2023年蘇武傳教案（優(yōu)秀24篇）

教學(xué)工作計(jì)劃的不斷調(diào)整和完善是教師提高教學(xué)質(zhì)量和適應(yīng)學(xué)生需求的重要途徑。以下是小編為您整理的教學(xué)工作計(jì)劃范本，包含了不同學(xué)科和年級(jí)的教學(xué)計(jì)劃，歡迎查閱。

2023年蘇武傳教案（優(yōu)秀24篇）篇一

1.引導(dǎo)學(xué)生充分體會(huì)文章簡(jiǎn)潔整飭的語(yǔ)言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)。

2.了解課文中詞類活用的語(yǔ)言現(xiàn)象、一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用等文言的基礎(chǔ)知識(shí)。

1.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文運(yùn)用簡(jiǎn)潔整飭的語(yǔ)言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)來(lái)突出主題、塑造人物的寫法。

2.通過與《史記廉頗藺相如列傳》作比較閱讀，結(jié)合課外材料，體會(huì)《漢書》在藝術(shù)上繼承《史記》所取得的成就。

突出弘揚(yáng)愛國(guó)主題，引導(dǎo)學(xué)生探討新時(shí)代中如何繼承蘇武的偉大民族精神。

重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法。

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文運(yùn)用簡(jiǎn)潔整飭的語(yǔ)言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)來(lái)突出主題、塑造人物的寫法，通過與《史記廉頗藺相如列傳》作比較閱讀，結(jié)合課外材料，體會(huì)《漢書》在藝術(shù)上繼承《史記》所取得的成就，是本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

課時(shí)安排。

2課時(shí)。

學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)。

1.課前預(yù)習(xí)。

(1)熟讀課文。

(2)借助字典，正確譯文。

(3)歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

2.課內(nèi)采用專題討論的方法。

教學(xué)步驟。

第一課時(shí)。

了解課文中詞類活用的語(yǔ)言現(xiàn)象、一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用等文言的基礎(chǔ)知識(shí)。

1.作者簡(jiǎn)介。

班固(32—92)，字孟堅(jiān)，東漢扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽(yáng))人，我國(guó)古代著名史學(xué)家。

班固幼年聰慧好學(xué)，9歲即能寫文章、誦詩(shī)書，16歲入洛陽(yáng)太學(xué)，博覽群書。性情謙和，深受當(dāng)時(shí)儒者敬重。其父班彪曾作《史記后傳》，去世后，班固因《史記后傳》沒有完成，敘事也不夠詳備，于是繼承父志，在《史記后傳》的基礎(chǔ)上撰寫《漢書》。因當(dāng)時(shí)有人誣告，班固遂以私改國(guó)史的罪名被捕人獄。幸其弟班超上書解釋，漢明帝讀了班固的書稿大為贊賞，召為蘭臺(tái)令史，后遷校書郎。利用朝廷良好的藏書條件和工作環(huán)境，班固“潛精積思二十余年”，終于完成了《漢書》的寫作。

2.關(guān)于《漢書》。

《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，記敘了自漢高祖元年至王莽地皇四年共290年的史實(shí)。《漢書》體例上全承《史記》，只是改“書”為“志”，取消“世家”并入“列傳”，全書有十二本紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共一百篇，八十余萬(wàn)字。其中，八表和十志中的“天文志”是班固死后由他的妹妹班昭、妹夫馬續(xù)續(xù)寫的。作為一部獨(dú)立的斷代史書，《漢書》不僅在中國(guó)歷史著作中占有重要地位，在文學(xué)史上也有著重要影響，舊時(shí)“班馬”并論，“史漢”相提，自然不無(wú)道理。

第二課時(shí)。

1.引導(dǎo)學(xué)生充分體會(huì)文章簡(jiǎn)潔整飭的語(yǔ)言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)。

2.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文運(yùn)用簡(jiǎn)潔整飭的語(yǔ)言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)來(lái)突出主題、塑造人物的寫法。

3.通過與《史記廉頗藺相如列傳》作比較閱讀，結(jié)合課外材料，體會(huì)《漢書》在藝術(shù)上繼承《史記》所取得的成就。

《蘇武傳》是《漢書》中最出色的名篇之一，它記述了蘇武出使匈奴，面對(duì)威脅利誘堅(jiān)守節(jié)操，歷盡艱辛而不辱使命的事跡，生動(dòng)刻畫了一個(gè)“富貴不能淫，威武不能屈”的愛國(guó)志士的光輝形象。作者采用寫人物傳記經(jīng)常運(yùn)用的縱式結(jié)構(gòu)來(lái)組織文章，以順敘為主，適當(dāng)運(yùn)用插敘的方法，依時(shí)間的先后進(jìn)行敘述，脈絡(luò)清晰，故事完整。

為了表現(xiàn)蘇武的性格、氣節(jié)及始終不渝的愛國(guó)精神，文章在記“行”時(shí)又著力于環(huán)境及細(xì)節(jié)的描寫。如蘇武自刺一節(jié)，被置于地坎溫火之上，“蹈背出血，氣絕復(fù)蘇”，充滿悲壯色彩。而周圍人的反應(yīng)是“衛(wèi)律驚，自抱持武”“惠等哭，輿歸營(yíng)”“單于壯其節(jié)”。這一驚、一哭、一壯的細(xì)節(jié)描寫充分襯托出蘇武的錚錚鐵骨及高尚情操。文章語(yǔ)言千錘百煉，儉省精凈，刻畫人物入骨三分，將史家筆法與文學(xué)語(yǔ)言較好地結(jié)合起來(lái)。

1.理清課文的基本思路。

【明確】文章大致分為三部分。

第一部分即文章的第1、2段，介紹了蘇武的身世、出使的背景及原因。文章一開始寫道：“時(shí)漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國(guó)等前后十余輩。匈奴使來(lái)，漢亦留之以相當(dāng)。”蘇武出使匈奴的這一背景，表明蘇武出使時(shí)的嚴(yán)酷歷史環(huán)境，同時(shí)交代了匈奴盡管“盡歸漢使路充國(guó)等”卻只是因?yàn)椤扒倚顔斡诔趿ⅲ譂h襲之”的緩兵之計(jì)，并非真心和好。所以當(dāng)漢武帝派蘇武護(hù)送扣留在漢朝的匈奴使者還朝，并“厚賂單于”時(shí)，“單于益驕”，這也是后來(lái)單于悍然扣留蘇武一行的原因。

第二部分即文章第3～7段，重點(diǎn)記述了蘇武留胡十九年備受艱辛而堅(jiān)持民族氣節(jié)的事跡。這部分也是文章著力描寫的部分，以精彩的筆墨描寫了蘇武反抗匈奴統(tǒng)治者招降的種種斗爭(zhēng)情形。具體描寫到匈奴招降共有三次：第一次是衛(wèi)律軟硬兼施想迫使蘇武投降，被蘇武正氣凜然的怒斥所喝退，雙方矛盾斗爭(zhēng)激烈，場(chǎng)面緊張。接著寫匈奴企圖用艱苦的生活條件來(lái)消磨蘇武的斗志，把他囚禁于地窖中，使他備受饑寒，接著流放蘇武到荒無(wú)人煙的北海讓他牧羊。然而在極端惡劣的環(huán)境中，蘇武不可磨滅的愛國(guó)精神再一次粉碎了匈奴的險(xiǎn)惡用心。他手握漢節(jié)——國(guó)家民族的象征，在九死一生中維持著一個(gè)使者的使命。這時(shí)斗爭(zhēng)是相對(duì)緩和的，直接表現(xiàn)的是蘇武與自然環(huán)境做斗爭(zhēng)。第三次是故友李陵勸降。這段描寫不但表現(xiàn)了蘇武可貴的氣節(jié)，同時(shí)也刻畫了叛將李陵的復(fù)雜心態(tài)。他那尚未泯滅的愛國(guó)之情、羞惡之心在蘇武的崇高境界面前被喚醒了，其內(nèi)心剖白真實(shí)感人。李陵在勸蘇武時(shí)曾說(shuō)：“陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”，這是作者借李陵之口表達(dá)對(duì)漢武帝動(dòng)輒殺戮大臣的殘忍行為的不滿，也是《漢書》中少有的表現(xiàn)批判統(tǒng)治者的進(jìn)步思想傾向之處。而蘇武與李陵的對(duì)答針鋒相對(duì)，波瀾起伏，非常精彩，人物之聲氣躍然紙上。此處蘇武的斗爭(zhēng)對(duì)象是交情很深而今已是敵對(duì)陣營(yíng)的故友，雙方的心態(tài)都比較復(fù)雜，而作者的描寫也很到位，是這部分最出彩之處。

第三部分即文章最后兩節(jié)，介紹了蘇武被放回國(guó)的經(jīng)過。課文最后一句“留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白”，看似平實(shí)記述，細(xì)細(xì)品味卻包含著作者諸多感情。人生不過百年，十九年何其太長(zhǎng)!蘇武“強(qiáng)壯出”，出使時(shí)正當(dāng)壯年，及回歸故國(guó)時(shí)已是“須發(fā)盡白”，一生大好時(shí)光都在煎熬中過去了，作者的嘆惋之情溢于言表，而能為信念堅(jiān)執(zhí)如此確實(shí)令人敬佩!幸而雖歷盡磨難，終于完成了使者的任務(wù)，維護(hù)了國(guó)家尊嚴(yán)，保持了民族氣節(jié)，且榮歸故里，作者欣慰之感也顯而易見。可以說(shuō)這句表達(dá)的是作者與讀者共同的心聲。

2.【提問】本文在寫作上有什么特點(diǎn)?

【明確】首先，以典型環(huán)境和細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物。蘇武留胡十九年，經(jīng)歷坎坷曲折，漢與匈奴的`關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。作者抓住蘇武經(jīng)歷中的關(guān)鍵之處，運(yùn)用典型環(huán)境和細(xì)節(jié)描寫，使蘇武這個(gè)人物躍然紙上。蘇武出使匈奴，因突發(fā)事變，被扣幽禁。在他的周圍，有操生殺予奪之權(quán)的單于和衛(wèi)律的屠刀，有貪生怕死的副使張勝的屈降，有曾為同事、朋友的李陵的聲淚俱下的勸降。而冰天雪地廩食不至的北海牧羊，蘇武更是被置之死地。這些典型環(huán)境，把蘇武這個(gè)人物推到了矛盾斗爭(zhēng)的風(fēng)口浪尖上，讓人物一展風(fēng)采。作者又通過一些細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了蘇武不屈的民族氣節(jié)。如寫蘇武的兩次自殺，第一次被“勝、惠共止之”;第二次又被救活。又如寫蘇武被幽禁在大窖中，“臥嚙雪，與旃毛并咽之”;流放北海，“掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”等。蘇武的語(yǔ)言也具有典型意義。如衛(wèi)律逼降時(shí)，說(shuō)：“副有罪，當(dāng)相坐。”蘇武斥責(zé)說(shuō)：“本無(wú)謀，又非親屬，何謂相坐?”使衛(wèi)律啞口無(wú)言，只得無(wú)恥地“舉劍擬之”，但蘇武巋然不動(dòng)。又如，李陵勸降，蘇武仍然不為其情所動(dòng)，表示“雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂之”，表現(xiàn)出至死不屈的品德。

其次，為了突出表現(xiàn)蘇武的民族氣節(jié)，文中著重寫了三個(gè)叛徒，與蘇武形成鮮明對(duì)比：一個(gè)是副使張勝，一個(gè)是為虎作倀的衛(wèi)律，一個(gè)是曾為朋友的李陵。他們都在匈奴的威勢(shì)面前喪失了民族氣節(jié)，拜倒在敵人腳下。唯獨(dú)蘇武大義凜然，為了民族尊嚴(yán)和漢王朝的利益，寧死不屈。作者為我們塑造了一個(gè)豐滿的、動(dòng)人的、高大的民族英雄形象。

3.【提問】蘇武在被囚禁流放以前兩度要自殺，后來(lái)又想方設(shè)法要活下去。這是否矛盾?

【明確】并不矛盾。蘇武在胡地以維護(hù)國(guó)家民族尊嚴(yán)作為自己的崇高使命和行為準(zhǔn)則。我們不難明白，匈奴對(duì)蘇武等人的勸降實(shí)際上是匈奴與漢朝的一次對(duì)峙，關(guān)乎國(guó)家尊嚴(yán)、民族氣節(jié)。事發(fā)時(shí)他已經(jīng)意識(shí)到“事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國(guó)”。“重負(fù)國(guó)”是因?yàn)槭孪葲]有發(fā)現(xiàn)副使張勝的陰謀而導(dǎo)致禍及國(guó)家，蘇武意識(shí)到，一旦被匈奴審訊，就會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)羞辱，所以要自殺以避免受審。后來(lái)，在審訊時(shí)被衛(wèi)律威逼利誘，他在說(shuō)完一番大義凜然的話后引刀自刺，一是以行動(dòng)表示堅(jiān)決不投降的決心，二是要為國(guó)家雪恥。匈奴明白了蘇武的決心，知道威權(quán)、富貴無(wú)法征服他，便要以摧毀蘇武肉體的方式來(lái)征服其意志。所以蘇武采取的反抗方式也由以前的求死而變成以后的求生，他要在各種艱難困苦中堅(jiān)強(qiáng)地活下去，但活的前提與支柱依然是漢朝使者的身份，所以他“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”。從全文看來(lái)，蘇武將生死全然置之度外，一心考慮的是漢朝的榮譽(yù)與利益，所以在局勢(shì)變化的情況下，他的對(duì)抗方式也在發(fā)生著變化。

2023年蘇武傳教案（優(yōu)秀24篇）篇二

教學(xué)目標(biāo)：

1、積累文中實(shí)詞、虛詞和文言句式。

2、借助工具書讀懂內(nèi)容；了解本文對(duì)比手法的運(yùn)用。

3、學(xué)習(xí)蘇武堅(jiān)貞不屈的愛國(guó)精神。

教學(xué)重點(diǎn)：

積累文中的實(shí)詞、虛詞和句式。

在對(duì)比中分析蘇武的人物形象。

教學(xué)過程：

一、預(yù)習(xí)準(zhǔn)備：

1、查閱有關(guān)資料，了解背景。

2、預(yù)習(xí)課文，大致疏通文意。

二、課堂教學(xué)：

1、學(xué)生簡(jiǎn)介背景：

教師掌握：漢武帝開始對(duì)匈奴進(jìn)行長(zhǎng)期的討伐戰(zhàn)爭(zhēng)，其中取得了三次具有決定意義的勝利，時(shí)間為公元前127年、前1、前1。匈奴的威勢(shì)大大削弱之后，表示愿意與漢講和，但雙方矛盾還是根深蒂固。所以，到公元前1，蘇武出使匈奴時(shí)，卻被扣留，并迫使他投降。《蘇武傳》集中敘寫了蘇武出使匈奴被扣留期間的事跡，熱烈頌揚(yáng)了他在敵人面前富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，饑寒壓不倒，私情無(wú)所動(dòng)的浩然正氣，充分肯定了他堅(jiān)毅忠貞，大義凜然，視死如歸的民族氣節(jié)。

2、作者介紹：

班固（32——92年），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)市東）人。東漢著名的史學(xué)家。《后漢書班固傳》稱他“年九歲，能屬文，誦詩(shī)賦。及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無(wú)不窮究。所學(xué)無(wú)常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。班固立志繼承父業(yè)，在《后傳》基礎(chǔ)上，進(jìn)一步廣搜材料，編寫《漢書》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國(guó)史，被捕入獄。其弟班超上書解釋，始得獲釋，被命為蘭臺(tái)令史，經(jīng)過二十多年努力，寫成了《漢書》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中。《漢書》中的'八“表”與“天文志”是由其妹班昭和同郡人馬續(xù)續(xù)成的。

班固的《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。全書有紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實(shí)。《漢書》評(píng)價(jià)歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn)，如對(duì)陳涉、項(xiàng)羽加以貶抑，即是顯例。歷來(lái)《漢書》與《史記》并稱，史學(xué)家劉知幾說(shuō)《漢書》“言皆精煉，事甚該密”（《史通六家》），則是其特色。

3、生讀課文，標(biāo)注重點(diǎn)實(shí)詞虛詞。

4、以小組為單位交流學(xué)習(xí)自己不懂的內(nèi)容。

5、合作討論。

班固是怎樣用對(duì)照、映襯的手法塑造主人公形象的？

在出使匈奴之初，與副使張勝的對(duì)照。

在威逼利誘之時(shí)，與叛徒衛(wèi)律的對(duì)照。

在以情相勸之時(shí)，與降將李陵的對(duì)照。

6、以班級(jí)為單位，交流補(bǔ)充。

四、布置作業(yè)：賞析《蘇武傳》中的人物形象。

2023年蘇武傳教案（優(yōu)秀24篇）篇三

1、把握歷史事實(shí)，理清文章脈絡(luò)。

2、疏通文言知識(shí)，掌握重要的實(shí)詞和虛詞。

二、教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)1。

三、教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo)2。

四、教學(xué)方法：點(diǎn)撥法。

五、教學(xué)過程。

第一課時(shí)。

（一）導(dǎo)入：欣賞歌曲《蘇武牧羊》：

蘇武留胡節(jié)不辱！

雪地又冰天，苦忍十九年。渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還，歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)。夜坐塞上時(shí)聞笳聲入耳痛心酸。

轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，雁群漢關(guān)飛。白發(fā)娘，盼兒歸，紅妝守空幃。三更同入夢(mèng)，兩地誰(shuí)夢(mèng)誰(shuí)；任海枯石爛，大節(jié)定不虧。終教匈奴驚心碎膽共服漢德威。

這是一首廣為流傳的民歌，歌曲里所歌唱的蘇武是我國(guó)歷史上著名的民族英雄。漢武帝時(shí)，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，蘇武歷盡艱辛，持節(jié)不屈，成為中華民族歷史上光耀千古的英雄。現(xiàn)在，就讓我們走近蘇武，走進(jìn)他充滿血淚而又輝煌無(wú)比的人生。

（二）簡(jiǎn)介班固及《漢書》。

班固（32——92年），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)市東）人。東漢著名的史學(xué)家。《后漢書?班固傳》稱他“年九歲，能屬文，誦詩(shī)賦。及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無(wú)不窮究。所學(xué)無(wú)常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。班固立志繼承父業(yè)，在《后傳》基礎(chǔ)上，進(jìn)一步廣搜材料，編寫《漢書》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國(guó)史，被捕入獄。其弟班超上書解釋，始得獲釋，被命為蘭臺(tái)令史，經(jīng)過二十多年努力，寫成了《漢書》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中。《漢書》中的八“表”與“天文志”是由其妹班昭和同郡人馬續(xù)續(xù)成的。

班固的《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。全書有紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實(shí)。《漢書》評(píng)價(jià)歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn)，如對(duì)陳涉、項(xiàng)羽加以貶抑，即是顯例。歷來(lái)《漢書》與《史記》并稱，史學(xué)家劉知幾說(shuō)《漢書》“言皆精煉，事甚該密”（《史通?六家》），則是其特色。

（三）疏通文言知識(shí)。

【通假字】。

且單于信女，使決人死生女：通“汝”，你。

不顧恩義，畔主背親畔：通“叛”，背叛。

與旃毛并咽之旃：通“氈”，毛織品。

掘野鼠去草實(shí)而食之去：通，收藏。

空自苦亡人之地亡：通“無(wú)”，沒有。

信義安所見乎見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。

孺卿從祠河?xùn)|后土祠：通“祀”，祭祀。

法令亡常亡：通“無(wú)”，沒有。

大臣亡罪夷滅者數(shù)十家亡：通“無(wú)”，沒有。

武父子亡功德亡：通“無(wú)”，沒有。

因泣下沾衿，與武決去衿：通“襟”，衣襟。決：通“訣”，訣別。

始以疆壯出疆：通“強(qiáng)”，強(qiáng)壯。

【古今異義】。

漢亦留之以相當(dāng)古義：相抵償。今義：副詞，表程度。

皆為陛下所成就古義：提拔。今義：業(yè)績(jī)。

位列將古義：位；官位。今義：位置、地位。

列：一般的，普通的。今義：排列。

兄弟親近古義：親近的侍臣。今義：動(dòng)詞，靠近。

我丈人行也。古義：老人，長(zhǎng)輩。今義：岳父。

欲因此時(shí)降武。古義：趁這時(shí)。今義：相當(dāng)于所以。

獨(dú)有女弟二人古義：妹妹。今義：姐姐(妹妹)和弟弟。

且陛下春秋高古義：年紀(jì)。今義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或指季節(jié)。

武等實(shí)在古義：確實(shí)存在。今義：誠(chéng)實(shí)、老實(shí)。

【詞類活用】。

1.意動(dòng)用法。

單于壯其節(jié)壯：形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為……壯。

2.使動(dòng)用法。

(1)欲因此時(shí)降武降：使動(dòng)用法，使……投降。

(2)空以身膏草野膏：使動(dòng)用法，使……肥沃。

(3)反欲斗兩主斗：使動(dòng)用法，使……爭(zhēng)斗。

(4)單于愈益欲降之降：使動(dòng)用法，使……投降。

(5)何久自苦如此！若：使動(dòng)用法，使……受苦。

(6)王必欲降武降：使動(dòng)用法，使……投降。

3.名詞活用。

(1)天雨雪雨：名詞做動(dòng)詞，下，$。

(2)羝乳乃得歸乳：名詞做動(dòng)詞，生子。

(3)杖漢節(jié)牧羊杖：名詞做動(dòng)詞，拄著。

(4)孺卿從祠河?xùn)|后土祠：名詞做動(dòng)詞，祭祀。

(5)惠等哭，輿歸營(yíng)輿：名詞做動(dòng)詞，抬。

(6)陵與衛(wèi)律之罪，上通于天上：名詞做狀語(yǔ)，向上。

【特殊句式】。

1.倒置句。

(1)送匈奴使留在漢者。

定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“送留在者漢匈奴使”。

(2)為降虜于蠻夷。

狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于蠻夷為降虜”。

(3)何以女為見。

賓語(yǔ)前置句和介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何見女為”

(4)子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎。

賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”

(5)何以復(fù)加。

介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何復(fù)加”

2.判斷句。

(1)緱王者，昆邪王姊子也。

(2)非漢所望也。

(3)漢天子，我丈人行也。

3.被動(dòng)句。

(1)見犯乃死，重負(fù)國(guó)。

(2)大臣亡罪夷滅者數(shù)十家。

(3)皆為陛下所成就。

[難句補(bǔ)注]。

少以父任，兄弟并為郎：漢制，官至二千石以上者，其子弟可任為郎（皇帝侍從）。蘇武父蘇建為代郡太守，故其子蘇嘉、蘇武、蘇賢皆得循例為郎。

漢天子我丈人行也：“（且鞮侯）單于自謂\'我兒子，安敢望漢天子！漢天子，我丈人行。\'”（《漢書?匈奴傳》）。

持節(jié)：節(jié)，使者所持信物，持節(jié)，指持代表皇帝的旄節(jié)出使。旄節(jié)，“以竹為之，柄長(zhǎng)8尺，以旄牛尾為其眊，三重”（《后漢書?光武紀(jì)》李賢注）。

見犯乃死，重負(fù)國(guó)：“言被匈奴侵犯然后乃死，是為更負(fù)漢國(guó)，故欲先自殺也。”（《漢書》顏師古注）。

蹈其背以出血：顏師古《漢書》注：“煴，謂聚火無(wú)焰者也。”煴火，指初燃未旺有煙無(wú)焰之火。覆武其上，指蘇武面朝下，覆其身于坑之橫木上。楊樹達(dá)《漢書窺管》：“背不可蹈，況在刺傷時(shí)耶！\'蹈\'當(dāng)讀為\'搯\'……搯背者，輕叩其背使出血，不令血淤滯體中為害也。”蹈其背，指搯其背，即輕輕敲打其背。楊說(shuō)是。

何以汝為見：王念孫《讀書雜志》稱原句本作“何以見汝為”。王說(shuō)是。

掘野鼠去草實(shí)而食之：顏師古《漢書》注：“蘇林曰\'取鼠所去草實(shí)而食之。\'張晏曰\'取鼠及草實(shí)并而食之。\'師古曰：蘇說(shuō)是也……去，謂藏之也。”《漢書補(bǔ)注》引劉攽說(shuō)：“今北方野鼠之類甚多，皆可食也。武掘野鼠，即得食之。乃頗弆藏耳。”兩說(shuō)皆通。

（四）安小標(biāo)題，理清脈絡(luò)。

本文故事情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦，下面請(qǐng)同學(xué)們給文章的情節(jié)發(fā)展添加小標(biāo)題，以此把握文章的脈絡(luò)中。

1、學(xué)生各自提出自己概括的小標(biāo)題，

2、全班進(jìn)行討論篩選，評(píng)選出最佳的小標(biāo)題。

要求：小標(biāo)題要準(zhǔn)確概括情節(jié)變化，并盡量展現(xiàn)人物性格特點(diǎn)，同時(shí)注意語(yǔ)言的通順凝練。

小標(biāo)題（僅供參考，答案不限）：

1、初使匈奴，單于受禮。2、緱王謀反，禍及漢使。3、舍生取義，以死明志。

4、衛(wèi)律勸降，威武不屈。5、飲雪吞氈，此志不渝。6、李陵勸降，忠貞如一。

7、武帝駕崩，慟哭數(shù)月。8、漢匈和親，請(qǐng)還蘇武。9、歷盡艱難，發(fā)白歸漢。

（五）作業(yè)。

試分析傳記中主要的人物性格。

第二課時(shí)。

1、分析人物性格，重點(diǎn)剖析蘇武的性格特征，體會(huì)蘇武的人格魅力。

2、分析文章塑造人物的藝術(shù)技巧。

二、教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)1。

三、教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo)2。

四、教學(xué)過程：

（一）分析人物，總結(jié)手法。

1、學(xué)生初步總結(jié)蘇武的人物性格。

忠君愛國(guó)、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔（答案不限）。

2、教師引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)節(jié)描寫入手，深入挖掘人物的性格特征。

參考答案：衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降是最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)的，所謂“真金不怕火煉”，面對(duì)威逼利誘，面對(duì)死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗(yàn)而變節(jié)投降，唯有蘇武始終信念如磐石般堅(jiān)定，寧死不屈，忠貞不渝。

4、學(xué)生仔細(xì)研讀衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降這部分內(nèi)容。

（1）學(xué)生分角色朗讀，體會(huì)人物個(gè)性化的語(yǔ)言。

（2）學(xué)生分別總結(jié)衛(wèi)律、李陵的性格特征，再次感受蘇武的人格魅力。（分組討論、探究、總結(jié)）。

衛(wèi)律：傲慢自大、陰險(xiǎn)狡詐，是個(gè)賣國(guó)求榮的小人。

李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣國(guó)之人。他對(duì)漢朝還有感情，對(duì)自己叛國(guó)的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅(jiān)定，對(duì)國(guó)家不夠忠誠(chéng)，因?yàn)橐患褐奖撑炎鎳?guó)而投靠匈奴，而后又后悔不已，說(shuō)明這個(gè)人物的懦弱和意志的不堅(jiān)定。

（二）學(xué)生總結(jié)文章塑人物的藝術(shù)手法。

1、詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)安排。

2、用個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物。（前面的總結(jié)中巳經(jīng)談及）。

3、次要人物的對(duì)比、襯托。

文章里個(gè)性鮮明的各種人物對(duì)蘇武也起了對(duì)比映襯的作用，請(qǐng)同學(xué)們把文章里各種人物的性格和蘇武作一個(gè)對(duì)比，看看他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。

3、學(xué)生討論、分析、總結(jié)。

（1）張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗(yàn)，叛變投降。

蘇武：清醒地認(rèn)識(shí)到使節(jié)行為不當(dāng)會(huì)引起兩國(guó)紛爭(zhēng)，欲以死息禍；面對(duì)匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。

（2）衛(wèi)律：賣國(guó)求榮，陰險(xiǎn)狡詐，氣焰囂張，不可一世。

蘇武：為國(guó)效命，忠貞不二，不卑不亢一身正氣，光明磊落。

（3）李陵：為一己之私而叛國(guó)，懦弱，意志不堅(jiān)，矛盾，痛苦。

蘇武：以國(guó)家的利益為先，忠貞不渝，堅(jiān)韌不拔，無(wú)怨無(wú)悔。

4、教師小結(jié)：在各種人物的對(duì)比映襯下，我們看到了一個(gè)豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識(shí)，待人接物不卑不亢，面對(duì)威逼利誘堅(jiān)貞不二，長(zhǎng)達(dá)十九年守節(jié)的堅(jiān)韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對(duì)比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！

5、課堂小結(jié)：

通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們重點(diǎn)分析了各種人物特別是傳主的性格特征，我們?yōu)檫@樣一個(gè)有血有肉、不卑不亢、忠貞不渝的蘇武而深深感動(dòng)著。同時(shí)我們還點(diǎn)出了文章塑造人物的藝術(shù)手法：詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)、個(gè)性化的人物語(yǔ)言、次要人物的對(duì)比映襯。

（三）課后思考：試評(píng)論蘇武的功過得失和價(jià)值意義。

第三課時(shí)。

一、教學(xué)目標(biāo)：

對(duì)蘇武的功過得失和價(jià)值意義進(jìn)行討論、評(píng)價(jià)。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

對(duì)蘇武的功過得失和價(jià)值意義進(jìn)行討論、評(píng)價(jià)。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生全面地、辯證地評(píng)價(jià)歷史人物。

四、教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們深深體會(huì)到蘇武的人格魅力，但人無(wú)完人，蘇武的行為也未必完全是對(duì)的，下面我們就圍繞幾個(gè)問題對(duì)這個(gè)人物的功過和價(jià)值進(jìn)行討論。

討論方法：分小組討論，小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)組織討論并記錄小組討論觀點(diǎn)，最后全班匯總，將每個(gè)小組討論的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比、評(píng)價(jià)，以期碰撞出思想的火花。

（二）教師用幻燈片展示討論問題。

問題一：

先看一段文字：“齊莊公到大臣崔抒的家里，竟跟崔杼的太太通奸，崔杼不甘戴綠帽子，當(dāng)場(chǎng)把齊莊公殺了。晏子是齊國(guó)大臣，皇帝被殺，別人不敢去看，但他要去吊，他到了崔家，他的左右問他：你為君死么？晏子答得好，他說(shuō)皇帝又不是我一個(gè)人的，為什么我要一個(gè)人為他死？左右又問他：那么，你離開齊國(guó)逃走嗎？晏子答得好：皇帝的死又不是我的罪，我為什么要逃？我為什么要出國(guó)？左右又問他：那么你就回家嗎？晏子答得好：皇帝死了，回到哪兒去呢？晏子真是中國(guó)第一流的大政治家，看他這三段答話，不死、不逃、也不想回家，說(shuō)得又識(shí)大體、又有感情、又義正詞嚴(yán)。當(dāng)時(shí)他去吊皇帝，大家以為崔杼必定殺他，但是他仍然去吊、去哭，并且‘枕尸股而哭’，一點(diǎn)也不怕刺激手里拿刀的崔杼。晏子識(shí)大體，是大智；有感情，是大仁；不怕死去哭，是大勇。晏子為什么有這種大智大仁大勇，我認(rèn)為他是真正深刻洞悟‘死事’和‘死君’理論的人。他的理論是：做人君的，豈是高高在百姓之上的？而是主持社稷；做臣子的，豈是為領(lǐng)俸祿混飯吃的？而是維護(hù)社稷。所以人君死是為了社稷而死，做臣子的，就該和他一道死，‘君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。’如果做人君的，死的原因不是為了社稷而是為了他自己，那么陪他死的，只合該是那些在他身邊，跟他一起混一起謀私利、謀小集團(tuán)利益的寵幸和親信，才有份兒，堂堂大臣是不干的。齊莊公被殺以后，崔杼決定立齊靈公的兒子做皇帝，就是齊景公。那時(shí)景公年紀(jì)小，崔杼自立為右相，慶封為左相，他們把所有大臣都找來(lái)，在太廟里歃血發(fā)誓，說(shuō)：‘諸君有不與崔慶同心者，有如日！’大家一一發(fā)誓，可是輪到晏子，晏子卻要改變誓詞，只發(fā)誓：‘諸君能忠于君、利于社稷，而嬰不與同心者，有如上帝！’當(dāng)時(shí)崔杼他們要翻臉，高國(guó)趕忙打圓場(chǎng)，說(shuō)：‘二相今日之舉，正忠君利社稷之事也！’高帽子一戴，弄得崔杼他們也只好接受晏子的大條件……”（選自《北京法源寺》作者李敖）。

問題二：

前段時(shí)間，國(guó)家教育部對(duì)高中歷史教科書的教學(xué)大綱進(jìn)行修改，其中備受爭(zhēng)議的是如下一段文字：“中國(guó)歷史上的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，…是國(guó)內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是‘兄弟鬩墻，家里打架’，有正義與非正義的區(qū)別，不宜有侵略和反侵略的提法…對(duì)于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，我們雖然也肯定他們?cè)诜磳?duì)民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的作用與地位，但并不稱之為民族英雄。”

按照教學(xué)大綱的說(shuō)法，蘇武也就不能稱之為民族英雄，你對(duì)此有什么看法？

（三）學(xué)生分組討論、探究。

（四）各組組長(zhǎng)向教師遞交各組的總結(jié)。

（五）教師利用幻燈片展示各組的討論成果。

（六）全班同學(xué)互相交流。

（七）教師提供參考觀點(diǎn)。

參考觀點(diǎn)一：

蘇武的忠誠(chéng)不能說(shuō)是愚忠。首先，他忠誠(chéng)的對(duì)象是國(guó)家是人民，身為漢使，當(dāng)卷入匈奴的政變時(shí)，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國(guó)的不必要的誤會(huì)和紛爭(zhēng)，他甚至愿意以性命來(lái)平息禍端，可見他是把邊界的和平、國(guó)家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節(jié)十九年，始終忠貞如一，這種忠誠(chéng)表面看起來(lái)是對(duì)漢武帝，但實(shí)際上是對(duì)國(guó)家人民的，因?yàn)闈h武帝是一個(gè)善于治國(guó)的明君，忠誠(chéng)于他就是忠誠(chéng)于漢武帝治理下的國(guó)家。

但是蘇武的忠誠(chéng)里有沒有愚忠的成分，我認(rèn)為還是有一些的。比如：李陵勸降時(shí)曾經(jīng)提到蘇武的兩個(gè)兄弟盡心為國(guó)卻枉死，但蘇武卻一味堅(jiān)持漢武帝對(duì)他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。我認(rèn)為，皇帝的知遇之恩固然應(yīng)該感激報(bào)答，但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對(duì)親人的傷害之過，該報(bào)的恩要報(bào)，該澄清的事實(shí)，該爭(zhēng)取的權(quán)利也還是要爭(zhēng)取。這就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的權(quán)利與義務(wù)的問題。不過話又說(shuō)回來(lái)，我們不能苛求蘇武，因?yàn)樗吘故枪糯耍乃枷胗兄莻€(gè)時(shí)代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個(gè)時(shí)代，說(shuō)不定也能像我們這樣爭(zhēng)取自己的應(yīng)有的權(quán)利。

參考觀點(diǎn)二：

反駁岳飛是民族英雄的人，一般是從民族英雄的定義出發(fā)，然后導(dǎo)出結(jié)論的。至于民族英雄的具體定義是什么，人民群眾不關(guān)心，但似乎專家的定義和廣大群眾的不一樣。是讓專家修改定義，還是人民改變認(rèn)識(shí)向?qū)＜铱待R，值得探討。但是一般來(lái)講，在諸多英雄稱號(hào)中，諸如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的稱號(hào)是最高的，我想凡是對(duì)于民族、國(guó)家的獨(dú)立、解放和發(fā)展作出過巨大貢獻(xiàn)、并且具有巨大人格力量的人，都應(yīng)該稱作民族英雄。尤其是民族英雄身上所體現(xiàn)的愛國(guó)和獻(xiàn)身精神，是構(gòu)成一個(gè)民族靈魂的重要組成部分，是民族的文化傳承的關(guān)鍵內(nèi)容。民族英雄的英雄可以超越時(shí)間和空間，甚至敵我雙方。所以康熙給袁崇煥平反，乾隆給史可法立祠，日本人給抗日英雄送葬。因此，有人所說(shuō)的稱岳飛為民族英雄，不利于民族團(tuán)結(jié)，純屬無(wú)稽之談、庸人自擾。事實(shí)上，好象也沒有哪個(gè)少數(shù)民族對(duì)稱岳飛為民族英雄提出過異議，或覺得傷害了誰(shuí)的民族感情，金人的后代乾隆還拜謁過岳王廟呢。

參考觀點(diǎn)三：

如何描述中華民族的起源和演變，看起來(lái)容易、做好卻很難。既要反映當(dāng)時(shí)歷史情況，又要反映中國(guó)地域和民族合并、共處、融合的演變，也要照顧到少數(shù)民族和漢族的感情，有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。

更微妙的是，太多去談各民族間紛爭(zhēng)的痛苦和少數(shù)民族被兼并的詳情，恰好啟蒙了少數(shù)民族和族群（甚至包括中國(guó)南方和邊遠(yuǎn)地區(qū)）被兼并的意識(shí)，激發(fā)了他們對(duì)屬于歷史上外來(lái)民族（特別是漢族或北方民族）的怨恨，導(dǎo)引少數(shù)民族和地方的分離傾向。從歷史的處理來(lái)看，一個(gè)帶積極性的做法，是承認(rèn)民族之間曾經(jīng)出現(xiàn)過壓迫或掠奪與反壓迫或反掠奪的歷史，承認(rèn)各民族有一些特有文化。指出特有文化的有些方面豐富了中華民族。但是，更加強(qiáng)調(diào)民族合并、融合、共處、互助、互利、共同發(fā)展的歷史，更多去挖掘民族融合歷史積極的方面和必要性。老去挖歷史傷疤，只能讓中華民族大家庭中，各兄弟民族間善意和兄弟情感淡漠，互相指責(zé)，相互的怨恨加深，引起民族大家庭的分裂。

如果說(shuō)岳飛、文天祥是民族英雄，他們首先是漢族英雄，在當(dāng)時(shí)反抗外族壓迫和掠奪時(shí)，其事跡勇氣令人敬佩。在當(dāng)今各民族共處和形成的中華民族，在反抗外敵人入侵時(shí)，可以發(fā)揮他們的精神。但是，在描述民族沖突和民族融合歷史時(shí)，有必要了解少數(shù)民族的感受，方法應(yīng)講究，需要微妙和成熟。中華民族需要有理性包容的民族主義和民族觀，也需要屬于各民族的民族英雄。

（八）課后作業(yè)：（任選一項(xiàng)）。

一、搜集一些外交官（古今中外皆可）的資料，為他們寫一篇傳記，要求兼顧歷史真實(shí)性和文學(xué)藝術(shù)性，可適當(dāng)運(yùn)用《蘇武傳》里刻畫人物的藝術(shù)手法。字?jǐn)?shù)在800字以上。

二、《假如我是蘇武》。

假如你正在面對(duì)蘇武所面對(duì)的局面，作為漢使出使匈奴，匈奴有驕橫的單于，你的一個(gè)糊涂的部下參與了匈奴親王的謀反，身為漢使的你會(huì)怎么做？你要怎樣處理這種復(fù)雜的外交局面？運(yùn)用你的智慧，結(jié)合你平時(shí)知道的歷史和外交知識(shí)，看你能否做一個(gè)比蘇武更加出色的使節(jié)。

2023年蘇武傳教案（優(yōu)秀24篇）篇四

一、教材分析：

因?yàn)榱x務(wù)教育階段的信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)尚未制定，各初中校對(duì)信息技術(shù)課程學(xué)習(xí)的要求標(biāo)準(zhǔn)不一，這導(dǎo)致了學(xué)生的基礎(chǔ)水平存在差異，這就需要教師能作到因材施教;到了高中階段學(xué)習(xí)的獨(dú)立自主性開始增強(qiáng)，如果能抓住他們的興趣點(diǎn)，從實(shí)際生活出發(fā)，就能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。

本節(jié)涉及到信息技術(shù)的應(yīng)用、發(fā)展及其影響，是本課程的導(dǎo)言或概括性內(nèi)容，是對(duì)義務(wù)教育階段信息技術(shù)課程的延續(xù)和加深，開好本節(jié)課，能更充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)本課程的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。

二、教學(xué)目標(biāo)。

1、知識(shí)、技能目標(biāo)：了解信息技術(shù)的含義及應(yīng)用。了解信息技術(shù)發(fā)展的歷史和趨勢(shì)。

2、過程、方法目標(biāo)：舉例說(shuō)明信息技術(shù)在生活中的應(yīng)用實(shí)例。掌握分析信息技術(shù)產(chǎn)生的影響。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)良好的信息意識(shí)。積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)和使用現(xiàn)代信息技術(shù)，提高信息處理能力。養(yǎng)成健康使用信息技術(shù)的習(xí)慣。遵守信息法規(guī)，培養(yǎng)良好的信息情感和信息道德。

三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。

1、重點(diǎn)：能列舉信息技術(shù)的應(yīng)用實(shí)例，探討信息技術(shù)發(fā)展的歷史和趨勢(shì)。

4、信息技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。

多元化：信息技術(shù)應(yīng)用各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，產(chǎn)生了更多的交叉學(xué)科。

網(wǎng)絡(luò)化：衛(wèi)星通信、光纜通訊等構(gòu)成了立體化信息傳送網(wǎng)絡(luò)。

多媒體化：多媒體計(jì)算機(jī)和超文本技術(shù)相結(jié)合，形成了集文本、圖像、音、動(dòng)畫和視頻于一體的超媒體技術(shù)。

智能化：信息技術(shù)與認(rèn)知學(xué)科等的融合產(chǎn)生了人工智能。

虛擬化：由計(jì)算機(jī)仿真生成虛擬的現(xiàn)實(shí)世界，通過虛擬的現(xiàn)實(shí)情境去感知客觀世界和獲取有關(guān)知識(shí)、技能。

5、信息技術(shù)的應(yīng)用。

任務(wù)閱讀信息技術(shù)的應(yīng)用實(shí)例，探討其作用。

例1：豐富的信息交流手段。

例2：辦公自動(dòng)化管理系統(tǒng)。

例3：計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)(cad)。

例4：計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)分析及狀態(tài)模擬。

例5：專家網(wǎng)上會(huì)診。

學(xué)生活動(dòng)：列舉信息技術(shù)應(yīng)用實(shí)例并匯報(bào)。

6、信息技術(shù)的影響。

(1)信息技術(shù)產(chǎn)生的積極影響。對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。對(duì)科技進(jìn)步的影響。對(duì)人們生活與學(xué)習(xí)的影響。

(2)信息技術(shù)可能帶來(lái)的一些消極影響。

引導(dǎo)學(xué)生通過例舉自己所熟知的生活中的例子來(lái)說(shuō)明信息技術(shù)的積極影響與消極影響。更加辨證地認(rèn)識(shí)信息技術(shù)。

7、迎接信息技術(shù)社會(huì)的挑戰(zhàn)。

(1)培養(yǎng)良好的信息意識(shí)。

(2)積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)和使用現(xiàn)代信息技術(shù)，提高信息處理能力。

(3)養(yǎng)成健康使用信息技術(shù)的習(xí)慣。

(4)遵守信息法規(guī)。

在對(duì)信息技術(shù)的作用與影響有了比較深入的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，通過交流研討，理解健康使用信息技術(shù)。

8、總結(jié)。

本節(jié)課主要是對(duì)信息技術(shù)進(jìn)行了闡述，要求大家提高自身的信息意識(shí)，主動(dòng)地學(xué)習(xí)和使用現(xiàn)代信息技術(shù)，提高信息分析、處理能力。養(yǎng)成健康使用信息技術(shù)的習(xí)慣。遵守信息法規(guī)，培養(yǎng)良好的信息情感和信息道德。

六、思考與練習(xí)。

2、難點(diǎn)：了解信息技術(shù)的含義，分析信息技術(shù)應(yīng)用所帶來(lái)的負(fù)面影響。

四、教學(xué)方法。

以學(xué)生為主體，啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生分組討論分析，老師進(jìn)行總結(jié)的方式開展教學(xué)活動(dòng)。

五、教學(xué)內(nèi)容和過程。

1、引入。

通過上一節(jié)“信息及其特征”的學(xué)習(xí)，我們知道信息所涉及的范圍十分廣泛，新聞報(bào)道、市場(chǎng)行情、科技成果、一副圖畫、一張照片、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)微笑等等都是信息，我們每時(shí)每刻都生活在信息的海洋之中。從人類的發(fā)展歷史看，人類自古至今一直進(jìn)行信息關(guān)于處理、存儲(chǔ)等方法的研究發(fā)明和應(yīng)用。舉例機(jī)器人，監(jiān)控報(bào)警器等這些所用的方法、手段、工具的統(tǒng)稱信息技術(shù)，那么什么是信息技術(shù)呢，信息技術(shù)主包括了哪些方面的技術(shù)呢?主要運(yùn)用在哪里呢?(引導(dǎo)學(xué)生看書、回答、交流)。

2、信息技術(shù)。

信息技術(shù)主要包括計(jì)算機(jī)技術(shù)、通信技術(shù)、微電子技術(shù)和傳感技術(shù)等。

1)、計(jì)算機(jī)技術(shù)：現(xiàn)代信息技術(shù)處理的核心，擴(kuò)展了人的思維器官處理信息和決策的功能。

2)、通信技術(shù)：主要包括數(shù)字通信、衛(wèi)星通信、微波通信、光纖通信，極大地提高了信息傳遞的速度，擴(kuò)展了人的神經(jīng)系統(tǒng)傳遞信息的功能。

3)、微電子技術(shù)：現(xiàn)代信息技術(shù)的基石，擴(kuò)展了人們對(duì)信息的控制和使用能力。

4)、傳感技術(shù)：包括熱敏、嗅敏、味敏、光敏、磁敏、濕敏等敏感元件，擴(kuò)展了人的感覺器官收集信息的能力。

在信息高度發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，信息化生存成為新的生存方式，我們應(yīng)該注意什么了，大家看書體會(huì)一下如何迎接信息社會(huì)的挑戰(zhàn)。思考討論，完成書本p16的練習(xí)。(學(xué)生思慮討論、作答)。

3、信息技術(shù)的發(fā)展歷程。

1)、語(yǔ)言的產(chǎn)生和應(yīng)用：語(yǔ)言產(chǎn)生于社會(huì),產(chǎn)生于全體的使用者,產(chǎn)生于社會(huì)的約定俗成。語(yǔ)言的產(chǎn)生標(biāo)志著從猿到人進(jìn)化重要標(biāo)志，信息在人腦中存儲(chǔ)和加工，利用聲波進(jìn)行傳遞。

2)、文字的發(fā)明和使用：文字使人類信息的存儲(chǔ)和傳遞超越了時(shí)間和空間的局限。

3)、造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用：信息可以大量地生產(chǎn)、存儲(chǔ)和流通，更進(jìn)一步擴(kuò)大了信息交流的范圍。

4)、電報(bào)電話、電視和其它通訊技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用：進(jìn)一步突破了時(shí)間和空間的限制，信息傳遞的效率和手段再一次發(fā)生了質(zhì)的飛躍。

5)、電子計(jì)算機(jī)和現(xiàn)代通訊技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用：使信息的處理速度和傳遞速度得到驚人的提高。目前以多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息技術(shù)掀起了新一輪的信息革命浪潮。

文檔為doc格式。

2023年蘇武傳教案（優(yōu)秀24篇）篇五

1、把握歷史事實(shí)，理清文章脈絡(luò)。

2、疏通文言知識(shí)，掌握重要的實(shí)詞和虛詞。

二、教學(xué)方法：點(diǎn)撥法。

三、教學(xué)過程。

第一課時(shí)。

（一）導(dǎo)入：欣賞歌曲《蘇武牧羊》：

蘇武留胡節(jié)不辱！

雪地又冰天，苦忍十九年。渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還，歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)。夜坐塞上時(shí)聞笳聲入耳痛心酸。

轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，雁群漢關(guān)飛。白發(fā)娘，盼兒歸，紅妝守空幃。三更同入夢(mèng)，兩地誰(shuí)夢(mèng)誰(shuí)；任海枯石爛，大節(jié)定不虧。終教匈奴驚心碎膽共服漢德威。

這是一首廣為流傳的民歌，歌曲里所歌唱的蘇武是我國(guó)歷史上著名的民族英雄。漢武帝時(shí)，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，蘇武歷盡艱辛，持節(jié)不屈，成為中華民族歷史上光耀千古的英雄。現(xiàn)在，就讓我們走近蘇武，走進(jìn)他充滿血淚而又輝煌無(wú)比的人生。

（二）簡(jiǎn)介班固及《漢書》。

班固（32--92年），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)市東）人。東漢著名的史學(xué)家。《后漢書班固傳》稱他“年九歲，能屬文，誦詩(shī)賦。及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無(wú)不窮究。所學(xué)無(wú)常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。班固立志繼承父業(yè)，在《后傳》基礎(chǔ)上，進(jìn)一步廣搜材料，編寫《漢書》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國(guó)史，被捕入獄。其弟班超上書解釋，始得獲釋，被命為蘭臺(tái)令史，經(jīng)過二十多年努力，寫成了《漢書》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中。《漢書》中的八“表”與“天文志”是由其妹班昭和同郡人馬續(xù)續(xù)成的。

班固的《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。全書有紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實(shí)。《漢書》評(píng)價(jià)歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn)，如對(duì)陳涉、項(xiàng)羽加以貶抑，即是顯例。歷來(lái)《漢書》與《史記》并稱，史學(xué)家劉知幾說(shuō)《漢書》“言皆精煉，事甚該密”（《史通六家》），則是其特色。

（三）疏通文言知識(shí)。

【通假字】。

且單于信女，使決人死生女：通“汝”，你。

不顧恩義，畔主背親畔：通“叛”，背叛。

與旃毛并咽之旃：通“氈”，毛織品。

掘野鼠去草實(shí)而食之去：通“”，收藏。

空自苦亡人之地亡：通“無(wú)”，沒有。

信義安所見乎見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。

孺卿從祠河?xùn)|后土祠：通“祀”，祭祀。

法令亡常亡：通“無(wú)”，沒有。

大臣亡罪夷滅者數(shù)十家亡：通“無(wú)”，沒有。

武父子亡功德亡：通“無(wú)”，沒有。

因泣下沾衿，與武決去衿：通“襟”，衣襟。決：通“訣”，訣別。

始以疆壯出疆：通“強(qiáng)”，強(qiáng)壯。

【古今異義】。

漢亦留之以相當(dāng)古義：相抵償。今義：副詞，表程度。

皆為陛下所成就古義：提拔。今義：業(yè)績(jī)。

位列將古義：位；官位。今義：位置、地位。

列：一般的，普通的。今義：排列。

兄弟親近古義：親近的侍臣。今義：動(dòng)詞，靠近。

我丈人行也。古義：老人，長(zhǎng)輩。今義：岳父。

欲因此時(shí)降武。古義：趁這時(shí)。今義：相當(dāng)于所以。

獨(dú)有女弟二人古義：妹妹。今義：姐姐(妹妹)和弟弟。

且陛下春秋高古義：年紀(jì)。今義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或指季節(jié)。

武等實(shí)在古義：確實(shí)存在。今義：誠(chéng)實(shí)、老實(shí)。

【詞類活用】。

1．意動(dòng)用法。

單于壯其節(jié)壯：形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為……壯。

2．使動(dòng)用法。

(1)欲因此時(shí)降武降：使動(dòng)用法，使……投降。

(2)空以身膏草野膏：使動(dòng)用法，使……肥沃。

(3)反欲斗兩主斗：使動(dòng)用法，使……爭(zhēng)斗。

(4)單于愈益欲降之降：使動(dòng)用法，使……投降。

(5)何久自苦如此!若：使動(dòng)用法，使……受苦。

(6)王必欲降武降：使動(dòng)用法，使……投降。

3．名詞活用。

(1)天雨雪雨：名詞做動(dòng)詞，下，$。

(2)羝乳乃得歸乳：名詞做動(dòng)詞，生子。

(3)杖漢節(jié)牧羊杖：名詞做動(dòng)詞，拄著。

(4)孺卿從祠河?xùn)|后土祠：名詞做動(dòng)詞，祭祀。

(5)惠等哭，輿歸營(yíng)輿：名詞做動(dòng)詞，抬。

(6)陵與衛(wèi)律之罪，上通于天上：名詞做狀語(yǔ)，向上。

【特殊句式】。

1．倒置句。

(1)送匈奴使留在漢者。

定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“送留在者漢匈奴使”。

(2)為降虜于蠻夷。

狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于蠻夷為降虜”。

(3)何以女為見。

賓語(yǔ)前置句和介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何見女為”

(4)子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎。

賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”

(5)何以復(fù)加。

介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何復(fù)加”

2．判斷句。

(1)緱王者，昆邪王姊子也。

(2)非漢所望也。

(3)漢天子，我丈人行也。

3．被動(dòng)句。

(1)見犯乃死，重負(fù)國(guó)。

(2)大臣亡罪夷滅者數(shù)十家。

(3)皆為陛下所成就。

2023年蘇武傳教案（優(yōu)秀24篇）篇六

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解班固和《漢書》。

《蘇武傳》作者采用寫人物傳記經(jīng)常運(yùn)用的縱式結(jié)構(gòu)來(lái)組織文章，以順敘為主，還運(yùn)用插敘，依時(shí)間的先后進(jìn)行敘述，脈絡(luò)清晰，故事完整。以下是小編整理的高二語(yǔ)文蘇武傳教案，希望可以提供給大家進(jìn)行參考和借鑒。

2023年蘇武傳教案（優(yōu)秀24篇）篇七

2.分析悲劇產(chǎn)生的根源，感受《竇娥冤》悲劇的美學(xué)價(jià)值。

3.概括該劇的主題。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】。

現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合手法的運(yùn)用與理解。

【知識(shí)積累】。

1.詞類活用。

a.意動(dòng)用法。

單于壯其節(jié)(壯：形容詞的意動(dòng)用法，以……為壯)。

屈節(jié)辱命(屈、辱，都是形容詞的使動(dòng)用法，使……屈，使……辱)。

誠(chéng)甘樂之(樂：形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂)。

b.使動(dòng)用法。

(1)欲因此時(shí)降武(降：使動(dòng)用法，使……投降)。

(2)空以身膏草野(膏：使動(dòng)用法，使……肥沃)。

(3)反欲斗兩主(斗：使動(dòng)用法，使……爭(zhēng)斗)。

c、名詞活用等。

(1)天雨雪(雨：名詞做動(dòng)詞，下)。

(2)羝乳乃得歸(乳：名詞做動(dòng)詞，生子)。

(3)杖漢節(jié)牧羊(杖：名詞做動(dòng)詞，拄著)。

(4)武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩(網(wǎng)、檠：名詞做動(dòng)詞，結(jié)網(wǎng)、用檠矯正弓弩)。

(5)惠等哭，輿歸營(yíng)(輿：名詞做動(dòng)詞，抬)。

(6)陵與衛(wèi)律之罪，上通于天(上：名詞做狀語(yǔ)，向上)。

2.特殊句式：

a.倒置句。

(1)送匈奴使留在漢者(定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“送留在漢者匈奴使”)。

(2)為降虜于蠻夷(狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于蠻夷為降虜”)。

(3)何以汝為見(賓語(yǔ)前置句和介賓倒裝句，正常語(yǔ)序“以何見汝為”)。

(4)子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎(賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”)。

(5)何以復(fù)加(介賓倒裝句，正常語(yǔ)序“以何復(fù)加”)。

(6)信義安所見乎(賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤靶帕x見安所乎”)。

(7)大臣亡罪夷滅者數(shù)十家(定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤巴鲎镆臏缯叽蟪紨?shù)十家”)。

b.判斷句。

(1)緱王者，昆邪王姊子也。(2)非漢所望也。(3)漢天子，我丈人行也。

c、被動(dòng)句。

(1)見犯乃死，重負(fù)國(guó)(2)大臣亡罪夷滅者數(shù)十家。

【課堂探究】。

學(xué)生活動(dòng)一：理清情節(jié)脈絡(luò)，給各部分添加小標(biāo)題。

學(xué)生活動(dòng)三：李陵勸降對(duì)蘇武形象的刻畫有什么作用?文章里個(gè)性鮮明的其他人物對(duì)蘇武也起了對(duì)比映襯的作用，他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。

2023年蘇武傳教案（優(yōu)秀24篇）篇八

1、把握歷史事實(shí)，理清文章脈絡(luò)。

2、分析人物性格，重點(diǎn)剖析傳主的性格特征，體會(huì)傳主的人格魅力。

3、分析文章塑造人物的藝術(shù)技巧。

4、對(duì)傳主的功過得失和價(jià)值意義進(jìn)行討論、評(píng)價(jià)。

二、教學(xué)重點(diǎn)。

1、分析人物性格特征，體會(huì)傳主的人格、精神。

2、評(píng)價(jià)傳主的功過和價(jià)值。

2023年蘇武傳教案（優(yōu)秀24篇）篇九

1、讀通，理解文言字詞和句子，積累有關(guān)文言知識(shí)。

2、讀懂，把握文章思路，領(lǐng)會(huì)蘇武堅(jiān)持民族氣節(jié)的形象內(nèi)涵。

3、會(huì)讀，學(xué)習(xí)人物傳記的閱讀方法，提高鑒賞能力。

從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，這篇文章學(xué)起來(lái)是很難的。一是因?yàn)樗钠L(zhǎng)；二是文中陌生的文言詞語(yǔ)太多，文言現(xiàn)象比較復(fù)雜。因此，讓學(xué)生先讀懂，是課前準(zhǔn)備工作中最關(guān)鍵的一環(huán)。首先，讓學(xué)生用他們經(jīng)常采用的獨(dú)學(xué)的方式，結(jié)合課下注釋，把文中的字詞障礙掃清。其次，利用他們平時(shí)對(duì)學(xué)的方式，在熟讀文本的基礎(chǔ)上，對(duì)文本進(jìn)行細(xì)讀。我讓他們互相合作，對(duì)文章所寫的內(nèi)容進(jìn)行了充分的感知。最后，通過導(dǎo)學(xué)案上幾個(gè)問題的探究，引導(dǎo)他們?cè)陬A(yù)習(xí)課后再去研讀文本，尋找答案。

一、導(dǎo)入新課。

“讀史使人明智”，我們也可以說(shuō)“讀書可以明志"。今天，讓我們一起走進(jìn)《漢書》中的《蘇武傳》，去聆聽一曲精神的壯歌。（板書課題）。

課前我們通過獨(dú)學(xué)與對(duì)學(xué)的方式對(duì)字詞進(jìn)行了疏通，在課文學(xué)習(xí)的過程中我們還將有針對(duì)性地作具體落實(shí)。

二、整體感知。

師：貫穿全文的一對(duì)矛盾是什么矛盾？

生：是投降和不投降的矛盾。

師：能不能說(shuō)得細(xì)致一點(diǎn)？

生：是單于想讓蘇武投降，但是蘇武就是不投降。

（板書“降”與“不降”，中間拉開一定距離。）。

師：現(xiàn)在，請(qǐng)大家快速瀏覽課文，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括：為了讓蘇武投降，匈奴先后使用了哪些手段？（幻燈片展示此問題）。

生：我認(rèn)為是采用了四種手段。首先是恐嚇?biāo)缓笫且T他，還有折磨他，最后還讓李陵去勸降。

師：他說(shuō)的比較準(zhǔn)確，那匈奴拿什么來(lái)恐嚇蘇武呢？

生：殺蘇武。

師：好，以死恐嚇。（板書：以死恐嚇）那用什么來(lái)誘惑他呢？

生：用利益誘惑的。（板書：以利誘惑）。

師：用什么來(lái)折磨他呢？

生：用痛苦。

師：是什么痛苦？

生：身體的痛苦，還有精神的痛苦。

生：原先是同事。

師：文中說(shuō)“陵與子卿素厚”，說(shuō)明他倆還是好朋友。就概括為故友勸降。（板書：故友勸降）。

三、人物品讀。

生：衛(wèi)律拿劍要?dú)⑻K武。

師：文中用了一個(gè)什么字？

生：擬。

師：“擬”如何理解？

生：比劃。

師：在這里衛(wèi)律只是比劃一下，那衛(wèi)律前面有沒有動(dòng)真格的？

生：有，衛(wèi)律殺了與蘇武同來(lái)的使者虞常，然后要?dú)垊俚臅r(shí)候，張勝就投降了。

師：那我們可以看出張勝是個(gè)什么樣的人？

生（齊）：貪生怕死！

師：那么通過張勝的貪生怕死可以看出蘇武是個(gè)什么樣的人？

生：視死如歸，寧死不屈。

師：從哪里能看出來(lái)？

生：“武不動(dòng)”。

生：他自殺的情節(jié)。

師：蘇武為何自殺呢？

生：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”

師：能不能給大家翻譯一下這句話？

生：于節(jié)操有損，又辜負(fù)了自己的使命，雖然活著，還有什么臉面回到漢朝！

師：“雖”字能不能翻譯成“雖然”？

生：應(yīng)該翻譯為“即使”。因?yàn)檫@里只是表示假設(shè)，不是事實(shí)。

生：“賜號(hào)稱王。擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，富貴如此！”是用地位和富貴的生活！

師：蘇武是什么反應(yīng)？

生：“武不應(yīng)”，他不為利益所動(dòng)。

師：如果說(shuō)前面蘇武面對(duì)匈奴以死恐嚇是“威武不能屈”，那么這里就是——。

生：富貴不能淫！

（板書“富貴不淫”，與前面“以利相誘”相對(duì)。）。

師：蘇武除了“不動(dòng)”“不應(yīng)”之外，甚至還罵衛(wèi)律，是個(gè)“不顧恩義”“畔主背親”的無(wú)恥叛徒！真正地體現(xiàn)出了“威武不能屈”“富貴不能淫”的大丈夫氣節(jié)！現(xiàn)在，我們大家一起來(lái)齊讀第5段，再去感受一下蘇武的這種大丈夫的氣節(jié)。（生齊讀第5段）。

（選一生讀第6段）。

師：他剛才讀的時(shí)候一些字的讀音出現(xiàn)了問題。“飲食”應(yīng)該都讀四聲，解釋為“提供吃的和喝的”。還有“去”是個(gè)通假字，應(yīng)該通“棄”，是“收藏”的意思。

師：請(qǐng)大家說(shuō)一說(shuō)哪些是對(duì)蘇武肉體上的折磨，哪些是精神上折磨。

生：肉體上的折磨是“乃幽武置大窖中，絕不飲食”。還有“乃徙武北海上無(wú)人處”，“廩食不至”。

生：把他關(guān)起來(lái)就是讓他失去自由，就是精神的折磨。還有，讓他去北海放羊，說(shuō)“羝乳乃得歸”，公羊是不可能生下小羊羔的，所以這是斷掉他回歸漢朝的念想，也是想摧殘他的意志吧。

師：說(shuō)得很好，這個(gè)“乳”是什么用法？

生：名詞作動(dòng)詞，解釋為“生。

師：還有其他地方也能說(shuō)明精神的折磨嗎？

生：“別其官屬常惠等各置他所。”匈奴還把蘇武的手下都流放到了其他地方，就讓他一個(gè)人在北海，讓他忍受孤獨(dú)和寂寞，來(lái)消磨他的意志。

師：大家從肉體和精神的雙重折磨看到了匈奴的陰險(xiǎn)和殘忍，那么蘇武又是如何應(yīng)對(duì)的呢？

生：“天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。”

生：“掘野鼠去草實(shí)而食之。”蘇武在這種極度貧苦的環(huán)境中，也沒有改變他的意志、他的忠誠(chéng)，可以說(shuō)是“貧賤不能移”。

生：我看到“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”這一句，他無(wú)論是躺著還是起來(lái)，都拿著漢節(jié)，說(shuō)明他把這個(gè)東西看得很重，也就是把對(duì)漢朝的忠心看得很重。

生：李陵對(duì)蘇武可以說(shuō)是動(dòng)之以情，曉之以理。因?yàn)槔盍陮?duì)蘇武說(shuō)了蘇武家人的遭遇，是想說(shuō)漢朝對(duì)他的家人很薄情，希望通過這一點(diǎn)來(lái)打動(dòng)蘇武。他還說(shuō)皇帝已經(jīng)老了，不值得效忠了，不如投降匈奴。

師：他分析得很有條理。對(duì)李陵的勸降，蘇武是義正詞嚴(yán)地拒絕的。之所以如此，是因?yàn)閺睦盍甑目谥姓f(shuō)出的只是人之常情、世之常理，都是從個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)的，而蘇武是站在國(guó)家和民族的高度來(lái)看待自己的使命的。他的不屈維護(hù)的是整個(gè)國(guó)家和民族的氣節(jié)！（板書“私情不動(dòng)”，與“故友勸說(shuō)”對(duì)應(yīng)）。

四、課堂小結(jié)。

這讓我想到鄭板橋有一首詩(shī)——《竹石》。（幻燈片展示《竹石》）。

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

大家一起齊讀一遍。蘇武不正像這竹一樣嗎？任你匈奴使盡千般伎倆、萬(wàn)般手段，我蘇武自一心向漢！蘇武所有的堅(jiān)持，都可以歸結(jié)到一個(gè)字——節(jié)！（粗筆板書一個(gè)大大的“節(jié)”字）這“節(jié)”是對(duì)使命的銘記，是對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，更是可歌可泣的民族氣節(jié)！

五、課后作業(yè)。

（幻燈片展示《李陵答蘇武書》中的一段文字。）。

在“降”與“不降”這對(duì)尖銳的矛盾沖突中，蘇武守著這份民族氣節(jié)，最終回到了漢朝。可是他的老同事、老朋友李陵，卻在給他的信中這樣寫道：“聞子之歸，賜不過二百萬(wàn)，位不過典屬國(guó)，無(wú)尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，盡為萬(wàn)戶侯；親戚貪佞之類，悉為廊廟宰。”李陵是在替蘇武不值！學(xué)完這篇文章，你覺得蘇武這祥做到底值不值呢？請(qǐng)大家以此為話題，在課后寫一段文字，說(shuō)說(shuō)自己的觀點(diǎn)。這節(jié)課我們就上到這里！下課！

2023年蘇武傳教案（優(yōu)秀24篇）篇十

1、知識(shí)與能力：掌握文言常見的實(shí)詞、虛詞的意義和用法；了解文言句式的特點(diǎn)；培養(yǎng)正確分析文言文內(nèi)容及準(zhǔn)確概括文中觀點(diǎn)的能力。

2、過程和方法：了解作者尊重史實(shí)的態(tài)度和對(duì)蘇武的贊美之情；把握本文的寫作特點(diǎn)。

3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：學(xué)習(xí)本文的寫作特點(diǎn)；品味文中體現(xiàn)的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)審美價(jià)值；掌握文中刻劃的愛國(guó)志士的光輝形象。

民族，興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，強(qiáng)盛于秦末漢初。秦漢之際，匈奴貴族憑借強(qiáng)大的軍事力量，不斷擴(kuò)大控制地區(qū)。文帝，景帝時(shí)代，漢王朝采取和親政策來(lái)加強(qiáng)民族聯(lián)系。武帝時(shí)，漢國(guó)力逐漸增強(qiáng)，多次與匈奴作戰(zhàn)，取得了幾次勝利后，轉(zhuǎn)而重視結(jié)盟，指望解除匈奴對(duì)漢王朝的威脅。恰好匈奴單于有意示好，漢朝也想趁機(jī)和解，于是派蘇武出使與匈奴修好。

（一）句式。

1、漢天子，我丈人行也。（判斷）。

2、緱王等皆死，虞常生得（被動(dòng)）。

3、持節(jié)送匈奴使留在漢者。（定語(yǔ)后置）。

4、單于益驕，非漢所望也。（判斷）。

5、見犯乃死，重負(fù)國(guó)。（被動(dòng)）。

6、何以女為見？（賓語(yǔ)前置）。

7、緱王者，昆邪王姊子也。（判斷）。

8、即謀單于，何以復(fù)加？（賓語(yǔ)前置）。

9、為降虜于蠻夷。（介賓后置）。

10、雖生，何面目以歸漢？（賓語(yǔ)前置）。

11、引佩刀自刺。（賓語(yǔ)前置）。

（二）詞類活用。

盡歸漢使路充國(guó)等（使動(dòng)）。

其一人夜亡（名作狀）。

宜皆降之（使動(dòng)）。

惠等哭，輿歸營(yíng)（名作狀）。

單于壯其節(jié)（意動(dòng)）。

欲因此時(shí)降武（使動(dòng)）。

反欲斗兩主，觀禍敗（使動(dòng)）。

朝鮮殺漢使者，即時(shí)誅滅（被動(dòng)）。

空以身膏草野（名作動(dòng)）。

（三）文言實(shí)詞積累。

數(shù)：

1、名詞。

（1）數(shù)目，數(shù)量。

夫以疲病之卒御狐疑之眾，眾數(shù)雖多，甚未足畏。

（2）六藝之一。算術(shù)。

六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

（3）規(guī)律。

夫物之合并，必有數(shù)存乎其間焉。

（4）定數(shù)、命運(yùn)。

向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

2、數(shù)詞。幾、幾個(gè)。

此數(shù)者用兵之患也，而曹皆冒行之。

3、動(dòng)詞。

（1）shu計(jì)算。

劉表治水軍，蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)。

（2）shu列舉。

予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數(shù)呂師孟叔侄為逆。

4、形容詞。cu密。

數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。

5、副詞。shuo屢次。

當(dāng)

1、動(dòng)詞。

（1）相當(dāng)于，與—————相稱。

夫德不稱位，能不稱官，賞不當(dāng)功，罰不當(dāng)罪，不祥莫大焉。

（2）擋住，阻擋。

舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流。

（3）占有，把著。

一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開。

（4）掌握，主持，執(zhí)掌。

郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)馈?/p>

（5）判處（某種刑、罪），處以相當(dāng)?shù)男塘P。年十五，獷悍無(wú)賴，犯法當(dāng)死。

（6）抵抗，抵擋。

非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者。

（7）擔(dān)任，充當(dāng)。

臣聞圣賢之君，不以祿私其親，不以官隨其愛，能當(dāng)之者處之。

（8）承受，承擔(dān)。

親供養(yǎng)備，不敢當(dāng)仲子之賜。

（9）當(dāng)做，代替。

安步以當(dāng)車。

（10）抵，頂。

以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。

（11）適當(dāng)，符合。

將獻(xiàn)公堂，惴惴恐不當(dāng)意。

2、介詞。

（1）表處所。對(duì)著，面對(duì)。

當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花慌。

（2）表時(shí)間。值，在，正當(dāng)。

當(dāng)是時(shí)也，商君佐之。

副詞。

（1）表助動(dòng)。應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該。

公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。

（2）表必然。必定，一定。

孤當(dāng)續(xù)發(fā)人眾，多載資糧，為卿后援。

（3）表時(shí)間的未來(lái)。將。將要。

今當(dāng)原理，臨表涕零，不知所言。

連詞。相當(dāng)于“倘”，如果，假若。

官職的任免升降。

1、拜。用一定的禮儀授予某種官職。譯為“授……官職”。如：于是辭相印不拜。

2、除。拜官授職。如：予除右臣相兼樞密使。

（舉、辟、授）。

3、擢。提升官職。

4、遷。調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。

升級(jí)：遷生、遷授、遷敘。

（調(diào)、徙、轉(zhuǎn)、改、放、出）。

降級(jí)：遷削、遷謫、左遷。

平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)：轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)。

5、謫。降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)。

6、黜。與“罷、免、奪”就是免去官職。

7、去。解除職務(wù)。

8、乞骸骨。年老了請(qǐng)求辭職退休。

2023年蘇武傳教案（優(yōu)秀24篇）篇十一

1、把握歷史事實(shí)，理清文章脈絡(luò)。

2、疏通文言知識(shí)，掌握重要的實(shí)詞和虛詞。

第一課時(shí)。

（一）導(dǎo)入：欣賞歌曲《蘇武牧羊》：

蘇武留胡節(jié)不辱！

雪地又冰天，苦忍十九年。渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還，歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)。夜坐塞上時(shí)聞笳聲入耳痛心酸。

轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，雁群漢關(guān)飛。白發(fā)娘，盼兒歸，紅妝守空幃。三更同入夢(mèng)，兩地誰(shuí)夢(mèng)誰(shuí)；任海枯石爛，大節(jié)定不虧。終教匈奴驚心碎膽共服漢德威。

這是一首廣為流傳的民歌，歌曲里所歌唱的蘇武是我國(guó)歷史上著名的民族英雄。漢武帝時(shí)，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，蘇武歷盡艱辛，持節(jié)不屈，成為中華民族歷史上光耀千古的英雄。現(xiàn)在，就讓我們走近蘇武，走進(jìn)他充滿血淚而又輝煌無(wú)比的人生。

（二）簡(jiǎn)介班固及《漢書》。

班固（32--92年），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)市東）人。東漢著名的史學(xué)家。《后漢書班固傳》稱他“年九歲，能屬文，誦詩(shī)賦。及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無(wú)不窮究。所學(xué)無(wú)常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。班固立志繼承父業(yè)，在《后傳》基礎(chǔ)上，進(jìn)一步廣搜材料，編寫《漢書》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國(guó)史，被捕入獄。其弟班超上書解釋，始得獲釋，被命為蘭臺(tái)令史，經(jīng)過二十多年努力，寫成了《漢書》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中。《漢書》中的八“表”與“天文志”是由其妹班昭和同郡人馬續(xù)續(xù)成的。

班固的《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。全書有紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實(shí)。《漢書》評(píng)價(jià)歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn)，如對(duì)陳涉、項(xiàng)羽加以貶抑，即是顯例。歷來(lái)《漢書》與《史記》并稱，史學(xué)家劉知幾說(shuō)《漢書》“言皆精煉，事甚該密”（《史通六家》），則是其特色。

（三）疏通文言知識(shí)。

且單于信女，使決人死生女：通“汝”，你。

不顧恩義，畔主背親畔：通“叛”，背叛。

與旃毛并咽之旃：通“氈”，毛織品。

掘野鼠去草實(shí)而食之去：通“（）”，收藏。

空自苦亡人之地亡：通“無(wú)”，沒有。

信義安所見乎見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。

孺卿從祠河?xùn)|后土祠：通“祀”，祭祀。

法令亡常亡：通“無(wú)”，沒有。

大臣亡罪夷滅者數(shù)十家亡：通“無(wú)”，沒有。

武父子亡功德亡：通“無(wú)”，沒有。

因泣下沾衿，與武決去衿：通“襟”，衣襟。決：通“訣”，訣別。

始以疆壯出疆：通“強(qiáng)”，強(qiáng)壯。

漢亦留之以相當(dāng)古義：相抵償。今義：副詞，表程度。

皆為陛下所成就古義：提拔。今義：業(yè)績(jī)。

位列將古義：位；官位。今義：位置、地位。

列：一般的，普通的。今義：排列。

兄弟親近古義：親近的侍臣。今義：動(dòng)詞，靠近。

我丈人行也。古義：老人，長(zhǎng)輩。今義：岳父。

欲因此時(shí)降武。古義：趁這時(shí)。今義：相當(dāng)于所以。

獨(dú)有女弟二人古義：妹妹。今義：姐姐（妹妹）和弟弟。

且陛下春秋高古義：年紀(jì)。今義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或指季節(jié)。

武等實(shí)在古義：確實(shí)存在。今義：誠(chéng)實(shí)、老實(shí)。

【詞類活用】。

1．意動(dòng)用法。

單于壯其節(jié)壯：形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為……壯。

2．使動(dòng)用法。

（1）欲因此時(shí)降武降：使動(dòng)用法，使……投降。

（2）空以身膏草野膏：使動(dòng)用法，使……肥沃。

（3）反欲斗兩主斗：使動(dòng)用法，使……爭(zhēng)斗。

（4）單于愈益欲降之降：使動(dòng)用法，使……投降。

（5）何久自苦如此！若：使動(dòng)用法，使……受苦。

（6）王必欲降武降：使動(dòng)用法，使……投降。

3．名詞活用。

（1）天雨雪雨：名詞做動(dòng)詞，下，$。

（2）羝乳乃得歸乳：名詞做動(dòng)詞，生子。

（3）杖漢節(jié)牧羊杖：名詞做動(dòng)詞，拄著。

（4）孺卿從祠河?xùn)|后土祠：名詞做動(dòng)詞，祭祀。

（5）惠等哭，輿歸營(yíng)輿：名詞做動(dòng)詞，抬。

（6）陵與衛(wèi)律之罪，上通于天上：名詞做狀語(yǔ)，向上。

1．倒置句。

（1）送匈奴使留在漢者。

定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“送留在者漢匈奴使”。

（2）為降虜于蠻夷。

狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于蠻夷為降虜”。

（3）何以女為見。

賓語(yǔ)前置句和介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何見女為”

（4）子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎。

賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”

（5）何以復(fù)加。

介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何復(fù)加”

2．判斷句。

（1）緱王者，昆邪王姊子也。

（2）非漢所望也。

（3）漢天子，我丈人行也。

3．被動(dòng)句。

（1）見犯乃死，重負(fù)國(guó)。

（2）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家。

（3）皆為陛下所成就。

2023年蘇武傳教案（優(yōu)秀24篇）篇十二

（一）傳記寫作的要點(diǎn)。

（幻燈展示：范曾《蘇武牧羊圖》）。

幻燈片中對(duì)于蘇武只有一個(gè)解釋：前140—前60，同學(xué)們，你能從中讀出什么信息呢？

蘇武活了80歲。

而本文，作為一篇傳記，寫了蘇武多少年？有沒有寫80年？

寫了19年。

這19年每年都寫了嗎？

沒有。

問一個(gè)寫人物傳記怎么寫的問題。寫人物傳記，要不要把這個(gè)人物的一生列成一個(gè)大事年表？要針對(duì)人物身份抓住關(guān)鍵情節(jié)來(lái)寫。寫蘇武，他是一個(gè)使臣，要抓住他在出使之時(shí)遇到特殊變故所表現(xiàn)出來(lái)的言、行、舉、止，通過這些突出的事情來(lái)表現(xiàn)一個(gè)人。這是一種傳記寫作的方法。也是文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)人物的方法。

（二）歸納主要故事情節(jié)。

班固雖然是個(gè)史學(xué)家，但他在寫蘇武時(shí)花盡了心思，80年，沒有寫太多，對(duì)蘇武的身世，只有一處交代，只在文章開頭交代，“武，字子卿。少以父任，兄弟并為郎。稍遷至栘中廄監(jiān)”。

整篇文章側(cè)重寫他出使匈奴這19年的艱辛歷程。

在這19年當(dāng)中，沒有一年一年地寫，那作者抓住了什么樣的核心事件？（遇到了意外之變的時(shí)候，面對(duì)勸降時(shí)他是如何表現(xiàn)出的。因此，整個(gè)傳記的重心在哪里呢？發(fā)生叛亂是個(gè)意外之變，在這時(shí)，蘇武是如何表現(xiàn)的呢？）。

自殺反勸降北海牧羊。

（板書：自殺反勸降北海牧羊）。

這三個(gè)情節(jié)構(gòu)成了蘇武人生當(dāng)中最精彩的篇章。

（三）通過問題歸納蘇武形象及精神特質(zhì)。

a.講解“自殺”情節(jié)。

請(qǐng)同學(xué)們思考這樣一個(gè)問題。

（1）欲自殺(2)引佩刀自刺。

問一個(gè)問題：他在知道這個(gè)事情之后，馬上就要自殺，那在他自殺之前，留下了什么話？也就是他自殺的原因是什么？（找原文）。

（1）事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國(guó)。

（2）屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！

在他自殺的理由中，找出最核心的兩個(gè)詞，是哪兩個(gè)詞？

重負(fù)國(guó)、屈節(jié)辱命。

蘇武的身份是什么？

出使匈奴的漢使。

作為一個(gè)使臣，此時(shí)遇到意外的變故，他為什么說(shuō)是“負(fù)國(guó)”呢？

（1）手下人勾結(jié)匈奴叛亂。

（2）作為漢使，任務(wù)未完成，有愧于國(guó)家（蘇武作為代表團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)，副團(tuán)長(zhǎng)出現(xiàn)問題了，這是他嚴(yán)重失職。）。

（3）處理不好會(huì)引發(fā)兩國(guó)的矛盾。（很有可能漢匈的戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)因此而起）。

“重負(fù)國(guó)”再加之“屈節(jié)辱命”，哪一個(gè)能顯示他自殺有為自己的成分？

（對(duì)漢朝忠貞不渝，事事為維護(hù)國(guó)家利益的品格。）國(guó)家利益至上。

衛(wèi)律驚，惠等哭，單于壯其節(jié)。他的行為讓叛徒感到驚訝，讓敵人感到震憾，進(jìn)而感佩。

所以，我們歸結(jié)這樣幾個(gè)字，在自殺過程當(dāng)中，有一驚，一哭，一壯。

他要自殺，他的同行者放聲大哭，他的敵手都大驚失色，連敵方的君主都被他的氣節(jié)所打動(dòng)了。這個(gè)行為突出的是一個(gè)人格魅力。這是他對(duì)國(guó)家不渝的忠貞。（板書：忠貞）。

既然講到了衛(wèi)律吃驚，我們自然就過渡到了衛(wèi)律這個(gè)人，大家想一想，衛(wèi)律為何會(huì)吃驚？要聯(lián)想一下他是什么身份。

因?yàn)樗约菏紫仁且粋€(gè)叛將，他認(rèn)為蘇武可以和自己一樣選擇投降，而蘇武卻為了保護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和民族的利益去自殺，所以對(duì)蘇武自殺十分不解。

按照衛(wèi)律的邏輯應(yīng)該是什么？

從這個(gè)叛徒的吃驚里面，可以看出在同一個(gè)場(chǎng)面上，同一個(gè)事件上，比較出人格的不同，選擇之不同。因此，當(dāng)衛(wèi)律代表著單于這一方來(lái)勸降的時(shí)候，他的話語(yǔ)就有所不同了，他是用什么樣的方法來(lái)勸說(shuō)的？找兩個(gè)同學(xué)分角色朗讀。只讀二人對(duì)話，讀出勸降的語(yǔ)氣和反駁的情態(tài)。

2023年蘇武傳教案（優(yōu)秀24篇）篇十三

1、知識(shí)與能力：掌握文言常見的實(shí)詞、虛詞的意義和用法;了解文言句式的特點(diǎn);培養(yǎng)正確分析文言文內(nèi)容及準(zhǔn)確概括文中觀點(diǎn)的能力。

2、過程和方法：了解作者尊重史實(shí)的態(tài)度和對(duì)蘇武的贊美之情;把握本文的寫作特點(diǎn)。

3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：學(xué)習(xí)本文的寫作特點(diǎn);品味文中體現(xiàn)的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)審美價(jià)值;掌握文中刻劃的愛國(guó)志士的光輝形象。

一、班固與《漢書》簡(jiǎn)介。

司馬遷開創(chuàng)了紀(jì)傳體的歷史學(xué)，同時(shí)也開創(chuàng)了傳記文學(xué)。由于《史記》的杰出成就以及它的歷史記載截止到漢武帝時(shí)代，后來(lái)就有不少文人學(xué)者如劉向、劉歆、揚(yáng)雄、史岑等皆綴集時(shí)事來(lái)續(xù)補(bǔ)它，但大都文辭鄙俗，不能和《史記》相比。班固的父親班彪有鑒于此，乃采集前史遺事，旁貫異聞，著“后傳”數(shù)十篇。“后傳”仍是遞續(xù)《史記》的，不能獨(dú)立成書，但它成為班固著《漢書》的重要基礎(chǔ)。《漢書》獨(dú)立成書，是我國(guó)第一部斷代史，同樣對(duì)后代史學(xué)和文學(xué)發(fā)生了巨大的影響。

班固(32—92)，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽(yáng))人。幼年聰慧好學(xué)，“九歲能屬文，誦詩(shī)書”，十六歲入洛陽(yáng)太學(xué)，博覽群經(jīng)九流百家之言，“所學(xué)無(wú)常師，不為章句，舉大義而已”，“性寬和容眾，不以才能高人”，因此，頗為當(dāng)時(shí)儒者欽佩。二十三歲，父班彪死，還鄉(xiāng)里三年。明帝永平元年(58)開始私撰《漢書》。五年后，有人上書明帝，控告他私改國(guó)史，被捕入獄。弟班超上書解釋，明帝閱讀了他著作的初稿，不但沒有懲罰，反而對(duì)他的才能十分贊許，召為蘭臺(tái)令史。一年后，升為郎，典校秘書，并繼續(xù)《漢書》的編著工作。經(jīng)過二十余年努力，至章帝建初七年(82)基本完成，一部分“志”、“表”在他死后由妹班昭和馬續(xù)續(xù)成。章帝時(shí)，班固升為玄武司馬，與諸儒講論五經(jīng)同異于白虎觀，撰成《白虎通義》。和帝永元元年(89)，大將軍竇憲出征匈奴，班固為中護(hù)軍，隨軍出征。竇憲得罪后，牽連到班固，入獄死，時(shí)年六十一。

《漢書》在體制上全襲《史記》，只改“書”為“志”，取消“世家”，并入“列傳”。有十二本紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共一百篇。它敘述自漢高祖元年至王莽地皇四年共229年的斷代歷史。

班固出身于仕宦家庭，受正統(tǒng)儒家思想影響極深，缺乏司馬遷那樣深刻的見識(shí)和批判精神;他每每站在封建統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)來(lái)評(píng)價(jià)歷史事件和人物，又由于他奉旨修書，所以《漢書》雖多半取材于《史記》，卻沒有《史記》那樣強(qiáng)烈的人民性和戰(zhàn)斗精神。但班固作為一個(gè)歷史家，還是重視客觀歷史事實(shí)的，因此，在一些傳記中也暴露了上層統(tǒng)治階級(jí)的罪行，如《外戚列傳》寫了宮闈中種種穢行，特別是成帝和昭儀親手殺死許美人的兒子一段，充分暴露了統(tǒng)治階級(jí)殘忍險(xiǎn)毒的本質(zhì)。《霍光傳》揭發(fā)了外戚專橫暴虐及其爪牙魚肉人民的罪行，在一些字里行間表示了對(duì)他們的譴責(zé)。《東方朔傳》抨擊了武帝微行田獵和擴(kuò)建上林苑擾害人民、破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的行為。在《漢書》的一些傳記中也接觸到了人民的疾苦，像《龔遂傳》中他寫了人民“困于饑寒而吏不恤”，因而鋌而走險(xiǎn)，流露了對(duì)人民的同情。也正是從這一點(diǎn)出發(fā)，他對(duì)那些能體恤人民疾苦的正直官吏如龔遂、召信臣等都特為表?yè)P(yáng)，對(duì)酷吏則肯定其“摧折豪強(qiáng)，扶助貧弱”的進(jìn)步一面，又斥責(zé)其殘酷兇暴的一面。此外，班固對(duì)司馬遷的不幸遭遇，東方朔的懷才不遇，也都寄予同情，表現(xiàn)了他的愛憎。這些都是《漢書》值得肯定的地方。

作為史傳文學(xué)，《漢書》有不少傳記寫得十分成功。《陳萬(wàn)年傳》通過陳咸頭觸屏風(fēng)的細(xì)節(jié)，寫出了陳萬(wàn)年諂媚權(quán)貴、卑鄙無(wú)恥的丑態(tài);《張禹傳》也只通過了張禹自己的行為、生活和談話，寫出了張禹虛偽狡詐、貪財(cái)圖位的丑惡形象。最著名的是《蘇武傳》。它表?yè)P(yáng)了蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和高尚的品德，通過許多具體生動(dòng)情節(jié)的描寫，突出了蘇武視死如歸，不為利誘，艱苦卓絕的英雄形象。

字孟堅(jiān),扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽(yáng)東北)人,東漢著名史學(xué)家,文學(xué)家.

少年時(shí)就能作文誦詩(shī)賦,長(zhǎng)大后博覽群書.和帝永元元年(89)初,班固隨大將軍竇憲出征匈奴,為中護(hù)軍.后來(lái),班固因竇憲專權(quán)受到株連,死于獄中.

家庭----父親:班彪。

弟弟:班超(投筆從戎)。

妹妹:班昭(續(xù)寫《漢書》)。

作品----史書:《漢書》。

辭賦:《兩都賦》。

詩(shī):《詠史詩(shī)》。

《漢書》(《前漢書》)。

?作者---東漢班固撰寫,班固去世后,由其妹班昭和同鄉(xiāng)馬續(xù)完成.

?性質(zhì)---《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史,是古代傳記文學(xué)名著.其中還收錄了西漢大量的辭賦和散文,有總集的性質(zhì).

二、蘇武出使的背景簡(jiǎn)介。

民族,興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,強(qiáng)盛于秦末漢初.秦漢之際,匈奴貴族憑借強(qiáng)大的軍事力量,不斷擴(kuò)大控制地區(qū).文帝,景帝時(shí)代,漢王朝采取和親政策來(lái)加強(qiáng)民族聯(lián)系.武帝時(shí),漢國(guó)力逐漸增強(qiáng),多次與匈奴作戰(zhàn),取得了幾次勝利后,轉(zhuǎn)而重視結(jié)盟,指望解除匈奴對(duì)漢王朝的威脅.恰好匈奴單于有意示好,漢朝也想趁機(jī)和解,于是派蘇武出使與匈奴修好.

三、問題探究。

體現(xiàn)了蘇武以死報(bào)國(guó),義不受辱的浩然正氣。

具體表現(xiàn)在語(yǔ)言和動(dòng)作上.“事如此，此必及我.見犯乃死，重負(fù)國(guó)!”“欲自殺”表現(xiàn)蘇武未考慮個(gè)人安危得失，而是想到如何才能不辜負(fù)國(guó)家和民族的使命.“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢”“引佩刀自刺”說(shuō)明蘇武把國(guó)家民族利益放在首位，表現(xiàn)“殺身成仁”，“舍生取義”的浩然正氣.

?對(duì)蘇武的評(píng)價(jià)。

在蘇武出使匈奴時(shí)，因隨行人參與謀反而被扣押，在危難時(shí)他處處維護(hù)國(guó)家利益與民族尊嚴(yán)，既表現(xiàn)了對(duì)匈奴的修好之愿，也不愿意“屈節(jié)辱命”，對(duì)衛(wèi)律的勸降從容處之，甚至以自刎來(lái)避免受辱.即使在惡劣的環(huán)境下仍沒有屈服，憑借頑強(qiáng)的意志和信念，仍念念不忘自己的使者身份.通過這些描寫，塑造了一個(gè)愛國(guó)者的光輝形象.

2023年蘇武傳教案（優(yōu)秀24篇）篇十四

2023年蘇武傳教案（優(yōu)秀24篇）篇十五

1、知識(shí)與能力：掌握文言常見的實(shí)詞、虛詞的意義和用法；了解文言句式的特點(diǎn)；培養(yǎng)正確分析文言文內(nèi)容及準(zhǔn)確概括文中觀點(diǎn)的能力。

2、過程和方法：了解作者尊重史實(shí)的態(tài)度和對(duì)蘇武的贊美之情；把握本文的寫作特點(diǎn)。

3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：學(xué)習(xí)本文的寫作特點(diǎn)；品味文中體現(xiàn)的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)審美價(jià)值；掌握文中刻劃的愛國(guó)志士的光輝形象。

一、班固與《漢書》簡(jiǎn)介。

司馬遷開創(chuàng)了紀(jì)傳體的歷史學(xué)，同時(shí)也開創(chuàng)了傳記文學(xué)。由于《史記》的杰出成就以及它的歷史記載截止到漢武帝時(shí)代，后來(lái)就有不少文人學(xué)者如劉向、劉歆、揚(yáng)雄、史岑等皆綴集時(shí)事來(lái)續(xù)補(bǔ)它，但大都文辭鄙俗，不能和《史記》相比。班固的父親班彪有鑒于此，乃采集前史遺事，旁貫異聞，著“后傳”數(shù)十篇。“后傳”仍是遞續(xù)《史記》的，不能獨(dú)立成書，但它成為班固著《漢書》的重要基礎(chǔ)。《漢書》獨(dú)立成書，是我國(guó)第一部斷代史，同樣對(duì)后代史學(xué)和文學(xué)發(fā)生了巨大的影響。

班固(32—92)，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽(yáng))人。幼年聰慧好學(xué)，“九歲能屬文，誦詩(shī)書”，十六歲入洛陽(yáng)太學(xué)，博覽群經(jīng)九流百家之言，“所學(xué)無(wú)常師，不為章句，舉大義而已”，“性寬和容眾，不以才能高人”，因此，頗為當(dāng)時(shí)儒者欽佩。二十三歲，父班彪死，還鄉(xiāng)里三年。明帝永平元年(58)開始私撰《漢書》。五年后，有人上書明帝，控告他私改國(guó)史，被捕入獄。弟班超上書解釋，明帝閱讀了他著作的初稿，不但沒有懲罰，反而對(duì)他的才能十分贊許，召為蘭臺(tái)令史。一年后，升為郎，典校秘書，并繼續(xù)《漢書》的編著工作。經(jīng)過二十余年努力，至章帝建初七年(82)基本完成，一部分“志”、“表”在他死后由妹班昭和馬續(xù)續(xù)成。章帝時(shí)，班固升為玄武司馬，與諸儒講論五經(jīng)同異于白虎觀，撰成《白虎通義》。和帝永元元年（89），大將軍竇憲出征匈奴，班固為中護(hù)軍，隨軍出征。竇憲得罪后，牽連到班固，入獄死，時(shí)年六十一。

《漢書》在體制上全襲《史記》，只改“書”為“志”，取消“世家”，并入“列傳”。有十二本紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共一百篇。它敘述自漢高祖元年至王莽地皇四年共229年的斷代歷史。

班固出身于仕宦家庭，受正統(tǒng)儒家思想影響極深，缺乏司馬遷那樣深刻的見識(shí)和批判精神；他每每站在封建統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)來(lái)評(píng)價(jià)歷史事件和人物，又由于他奉旨修書，所以《漢書》雖多半取材于《史記》，卻沒有《史記》那樣強(qiáng)烈的人民性和戰(zhàn)斗精神。但班固作為一個(gè)歷史家，還是重視客觀歷史事實(shí)的，因此，在一些傳記中也暴露了上層統(tǒng)治階級(jí)的罪行，如《外戚列傳》寫了宮闈中種種穢行，特別是成帝和昭儀親手殺死許美人的兒子一段，充分暴露了統(tǒng)治階級(jí)殘忍險(xiǎn)毒的本質(zhì)。《霍光傳》揭發(fā)了外戚專橫暴虐及其爪牙魚肉人民的罪行，在一些字里行間表示了對(duì)他們的譴責(zé)。《東方朔傳》抨擊了武帝微行田獵和擴(kuò)建上林苑擾害人民、破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的行為。在《漢書》的一些傳記中也接觸到了人民的疾苦，像《龔遂傳》中他寫了人民“困于饑寒而吏不恤”，因而鋌而走險(xiǎn)，流露了對(duì)人民的同情。也正是從這一點(diǎn)出發(fā)，他對(duì)那些能體恤人民疾苦的正直官吏如龔遂、召信臣等都特為表?yè)P(yáng)，對(duì)酷吏則肯定其“摧折豪強(qiáng)，扶助貧弱”的進(jìn)步一面，又斥責(zé)其殘酷兇暴的一面。此外，班固對(duì)司馬遷的不幸遭遇，東方朔的懷才不遇，也都寄予同情，表現(xiàn)了他的愛憎。這些都是《漢書》值得肯定的地方。

作為史傳文學(xué)，《漢書》有不少傳記寫得十分成功。《陳萬(wàn)年傳》通過陳咸頭觸屏風(fēng)的細(xì)節(jié)，寫出了陳萬(wàn)年諂媚權(quán)貴、卑鄙無(wú)恥的丑態(tài)；《張禹傳》也只通過了張禹自己的行為、生活和談話，寫出了張禹虛偽狡詐、貪財(cái)圖位的丑惡形象。最著名的是《蘇武傳》。它表?yè)P(yáng)了蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和高尚的品德，通過許多具體生動(dòng)情節(jié)的描寫，突出了蘇武視死如歸，不為利誘，艱苦卓絕的英雄形象。

字孟堅(jiān),扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽(yáng)東北)人,東漢著名史學(xué)家,文學(xué)家.

少年時(shí)就能作文誦詩(shī)賦,長(zhǎng)大后博覽群書.和帝永元元年(89)初,班固隨大將軍竇憲出征匈奴,為中護(hù)軍.后來(lái),班固因竇憲專權(quán)受到株連,死于獄中.

家庭----父親:班彪。

弟弟:班超(投筆從戎)。

妹妹:班昭(續(xù)寫《漢書》)。

作品----史書:《漢書》。

辭賦:《兩都賦》。

詩(shī):《詠史詩(shī)》。

《漢書》(《前漢書》)。

作者---東漢班固撰寫,班固去世后,由其妹班昭和同鄉(xiāng)馬續(xù)完成.

性質(zhì)---《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史,是古代傳記文學(xué)名著.其中還收錄了西漢大量的辭賦和散文,有總集的性質(zhì).

二、蘇武出使的背景簡(jiǎn)介。

民族,興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,強(qiáng)盛于秦末漢初.秦漢之際,匈奴貴族憑借強(qiáng)大的軍事力量,不斷擴(kuò)大控制地區(qū).文帝,景帝時(shí)代,漢王朝采取和親政策來(lái)加強(qiáng)民族聯(lián)系.武帝時(shí),漢國(guó)力逐漸增強(qiáng),多次與匈奴作戰(zhàn),取得了幾次勝利后,轉(zhuǎn)而重視結(jié)盟,指望解除匈奴對(duì)漢王朝的威脅.恰好匈奴單于有意示好,漢朝也想趁機(jī)和解,于是派蘇武出使與匈奴修好.

三、問題探究。

體現(xiàn)了蘇武以死報(bào)國(guó),義不受辱的浩然正氣。

對(duì)蘇武的評(píng)價(jià)。

（二）價(jià)值----。

史學(xué)價(jià)值:作者能尊重客觀實(shí)際,揭露統(tǒng)治階級(jí)的殘暴,贊揚(yáng)清廉的官吏,流露了對(duì)人民的同情.

文學(xué)價(jià)值:敘事詳明,詳贍嚴(yán)密,語(yǔ)言典雅繁復(fù),富于文采,有駢體化傾向,對(duì)后世散文發(fā)展影響很大.

史書形式-----。

編年體:按年月日有次序地記載史事的史書。

例:《春秋》(孔子)----最早的編年體史書。

《左傳》(左丘明)。

《資治通鑒》(司馬光)。

國(guó)別體:以國(guó)家為編排順序記載史事的史書。

例:《國(guó)語(yǔ)》----第一部國(guó)別體史書。

《戰(zhàn)國(guó)策》(劉向編訂)。

紀(jì)傳體:以為人物立傳記的方式記敘史實(shí)的史。

書

例:《史記》(司馬遷)----第一部紀(jì)傳體通史。

《漢書》(班固)----第一部紀(jì)傳體斷代史。

《后漢書》(范曄)----紀(jì)傳體斷代史。

《史記》:本紀(jì)世家列傳表書。

紀(jì)傳體。

《漢書》:本紀(jì)列傳表志。

（三）、關(guān)于氣節(jié)的名句。

1歲寒,然后知松柏之后凋也(《論語(yǔ)子罕》)。

2不降其志，不辱其身（《論語(yǔ)微子》）。

3志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁（《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》）。

4寧為玉碎，不為瓦全（《北齊書元景安列傳》）。

5疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣（李世民《賜蕭禹》）。

6出淤泥而不染，濯清漣而不妖（周敦頤《愛蓮說(shuō)》）。

作者主要運(yùn)用了對(duì)比的手法：

寫反面人物來(lái)烘托正面英雄人物的形象,使蘇武形象更真實(shí)豐滿,生動(dòng)高大.

7名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛（于謙《無(wú)題》）。

8粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間（于謙《石灰吟》）。

9人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛（司馬遷《報(bào)任安書》）。

10人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青（文天祥《過零丁洋》）。

11咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。（鄭燮《題畫竹石》）。

四、基本知識(shí)。

（一）句式。

1漢天子,我丈人行也.(判斷)。

2緱王等皆死,虞常生得(被動(dòng))。

3持節(jié)送匈奴使留在漢者.(定語(yǔ)后置)。

4單于益驕,非漢所望也.(判斷)。

5見犯乃死,重負(fù)國(guó).(被動(dòng))。

6何以女為見?(賓語(yǔ)前置)。

7緱王者,昆邪王姊子也.(判斷)。

8即謀單于,何以復(fù)加?(賓語(yǔ)前置)。

9為降虜于蠻夷.(介賓后置)。

10雖生,何面目以歸漢?(賓語(yǔ)前置)。

11引佩刀自刺.(賓語(yǔ)前置)。

（二）詞類活用。

盡歸漢使路充國(guó)等(使動(dòng))。

其一人夜亡(名作狀)。

宜皆降之(使動(dòng))。

惠等哭,輿歸營(yíng)(名作狀)。

單于壯其節(jié)(意動(dòng))。

欲因此時(shí)降武(使動(dòng))。

反欲斗兩主,觀禍敗(使動(dòng))。

朝鮮殺漢使者,即時(shí)誅滅(被動(dòng))。

空以身膏草野(名作動(dòng))。

（三）文言實(shí)詞積累。

數(shù)：

1、名詞。

（1）數(shù)目，數(shù)量。

夫以疲病之卒御狐疑之眾，眾數(shù)雖多，甚未足畏。

（2）六藝之一。算術(shù)。

六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

（3）規(guī)律。

夫物之合并，必有數(shù)存乎其間焉。

（4）定數(shù)、命運(yùn)。

向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

2、數(shù)詞。幾、幾個(gè)。

此數(shù)者用兵之患也，而曹皆冒行之。

3、動(dòng)詞。

（1）shu計(jì)算。

劉表治水軍，蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)。

（2）shu列舉。

予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數(shù)呂師孟叔侄為逆。

4、形容詞。cu密。

數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。

5、副詞。shuo屢次。

當(dāng)

1、動(dòng)詞。

（1）相當(dāng)于，與-----相稱。

夫德不稱位，能不稱官，賞不當(dāng)功，罰不當(dāng)罪，不祥莫大焉。

（2）擋住，阻擋。

舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流。

（3）占有，把著。

一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開。

（4）掌握，主持，執(zhí)掌。

郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)馈?/p>

（5）判處（某種刑、罪），處以相當(dāng)?shù)男塘P。年十五，獷悍無(wú)賴，犯法當(dāng)死。

（6）抵抗，抵擋。

非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者。

（7）擔(dān)任，充當(dāng)。

臣聞圣賢之君，不以祿私其親，不以官隨其愛，能當(dāng)之者處之。

（8）承受，承擔(dān)。

親供養(yǎng)備，不敢當(dāng)仲子之賜。

（9）當(dāng)做，代替。

安步以當(dāng)車。

（10）抵，頂。

以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。

（11）適當(dāng)，符合。

將獻(xiàn)公堂，惴惴恐不當(dāng)意。

2、介詞。

（1）表處所。對(duì)著，面對(duì)。

當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花慌。

（2）表時(shí)間。值，在，正當(dāng)。

當(dāng)是時(shí)也，商君佐之。

副詞。

（1）表助動(dòng)。應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該。

公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。

(2)表必然。必定，一定。

孤當(dāng)續(xù)發(fā)人眾，多載資糧，為卿后援。

（3）表時(shí)間的未來(lái)。將。將要。

今當(dāng)原理，臨表涕零，不知所言。

連詞。相當(dāng)于“倘”，如果，假若。

官職的任免升降。

1、拜。用一定的禮儀授予某種官職。譯為“授……官職”。如：于是辭相印不拜。

2、除。拜官授職。如：予除右臣相兼樞密使。

（舉、辟、授）。

3、擢。提升官職。

4、遷。調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。

升級(jí)：遷生、遷授、遷敘。

（調(diào)、徙、轉(zhuǎn)、改、放、出）。

降級(jí)：遷削、遷謫、左遷。

平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)：轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)。

5、謫。降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)。

6、黜。與“罷、免、奪”就是免去官職。

7、去。解除職務(wù)。

8、乞骸骨。年老了請(qǐng)求辭職退休。

補(bǔ)充賞析。

在史傳文學(xué)中，人們往往班、馬并提，史漢合稱。其實(shí)，就總體水準(zhǔn)而言，《漢書》在思想和藝術(shù)等方面所取得的成就較《史記》遜色；但是，《漢書》中的某些部分，卻完全可以和《史記》中的優(yōu)秀之作媲美。《蘇武傳》正是《漢書》中這樣的出色之作。

漢武帝即位之后，對(duì)于在北部邊陲一再騷擾、侵襲的匈奴族，修改漢初的一味納貢、和親的忍讓政策，多次進(jìn)行武力征討，給驕橫的匈奴以沉重的打擊，迫使他們有所收斂，轉(zhuǎn)而采取兩國(guó)通好的和平政策。這樣，兩國(guó)關(guān)系解凍。天漢元年，且鞮侯初立，釋放了以前被拘執(zhí)在匈奴的漢使。漢朝也將匈奴的使者送回匈奴，并且還“厚賂單于，答其善意”，以作為回報(bào)。蘇武正是執(zhí)行護(hù)送使者并答謝單于的使命到了匈奴。可是由于匈奴內(nèi)部產(chǎn)生變故，緱王與虞常企圖射殺叛將衛(wèi)律再次歸漢，蘇武的副手張勝又行為不慎，暗中給虞常財(cái)物，使對(duì)整個(gè)事件毫無(wú)所知的蘇武和他的使團(tuán)陷入極為困難的境地。匈奴單于則不惜毀棄剛剛得來(lái)的兩國(guó)通好的局面，不分青紅皂白，企圖殺盡漢朝使者，過后又以各種方式逼降蘇武，完全置兩國(guó)友好大計(jì)于不顧。蘇武正是在這種情況下，面對(duì)匈奴的威逼利誘堅(jiān)貞不屈，維護(hù)了尊嚴(yán)，表現(xiàn)出高度的氣節(jié)。

班固在描繪蘇武這個(gè)忠君愛國(guó)的光輝形象時(shí)，在信守“史家”筆法不虛構(gòu)、不溢美的前提下，筆端飽含贊佩推崇之激情，調(diào)動(dòng)了許多藝術(shù)手段，使蘇武的藝術(shù)形象璀璨奪目，躍然紙上。這篇傳記，藝術(shù)方法有三：

首先，這篇傳記的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出作者精于剪裁、善于布局的特點(diǎn)。作者始終圍繞著蘇武的愛國(guó)精神和民族氣節(jié)落筆。蘇武的一生經(jīng)歷共有八十余年，但班固只截取他出使羈留匈奴的十九年生活。在這十九年中，又只選取了幾個(gè)典型場(chǎng)面作濃墨重彩的描繪，如兩次自戮、幽禁斷食、北海牧羊、李陵勸降等等。這幾個(gè)場(chǎng)景中，隨著人物的一次次得到考驗(yàn)，其精神境界不斷得到升華。

文中第一個(gè)驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面是蘇武的兩次自戮。蘇武得知虞常事發(fā)，而張勝又卷入其事，首先想到的不是個(gè)人的安危，而是國(guó)家的榮譽(yù)，“見犯乃死，重負(fù)國(guó)”。因此，想以自殺來(lái)維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)。雖被張勝、常惠勸止，但當(dāng)衛(wèi)律召武受辭時(shí)，再次引佩刀自刺，以至“氣絕、半日復(fù)息”。在衛(wèi)律等的搶救下才挽救了生命，充分體現(xiàn)了蘇武以民族尊嚴(yán)為重的氣節(jié)，表現(xiàn)出他以死殉國(guó)的決心。

班固用重墨描繪的第二個(gè)場(chǎng)面是衛(wèi)律勸降，兩人相對(duì)如短兵相接，唇槍舌劍，驚心動(dòng)魄。衛(wèi)律首先劍斬虞常作為威脅，并以“謀殺單于近臣”的罪名舉劍欲擊張勝。在這種情勢(shì)下，意志軟弱的張勝請(qǐng)降。衛(wèi)律馬上利用這有利局勢(shì)，以“相坐”的罪名脅迫蘇武。這時(shí)，如果承認(rèn)自己與虞常之變有牽連，就為匈奴攻擊漢朝制造了口實(shí)，使匈奴在輿論上處于極為有利的地位。因此，蘇武很沉穩(wěn)地對(duì)“相坐”的罪名進(jìn)行了針鋒相對(duì)的回?fù)簦骸氨緹o(wú)謀，又非親屬，何謂相坐？”聲明作為漢朝的正式使節(jié)，與虞常的行動(dòng)沒有任何牽連，再一次維護(hù)了國(guó)家的聲譽(yù)，并且在衛(wèi)律“舉劍擬之”作出要?dú)⑺臉幼拥那闆r下，蘇武巍然不動(dòng)。衛(wèi)律見威脅無(wú)效，只得改換手段采用軟的一套，以自己為例，企圖以榮華富貴打動(dòng)蘇武。蘇武卻趁此機(jī)會(huì)反守為攻，力斥衛(wèi)律叛國(guó)降敵的可恥，宣揚(yáng)國(guó)家力量的強(qiáng)大。這一大段話，蘇武說(shuō)得酣暢淋漓，既使衛(wèi)律折服，也使匈奴不敢輕易加害于他。這一段描繪蘇武行動(dòng)的文字極為簡(jiǎn)潔，僅有六個(gè)字，即“武不動(dòng)”，“武不應(yīng)”，極為傳神地勾勒出蘇武的形象。

班固用重墨渲染的是李陵的勸降。李陵作為蘇武相知甚深的同事和交情甚篤的朋友，深知以死相威脅，以富貴為誘惑，以幽禁斷食來(lái)逼迫，均不能讓蘇武屈服。對(duì)蘇武這樣剛直和有著極為堅(jiān)定的信念的人，只能從精神上、心理上著手。從李陵口中我們得知，蘇武的哥哥蘇嘉因被彈劾大不敬，伏劍自殺；弟弟蘇賢，因?yàn)橹鸩斗缸锏幕买T不得，服毒藥自殺；蘇武的母親已經(jīng)逝世，妻子已經(jīng)改嫁；雖有兩女一男，也是存亡不可得知。這一系列的變故，對(duì)蘇武的打擊之重可想而知。如果蘇武是為了求得忠君的名節(jié)，那么，處在北海牧羊最終不得歸漢的情況下，只能是：“空自苦亡人之地，信義安所見乎？”如果蘇武是留戀著漢朝的家庭而拒不肯降，現(xiàn)在的蘇武可說(shuō)是家破人亡，沒有什么可顧慮了。如果蘇武是為了效忠君主而拒降，則李陵認(rèn)為漢主完全不值得效忠：“陛下春秋高，法令無(wú)常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？”而且蘇武兄弟之死，全與君主的殘暴有關(guān)。你效忠君主，可君主又對(duì)你怎樣呢？這里，李陵處處為蘇武著想，把聲名流傳、家庭安全、效忠君王等一般人視為信念的東西一一推翻。輔之以李陵自己的遭遇，更使他的勸降具有很大的說(shuō)服力，再加李陵與蘇武的關(guān)系，蘇武又受到友情的逼迫。這時(shí)候，只要蘇武的思想稍有一點(diǎn)雜念，精神就會(huì)立即全面崩潰。蘇武的斷然拒絕卻使他的形象更加光耀奪目。李陵的勸降襯出蘇武的精神境界上升到一個(gè)極高的層次。

蘇李訣別也是班固用重筆描繪的場(chǎng)面。在這個(gè)場(chǎng)面上，雖然沒有正面描繪蘇武，但從李陵的言語(yǔ)中透露出蘇武高風(fēng)亮節(jié)的感人力量。從李陵的悲慨中，我們得知，背叛祖國(guó)的`人，他們永遠(yuǎn)失去了支撐自己的精神力量，一輩子只能生活在永無(wú)希望的追悔之中，與蘇武得到的精神上的充實(shí)和功名上的成就形成了鮮明的對(duì)比，由此顯示了蘇武精神追求的高尚和不凡之處。

在用濃墨重彩寫好一些典型場(chǎng)面的同時(shí)，班固對(duì)蘇武長(zhǎng)達(dá)十九年的生活作了簡(jiǎn)略的敘述，不少地方都是一筆帶過。值得注意的是，在這些極為簡(jiǎn)略的敘述中，由于抓住了最具感染力的細(xì)節(jié)，給我們留下了最為深刻的印象，充分表現(xiàn)出蘇武過人的意志、韌勁和忠誠(chéng)。如在匈奴把蘇武囚禁大窖，并且斷絕食物供給時(shí)，蘇武“臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死”。流放北海，廩食不至?xí)r，蘇武“掘野鼠去屮實(shí)而食之”。“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”。又如在蘇武回國(guó)時(shí)，僅有一句描寫“始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。”這些鮮明感人的細(xì)節(jié)，使蘇武的形象進(jìn)一步得到升華。

其二，作者巧妙地運(yùn)用了對(duì)比、反襯的寫作手法。在蘇武這個(gè)具有堅(jiān)定的民族氣節(jié)的人物形象周圍，環(huán)繞著一批屈節(jié)仕敵的投降者，如衛(wèi)律、張勝、李陵等等。他們當(dāng)中，有的還數(shù)次易節(jié)，這種出爾反爾、反復(fù)無(wú)常的態(tài)度更鮮明地襯托出蘇武持志如一、堅(jiān)貞不移的高貴品質(zhì)。衛(wèi)律勸降張勝與蘇武時(shí)，采用了同樣的威脅手段：舉劍欲擊。面對(duì)生死存亡的考驗(yàn)，張勝請(qǐng)降，而“武不動(dòng)”；面對(duì)榮華富貴的誘惑，衛(wèi)律自以為得計(jì)了，而“武不應(yīng)”。同樣是家庭慘遭不幸，皇上不明，臣下深受冤屈，李陵絕望了，蘇武卻仍然一片赤誠(chéng)。正是在這層層襯托下，蘇武的形象才格外顯得高大。

其三，就是本文對(duì)人物語(yǔ)言的逼真敘寫。出場(chǎng)人物的語(yǔ)言基本上做到能畢肖其人，而且隨著環(huán)境、情勢(shì)的不同，人物的口氣也發(fā)生變化，這特別表現(xiàn)在兩次勸降的描寫上。面對(duì)自己所憎恨的衛(wèi)律的無(wú)恥勸降，蘇武的回答義正詞嚴(yán)，語(yǔ)氣極為激昂，罵得可謂是酣暢淋漓！“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？......南越殺漢使者，屠為九郡；宛王殺漢使者，頭懸北闕；朝鮮殺漢使者，即時(shí)誅滅。獨(dú)匈奴未耳。”正是這段鏗鏘有力的警告，使得匈奴不敢輕舉妄動(dòng)。蘇武面對(duì)老友李陵的勸降，其回答卻變得誠(chéng)懇委婉，柔中有剛，簡(jiǎn)短的言辭包含著不容置疑的決心，致使李陵因自愧而泣下沾襟。這兩段截然不同的回答，完全符合蘇武和衛(wèi)、李二人的關(guān)系。

同是勸降，衛(wèi)律的語(yǔ)言粗俗而直露，李陵的勸降卻是推心置腹，設(shè)身處地，娓娓動(dòng)聽。他層層進(jìn)逼，從聲名存沒、家庭安危、人生苦樂到皇帝恩寵，一一加以否定，極具說(shuō)服力，恰與衛(wèi)律形成鮮明對(duì)比。這些對(duì)話，都畢肖其人。

班固的史筆，雖被范曄稱之為“不激詭，不抑抗，贍而不穢，詳而得體，使讀之者亹亹而不厭”（《后漢書班固傳》）。但其大部分篇章，與司馬遷充滿激情的敘寫比較起來(lái)，總顯得有點(diǎn)“質(zhì)木無(wú)文”，《蘇武傳》則較好地克服了文學(xué)性不強(qiáng)的弱點(diǎn)，成功地塑造了蘇武這位忠君愛國(guó)之士的高大形象，一千多年來(lái)，成為無(wú)數(shù)志士仁人的榜樣。而且在其他文學(xué)形式如戲劇、詩(shī)歌中一再出現(xiàn)。《蘇武傳》的蘇李訣別、鴻雁傳書等情節(jié)，早已成為典故，被后來(lái)的文學(xué)作品反復(fù)引用，其影響之大之廣，在《漢書》中首屈一指。

2023年蘇武傳教案（優(yōu)秀24篇）篇十六

1、把握歷史事實(shí)，理清文章脈絡(luò)。

2、疏通文言知識(shí)，掌握重要的實(shí)詞和虛詞。

二、教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)1。

三、教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo)2。

四、教學(xué)方法：點(diǎn)撥法。

第一課時(shí)。

（一）導(dǎo)入：欣賞歌曲《蘇武牧羊》：

雪地又冰天，苦忍十九年。渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還，歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)。夜坐塞上時(shí)聞笳聲入耳痛心酸。

轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，雁群漢關(guān)飛。白發(fā)娘，盼兒歸，紅妝守空幃。三更同入夢(mèng)，兩地誰(shuí)夢(mèng)誰(shuí)；任海枯石爛，大節(jié)定不虧。終教匈奴驚心碎膽共服漢德威。

這是一首廣為流傳的民歌，歌曲里所歌唱的蘇武是我國(guó)歷史上著名的民族英雄。漢武帝時(shí)，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，蘇武歷盡艱辛，持節(jié)不屈，成為中華民族歷史上光耀千古的英雄。現(xiàn)在，就讓我們走近蘇武，走進(jìn)他充滿血淚而又輝煌無(wú)比的人生。

（二）簡(jiǎn)介班固及《漢書》。

班固（32--92年），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)市東）人。東漢著名的史學(xué)家。《后漢書班固傳》稱他“年九歲，能屬文，誦詩(shī)賦。及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無(wú)不窮究。所學(xué)無(wú)常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。班固立志繼承父業(yè)，在《后傳》基礎(chǔ)上，進(jìn)一步廣搜材料，編寫《漢書》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國(guó)史，被捕入獄。其弟班超上書解釋，始得獲釋，被命為蘭臺(tái)令史，經(jīng)過二十多年努力，寫成了《漢書》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中。《漢書》中的八“表”與“天文志”是由其妹班昭和同郡人馬續(xù)續(xù)成的。

班固的《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。全書有紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實(shí)。《漢書》評(píng)價(jià)歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn)，如對(duì)陳涉、項(xiàng)羽加以貶抑，即是顯例。歷來(lái)《漢書》與《史記》并稱，史學(xué)家劉知幾說(shuō)《漢書》“言皆精煉，事甚該密”（《史通六家》），則是其特色。

（三）疏通文言知識(shí)。

【通假字】。

且單于信女，使決人死生????女：通“汝”，你。

不顧恩義，畔主背親????????畔：通“叛”，背叛。

與旃毛并咽之??????????????旃：通“氈”，毛織品。

掘野鼠去草實(shí)而食之????????去：通“”，收藏。

空自苦亡人之地????????????亡：通“無(wú)”，沒有。

信義安所見乎??????????????見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。

孺卿從祠河?xùn)|后土??????????祠：通“祀”，祭祀。

法令亡常?????????????????亡：通“無(wú)”，沒有。

大臣亡罪夷滅者數(shù)十家??????亡：通“無(wú)”，沒有。

武父子亡功德??????????????亡：通“無(wú)”，沒有。

因泣下沾衿，與武決去??????衿：通“襟”，衣襟。????決：通“訣”，訣別。

始以疆壯出????????????????疆：通“強(qiáng)”，強(qiáng)壯。

【古今異義】。

漢亦留之以相當(dāng)??????????古義：相抵償。????今義：副詞，表程度。

皆為陛下所成就??????????古義：提拔。????今義：業(yè)績(jī)。

位列將??????????????????古義：位；官位。????今義：位置、地位。

列：一般的，普通的。??今義：排列。

兄弟親近????????????????古義：親近的侍臣。??今義：動(dòng)詞，靠近。

我丈人行也。????????????古義：老人，長(zhǎng)輩。????今義：岳父。

欲因此時(shí)降武。??????????古義：趁這時(shí)。????今義：相當(dāng)于所以。

獨(dú)有女弟二人????????????古義：妹妹。????今義：姐姐(妹妹)和弟弟。

且陛下春秋高????????????古義：年紀(jì)。????今義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或指季節(jié)。

武等實(shí)在???????????????古義：確實(shí)存在。????今義：誠(chéng)實(shí)、老實(shí)。

【詞類活用】。

1．意動(dòng)用法。

單于壯其節(jié)????壯：形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為……壯。

2．使動(dòng)用法。

(1)欲因此時(shí)降武????降：使動(dòng)用法，使……投降。

(2)空以身膏草野????膏：使動(dòng)用法，使……肥沃。

(3)反欲斗兩主??????斗：使動(dòng)用法，使……爭(zhēng)斗。

(4)單于愈益欲降之??降：使動(dòng)用法，使……投降。

(5)何久自苦如此!???若：使動(dòng)用法，使……受苦。

(6)王必欲降武?????降：使動(dòng)用法，使……投降。

3．名詞活用。

(1)天雨雪???????????????????雨：名詞做動(dòng)詞，下，$。

(2)羝乳乃得歸??????????????乳：名詞做動(dòng)詞，生子。

(3)杖漢節(jié)牧羊??????????????杖：名詞做動(dòng)詞，拄著。

(4)孺卿從祠河?xùn)|后土????????祠：名詞做動(dòng)詞，祭祀。

(5)惠等哭，輿歸營(yíng)??????????輿：名詞做動(dòng)詞，抬。

(6)陵與衛(wèi)律之罪，上通于天??上：名詞做狀語(yǔ)，向上。

【特殊句式】。

1．倒置句。

(1)送匈奴使留在漢者。

定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“送留在者漢匈奴使”。

(2)為降虜于蠻夷。

狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于蠻夷為降虜”。

(3)何以女為見。

賓語(yǔ)前置句和介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何見女為”

(4)子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎。

賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”

(5)何以復(fù)加。

介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何復(fù)加”

2．判斷句。

(1)緱王者，昆邪王姊子也。

(2)非漢所望也。

(3)漢天子，我丈人行也。

3．被動(dòng)句。

(1)見犯乃死，重負(fù)國(guó)。

(2)大臣亡罪夷滅者數(shù)十家。

(3)皆為陛下所成就。

[難句補(bǔ)注]。

少以父任，兄弟并為郎：漢制，官至二千石以上者，其子弟可任為郎（皇帝侍從）。蘇武父蘇建為代郡太守，故其子蘇嘉、蘇武、蘇賢皆得循例為郎。

漢天子我丈人行也：“（且l侯）單于自謂我兒子，安敢望漢天子！漢天子，我丈人行。”（《漢書匈奴傳》）。

持節(jié)：節(jié)，使者所持信物，持節(jié)，指持代表皇帝的旄節(jié)出使。旄節(jié)，“以竹為之，柄長(zhǎng)8尺，以旄牛尾為其g，三重”（《后漢書光武紀(jì)》李賢注）。

見犯乃死，重負(fù)國(guó)：“言被匈奴侵犯然后乃死，是為更負(fù)漢國(guó)，故欲先自殺也。”（《漢書》顏師古注）。

蹈其背以出血：顏師古《漢書》注：“保謂聚火無(wú)焰者也。”被穡指初燃未旺有煙無(wú)焰之火。覆武其上，指蘇武面朝下，覆其身于坑之橫木上。楊樹達(dá)《漢書窺管》：“背不可蹈，況在刺傷時(shí)耶！蹈當(dāng)讀為……背者，輕叩其背使出血，不令血淤滯體中為害也。”蹈其背，指其背，即輕輕敲打其背。楊說(shuō)是。

何以汝為見：王念孫《讀書雜志》稱原句本作“何以見汝為”。王說(shuō)是。

掘野鼠去草實(shí)而食之：顏師古《漢書》注：“蘇林曰取鼠所去草實(shí)而食之。張晏曰取鼠及草實(shí)并而食之。師古曰：蘇說(shuō)是也……去，謂藏之也。”《漢書補(bǔ)注》引劉說(shuō)：“今北方野鼠之類甚多，皆可食也。武掘野鼠，即得食之。乃頗l藏耳。”兩說(shuō)皆通。

（四）安小標(biāo)題，理清脈絡(luò)。

本文故事情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦，下面請(qǐng)同學(xué)們給文章的情節(jié)發(fā)展添加小標(biāo)題，以此把握文章的脈絡(luò)中。

1、學(xué)生各自提出自己概括的小標(biāo)題，

2、全班進(jìn)行討論篩選，評(píng)選出最佳的小標(biāo)題。

要求：小標(biāo)題要準(zhǔn)確概括情節(jié)變化，并盡量展現(xiàn)人物性格特點(diǎn)，同時(shí)注意語(yǔ)言的通順凝練。

小標(biāo)題（僅供參考，答案不限）：

1、初使匈奴，單于受禮。?2、緱王謀反，禍及漢使。?3、舍生取義，以死明志。

4、衛(wèi)律勸降，威武不屈。?5、飲雪吞氈，此志不渝。?6、李陵勸降，忠貞如一。

7、武帝駕崩，慟哭數(shù)月。?8、漢匈和親，請(qǐng)還蘇武。?9、歷盡艱難，發(fā)白歸漢。

（五）作業(yè)。

試分析傳記中主要的人物性格。

第二課時(shí)。

1、分析人物性格，重點(diǎn)剖析蘇武的性格特征，體會(huì)蘇武的人格魅力。

2、分析文章塑造人物的藝術(shù)技巧。

二、教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)1。

三、教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo)2。

四、教學(xué)過程：

（一）分析人物，總結(jié)手法。

1、學(xué)生初步總結(jié)蘇武的人物性格。

忠君愛國(guó)、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔（答案不限）。

2、教師引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)節(jié)描寫入手，深入挖掘人物的性格特征。

參考答案：衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降是最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)的，所謂“真金不怕火煉”，面對(duì)威逼利誘，面對(duì)死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗(yàn)而變節(jié)投降，唯有蘇武始終信念如磐石般堅(jiān)定，寧死不屈，忠貞不渝。

4、學(xué)生仔細(xì)研讀衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降這部分內(nèi)容。

（1）學(xué)生分角色朗讀，體會(huì)人物個(gè)性化的語(yǔ)言。

（2）學(xué)生分別總結(jié)衛(wèi)律、李陵的性格特征，再次感受蘇武的人格魅力。（分組討論、探究、總結(jié)）。

衛(wèi)律：傲慢自大、陰險(xiǎn)狡詐，是個(gè)賣國(guó)求榮的小人。

李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣國(guó)之人。他對(duì)漢朝還有感情，對(duì)自己叛國(guó)的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅(jiān)定，對(duì)國(guó)家不夠忠誠(chéng)，因?yàn)橐患褐奖撑炎鎳?guó)而投靠匈奴，而后又后悔不已，說(shuō)明這個(gè)人物的懦弱和意志的不堅(jiān)定。

（二）學(xué)生總結(jié)文章塑人物的藝術(shù)手法。

1、詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)安排。

2、用個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物。（前面的總結(jié)中巳經(jīng)談及）。

3、次要人物的對(duì)比、襯托。

文章里個(gè)性鮮明的各種人物對(duì)蘇武也起了對(duì)比映襯的作用，請(qǐng)同學(xué)們把文章里各種人物的性格和蘇武作一個(gè)對(duì)比，看看他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。

3、學(xué)生討論、分析、總結(jié)。

（1）張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗(yàn)，叛變投降。

蘇武：清醒地認(rèn)識(shí)到使節(jié)行為不當(dāng)會(huì)引起兩國(guó)紛爭(zhēng)，欲以死息禍；面對(duì)匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。

（2）衛(wèi)律：賣國(guó)求榮，陰險(xiǎn)狡詐，氣焰囂張，不可一世。

蘇武：為國(guó)效命，忠貞不二，不卑不亢一身正氣，光明磊落。

（3）李陵：為一己之私而叛國(guó)，懦弱，意志不堅(jiān)，矛盾，痛苦。

蘇武：以國(guó)家的利益為先，忠貞不渝，堅(jiān)韌不拔，無(wú)怨無(wú)悔。

4、教師小結(jié)：在各種人物的對(duì)比映襯下，我們看到了一個(gè)豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識(shí)，待人接物不卑不亢，面對(duì)威逼利誘堅(jiān)貞不二，長(zhǎng)達(dá)十九年守節(jié)的堅(jiān)韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對(duì)比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！

5、課堂小結(jié)：

通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們重點(diǎn)分析了各種人物特別是傳主的性格特征，我們?yōu)檫@樣一個(gè)有血有肉、不卑不亢、忠貞不渝的蘇武而深深感動(dòng)著。同時(shí)我們還點(diǎn)出了文章塑造人物的藝術(shù)手法：詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)、個(gè)性化的人物語(yǔ)言、次要人物的對(duì)比映襯。

（三）課后思考：試評(píng)論蘇武的功過得失和價(jià)值意義。

第三課時(shí)。

一、教學(xué)目標(biāo)：

對(duì)蘇武的功過得失和價(jià)值意義進(jìn)行討論、評(píng)價(jià)。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

對(duì)蘇武的功過得失和價(jià)值意義進(jìn)行討論、評(píng)價(jià)。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生全面地、辯證地評(píng)價(jià)歷史人物。

四、教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們深深體會(huì)到蘇武的人格魅力，但人無(wú)完人，蘇武的行為也未必完全是對(duì)的，下面我們就圍繞幾個(gè)問題對(duì)這個(gè)人物的功過和價(jià)值進(jìn)行討論。

討論方法：分小組討論，小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)組織討論并記錄小組討論觀點(diǎn)，最后全班匯總，將每個(gè)小組討論的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比、評(píng)價(jià)，以期碰撞出思想的火花。

（二）教師用幻燈片展示討論問題。

問題一：

先看一段文字：“齊莊公到大臣崔抒的家里，竟跟崔杼的太太通奸，崔杼不甘戴綠帽子，當(dāng)場(chǎng)把齊莊公殺了。晏子是齊國(guó)大臣，皇帝被殺，別人不敢去看，但他要去吊，他到了崔家，他的左右問他：你為君死么？晏子答得好，他說(shuō)皇帝又不是我一個(gè)人的，為什么我要一個(gè)人為他死？左右又問他：那么，你離開齊國(guó)逃走嗎？晏子答得好：皇帝的死又不是我的罪，我為什么要逃？我為什么要出國(guó)？左右又問他：那么你就回家嗎？晏子答得好：皇帝死了，回到哪兒去呢？晏子真是中國(guó)第一流的大政治家，看他這三段答話，不死、不逃、也不想回家，說(shuō)得又識(shí)大體、又有感情、又義正詞嚴(yán)。當(dāng)時(shí)他去吊皇帝，大家以為崔杼必定殺他，但是他仍然去吊、去哭，并且‘枕尸股而哭’，一點(diǎn)也不怕刺激手里拿刀的崔杼。晏子識(shí)大體，是大智；有感情，是大仁；不怕死去哭，是大勇。晏子為什么有這種大智大仁大勇，我認(rèn)為他是真正深刻洞悟‘死事’和‘死君’理論的人。他的理論是：做人君的，豈是高高在百姓之上的？而是主持社稷；做臣子的，豈是為領(lǐng)俸祿混飯吃的？而是維護(hù)社稷。所以人君死是為了社稷而死，做臣子的，就該和他一道死，‘君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。’如果做人君的，死的原因不是為了社稷而是為了他自己，那么陪他死的，只合該是那些在他身邊，跟他一起混一起謀私利、謀小集團(tuán)利益的寵幸和親信，才有份兒，堂堂大臣是不干的。齊莊公被殺以后，崔杼決定立齊靈公的兒子做皇帝，就是齊景公。那時(shí)景公年紀(jì)小，崔杼自立為右相，慶封為左相，他們把所有大臣都找來(lái)，在太廟里歃血發(fā)誓，說(shuō)：‘諸君有不與崔慶同心者，有如日！’大家一一發(fā)誓，可是輪到晏子，晏子卻要改變誓詞，只發(fā)誓：‘諸君能忠于君、利于社稷，而嬰不與同心者，有如上帝！’當(dāng)時(shí)崔杼他們要翻臉，高國(guó)趕忙打圓場(chǎng)，說(shuō)：‘二相今日之舉，正忠君利社稷之事也！’高帽子一戴，弄得崔杼他們也只好接受晏子的大條件……”（選自《北京法源寺》作者李敖）。

問題二：

前段時(shí)間，國(guó)家教育部對(duì)高中歷史教科書的教學(xué)大綱進(jìn)行修改，其中備受爭(zhēng)議的是如下一段文字：“中國(guó)歷史上的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，…是國(guó)內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是‘兄弟鬩墻，家里打架’，有正義與非正義的區(qū)別，不宜有侵略和反侵略的提法…?對(duì)于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，我們雖然也肯定他們?cè)诜磳?duì)民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的作用與地位，但并不稱之為民族英雄。”

按照教學(xué)大綱的說(shuō)法，蘇武也就不能稱之為民族英雄，你對(duì)此有什么看法？

（三）學(xué)生分組討論、探究。

（四）各組組長(zhǎng)向教師遞交各組的總結(jié)。

（五）教師利用幻燈片展示各組的討論成果。

（六）全班同學(xué)互相交流。

（七）教師提供參考觀點(diǎn)。

參考觀點(diǎn)一：

蘇武的忠誠(chéng)不能說(shuō)是愚忠。首先，他忠誠(chéng)的對(duì)象是國(guó)家是人民，身為漢使，當(dāng)卷入匈奴的政變時(shí)，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國(guó)的不必要的誤會(huì)和紛爭(zhēng)，他甚至愿意以性命來(lái)平息禍端，可見他是把邊界的和平、國(guó)家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節(jié)十九年，始終忠貞如一，這種忠誠(chéng)表面看起來(lái)是對(duì)漢武帝，但實(shí)際上是對(duì)國(guó)家人民的，因?yàn)闈h武帝是一個(gè)善于治國(guó)的明君，忠誠(chéng)于他就是忠誠(chéng)于漢武帝治理下的國(guó)家。

但是蘇武的忠誠(chéng)里有沒有愚忠的成分，我認(rèn)為還是有一些的。比如：李陵勸降時(shí)曾經(jīng)提到蘇武的兩個(gè)兄弟盡心為國(guó)卻枉死，但蘇武卻一味堅(jiān)持漢武帝對(duì)他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。我認(rèn)為，皇帝的知遇之恩固然應(yīng)該感激報(bào)答，但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對(duì)親人的傷害之過，該報(bào)的恩要報(bào)，該澄清的事實(shí)，該爭(zhēng)取的權(quán)利也還是要爭(zhēng)取。這就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的權(quán)利與義務(wù)的問題。不過話又說(shuō)回來(lái)，我們不能苛求蘇武，因?yàn)樗吘故枪糯耍乃枷胗兄莻€(gè)時(shí)代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個(gè)時(shí)代，說(shuō)不定也能像我們這樣爭(zhēng)取自己的應(yīng)有的權(quán)利。

參考觀點(diǎn)二：

反駁岳飛是民族英雄的人，一般是從民族英雄的定義出發(fā)，然后導(dǎo)出結(jié)論的。至于民族英雄的具體定義是什么，人民群眾不關(guān)心，但似乎專家的定義和廣大群眾的不一樣。是讓專家修改定義，還是人民改變認(rèn)識(shí)向?qū)＜铱待R，值得探討。但是一般來(lái)講，在諸多英雄稱號(hào)中，諸如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的稱號(hào)是最高的，我想凡是對(duì)于民族、國(guó)家的獨(dú)立、解放和發(fā)展作出過巨大貢獻(xiàn)、并且具有巨大人格力量的人，都應(yīng)該稱作民族英雄。尤其是民族英雄身上所體現(xiàn)的愛國(guó)和獻(xiàn)身精神，是構(gòu)成一個(gè)民族靈魂的重要組成部分，是民族的文化傳承的關(guān)鍵內(nèi)容。民族英雄的英雄可以超越時(shí)間和空間，甚至敵我雙方。所以康熙給袁崇煥平反，乾隆給史可法立祠，日本人給抗日英雄送葬。因此，有人所說(shuō)的稱岳飛為民族英雄，不利于民族團(tuán)結(jié)，純屬無(wú)稽之談、庸人自擾。事實(shí)上，好象也沒有哪個(gè)少數(shù)民族對(duì)稱岳飛為民族英雄提出過異議，或覺得傷害了誰(shuí)的民族感情，金人的后代乾隆還拜謁過岳王廟呢。

參考觀點(diǎn)三：

如何描述中華民族的起源和演變，看起來(lái)容易、做好卻很難。既要反映當(dāng)時(shí)歷史情況，又要反映中國(guó)地域和民族合并、共處、融合的演變，也要照顧到少數(shù)民族和漢族的感情，有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。

更微妙的是，太多去談各民族間紛爭(zhēng)的痛苦和少數(shù)民族被兼并的詳情，恰好啟蒙了少數(shù)民族和族群（甚至包括中國(guó)南方和邊遠(yuǎn)地區(qū)）被兼并的意識(shí)，激發(fā)了他們對(duì)屬于歷史上外來(lái)民族（特別是漢族或北方民族）的怨恨，導(dǎo)引少數(shù)民族和地方的分離傾向。從歷史的處理來(lái)看，一個(gè)帶積極性的做法，是承認(rèn)民族之間曾經(jīng)出現(xiàn)過壓迫或掠奪與反壓迫或反掠奪的歷史，承認(rèn)各民族有一些特有文化。指出特有文化的有些方面豐富了中華民族。但是，更加強(qiáng)調(diào)民族合并、融合、共處、互助、互利、共同發(fā)展的歷史，更多去挖掘民族融合歷史積極的方面和必要性。老去挖歷史傷疤，只能讓中華民族大家庭中，各兄弟民族間善意和兄弟情感淡漠，互相指責(zé)，相互的怨恨加深，引起民族大家庭的分裂。

如果說(shuō)岳飛、文天祥是民族英雄，他們首先是漢族英雄，在當(dāng)時(shí)反抗外族壓迫和掠奪時(shí)，其事跡勇氣令人敬佩。在當(dāng)今各民族共處和形成的中華民族，在反抗外敵人入侵時(shí)，可以發(fā)揮他們的精神。但是，在描述民族沖突和民族融合歷史時(shí)，有必要了解少數(shù)民族的感受，方法應(yīng)講究，需要微妙和成熟。中華民族需要有理性包容的民族主義和民族觀，也需要屬于各民族的民族英雄。

（八）課后作業(yè)：（任選一項(xiàng)）。

一、搜集一些外交官（古今中外皆可）的資料，為他們寫一篇傳記，要求兼顧歷史真實(shí)性和文學(xué)藝術(shù)性，可適當(dāng)運(yùn)用《蘇武傳》里刻畫人物的藝術(shù)手法。字?jǐn)?shù)在800字以上。

二、《假如我是蘇武》。

假如你正在面對(duì)蘇武所面對(duì)的局面，作為漢使出使匈奴，匈奴有驕橫的單于，你的一個(gè)糊涂的部下參與了匈奴親王的謀反，身為漢使的你會(huì)怎么做？你要怎樣處理這種復(fù)雜的外交局面？運(yùn)用你的智慧，結(jié)合你平時(shí)知道的歷史和外交知識(shí)，看你能否做一個(gè)比蘇武更加出色的使節(jié)。

2023年蘇武傳教案（優(yōu)秀24篇）篇十七

1.閱讀是是關(guān)注人物生存狀態(tài)的過程。如果我是“他”，我會(huì)怎么樣，為人物這種生存狀態(tài)進(jìn)行合理的歸因。有了這一思考過程，人物就不只是“好人”與“壞人”了，對(duì)生命的認(rèn)識(shí)也會(huì)因此豐富。

讀《蘇武傳》，也不應(yīng)該強(qiáng)迫自己讀出蘇武的忠誠(chéng)。這只是蘇武的生存狀態(tài)，是“少以父任，兄弟并為郎”的報(bào)恩者和把“臣事君，猶子事父”作為自己最高行動(dòng)準(zhǔn)則的儒生的生存狀態(tài)。

細(xì)讀文章，李陵的生存狀態(tài)真實(shí)感人。他沒有衛(wèi)律幸福，他雖然投誠(chéng)，卻始終以投誠(chéng)為恥。他沒有蘇武幸福，沒有蘇武信仰的單純，眷戀著俗世的幸福。他是一個(gè)痛苦的人。當(dāng)衛(wèi)律去勸降時(shí)，威逼利誘，惹得蘇武的一頓臭罵，但李陵去勸降時(shí)，蘇武卻沒有動(dòng)怒。同樣對(duì)勸降者，班固對(duì)衛(wèi)律著墨不多，但對(duì)李陵卻用了大量的篇幅。

李陵，“飛將軍”李廣之孫，名門之后，他繼承了其祖英勇善戰(zhàn)，也繼承了其祖悲劇的命運(yùn)。不甘沉默，請(qǐng)纓率五千弓箭兵深入大漠，想一戰(zhàn)成名。然而最終因彈盡糧絕，突圍不得而被-迫投降。李陵為什么不殺身成仁呢?將軍戰(zhàn)死沙場(chǎng)，不正是死得其所嗎?然而誰(shuí)不想活命呢，誰(shuí)能輕易地舍棄生命呢。何況他還想以另一種方式來(lái)證明自己對(duì)漢室的忠誠(chéng)，“庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也”。

但不管是真降還是假降，他都覺得自己在人格上已矮了一截了，因此，盡管與蘇武是故友，又同在匈奴，“終不敢求武”。后受命勸降，其說(shuō)辭如實(shí)地道出蘇武真實(shí)的生存困境。終不得歸漢，忠誠(chéng)無(wú)人知曉;家破人亡，沒有必要?dú)w漢;皇帝喜怒無(wú)常，即使歸漢，面對(duì)是鮮花還是刀斧尚未可知。求名、求家人平安、求善終有果，這些都是人之常情。李陵在蘇武守得云開見日出之時(shí)，置酒相賀，與武決別，泣下沾襟。他提出了一個(gè)假設(shè)，如果漢室能夠赫免他的罪過，保全其老母性命，也一定以反水的方式來(lái)表明自己對(duì)漢室的忠誠(chéng)。李陵內(nèi)心的悲傖全化作了眼淚，當(dāng)初不得不降，禍及老母，今生無(wú)家可歸，長(zhǎng)作域外之人。

個(gè)人在命運(yùn)面前的無(wú)助幻化成了那淚流滿面的李陵。

2.

十九年，天之蒼蒼，但蕓蕓的眾生又有多少個(gè)十九年?

蘇武本以十九年書寫著民族不屈的丹青。

記得馬克思說(shuō)過這樣一句話：“自己的生命永遠(yuǎn)小于自身的信念值。”

在中國(guó)，這樣的人也可謂是屢見不鮮，尤其是在古代中國(guó)，生命對(duì)于一個(gè)壯士英雄來(lái)說(shuō)，根本算不了什么，而《蘇武傳》中的蘇武就是這樣一位人物。

他擁有“真金不怕火煉”的偉大氣節(jié)，面對(duì)衛(wèi)律和李陵的勸降，面對(duì)匈奴的威逼利誘，他沒有投降，沒有退縮，他始終信念如磐石一樣堅(jiān)定，寧死不屈，忠貞不渝。

而和他相比，其他的配角就相差甚遠(yuǎn)了，與蘇武形成了鮮明的對(duì)比。

張勝，糊涂地幫助了緱王的謀反，在事情敗露后又經(jīng)不起考驗(yàn)，叛變投降。而在相比下蘇武清醒地認(rèn)識(shí)到使節(jié)行為不當(dāng)會(huì)引起兩國(guó)的紛爭(zhēng)，欲以死息禍，而面對(duì)匈奴的勸降也是種堅(jiān)定不移的.堅(jiān)守著自己可貴的民族氣節(jié)。

衛(wèi)律的賣國(guó)求榮，陰險(xiǎn)狡詐與蘇武的忠貞不二，不卑不亢。

李陵的為一己之私而叛國(guó)與蘇武的以國(guó)家利益為先。

這些都能強(qiáng)有力地表現(xiàn)出蘇武是個(gè)愛國(guó)忠貞的真君子。

而往往做英雄是要付出代價(jià)的，而李陵的一番話也無(wú)疑翻起了蘇武內(nèi)心的浪花。親人的慘死，妻離子散一定使蘇武痛不欲生，可是他仍然舍小家為大家。為國(guó)忠貞的信念戰(zhàn)勝了一切。他對(duì)衛(wèi)律，義正言辭地指責(zé)衛(wèi)律的賣國(guó)行徑，并且列舉了慘痛的歷史教訓(xùn)來(lái)警告衛(wèi)律。為的就是告訴他一個(gè)道理：多行不義必自斃。

他也是一個(gè)鐵錚錚的漢子啊!

是堅(jiān)定的愛國(guó)信念一直支撐著他，即使始出強(qiáng)壯，發(fā)白歸漢，相信蘇武一定無(wú)怨無(wú)悔。

2023年蘇武傳教案（優(yōu)秀24篇）篇十八

1.中華民族是偉大的，歷史上涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)杰出的愛國(guó)英雄，這是我國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中的一個(gè)經(jīng)典故事。

2.這個(gè)故事廣為傳誦，人們根據(jù)它創(chuàng)作了戲劇、歌曲、古典樂曲等藝術(shù)作品，為什么蘇武牧羊有如此大的魅力?讓我們走進(jìn)這篇課文。

3.簡(jiǎn)介蘇武：蘇武，字子卿，西漢杜陵人。漢天漢元年奉命出使匈奴被扣。匈奴貴族多方威脅誘降沒有成功，又把他遷到北海邊牧羊。蘇武19年不肯屈服。漢始元六年才被遣回朝。

二、預(yù)習(xí)檢測(cè)。

1.默讀課文,找出不認(rèn)識(shí)的字、不認(rèn)識(shí)的詞，查字典，注字音。

旌節(jié)恭恭敬敬氣節(jié)置之度外依偎。

2.解釋下列詞語(yǔ)。

社稷：古代君主都祭社稷，后來(lái)就用“社稷”代表國(guó)家。

紅妝：同“紅裝”，指青年女子。

幃：同“帷”，指帳子。

海枯石爛：直到海水枯干，石頭粉碎，形容經(jīng)歷極長(zhǎng)的時(shí)間(多用于誓言，反襯意志堅(jiān)。

定，永遠(yuǎn)不變)。

三、初讀全詩(shī)，整體感知。

1.學(xué)生初讀，指導(dǎo)讀正確、有節(jié)奏感。

賽讀課文。(要求：響亮，正確，有節(jié)奏)。

3.全班一起朗讀。

四、精讀課文，思考：

1.自由讀課文，看看你讀懂些什么?

2.學(xué)生默讀課文，畫出讓你感動(dòng)的句子，在旁邊寫出體會(huì)。

3.教師講解，加深理解。

(1)北海邊野草遍地，沒有人煙，惟一和蘇武作伴的，就是那支旌節(jié)。

(內(nèi)心是孤獨(dú)的，生活是寂寞的，但是在精神上有追求，有一種堅(jiān)定的信念。)。

(2)你知道這是一種怎樣的信念呢?

(對(duì)祖國(guó)的熱愛，對(duì)人民的熱愛，一定要維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)的信念)。

(3)理解“渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊”的意思。

(蘇武頑強(qiáng)地忍受著各種折磨。餓了，他就挖野菜、逮野兔充饑;渴了，他就捧一把雪止渴;冷了，他就和羊群依偎在一起取暖。)。

師生對(duì)讀，(感受到后面的話是把前面的折磨寫具體了)。

教師引讀，(讓學(xué)生感受到蘇武在想盡辦法克服種種困難)。

(4)理解“任海枯石爛，大節(jié)不稍虧。終教匈奴心驚膽戰(zhàn)，拱服漢德威”的含義。

(不論怎樣，蘇武寧死不屈，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)的氣概都不會(huì)減少一絲一毫。最后終。

于讓匈奴人佩服，不得不拱手誠(chéng)服漢朝的品德與威嚴(yán)。)。

(5)讓我們把這種氣節(jié)通過朗讀表現(xiàn)出來(lái)。

教師小結(jié)：蘇武就是這樣一個(gè)寧死不屈，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)的人，讓我們充滿深情地讀讀這一節(jié)。

四、合作探究。

過渡：茫茫荒漠，野草叢生，人煙絕跡，蘇武時(shí)時(shí)刻刻緊緊握著這支和他患難與共的旌節(jié)。

多少年等待，多少年期盼，整整十九年過去了，蘇武在異鄉(xiāng)歷盡了千心萬(wàn)苦，受盡了非人的折磨，經(jīng)過漢朝的多次交涉，匈奴王終于答應(yīng)放蘇武回國(guó)。

想象一下：

1.蘇武終于又回到京城，此時(shí)此刻，他心里大聲呼喊什么?

2.來(lái)迎接蘇武的人們會(huì)想些什么，說(shuō)些什么?

3.他的白發(fā)蒼蒼的老母親，他的妻子會(huì)說(shuō)些什么?

五、拓展延伸。

過渡：學(xué)到這，你覺得蘇武是一個(gè)怎樣的人?你想對(duì)他說(shuō)什么?

(在敵人面前不屈不饒，，堅(jiān)持正義，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)的人。他不愧為中國(guó)歷史上的一位愛國(guó)志士。)。

2023年蘇武傳教案（優(yōu)秀24篇）篇十九

這篇課文篇幅較長(zhǎng)，語(yǔ)句較生拗，學(xué)生比較難以進(jìn)入情境。在講課之前，我督促學(xué)生做了課前的譯注準(zhǔn)備工作，讓學(xué)生們自行翻譯課文，并將難以理解的實(shí)詞詞義、虛詞詞義、一詞多義、通假字、詞類活用、古今異義、特殊句式等文言文知識(shí)點(diǎn)結(jié)合資料自行地標(biāo)注在書本上。雖然比較辛苦，但是我覺得便于學(xué)生更熟悉課文，而且能使自己的課程不再停留于字詞句的釋義層次，可以深入去挖掘課文內(nèi)涵。所以在上課時(shí)幾乎每個(gè)學(xué)生都有發(fā)言的機(jī)會(huì)，并且比較熟練，這樣就調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。但是由于篇幅較長(zhǎng)，課時(shí)較多，很熟悉課文的同學(xué)顯得有些不耐煩，不熟悉課文的同學(xué)卻不太能跟上課堂的節(jié)奏，給我的啟示是在預(yù)習(xí)時(shí)間我應(yīng)該多督促學(xué)生做好預(yù)習(xí)工作，讓基礎(chǔ)好的同學(xué)多帶動(dòng)基礎(chǔ)差的同學(xué)。另外學(xué)生還應(yīng)加強(qiáng)朗讀，使之理解課文更深刻。

問題討論環(huán)節(jié)讓學(xué)生評(píng)價(jià)蘇武，對(duì)他們進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀的引導(dǎo)。在討論中，學(xué)生對(duì)“名族氣節(jié)”有了更深刻的理解。他們覺得那是我們中華民族的思想精髓，也是我們民族不斷前進(jìn)的內(nèi)驅(qū)力。在物欲橫流的今日，更有其現(xiàn)實(shí)意義。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。這一環(huán)節(jié)，學(xué)生開始時(shí)爭(zhēng)論激烈，后來(lái)基本上達(dá)成了共識(shí)。

人物對(duì)比是可引起學(xué)生的興趣。他們先朗讀描寫李陵、衛(wèi)律和蘇武的語(yǔ)段，衛(wèi)律的傲慢自大、陰險(xiǎn)狡詐，的小人嘴臉、李陵的愧疚和蘇武的忠貞不二，不卑不亢一身正氣通過朗讀展示了出來(lái)。學(xué)生對(duì)此環(huán)節(jié)很感興趣。

不足：

1、課前預(yù)習(xí)時(shí)應(yīng)在加強(qiáng)時(shí)代背景的補(bǔ)充，讓學(xué)生了解那個(gè)時(shí)代，了解士大夫的追求，他們?cè)诶斫馓K武思想時(shí)就會(huì)更順暢更深入。

2、補(bǔ)充李陵的《答蘇武書》，讓學(xué)生再評(píng)價(jià)蘇武，體會(huì)蘇武精神的難能可貴。

2023年蘇武傳教案（優(yōu)秀24篇）篇二十

1、把握歷史事實(shí)，理清文章脈絡(luò)。

2、疏通文言知識(shí)，掌握重要的實(shí)詞和虛詞。

二、教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)1。

三、教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo)2。

四、教學(xué)方法：點(diǎn)撥法。

第一課時(shí)。

(一)導(dǎo)入：欣賞歌曲《蘇武牧羊》：

雪地又冰天，苦忍十九年。渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還，歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)。夜坐塞上時(shí)聞笳聲入耳痛心酸。

轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，雁群漢關(guān)飛。白發(fā)娘，盼兒歸，紅妝守空幃。三更同入夢(mèng)，兩地誰(shuí)夢(mèng)誰(shuí);任海枯石爛，大節(jié)定不虧。終教匈奴驚心碎膽共服漢德威。

這是一首廣為流傳的民歌，歌曲里所歌唱的蘇武是我國(guó)歷史上著名的民族英雄。漢武帝時(shí)，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，蘇武歷盡艱辛，持節(jié)不屈，成為中華民族歷史上光耀千古的英雄。現(xiàn)在，就讓我們走近蘇武，走進(jìn)他充滿血淚而又輝煌無(wú)比的人生。

(二)簡(jiǎn)介班固及《漢書》。

班固(32――92年)，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽(yáng)市東)人。東漢著名的史學(xué)家。《后漢書“班固傳》稱他“年九歲，能屬文，誦詩(shī)賦。及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無(wú)不窮究。所學(xué)無(wú)常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。班固立志繼承父業(yè)，在《后傳》基礎(chǔ)上，進(jìn)一步廣搜材料，編寫《漢書》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國(guó)史，被捕入獄。其弟班超上書解釋，始得獲釋，被命為蘭臺(tái)令史，經(jīng)過二十多年努力，寫成了《漢書》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中。《漢書》中的八“表”與“天文志”是由其妹班昭和同郡人馬續(xù)續(xù)成的。

班固的《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。全書有紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實(shí)。《漢書》評(píng)價(jià)歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn)，如對(duì)陳涉、項(xiàng)羽加以貶抑，即是顯例。歷來(lái)《漢書》與《史記》并稱，史學(xué)家劉知幾說(shuō)《漢書》“言皆精煉，事甚該密”(《史通”六家》)，則是其特色。

(三)疏通文言知識(shí)。

【通假字】。

且單于信女，使決人死生女：通“汝”，你。

不顧恩義，畔主背親畔：通“叛”，背叛。

與旃毛并咽之旃：通“氈”，毛織品。

掘野鼠去草實(shí)而食之去：通“”，收藏。

空自苦亡人之地亡：通“無(wú)”，沒有。

信義安所見乎見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。

孺卿從祠河?xùn)|后土祠：通“祀”，祭祀。

法令亡常亡：通“無(wú)”，沒有。

大臣亡罪夷滅者數(shù)十家亡：通“無(wú)”，沒有。

武父子亡功德亡：通“無(wú)”，沒有。

因泣下沾衿，與武決去衿：通“襟”，衣襟。決：通“訣”，訣別。

始以疆壯出疆：通“強(qiáng)”，強(qiáng)壯。

【古今異義】。

漢亦留之以相當(dāng)古義：相抵償。今義：副詞，表程度。

皆為陛下所成就古義：提拔。今義：業(yè)績(jī)。

位列將古義：位;官位。今義：位置、地位。

列：一般的，普通的。今義：排列。

兄弟親近古義：親近的侍臣。今義：動(dòng)詞，靠近。

我丈人行也。古義：老人，長(zhǎng)輩。今義：岳父。

欲因此時(shí)降武。古義：趁這時(shí)。今義：相當(dāng)于所以。

獨(dú)有女弟二人古義：妹妹。今義：姐姐(妹妹)和弟弟。

且陛下春秋高古義：年紀(jì)。今義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或指季節(jié)。

武等實(shí)在古義：確實(shí)存在。今義：誠(chéng)實(shí)、老實(shí)。

【詞類活用】。

1.意動(dòng)用法。

單于壯其節(jié)壯：形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為……壯。

2.使動(dòng)用法。

(1)欲因此時(shí)降武降：使動(dòng)用法，使……投降。

(2)空以身膏草野膏：使動(dòng)用法，使……肥沃。

(3)反欲斗兩主斗：使動(dòng)用法，使……爭(zhēng)斗。

(4)單于愈益欲降之降：使動(dòng)用法，使……投降。

(5)何久自苦如此!若：使動(dòng)用法，使……受苦。

(6)王必欲降武降：使動(dòng)用法，使……投降。

3.名詞活用。

(1)天雨雪雨：名詞做動(dòng)詞，下，$。

(2)羝乳乃得歸乳：名詞做動(dòng)詞，生子。

(3)杖漢節(jié)牧羊杖：名詞做動(dòng)詞，拄著。

(4)孺卿從祠河?xùn)|后土祠：名詞做動(dòng)詞，祭祀。

(5)惠等哭，輿歸營(yíng)輿：名詞做動(dòng)詞，抬。

(6)陵與衛(wèi)律之罪，上通于天上：名詞做狀語(yǔ)，向上。

【特殊句式】。

1.倒置句。

(1)送匈奴使留在漢者。

定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“送留在者漢匈奴使”。

(2)為降虜于蠻夷。

狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于蠻夷為降虜”。

(3)何以女為見。

賓語(yǔ)前置句和介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何見女為”

(4)子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎。

賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”

(5)何以復(fù)加。

介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何復(fù)加”

2.判斷句。

(1)緱王者，昆邪王姊子也。

(2)非漢所望也。

(3)漢天子，我丈人行也。

3.被動(dòng)句。

(1)見犯乃死，重負(fù)國(guó)。

(2)大臣亡罪夷滅者數(shù)十家。

(3)皆為陛下所成就。

[難句補(bǔ)注]。

少以父任，兄弟并為郎：漢制，官至二千石以上者，其子弟可任為郎(皇帝侍從)。蘇武父蘇建為代郡太守，故其子蘇嘉、蘇武、蘇賢皆得循例為郎。

漢天子我丈人行也：“(且l侯)單于自謂我兒子，安敢望漢天子!漢天子，我丈人行。”(《漢書“匈奴傳》)。

持節(jié)：節(jié)，使者所持信物，持節(jié)，指持代表皇帝的旄節(jié)出使。旄節(jié)，“以竹為之，柄長(zhǎng)8尺，以旄牛尾為其g，三重”(《后漢書”光武紀(jì)》李賢注)。

見犯乃死，重負(fù)國(guó)：“言被匈奴侵犯然后乃死，是為更負(fù)漢國(guó)，故欲先自殺也。”(《漢書》顏師古注)。

蹈其背以出血：顏師古《漢書》注：“保謂聚火無(wú)焰者也。”被穡指初燃未旺有煙無(wú)焰之火。覆武其上，指蘇武面朝下，覆其身于坑之橫木上。楊樹達(dá)《漢書窺管》：“背不可蹈，況在刺傷時(shí)耶!蹈當(dāng)讀為……背者，輕叩其背使出血，不令血淤滯體中為害也。”蹈其背，指其背，即輕輕敲打其背。楊說(shuō)是。

何以汝為見：王念孫《讀書雜志》稱原句本作“何以見汝為”。王說(shuō)是。

掘野鼠去草實(shí)而食之：顏師古《漢書》注：“蘇林曰取鼠所去草實(shí)而食之。張晏曰取鼠及草實(shí)并而食之。師古曰：蘇說(shuō)是也……去，謂藏之也。”《漢書補(bǔ)注》引劉說(shuō)：“今北方野鼠之類甚多，皆可食也。武掘野鼠，即得食之。乃頗l藏耳。”兩說(shuō)皆通。

(四)安小標(biāo)題，理清脈絡(luò)。

本文故事情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦，下面請(qǐng)同學(xué)們給文章的情節(jié)發(fā)展添加小標(biāo)題，以此把握文章的脈絡(luò)中。

1、學(xué)生各自提出自己概括的小標(biāo)題，

2、全班進(jìn)行討論篩選，評(píng)選出最佳的小標(biāo)題。

2023年蘇武傳教案（優(yōu)秀24篇）篇二十一

教學(xué)目標(biāo)：

1、背誦這首古詩(shī)。

2、學(xué)習(xí)詩(shī)人運(yùn)用描寫、對(duì)仗、用典等表現(xiàn)人物的方法。

3、感受蘇武的愛國(guó)主義情感。

教學(xué)重難點(diǎn)：學(xué)習(xí)詩(shī)人運(yùn)用描寫、對(duì)仗、用典等表現(xiàn)人物的方法。

教學(xué)過程：

一、激趣導(dǎo)入。

他是我國(guó)歷史上杰出的民族英雄，他被扣留匈奴期間，“渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊”，十九年如一日，愛國(guó)摯情絲毫未減，表現(xiàn)出“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的英雄氣概。同學(xué)們猜一猜他是誰(shuí)?(生答：蘇武)知道蘇武的故事嗎?(同學(xué)交流)同學(xué)們說(shuō)得很好。今天，我和大家一起學(xué)習(xí)唐代詩(shī)人溫庭筠的憑吊懷古詩(shī)《蘇武廟》。

二、美讀感知。

1、(屏顯)請(qǐng)同學(xué)們朗讀詩(shī)歌，要求準(zhǔn)確、有節(jié)奏美。

如：(屏顯)蘇武/魂銷/漢使前，古祠/高樹/兩茫然。

2、讀后請(qǐng)思考，蘇武是一個(gè)怎樣的人?(思考交流)。

三、美點(diǎn)尋蹤。

同學(xué)們剛才大概了解了蘇武其人其事，(屏顯)下面請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x課文，要求流暢、有感情，要讀出詩(shī)句的意思來(lái)。

1、邊朗讀，邊翻譯句子的意思。可討論交流。

2、請(qǐng)同學(xué)們思考，這首詩(shī)美在哪里?

同學(xué)交流，教師點(diǎn)撥。如可以這樣去思考(屏顯)：

(1)用詞美。

“魂銷”二字概括，筆墨精煉，真切傳神，想象蘇武初次會(huì)見漢使時(shí)的情景。蘇武在異域渡過漫長(zhǎng)歲月，歷盡艱辛，驟然見到來(lái)自漢朝的使者，表現(xiàn)出極為強(qiáng)烈、激動(dòng)、復(fù)雜的感情。這里有辛酸的追憶，有意外的驚愕，悲喜交加，感慨無(wú)窮，種種情緒，一時(shí)奔集，難以言狀，難以禁受。還有“雁斷”及表現(xiàn)被困匈奴不得歸之痛，也表達(dá)蘇武對(duì)故國(guó)的思念之情等。

(2)對(duì)仗美。

云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。

回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。

頷聯(lián)、頸聯(lián)對(duì)仗工整講究，分別從時(shí)空角度展示了蘇武牧羊絕塞的.單調(diào)、孤寂生活，概括了幽禁匈奴十九年的日日夜夜，環(huán)境、經(jīng)歷、心情相互交觸，渾然一體。

(3)繪畫美。

“云邊雁斷”、“胡天月”、“隴上羊歸”、“塞草煙”是親眼目睹的塞外之景，暗用典故，畫面感強(qiáng)，形象表達(dá)蘇武被困匈奴的孤獨(dú)寂寞情懷。

(4)情感美。

這首詩(shī)，把一個(gè)帶著歷史局限的愛國(guó)志士的形象，更真實(shí)感人地展現(xiàn)在我們面前。

晚唐國(guó)勢(shì)衰頹，民族矛盾尖銳。表彰民族氣節(jié)，歌頌忠貞不屈，心向故國(guó)，是時(shí)代的需要。

四、拓展延伸。

下面是唐代著名詩(shī)人李白的詩(shī)(屏顯)：

蘇武李白【唐代】。

蘇武在匈奴，十年持漢節(jié)。白雁上林飛，空傳一書札。

牧羊邊地苦，落日歸心絕。渴飲月窟冰，饑餐天上雪。

東還沙塞遠(yuǎn)，北愴河梁別。泣把李陵衣，相看淚成血。

請(qǐng)同學(xué)們比較二詩(shī)的異同。

五、請(qǐng)同學(xué)們背誦課文，進(jìn)一步感受詩(shī)歌的繪畫美，體味愛國(guó)主義感情。

2023年蘇武傳教案（優(yōu)秀24篇）篇二十二

《蘇武傳》好像是第一次選入中學(xué)語(yǔ)文教材，以前我也沒讀過，這是第一次講。前面幾段寫蘇武如何威武不能屈，冰天雪地里如何艱難生存，我都覺得一般般，到李陵勸降以下，我才覺得看到了有血有肉的活生生的人。

李陵勸降蘇武，最重要的理由有二：一是蘇武在漢朝的家人已經(jīng)死的死，離的離。兄長(zhǎng)因?yàn)槭逃鶗r(shí)不小心“觸柱折轅”，被“劾大不敬”，導(dǎo)致“伏劍自刎”；弟弟因?yàn)樽凡斗赶職⑷俗锏摹盎买T”不得，“惶恐飲藥而死”；母親去世；年輕的妻子“聞已更嫁矣”；妹妹和子女“存亡不可知”。換言之，在漢朝已經(jīng)沒有蘇武的家，回去已經(jīng)沒有意義。二是漢武帝“春秋”已經(jīng)高到經(jīng)常犯糊涂的地步，大臣經(jīng)常無(wú)辜被滅族，朝野人人自危，不再值得蘇武效忠。

李陵是降將，本身有人格污點(diǎn)，心含愧疚，對(duì)蘇武是很尊敬的，所以他勸蘇武的`出發(fā)點(diǎn)，不在于投降有多么好，而在于不投降也已無(wú)路可走，這是實(shí)實(shí)在在地為蘇武著想。但正如我們所料，蘇武并不動(dòng)搖，他有他不降的理由：

“武父子亡（無(wú)）功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂之。臣事君，猶子事父也；子為父死，無(wú)所恨，愿勿復(fù)再言！”

分析起來(lái)，理由有二：一是自己一家父子兄弟蒙主隆恩，理當(dāng)隕身相報(bào)；二是“臣事君猶子事父”，不需要任何條件，雖死無(wú)憾。這段話真是可圈可點(diǎn)。

先說(shuō)“報(bào)恩”。自己一家人的功名利祿都來(lái)自“陛下”的恩賜，所以現(xiàn)在面臨單于的“斧鉞湯鑊”，正是報(bào)恩的大好時(shí)機(jī)。在率土之濱莫非王臣的時(shí)代，這倒真是一個(gè)“硬道理”，沒什么好說(shuō)。問題在于，漢武帝不見得是一個(gè)值得讓人為之“肝腦涂地”的主兒。李陵本身就是一個(gè)例子。李陵率孤軍五千深入不毛，與匈奴八萬(wàn)主力作戰(zhàn)十余日，殺敵數(shù)千，彈盡糧絕，而“貳師將軍”（相當(dāng)于代表皇帝監(jiān)督軍隊(duì)的職務(wù)）、國(guó)戚李廣利卻不發(fā)援兵。李陵在只剩下十余騎的情況下，無(wú)奈投降。李陵投降有沒有道理暫且不說(shuō)，至少漢武帝用人不當(dāng)，過后又把責(zé)任全部歸咎于李陵，將李陵滅族。司馬遷只不過站出來(lái)為李陵說(shuō)了幾句公道話，結(jié)果慘遭宮刑。那蘇武撈了什么好呢？?jī)蓚€(gè)兄弟，因?yàn)樾⌒〉墓ぷ鬟^失，一個(gè)“伏劍自刎”，一個(gè)“惶恐飲藥而死”。不要輕描淡寫說(shuō)這是畏罪自殺，沒有強(qiáng)大的壓力，是不會(huì)做出這種激烈的舉動(dòng)來(lái)的。這種“陛下”，好大喜功，刻薄寡恩，真不知道對(duì)他有什么恩好報(bào)。

再說(shuō)“君臣父子”不過這個(gè)問題雖然很大，卻似乎沒多少討論的空間。在蘇武的時(shí)代這是一個(gè)公理，不需要證明；今天它當(dāng)然顯得很好笑，但我們又沒法拿現(xiàn)代的倫理價(jià)值去要求古人。愛國(guó)不等于愛皇帝，但事實(shí)上蘇武的不降就是站在愛皇帝的立場(chǎng)，所以我對(duì)此無(wú)話可說(shuō)。

回頭再看降將李陵。我覺得《蘇武傳》里頭寫他的有一段讓人感觸特別深。蘇武被釋放回漢朝前夕，李陵“置酒賀武”，最后唱了一首歌：

徑萬(wàn)里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。

路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已頹。

老母已死，雖欲報(bào)恩將安歸？

我試著把它意譯一下：

行軍萬(wàn)里啊穿越漠漠黃沙，我率領(lǐng)將士為君奮勇殺敵。英雄末路啊彈盡糧絕，血染疆場(chǎng)我卻落得千古罵名。老母親死了，縱想報(bào)恩我也已無(wú)家可歸！

據(jù)說(shuō)美軍士兵手冊(cè)里有一條，如果遇到敵人包圍，在無(wú)法突圍取勝的情況下，應(yīng)該第一保證自己的生命，投降對(duì)方，并要求受國(guó)際法保護(hù)。這種觀念對(duì)于孔子的精神后裔們來(lái)說(shuō)，可能太過振聾發(fā)聵。不過我讀這首歌時(shí)，我真不覺得李陵的投降有多么可恥。把仗打成那樣，夠?qū)Φ闷饎⒒实哿税桑l(shuí)還能一輩子不打場(chǎng)敗仗啊？從這首歌里，我們似乎可以讀到李陵內(nèi)心的痛苦，屈原式的“信而見疑，忠而被謗”的痛苦。

蘇武富貴不能淫威武不能屈，是英雄，值得敬重，不過他的不降只是為了對(duì)劉皇帝效忠，我覺得有點(diǎn)遺憾；李陵投降匈奴，不能說(shuō)不是一個(gè)污點(diǎn)，但我覺得可以理解和寬容，他是一個(gè)人，和你我一樣有血有肉的人。最后我要說(shuō)的是，對(duì)于“忠”，應(yīng)該允許有討論的自由。如果確實(shí)有的話，那我先表達(dá)一個(gè)觀點(diǎn)，那就是，“忠”是個(gè)好東西，但要說(shuō)這個(gè)世界上有一種“忠”是無(wú)條件的，我第一個(gè)反對(duì)。

2023年蘇武傳教案（優(yōu)秀24篇）篇二十三

一、交流預(yù)習(xí)資料，進(jìn)入課程：

1、自我介紹，一兩句話，既簡(jiǎn)潔，又能引發(fā)學(xué)生對(duì)你的好感。

2、導(dǎo)入：中華民族是偉大的，歷史上涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)杰出的愛國(guó)英雄，你幅圖畫的是我國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中的一個(gè)經(jīng)典的故事——板書課題。這個(gè)故事廣為傳誦，人們根據(jù)它創(chuàng)作了戲劇、歌曲、古典樂曲等藝術(shù)作品，為什么蘇武牧羊有如此巨大的魅力?讀課文，走進(jìn)故事。

3、學(xué)生自讀課文。分兩步走;。

1)讀第一遍，練習(xí)將課文讀通順，做到響亮正確流利。

2)同學(xué)們讀得很認(rèn)真，鱸鄉(xiāng)小學(xué)的的同學(xué)讀書的習(xí)慣真好。課文哪幾節(jié)具體寫了蘇武牧羊的?還有幾節(jié)分別寫了什么?再讀課文。

3)議論以下課文還寫了寫什么?出使、受辱、拒降、牧羊、回國(guó)。

4)分節(jié)讀課文，隨機(jī)指導(dǎo)。

4、簡(jiǎn)單介紹西漢與匈奴的情況(有地圖最好，歷史書上肯定有)及蘇武出使的意義，讀好第一小節(jié);介紹旌節(jié)(字形范寫，介紹含義)。

二、指導(dǎo)自學(xué)，復(fù)述課文內(nèi)容。

1、出示兩組詞語(yǔ)(組)：

突然翻臉寧死不受辱抽刀自盡。

派人翻臉怒目圓睜痛罵叛逆。

——提示：有的詞是老師根據(jù)課文概括出來(lái)的。

——讀課文2、3節(jié)，練習(xí)運(yùn)用這些詞組簡(jiǎn)要復(fù)述故事部分。

——提示方法：讀故事性的文章，我們可以找出重點(diǎn)詞語(yǔ)(或者根據(jù)課文內(nèi)容概括幾個(gè)重要詞語(yǔ))，抓住他們之間的聯(lián)系，就可以將故事復(fù)述清楚。

2、生練習(xí)抓重點(diǎn)詞語(yǔ)，復(fù)述蘇武牧羊的內(nèi)容。

1)學(xué)生讀課文，摘抄詞語(yǔ)(提示格式)，告訴學(xué)生蘇武的表現(xiàn)的詞語(yǔ)可以不止兩個(gè)，教師巡視指導(dǎo)。

生死置之度外盼望回國(guó)。

3)學(xué)生再讀課文，練習(xí)復(fù)述。

4)交流復(fù)述，評(píng)價(jià)鼓勵(lì)為主。(學(xué)生講到“心生一計(jì)”要學(xué)生將“計(jì)”講明等，注意連貫，但不能簡(jiǎn)單讀書)。

三、重點(diǎn)讀懂“蘇武牧羊”，受到感染，發(fā)展語(yǔ)言。

1、教師導(dǎo)語(yǔ)引入：匈奴王十分狡猾，先說(shuō)蘇武參與內(nèi)亂威逼蘇武，不成;后用勸降利誘蘇武依然不成;最后又生毒計(jì)??(激情一點(diǎn))。

3、學(xué)生讀課文：要求學(xué)生一句一句認(rèn)真讀，體會(huì)，想想你能體會(huì)到什么?(學(xué)生讀，教師巡導(dǎo))。

四、小組交流：

——蘇武以旌節(jié)為伴，(兩處)，體會(huì)到什么?

——句子：蘇武頑強(qiáng)地忍受??取暖。

——幻燈突出來(lái)(換色)。

——感情朗讀。

——想象他還遭遇了哪些折磨?

——聯(lián)系“旌節(jié)”，練習(xí)朗讀。

——最后一句：——出示插圖，觀察大雁，理解對(duì)中國(guó)人的文化意義。——理解蘇武的內(nèi)心;聯(lián)系“毒計(jì)”體會(huì)蘇武的痛苦與頑強(qiáng)。

——朗讀句子。

——整體朗讀第五節(jié)。

五、情景練筆，拓展知識(shí)。

1、過渡：教師朗讀最后一節(jié)。

2、穿插一副回國(guó)的插圖，看圖觀察。

3、蘇武的內(nèi)心在說(shuō)些什么?如果你是迎接隊(duì)伍中的一個(gè)，你會(huì)在心里說(shuō)些什么?選擇一個(gè)寫幾句話。

4、交流。

2023年蘇武傳教案（優(yōu)秀24篇）篇二十四

(一)知識(shí)和能力要求：

1.了解《漢書》傳記體作品的特征及主要表現(xiàn)手法。

2.掌握文中的主要文言實(shí)詞和虛詞;。

3.掌握并會(huì)翻譯一般的文言句式;。

4.培養(yǎng)閱讀傳記文言文的能力;。

5.學(xué)習(xí)《漢書》精妙的藝術(shù)手法。

(二)情感態(tài)度和價(jià)值觀：

1.了解蘇武牧羊的歷史，感受蘇武忠君愛國(guó)的光輝形象，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神;。

2.學(xué)會(huì)從歷史發(fā)展的角度和現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)審視作品人物形象，評(píng)價(jià)其積極意義;。

二、說(shuō)教法。

過程和方法：

1、小組合作、自主、探究式的學(xué)習(xí)方式。

2、質(zhì)疑學(xué)習(xí)，培養(yǎng)質(zhì)疑能力。

3、養(yǎng)成對(duì)文言字詞句的質(zhì)疑能力，并初步解決問題。

4、逐步培養(yǎng)對(duì)文章內(nèi)容的探究質(zhì)疑能力，形成個(gè)性化閱讀。