社會提供了強大思想武器，必將對加強社會主義思想道德建設產生積極的影響。
通過一段時間以來的學習討論，我深刻地認識到：熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗，這八個方面是一個有機整體，是一條基本道德底線，也是新世紀新階段的一部社會風尚規范。熱愛祖國就要發揚愛國主義精神，愛國主義是推動我國社會歷史前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵全國人民團結奮斗的光輝旗幟。每個公民，都應該牢固樹立熱愛祖國的觀念，堅持祖國利益高于一切，自覺地把個人的前途命運同祖國的前途命運緊密地聯系在一起，把對祖國的熱愛化作建設中國特色社會主義偉大事業的無窮力量；服務人民是社會主義道德建設的核心所在。每個公民，都應牢固樹立服務人民的觀念，時刻牢記和躬行實踐黨的根本宗旨，把對人民群眾真摯、深厚的感情，融化到所從事的工作中去；崇尚科學的民族，必然是一個不斷進步的、充滿生機和活力的民族。我國越是向前發展，越要高度重視”科教興國“,在全社會廣為傳播科學知識、科學方法、科學思想、科學精神，進一步形成講科學、愛科學、學科學、用科學的良好社會風尚；辛勤勞動既是公民生存的手段，也是公民對社會、對國家應盡的義務。中華民族是勤勞的民族，每一個公民要堅持勤奮學習，英勇勞動，扎實工作，兢兢業業地在本職工作崗位上創造一流的工作業績，為全面建設小康社會，實現中華民族的偉大復興添磚加瓦、多做貢獻；團結互助是社會主義社會人與人之間關系的基本特征。提倡急他人所需，幫他人所難的團結互助精神，人人關心和幫助他人，處處尊重和愛護他人，促進社會安定和事業發展，把各種力量凝聚起來、組織起來，同心同德地為中國特色社會主義的偉大事業而奮斗；誠實守信是立身之本、發展之道。構建和諧社會，個人需要誠信，集體、社會需要誠信，國家更需要誠信。只有人人講誠信，取信于他人，給他人以信任，形成和諧的人際關系，才能為構建和諧社會奠定堅實的基礎；遵紀守法就要樹立憲法意識和法制觀念，嚴格遵守憲法和法律；對于共產黨員來說，還要樹立黨章意識和紀律觀念，嚴格遵守黨章和黨紀。要在全社會營造依法執政、依法治國和依法辦事的良好氛圍，提高各級領導干部依法執政、依法行政和依法辦事的能力，自覺在憲法和法律范圍內活動；艱苦奮斗是我們民族的傳統美德，艱苦奮斗也是我們黨的傳家寶和政治本色。正如胡錦濤所深刻指出的，一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發達的。”艱難困苦，玉汝于成。“每位公民，都應把艱苦奮斗精神體現在工作和生活之中；每位共產黨員，都應牢記我國的基本國情和我們黨的莊嚴使命，樹立為黨和人民長期艱苦奮斗的`思想。
學習”八榮八恥“后，我深深地體會到：胡錦濤提出的社會主義榮辱觀，實際上是對社會主義道德觀的精辟論述，我們職業教育戰線，更應把社會主義榮辱觀的學習教育放在首位。”八榮八恥“內涵豐富，涵蓋了社會生活各個方面，特別是對于提高廣大師生的道德修養、職業素質具有十分重要的現實意義和深遠的歷史意義。我要認真踐行”八榮八恥“,為社會群眾和和廣大學生做出表率。在今后的工作中，把社會主義榮辱觀引入課堂、引入學生頭腦，在課堂教學的主陣地、主渠道教育中突顯社會主義榮辱觀教育。遵循青少年學生思想品德形成的規律，切實把社會主義榮辱觀的基本要求與學生的受教育程度和認識水平結合起來，讓廣大學生了解”八榮八恥"的內容，讓它走進課堂，成為學生新的座右銘，還要創作瑯瑯上口的民謠，讓它廣泛流傳。
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社會主義榮辱觀思想匯報（優質21篇）篇八
胡錦濤在參加全國政協十屆四次會議民盟、民進聯組會上就社會主義榮辱觀發表重要講話，提出要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，在全社會引起強烈反響。在全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會的偉大進程中，樹立和踐行社會主義榮辱觀，對于培養公民的高尚品質，樹立良好的社會道德風尚，創造安定和諧的社會環境，促進經濟社會全面發展，具有十分重要的意義。
社會主義榮辱觀思想匯報（優質21篇）篇九
《社會主義榮辱觀教育讀本》說的'是我們從小就要培養誠實、正直的優良品質，不說假話，不欺騙人；從小就要熱愛勞動，培養生活自理能力，鍛煉獨立的品格、意志。在學校，要尊重老師，團結同學，勤奮好學，不驕不躁，發現不足后，我們要勇于改正缺點，接受教訓；遇到困難時，要有信心戰勝困難。在生活中，我們要助人為樂，互相關心，舉止文明，遠離粗野，我們的生活就會充滿燦爛的陽光，充滿春天般的溫暖，我們的社會就會充滿親切的關懷，充滿感人的愛。我們更要熱愛祖國，熱愛科學，無論什么時候都不能看不起自己的祖國，不能忘記維護民族的尊嚴，要做一個有骨氣的中國人。
讀《社會主義榮辱觀教育讀本》后，令我受益非淺。書中的一則則小故事告訴我們，其實，熱愛祖國不需要豪言壯語，只要從身邊的小事做起，從力所能及的事做起。《社會主義榮辱觀教育讀本》讓我懂得了，我們要做樂觀、積極、自信、向上、富有愛心的合格小公民。
社會主義榮辱觀思想匯報（優質21篇）篇十
先向各位敬個禮。（動作）。
聽仔細——。
胡總書記發號召，
八榮八恥很重要。
大人小孩都要學，
要記牢。
熱愛祖國第一條，
民族精神要強調。
危害祖國是壞蛋，
槍斃掉！
為民服務黨宗旨，
背離人民最可恥。
心中要有老百姓，
辦好事。
崇尚科學排萬難，
愚昧無知大笨蛋。
學習文化求進步，
勇登攀。
辛勤勞動把錢賺，
好逸惡勞是懶漢。
雙手描繪新世界，
加油干。
團結互助奉獻愛，
損人利己不應該。
雷鋒精神大發揚，
傳萬代。
誠實守信人人夸。
見利忘義遭人罵。
中華美德要繼承，
不欺詐。
遵紀守法最光榮，
違法亂紀法不容。
和諧社會靠大家，
樹新風。
艱苦奮斗創奇跡，
驕奢淫逸壞習氣。
兩個務必是準則，
嚴律己。
別說我們年齡小，
八榮八恥全知道。
從小做起你監督，
甭驕傲。
如今傳遍咱礦山。
企業文化譜新篇，
大發展。
我們四個小伙伴，
說到這里為一段。
下面還有好節目，
接著看。
社會主義榮辱觀思想匯報（優質21篇）篇十一
3月4日，胡錦濤在看望出席全國政協十屆四次會議民盟、民進聯組會的委員時，提出并全面闡述了社會主義榮辱觀。胡錦濤指出：社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。樹立良好的社會風氣，是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經濟社會順利發展的必然要求，在我們社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限，絕對不能混淆。堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規范，促進良好社會風氣的形成和發展。要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。
胡錦濤提出的社會主義榮辱觀，對我們提高道德認識，樹立正確的榮辱觀，強化知恥之心，改善社會風氣，具有重要的指導意義。
1、榮辱觀屬于道德范疇。
道德這個概念，在中國古代典籍中含義比較廣泛。最初它們是兩個概念。
道：最初的含義是道路，后來引伸為規律，做人治國的原則。所謂天道，是指自然規律；人道，是指人類社會的規律、原則。德：最初指內心的情感或信念，后來引伸為實行原則有所得，得到。把道和德兩字合在一起，作為一個概念使用，始于戰國時期的荀況。兩字合為一個概念，是指人的行為應合于理，利于人。
道德范疇，是指存在于每一個人的意識和感情中的，反映人們道德關系和行為調節方向的一些基本概念。例如：善與惡、正義與不義、公正與偏私、義務與良心、榮譽與恥辱、幸福與不幸等等。榮辱觀屬于道德的范疇，或者說是道德觀的組成部分。
榮辱觀，古已有之。是人們在社會實踐中，對什么是榮譽、什么是恥辱問題，形成的看法。
榮譽是社會對個人或團體的過去的行為所做的一種肯定性評價。其表現就是社會輿論的贊揚。例如最近市委市政府對市公安局和七名公安干警記三等功。就是一種贊揚。
榮譽感，有兩方面含義：一方面，它是個人在履行道德義務后所表現出的一種道德情感上的滿足。另一方面，它是個人在得到社會所給予的榮譽之后，對自身價值的意識，表現為個人的自豪感和自尊的意識。榮譽是客觀的，而榮譽感是個人主觀的感受。
榮譽的反面是恥辱。它是社會對人們行為所做的一種否定性的評價。恥，一般指羞愧的心理感受，也可指使人感到羞愧的恥辱之事。
知恥，也就是知道羞愧和恥辱。它是一個正常人所具有的最基本的道德感。這種道德感體現著人性的尊嚴。是社會正義的心理基礎。
禽獸沒有羞恥感，完全依靠本能而生活。也正是在這個意義上，孟子提出：“無羞惡之心，非人也。”把有沒有羞恥感，看成是人與禽獸相區別的標志之一。知恥對于人來說，是極其重要的。康有為曾說過：“人之有所不為，皆賴有恥心。”不恥，則無所不為。
榮辱觀的本質內容，是對何為榮譽、何為恥辱的理解。此外，還包括對待榮譽與恥辱的態度等等。
在現實生活中，人們不僅對榮譽和恥辱有一定的感受，而且也能在不同程度上對它們有所認識，并在此基礎上形成一定的思想、觀念。這種思想觀念在人們的道德生活中起著重要的作用。人們一旦形成一定的榮辱觀，它就會對自己的行為產生直接的影響。不僅個人的文明生活與人的榮辱觀聯系在一起，一個社會的`治亂，也總是與人們的榮辱觀聯系在一起的。
古人說過：人人知恥，則正義流行；人人無恥，則邪惡大行其道。說明了榮辱觀的重要作用。
什么是榮，什么是恥，不同的歷史時期，不同的人，有不同的看法。道德是社會歷史現象，是隨著人類歷史不斷發展的一種特殊意識形態。
原始社會是人類歷史上第一個社會形態。由于當時生產力水平十分低下，人們的勞動所得僅能維持人們日常生活最低需求，沒有剩余。因此，當時，共同勞動，一切為了集體（部落），是最高原則，在氏族內，互助、平等、正義（集體內部自我保存），血親報仇，以打還打，以傷還傷。
在奴隸社會，要求對奴隸主的忠誠，鄙視勞動，只有奴隸才勞動。
中國幾千年的封建社會，形成了豐富的道德規范。如忠君孝父。如“萬般皆下品，唯有讀書高”；“勞心者治人，勞力者治于人”。孔子有個著名的論點：君子喻于義，小人喻于利。儒家并不完全否認利，這里的君子與小人，其實也是一種榮與辱的觀念。孟子提出“四端”：仁、義、禮、智。即：惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
春秋時期齊國著名政治家管仲，曾經輔佐齊桓公，使齊國。
社會主義榮辱觀思想匯報（優質21篇）篇十二
船要走的穩，舵就要把得準，人生進退之中，有一個明確的方向才能引導出堅定不移的步伐。核心價值觀，是一個社會、一個行業、一個部門、一個團體乃至個體的一個人前進的標桿和奮斗的力量源泉，通過深入開展行風評議活動，深入學習實踐科學發展觀，深入開展“工商干部核心價值觀”大討論活動等，我們倍受啟迪，身為一名工商干部，身為一名黨員，核心價值觀的討論和學習引發了我的許多思考，許多體會。
在市場經濟不斷推進和個人主義思潮的雙重影響下，利益訴求及利益格局的多樣化，使我國社會進入了新的價值多元化時期。工商干部職工個人價值觀也呈現多元化狀態。一方面，符合社會主體價值、與工商職能本位相一致的履職奉獻、開拓進取精神日益成為工商價值觀的主流。在這種主流的引領下，工商干部隊伍在服務經濟發展、維護市場秩序、保障群眾利益等方面做出了卓有成效的努力;另一方面，也難免有部分干部職工價值觀與社會價值需求存在偏離。其特征主要有三：一是“車站觀念”。部分職齡較長的軍轉干部，轉到工商部門工作后，可能會安于現狀，存在“車已到站”的思想。二是“飯碗觀念”。部分處在中層崗位上年齡較大的干部，由于工商部門缺乏與外部的橫向干部交流，可能會覺得沒奔頭，只圖捧個“鐵飯碗”。三是“雞肋觀念”。新進的大學生由于工商工作的現實與大學美好理想的落差，導致他們認為工商工作“食之無味、棄之可惜”。以上三種思想的存在嚴重影響工商核心價值觀的在系統內的普遍形成。
正是基于這樣的狀況，我認為結合行風評議活動在工商系統內部進行核心價值觀大討論是十分必要的，也是十分及時的。作為個人來講，我認為核心價值觀不應是空洞的理論，而是實實在在扎在心底的指導思想和日常工作實踐。作為一名工商系統的國家公務員，我們必須在日常工作中做到以下幾個方面：
一是要堅持以人為本，做到依法行政。在社會主義市場經濟中，執法者同時就是服務者，之所以把我們稱為人民公仆也是這個道理。在日常規范市場行為、整頓市場秩序的實踐中，對于那些擾亂市場經濟秩序、侵害消費者利益的不法分子一定要嚴懲不貸，不能講情說情，心慈手軟。但是對于下崗職工或者類似的弱勢群體，他們有一些輕微的違法行為，不能簡單地以依法行政概念，套用法律條款，作出處罰決定。否則就會引起人民群眾的不滿，對工商的執法帶來反面效果，反而達不到行政執法的目的。這種寬嚴相濟，實事求是的執法方式，能有效地防止執法中不規范不廉潔行為的發生，對幫助社會弱勢群體，構建和諧社會也是一種支持。
二是要嚴格遵章守紀，明確任務責任。對于絕大多數人來說，僅僅靠自覺是不夠的，必須要有制度和規章的制約。沒有制約、沒有監督必然出現腐敗。無論是政治建設還是業務建設，工商系統的規章制度已經不少。但現在的問題是，我們的很多規章制度還過于粗糙，執行力度也或有，甚至隨著社會的快速發展，許多制度有過時之嫌，未能與時俱進。對于工商干部個人而言，每個人必須找準自己的位置，把握自己的任務，明確自己的責任，遵守自己應該遵守的規章紀律，自覺自律而為。對于不遵章守紀的同志必須按規定進行懲戒，對于不能明確任務職責的同志要真正讓其擔負起應該負的責任，不可縱容。
還有光輝，的確，只有執法辦事公平公正，才能贏得執法對象的配合，也才能贏得社會的好評和百姓的信服，因此，作為工商干部，日常工作皆與百姓息息相關，我們必須做到賞罰分明、公開公正。
我相信，如果能做到以上這簡單的幾點，我們就沒有理由、也沒有空間容忍我們的隊伍中有人存在“車站觀念”、“飯碗觀念”、“雞肋觀念”等不良觀念，整個工商隊伍必將更加清正廉明、朝氣蓬勃。
“一個人的生命是應該這樣度過的?當他回首往事的時候，他不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞恥”保爾·柯察金如是說，而從事工商行政管理的我，是否也可在幾十年之后離退之時如此坦然地自省?身為工商干部，我的價值在哪里，我的價值發揮了沒有，我的價值又發揮多少?核心價值觀的討論和學習讓我思路更加清晰，目標更加明確，腳步也更加堅定，也更督促我深入實踐“全心全意為人民服務”的宗旨，不計得失，不怕吃苦，胸懷愛民之心，恪守為民之責，以實際行動踐行對祖國的承諾，對人民的責任。
社會主義榮辱觀思想匯報（優質21篇）篇十三
我是一名普通的小學班主任教師，所面對的是天真無邪的兒童，他們是祖國的未來，承擔著中華民族偉大復興的歷史重任。社會主義榮辱觀，涵蓋了愛國主義、社會主義，以及中華民族文化的行為規范和道德要求，這對于引導少年兒童明辨是非，培養良好的社會風范，具有重大意義。“八榮八恥”榮辱觀給我們教育工作者指明了方向，我們要讓中華民族的傳統美德和社會主義的道德規范在所有孩子的頭腦中扎下根。
細細品味，認真思考，這八榮八恥，從培養孩子們愛國主義到團結友愛，從樹立孩子們遵守法紀到崇尚道德，從激發孩子們熱愛科學到勤勞誠信，既有對光榮傳統的發揚與繼承，也有對現代文明的創造和發展。榮辱觀包容了小學教育教學培養社會主義接班人的全部內涵。每個字，每個詞，每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對我們這些一線教師的教導和要求。
身為基層教師，我們平日所承擔的不僅僅是傳授文化知識，更是要培養具有高尚品德、文明素養、民族精神的未來社會人。所以我與許許多多的小學班主任老師一樣，在日常的教育教學中隨時隨刻地對學生進行著誠實守信、團結互助、吃苦耐勞、勤儉節約等多方面的思想品德教育。
就拿本學期我校開展的全校師生共同參與的“人人背古詩”活動來說，（孩子們跟隨音樂節奏每周背誦20首）起先我們只是想讓孩子們多積累一些語言，多拓展一下孩子們的知識，通過個人之間的競賽，班級之間的擂臺賽，以激發孩子們背誦古詩的興趣。活動初期孩子們為了贏得個人榮譽，為了爭奪背古詩狀元班，的確形成了班班誦讀，人人投入的氣氛。前幾日，校長帶領我們學習了“八榮八恥”的重要講話，讓我為之一振，我認識到，僅僅讓孩子積累知識是不夠的，如果以這個活動為平臺，借助古詩背誦來培養孩子們熱愛祖國悠久歷史，燦爛文化，就更能激發孩子們以作為中國人為榮的愛國主義精神。可以說這一重要的講話使我本人的實際工作上升到了一個新的高度，使我的'教育理念上升到了一個更高的層面。
弘揚愛國主義，還體現在日常生活點點滴滴的小事中。對廣大少年兒童來說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養他們自愛、愛人、愛家，這樣長大之后才能真正懂得愛國主義，懂得去服務人民，服務社會。
節約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食……諸如此類的小事情看起來都很不起眼，但是它關乎艱苦奮斗的優良傳統，反映出我們的“社會主義榮辱觀”到底樹立得如何，因為艱苦奮斗不僅僅是勤儉節約，它是一個民族的意志和品質。因此，我想在今后的班主任工作中，我要從大處著眼，小處入手，加強孩子們的養成教育，將中華優秀傳統文化和民族精神作為“養成教育”的核心內容,并落實到實處，為孩子們打下正確榮辱觀的基礎。
可以說傳承中華民族美德是我們班主任工作義不容辭的責任。所以，我要深入學習關于樹立社會主義榮辱觀的講話精神，進一步提高自身修養，師德水平，做到以德服人，以行動帶動人，以情感染人，。作為一名班主任，我每天都要和孩子們打交道，所以更要以身作則，增強自身的榮辱意識，將榮辱觀細化于我的一言一行中，以自己的模范行為教育影響孩子們，為他們今后的人生道路打下堅實的基礎。
社會主義榮辱觀思想匯報（優質21篇）篇十四
總書記提出的“八榮八恥”，既有對光榮傳統的發揚與繼承，也有對現代文明的創造和發展。榮辱觀包容了小學教育教學培養社會主義接班人的全部內涵。每個字、每個詞、每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對我們這些一線教師的教導和要求。
我是一名普通的'小學班主任教師，所面對的是天真無邪的兒童。身為基層教師，我們平日所承擔的不僅僅是傳授文化知識，更是要培養具有高尚品德、文明素養、民族精神的未來社會人。我在日常的教育教學中隨時隨地對學生進行誠實守信、團結互助、吃苦耐勞等思想品德教育。
弘揚愛國主義，體現在日常生活的小事中。小事情看起來很不起眼，但它關乎艱苦奮斗的優良傳統，反映出我們的“社會主義榮辱觀”到底樹立得如何。因此，我想在今后的工作中，要從大處著眼，小處入手，將中華優秀傳統文化和民族精神作為“養成教育”的核心內容，并落到實處，為孩子們打下正確榮辱觀的基礎。
社會主義榮辱觀思想匯報（優質21篇）篇十五
總書記在兩會討論中關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，引起了會場內外的強烈反響。如果說，按照“五個統籌”，堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，是指導新時期經濟社會建設的科學發展觀，那么，“八個為榮、八個為恥”就是現代公民應當樹立的正確價值觀。
榮辱觀是關于光榮與恥辱的一種道德評價標準。一個人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價值觀。“榮”即光榮或榮譽，“辱”即恥辱。榮辱觀可以說也是中華傳統倫理學中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標準的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節”等著名格言，也都包含著強烈的榮辱意識。在不同的歷史時代、不同的社會制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設實踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環。
總書記倡導樹立社會主義榮辱觀，其現實意義不言而喻。今天我們耳聞目睹的不少社會不良現象，實質上都是“不以為恥、反以為榮”的實踐版本。瞧那些貪官污吏的丑惡行徑、坑蒙拐騙之徒的卑劣伎倆，不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎？現在，“八個為榮、八個為恥”恰似一面鏡子，每一個當代公民都應當勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想。如果你的行為光榮的，那么你就應該繼續，哪怕你覺得會吃虧、會遭到誤解，也該繼續；反之，如果你的行為是可恥的，那么就應該停止，哪怕你覺得你的行為會給你個人、家庭帶來直接或間接的利益，也該停止。
總書記倡導社會主義榮辱觀，其歷史意義同樣不言而喻。那就是在建設社會主義和諧社會的進程中，我們該怎樣在經濟社會發展的同時，關注人的全面發展——主要是人的素質的全面提高。社會全面發展和人的全面發展是相互聯系、相互作用的辯證統一體，因為人是社會的人，社會是人的社會。社會發展了，構成社會的人并不會自然而然地得到發展。在人的發展和社會發展之間，二者既不是包含關系，也不是主次關系，而是相對獨立、相互并列的兩個方面，是“互為前提和基礎”的關系。經濟社會發展，我們有了科學發展觀作為行動綱領，“轉軌”在今年就要邁出實質性步伐；人的發展呢？同樣需要新的發展觀，一句話，就是社會主義榮辱觀。
社會主義榮辱觀思想匯報（優質21篇）篇十六
主義榮辱觀，是當前道德建設以及先進文化建設的重要內容。社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。如果一個社會流行錯誤的榮辱觀念,就不可能擁有良好的社會風尚和和諧的社會秩序。所以，我們必須大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規范，大力開展社會主義榮辱觀教育，促進良好社會風氣的形成。社會主義榮辱觀教育，就是通過社會輿論和每個人的道德實踐，用社會主義光榮感和恥辱感去評價人們的行為，引導人們履行義務，從而形成新的道德自覺。我們要通過“八榮八恥”的社會主義榮辱觀教育，使社會成員尤其是青少年能進一步明確以熱愛祖國、服務人民為最高榮譽。第一，要做到利國利民。一般來說，對榮與辱的評判是以社會道德為標準的，凡是受到肯定贊美的道德行為就是榮，凡是受到否定、譴責的道德行為就是恥。社會主義社會中，國家利益、人民利益是最高利益，符合這一根本利益、對社會主義社會發展有利的行為，就是道德行為。熱愛祖國、服務人民，全心全意為人民服務，這就是最高的榮譽。社會主義榮辱觀就是要堅持利國利民，為國家、為人民作貢獻者，必定會得到人民的褒獎和尊重、肯定和贊美。每個人在社會生活中必須堅持自我價值和社會價值相統一。在社會主義條件下，人生的社會價值是自我價值的基礎，自我價值是社會價值的表現。一個人如果離開了社會價值，離開人生對社會的貢獻、責任，就談不上人生自我價值。只有把個人的全部聰明才智運用到社會奮斗之中，造福于人類，創造人類的社會價值，才能實現自我的人生價值。
第二，要做到知榮知恥。現實生活中，榮恥共存，有榮必有恥，有恥必有榮。進行社會主義榮辱觀教育，就要讓人們明確地認識到什么是榮、什么是恥。人們總是喜歡榮譽、追求榮譽，而美好的東西總是與丑陋的東西相比較而存在的，榮譽也總是與恥辱相聯系而產生的。知道何為榮固然重要，知道何為恥更是難得。孔子早就提出“行己有恥”的思想，認為人不可無恥。知恥者，就能認識到道德行為的過失，避免再步后塵，從而走出恥辱的陰影;知恥者，就能激發起進取心，爭取榮譽。所以說，知恥者近乎勇，有了恥辱心，就能更好地規范自己的社會行為，保持人格尊嚴，就能產生自制力，知道什么事情可做，什么事情不可做。
第三，要做到明理明法。剝削階級的榮辱觀以個人利益至上，以個人得失為準繩，以個人主義為基礎，他們把個人功名利祿作為最高榮譽，一切為了個人的目的，甚至不惜違法。社會主義榮辱觀與此相反，認為榮辱與社會利益相一致，個人的所作所為都必須合理又合法，不能與社會的公眾利益相悖。因此，進行社會主義榮辱觀教育，實質上就是要求社會成員明理明法。只有明法、知法、守法，才能在社會中嚴格自律。在構建和諧社會的新形勢下，創造性地繼承傳統榮辱觀教育的精髓，構建社會主義榮辱觀教育體系，大力開展社會主義榮辱觀教育，對促進良好社會風氣的形成和發展具有重要意義。
第一，要建立社會輿論平臺。一般來說，社會輿論以什么樣的標準來評判榮辱，社會大眾就會形成與之相適應的榮辱觀。社會主義堅持什么，反對什么，是旗幟鮮明的。開展社會主義榮辱觀教育，必須大力宣揚社會主義的價值標準，抵制不良思潮的影響，用愛國主義、集體主義、社會主義的價值判斷教育人和影響人。榮辱的核心是道德問題，要大力開展“愛國、守法、誠信、知禮”的社會主義現代公民教育，不斷提高公民的道德文化素質，提高明辨是非和抵制腐朽思想侵蝕的能力和水平。第二，要建立道德實踐平臺。道德的實踐是人類精神和行為的自律。人的道德發展的基本規律是從他律向自律發展。社會公民在改造世界的實踐活動中完善自身的品德是加強社會主義榮辱觀教育的內在要求。開展社會主義榮辱觀教育，要把社會主義關于榮辱的價值判斷，滲透到全面建設小康社會的實踐中，滲透到社會主義和諧社會的構建中，滲透到社會生活的方方面面。通過社會公民具體的道德實踐，深化對道德品質、價值判斷標準的內省式認識和全面理解，使其道德品質在不斷自我體悟中發展，確立道德行為的準則和規范，從而養成符合社會主義價值標準的榮辱意識。
第三，建立學校教育平臺。接受學校教育是社會公民成長的重要階段，開展社會主義榮辱觀教育，引導社會公民尤其是青少年形成“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，就必須把愛國主義、集體主義、社會主義的核心理念和價值判斷滲透到學校教育當中，滲透到科學文化知識的學習當中。要發揮每一門課程的育人功能，把社會主義榮辱觀的基本價值觀念滲透到課程的學習中，讓青少年在知識的海洋中攝取營養，樹立崇尚科學的精神和形成高尚的道德品質，從而形成正確的榮辱觀念。
社會主義榮辱觀思想匯報（優質21篇）篇十七
近日，中心按照公司黨委晉昆煙黨4號文件要求，組織各部門進行了深刻的領會、學習，期間我認真研讀了太原市委書記陳川平同志在市委十屆二次全會上的講話和市委《關于在全市開展“三個核心價值觀”學習實踐活動的通知》，對“三個核心價值觀”的重要內涵有了深入了解。
“三個核心價值觀”是在全市人民中倡導和踐行“包容、尚德、崇法、誠信、卓越”的城市核心價值觀;務實、卓越、廉潔”的核心價值觀;領導干部在此基礎上，進一步踐行“公、廉、嚴、能、信”的核心價值觀。
其實，太原市委提倡的“三個核心價值觀”與我們提倡的煙草行業的核心價值觀“國家利益，消費者利益至上”的出發點是一致的。“兩個至上”行業共同價值觀是社會主義核心價值體系在煙草行業的具體體現。“兩個至上”核心價值觀的制度化，是煙草企業管理上水平的基礎，是已經被實踐證明了的不可置否的客觀事實。核心價值觀制度化與企業管理上水平之間存在著緊密的聯系。“兩個至上”的制度化，是企業管理的方向指南，只有制度的具體執行，才能保證“兩個至上”精神融入到企業管理的每一個環節之中，使企業管理緊緊圍繞核心價值觀展開。有體現核心價值觀的企業管理活動，勢必會得到廣大員工的認同，轉化為員工的實際行動。企業管理堅持高舉“兩個至上”的旗幟，把“兩個至上”作為衡量煙草企業生產經營的首要標準，企業管理的境界會發生根本性變化，企業管理的水平自然會在執行“兩個至上”核心價值觀制度的過程中得到提升。各級煙草企業，一定要注意下功夫抓好“兩個至上”核心價值觀制度化的建設工作，把核心價值觀的宣貫與企業管理結合起來，通過制度的執行，使煙草行業“兩個至上”核心價值觀成為統領企業管理各個領域和層面的靈魂。懂得和學會這一策略和方法，企業管理就會發生質的變化，激發巨大的創新活力，實現新的跨越式進步。
我作為營銷中心品牌管理部的一員、一名黨員，在工作中要始終堅持理論與實踐相結合，從實踐活動過程的具體工作入手，解決實踐活動的實際問題。在工作中要嚴格要求自己，立足崗位，自修反思，不斷提升自己的綜合素質，為中心的發展作出力所能及的貢獻。
社會主義榮辱觀思想匯報（優質21篇）篇十八
要充分發揮課堂教學的主陣地、主渠道的作用，要把對大學生社會主義榮辱觀教育納入教學規劃，科學設計相關的教育內容，在課堂教學中凸顯社會主義榮辱觀教育，真正把社會主義榮辱觀引入教材、引入課堂、引入學生頭腦，成為學生行為準則和習慣，將社會主義榮辱觀慣穿于育人全過程。通過政治理論課直接進行社會主義榮辱觀教育，進行馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的教育，將榮辱觀教育列入政治理論課的重要內容；通過文學課、思想道德修養課進行中國傳統文化、中華民族愛國主義優良傳統的教育，使他們確立社會主義榮辱觀的核心價值，培養當代大學生的愛國主義精神和為人民服務的道德觀，引導他們自覺養成仁愛意識；通過形勢與政策課、當代世界政治與經濟課進行中國國情教育、國際形勢和民族憂患意識教育，使他們樹立為中華民族偉大復興而奉獻的光榮使命感和責任感；通過專業基礎課程學習，幫助當代大學生樹立崇尚科學的精神，培養當代大學生的科學素質；通過法律基礎課程學習，培養當代大學生的法律素質和法律觀念，教育引導大學生自覺遵守國家的法律法規，自覺遵守校紀校規。
高校校園文化建設是促進大學生健康成長，全面提高學生的思想素質、文化素質和心理素質的重要環節，是培養學生樹立正確的社會主義榮辱觀的重要載體，在引領大學生形成正確的社會主義榮辱觀中具有潛移默化的作用。
校園文化是高校對大學生進行社會主義榮辱觀教育極其重要的載體，依托這個載體，高校的社會主義榮辱觀教育能夠更加實實在在和富有成效地開展起來；校園文化也是高校榮辱觀教育極其有效的一種途徑，通過這種途徑，高校榮辱觀教育能夠更好地拓寬教育渠道，使學生在形式多樣、豐富多彩、生動有效的文化氛圍中受到教育；校園文化還是高校榮辱觀教育極其重要的一個實踐條件，利用這個條件，高校榮辱觀教育更加符合知情意行發展的教育規律，真正收到教育人、塑造人的品德的功效。
校園文化要以社會主義榮辱觀為導向，讓每一個校園文化活動都發揮道德教育的作用，讓校園的每一個角落、每一面墻壁都體現道德教育的意義。要通過校園文化的熏陶，引導大學生崇尚真善美，憎恨假惡丑，不斷追求崇高的人生境界，抵制低級趣味。要建設價值導向鮮明的校風、班風、教風、學風，廣泛開展以社會主義榮辱觀為主題的高校校園文化活動。營造一個鮮明、自然、和諧的校園文化環境，使大學生在校園就能從老師、同學身上感受到激勵、尊重和友愛，從班級中感受到和諧與溫暖，從校園人文中感受到一種積極向上的力量。要充分發揮高校校園文化潛移默化的育人功能，開展豐富多彩、健康向上的校園文化活動，推動形成厚重的校園文化積淀和清新的校園文明風尚，使學生在日常學習、生活中接受先進文化的熏陶和文明風尚的感染。在良好的校園人文、自然環境中陶冶情操，不斷追求崇高的人生境界，樹立正確的榮辱觀和遠大的人生理想。
榮辱觀教育要與師德建設緊密結合。
大學是教師和學生互動的場所，師生互動，共同營造著學校的文化氛圍和大學精神。師德和教師隊伍素質的高低直接影響到社會主義榮辱觀教育的效果和大學生思想道德建設的水平。教師育人，關鍵在教師，育人為本，關鍵也在教師。大學最寶貴的是大樓、大師、大愛，對教師而言，除以自己的科研成果服務社會、服務人民外，更重要的是培養人才，對學生有大愛。德國第斯多惠說過，老師是學校最重要的師表，是直觀的最有教義的模范，是學生最活生生的榜樣。因此在進行榮辱觀教育，需要首先在教師中樹立榮辱觀，提高教師隊伍整體思想政治素質和道德水平，充分發揮教師的示范作用，用良好的道德形象和優良的思想作風帶動引導學生，用高尚的人格力量感染學生。
建設和發展先進和諧的高等教育就要旗幟鮮明地推崇正確的榮辱觀，以教化手段提升民族的道德水準，使教育乃至整個社會形成知榮知恥、自尊、自愛、自省、自律的良好風氣，使道德成為推動社會主義現代化建設事業發展的推動力量。特別是隨著改革開放的不斷深入和以德治國方略的提出，當我們面對新的經濟形勢、新的社會現象、新的發展任務時，就必須提出與之相適應的新的道德觀念和道德觀念的實現方式。今天社會主義榮辱觀的提出，正是黨根據不斷變化的社會形勢而提出的關于加強道德建設、提高公民道德水平的重要理論。這一道德建設的新思想既有鮮明的時代特征和重大的創新意義，又與以前黨提出的公民道德建設理論一脈相承，充分體現了黨重視公民道德建設、特別是青少年道德建設的一貫思想。因此，在高校的各種獎勵政策和措施中要慣徹“八榮八恥”的價值導向和基本要求，促進高校教師職業道德水平的提高。培育和樹立一批師德方面的先進典型，發揮教師身邊師德典型的示范和帶動作用。同時，對大學生思想政治教育工作隊伍的選拔和任用要嚴格把關，切實加強對輔導員、班主任的教育和培訓，使其成為弘揚社會主義榮辱觀的表率和模范。只有這樣，才能以崇高的責任感和科學的態度去正確地對大學生開展榮辱觀教育。
結語。
高校教師要堅持用“八榮八恥”來潛移人，默化人，塑造人，做好大學生健康成長的指導者和引路人。將社會主義榮辱觀成為引領高校建設的一面旗幟，激勵我們奔向新的精神境地，培養出全面發展的高級人才。
參考文獻。
（作者單位：三峽大學）。
社會主義榮辱觀思想匯報（優質21篇）篇十九
胡錦濤關于樹立社會主義榮辱觀的重要講話在全黨、全社會引起了強烈的反響。各級黨委政府高度重視，各行各業迅速行動，廣大干部群眾積極參與，形成了學習宣傳實踐社會主義榮辱觀的濃厚氛圍。牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，是落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的重要內容和基本任務，是促進人的全面發展和社會進步的內在要求，是推動經濟社會順利發展的必然要求，是促進良好社會風氣形成和發展的迫切需要。我們要在前一段工作的基礎上，進一步加強領導，明確要求，制定措施，狠抓落實，不斷深化社會主義榮辱觀學習實踐活動，大力推進思想道德建設。
一、樹立社會主義榮辱觀是落實科學發展觀的內在要求。
科學發展觀的實質是以人為本，促進人的全面發展。發展的目的和動力都在于人。堅持以人為本，不但要滿足人們的物質需求，還要以高尚的精神塑造人，培育人的道德情操。作為推動科學發展主體的人，應該是具有高尚精神境界和道德情操的人，應該是具有正確價值取向和行為準則的人。水利可持續發展的任務很重，更需要廣泛深入地在全水利系統進行社會主義榮辱觀的教育，依靠具備良好素質和較高覺悟的人去推動水利發展，實現水利發展。
社會主義榮辱觀提出的“八榮八恥”，在核心精神、指導原則、基本要求等方面與公民道德建設實施綱要完全一致，它本身就是社會主義思想道德建設的重要內容，且社會主義榮辱觀的教育具有更強的現實針對性，其內容與要求更為明確、具體，重點更為突出、鮮明，是社會主義思想道德建設的進一步細化與深化。因此，樹立社會主義榮辱觀將有推動社會主義思想道德建設向縱深方向發展。
要推動社會主義榮辱觀教育的全面展開。進一步加強機關建設，把社會主義榮辱觀教育作為機關理論學習的必修課程，作為黨的先進性建設的重要內容，納入“創文明機關，做人民滿意的公仆”活動，使機關干部學在前面、做在前面。在企事業單位廣泛開展“樹立正確的榮辱觀、增強主人翁責任感”宣傳教育，利用黨團員活動日、職工培訓等方式，采取專題講座、演講比賽、知識競賽和文藝匯演等形式，大力宣傳社會主義榮辱觀，開展向勞模學習活動，弘揚樹立行業精神，加強職業道德建設。
要始終堅持社會主義先進文化的前進方向，把社會效益放在首位，充分體現“八榮八恥”的價值取向。廣泛開展弘揚社會主義榮辱觀的群眾文化活動，運用人們喜聞樂見的方式和樂于參加的形式，活躍基層文化，把“八榮八恥”的要求滲透在社區文化、村鎮文化、企業文化、校園文化之中。要廣泛開展科普活動，弘揚科學精神、普及科學知識、傳播科學方法、提倡科學觀念，形成學習科學、相信科學、依靠科學的良好氛圍。愛國主義教育基地，博物館、文化館、圖書館、科技館等公益性文化設施和各類基層宣傳文化陣地，都要面向社會、服務群眾，通過專題展覽、知識問答、影視展映、文體表演等形式，傳播社會主義榮辱觀。
樹立社會主義榮辱觀，加強社會主義思想道德建設，是全黨全社會的共同責任。我們要把深入開展社會主義榮辱觀學習實踐活動，作為踐行“三個代表”重要思想、落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的重要內容，作為加強社會主義思想道德建設的.重大舉措，列入重要議事日程，擺上突出位置，切實加強組織領導，建立完善責任機制。
健全完善長效機制。要發揮政策對道德生活的導向作用，在制定和執行各項政策時，充分體現社會主義榮辱觀的要求，使“八榮”的行為得到鼓勵，使“八恥”的現象受到抵制。要發揮規章制度對人們道德行為的激勵約束作用，對照“八榮八恥”，修訂完善職業規范等具體行為準則，把“八榮八恥”的要求具體化，使“八榮八恥”的基本要求更好地滲透到社會管理之中。要發揮法律法規對道德建設的保障作用，依法懲治違法行為，引導和規范社會道德。要逐步形成樹立社會主義榮辱觀的激勵機制。
自覺實踐社會主義榮辱觀必須把“八榮八恥”的要求與“獻身、負責、求實”的水利行業精神結合起來。把樹立社會主義榮辱觀與水利系統的黨風政風行風建設統一起來，把公民道德建設與水利職工職業道德建設聯系起來。通過踐行社會主義榮辱觀，激發水利職工的熱情和干勁，凝聚水利職工的精神和力量。堅定理想信念，弘揚行業精神，勒奮學習工作，堅持依法行政，保持清正廉潔，不斷推進現代水利的發展，以可持續發展水利支持國民經濟的可持續發展。
社會主義榮辱觀思想匯報（優質21篇）篇二十
樹立社會主義榮辱觀，就要求我們建立社會主義的新師德觀。社會主義榮辱觀為師德建設賦予了新的內涵，提出了新的要求。我們必須按照社會主義榮辱觀的要求，大力加強師德建設，特別是要做好師德準入制度、師德評價制度、師德弘揚制度。
胡錦濤提出的“八個為榮，八個為恥”的精辟概括，內涵深邃，提出了樹立社會主義榮辱觀的具體要求，充分體現了社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求，是中國傳統美德和時代精神的完美結合，是社會主義精神文明建設指導方針的新發展。
師德是教師的職業道德，它是教師的道德意識、道德關系和道德活動的總和，是教師素質的核心部分。中華民族在幾千年的教育實踐中，形成了優良的師德，如：“當師之務，在于勝理，在于行義”；“為人師表、教學相長”；“學高為人師、身正為人范”；“師者，所以傳道、授業、解惑也”等等。這些都是廣大教師必須傳承的優秀傳統。
這些年來，關于師德問題的報道越來越多，成為社會關注的熱點。從韓國的大學教授的學術造假，到我國某著名大學教授事件，到學校亂收費，小到教師個人“貪占”學生、“吃”學生、“拿”學生，在社會上造成了極為不好的影響。
社會主義榮辱觀為師德建設賦予了新的內涵。社會主義榮辱觀，要求我們建立社會主義的新師德觀，更增強廣大教師教書育人的責任感和使命感。學校是培養人才的搖籃，是知識創新的重要陣地，理應在弘揚和踐行社會主義榮辱觀方面走在社會前列，切實發揮好引領、示范和輻射作用。
社會主義榮辱觀為師德建設賦予了新的要求。社會主義的新師德觀要求不僅體現在對教師職業道德的一般要求上，還體現在教師與學生交往最密切的教學活動上，體現在教師自身人格的不斷提升和追求上，這就要求教師在道德行為和品質上要為學生樹立良好的榜樣，對學生的行為產生積極的影響。
社會主義榮辱觀為師德建設賦予了新的任務。社會主義新師德觀，要求將師德建設作為科教興國、創新國家建設中的最重要環節。要求將師德建設與教師隊伍建設相結合，把樹立和弘揚社會主義榮辱觀作為教師考評的基本前提和重要指標，引導廣大教師注重品德修養，追求學術創新，講究學術道德和節操，堅持以身作則，為人師表，為培養高素質人才、傳承文明不斷做出新的更大貢獻。要以新一輪的師德建設為突破口，以良好的師德和教風來帶動校風、學風建設，加強師德建設，使廣大教師成為社會主義榮辱觀的倡導者、促進者。教師的言談舉止，是學生樹立正確榮辱觀的重要的校園環境，要大力加強教師“三觀”教育，開展學術誠信的宣傳教育，開展豐富多彩的師德建設項目，廣泛宣傳師德典型，提高師德整體水平。要嚴格對學生思想道德教育工作隊伍的選拔和任用，加強對學生輔導員、班主任的思想政治教育和培訓，使其成為直接面對學生的弘揚社會主義榮辱觀的表率和模范。
雖然我們的廣教師總的來看是一支政治素質和業務素質都不錯的隊伍，但是師德師風的建設，仍是不可忽視的問題。
對照社會主義榮辱觀的要求，目前師德中存在的主要問題有：
“熱愛祖國、服務人民”意識在個別教師身上缺失。不可否認，還有個別教師缺乏理想信念，只盯著名利地位、個人的榮辱得失；有的教師以“離經叛道”為時髦，借口“學術探討”，在課堂上、報告講座中公然散布違背四項基本原則的錯誤觀點，攻擊黨和政府的方針政策；有的崇洋媚外，公開宣揚西方資本主義的價值觀等；有的教師只為個人著想，把為人民服務的宗旨拋到九霄云外。
“崇尚科學、誠實守信，遵紀守法”意識在個別教師身上的缺失。不可否認，有的教師誠信缺失，心浮氣躁，急功近利，為了職稱、待遇，挖空心思弄虛作假；有的教師缺乏實事求是的科學態度，不潛心鉆研，不講學術道德；有的教師甚至請人捉刀代筆，據他人成果為己有，把別人的文章拼湊成自己的成果，有的教師干脆成篇剽竊別人的文章，改頭換面后就作為自己的成果等等。
“辛勤勞動、艱苦奮斗、團結互助”意識在個別教師身上的缺失。不可否認，有的教師缺乏事業心和責任感，不認真備課，知識陳舊，觀念落后，捧著一本發黃的講稿日日炒冷飯，沒有新觀點、新知識；有的教師不認真鉆研，課堂上東拉西扯，信口開河，不知所云，有的學生聽課還不如自學；有的教師從事科研活動，拼命利用爭取課題“圈錢”，將研究生作為不用付費的“打工者”；有的教師干脆不備課，捧著一本書，從頭念到底，有的學生說聽課是學浪費時間；還有教師的.不改革教學方法，一味地滿堂灌、填鴨式，更不要說多媒體等現代教育手段的運用；個別教師整天想著如何多賺錢，將教學班級越來越小，同一門課一周上下5-6次，把工作量算法一分一毛，天天想著多撈外快，把本職工作作為副業，應付了事，熱衷于課外兼職，到處“走穴”；有的教師課堂教學不認真，課外大搞輔導班，或在家里帶學生，收取高額輔導費；更有個別教師利欲熏心，把商品交換原則引入師生關系中，要學生給自己送錢送物等等。而在團結合作上，仍有許多教師喜歡單干，缺乏團隊精神。
理治療者；人際關系的交往家，需要與其他教師、學生家長、學校領導打交道；同時，為人父，為人母，為人子。教師這個角色，要求建立教師招聘中的準入制度。
一個人雖然取得老師資格，并不代表他是一位好老師。一個人雖然進入了教師隊伍，并不代表他是合格的教師。只有把有真才實學而又具有良好職業道德的人安排到教師崗位，才能真正端正師德師風。由于師德具有以身立教的作用，客觀上要求教師必須達到比常人更高的道德標準，需要更加重視道德修養。
這幾年隨著教育事業的發展，越來越多的人進入到各級各類學校，除了師范院校畢業生外，還有許多海外高校的、非師范類高校的畢業生。許多學校對教師招聘也提出了越來越高的要求，一般高校進入的門檻都要求具有博士學位，有的小學也提出要進碩士了。國家有教師資格證書，但沒有師德資格證書。
建議國家設立師德準入制度，對要成為教師的人員，除了教師資格證書外，必須建立一套嚴格的師德考核體系，從個人的行為傾向、誠信記錄、科學態度等指標來衡量是否能成為一名合格的教師。對于從事思想理論教育、學生教育管理工作的教師更要從嚴掌握。
師德永遠是不斷發展的、不斷創新的。在社會主義建設新的歷史時期，師德體現了教師個人、教師群體與社會主義事業利益的一致性，具有鮮明的時代特征和新的內涵。一個人初當老師時充滿激情，并不代表他始終能對教育事業保持堅定信念；一個老師過去是學生的表率，并不代表他能永葆先進本色；一個老師口頭上對教育事業信誓旦旦，并不代表他內心的高尚。
建議各級政府要對各校進行定期或不定期檢查，把師德師風監控和評價作為評價教師主要內容，把師德作為教師考核的最主要內容，把師德不合格的教師隨時從師資隊伍中清除出去，保持師資隊伍的純潔。
人是要有一點精神的，教師職業的崇高，就在于教師身上體現出的那種薪火相傳、點燃自己，照亮別人，甘為春蠶、人梯、紅燭、鋪路石的高尚人格和奉獻精神。
在樹立師德典型中，我們不乏先進人物。陶行知對教育事業的熱愛，對祖國和人民的無私奉獻，對中華民族偉大復興的堅定信念，像一面大旗，歷經歲月的洗禮，依然指引著一代代的師者。上海義務支教編外“鄉村女教師”查文紅“一切為了孩子”，使我們共同感悟了“崇高”一詞。上海楊浦高級中學校長名譽校長“選擇教師就是選擇了高尚”、“黨的需要就是我的志愿”、“教師的字典里沒有一個夠字”、“學歷水平不等職業水平”、“教育的事業就是愛的事業”、“做一輩子教師，一輩子學做教師”正成為廣大教師的學習典范。
我們必須大力弘揚師德傳統，提倡敬業奉獻，建議政府及學校要建立一整套的師德弘揚制度，將弘揚師德，努力進取，成為廣大教育工作者的自覺行動。
只有我們樹立社會主義的新師德觀，通過全方位的師德建設，才能真正使廣大教師成為弘揚和踐行社會主義榮辱觀的排頭兵，成為科教興國、建設創新型國家的生力軍。
社會主義榮辱觀思想匯報（優質21篇）篇二十一
作為一名普通的市民，最應該做的是什么？是知榮辱，把社會主義榮辱觀作為自己行動的基本規范，從我做起，從小事做起，為提升良好的社會風氣做出自己的一份貢獻。
古人云，知榮而后勵，知恥而后勇。首先強調的是“知”，而知又是行的前提，不知榮辱，何談行動。胡錦濤提出的“八榮八恥”，概括精辟，寓意深遠。它既反映了人類社會發展至今形成的'先進價值觀，又凸顯了社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求；既凝結著中華民族歷久彌新的傳統美德，又突出揭示了嶄新歷史條件下的時代要求和時代精神，是推進社會主義精神文明建設的重要指針，是塑造社會主義先進文化的精神指南。作為全國文明城市的每一位市民，都應該知道、通曉。
知曉榮辱，可以使我們明是非、分善惡、辨美丑，或者可以說，為我們裝上了一雙“火眼金睛”。而把“八榮八辱”作為我們的行為準則和習慣，將可以知榮辨恥、揚榮抑恥、近榮遠恥。
知是為了行，實踐是最終的目的。古人強調“知難行易”和“知易行難”，是辯證的，就是說，知和行應并重，在解決了認識問題之后，應該克服困難，落實到行動上。而知和行的結合，將使榮辱觀內化為我們的世界觀，成為我們行動的自覺。
愛國、為民、求真、勞動、互助、誠信、守法，勤儉，既是公民自我約束內在的要求，同時也是公民對國家的責任。實踐“八榮八辱”，則我們的民族將更有生命力，我們的國家更加強大，我們的社會更加和諧。