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忻州五臺山導游詞篇一
非常歡迎大家來中國四大佛教名山之首的五臺山旅游觀光，現在我們正行進在忻州至五臺山的公路上，利用行車時間我先向大家介紹一下五臺山概況。
五臺山是第一批國家級風景名勝區，位于山西省忻州地區東北部，風景區絕大部分坐落在以臺懷鎮為中心的五臺縣境內，有小部分跨繁峙、代縣和河北阜平，周邊達500余里。五臺山的壯美風景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五臺山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟。
五臺山這一名稱是對五座山峰的共同特點的形象概況。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺，所以叫五臺山。五臺的海拔高度多在2700米以上，最高的北臺海拔達到3058米，為華北第一高峰，素有“華北屋脊”之稱。地處黃土高原的山西，絕大部分地區干旱少雨，而五臺山例外。這里山高林深，氣候涼爽，降雨較多，植被覆蓋率很高，風光秀麗，景色壯觀，有清涼山之稱，是旅游避暑的勝地。五臺山雖然山高谷深，但交通比較方便，有“四關一門”與外部相通。北部有華嚴嶺鴻門巖關，通往繁峙縣境，西部有峨嶺關通往代縣，東部有龍泉關通向河北阜平，東南有牛道嶺關可通盂縣、陽泉，南部有大關連通定襄、忻州和太原。
五臺山主要是以佛教圣地而名揚天下的。那么五臺山是如何成為佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年)，印度兩位高僧攝摩騰、竺法蘭在中國傳播佛教，當他們來到五臺山，見五座臺頂拱圍臺懷腹地，其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同，返回洛陽后就奏請漢明帝去五臺山修建寺院，明帝準奏頒旨，在五臺山修建了大孚靈鷲寺，即今天顯通寺的前身，成為與洛陽白馬寺齊名的我國最早的佛寺之一，五臺山也就成為佛教圣地。從此五臺山的佛寺越來越多，香火日盛一日。到南北朝時，五臺山已有寺廟200多處，唐代更達到360多處，有僧尼3000余人。但由于唐武宗、周世宗兩次大規模滅法，全山佛寺幾乎全部被毀。宋、元、明、清，五臺山的佛寺逐漸得到恢復和發展，明朝時寺廟已近104處。清朝的康熙、乾隆、嘉慶諸帝均對五臺山佛寺極為重視，不斷投入巨資予以修建，到清末，五臺山共有寺廟122處，其中青廟97處，黃廟15處，僧尼1000多人。
五臺山現有寺廟50余座，盡管與歷史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中，香火最為旺盛的。而且五臺山的佛寺，唐、宋、遼、金、元、明、清各代以及民國均有遺存，建筑宏偉，式樣繁多，精細嚴整，手法典型，連續性強，本身就是一部唐代以來中國建筑史，是研究和欣賞中國古建筑的難得場所。另外，寺內佛教造像手法多樣，技藝高超，泥塑、木雕、銅鑄、玉雕應有盡有，同樣是欣賞我國佛教造像藝術發展演變的最佳場所。
忻州五臺山導游詞篇二
龍泉寺：參觀了金閣寺，我們乘車向臺懷鎮方向下行約10公里，便進入一道東西走向的溝峪，名叫東溝，著名的龍泉寺便位于溝北的山嶺下，離臺懷鎮約5公里。龍泉寺之名源于寺東側這眼泉水。泉亭下這股山泉清澈晶瑩，味道甘爽。傳說很久以前九龍作惡，文殊菩薩施行佛法把它們壓在附近這九道山嶺之下，在這眼泉水底部還可看到九條小龍的影子，所以被命名為龍泉。泉旁古剎便取名龍泉寺。龍泉寺位于中臺頂腳下，九道嶺拱抱，從山形地貌看去，像有九龍齊頭并身會飲于龍泉，因此人稱這里為九龍岡。
龍泉寺創建于宋代，明代重修，清末至民國初年重建。全寺占地15900平方米，共有各種殿堂僧舍160余間，坐北面南，并排三處大院。寺中的影壁、牌坊、墓塔是三件藝術瑰寶。影壁和牌坊與東院處在一條中軸線上，由108級石板臺階相連。臺階底部這道照壁，正中所嵌這組漢白玉石雕，可以看作五臺山主要寺廟的微縮示意圖，中心這個葫蘆形寶塔代表臺懷中心的大白塔;中下端所雕大殿則是中臺頂的演教寺;西北角殿外一人在叩頭，代表佛母洞;東南側這一山洞，洞中有坐像，標志觀音洞，供有彌勒佛的樓閣代表棲賢寺。這組石雕，刻工精細，構圖巧妙，堪稱一絕。而臺階上面這座三門四柱牌坊更為精致壯觀，全部用漢白玉石雕造而成，前后垂檐和三門拱券，都采用鏤空雕法，玲瓏剔透，整個牌樓雕滿飛龍、花梁、紙扇、寶鏡、書筆、塵撣、玉壺等多種圖案，形象逼真。這座民國年間用10年工夫雕成的牌坊是近代雕刻藝術的稀世之寶。牌坊后面的東大院前后兩進，有天王殿、觀音殿、大佛殿等建筑。
中院也叫塔院，龍泉寺三寶之三的墓塔就位于中院的祖師殿前。這是為清末民初五臺山高僧普濟所修的墓塔，通體全用漢白玉石做成，造型和雕工均十分精美。塔下方臺6.4米見方，高1.5米，上邊和下邊各雕一圈蓮花瓣，四角有四位大力士托塔金剛，臺基中間內槽的坐佛小像為110尊。墓塔底座為八角須彌座，每角又各雕一力士像，寶壺形塔肚設四塞，各刻一尊彌勒佛像，這是因為普濟生前自稱彌勒轉世，所以弟子特刻彌勒像。塔腹上面這八角飛檐，配以斗拱，宛若傘蓋，既蔭被四佛，又美觀大方。頂覆圓盤上原安銅頂，現已不復存在。西院也有一座石塔，為南山寺第二代當家和尚的墓塔。此外，龍泉寺西北0.5公里左右那座名塔，叫令公塔。相傳楊業戰死后，其子五郎收其遺骨葬于塔下。
南山寺：從龍泉寺出來向東望去，我們可以看見一處宏大的殿宇群高掛于對面山坡，這便是著名的南山寺。驅車幾分鐘，東行北折再東過清水河不遠就到達了南山寺腳下。南山寺北距臺懷約2公里，依山勢而建，海拔在1700米以上，共有殿堂窯房300余間，占地6公頃，規模之大在五臺山首屈一指，而且懸于陡峭山坡，更增添了宏偉氣勢。南山寺整個建筑群由七層三大部分組成，下三層名為極樂寺，上三層叫做佑國寺，中間一層稱作善德堂。該寺創建于元代，當時叫“大萬圣佑國寺”。清光緒年間再行修建，稱為極樂寺。清末，寺院主持普濟和尚募得巨資，將原有的三部分合建成一體，稱為南山寺，連續施工23年，終于形成今天的規模。
南山寺引人入勝之處是它的氣魄、石雕和泥塑。我們沿登山古道盤桓而上，未入山門已被古剎的氣勢所折服。五臺山寺院多有影壁，而南山寺最下面這一影壁是最大的，寬17.3米，高約8米，石砌底座，細磨青磚筑壁身，中嵌漢白玉石雕，多有題詞和對聯，頂部壁據有磚雕。轉過影壁便是氣魄雄偉的108級石階和石牌樓。108級臺階在五臺山不只一處，但比較而言，菩薩頂的臺階是以陡峭著稱，而南山寺的臺階則以宏偉寬大聞名。臺階分三段，每段36級，直抵盡頭的牌樓。南山寺的這座牌樓同樣以氣勢取勝。這座牌樓寬達12.8米，厚1.6米，高9米，四方石柱中券三眼拱洞，上覆三面樓頭，中間大而高，兩旁稍低矮，比例勻稱，主次分明，清一色的白石雕構更使牌樓氣度不凡。中券洞上方的“信天由命”石刻匾額更令人玩味。牌樓之后的大鐘樓兼作山門，下面是方臺石券門洞，上面是兩層木樓，高大而穩健，我們可以順門洞兩側小洞的28級臺階登上木樓，樓上四周圍以石欄，圍欄上刻
各種花草樹木，雕工純熟。憑欄遠望，清水河谷的風光，中臺、北臺、南臺的雄姿可盡收眼底。
忻州五臺山導游詞篇三
大佛殿為寺院主體建筑，面寬和進深都是三間，而內里卻是一大間，是單檐歇山頂建筑，共用十二根據柱支撐殿頂，墻身并不負重，只起間隔內外和防御風雨侵襲的作用。四周檐柱柱頭微微內傾，四個角柱稍高，使得層層伸出的斗拱翹起。這樣，大殿既穩固又俏麗，是典型的唐代建筑風格。據大殿橫梁上題記可知，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1217年，是中國現存所有木構古建筑的老大哥。這也是南禪寺海內外聞名的主要原因。殿內的塑像都是唐代作品，以釋迦牟尼佛為中心，兩旁是文殊、普賢二位菩薩，其余為大弟子阿難和迎葉及護法天王等群像，主次分明，錯落有致，營造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍，不論是結跏趺坐于正中的佛主，或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩，抑或是凝神肅立的阿難和迎葉，還是威猛雄壯的護法天王，個個神態自若，表情逼真，若動若靜，栩栩如生，都是藝術精品，其風格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍。佛壇四周嵌有磚雕70幅，是唐代磚面浮雕藝術杰作，同樣頗具藝術價值。置身大佛殿內，猶如進入一座唐代藝術殿堂，不論建筑，還是塑像、磚雕均是稀世國寶。
走出大佛殿，大家可能產生這樣的疑問，這樣一座唐代建筑為何能夠完好地保存下來?答案應從三方面去找。從地勢和氣候上說，這里高而背風，較為干燥，有利于木構建筑物的完好保存;從所處地理位置上講，南禪寺遠離寺廟最集中的臺懷鬧區，藏于偏僻山鄉之中，不太引人注意，所以能夠躲過唐代以后歷次大規模滅法和刀兵之劫;最后還要歸功于當地人民群眾的精心保護，免去了可能發生的其他人為破壞。正是這幾方面的原因，從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存。解放后，國家對古剎極為珍視，列為全國重點保護文物單位，撥專款進行維修，進而使南禪寺得到了更好的保護。
我們的南禪寺之行暫且到此，下面我帶大家去欣賞與南禪寺齊名的另一處唐代古建筑——佛光寺。
佛光寺：這就是在佛剎中被譽為“中華瑰寶”的佛光寺，它是一座歷史悠久、規模宏偉的佛教寺院。佛光寺東、南、北三面環山，惟西向開闊，寺因山勢而建，坐東朝西，整個寺區松柏蒼翠，殿宇巍峨，環境清雅;寺院布局疏朗，排列有序。寺內有北魏以來的建筑和許多文物古跡，這在全國都是比較少見的。1961年，佛光寺被國務院公布為“第一批全國重點文物保護單位。講到它的藝術價值和歷史價值我們不能不提起它的發現者——我國古建筑專家梁思成(近代思想家梁啟超之子)先生。
1937年的夏天，梁思成先生等四位教授，興匆匆地來到五臺，在這之前，他們曾去了敦煌，在絢麗多彩的眾多壁畫中，有一幅五臺山圖，特別引起他們的注意：畫面上，古剎林立，游人不絕，還有一座不曾見到過的寶塔……
在佛光寺，梁思成教授找到了這座塔，與畫上的一模一樣，1400年的風風雨雨，依然健在!它是北魏遺物，雙層六角，上實下空，繩紋切磚，有印度的束蓮柱。它不僅是我國古建筑的珍品，也是中國和印度古代文化交流的紀念碑。大大出乎梁思成所料的，就是除了這“祖師塔”，整個佛光寺都是一個古代藝術的新大陸。通過精心研察，測量繪圖，寫出了論文《記五臺山佛光寺的建筑——薈萃一寺的魏齊唐宋四個孤例;薈萃一殿的唐代四種藝術》。文章發表以后，轟動了中外建筑學界。佛光寺從此不只是屬于中國，也屬于世界，有的外國學者公開稱呼佛光寺為“亞洲佛光”。
佛光寺始建于北魏，后來被毀。現在佛光寺的正殿為唐代所建。因其在寺內東部的制高點上，是佛光寺的大雄寶殿，故名東大殿。在五臺山是首屈一指的。大殿正中的大佛壇上面有三佛和菩薩脅侍等像三十五尊。佛壇的正中間是降魔釋迦像，左邊是彌勒佛，右邊是阿彌陀佛。釋迦、彌勒都有螺發，阿彌陀佛是直發。這三尊塑像，都面頰豐滿，眉毛弧彎，嘴唇端正，具有極為顯著的唐風。彌勒佛和阿彌陀佛的胸部、腹部的衣裙與結帶，和釋迦與阿彌陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致，這是唐代的固定形式。菩薩立像均向前傾，腰部微微彎曲，腹部略突起，這是唐代中葉以后菩薩塑像的特性，與甘肅敦煌的塑像同出一范。
另外，供養菩薩均為一足蹲一足跪在高聳的蓮座上。這種塑像除了甘肅敦煌石窟和山西大同華嚴寺以外，在國內還不多見。
佛壇的左梢間又有普賢菩薩騎像，兩個菩薩脅侍，獠蠻牽著象，普賢像前有起陀和一個童子像。佛壇的右梢間是文殊菩薩騎獅像，拂林牽著獅子，兩個菩薩脅侍。這和通常文殊居左，普賢居右的配置是不相同的。
殿內兩梢間的極端前角，都立有護法金剛，形體魁偉，遙對而立;身披甲胄，手持寶劍，怒目而視。與我們在博物館里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多。
佛壇左端金剛的右側，有一面頰豐滿，袖手趺坐，大約40多歲的中年婦女塑像，形態亦宛然如生，……
此外，沿著佛殿兩山墻砌臺上還排列著五百羅漢塑像。據東大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺補塑羅漢碑記云，確系明代遺物。
忻州五臺山導游詞篇四
南禪寺：南禪寺到了。我們從南路上五臺山，首先游覽這座古剎，事實上已經登上了五臺山文物的最高峰。因為南禪寺內有我國現存最古老的木結構建筑——大佛殿。大家可能知道，山西素有地上文物博物館的美譽，現存古建筑，其數量之多、價值之高都居全國之首。國家級重點保護的文物單位有35處，省級重點保護的文物單位有284處。宋金以前的木構建筑有106處，占全國同期建筑物的70%以上。山西的古建筑以五臺山地區最為集中，而五臺山的古建筑又以南禪寺最為古老。
南禪寺位于五臺縣陽白鄉李家村附近小銀河一側的河岸土崖上，廟宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水環繞，林木繁茂，紅墻綠樹，溪水青山，極為幽靜。南禪寺就是在如此美麗的環境中已經存在了1200多年。寺院并不大，占地約3000多平方米，南北長印米，東西寬51米，分兩個院落，共有殿堂六座，即大佛殿、東西配殿及南過門殿等。
大佛殿為寺院主體建筑，面寬和進深都是三間，而內里卻是一大間，是單檐歇山頂建筑，共用十二根據柱支撐殿頂，墻身并不負重，只起間隔內外和防御風雨侵襲的作用。四周檐柱柱頭微微內傾，四個角柱稍高，使得層層伸出的斗拱翹起。這樣，大殿既穩固又俏麗，是典型的唐代建筑風格。據大殿橫梁上題記可知，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1217年，是中國現存所有木構古建筑的老大哥。這也是南禪寺海內外聞名的主要原因。殿內的塑像都是唐代作品，以釋迦牟尼佛為中心，兩旁是文殊、普賢二位菩薩，其余為大弟子阿難和迎葉及護法天王等群像，主次分明，錯落有致，營造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍，不論是結跏趺坐于正中的佛主，或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩，抑或是凝神肅立的阿難和迎葉，還是威猛雄壯的護法天王，個個神態自若，表情逼真，若動若靜，栩栩如生，都是藝術精品，其風格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍。佛壇四周嵌有磚雕70幅，是唐代磚面浮雕藝術杰作，同樣頗具藝術價值。置身大佛殿內，猶如進入一座唐代藝術殿堂，不論建筑，還是塑像、磚雕均是稀世國寶。
走出大佛殿，大家可能產生這樣的疑問，這樣一座唐代建筑為何能夠完好地保存下來?答案應從三方面去找。從地勢和氣候上說，這里高而背風，較為干燥，有利于木構建筑物的完好保存;從所處地理位置上講，南禪寺遠離寺廟最集中的臺懷鬧區，藏于偏僻山鄉之中，不太引人注意，所以能夠躲過唐代以后歷次大規模滅法和刀兵之劫;最后還要歸功于當地人民群眾的精心保護，免去了可能發生的其他人為破壞。正是這幾方面的原因，從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存。解放后，國家對古剎極為珍視，列為全國重點保護文物單位，撥專款進行維修，進而使南禪寺得到了更好的保護。
我們的南禪寺之行暫且到此，下面我帶大家去欣賞與南禪寺齊名的另一處唐代古建筑——佛光寺。
南禪寺：南禪寺到了。我們從南路上五臺山，首先游覽這座古剎，事實上已經登上了五臺山文物的最高峰。因為南禪寺內有我國現存最古老的木結構建筑——大佛殿。大家可能知道，山西素有地上文物博物館的美譽，現存古建筑，其數量之多、價值之高都居全國之首。國家級重點保護的文物單位有35處，省級重點保護的文物單位有284處。宋金以前的木構建筑有106處，占全國同期建筑物的70%以上。山西的古建筑以五臺山地區最為集中，而五臺山的古建筑又以南禪寺最為古老。
南禪寺位于五臺縣陽白鄉李家村附近小銀河一側的河岸土崖上，廟宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水環繞，林木繁茂，紅墻綠樹，溪水青山，極為幽靜。南禪寺就是在如此美麗的環境中已經存在了1200多年。寺院并不大，占地約3000多平方米，南北長印米，東西寬51米，分兩個院落，共有殿堂六座，即大佛殿、東西配殿及南過門殿等。
忻州五臺山導游詞篇五
hello, tourists
wutai mountain is located in the northeast of shanxi province, wutai countyin xinzhou area, 240 kilometers away from taiyuan. it is the first of the fourfamous buddhist mountains in china. it is famous both at home and abroad for itsno.1 buddhist mountain. first, it is one of the earliest places to build templesin china. since ancient times, the scale of monks here is the first; second, itis recorded in the buddhist scriptures that it is the ashram of manjusri, thehead of the four major buddhists; third, all the emperors who believe inbuddhism in the past dynasties have paid special attention to it. it is the onlybuddhist holy land where the green temple and the yellow temple coexist.
wutai mountain is one of the four famous mountains in china. it is also atourist area integrating natural scenery, historical relics, ancientarchitecture, art and buddhist culture. "five hundred li taoist priest, the sunstill rises in dongtai. the moon hangs on the west peak, flowers bloom on thesouth mountain, and snow falls on the north peak. two thousand years of incenseis intermittent, and the morning bell is melodious, the night is clear, thecigarette is winding, and the flag is flying. "it describes the long history andwonderful scenery of mount wutai.
today we are going to visit xiantong temple. among the temples in wutaimountain, xiantong temple is the largest and the oldest. it is the earliesttemple in china as well as baima temple in luoyang. it is the most respectedleader temple in the buddhist circle of wutai mountain.
first of all, we see the bell tower, which is the largest bronze bell inwutai mountain - changming bell, weighing 9999.5 jin.
there is no temple of heavenly kings in xiantong temple. there are only twostone steles. they are the two steles of dragon and tiger that we can see two steles mean that the dragon and tiger guard the door and do not troublethe four heavenly kings.
xiantong temple, covering an area of 120 mu, has more than 400 halls andbuildings. seven main halls are arranged along the central axis of the maincourtyard, which are guanyin hall, da manjusri hall, da xiong hall, wulianghall, qianbo manjusri hall, copper hall and hougao hall.
now we come to guanyin hall, where three bodhisattvas are n bodhisattva is in the middle, manjusri bodhisattva and puxianbodhisattva are on both sides, so it is also called "three great scholars hall".because the two sides are full of scriptures, it is also called the sutrahall.
there are two stele pavilions on the left and one on the right outsideguanyin hall. there are two steles, one with characters, one with no charactersand the other with no characters. it seems to praise the magnificence ofxiantong temple and the profundity of buddhism, which is hard to express inwords.
after visiting the guanyin hall, we came to the great manjusri hall. mountwutai is the ashram of manjusri bodhisattva. most temples have manjusri hall,but this manjusri hall is added with the word "big". this big word has fourmeanings: xiantong temple is the oldest temple in mount wutai, one of thelargest temples in mount wutai, one of the best preserved in mount wutai, andone of the most important temples dedicated to manjusri bodhisattva manjusrihall, where people can worship manjusri from five directions at the same time,is called convenient court.
ok, now let's go to the center of the whole temple, the main building ofxiantong temple, daxiong hall. it is the most important temple in wutaimountain, with heavy roof and flying eaves. it covers an area of 1.2 mu, and itworships wang iii buddha. in the middle is sakyamuni in the whirling world, onthe left is the pharmacist buddha in the oriental pure glass world, and on theright is amitabha in the western paradise; the mahatma hall is the honorificname of sakyamuni. it means to be brave and fearless like a great warrior. thehall uses 108 wooden pillars to support the whole hall. when you enter the hall,you will feel very spacious. this hall is the largest mahatma hall in wutaimountain, and also the place where grand buddhist activities are held in thetemple. this is the first feature of xiantong temple: all wood structure
now the white brick building in front of us is a beamless hall, because itis all built with bricks. there are no beams and columns, so it is calledwuliang hall, and because it represents the immeasurability of buddhism, so itis called wuliang hall
we call it wuliang temple. from the outside, it looks like a europeanbuilding, and it is painted white. white represents purity in the west, and itsymbolizes the infinite light of buddhism here. the whole hall has 7 rooms fromthe outside, 3 rooms in fact, 2 floors in appearance and 1 floor in interior. inthe middle of the hall, the buddha holding statue of lushenafo is worshipped,which reflects the bright wisdom of achieving the right result.
wuliang hall is also called seven jiuhui halls. it takes the meaning thatsakyamuni once preached nine times in seven places, so it has seven hall was built in the wanli period of ming dynasty, with a history ofnearly 400 years. this hall is not supported by beams and columns, and theweight of the top of the hall is supported by thick walls around it
this is the second major feature of xiantong temple: full brickstructure
the building passes through the manjusri hall with thousand bowls, thousandhands and thousand sakyamuni, and we come to the bronze hall.
this hall is one of the only three copper halls in china. it is small andexquisite. the bronze statue of manjusri sitting lion in the hall has abeautiful shape. there are thousands of small copper buddha statues on the fourwalls. therefore, some people call it the hall of ten thousand buddhas. thishall was made by the ancestor of miaofeng in the wanli period of ming folk saying "xiantong, xiantong, 100000 jin of copper" came from it.
this hall is also the third major feature of xiantong temple --- all copperstructure building
now it's time for free activities. you can taste yuanping guokui,youmianwowo, gaoliang mianyuyu, and taigu mushroom. you can have a look at thepaper-cut which has been popular among the people for 300 years and has thecharacteristics of shanxi loess culture. you can also have a look at thebeautiful chengni inkstone.
as night approached, we also set foot on the return bus. today, we visitedxiantong temple, the head of qingmiao temple in wutai mountain. we saw templeswith all wood, all brick and all copper in different times and differentarchitectural styles. some people said that wutai mountain is "a buddhist templeand a hundred art palaces". i think it's very appropriate. do you have the samefeeling?
忻州五臺山導游詞篇六
tourists:
hello everyone!
wutai mountain is located in the northeast of shanxi province, wutai countyin xinzhou area, 240 kilometers away from taiyuan. it is the first of the fourfamous buddhist mountains in china. it is famous both at home and abroad for itsno.1 buddhist mountain. first, it is one of the earliest places to build templesin china. since ancient times, the scale of monks here is the first; second, itis recorded in the buddhist scriptures that it is the ashram of manjusri, thehead of the four major buddhists; third, all the emperors who believe inbuddhism in the past dynasties have paid special attention to it. it is the onlybuddhist holy land where the green temple and the yellow temple coexist.
wutai mountain is one of the four famous mountains in china. it is also atourist area integrating natural scenery, historical relics, ancientarchitecture, art and buddhist culture. "five hundred li taoist priest, the sunstill rises in dongtai. the moon hangs on the west peak, flowers bloom on thesouth mountain, and snow falls on the north peak. two thousand years of incenseis intermittent, and the morning bell is melodious, the night is clear, thecigarette is winding, and the flag is flying it describes the long history andwonderful scenery of wutai mountain.
today we are going to visit xiantong temple. among the temples in wutaimountain, xiantong temple is the largest and the oldest. it is the earliesttemple in china as well as baima temple in luoyang. it is the most respectedleader temple in the buddhist circle of wutai mountain.
first of all, we see the bell tower, which is the largest bronze bell inwutai mountain - changming bell, weighing 9999.5 jin.
there is no temple of heavenly kings in xiantong temple. there are only twostone steles. they are the two steles of dragon and tiger that we can see two steles mean that the dragon and tiger guard the door and do not troublethe four heavenly kings.
xiantong temple, covering an area of 120 mu, has more than 400 halls andbuildings. seven main halls are arranged along the central axis of the maincourtyard, which are guanyin hall, da manjusri hall, da xiong hall, wulianghall, qianbo manjusri hall, copper hall and hougao hall.
now we come to the guanyin hall. there are three bodhisattvas in the middle is guanyin bodhisattva, and the two sides are manjusri bodhisattvaand puxian bodhisattva, so it is also called "three great scholars hall".because the two sides are full of sutras, it is also called the sutra collectionhall
outside guanyin hall, there are two stele pavilions on the left and on theright. inside, there are two steles, one with words, one with no words, theother with no words. the stele was set up by emperor kangxi. it seems that it ispraising the magnificence, magnificence of xiantong temple and the profundity ofbuddhism, which is difficult to express in words
after visiting the guanyin hall, we came to the great manjusri hall. mountwutai is the ashram of manjusri bodhisattva. most of the temples have manjusrihall, but this manjusri hall is added with the word "big". this big word hasfour meanings: xiantong temple is the oldest temple in mount wutai, one of thelargest temples in mount wutai, one of the best preserved in mount wutai, and isdedicated to manjusri bodhisattva manjusri hall is the most popular place forworshiping manjusri
ok, now let's go to the center of the whole temple, the main building ofxiantong temple, daxiong hall, which is the largest temple in wutai mountain. ithas a heavy roof and flying eaves, and covers an area of 1.2 mu. it is dedicatedto wang iii buddha. in the middle is sakyamuni in the whirling world, on theleft is the pharmacist buddha in the oriental pure glass world, and on the rightis amitabha buddha in the western paradise; the mahatma hall is the honorificname of sakyamuni, which means to be brave and fearless like a great hall uses 108 wooden pillars to support the whole hall. when you enter thehall, you will feel very spacious. this hall is the largest mahatma hall inwutai mountain, and also the place for holding grand buddhist activities in thetemple
this is the first major feature of xiantong temple - all wood structure
now the white brick building in front of us is the wuliang hall. because itis all built with bricks, it is called wuliang hall. because it represents theinfinity of buddhism, we call it wuliang hall. from the outside, it looks like aeuropean building, and is painted white. white represents purity in the west,and here it symbolizes the infinite brightness of buddhism. the whole hall has 7rooms from the outside, 3 rooms in fact, 2 floors in appearance and 1 floor ininterior. in the middle of the hall, the buddha holding statue of lushenafo isworshipped, which reflects the bright wisdom of achieving the right result.
wuliang hall is also called seven jiuhui halls. it takes the meaning thatsakyamuni once preached nine times in seven places, so it has seven hall was built in the wanli period of ming dynasty, with a history ofnearly 400 years. this hall is not supported by beams and columns, and theweight of the top of the hall is supported by thick walls around it
this is the second major feature of xiantong temple: full brickstructure
the building passes through the manjusri hall with thousand bowls, thousandhands and thousand sakyamuni, and we come to the bronze hall.
this hall is one of the only three copper halls in china. it is small andexquisite. the bronze statue of manjusri sitting lion in the hall has abeautiful shape. there are thousands of small copper buddha statues on the fourwalls. therefore, some people call it the hall of ten thousand buddhas. thishall was made by the ancestor of miaofeng in the wanli period of ming folk saying "xiantong, xiantong, 100000 jin of copper" came from it.
this hall is also the third major feature of xiantong temple --- all copperstructure building
now it's time for free activities. you can taste yuanping guokui,youmianwowo, gaoliang mianyuyu, and taigu mushroom. you can have a look at thepaper-cut which has been popular among the people for 300 years and has thecharacteristics of shanxi loess culture. you can also have a look at thebeautiful chengni inkstone.
as night approached, we also set foot on the return bus. today, we visitedxiantong temple, the head of qingmiao temple in wutai mountain. we saw templeswith all wood, all brick and all copper in different times and differentarchitectural styles. some people said that wutai mountain is "a buddhist templeand a hundred art palaces". i think it's very appropriate. do you have the samefeeling?
忻州五臺山導游詞篇七
清朝建立以后，康雍乾嘉四帝，無論其本人信佛與否，都相續不斷地奉行著尊崇佛教政策。到康、雍、乾朝，尊崇佛教，尤尊藏傳佛教，已經成為一項基本國策。而五臺山是中國佛教名山中唯一的清黃廟并存的漢藏佛教圣地，且離京城較近，于是清朝諸帝便特別重視扶持五臺山佛教。從順治皇帝起，即重視利用黃教來加強蒙古地區與朝廷的聯系，借以融洽民族關系。
順治皇帝曾兩次派數十名喇嘛到五臺山，作護國佑民道場;命阿王老藏住持五臺山真容院，督理番漢僧眾。康熙皇帝從康熙二十二年(1684)以后，先后五次朝臺，遍禮臺頂，朝拜各廟，賜題碑文匾額，還親封菩薩頂大喇嘛丹巴扎薩克為清修禪師，賜提督印和斬殺劍，命山西全省按時進貢錢糧。常住鎮海寺的章嘉呼圖克圖則受命統轄蒙古和青海的佛教事務。乾隆皇帝繼位后，效法其祖，曾六次朝臺，廣題詩文匾額，屢撥巨款，重修寺院。嘉慶皇帝繼位后，也到五臺山朝拜一次。
清朝統治者注重鼓勵蒙藏佛教徒朝拜五臺山，融洽民族關系，五臺山喇嘛教權傾一時。康熙四十四年(1705)，敕令五臺山菩薩頂等10寺改為喇嘛廟，實行從藏傳佛教堪布中給五臺山委任大喇嘛的制度，還讓統轄內蒙、青海佛教事務的大活佛章嘉呼圖克圖住在鎮海寺。乾隆皇帝還命在白水池建寺一所，歸三世章嘉活佛私有，賜名永樂院。在清代，蒙藏佛教徒對五臺山非常崇拜，內外蒙進香者，每年四月至十月絡繹不絕，遂使五臺山的藏傳佛教達到鼎盛時期。至嘉慶時，五臺山有規模宏大的黃廟26所，喇嘛千余人，其中菩薩頂一寺就有喇嘛561人。
至清末，五臺山有青廟78所，僧侶在千人以上。清代漢傳佛教宗派繼承了明末余緒，以禪宗為主，禪宗中以臨濟宗居首。
清末至中華民國初期，五臺山佛教仍保持一定的規模。據1936年統計，五臺山有寺院130所，僧尼2200人，其中喇嘛800余人。民國年間，一些寺院僧人曾募捐擴建了南山寺、普化寺、龍泉寺、慈福寺、尊勝寺等。特別是由于民國政府對七世章嘉活佛大加重用，任命為國民政府委員、國大代表和蒙旗宣化使，五臺山藏傳佛教又興盛一時。
五臺山悠久的歷史和旖旎的自然風光獨特的地形構造加之古代建筑和文物的保存，特別是它的魂----文殊信仰對世人對全山的影響。世界遺產當之無愧!
忻州五臺山導游詞篇八
dear tourists
hello, everyone. i'm the tour guide of direct image company. my name isjia. you can call me jia dao. today i'll show you around mount wutai. thecarsick tourists should take some carsick medicine as soon as possible. i'llintroduce it to you as i walk.
mt. wutai is composed of five peaks in the east, west, north and south. itis said that it represents the five kinds of wisdom of manjusri bodhisattva: thewisdom of big round mirror, the wisdom of wonderful observation, the wisdom ofequality, the wisdom of chengzuo, the wisdom of dharma body; and the fivebuddhas: the eastern amitabha, the western amitabha, the southern baosheng, thenorthern bukong achievement and the central piluzana.
dongtai is famous for haifeng, with an altitude of 2795 meters. on the topof dongtai, "the sun is bathed in steaming clouds, the air is clear in autumn,and the clouds are bright in the east, like a mirror, which means the sea.". dueto the high altitude and low temperature on the top of the platform, it is stillnecessary to wear cotton padded clothes in midsummer. zhao puchu, formerpresident of the china buddhist association, wrote a praising poem: "dongtaitop, in midsummer, is still wearing fur. the sky is wearing xiayi to welcome thesunrise, and the peaks are rising in the sea of clouds to float in a boat, whichis full of vitality. "
xitai is known as guayue peak, 2773 meters above sea level. xitai peak "hasa broad and flat top, and the moon falls from the top of the peak, just like ahanging mirror, because it's named for it." there is a poem praising: "thexiling mountains are towering and far away from cang, looking back at the whiteclouds of the country.". gufengling green even three jin, eight water floweverywhere. on a sunny day, sichuan brocade is spread in the wild, and thefragrance of osmanthus falls in the autumn wind. at that time, there were tracesof the lion, and there were five colors of light floating in the valley. "
nantai is known as jinxiu peak, which is 2485 meters above sea level. thepeak "has a top like a covered bowl, a circle of one mile, steep peaks, greensmoke, fine grass and flowers, and a thousand hills, just like brocade, so it isnamed yan." yuan haowen, a famous poet, wrote a poem praising: "shenlong cavestores clouds and smoke, a hundred grasses and a thousand flowers, rain and buddha and the earth will compare the human condition. who will get thegolden lotus
beitai is known as yedoufeng, with an altitude of 3061 meters. wutai is thehighest. it is known as "the roof of north china". its top is flat and wide,with a circumference of four li. it looks up from below and has a dipper on thetop, so it is named emperor kangxi wrote a poem praising: "jue dengmo group issteep, the high cold forces dougong.". the bell tolls out of the mountain, andpeople talk in the sky. the snow is still clear and the spring ice is stillwarm. looking at the land and sea from the perspective of emptiness, this placeis fangpeng. "
chuiyan peak in zhongtai, at an altitude of 2894 meters, has a "broad andflat top, five li in circumference, broad peaks, and floating green mist, so itis named for it." there is a poem praising: "the peaks are surrounded bywonders, and the rain and smoke accumulate green mountains.". the staff isindefatigable, and the fur is still cold in june. green cliffs and green peaksare surrounded by trees and sand. as the clouds and fog began to rise, theybegan to suspect that they were already in the clouds. "
ok, tourists, wutai mountain is coming soon. please take your belongingsand get ready to get off.
忻州五臺山導游詞篇九
hello, tourists
we are going to mount wutai today. i think everyone knows that, right?
wutai mountain is one of the four famous mountains in china, and it is alsoa "natural mountain"
"scenery", a tourist area integrating historical relics, ancientarchitecture, art and buddhist culture
"look! this is the xiantong temple we are going to visit today. first ofall, what we see is the bell tower. it's a huge copper bell in wutai mountain -changming bell, weighing about 10000 jin! it takes dozens of adults to lift it!and how much material will it cost to build the super bell
"after visiting the xiantong temple, we came to the great manjusri wutai is the ashram of manjusri bodhisattva. most temples have manjusrihall, but this manjusri hall has the word" big ". some people will say," isn'tit a "big"? what's great! "no, the word" big "has four meanings: xiantong templeis the oldest temple in mount wutai, it is one of the largest temples in wutaimountain, one of the best preserved in wutai mountain, and the manjusri hallwhere manjusri bodhisattva is worshipped most. “
"we are here today. i hope we will have a better mood to visit heretomorrow."
忻州五臺山導游詞篇十
首先先贊嘆大家，為什么呢，因為我們今天要踏上前往五臺山的旅途，五臺山是文殊菩薩的道場，文殊菩薩曾發過大愿，凡向我文殊一步，必得無上利益福德。所以大家此次五臺山之行，也必然能夠得到文殊菩薩的保佑加持，相信此行一定會圓滿吉祥。
大家也許都聽說過，中國有四大佛教名山，而五臺山居其首位。這四大佛教名山，分別是：觀世音菩薩的道場——普陀山，位于浙江舟山縣。地藏菩薩道場是安徽的九華山。普賢菩薩的道場是四川峨眉山。觀音大悲，地藏大愿，普賢大行。而文殊菩薩呢，是大智，他老人家的道場就是我們將要去參拜的五臺山。佛家有一句非常著名的話，叫作摩訶般若波羅蜜多，大家也許都聽說過，但不明白是什么意思，它的意思就是用大智慧到達彼岸。可想而知，想要到達生死苦海的極樂彼岸需要什么呢，需要的是大智慧，還不是一般的聰明智慧，這種智慧，能斷煩惱的智慧佛家稱它為般若。我們的文殊菩薩，般若智慧堪稱第一，號稱七佛之師，曾是七尊古佛的老師，學生都成佛了，老師還非常謙虛的作菩薩。雖然是菩薩，但他的大智慧大家可想而知也。
下面我給大家介紹一下五臺山，今天我們將要去的五臺山古時稱作清涼山，為什么稱清涼山呢，一是因為五臺山山勢海拔很高，尤其是它的幾個臺頂，既使夏季也有可能見到白皚皚的積雪。所以自古以來，五臺都是避暑朝圣的勝地。想當年康熙皇帝就曾經五次前往參拜五臺山，當然據史料記載，他五次前來其中有個很重要的原因是要找尋他的父親，那就是相傳在五臺剃發出家的順治皇帝——愛新覺羅·福臨。大家都看過《孝莊秘史》吧，那個片子拍得順治沒有出成家，雖有意愿，但沒遂愿。當然順治出家根本起因不是想要超越輪回，度脫苦海乃至自覺覺他廣度眾生，他是因為他的愛妃去世，受到了嚴重的打擊，所謂的心灰意冷。反正順治是否真的出家，這是一個清史之迷。但是，康熙五次前訪五臺山多少說明了些什么，并且史書記載其中一回孝莊太后還一同前往，但因年事以高身體不適中途而返。我們在電視上看到順治題到墻上的一首出家詩，名義上是順治作的，但據考證，是順治的兒子，康熙皇帝代作的，寫得非常好，境界也很高，他說：“天下叢林飯似山，衣缽到處任君餐，黃金白玉非為貴，惟有袈裟披肩難。……朕乃大地山河主，憂國憂民事轉煩，百年三萬六千日，不及僧家半日閑。……兔走鳥飛東復西，為人切莫用心機，百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋。……我本西方一衲子，因何流落帝王家……。”最后一句講什么：“十八年來不自由，南征北戰幾時休，我今撒手歸山去，管甚千秋與萬秋”。康熙為他爸爸附了這么一首詩，你說順治出沒出家，大家自已猜一猜。
前面講的稱五臺山為清涼山是因為這里海拔高，夏季涼爽所以稱為清涼山。其實稱五臺為清涼的另一個真實的意義是什么呢，大家都知道五臺山是佛教名山，所以到五臺山參訪自然離不開佛法的光輝。在佛教中，稱我們人間為苦海，為什么苦呢?大家想一想，我們為了衣食住行，為了更好的發展，更多的掙錢，甚至是為了更好的小蜜，煩惱是沒有止境的。這種煩惱佛家稱它為熱惱。而清涼山呢，也就是我們的五臺山，它超出塵世熱惱之外，乃一處清涼圣地。它用大智慧超越出塵世間的煩惱，另外，它不僅自已超出，還能滅度世間眾生的煩熱。古人常常敬稱佛法為甘露法雨，就是這個意思。這個甘露法雨有什么現實功效呢，它能讓眾生把這個世間的苦惱看得破，認得清。讓我們站得高，望得遠，懸崖勒馬，苦海回頭。
什么叫看得破，認得清，就像那英的那首歌——霧里看花，借我一雙慧眼吧。向佛祖去借，向文殊菩薩去借吧。有了一雙慧眼，會教我們能夠認清哪些東西是真的對自己有用處的，哪些東西是有害的。哪些事情當為，哪些事情不當為。何時進，何時退，古人講的進退有度，這個尺度真不是那么容易掌握的。
什么叫站得高望得遠。佛家一個基本理論三世因果。對于靈魂的無有以及前世存在與否的研究，西方科學家正在如火如荼的在搞，并且已經取得許多很有成效的成果。大家都聽說過催眠術吧，它是怎么興起的呢。因為西方心理學家認為，如果一個人成年后許多嚴重的心理問題可能都是他們小的時侯，孩提時期受到打擊而形成的。導致后期的心理扭曲以及心理疾病。他們希望這些心理疾病的病人在接受催眠的時侯將他們小時侯受的委曲、這些病灶通過催眠回憶起來，講述出來，心理醫生再進行同步的心理引導，從而把他們的病灶根除。正所謂心病還需心藥治。所以催眠術在西方很盛行。在這里要說明一下，催眠與睡眠是不一樣的，雖然兩個都是眠，但是這兩種形制下的腦電波是不一樣的。催眠這個詞的翻譯其實是不太準確的。那我講這些是什么意思呢，因為許多病人在催眠的形制下，本來想讓他們回憶起小時侯的病灶，但讓科學家們大為吃驚的是，這些人，有許許多多人回憶起的不僅是小時侯，而是前世甚至是前幾世的事情。而這些病因不是在今生，而是在前世甚至前幾世以前，因為受到的巨大的恐懼和苦難形成的。這些病人在催眠講述的同時，醫生都給他們錄了音，同時進行了很有效的心理引導，很多病人，嚴重的心理病人，就是這樣完全康復了。這是西方科學家的科研成果。所謂的科學，就是要具備兩個條件，一個是實證求真，另一個是可重復性。在催眠研究的科學家中，有一位非常著名，他是美國的史蒂勞斯博士。他做出的這些確鑿案例的不下上萬次。幾十年間，上萬次的實驗，一次又一次向他證明：前生的存在，因果的輪回。當然史蒂勞斯博士本身是一個基督徒，基督教是不講輪回的，他只講下一世的天堂和地獄。所以這個結果也曾讓他詫異過一陣。但是他還是將他的這些研究成果公布出來了，因為他覺得有意義把這個實相公布于世人去研究。并且，當時教授所處的是在20世紀四、五十年代，當時西方世界并未象今天對輪回研究那么普遍并且公開。在那種情況下，教授是要冒著犧牲自己學術生涯的情況下出了一本著作，那就是著名的《前世今生》。這本書出版后，教授是準備接受一片責罵與置疑的，但出他意料之外，許多他的同行，也都是心理醫生，非常支持他，并向他提供了大量他們在催眠狀態下病人們相似的案例，他們都能夠多少回憶起多世以前的情況。并且那些其他的醫生對教授說，我們也收集了許多案例，但我們都沒敢發表，您是天下第一人，因為我們也很怕遭到置疑和責罵。因為《前世今生》的發表引起了巨大的震動，美國核心科研雜志《神經與大腦》雜志發表了一篇對于此書的評論，他說：“如果史蒂勞斯博士不是在創造一個巨大的錯誤，則他必是二十世紀的伽利略。”大家都知道伽利略因為反對地心說，被終生囚禁，而布魯諾甚至被活活燒死。幸虧我們現在生活在一個言論自由百花齊放的時代，所以不會再像布魯諾那樣的擔憂。我講了美國科學家對輪回的研究是什么意思呢，史蒂芬斯博士他自已，一個基督教徒，他在研究出這些成果后，得出一個結論，那就是：“你下一生生命的遭遇，完全是你自已造就的。”并不是上帝主宰的，也不是佛、菩薩、鬼神主宰的，而是自已造做的。正如中國一句古語叫做“自作自受”一樣。佛家一句名言：“欲知前生事，今生受者是。欲知來生是，今生做者是。”說的也是同樣的意思，只不過是更精確全面了一些。所以我們知道了前生后世的存在，這會給我們現實生活什么啟示呢?那就是我們凡事可以隨之往開了想了，怎么樣呢，比如說，也許我們現在掙得沒有別人多，住得也許沒有別人好，境遇比不上別人強，但我們并不比別人傻，也許上學時我還比他成績好呢，怎么會是這樣呢。并且不是我們今世里沒有努力。那是什么原因呢，真實的原因是我們自已前世里沒有種下這么大的福哇。正所謂一句古語：“欲除煩惱須無我，各有前因莫羨人。”這樣一想，就可以想開些了。另外，我們還可以放眼看一看，為什么有些孩子，一生下來就生在富人家，叨著金湯勺出生的。而又有些孩子，生在邊遠的農村，衣食無著，忍寒忍餓。為什么生下就是如此不平等?另外，史蒂芬斯博士還得出一個結論：今世如果你有什么天賦的話，那是你前世里積攢下來的，不是今生你短短幾年、十幾年間就學得來的。所以白居易有一句名言：“書到今生讀已遲”。所以做父母的對孩子要善加引導而不是強迫。
另外更為重要的啟示是什么呢?大家都知道燒香供佛，“香”是代表信香，代表佛門的“戒”與“定”。其實佛家也很講究以花供佛，花是什么意思呢?是代表種善因必有善果，反之種惡因必有惡果。所謂的“如是因得如是果”。所以我們今生既使不如別人，那沒關系，我們還有未來，乃至還有來生。所以我們要把眼光放高、放遠，不要與人爭眼前的利益，不必去爭眼前的得失。也許別人費了大勁得來的果實，因為它的來路有些斑點，雖然香車美女圍繞，但這眼前的一切可能是潘多拉的匣子，他那個未來堪憂。也許我們這一世窮困潦倒，僅供溫飽，但心中有我們中心思想，有我們的理念、追求和底線，正如供佛以香美的花兒一樣，自然有香美的果實。種如是因，必得如是果。所以前面才講，佛法是清涼的甘露法雨，可以滅卻人間多少苦惱，解除苦厄。這是佛法的啟示，講求凡事從因上去解決未雨綢繆。另外，冤冤相報何時了等這些名言警句也是從佛門因果輪回中得出的重要啟示。
假如三世因果可以張明的話，對于現實社會的人心維善乃至治安是十分重要的，這是有識之士細一思維必會得出的結論。比如說人們明了因果通三世的道理后，假如得了些委曲他也許會想開些，受些冤枉也能大度些，別人對不起自已也能忍讓些，要做違法亂紀做奸犯科前也要惦量些。
正因為佛法可以讓可以讓眾生看得破，認得清，站得高，望得遠，還可以讓人懸崖勒馬，苦海回頭。從而佛教(佛陀的教育)才能夠讓眾生有一個真正的吉祥安康的未來。這也是清涼山稱為清涼的重要意義之一。
五臺山的由來
在大說起五臺山，一定有不少人知道這里是我國著名的佛教圣地，也是名揚中外的旅游勝地，可是若要問起五臺山名的由來，恐怕知道的人就不多了。
大多數到過五臺山的人，通常只是到了以山西省五臺縣臺懷鎮為中心的歷史悠久、規模宏大的寺院群。而真正意義上的五臺山實際上是指五臺縣的五座相互連接環繞、挺拔秀麗的山峰。它們分別是：東臺望海峰、西臺掛月峰、南臺錦繡峰、北臺葉斗峰和中臺翠巖峰。由于五山峰海拔均在3000米以上，因此除了一些虔誠的佛教徒能夠登臨五峰臺頂朝拜文殊菩薩外，很少有人能夠到達五臺的。也是由于臺懷鎮寺院群分布在五座山峰之間，因此，通常人們把到過臺懷鎮就視為去過五臺山了。
五臺山原先并不叫五臺山，而是叫紫府山，也稱作五峰山道場。這里曾是道士們修行的地方。到了東漢永平2019年(公元68年)，天竺(今印度)高僧迦葉摩騰、竺法蘭從洛陽白馬寺來到五峰山一帶，認為這里是文殊菩薩講經說法的道場，于是就想在這里建筑寺院，供奉文殊菩薩。可是這里的道士并不同意，最后由漢明帝在洛陽白馬寺主持，舉行道士與兩位高僧的賽法，結果兩位高僧獲勝。從此，佛教界在臺懷鎮一帶就取得了建筑佛教寺院的權利，所建的第一座寺院就是如今的顯通寺。從此，歷經數朝歷代的修建、擴建，以臺懷鎮為中心的寺院最多時曾達到360多座，直到今天還保留著100多座。因此，五臺山也就以其佛教寺院歷史悠久、規模宏大位于全國佛教四大名山之首。
至于五峰山更名為五臺山，這里面還有一段鮮為人知的故事。據傳說，遠古時代的五峰山一帶氣候異常惡劣，常年酷暑，當地百姓苦不堪言，時逢文殊菩薩在那里講經說法，見到黎民百姓的疾苦，深表同情，于是發大愿拯救百姓脫離苦海。文殊菩薩裝扮成一個化緣的僧人，行程萬里到東海龍王那里尋求幫助。他在龍宮門口發現了一塊能散發涼風的巨大青石，于是便把它帶了回去。當他把那塊大青石(東海龍王的歇龍寶石)放置在五峰山一道山谷里，剎那間，那里一下變成草豐水美、清涼無比的天然牧場了。此后，那條山谷也被起名叫做清涼谷。人們在山谷里建了一座寺院，將那清涼石圈在院內。為此，五峰山又名清涼山。
后來，隋文帝聽說了此事，便下詔在五座山峰的臺頂各建一座寺院供奉文殊菩薩。即東臺頂的聰明文殊，西臺頂的獅子吼文殊，南臺頂的智慧文殊，北臺頂的無垢文殊，中臺頂的孺童文殊。在東臺頂能看日出，西臺頂能賞明月，南臺頂能觀山花，北臺頂能望瑞雪。這就是五臺山的由來。
五臺特產之砍三刀，又名油布袋，色呈金黃，綿甜利口，是五臺山人春節期間的主要食品之一。每年年關，家家制作，戶戶蒸食，代代相傳，至今已有300多年的歷史。在漫長的封建社會里，五臺勞動人民生活貧困，常年以玉米為主食。為了改變這種單調乏味的飲食，五臺人便創制了一種粗糧細作的食品。炸制時，為使麻油滲入其中，要在上面砍三刀，故稱“砍三刀”。又因其吃起來油香四溢，故又稱“油布袋”。現在隨著生活水平的提高，改善“油布袋”的口感人們在原來料的基礎上加入黍米面(俗稱黃米面)，這樣再蒸出來口感勁道綿潤。更能激起你的食欲。
五臺特產---降龍木
降龍木俗稱六道子。為多年生灌木，葉小無刺，常叢生于山陰，其桿無心有結，每結自成紋路，紋路豎行，均為六道。灰皮去后，木面光滑，呈白色微黃。六道子生長緩慢，木質堅韌，木面光滑細密，且不易折，強力折之，斜茬似刀，鋒利如刃。它是家家喜用之物，用以作叉齒、耙齒，具有鐵制叉耙難有的優點。握之不冷不熱，提之不輕不重，堅韌如鐵，彈力如藤，為眾多人所喜愛。
六道子北方多有生長，但以五臺山生長的最有名。因為五臺山的六道子受過密宗格魯派祖師宗喀巴大師的加持，六條白線代表文書菩薩的六把智慧劍，可以斬斷眾生的煩惱。所以是念誦文殊菩薩圣號和文書菩薩心咒最理想的念珠，同時在密宗里它也是修行和文書菩薩有關本尊的理想念珠。每顆珠上都有六道天然形成的紋絡，象征著六字箴言(即六字大明咒：嗡嘛呢唄咪吽)，有極強的加持力，可以鎮宅驅邪。戲曲《降龍木》或《斬子》中穆桂英拿的那條寶貝降龍木就是六道子。五臺山六道子佛珠，十分平宜樸實，像征六道輪回，帶此珠辟邪、平安、得大吉祥，又表義了大智文殊之加持，所以特別受學佛信眾之歡迎。可自己佩帶，也可作為不俗的特色吉祥禮品贈送親友。
五臺山澄泥硯，石刻硯乃五臺山旅游系列工藝紀念品久負盛名。澄泥硯為我國四大名硯之一，宋米市在《硯譜》中曾評為硯中第一。
本品質堅細膩而輕便，發墨不損害。此產品在1985年榮獲山西省第二屆工藝品旅游產品博覽會優秀作品獎，1986年獲山西省第三工藝品旅游產品博覽會銅牌獎，1988年獲輕工業部工藝美術百花獎優秀產品一等獎。
臺硯是五臺山硯的簡稱，亦稱段硯，是我國三種名硯之一，與安徽歙州之歙硯、廣東肇慶之端硯等譽。臺硯分兩大類：石硯和澄泥硯
為什么拜佛?
佛是佛陀的簡稱，意為覺悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是以佛為導師，學佛的為人處世，積德修福，做一個慈悲與智慧的人，一個身心清凈、健康的人，一個快樂無憂的人，一個有益于社會、國家、眾生的人，一個無我利他的至善之人。因為，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。
那么該怎樣拜佛呢?關鍵是至誠恭敬。印光大師囑咐我們：“欲得佛法真實利益，須向恭敬中求;有一分恭敬，即消一分罪業，增一分福慧;有十分恭敬，即消十分罪業，增十分福慧。”
為什么拜菩薩?
一、彌勒菩薩：包容、歡喜
我們一進天王殿，第一個見到的，就是正當中供奉的彌勒菩薩。彌勒菩薩塑造的是布袋和尚的形象;他代表什么意思呢?布袋和尚肚皮很大，滿面笑容，他所代表的意義就是什么資格才可以入佛門：第一要有肚量，要能包容;第二要慈悲，要以歡喜心接待一切眾生。所以彌勒菩薩代表的是——生平等心，呈喜悅相。我們以清凈平等的心對待一切眾生，以滿面笑容接待一切大眾，這才是入佛門必備的條件。所以他是教學，而不可以把他當作神明來祭祀，那就錯誤了，你一定要懂得其真正的含意。你明了之后，才會對于佛家教育佩服到五體投地，不能不稱贊，這真是具足了大智慧，圓滿的設施。明了他對我們的教育意義，這就是拜菩薩了。
二、地藏菩薩：孝順、恭敬
地藏菩薩所表示的是孝親尊師，所以一部《地藏經》就是佛門的《孝經》，我們從這個地方學起。無論哪一個宗派，哪一個法門，都是從孝親尊師做起。然后把孝親尊師擴大，能夠孝順、恭敬一切眾生，這就是拜菩薩了。
三、觀世音菩薩：大慈、大悲
觀音菩薩表示大慈大悲，慈是使他人快樂，悲是幫助他人解脫煩惱和痛苦。慈悲一切、憐憫一切、救護一切眾生，就是大慈大悲。拜菩薩，就是以菩薩為榜樣，長養自己的慈悲心，利益他人，造福社會。因為，害人就是害己，助人就是助己，利人自然有益自己，愛護他人，才是真愛自己。
四、文殊菩薩：智慧、善巧
文殊師利菩薩，代表的是大智慧，圓滿的智慧，絕對不是迷惑顛倒，感情用事。佛門常說：“慈悲為本，方便為門”;但是又說：“慈悲多禍害，方便出下流”，這個話對照起來看好像非常矛盾!其實它有道理的，因為，慈悲、方便要建立在理智的基礎上，要建立在智慧的基礎上，不能感情用事，不能溺愛。感情用事，不思后果，那就是禍害。如果是以智慧為基礎，慈悲、方便才能恰到好處，才能善巧，才能自利利他，那是真實的功德。因此，拜菩薩，就是學習開發自己的智慧，為人處世，善巧方便，得當適宜。
五、普賢菩薩：應用、實踐
普賢菩薩代表實踐，把孝敬、慈悲、智慧，應用、落實在日常生活當中。我們穿衣吃飯、學習工作、待人接物，能夠把孝敬、慈悲、智慧，應用、落實在其中，這叫做普賢菩薩。拜菩薩，就是學習知行合一、解行相應。
這是我們修學佛法的四個大科目——孝敬、慈悲、智慧、實踐。諸位想想，佛教里哪來的迷信?真正是叫我們破迷開悟啊!然后才能離苦得樂。
苦從哪里來的?
從迷來的。
樂從哪里來的?
從悟來的。
覺悟就樂了，就是宇宙人生的真相，我統統清楚，統統明了，自然就快樂了。你能夠掌握這個現實，你能夠自在地運用這個現實，支配這個現實，而不是被環境所支配。被環境支配，這個人很痛苦啊!自己有能力支配環境，支配自己生活，樣樣作得了主宰，他怎么不幸福，怎么不快樂呢?關鍵就在迷、悟啊!這些菩薩代表修學的綱領，都是叫我們真正地認識佛法，落實在生活中，使我們真正受益。
為什么拜羅漢?
羅漢是佛陀的學生，聽聞佛陀的教育，用功修行，解脫了煩惱和痛苦。我們拜羅漢、數羅漢，就要學羅漢，聽聞佛法，修正錯誤的思想、言語、行為，從而離苦得樂，身心清凈，生活幸福。
為什么拜四大天王?
走進佛寺大門，你看的第一個建筑物，叫天王殿。天王殿里面供奉的是四大天王、彌勒菩薩;四大天王是護法，保護這個道場的。你懂得其真正的意思嗎?
一、東方持國天王。“持”是保持;“國”是國家。持國里面最重要的含意就是“負責盡分”。我們修身、齊家，也就是對自己、對家庭、對社會、對國家負責;自己是什么身分，就負擔起什么樣的職責。我們在自己的崗位上，對自己的工作盡心盡力，每一個人在他自己崗位上都能盡忠職守，負責盡職，這才能護持國家，他表示的、教我們的是這個意思。持國天王手上拿的是琵琶(樂器)，它也是表示佛法的。代表什么呢?負責盡職要做得恰到好處，不能超過，也不能不及，這就是中庸之道。儒家講中庸，佛家講中道。就像弦一樣，你要是太緊了，它就會斷掉;太松了，就彈不響了，一定要調得恰到好處，這就是說，我們對人、對事、對物都要守分寸，都要做得恰到好處，它是這個意思啊!
二、南方增長天王。“增長”用現代的話來說就是求進步;與時俱進，不進則退。儒家教學說日日新，日新又新，永遠在求進步;佛法講精進，不但要進步，還要精純，進步當中要守住精純，這是佛教給我們的。所以佛法永遠站在時代的前端，那你不求進步怎么行，整個社會都在進步，你落在后面，會被淘汰掉的。所以德行上要進步，智慧要增長，技能要進步，才藝也要進步，乃至于我們生活品質也要天天往上提升，這才是佛法。佛法講苦行，那是在求學的階段。因為佛所講的是教我們離苦得樂，不要搞錯了，我們離樂去吃苦，這在佛法里找不到。所以苦行是在修學的階段，好像我們在學校讀書，求學的階段要苦，踏進社會我們造福人群，這個時候是離苦得樂;不但自己離苦得樂，幫助整個社會，幫助一切大眾離苦得樂，是這么一個意思，不能搞錯。苦行是一個階段，不是永久的，這個一定要知道。
增長天王手上拿的是寶劍，這個劍也是表示佛法的，代表智慧之劍，能斷煩惱。煩惱像絲、像亂麻一樣，所以快刀斬亂麻，唯有智慧才能夠把所有的煩雜事情，統統都解決掉，它表這個意思。
三、西方廣目天王;四、北方多聞天王。前面兩個是我們修學的目標，我們要負責盡職、要日新又新。那要怎樣才能做到呢?這兩位天王教給我們——要多看、多聽，所謂“讀萬卷書，行萬里路”。智慧從這兒來的呀!要讀書，要讀誦佛經;要到處去看、去考察，像現在說觀光、考察。“光”是什么呢?光是那個地方的風俗人情，那個地方的生活習慣。我們去看看都了解了，人家的長處，我們學習;人家的缺陷，反省我們有沒有。我們能夠采人之長，舍人之短，來建設我們的國家，建設我們的社會，這樣豈不是這個世界上最美好的國家，最美好的社會了嗎!這個不是憑空在想像的，是要叫你多方去考察、去學習。可見佛教給我們的確是非常踏實，絕不是空談;教我們多看、多聽，增長自己的學問，增長自己的見識。
那么廣目天王右手拿的是一條龍，或者有的時候造像造的是蛇。龍跟蛇代表什么呢?代表變化莫測。這是講人心、社會、世界，非常非常復雜，常常在變化，你有智慧才能控制得住，才能掌握局勢，才能游刃有余，它表這個意思。
北方多聞天王，他手上拿的是傘蓋。傘代表什么呢?傘是遮蓋，就是今天我們所講的環保，遮蓋灰塵，既要多看、多聽，又要保護自己身心的清凈，不被誘惑，不受污染。所以你要是真正明了，真正懂得，一進天王殿看到這些塑像，就給你上了一課。這一課真正護持你自己身心的健康，護持你個人的幸福、家庭的美滿、社會的和諧、國家的富強、世界的和平，這統統都護持了，一點都不假。諸位一定要曉得它表法——教學的意趣。這是藝術的教育。
為什么燒香?
“香”代表戒、定真香，燒香就是提醒我們，要修學戒、定，從而開顯智慧。由戒生定，由定生慧。
為什么敲鐘?
佛門、佛事，鐘用于祈壽、感化、超度眾生。在一口佛鐘上鑄有這樣的銘文：“鐘聲聞，煩惱輕，智慧長，菩提生，離地獄，出火炕，愿成佛，度眾生。”
佛寺的鐘多是晨暮各敲一次，每次緊敲18下，慢敲18下，不緊不慢再敲18下，如此反復兩遍，共108下。為何要定為108下?一說是一年有12月、24節氣、72候(五天為一候)，合為108，象征一年輪回，天長地久。另一說是，人有108種煩惱，鐘鳴108響，以盡除人間煩惱。
鐘聲深沉、洪亮、綿長，才能震撼人心。形大體重的鐘基頻低，儲能大，使鐘聲深沉綿長。用加入錫的青銅制鐘比黃銅和鐵制鐘聲音青脆。鐘的下部和鐘唇加厚外張，使聲音向外輻射能力強，就會使鐘聲洪亮。所以，大凡具有感染力的佛事鐘的鐘聲，都是由形大體重、鐘唇厚而外張的青銅鐘發出的。
敲鐘時，可別忘了耳聞心誦：“鐘聲聞，煩惱輕，智慧長，菩提生，離地獄，出火炕，愿成佛，度眾生。” 如此發心，福慧雙修，功德無量。