幼兒園傳統文化教案（優質23篇）

教案可以幫助幼兒園教師有條不紊地進行教學，提高教學效果。在此分享一些精選的幼兒園教案范文，希望對廣大教師有所幫助。

幼兒園傳統文化教案（優質23篇）篇一

(1)了解中國結的編結工具與制作材料，嘗試學編最簡單的十字結。

(2)體驗編結活動的`快樂，發展動手能力。

小銅錢、紅絲線等材料，

一、認識制作材料和工具。

1、小朋友都說中國結非常漂亮，那我們今天也來動手做一款中國結，好嗎?

2、那你們想想制作中國結需要些什么材料呢?

師生共同討論。

3、幼兒先看看、摸摸、講講制作中國結的材料和工具。

二、幼兒嘗試操作。

1、知道為什么叫中國結嗎?結是什么呢?

2、觀察并討論老師制作的中國結(十字結)是什么樣的?

3、老師示范講解。

4、幼兒嘗試編十字結，教師觀察，進行個別指導。

5、幼兒說說自己嘗試編結的感受。

二、引導評價。

1、彼此欣賞各自的作品，體驗成功的快樂。

2、把自己編織的中國結送給同伴或小班的弟弟妹妹并說說其中含的祝愿。

陳列各色中國結及其他民間工藝品實物或資料。

幼兒園傳統文化教案（優質23篇）篇二

（1）了解中國結的編結工具與制作材料，嘗試學編最簡單的十字結。

（2）體驗編結活動的快樂，發展動手能力。

小銅錢、紅絲線等材料，

一、認識制作材料和工具。

1、小朋友都說中國結非常漂亮，那我們今天也來動手做一款中國結，好嗎？

2、那你們想想制作中國結需要些什么材料呢？

師生共同討論。

3、幼兒先看看、摸摸、講講制作中國結的材料和工具。

二、幼兒嘗試操作。

1、知道為什么叫中國結嗎？結是什么呢？

2、觀察并討論老師制作的中國結（十字結）是什么樣的？

3、老師示范講解。

4、幼兒嘗試編十字結，教師觀察，進行個別指導。

5、幼兒說說自己嘗試編結的感受。

二、引導評價。

1、彼此欣賞各自的作品，體驗成功的快樂。

2、把自己編織的中國結送給同伴或小班的弟弟妹妹并說說其中含的祝愿。

陳列各色中國結及其他民間工藝品實物或資料。

幼兒園傳統文化教案（優質23篇）篇三

1、知道十二屬相是中國特有的傳統文化，增強幼兒做為中國人的自豪感和榮譽感。

2、能說出自己和自己熟悉的人的屬相，增進對他人的了解和關心。

3、知道屬相共有十二種并包括哪些動物。初步了解其順序，重點知道排在第一位和第二位的動物。

1、活動前讓幼兒了解自己父母和其他熟悉的人的屬相；豐富幼兒對中國傳統文化的知識。

2、教具：十二屬相的大圖片一套；動畫課件《十二屬相的故事》。

3、每名幼兒若干小動物圖片（其中抱括十二屬相）。

4、彩帶若干條。

一、請幼兒說一說自己的年齡及屬相，并說一說自己所熟悉的人的屬相。

二、通過觀看動畫《十二屬相的故事》，知道屬相有十二種及分別是哪十二種動物。

1、師：屬相到底有多少種？又都有些什么動物？聽了下面這個故事你們就知道了。

2、教師播放動畫課件《十二屬相的故事》。

3、看完動畫，教師提問：

屬相有多少種？

十二屬相包括哪十二種動物？

（幼兒邊說教師邊出示動物圖片，不要求幼兒按順序）。

4、引導幼兒回憶故事情節，了解十二屬相的順序，重點知道排在第一位和第二位的動物是誰。（教師同步調整十二屬相的順序）。

三、通過操作活動和音樂游戲，加深幼兒對十二屬相的認識。

幼兒園傳統文化教案（優質23篇）篇四

(1)了解中國結的編結工具與制作材料，嘗試學編最簡單的十字結。

(2)體驗編結活動的快樂，發展動手能力。

小銅錢、紅絲線等材料，

一、認識制作材料和工具

1、小朋友都說中國結非常漂亮，那我們今天也來動手做一款中國結，好嗎?

2、那你們想想制作中國結需要些什么材料呢?

師生共同討論

3、幼兒先看看、摸摸、講講制作中國結的材料和工具

二、幼兒嘗試操作

1、知道為什么叫中國結嗎?結是什么呢?

2、觀察并討論老師制作的中國結(十字結)是什么樣的?

3、老師示范講解。

4、幼兒嘗試編十字結，教師觀察，進行個別指導

5、幼兒說說自己嘗試編結的感受。

二、引導評價

1、彼此欣賞各自的作品，體驗成功的快樂。

2、把自己編織的中國結送給同伴或小班的弟弟妹妹并說說其中含的祝愿。

延伸活動：

陳列各色中國結及其他民間工藝品實物或資料。

幼兒園傳統文化教案（優質23篇）篇五

幼兒操作活動：

1、請幼兒在若干動物圖片中將不屬于十二屬相的小動物找出來。

2、請幼兒把自己找出的圖片給老師和小朋友們看一看。找對的交給老師，找錯的，請幼兒將它送回去。

(一)音樂游戲。

1、引導幼兒回憶曾經做過的音樂游戲《猜面具》，并說一說歌中是怎樣描述小動物的。

2、啟發幼兒將原來的歌詞替換成十二屬相中的小動物。

如：我是小鼠，吱吱吱吱叫。

3、教師和幼兒一起游戲。

4、當唱到“吵醒了小馬”時，教師啟發幼兒說出今年是蛇年，還沒有過完，不能現在就把小馬吵醒。

四、通過了解十二屬相是中國特有的傳統文化，拓展幼兒的思維。

1、幼兒討論：外國人有沒有屬相?

2、教師介紹：十二屬相是中國人很早很早以前發明的用來紀年的。(紀年就是選一種東西做為某年的標志來代表和表示這一年)所以外國是沒有屬相的。象屬相這樣在很早很早以前就產生或發明的好的有用的事或物，一代一代的流傳下來，直到現在還在繼續，我們就可以說它是傳統的。

3、啟發幼兒說一說你還知道什么傳統的事或物。

五、結束部分：通過讓幼兒說一說“過年”的所見所聞，引導幼兒和教師一起扭起秧歌來。

延伸活動：小小中華傳統文化展

收集各種各樣具有中國民族特色的傳統的手工藝品和服裝服飾，通過展覽，增進幼兒對中國傳統文化的認識，從而激發幼兒做為中國人的自豪感和榮譽感。

幼兒園傳統文化教案對于幼兒來說很重要，我們國家是一個擁有歷史文化底蘊的國家，作為我們國家的新一代，應該要讓孩子們了解到關于我們國家的文化底蘊，這是我們的驕傲，我們要引以自豪。

幼兒園傳統文化教案（優質23篇）篇六

新年快到了，老師在教室里掛上了中國結。古樸而又漂亮的中國結給教室增添了節日喜氣的色彩。小朋友們不認識中國結，他們好奇而又熱烈地討論著“老師，這是什么呀?真漂亮啊。”“老師，我家里的墻壁上也有這個東西的。”“老師，為什么要掛這個東西呢?”

中國結是中國特有的一種民間工藝。別小看這小小的中國結，它身上所反映的情致與智慧正是中華民族古老文明中的一個側面。我想，既然孩子們對中國結有這么濃的興趣，何不組織一次這樣的主題活動，以讓幼兒從小了解我國民族文化的博大精深，感受我國民間工藝的多姿多彩，從而萌發幼兒的民族自豪感。

1、初步了解關于中國結的初淺知識，喜愛中國結。

2、感受中國民族文化的多樣性、豐富性及民間工藝的獨特魅力，萌發民族自豪感。

準備“年年有余”等有特殊意義的中國結

一、交流討論：

2、幼兒相互介紹自己帶來的中國結

3、說說你喜歡中國結嗎?為什么?

4、小朋友拿來的中國結有哪些地方是一模一樣的呢?

為什么中國結是紅色的呢?

――引導幼兒討論

二、欣賞感受

1、老師也帶來了中國結，看看和你們帶來的一樣嗎?哪里不一樣?

2、著重欣賞中國結中的魚(年年有余)、如意結(吉祥如意)等作品，說說這些中國結的圖案代表什么意思。(幼兒自由討論)

三、引導想像

1、除了我們帶來的中國結，想想我們還在哪些地方看到過中國結呢?

2、教師小結：我們中國人真聰明，會編出這么多美麗漂亮的中國結，而且連外國人都非常喜歡我們的中國結呢。

幼兒園傳統文化教案（優質23篇）篇七

知識和能力：學會本課的6個一類生字，認識9個二類生字。能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。

過程和方法：通過朗讀課文，理解課文中出現的一些新詞，并學會積累這些詞語。通過尋找有趣的漢字文化，來體會中國漢字的奇特魅力。

情感態度和價值觀：通過學習課文，進一步培養學生對祖國文化的無比熱愛之情，調動學生學習漢字的興趣。激發學生的愛國情懷和民族自豪感。

感悟課文大意，有感情地朗讀課文，體會中國漢字的奇特魅力。

一些有代表性的文字卡片詞語卡片。

3課時。

1、初讀課文，整體感悟課文內容。

2、學習生字，認讀生字。

一、導入：

同學們，從我們懂事時，就開始認識了一個個漢字，它們有不同的形狀，表示不同的含義。在我們的生活和學習中，無時無刻都要與漢字打交道，早就和這些字交上了朋友。今天我們就來學習一篇課文《我愛你，中國的漢字》。齊讀課題。

二、整體感悟課文。

1、教師范讀課文。

2、學生自由練習讀課文，畫出自己不認識的字或詞。

3、分小組讀課文。

4、指名讀課文。

5、再讀課文，畫出文中的生字。

三、學習一類生字。

四、練習鞏固生字，同桌讀字組詞。

五、認讀生字。

六、作業：書寫生字。

熟練、有感情地朗讀課文，理解課文大意，體會課文中表達的情感。

一、讀課文，整體把握文章內容。

1、指名讀課文。找三名同學分別讀課文的三個自然段。

2、自由讀課文，思考：這篇課文主要寫了什么？

二、分析理解課文，體會文章表達的思想感情。

1、學習課文的第一自然段。

（1）齊讀課文的第一段。

（2）找出這段中的比喻句，你能讀一讀嗎？

（3）從這段中你體會到了什么？]。

（4）知道朗讀。

（5）指名讀。

2、學習第二段。

（1）自由讀這一段，畫出自己不懂的詞語或句子。

（2）提出自己畫的詞語和句子，師生共同解決。

（1）讀這段中的最后一句話，你能不能換一種說法。（換成肯定句，老師滲透這叫反問句，表示肯定的意思。）。

（2）指導朗讀。

3、學習最后一段。

（1）齊讀這個自然段。

（2）說說第一句話的含義。

4、再練習讀課文，要讀出感情。

5、指名讀課文。

三、作業：將文中喜歡的詞語積累起來。

復習鞏固，完成課后練習。

一、復習鞏固。

1、指名讀課文。

2、聽寫生字。

二、完成書后練習。

1、讀一讀。

（1）找同學領讀詞語。

（2）選擇自己喜歡的詞語造句。

2、練習2已經在課堂上完成了。

3、讀一讀，想一想，畫一畫。

（1）找出具有獨特性格的漢字。

（2）畫一畫。

4、朗讀、體會、積累。

（1）自由練讀。

（2）說說這段話寫了什么？

幼兒園傳統文化教案（優質23篇）篇八

1、了解漢字的起源，知道漢字是中國人發明的字。

2、在字、圖、形的配對游戲中，愿意大膽表達自己的發現。

3、產生進一步探索漢字的興趣。

1、教師教學資源《倉頡造字》（課件），教學掛圖《倉額造字》。

2、能活動的小木偶，漢字及與其對應的圖片，象形文字卡片。

3、請幼兒與父母一起進行象形字的相關調查。

1、請幼兒交流與父母一起進行的象形字調查的結果，豐富幼兒的經驗。

2、引導幼兒觀察漢字“日、木、山、水”的圖畫部分和象形字，猜一猜，認一認，說說這些漢字是怎么認出來的。

小結：我們剛才看到的那些圖案是中國出現最早的文字，叫作甲骨文。在很久以前，沒有筆和紙，人們就在石頭上、骨頭上、烏龜殼上刻畫圖案來記錄事情，這些圖案就是當時的文字。

3、欣賞故事，初步了解漢字的由來。

（1）觀看視頻，傾聽故事《倉頡造字》。

（2）共同討論：故事的名字叫什么？倉頡為什么要造字？字是怎么造出來的？

小結：甲骨文是中國的象形文字，是我國古人造出來的，是世界上最早的文字之一，它是從各種具體形象的圖畫中創造演變過來的，是我國古人智慧的結晶，展現了中國古老的文明和悠久的歷史。

4、引導幼兒嘗試用身體拼擺漢字，激發幼兒對漢字的興趣。

（1）木偶的身體會“寫字”。

教師分別用木偶擺成“大”“上”等漢字，引導幼兒猜猜看擺的是什么字。

（2）我的身體會“寫字”。

教師出示常見字的字卡，讓幼兒用自己的身體擺出來，如“中”“下”等。分組游戲，引導幼兒幾人一組合作擺出不同的漢字。拼得像，讓大家能看出來的，就算成功。

附故事：倉頡造字。

北走有鹿群；一個老人說往西走有兩只老虎。倉頡覺得很奇怪，就問老人們：“你們怎么知道前面有什么獵物呢？”老人們指著地上的腳印說：“這里有獵物的腳年啊！”原來，三位老人發現了不同的動物腳印。這時倉頡突然想到個腳印可以代表一種動物，那種待號也可以用來表示一種東西啊！倉頡高興地跑回家，開始創造各種符號來表示各種事物。他接照各種東西的形狀，中在家創造符號并把這些特號稱作“字”。比如：太陽的符號就是照著太陽的樣子畫一個圓圈，中間加上一點；月亮的符號就是照著月牙兒的樣子畫出來的。倉頡創造了許多字，記住了全部的東西。黃帝見倉頡造出了字，就命令他到各個部落去教字。從此，字越來越多，運用得越來越廣。

幼兒園傳統文化教案（優質23篇）篇九

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民間美術是一個國家，一個地區，一個民族的傳統文化，信仰、傳說、風俗等方面的形象反映，凝聚了一個地方世代相傳的民風民俗，它是由人民群眾根據生活的要求而創作，又為人民群眾所廣泛使用，其濃郁的鄉土味和地域特色最易使人產生情感上的認同和回歸，成為人民群眾物質生活和精神生活中不可缺少的內容，是人類的精神家園。為了傳承這一文化，我們開展了民間美術這一幼兒喜愛的活動，在活動中尤其是民間剪紙活動深受幼兒的喜歡，幼兒可以用剪刀在彩色紙上任意的剪出自己喜愛的植物、動物、人物造型等圖案，這樣既提高了幼兒的動手操作能力及想象力，發展了孩子的思維，又對孩子進行了民間美術的熏陶和民間文化的傳播起到了一定的作用。大班幼兒已經具備了一定的觀察力，隨著年齡和知識水平的增長，他們對這一活動產生了濃厚的興趣，因此，我們設計了“剪紙”這一活動，使他們在活動中，感受民間美術的魅力所在，體驗成功的樂趣。

【活動目標】。

1、通過觀察、交流，啟發幼兒了解剪紙的用途。

2、培養幼兒剪紙的興趣，提高他們的動手能力及創造性。

3、激發幼兒熱愛生活，體驗成功的喜悅。

【活動準備】。

彩色臘光紙若干、正方形彩紙若干、剪刀每人一把、十二生肖剪紙范品、籃子、鉛筆每人一把、毛線若干條、膠水、棉簽、紙盒等。

【活動過程】。

一、出示(12生肖剪紙)范品，提問：

二、出示剪紙書簽，它是怎樣做成的?

(先用剪刀剪出圖案，把圖案貼在襯紙上，再系上緞帶)。

三、出示剪紙圓盤做成的門箋，它是怎樣做成的?

(先用剪刀剪成漂亮的圖案，把剪出來的紙貼在圓盤中心，在上面粘上繩子，再在下面粘上穗子)。

四、出示剪紙燈籠，這是什么?有幾個面?是怎樣做成的?

(先用剪刀在臘光紙上剪出各種各樣的花紋圖案，貼在正方形紙的中央，然后把正方形紙的四個角向中心折，再把六張紙的每個三角形貼在一起，給上面粘上帶子，給下面貼上穗子)。

五、幼兒分組制作，教師巡回指導。

六、互相交流、觀賞、講評作品，布置教室和幼兒園環境，共同體驗成功的樂趣。結束。

活動目標。

1、了解幾種民間小吃的名稱以及制作方法。

2、在哥哥姐姐的帶領下，嘗試用團圓、捏、搓等制作技能制作民間小吃。

3、通過品嘗，感受民間小吃的美味，體驗與哥哥姐姐一起活動的樂趣。

活動準備。

1、糖葫蘆制作材料：山揸、蜂蜜。

2、湯團制作材料：米粉、芝麻。

3、油條制作材料：面粉、發酵粉。

4、芝麻球制作材料：面粉、芝麻。

5、其它：電磁爐、電飯煲、油、糖、一次性臺布。

活動過程。

一、欣賞民間小吃圖片，激發活動興趣。

1、師：“小朋友你吃過哪些民間小吃?”

2、幼兒根據已有經驗講述并欣賞圖片。

3、聽哥哥姐姐介紹集中民間小吃的由來。

二、請爺爺奶奶介紹各種民間小吃的制作材料以及方法。

三、幼兒在大班哥哥姐姐的帶領和幫助下參與民間小吃制作活動。

1、幼兒分區域進行制作。

2、教師各區域指導重點。

糖葫蘆制作區：重點指導幼兒串山揸的技能。

湯團制作區：重點指導幼兒團圓的技能。

油條制作區：重點指導幼兒搓長條的技能。

芝麻球制作區：重點指導幼兒滾芝麻的技能。

四、共同品嘗民間小吃。

鄉土教育:民間藝術、民間游戲、民間特產搬上了舞臺。有“印板糕”、“剪紙”“打年糕”“西瓜燈十八韻”等民間制作，有“棉花糖”、“冰糖葫蘆”、“爆米花”等民間物品的品嘗，有“拔河”、“捏泥人”、“穿項鏈”、“搓稻草”、“印染”、“唱戲曲”等民間游戲的游玩，還有特產品嘗店和名勝、名人介紹屋等觀看，活動內容豐富多彩。家長們帶著孩子重溫了兒時的游戲，跳竹竿、走高蹺、丟手絹，一起品嘗年糕的滋味，粽子的醇香，穿上環保時裝走走模特秀，欣賞爺爺奶奶們的戲曲表演。笑容寫在孩子們的臉上，回憶蕩漾在家長的心中，家長和孩子一起感受到真實的童年生活的快樂。

幼兒園傳統文化教案對于幼兒來說很重要，我們國家是一個擁有歷史文化底蘊的.國家，作為我們國家的新一代，應該要讓孩子們了解到關于我們國家的文化底蘊，這是我們的驕傲，我們要引以自豪。

幼兒園傳統文化教案（優質23篇）篇十

1、了解中秋節的來歷和有關習俗，感受節日的恢氣氛。

2、知道中秋節是中國的傳統節日。

1、活動前請幼兒在家收集有關中秋節的資料、圖片。

2、教師收集的有關中秋節的電子圖片及網絡資料。

1、中秋節的由來請幼兒討論中秋節的習俗。教師講述中秋節的來歷。

2、結合錄音磁帶講述請幼兒觀看圖片進行講述。

3、活動結束，收集有關的資料。

活動的開展，不僅讓幼兒了解了中國傳統節日的許多習俗，更讓幼兒學會了分享，提高了對我國民族傳統文化的興趣，加深了對祖國的熱愛之情。

幼兒園傳統文化教案（優質23篇）篇十一

1、了解幾種民間小吃的名稱以及制作方法。

2、在哥哥姐姐的帶領下，嘗試用團圓、捏、搓等制作技能制作民間小吃。

3、通過品嘗，感受民間小吃的美味，體驗與哥哥姐姐一起活動的樂趣。

1、糖葫蘆制作材料：山揸、蜂蜜。

2、湯團制作材料：米粉、芝麻。

3、油條制作材料：面粉、發酵粉。

4、芝麻球制作材料：面粉、芝麻。

5、其它：電磁爐、電飯煲、油、糖、一次性臺布。

一、欣賞民間小吃圖片，激發活動興趣。

1、師：“小朋友你吃過哪些民間小吃?”

2、幼兒根據已有經驗講述并欣賞圖片。

3、聽哥哥姐姐介紹集中民間小吃的由來。

二、請爺爺奶奶介紹各種民間小吃的制作材料以及方法。

三、幼兒在大班哥哥姐姐的帶領和幫助下參與民間小吃制作活動。

1、幼兒分區域進行制作。

2、教師各區域指導重點。

糖葫蘆制作區：重點指導幼兒串山揸的技能。

湯團制作區：重點指導幼兒團圓的技能。

油條制作區：重點指導幼兒搓長條的技能。

芝麻球制作區：重點指導幼兒滾芝麻的技能。

四、共同品嘗民間小吃。

鄉土教育:民間藝術、民間游戲、民間特產搬上了舞臺。有“印板糕”、“剪紙”“打年糕”“西瓜燈十八韻”等民間制作，有“棉花糖”、“冰糖葫蘆”、“爆米花”等民間物品的品嘗，有“拔河”、“捏泥人”、“穿項鏈”、“搓稻草”、“印染”、“唱戲曲”等民間游戲的游玩，還有特產品嘗店和名勝、名人介紹屋等觀看，活動內容豐富多彩。家長們帶著孩子重溫了兒時的游戲，跳竹竿、走高蹺、丟手絹，一起品嘗年糕的滋味，粽子的醇香，穿上環保時裝走走模特秀，欣賞爺爺奶奶們的戲曲表演。笑容寫在孩子們的臉上，回憶蕩漾在家長的心中，家長和孩子一起感受到真實的童年生活的快樂。

幼兒園傳統文化教案對于幼兒來說很重要，我們國家是一個擁有歷史文化底蘊的國家，作為我們國家的新一代，應該要讓孩子們了解到關于我們國家的文化底蘊，這是我們的驕傲，我們要引以自豪。

幼兒園傳統文化教案（優質23篇）篇十二

中華民族連綿五千年，積累了豐厚的文化財富。中國傳統文化不僅極大地豐富了人類的文化寶庫，也是取之不盡的思想寶藏。園本教研是提高教學質量，促進教師發展，推動幼教改革的重要手段，通過開展“中國傳統文化教育”教研活動，學習我們的祖先創造的光輝燦爛的文化知識，繼承“仁、義、禮、智、忠、信、孝、勇”的民族秉性。我園以“自然育人，育自然人”為辦學理念，系統整合教育資源，逐步形成我園“快樂健康、富有活力、溫馨和諧、自主創新”的園本文化，全面提升我園的核心競爭力，全方位提高育人質量，培養一批“知感恩，會說話，靠自己，敢嘗試”的新時代的“龍的傳人”。

1、小班開展中華傳統美德教育，以課題組提出的尊敬父母、團結友愛、熱愛集體、文明禮貌、助人為樂、拾金不昧等為主題，開展系列活動。

中班開展傳統節日教育，開發具有特色的活動課程，讓幼兒了解中華民族燦爛的文化，加深對祖國五千年文化認識，增強民族自豪感和自信心，讓幼兒接受優秀文學熏陶，提高幼兒審美能力，豐富知識啟迪智慧、發展潛能。

大班開展傳統文化教育，以開展古詩詞教學為切入點，讓幼兒從詩詞中體會韻味，品味詩詞的無窮意境，從而體會中華民族傳統文化的無窮魅力。

發掘、構建我園傳統文化教育的校本課程，快速提高我園教師的創新精神和實踐能力

組長：梁蓉

副組長：楊芳麗

成員：全體語音組成員

1、全面性原則：中國傳統文化教育要在每一個幼兒身上得到落實，使每一名幼兒都能得到和諧發展。

2、整體性原則：中國傳統文化教育思想要體現在幼兒園工作的方方面面，形成體系。

3、發展性原則：實施中國傳統文化教育要由淺入深，循序漸進，不斷提高，不急功近利。

（一）“走進經典”系列教育活動

1、讀（9-10月份）由語言教師負責利用入園時間、午休、雙休日等時間組織幼兒背誦《三字經》每周背誦10條，語言教師對每周所背內容作適當文字疏通，確保人人熟記內容；。

3、賽（12-1月份）幼兒園圍繞《三字經》開展諸如誦讀、知識競賽、書畫、故事會等形式多樣的競賽活動，寓教于賽，以賽促學。

（二）強化學生古詩文課內外閱讀

文學經典，是中華民族貢獻給世界寶貴的精神財富，既是語言的經典范例，也具有深刻的思想內涵，蘊涵著民族的精神和思想歷程，是對幼兒進行教育的極好素材。我們將利用語言課堂強化了幼兒古詩文誦讀和古代經典名著閱讀。各班語文教師根據語言教材的編寫，進行適當的拓展，確定每周一首必背古詩篇目。

（三）興趣小組特色活動：

根據幼兒的愛好和特長，結合傳統文化教育，我們利用中秋、國慶、重陽、元旦等傳統佳節，開展書法、國畫、舞蹈傳統藝術活動小組，讓有特長的幼兒在活動小組中得以張揚，使中化傳統文化教育得以拓展和延伸。

1、加強領導，科學規劃。

我園領導從思想上高度重視中華傳統文化教育活動的組織實施工作，成立相應的工作機構和領導小組，努力形成主要領導親自抓、分管領導具體負責、相關教研組組織落實、各領域老師協同配合的局面，并把該項活動納入幼兒園文化建設和精神文明建設的規劃之中。

2、立足園本，制定方案。

幼兒園將結合師幼的具體情況，立足本園實際，制定具體的實施方案，方案要具體、明確、易行，有主要措施和具體做法，內容簡要、由易到難，具有針對性和可操作性，形成我園自己的特色。

3、指導檢閱，規范提高。

幼兒園為傳統文化活動的開展情況做好檢查和監督工作，并將其納入幼兒園特色建設評比、文明班級考評之中，將開展的專題活動作為開展幼兒園文化建設工作評比的重要依據，使開展傳統文化活動成為我園的自覺行為和校園文化建設的常規性活動。力爭每學期定期開展全校性的大型成果匯報展示活動，為幼兒的學習成果提供展示的舞臺，為教師的教學指導提供交流的平臺。

幼兒園傳統文化教案（優質23篇）篇十三

一、指導思想：

了解民族的風俗，傳承民族的文化，弘揚民族的精神。

二、活動目標：

1、讓學生了解中秋節，明白它的傳說、習俗。

2、經過中秋這個傳統節日，激發學生的愛國之情，來弘揚民族精神。

3、讓學生懂得親情的可貴，能融入團體中，促進學生之間的友情。

三、活動準備：

1、歌曲：《但愿人長久》。

2、學生事先收集有關中秋節的資料。

3、學生進行才藝準備。

4、學生帶好月餅。

四、活動過程：

1、中秋習俗交流。

2、故事交流：《嫦娥奔月》《吳剛伐桂》《月中玉兔》。

3、表演節目。

4、朗誦詩詞《水調歌頭——明月幾時有》。

5、同學分享自我帶來的月餅。

五、活動小結。

幼兒園傳統文化教案（優質23篇）篇十四

通過圣賢的教誨，啟發培養孩子的孝心，讓他們知道怎么具體去做!

提問內容:上節課留的家庭作業，在家做一些力所能及的家務。讓小朋友舉手自己來說做了哪些?反復強調，直到養成習慣為止。

親所好、力為具、親所惡、謹為去。

互動請小朋友自己來講家長喜歡自己做什么?同時老師也要了解家長對孩子的教育如何?如不正確的老師要幫助指正。如;某個小朋友就說:“我爸爸說:‘在外邊，誰要是打你，你就打他。不要怕’!”以免不好的家教會給孩子帶來負面的影響。時代不同，人的素質不同，結合今天的.社會，進行正面的教育。

身有傷貽親憂德有傷貽親羞。

即使是手臂上劃一個口，父母都會擔心的，何況大病父母會難過傷心的。現在社會有很多人，一遇到不順心的麻煩事，就要自殺，跳樓。沒有替父母雙親想一想，含辛茹苦把我們培養大，還沒有報答父母，就要去死。父母會怎么樣呢?身體有傷，只是讓親人為你擔憂。可是你做出了不道德的事情，你的父母會跟著你蒙受恥辱。

朗讀課文:請小朋友打開書，進行指讀訓練。從總序復習到這堂課的內容，每天爭取邊讀邊認，天長日久不但會背誦，而且也會認字。個別的字老師也可以寫一寫，加深印象。

幼兒園傳統文化教案（優質23篇）篇十五

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

傳統文化進校園，在當下的教育中，呼聲很高，也有許多的先行者在嘗試探索，無論是國學經典誦讀，還是節慶儀式教育，漢服漢式禮儀的重現，都是傳統文化進校園的一種有益的嘗試。下面小編給大家帶來幼兒園傳統文化教育計劃，希望大家喜歡!

一、指導思想。

為了繼承和弘揚中華傳統文化，進一步完善學校的德育體系，培養學生愛祖國、愛家鄉的高尚品德，樹立正確的人生觀、道德觀、價值觀，繼續深入貫徹落實《耒陽市中小學德育活動實施方案》，使傳統文化精神內化于心，外化于行，培養學生自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態。

二、活動主題。

傳承文化精粹，培育厚德人才。

三、基本原則。

與課程計劃相結合;與德育教育研發相結合;與日常行為教育相結合;與學校特色創建相結合;與校園文化建設相結合。

四、活動內容。

1、繼續深入貫徹落實《弟子規》的學習、踐行活動。

(1)進行《弟子規》誦讀班會。

(2)舉行《弟子規》背誦比賽。

除了這兩項活動，平時加強《弟子規》的學習活動，利用學校的廣播在課間播放《弟子規》歌曲，利用班會時間誦讀、學習《弟子規》，尤其加強低年級學生的學習。

2、開展國學經典誦讀活動。

(1)利用早自習的時間誦讀國學經典。

(2)每周設一節誦讀課，每月召開一次以誦讀為主題的班隊會。

(3)利用校園多媒體網絡和各種影像資料舉行傳統文化進校園的專題講座，與學生進行傳統文化的交流。

(4)結合傳統文化進校園活動計劃召開校園藝術節活動，讓傳統文化潛移默化地融入校園藝術生活，突出活動廣泛化、故事化、體驗化、興趣化的特點，讓學生感受經典文化魅力，熱愛經典。

3、推行孝信雅行教育活動。

(1)以孝為先，開展感恩教育活動。

利用春節、元宵節、清明節、端午節等傳統節日為重點，在學生中開展傳統文化教育活動和道德體驗活動，凸顯教育的實踐性和生活化特征，一道學生認知傳統、弘揚傳統，增進愛祖國、愛家鄉、愛他人的情感。

利用“三八”婦女節、母親節、父親節等節日開展“感恩父母踐行孝心”的實踐活動。

以勞動節、教師節、重陽節為契機，組織開展“感恩老師”、“感恩社會”、“關愛長輩”的教育活動，讓學生在實踐中學會行孝感恩、尊重他人，從而培養學生樹立正確的人生觀、價值觀。

(2)以雅為標，開展文明禮儀教育活動。

以“禮儀、禮貌、禮節”為主要內容，開展“校園禮儀講座”、“文明禮儀知識大賽”等系列活動，培養學生養成謙虛禮貌、助人為樂、愛護公物、遵紀守法、言行合一的禮儀規范。

(3)以信為本，開展誠信教育。

以發誠信倡議、講誠信故事等多種形式，將誠信教育引向學生家庭，并廣泛開展“爭做誠信少年”系列活動，積極引導學生從小養成誠信美德。

本學期，我園將在金華市婺城區教育局的七項新教育工作中對全園幼兒加強中華優秀文化傳統教育，全面提高幼兒的傳統文化修養，推動我區精神文明建設的要求，深入開展師生誦讀經典活動，傳承和弘揚中華民族傳統美德，培養幼兒良好的行為習慣，促進兒童心理健康發展，不斷提高師生的人文素養，激發師生的愛國主義情感，陶冶師生的情操和審美情趣。

泱泱中華歷史悠久，文化經典星河璀璨，圣賢千古，德播乾坤，文以載道，繼往開來。時代需要我們的教育繼承傳統文化中秀的元素，讓那些濃縮了華夏五千年思想精粹的睿語哲思熏陶孩子們的言行，讓孩子們在讀經誦典中養德行、學做人是我們開展經典誦讀活動的根本愿望。

二實施目的。

提高幼兒的識字量，鍛煉幼兒的記憶力，培養幼兒的語感，在潛移默化中對幼兒進行愛國和審美教育，培養孩子高尚的情操。我園誦讀內容：《弟子規》。

三組織機構。

(1)成立“國學經典教學與誦讀”實驗小組。

領導小組：杜艷紅方佳雯胡仙燕李鳳姚葉董海燕黎秋群。

實驗教師：各班主任。

(2)實驗教師負責“經典誦讀”工作的實施。

四、實施對象。

幼兒園全體幼兒(托、小、中、大)。

五、實施辦法。

1、在教研小組的指導下，選擇教材，確定誦讀內容。本著從易到難，從少到多，循序漸進的原則，進行古文的誦讀。

階段。

階段目標。

活動主題。

誦讀內容。

第一階段：

摸索開展階段(2013年2月—2013年3月底)。

1、摸索出有效的誦讀方式與方法，為今后更深入地開展此項活動奠基。

2、通過豐富多彩的活動的開展，使幼兒對國學經典誦讀產生興趣。

3、能初步流利地誦讀本學期規定的《弟子規》。

我誦讀。

我快樂。

(教學)。

《弟子規》。

第二階段：

鞏固提高階段(2013年4月—2013年5月底)。

1、鞏固前一階段的成果，陶治幼兒的思想情操。

2、幼兒能流利地誦讀相關經典書目。并能說出一定的經典故事。

3、能較熟練的背誦部分詩詞經典，接受傳統文化熏陶。

與誦讀為友與經典為伴(鞏固)。

繼續誦讀以上經典書目。

第三階段：成果展示階段(2013年6月)。

2、檢測幼兒好習慣培養的效果，園方進行考核。

3、評選“國學小博士”等。

4、評選“文明禮儀教師”等。

一、指導思想。

為了繼承和弘揚中華傳統文化，進一步完善學校的德育體系，培養學生愛祖國、愛家鄉的高尚品德，樹立正確的人生觀、道德觀、價值觀，繼續深入貫徹落實《調兵山市中小學學習、踐行弟子規活動實施方案》，使傳統文化精神內化于心，外化于行，培養學生自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態。

二、活動主題。

傳承文化精粹，培育厚德人才。

三、基本原則。

與課程計劃相結合;與德育教育研發相結合;與日常行為教育相結合;與學校特色創建相結合;與校園文化建設相結合。

四、活動內容。

1、繼續深入貫徹落實《弟子規》的學習、踐行活動。

(1)計劃在11月30日進行《弟子規》誦讀班會。

(2)12月5日舉行《弟子規》背誦比賽。

除了這兩項活動，平時加強《弟子規》的學習活動，利用學校的廣播在課間播放《弟子規》歌曲，利用班會時間誦讀、學習《弟子規》，尤其加強低年級學生的學習。

2、開展國學經典誦讀活動。

(1)利用早自習的時間誦讀國學經典。

(2)每周設一節誦讀課，每月召開一次以誦讀為主題的班隊會。

(3)利用校園多媒體網絡和各種影響資料舉行傳統文化進校園的專題講座，與學生進行傳統文化的交流。

(4)結合傳統文化進校園活動計劃召開校園藝術節活動，讓傳統文化潛移默化地融入校園藝術生活，突出活動廣泛化、故事化、體驗化、興趣化的特點，讓學生感受經典文化魅力，熱愛經典。

3、推行孝信雅行教育活動。

(1)以孝為先，開展感恩教育活動。

利用春節、元宵節、清明節、端午節等傳統節日為重點，在學生中開展傳統文化教育活動和道德體驗活動，凸顯教育的實踐性和生活化特征，一道學生認知傳統、弘揚傳統，增進愛祖國、愛家鄉、愛他人的情感。

利用“三八”婦女節、母親節、父親節等節日開展“感恩父母踐行孝心”的實踐活動。以勞動節、教師節、重陽節為契機，組織開展“感恩老師”、“感恩社會”、“關愛長輩”的教育活動，讓學生在實踐中學會行孝感恩、尊重他人，從而培養學生樹立正確的人生觀、價值觀。

(2)以雅為標，開展文明禮儀教育活動。

以“禮儀、禮貌、禮節”為主要內容，開展“校園禮儀講座”、“文明禮儀知識大賽”等系列活動，培養學生養成謙虛禮貌、助人為樂、愛護公物、遵紀守法、言行合一的禮儀規范。

(3)以信為本，開展誠信教育。

以發誠信倡議、講誠信故事等多種形式，將誠信教育引向學生家庭，并廣泛開展“爭做誠信少年”系列活動，積極引導學生從小養成誠信美德。

4、積極開展特長教育，推進藝術素養培育工程。

(1)充分利用“體育、藝術2+1項目雙技活動”的有效平臺，弘揚太極拳，激發學生正確的人生理想，挖掘學生潛在的才能，培養他們文化、藝術、體育等多方面的興趣愛好。

(2)展示開展好特長教育活動。通過開設閱讀、硬軟筆書法、剪紙、舞蹈等特長教育活動，發展學生的特長，讓學生能過學有所長，德識長進，促進學生的全面發展。

五、積極開展校園品位創建工程。

從學校的實際出發，積極為學生營造學習傳統文化的氛圍。完善圖書室、班級圖書角;利用板報、櫥窗宣傳、弘揚中國優秀的傳統文化，營造“以人怡人、以文塑人、以文化人”的濃郁氛圍。

教師有目的的開展中華傳統文化主題活動，對幼兒進行有關的教育教學活動，它是實施中華傳統文化教育最主要的活動形式，如：在教室、走廊等公共區域懸掛適宜的傳統藝術作品：草編、剪紙畫、手繪紙傘等;窗戶上張貼各式各樣的剪紙;古代山水畫、壁畫、京劇臉譜創意手工等等布置的教室墻飾;幼兒作品展示區展示幼兒的傳統繪畫和手工作品。在這樣一個環境中，幼兒在無意識的狀態下耳濡目染，接受傳統文化的熏陶，為幼兒創造美奠定一定的基礎，更好的實現傳統文化的美術教育。

四、在實踐中體驗傳統藝術作品。

一切的教育活動前提都是為了讓幼兒在美術教育活動中能通過親身的操作實踐，切實的感受到傳統文化藝術之美，豐富他們的感性經驗和審美情趣，激發他們表現美、創造美的情趣。

在幼兒園大班的一節美術活動《畫臉譜》中，幼兒觀察認識真實的京劇臉譜，了解臉譜花紋對稱的特點，發現彎曲的線條構成不同的臉譜圖案，在欣賞各種特色的臉譜總結特點后，探索制作臉譜面具的步驟方法，先設計并畫出自己喜歡的臉譜形象，再用橡皮泥、雞蛋殼等進行裝飾完成臉譜面具。在這樣的實踐操作過程中，幼兒能完整的欣賞、了解、創作傳統文化藝術京劇臉譜。

五、結合幼兒年齡特點，給傳統文化加入現代新理念。

根據幼兒的年齡特點，3-4歲幼兒多用涂鴉的形式對事物進行象征性的表達;4-5歲幼兒能用簡單的線條或形狀表現事物，5-6歲幼兒可看到對事件、情節的表現。他們大都喜歡顏色鮮亮的事物，對具有童趣性的對象更加感興趣，所以在融入傳統文化的美術教育活動中，選擇適宜幼兒年齡特點或幼兒相對感興趣的傳統美術形式，剛接觸傳統美術教育時，也可先選擇幼兒較為熟知的、易于操作或再創造的傳統美術作品，由易到難、由簡到繁，使幼兒在循序漸進的過程中慢慢體會傳統文化之美，也使傳統文化更加有效的融入到美術教育中。

中華傳統文化流傳至今，或多或少都會受到現代因素的影響，而并非原原本本的將其摹照下來，我們將其融入到美術教育中時，就必須依據現代的教育情況取其精華進行合理的再創造，除此之外我們的教育對象幼兒也是靈動的且富有創造力的，我們在探索學習傳統藝術作品的基礎上可加入更容易讓幼兒接受的操作內容和方法。例如：在中班組織剪紙的手工活動時，可以對剪紙內容進行改變，并不一定必須要選擇剪紙窗花，我們也可以用對稱的剪紙方法剪小魚、小花等幼兒感興趣的對象，這樣既學習了傳統工藝，又添加了新的美術元素，更符合幼兒的學習特點。

為了繼承和弘揚中華傳統文化和區域文化精髓，進一步完善學校德育體系，培養廣大青少年學生愛祖國、愛家鄉的高尚品德，樹立正確的人生觀、道德觀、價值觀，陶然小學決定在本校開展“優秀傳統文化進校園”活動，落實質量立校、人才興校、創新強校、特色的辦學理念，全面推進質量校園、特色校園、活力校園、和諧校園的構建，特制定本方案。

一、指導思想。

以科學發展觀為統領，緊緊圍繞社會主義核心價值觀，弘揚堅韌、樂觀、豁達、包容和自強、自立、敢為天下先的精神，通過開展系列化、項目化、立體化的優秀傳統文化宣教活動，使傳統精華內化于心、外化于行，培育我校中小學生(幼兒)自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態。

二、活動主題。

傳承文化精粹，培育厚德人才。

三、基本原則。

與課程計劃相結合;與德育教科研工作相結合;與日常行為養成教育相結合;與學校特色創建相結合;與校園文化建設相結合。

四、教育目標。

——參加形式多樣、內容豐富的文化體驗活動，了解鐵嶺和西豐的人文歷史、地理風貌、民俗風情等地域文化，具有熱愛家鄉的情感，立志為家鄉的未來發展努力;——學習在當今生活中，以寬廣的胸懷和文化視野，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養，奠定和諧的人生基礎。

幼兒園傳統文化教案（優質23篇）篇十六

傳統不等于陳腐、老朽。傳統文化包含著很多有價值的，也一直被人們繼承的東西，比如語言、文字。

沒有傳統就沒有任何一種文明。任何一種文明都是經過長期的積淀、傳承才形成的。任何文明、文化都是傳統的。

沒有繼承就沒有發展。發展總是在繼承的基礎上的，如生物的發展進化有遺傳，有變異。如果每一代人都從頭開始，現在就還是原始社會。

人類文明中存在著具有永恒價值、值得人們長久珍視的東西。

事實上，沒有一個民族、國家不珍視其傳統文化。

二、中華文明的源遠流長。

中華文明的同化力：從黃河流域擴展到黑龍江流域、珠江流域。

延續力：源遠流長，歷經幾千年不曾中斷，這在世界上是絕無僅有的。

凝聚力：自古以來，中華兒女對祖國的熱愛；海外華人對中華文明的認同、執著。

影響力：中華文明對周圍地區，對世界的影響。“儒家文明圈”；歐洲的哲學家、科學家、政治家等對中華文明的高度評價。

準確而深刻地認識我們民族自身；以理性的態度和務實的精神繼承優良傳統、摒棄陋習。

思考題。

1、傳統具有什么價值？

廣義文化的涵義：人類在社會歷史發展過程中創造的物質財富和精神財富的總和。或者簡單地說，人類的一切創造。

廣義文化的分類：物質文化、制度文化、行為文化、精神文化。

狹義文化的涵義：僅指精神文化。毛澤東的解釋：一定的文化是一定的政治、經濟在觀念形態上的表現。當人們將文化與政治、經濟等相提并論時，這個文化是狹義文化。

世代相傳的、具有民族或地方特色的文化樣式和觀念。民族或地方的文化一定是傳統的，傳統文化一定是民族的或地方的。

舉例中國傳統文化：語言、文字、文具（毛筆）、餐具（筷子）、樂器、兵器、建筑、國畫、民樂、象棋、書法、武術、節日、農歷、京劇和各地戲劇、曲藝、中醫中藥、中餐、各種風俗習慣等。

傳統文化和古代文化的區別。古代的和仿古的。

思考題。

一、倫理道德是中國傳統文化的核心和最大特色。

倫理道德的含義：人們在社會生活中的行為規范。

中西文化的對比：“德性文化”與“智性文化”。舉例：中國古代神話、希臘神話和羅馬神話。

二、倫理道德在中國傳統文化中的普遍表現。

哲學：“天命有德”“天命無常，唯德是輔”

史學：“寓褒貶、別善惡”

文學：“文以載道”

教育：“教之道，德為先”“首孝悌，次見聞”

政治：政治倫理化，倫理政治化。將君臣關系等同于父子關系。

三、中外學者的論述。

歐洲學者的評論。黑格爾等。

近代中國學者的評論。“國人尚德，西人尚力”“國人崇義，西人重利”

思考題。

2、比較中西文化。

一、非神學的理性色彩。

其它國家、民族的宗教傳統。歐、美的基督教、阿拉伯世界的伊si蘭教、亞洲各地的佛教。宗教組織是倫理道德的主要宣傳者和倫理道德的宗教外衣。

作為中國傳統觀念的'主流的儒家思想的理性色彩。儒家的入世精神和人文傳統。

二、有博大精深的理論表述。

歷代儒家的經典：孔子——“六經”，漢代——“七經”，唐代——“九經”、“十二經”，宋代——“十三經”。

道家、墨家、法家等的著作。

三、以宗法制為淵源，以親情為根基。

宗法制的含義。家庭倫理及其延伸，家國一體。親情的延伸和社會倫理。舉例：孝順父母——尊老敬長。

思考題。

1、中國傳統倫理道德的特征。

2、社會倫理與家庭倫理的關系。

一、天命觀。

關于天的觀念。天命觀的普遍表現。“天不變，道亦不變”，“聽天由命”，“奉天承運”，“替天行道”，“謀事在人，成事在天”。

積極的天命觀：“制天命而用之”，“盡人事，待天命”。

二、天人合一思想。

人性天賦：性善說、性惡說。

人倫與天道的合一：“人倫者，天理也”。

天人感應。

對比：歐洲人強調人與天的對立和斗爭。中國人強調人與天的和諧相處。

三、通變思想。

窮變通達觀念。“窮則變，變則通，通則久”。一切事物都要變化，不變化就不能繼續存在。

歷史上的變法改革。

四、人本主義。

人本主義的含義。以人為本，“人為萬物之靈”，人與天地的并列。

歐洲歷史上的神學統治。儒家的入世精神和人文傳統。

中國傳統人本主義與歐洲文藝復興時產生的人文主義的區別：前者強調。

的是整體的人，人類。后者強調的是個體的人。思考題。

1、天命觀的積極面與消極面。

2、天人合一思想的內容和積極意義。

3、通變思想的含義。

一、尊君。

尊君的思想理論基礎：宗法觀念；“自然法則”觀；天命觀；國家統一的需要。

“湯武革命，順天應人”，“伐無道，誅暴秦”。具體的皇帝并非不可以反對。

尊君觀念在歷史上曾有過的積極作用，如維護統一。

二、重民（民本主義）。

“敬天保民”；“民為貴”；“君舟民水”。

統治階級宣揚重民的根本目的是為了維護其統治。

重民和尊君的關系：國以民為本，民以君為主。

民本主義與民主主義的區別。

三、大一統思想。

中國早已是幅度很遼闊的國家，廣大的華夏族早已形成。

天下一統的觀念。國家統一的普遍愿望。

四、華夷之別觀念。

“夷”的概念和各種稱謂。從“尊王攘夷”到“驅除韃虜”。華夷之別觀念產生的原因。

思考題。

1、古代統治階級宣揚重民的根本原因。

2、評價民本主義觀念。

3、華夷之別的含義及其產生的原因。

一、奮發有為，建功立業。

古圣賢的言論、事跡：孔子“學而不厭，誨人不倦”；《史記》中關于古圣賢在困頓中的奮斗業績的敘述；岳飛的《滿江紅》；儒家一向提倡的“修、齊、治、平”。許多關于奮發有為的成語。

二、修身養性，自我完善。

修身的含義：自省、自律、自勵。“吾日三省吾身”，“為仁由己”，“人皆可以為舜堯”。

修身的意義。自我完善；建功立業的前提和基礎。

三、士大夫推崇超脫。

士大夫的含義。道家的思想影響。士大夫超脫的表現。

超脫的消極表現和意義。

超脫的積極表現和意義。“淡泊名利”。

思考題。

1、修身的含義。

2、修身的意義。

3、如何看待超脫。

一、“唯有讀書高”“學而優則仕”

士農工商的社會排序。科舉制度和讀書做官。“詩書人家”、“書香門第”。

二、輕視體力勞動者。

“勞心者治人，勞力者治于人”。關于“白領”和“藍領”的當代思潮。

三、鄙視商人。

歷代王朝的重農抑商政策。“無商不奸”的普遍意識和倫理道德觀念。士農工商的社會排序。

四、“父為子綱”，“夫為妻綱”

家長和丈夫的絕對權威。婚姻包辦。男尊女卑和各種婦道。

五、均富思想。

“不患寡而患不均”。一些王朝實行的均田制。“均貧富”的起義口號。

思考題。

1、如何看待“唯有讀書高”？

2、傳統觀念中為什么鄙視商人？

3、如何看待均富思想？

一、傳統價值觀的一些范疇。

孔子“三達德”；孟子“四端”“四德”“五倫”；管仲“四維八德”；董仲舒“三綱五常”。墨子“尚賢”、“非攻”、“節用”等。

二、主要的傳統價值觀。

仁義：仁和義的含義。一切德行的總稱。道義、俠義。“舍生取義”。傳統的義利觀，古代的義利之辯。

孝悌：孝和悌的含義。孝在傳統倫理道德中的突出地位：“孝為仁之本”。

忠誠：忠誠的幾種對象——國家民族、君主、主人、朋友等。忠君有時是忠于國家的表現。忠孝不能兩全時的取舍。

重禮：1、待人謙恭，2、遵守規矩。

守信：君子與小人的一個重要區別。

知恩圖報：“投桃報李”，“滴水之恩當涌泉相報”。孝敬父母也是一種知恩圖報。

保持節操：恪守固有的道德信念。“威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移”等。

節儉。

男尊女卑，“三從四德”。

思考題。

1、如何看待義和利的關系？

2、如何對待孝道？

3、禮的不同含義。如何看待各種禮。

4、保持節操的含義，如何看待各種節操？

1、貴和，追求和諧。

（1）各方面的和諧：人與自然；

人際關系；治國之道等。

一方面，在封建社會里社會、政治關系是不平等的，另一方面，在思想觀念上又希望形成君惠臣忠、父慈子孝、夫義婦順的和諧關系。在人與自然的關系上則強調、追求天人合一。在治國之道上講求剛柔相濟、恩威并施。

（2）和而不同：“和為美”，“和實生物，同則不繼”

自然方面。五彩、五聲、五味。各種生物相生相滅，形成生態平衡。社會方面。各個階層、各種行業的互相配合。各地特產的交易，各種文化的交流。

同則是同一、單一。這不僅是不美好的，也使世界、社會不能持續存在和發展。

我國正在構建和諧社會，追求和諧世界。而霸權國家則企圖以自己的模式、文化來塑造整個世界。

2、尚中，不走極端。

中庸之道的涵義。中庸的積極意義和消極意義。

“過猶不及”，向真理的方向多跨出一步就是謬誤。

對社會上的許多矛盾、糾紛，尤其是人民內部的矛盾應該采取調和、妥協的方法予以處理、解決。

事物的發展會有質的變化、飛躍，導致新生事物的產生。改革、革命可以推動社會進步。所以，不能對所有矛盾都采取調和、妥協的方法予以處理、解決。

思考題。

1、和與同的區別。

2、追求和諧的意義。

3、中庸的積極意義和消極意義。

幼兒園傳統文化教案（優質23篇）篇十七

2、解釋下列詞語：

攻訐：揭發別人的過失或陰私而加以攻擊。

媲美：美好的程度不相上下；比美。

應運而生：原指順應天命而降生，后泛指隨著某種形式而產生。

明日黃花：比喻過時或無意義的事物。

斑駁陸離：形容色彩錯雜紛繁。

抱殘守缺：形容保守不知改進。

余風遺響：遺留下來的風氣影響等。

一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。

曇花一現：曇花開放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來的人或流行一時的事物很快消失。

孤芳自賞：比喻自命清高、自我欣賞。

刮垢磨光：比喻教育人、培養人才。本文指破壞傳統文物的本來面目。

課中：

一、整體感知：

閱讀課文、篩選信息、歸納概括：

b)什么是文化傳統，它有什么特征？

1)作者認為，傳統文化的落腳點在“文化”，是相對于當代文化和外來文化而言的，包括歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識，如民族服飾、生活習俗等等，簡言之就是文化遺產。有形的。（4節）。

2)文化傳統的落腳點在“傳統”，它不可捉摸卻無所不在，產生于民族的歷代生活，成長于民族的反復實踐，形成為民族的集體意識和集體無意識的民族精神。

二、具體研習：

1．為了使文章的議論顯得直觀起來，作者運用了舉例論證的方法。請找出兩處。

（1）66頁：例如民族服飾、生活習性、古典文化、忠孝觀念之類，也就是通常說的民族文化。

（2）68頁：比如說，一種人以為傳統像服裝，服裝以入時為美，而去追求時髦。這時，具有惰性的傳統，只會被斥為阻礙趨時的包袱。另一種人以為傳統象文物，文物唯古是尚，應該保護其班剝陸離，切忌來刮垢磨光。這時，傳統所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財富。

2．根據你的理解，你也來說說什么是傳統文化。比如——。

它是龍，是周莊，是茶壺……。

它是中國畫。

它是出土的兵馬俑。

它是故宮，是長城。

它是春節，是端午。

3．除了舉例論證之外，為了使說理形象，作者還采用類比和比喻等論證，請找出：

例如：

（1）65頁：弄清這兩個概念，很有必要，因為文化傳統與傳統文化并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以跟沒i蜂和蜜蜂的差別想媲美。

（2）68頁：一種人以為傳統像服裝，服裝以入時為美，而去追求時髦。這時，具有惰性的傳統，只會被斥為阻礙趨時的包袱。另一種人以為傳統象文物，文物唯古是尚，應該保護其班剝陸離，切忌來刮垢磨光。這時，傳統所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財富。

三、合作探討：

閱讀“財富和傳統”部分，思考：

１、你是如何理解傳統“既是財富，又是包袱”這兩重屬性的。

去其糟粕，取其精華。

辯證地了解和掌握傳統的這兩重屬性，運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外，是一種藝術，是人類發揮其主觀能動作用的重要表現和廣闊場所。

四、課堂鞏固練習：

看看p69的幾組圖畫，結合課文的有關論述，談談你對傳統和創新關系的理解。

1．第一組畫。

北京傳統四合院——20世紀90年代,蘇州建造的住宅小區。

教師解說：作為文化實體，四合院與現代化的住宅，確實有很大差異，但也有作為傳統一脈相承的地方，如封閉觀念-----用墻隔開，色調的使用-----灰淡的冷色調，朝向-----坐北朝南等從中我們可以看出民族的集體無意識的作用。

2．第二組畫。

古代待字閨中的少女——賽場上的中國女排姑娘。

教師解說：這兩幅圖片放在一起，反差很大，一靜一動，一個嫻靜地坐于自家閨房內，另一個則在大庭廣眾之中。從這種對比中可以看出傳統的可變性，賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運健將。

3．第三組畫。

昔日的兒童游戲——今天的兒童網上沖浪。

游戲是兒童的本能，捉迷藏的游戲體現了自我保護的意識，也是一種有意思的活動，不過對于兒童智力的發展作用不是很大。電腦世界給孩子提供了廣闊的空間，學習、游戲、休閑融為一體，顯示了文明的交流。電腦作為現代科技的成果，也體現了現代外來文明的沖擊力。

五．小結：

本文既是學術性議論文（文體角度），又是關系型議論文（表達方式）。作者在保持學術研究嚴肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章具有議論文的辨證性的同時又饒有風趣。

課后：完成下發學案。

幼兒園傳統文化教案（優質23篇）篇十八

我們學校傳統文化教育的主要內容就是禮、仁、孝三個方面。

“禮”也就是說在平時的教育中，我們要按常規的要求中要培養學生良好的文明禮儀習慣，并引導學生自覺思考自己應如何改進不規范行為后面的心理動機是什么？從內心深處觸發悔過革新的想法，促其走向成熟，帶著紀律意識步入社會。

“仁”就是指愛仁，講仁義，講友愛，講愛國。

“孝”就是指對父母有“孝心”，對長輩有尊崇之心，對社會有責任心，對國家有忠心。

引導學生在活動中領悟做人之道，以形成正確的行為習慣，在習慣中升華個人品質。

1、物色好主持人。

2、準備材料。

3、節目排練。

（一）舉文言名句。

甲：1、沒有規矩，不成方圓“。

（沒有規矩不能成方圓”是句俗語，常強調做任何事都要有一定的規矩、規則、做法，否則無法成功。出自孟軻《孟子離婁上》：“離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓。”）。

乙：2、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》）。

甲：3、慈母手中線，游子身上衣。（孟郊《游子吟》）。

乙：4、天時不如地利，地利不如人和。（孟子）。

（二）引入活動。

甲：這些文言名句大家耳熟能詳，它們在禮、仁、孝三個方面蘊涵著豐富的意義，是我國傳統文化中的瑰寶。

乙：“禮”也就是說在平時的教育中，我們要從小養成良好的文明禮儀習慣，帶著紀律意識步入社會。

甲：“仁”就是指愛仁，講仁義，講友愛，講愛國。

乙：“孝”就是指對父母有“孝心”，對長輩有尊崇之心，對社會有責任心，對國家有忠心。

甲：是啊，中國傳統文化博大精深、源遠流長，它們經歷了歲月的考驗和提煉，留下來很多精華，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒。

乙：這也是它們吸引我們的主要原因，我想我們都愿意為弘揚優秀傳統文化盡一份力。

甲：我們愿意多多地與朋友們分享中華文化的精華，愿意奮力探索已經被淡忘的遠古文明，愿意接近每一個樸素的古老民族。

合：我們的視野縱貫千古，橫及八荒，遨游馳騁，此樂何及？《傳統文化伴我行》主題班會現在開始。

（三）活動過程：

甲：記得西方的經典名言中有這么一句：“播種一種思想，收獲一種行為；播種一種行為，收獲一種習慣；播種一種習慣；收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運。”我覺得這一句話非常好，適于思考，更適于身體力行。

乙：對，記得在初一的時候班主任趙老師就在班中強調過“靜、凈、敬、競”的原則，幫助咱們養成守紀律、愛干凈、知尊敬、敢競爭的'良好的行為習慣。

甲：下面請幾個同學談談對這幾個字的理解。（節目1）。

乙：是啊，在“班榮我榮，班恥我恥”、“我為人人，人人為我”的良好氛圍中，現在我們初二（1）班整個班級呈現出一派團結協作，積極向上，努力進取的生機勃勃的氣象，得到了眾多領導、老師以及同學的贊揚與肯定。

甲：正所謂人心齊，泰山移，團結就是力量。只有我們這個大家庭中的所有成員都團結互助，我們班的凝聚力才會強，集體力量才會大，面貌才會蒸蒸日上。請聽合唱《團結就是力量》（節目2）。

乙：我們如果能從學生時代就養成小養成良好的文明禮儀習慣，帶著紀律意識步入社會，那我們就會取得很優異的成績的！

甲：下面，請同學講班中團結互助的感人故事。（節目3）。

乙：這就是傳統文化教育的主要內容就是禮的重要性啊！我們在這個溫暖的集體中，就要用班規校紀約束自己，爭當品國學、懂文明、講誠信、知責任，能上進的文明中學生啊！

甲：是啊，記得初一時我們就學過“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。”

乙：愿我們講仁義，講友愛，都能成為朋友！我們要常懷感恩之心感謝所有給過我們幫助的人，我們也要常懷惻隱之心，去積極幫助別人！

甲：請聽男生小合唱《朋友》（節目4）。

乙：今天，我們除了要感謝在座的老師和同學對我們的幫助，我們還要感謝父母父母對我們的養育之恩。

甲：“孝”就是指對父母有“孝心”，對長輩有尊崇之心。烏鴉尚知反哺，小羊尚知跪乳，更何況我們人呢！

乙：請同學講一講父母做的讓你感動的事和你做的讓父母感動的事。

（節目5）。

甲:看，我們的家長多理解我們，多支持我們，給了我們這么多的鼓勵。

乙:讓我們也去理解他們，不辜負他們對我們的殷切希望。力爭取得讓他們滿意的成績。

甲:請聽女生小合唱《感恩的心》。（節目6）。

乙:我們在這次班會開始時就說了，我們學校傳統文化教育的主要內容就是禮、仁、孝三個方面。

甲：我們做到有“禮”，才會從遵從小事成長為遵從大事從而為國作貢獻；做到有“仁”也會從愛個人、愛小家成長為愛祖國愛大家；做到有“孝”還會從對父母有孝心、對長輩有尊崇之心成長為對社會有責任心，對國家有忠心。

乙:我們就先從對祖國知識的了解表明我們的愛國心吧！請幾個同學談談他們眼中的祖國。（節目7）。

甲:看今朝，頌祖國，聽完他們的介紹，我們加強了對祖國的了解。今天的中國，在洗刷了百年的恥辱之后，正朝著復興中華民族的宏偉大業闊步前進，要實現巨龍的騰飛，需要我們從現在開始就學好本領，掌握先進的科技文化知識，將來好投身到建設祖國的行列中去。

乙:我們學一學這些愛國的英雄吧，請聽幾個小故事。（節目8）。

甲:是啊，這么多的先輩英雄們給我們樹立了榜樣，我們真應該為他們而驕傲，為我們的祖國而驕傲。

乙:請聽詩朗誦《我為你而驕傲》。（節目9）。

甲:剛才，我們欣賞了精彩的朗誦，讓我們每個人心中都想起了祖國母親對我們的一切，一股濃濃的愛國情懷就產生了。現在，我們何不為祖國獻上我們的祝福呢？（節目10）。

甲:你覺得同學們的祝福怎么樣？

乙:我們同學的祝福都是發自真心的，也說出了我們年輕一代的心聲。在這里，我也想祝愿我們偉大祖國日新月異，更加繁榮昌盛。

甲:祖國，我們偉大的祖國，正如一輪鮮紅的太陽，在新世紀的曙光中噴薄而出。

乙:我們，恰同學少年，風華正茂，意氣風發，我們要用手中的筆去描繪祖國明天的藍圖。

甲::在奮斗的過程中我們遇到困難不怕，遇到挫折不怕，我們就像那勇敢的海燕一樣，去奮斗、去搏擊，用自己的青春交上一份滿意的答卷。請聽詩朗誦海燕。（節目11）。

乙:我們想搏擊風浪。

甲::我們想展翅飛翔。

乙：請趙老師給我們鼓鼓勁（節目12）。

甲:我們感謝老師給我們的鼓勵。

（四）、結束語：

甲:1、少成若天性,習慣成自然。

（人在幼時養成的習慣，就像人天生自然固有的一樣，難以更改。《漢書賈誼傳》作者班固）。

乙：2、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥《過零丁洋》）。

甲:3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）。

乙：4、上下同欲者勝。（孫武）。

甲：讓我們學好“禮、仁、孝”！

乙：為自己、為家庭、為班級、為社會、為國家，做出自己的貢獻！

合：《傳統文化伴我行》主題班會現在結束。

幼兒園傳統文化教案（優質23篇）篇十九

3、學習關系性議論文的寫法以及正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法的運用。

如何運用正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法寫作。

教學內容和過程。

學生談對“傳統文化”和“文化傳統”的理解，教師進行點撥。

二、作者簡介：

龐樸，生于1928年，江蘇淮安，漢族，現代學者。

《沉思集》。

《集——中國文化與哲學論集》。

三、總體結構：

總——分——總最典型的關系性。

（傳統）統化（兩重性）。

文傳。

化統。

四、學習課文第1—3自然段：

1、第1自然段——討論。

（1）“一個多世紀”從何時開始？

鴉片戰爭以來。

（2）“社會實驗”指什么？

救國圖存運動：洋務運動、變法維新、資產階級民主革命、

（仁人志士）新民主主義革命直至社會主義革命。

（3）“徹底決裂”“徹底砸爛”“在白紙上描繪未來”

（五四時期對于傳統否定過多，一直延續到60—70年代）。

強調不可利用“過去”（“傳統”），構筑“未來”

2、第2自然段——討論。

傳統是什么？（強調“形成”“作用”）。

3、第3自然段——討論。

提出“……”差別。（比喻）。

全文總起，闡述什么是傳統。

引出問題：由近及遠，由淺入深，由俚俗進入學術層面。

1、第4自然段——討論。

（什么是文化傳統？）。

全稱、落腳、對應（時空界定）、內容、成分（例如）。

2、第5自然段——討論。

時代性、民族性。

3、第6—7自然段——討論。

（1）“傳統文化”發展過程中出現哪幾種情況？

“或者……或者……”“有的……有的……”

（2）各人對傳統文化進行分析批判，可以做那些工作？

“明辨……遺響”

理解圖片（p65）。

六、學習“文化傳統”：

1、第8—9自然段——討論。

對“文化傳統”概念進行界定。

（什么是文化傳統？）。

全稱、落腳、特征（比較）、產生、成長、形成、實質。

2、第10自然段——討論。

（1）什么不能成為“民族的共同心理”？

“在這種生活里……思想”

（2）什么能成為“文化傳統”？

“為這一民族生活……物質力量”

3、第11自然段——討論。

“文化傳統”有什么作用？

為什么說它是“惰性力量”？

“制約看……關懷”“一種……象征”“沒有……鞏固”

4、第12—13自然段——討論。

（1）“文化傳統”變化的特點是：

緩慢的、漸進的、非一蹴而就的`。

“文化傳統”受外界影響是如何進行的？

接觸——交流——變化。

（3）外來文化中如何才能成為傳統中的一個部分？

“經過自己文化傳統……整合”

七、學習“財富和包袱”

1、作者稱“財富”“包袱”是如何而言的？

“從頭開始……生存本領”

“具有……層面”

2、我們說如何辨證地了解和掌握兩重屬性？

“運用它……千里之外”

3、現實中存在哪幾種簡單化的理解？

“一種人……財富”

八、小結。

本文既是學術性議論文（文體角度），又是關系性議論文（表達方式）。作者在保持學術研究嚴肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章既具有議論文的辨證性的同時又饒有風趣。

幼兒園傳統文化教案（優質23篇）篇二十

幼兒園傳統文化教案（優質23篇）篇二十一

流利地朗讀背誦古詩，了解龍潭瀑的景觀。培養學生的語言表達能力和搜集、處理資料的能力。

該詩對學生有一定的吸引力，該瀑布也很美誘引學生一睹為快，利于學生細細學習。

使學生體會到中華民族的文化精髓。

欣賞學習法、讀書指導法。

光盤、資料卡、投影儀。

1、教學“詩畫覽勝”部分，師生共同學習《八水河玉龍瀑》古詩的詩意，領略古詩語言的魅力。重點講解“已、練、違、通銀河”等詞語。

2、學生自學“溫馨點擊”部分，。

（1）學生自讀，借助工具書學習。

（2）教師幫助學生對景色特點產生一些理性的認識。

3、學習“活動廣角”部分。

（1）教流學生對景點的認識，激發他們熱愛大自然的情感。

（2）搜集有關龍潭瀑的資料，比一比，誰搜集的最多最豐富。

4、階段。

（1）生自我，談自己的真實感受。

（2）師表揚積極發言的優秀學生。

八水河玉龍瀑。

百尺峭崖高無已，左右青山近相比。

一練高掛懸崖巔，玉龍側噴西江水。

余波流沫隨風飄，如拋珍珠墜還起。

只應泉源直上通銀河，不然何以仰視去天不違咫。

幼兒園傳統文化教案（優質23篇）篇二十二

一、學習目標：

（一）學會觀察生活和搜集資料，培養口語交際的能力。

（二）把自己想說的話寫下來，做到語句通順。

（三）自主發現詞語的構詞特點，通過觀察圖畫與詞語，初步了解十二生肖這一傳統文化。

（四）運用熟字加偏旁的方法，認識“搞、稿、編”等9個字。

（五）能主動參與展示活動，樂于展示自己的學習收獲和才能，并善于與別人交流。

二、課前準備。

課件或投影（“日積月累”中的詞語），十二生肖郵票掛圖。

三、討論交流。

（一）組內交流，讓組內同學充分了解大家搜集到的祖國傳統文化。

（二）推選一名同學作為小組“代言人”，代表本組向全班作介紹。

四、觀摩評選。

（一）各小組將自己的資料（文字、圖片、實物等）展示出來。

（二）小組之間互相觀摩。

“代言人”向別的小組的.同學介紹本組搜集的資料。

（三）每位學生要記住各小組搜集資料的情況，為評選作準備。

五、集體評議。

（一）各組同學評議：哪組活動開展得好？好在哪里？

（二）學生充分發表自己的意見。

（三）總結、頒獎。

幼兒園傳統文化教案（優質23篇）篇二十三

黨的十八大提出要培育和踐行社會主義核心價值觀。友善是社會主義核心價值觀在公民個人層面的價值準則，這與我們中華民族優秀傳統文化和人類文明優秀思想成果一脈相承。建構主義教學理論提倡以學生為中心，教師在整個教學環境中是促進者、組織者、發起者，學生能利用各種條件對所學的知識進行建構。

社會主義核心價值觀中的友善，是通過傳統文化進行涵養的。本節課力求用中華傳統文化解讀社會主義核心價值觀中的友善，在全面理解友善內涵的基礎上，首先用儒家關于仁和人性善惡的探討解讀為什么要踐行友善，之后在體驗身邊的友善基礎之上，用儒家學說中的知行并重和宋明理學中的知行合一探討怎么樣踐行友善。

我校初一年級的學生在日常生活中對于友善有著基本的體會和感悟，對于善惡已經具有了基本的判斷和辨別能力，但還不能全面、辯證地看待和分析這個問題。與此同時，對于中華優秀傳統文化知之甚少，對于友善為何成為當下社會主義核心價值觀的基本內容以及中國價值觀的傳承并未進行深入了解，在實際生活中的修身善行方面尚且存在不足，不利于“友善”價值觀的踐行。

1．情感、態度和價值觀目標：感悟到友善是一種可貴的品質，熱愛并自覺傳承中華優秀傳統文化。

2．能力目標：能夠分辨是非善惡，增強傳承中華傳統文化中的精髓的主動性，力求做到知行合一主動踐行友善。

3．知識目標：知道友善的基本內涵；了解中國歷史上關于人性善惡的基本觀點；知道“與人為善”是中華民族的傳統美德，理解“友善”是社會主義核心價值觀的基本內容。

1．重點：知道“與人為善”是中華民族的傳統美德，理解“友善”是社會主義核心價值觀的基本內容。

2．難點：理解傳統文化以及社會主義核心價值觀的內涵，增強傳承中華優秀傳統文化主動性。

講授法、自主探究法、情景感悟法、啟發式教學法等。

今天，老師給大家講一個故事，這個故事呢，是歷史上真實發生的。清朝康熙年間，安徽桐城，大學士張英的府邸與吳姓庭院為鄰，兩家庭院是共用一堵墻，平日里也相安無事。一日，兩家因重修府邸時所用的宅基地的院墻起了爭執，怎么辦呢？去縣衙讓大人評評理吧，可兩家都是官宦人家，縣衙大人兩方都不敢得罪，也絲毫不敢偏袒，于是爭執數月也難以定奪。可這么耗下去也不是事兒啊，于是張家人想了一法兒，不是咱京城有人嘛，派人快馬加鞭給張英送了一封家書，張英閱罷，立即給張家人寫了信并寄回。

設問：“大學士張英是怎么回的信？”學生思考并回答，可能直接把那首詩回答出來。

教師將回信進行展示并設問：“你們猜，今天這地兒還在么？”學生猜測并回答。師：沒錯，今天這地兒還在，不僅在，而且成為了省級非物質文化遺產保護單位，成為了安徽桐城一張響亮名片。

通過六尺巷的故事以及恰當的提問，引起學生對核心價值觀中友善的關注，激發學生對我國倡導正確價值觀的態度。

設問一：“同學們，你們是怎么理解友善的？”

設問二：“同學們剛才針對友善都談了自己的相關見解，那么我們一起來看看辭海關于“友善”是如何注釋的？”

設問三：“咱們學校剛剛結束了社會主義核心價值觀主題班會的評選活動，大部分班級都選取了友善作為班會主題，同學還記不記得，社會主義核心價值觀中關于“友善”是如何界定的？”

通過聊一聊、說一說，拉近學生與上課內容的距離，幫助學生認識友善，使學生明確友善的內涵。

過渡：友善不只是今天提出的，它有著悠久的歷史。中華民族在幾千年的發展歷程中形成了一個內容豐富的道德體系，而這個道德體系是以儒家倫理道德觀念為主要內容的。

設問：“儒家有一個關于道德標準的‘五常’，誰知道這五常指什么？”

學生思考討論并回答。

師：首先結合學生的現實體驗進行“五常”內涵的釋義，最后指出，在這五常里，仁是最基本、最普遍、最高的道德標準，它的內涵也比我們剛才說的.豐富，它最直接地包含了關于友善的道德要求。至于是否準確，咱們同學回去查閱一下相關的材料，我們下節課再進行探討。

通過儒家的五常的道德要求切人，使學生能對儒家的至善“仁”有最基本的認識，從而看到儒家道德體系中善的影子。

鋪墊：觀點羅列并碰撞。

通過學生熟知的《三字經》引入到本課，接下來探討的主題“人性本善”，以及與孟子的“性本善”相對應的觀點——荀子的“性本惡”。

學生在小組探討之后，紛紛發表自己的看法和觀點，有的認可“人性本善”，有的認可“人性本惡”，有的認為“人性既善又惡”，有的認為“人性既非善也非惡”（詳細回答略）。

師：補充明代王陽明“非善非惡心之本”的觀點與同學們進行分享。補充說明，剛才同學針對人性善惡都談了自己的觀點和看法，老師想補充一點，人性本善、人性本惡、人性既善又惡以及人性非善非惡并非完全對立的，這是歷史上存在的關于人性探討的幾種基本觀點。

使學生在分析和闡述自己觀點的同時，通過觀點的沖擊碰撞，再加上老師的追問和引導，能夠明確關于人性善惡的基本體會，進一步增強辨別善惡的能力，融入到傳統文化中去，并為下文理解孟茍的基本觀點以及增強修身養性主動性做好鋪墊。

探討一：性本善。

同學思考并回答，可能大部分同學指出意識、思考和發達的大腦……順勢進行引導：在這個基礎上，孟子認為最根本的區別是人有四心：惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。并且在他看來，這四心人皆有之，若沒有，便不能稱其為人。而這四心便是人之本性，孟子稱之為“良知”，人性之善，也就體現在這四心上。

因為這完全是發自于我們每個人的本性，這也是我們人性之善的體現。所以孟子認為：人性是本善的，就像水向下流一樣自然，人的本性沒有不善的，水（在自然狀態下）沒有不向下流的。

追問一：既然人性本是善的，那么為什么社會現實中還存在惡行？

追問二：后天環境的外在影響當然是存在的，但是外在環境的影響就一定會出現惡行嗎？

師總結：所以由此可知，不管一個人是否做出了惡行，內在的善心和善性都是非常重要的。因此，孟子提出，人可以通過“存其心、養其性”，保存自己的善心，涵養自己的善性而實現善。

探討二：性本惡。

引導：我們探討完了人性本善，那么荀子是怎樣說明人性本惡的？

師：荀子認為：“人性之惡，其善者，偽也。人性本惡，他的善，是人為的。（對于學生理解“偽”可能是偽裝進行糾正）。

追問一：既然荀子說人性是本惡的，那么社會現實中就是惡行遍地了，是這樣嗎？

追問二：那我們該怎么做才不至于出現惡性外化于行，導致惡行遍地？

師總結：雖然茍子認為人性是本惡的，但是人可以通過“明禮儀以化之”，通過后天的禮儀教化實現善。

師總結：不管是孟子還是荀子，還是后代的其他的儒學思想家，大多是向善的。與人為善是中華民族的傳統美德。

咱們同學有沒有聽聞社會上的或者發生在你身邊的友善的事例，來與大家一起分享下？

學生互相分享自己在日常生活中對于友善的體會和感悟。

學生自我反思。

師總結：踐行友善不僅需要善心和善性，還需要善行，需要方法。

過渡：除了我們前文中所探討的善惡問題，知行問題也是儒家經常討論的話題之一。

思考：知是什么？行是什么？

師：一般情況下，知指認識和知識，行指行動、行為，但儒家最重視的問題是人的道德修養和社會的倫理秩序。在儒家看來，知是：人的道德意識和道德觀念；行指人的道德行為和倫理實踐。

思考討論并回答：知和行誰在先誰在后？誰更重要？

學生針對知行關系紛紛給出自己的看法和觀點：知先行后，行先知后……。

師：至于知行關系，實際上，歷代儒家大都主張知先行后，但這并不是說輕視行動，恰恰相反，儒家非常重視道德知識引導下的道德實踐，并且中華傳統文化在整體上也具有實用主義色彩，強調學以致用。對行動的重視在孔子那里表現尤為突出，子日：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”（《論語·公冶長》）由此可以看出，儒家是強調知行并重的，甚至是更加注重“行”。關于知行關系的討論，到了宋明理學那里達到了一個新的高度，其中最具有代表性的就是明代的王陽明，他提出了著名的“知行合一”思想。只說一個知，已自有行在。只說一個行，已自有知在。真正的道德觀念，必然會引發道德行為，而每一個道德行為，一定同時包含著相應的道德觀念，知行在本質上是合一的。

今天，我們通過社會主義核心價值觀中“友善”這個主題，回溯了我們中華民族的傳統文化，而最后的落腳點——友善的踐行，便是我們今天探討的善惡問題和知行問題結果的融合，也就是我們每個人都能做到，也應該做到的仁心善行，體現在人與人之間的交往中便是友善，它也是我們當下倡導的社會主義核心價值觀的基本內容。

收獲：在這節課中，學生會有一些收獲，不僅是知識上的認識，更多的是對友善這一價值觀的思考。作為學生應該意識到，友善不僅僅是今天才倡導的一種價值觀，它是自古就被社會倡導的，因此在現代社會踐行社會主義核心價值觀便具有了民族根基和文化認同。相信通過本堂課的學習，學生在未來的學習生活中會更加關注中華民族的傳統文化，并且在本堂課中我主要采取開放式探究討論和啟發式誘導，關于人性善惡以及知行關系的思考會使學生不僅在知識上受益，還會在思維上有所收益。

不足：因為本堂課是將當下倡導的核心價值觀與我國的優秀傳統文化相結合，為友善溯源，因而文章最終落腳點是思想品德課程還是傳統文化探究課我沒有進行明確界定，最終使得本堂課的定位不夠準確。