北京是中國的現(xiàn)代化都市，擁有高樓林立的商務區(qū)和繁華的購物中心。以下是小編為大家精選的北京旅游景點，供大家參考：故宮、天壇、長城、頤和園、北海公園、圓明園、恭王府等。這些景點代表著北京豐富的歷史和文化，無論是國人還是外國游客，都能在這里感受到北京的獨特魅力。
北京胡同的民俗風情（匯總12篇）篇一
以目前通用的什剎海西岸、后海，鼓樓等三輪車路線為主要參考。這里是北京市劃出的25個文化區(qū)中最大的一個，極有典型意義。
(開場白)。
女士們、先生們：咱們今天下午的活動內(nèi)容是逛胡同和參觀四合院。胡同和四合院是歷史上北京城的有機體，是組成社會的細胞，是老北京人休養(yǎng)生息、繁衍掙扎的地方，是北京城歷史演進的的有力見證。我們想真正地了解北京人的生活，就得鉆胡同，串四合院。
為了使大家游覽中增加情趣，現(xiàn)在利用乘車的時間，向大家介紹一些有關胡同和四合院的知識。
(導游員可利用適當?shù)臅r間，向客人們總述或分段介紹下面的內(nèi)容)。
女士們、先生們，大家千萬不可小看北京的胡同和四合院，更不能把它們看成是僅供人們棲身住宿的地方，如果聽我稍加講解，就可發(fā)現(xiàn)，原來北京的胡同和四合院蘊藏著如此豐富的中華文化內(nèi)涵!我先介紹一些有關“胡同”的知識。
(胡同一詞的由來)。
北京城內(nèi)的胡同與繁華的大街比起來，確實有些不起眼，但是據(jù)專家們考證，明朝就有人對胡同進行研究了，至今已有了五六百年的研究史。胡同的寫法明朝與現(xiàn)在不同，是將“胡同”二字，分別夾在“行”字的中間，如明嘉靖三十九年(1560)出版的《京師五城坊巷?蘙集》中的“?蘙”二字，就是典型的早期文獻證明。明朝人對這種寫法非常得意，說胡和同是“胡人大同”的意思，從表面上看具有“少數(shù)民族團結”的內(nèi)涵，然而二字都夾在“行”字之間，就暗示著蒙古人(元朝統(tǒng)治者)早晚要走人的了。
歷代眾多的專家們曾從多角度對胡同一詞進行考證，有的從音韻學角度，有的從字形發(fā)展角度，有的從方言角度……最后較集中的成果認為胡同一詞原是蒙古語。本世紀40年代出版的《北京地名志》載，在蒙古，比村稍大的部落就叫胡同，也有專家說，胡同是蒙古語中“浩特”的音譯。浩特即城鎮(zhèn)，包括胡同。
原內(nèi)蒙古大學副校長張清常先生的考證是較有說服力的。他認為胡同是蒙古語“hottog”的音譯，是水井的意思，有人譯作“霍多”或“忽洞”，現(xiàn)在內(nèi)蒙古仍有以此音命名的地方，如賽音忽洞(好井)、烏克忽洞(死井)、哈業(yè)忽洞(雙井)等。北京地區(qū)一向以水井為中心，分布居民。
(胡同一詞何時出現(xiàn))。
胡同一詞既然來源于蒙古語，那么蒙古人統(tǒng)治北京地區(qū)的元大都時期，這個詞有可能就出現(xiàn)了。果然，人們在元雜劇中發(fā)現(xiàn)了“胡同”一詞。元代大戲曲家王實甫的《歌舞麗春室》雜劇中，就有“恰便以錦胡同”的唱詞，在其他的元雜劇中也有類似發(fā)現(xiàn)，如“辭別了老母，俺串胡同去了”(《孟母三移》)、“我家住在磚塔胡同”(《沙門島張生煮海》)……戲中的磚塔胡同即現(xiàn)在西四丁字街南有座七級磚塔的那條胡同。
既然元代才出現(xiàn)胡同這個詞，而北京卻是一座具有3000多年歷史的古城，人們可能會問，元代以前，北京地區(qū)的街巷叫什么呢?回答很簡單的，那時的北京地區(qū)是按古代傳下來的舊制，叫做街、巷、坊、里等。這一點從宣武區(qū)的地名中可得到證實。因為宣武區(qū)的歷史早于內(nèi)城。換句話說是先有宣武區(qū)(古薊城)，后有內(nèi)城區(qū)(元大都)，所以宣武區(qū)中現(xiàn)在叫胡同的地名相對要少，而以坊、巷、里、街等為地名的較多，如南橫街、白紙坊、華康里、清泉巷等。
一些外地朋友或外國客人對北京五花八門的胡同名稱表示不可思議，耳朵眼、椅子背、豆芽菜、象鼻子坑、燜葫蘆罐、石老娘、王寡婦、大腳、臭皮等，都是胡同名，令人不得要領，不如其他的大城市，如上海、天津等，用地名或事件作為該市地名，或稱道，或稱路，讓人一目了然。其實北京的地名也是有其內(nèi)在聯(lián)系的，只是沒引起人們的注意罷了。如果稍加分析，不難發(fā)現(xiàn)，北京的這些地名都與人們的生活或社會現(xiàn)象有關。之所以人們覺得它們?nèi)绱宋寤ò碎T、雜亂無章，主要是因為這些名稱出現(xiàn)的時間有先后，社會現(xiàn)象復雜造成的。總的來說，北京的這些胡同名稱是自然形成的，并非出于行政命令，統(tǒng)一規(guī)劃，而且是源于生活。
(新城出現(xiàn)時，胡同無名稱)。
公元13世紀的1267～1285年，用的時間，在當時的遼、金舊城(今宣武區(qū))東北方城外，建了一座新城，即現(xiàn)在北京市區(qū)的前身元大都城。《馬可波羅游記》的作者是親臨元大都城的意大利人。他的游記中說，大都城內(nèi)街巷筆直，城門可以通過街道互相望見。大街的兩旁是房屋、商店。全城街巷規(guī)劃整齊，猶如一塊大棋盤……馬可波羅的記述應是較為客觀的。元大都的出現(xiàn)，不是改造的舊城，而是從零開始新建的，這樣便于實現(xiàn)人們的理想設計和建筑規(guī)劃。新城市出現(xiàn)之后，街巷、建筑完備了，為后來的北京城奠定了基礎，但是除大街主干道的名稱之外，其他一些小支干或胡同的名稱并未隨之而來，而是隨著時間的推移，逐漸出現(xiàn)的。
(源于生活、自然形成的胡同名稱)。
新城出現(xiàn)了，胡同建好了，但是人們最初住在里面并不一定感到多愜意，由于沒有胡同名稱，起碼串親訪友找起人來不方便，想告訴親友自己的住處，只能描述一番，或是用知名的人、醒目的建筑為代表，代替自己的住址。如，“我家住在住著黃獸醫(yī)的那條胡同里”、“我家住在象喇叭口的那條胡同里”、“我家住在象馬杓的那條胡同里”、“我家住在有菜廠的那條胡同里”……久之，便出現(xiàn)了黃獸醫(yī)胡同、喇叭口胡同、馬杓胡同、菜廠胡同……胡同、街巷名稱不僅是源于生活自然形成，而且是社會現(xiàn)象的反映，透過胡同名稱還可了解到當時的社會。(胡同名稱反映當時社會現(xiàn)象)。
通過地名可知道許多當時的社會現(xiàn)象。舉個例子，大家可從中得到啟發(fā)，如可以斷定北京城內(nèi)有許多佛教信徒，因為城內(nèi)不僅廟宇多，而且以廟宇為地名的街巷就有80多處，如嵩祝寺胡同、普度寺前、后巷等；北京城當時是一座典型的消費城市，沒有大工業(yè)，只有服務于人們生活的手工業(yè)作坊，如砂鍋劉胡同、沈篦子胡同、麻線胡同、笤帚胡同等都是為人們制作生活必需品的作坊；北京人講究吃，以食品為胡同名稱就是見證，有麻花胡同、面茶胡同、熟肉胡同、炒豆胡同等；封建社會的人對帽子很重視，反映到地名上的就有草帽胡同、宗帽胡同、巾帽胡同、李紗帽胡同、紗帽翅胡同等；封建社會的衙署警衛(wèi)駐防也反映到地名上，如分司廳胡同、總鋪胡同、察院胡同、按院胡同等；還有一些沒有產(chǎn)品，只提供服務的城市行業(yè)，也是當時社會的必然產(chǎn)物，反映到地名上有洗染業(yè)的魏染胡同、以騸馬閹豬為業(yè)的騸馬張胡同、管接生的石老娘胡同、管殯葬的棺材胡同、火匣子胡同、杠房胡同等……由此可見，胡同名稱，也是社會學的一部分。
(社會變動舊地名不適應)。
一般說來，地名一旦形成，人們口頭代代沿傳，便改動不易。有些地名自元代出現(xiàn)一直叫到現(xiàn)在也沒改變，如前面提到的磚塔胡同、王府井西側(cè)的菜廠胡同、鐘樓前面的沙拉胡同等。沙拉是蒙古語珊瑚的意思，清代曾音譯叫舒嚕，今仍叫沙拉。有些元代的地名或城門，明代就已改名了，可是一些老人仍叫舊名，如元代的齊化門、平側(cè)門、順承門，明代已改名為朝陽門、阜成門、宣武門，一直到北京解放前還叫著舊名稱，可見其生命力之大。
還有一個需要改名的原因，就是重名問題。胡同名稱既然是自然形成的，難免有“不約而同”之處。據(jù)1944年出版的《北京地名志》記載，北京有扁擔胡同16條，井兒胡同14條，花枝胡同11條，口袋胡同11條，箭桿胡同7條，堂子胡同7條等等，北京城區(qū)重名的胡同有600多條。重名問題，在舊社會時矛盾不太明顯。那時人口少，居民不大搬家，有的房屋一住就是一輩子，甚至幾輩子，找人還算方便。新中國成立后就不成了，本市與外界聯(lián)系劇增，外地人口進京者成為洪流，找人、辦事、通訊，都因地名相同而產(chǎn)生極大的不便，必須加以科學的歸納，整理和改動。
改名的另一個重要原因，是魯迅先生說的“言不雅訓”，即聽起來不好聽。有些胡同在取名初期可能由于某些原因形成了地名。久之，情況發(fā)生了變化，再聽起來就不雅了，如褲襠胡同、母豬胡同、燜葫蘆罐、屎克螂胡同、狗尾巴胡同等等。這些不雅的胡同名稱，老百姓有改名的要求。
(拉香蓋臭諧音改名)。
地名如何改動是一個科學問題。有些地名既然非改不可，就必須用科學的態(tài)度來對待。經(jīng)過歷史檢驗實踐證明，改動地名的原則是態(tài)度慎重、群眾接受、尊重歷史，拉香蓋臭、利用諧音。
““””期間，草率行事，用行政命令手段把少數(shù)人的意愿強加于人，也是行不通的。例如東城交道口南大街西側(cè)有橫排并列的菊兒胡同、秦老胡同、前、后圓恩寺、棉花胡同等9條胡同，““””期間一道命令舊名全部取消，改為由南向北排的“大躍進一至九條”。人們尚未習慣，又一道命令改為由北南排的“交南一至九條”。改名不采取慎重態(tài)度，群眾不能接受，現(xiàn)在又恢復了舊名，廣大群眾又感到方便了。
清代按朱一新的《京師坊巷志稿》記載，北京城內(nèi)有街巷條左右，其中胡同960多條；
民國時期，按觀光局在《北京指南》上公布的北京內(nèi)外城，共有街巷2500條左右；
新中國成立初期，按《北京導游基礎》記載，當時北京有街巷2550條條；
1987年出版的《實用北京街巷指南》中公布北京市區(qū)及近郊區(qū)有街巷3600條；
1989年，張清常先生統(tǒng)計，在《再說胡同》一文中公布，說北京失去和郊區(qū)共有街巷6029條，其中胡同1320條。
新中國成立后，北京城發(fā)展突飛猛進，市區(qū)擴大了，原先的市區(qū)僅以城墻為界(現(xiàn)在的二環(huán)路)，如今的4個城區(qū)比原來大了約三分之一。新建的居民區(qū)多稱“里”，這是中國先秦時就用的居民點的稱謂，一般不再用巷和胡同，而在“里”內(nèi)又加用“條”。可見，就北京而言，胡同的名稱增加的可能性不大了，但是它的影響卻不容忽視，因為它的歷史源遠流長。現(xiàn)在研究它的專家大有人在，而且有許多專著問世，如《胡同及其他》、《北京的大街小巷》、《北京地名漫談》、《北京街巷地名趣談》、《北京街巷胡同漫談》、《北京市街巷名稱錄》、《實用北京街巷指南》等等。
通過上述的講解，大家對北京的街巷胡同有了一些了解。組成這些街巷胡同的基本單位是建筑和民宅。老北京的住宅是四合院。四合院有其獨特格局和等級。
(城市的平面結構限定了四合院的格局)。
中國的四合院式的建筑，據(jù)文字記載，至遲漢代已趨于完善，唐宋時期廣為流行，不過北京的標準四合院卻是始于12世紀的元大都時期。按《北京導游基礎》介紹，新建的城市之內(nèi)按設計規(guī)制有大街、小街、火巷、主干道和派生小道(胡同)等，并按貴戚、功臣、貲高(富戶)、居職(官員)的等級分配土地。百姓們須等“人物”們把好地占畢之后，方可“作室”。當時規(guī)定以8畝地為一份，全城規(guī)劃出50大塊，為居住區(qū)的50坊。每大塊內(nèi)分若干小塊，作為房基地。城市主干道多以南北走向為多，所以派生出來的胡同都是東西走向的。小街與小街之間的70多米的跨度中分布著各種類型的四合院。一般四合院的宅院從北朝南，街門開在全宅院的東南角。幾進院落之后，在另一條小街的路南，即為本宅的后門。如果是中小型宅院，路南也為正門，但其方位在全宅院的西北角。宅內(nèi)的“正房”仍是坐北朝南。具體形式和格局，等一會兒參觀時再介紹。
(四合院是封建家庭的安樂窩)。
四合院封閉性強，關起街門便與外世隔絕，極適合一個家庭生活。院內(nèi)的房室結構與庭院空間相結合，使居住者在有限之地內(nèi)，卻有空間擴大的感覺，而且在設計上符合“前堂后寢”的禮制。四合院內(nèi)的房子有正房、廂房、耳房、倒座房的分別，極適合一個家族中的尊卑長幼等級住房。家庭之外的仆役人等的住房各得其所，主人招呼遠近適宜非常方便。庭院內(nèi)多植樹木、花卉、葡萄架、藤蘿架等，花木扶疏，令居者賞心悅目。這種格局，在有尊卑之分的封建時代，對家族來說稱得上是一種享受。
咱們的旅游車就要到北海后門了。下汽車之后，換乘人力三輪車，在串胡同、看景觀、參觀四合院的過程中，大家可充分體會北京人的市井生活。
(以北海后門為串胡同的起點)。
女士們、先生們，咱們現(xiàn)在走的三條相連的弧形小街叫三座橋胡同、龍頭井街和柳蔭街。這幾條胡同中蘊藏著北京歷史的豐富內(nèi)涵。
800年前的元大都時期，現(xiàn)在的前海和后海是連在一起的牛角灣形的大水域，稱積水潭，是南方來船的水運碼頭。在前后海之間，有一條弧形的月牙河相聯(lián)。水域圍成的丘陵地帶景致頗佳，逐漸建筑增多形成風景區(qū)。月牙河上有月橋、板橋、清水橋，俗稱三座橋。后來水域縮小，月河不見，形成街巷，就是我們剛才走過的三座橋胡同。
與三座橋胡同相連接的弧形斜街叫龍頭井街。據(jù)說原來街內(nèi)有一眼水井叫人頭井，一年大旱，滴水如金，但人頭井中之水卻一直很旺。有人見井中有龍頭晃動。消息傳開，街南的原來香火不盛的古廟，改祀龍王，一下子香火大盛起來，人頭井也改叫龍頭井。有人問井中真有龍頭嗎?有!只不過不是活動的龍頭，而是廟殿頂上的鴟吻倒映在水里，隨著水紋的波動，形成龍頭而已。古廟現(xiàn)已無存，據(jù)說街口的古槐就是當初古剎的遺物。
與龍頭井街北口相接的叫柳蔭街。這條街名是新中國建國之后才出現(xiàn)的。這里原是月牙河的一段河道，由于風景優(yōu)美，歷史上許多達官顯貴在這里營建居室別墅。有的雖然現(xiàn)已無存，但文獻中的記載頗為詳細。
北京胡同的民俗風情（匯總12篇）篇二
翻閱歷史的古跡，漫步在幽深的巷口，凝視著攀援墻頭的枝束骨朵，揚鼻長吮北京街巷中流淌的故息。
沉吟良久，滄桑沉淀至滿的墻壁早已斑駁不堪，墻皮向外翻出，訴說出千百年來經(jīng)久不衰的回憶。門前盤頭駐立，梟混拔檐，紋理闕起，龍盤鳳據(jù)，徹徹底底地散發(fā)出威嚴與莊重，似乎能使人將門闕的古老拋之腦后，任莊嚴充斥靈魂。再一瞧，紅木漆質(zhì)大門安詳又靜謐，陽光透過槐冠打在上面，隨風搖曳，蕩漾出百年的沉毅，仿佛一壺陳釀的老酒泛出悠遠綿長的酒香。
若是叩下門鈸三兩聲，定會有老北京人開門熱情問候。但向里張望并不會感受到四合院真正的韻味，方整聳立的影壁墻扯走了外所有來者好奇的目光。便是細細琢磨石洼般的影壁，都會讓人拍案不絕。每當陽光準點的灑下點點光斑時留意影壁，便會感到一陣高亢宏偉的氣氛，影壁也不再是擋視之物，而是一尊情懷繾綣的藝術品了。
而且今再回到胡同，特別能注意到原先枝繁葉茂的老槐樹，大多已伐去了高聳的樹冠，如今的胡同，也變得更加的商業(yè)化。老北京們沒有因此惘然，反而擴了錢錦，靚了衣襟。大家晨起散步，有頭腦的街坊便擺起了攤鋪，布滿了老北京的小吃，外來的人們只有品了這些才會心滿意足的歸去，熟人吃好行了，便會笑著對掌柜的說：“舒坦！”
這等的和諧，也只有老北京胡同能承載的下吧，群居的人們無不享受這種和諧與自然。老北京胡同也在文化底蘊中交織著現(xiàn)代的繁華繼續(xù)演繹著動人的旋律。
北京胡同的民俗風情（匯總12篇）篇三
如果不滿足于小家碧玉的什剎海，想一覽京城大氣又不失精致的風范，可以選擇從王府井出發(fā)，途經(jīng)天安門和西單，沿北海公園穿到什剎海，意猶未盡的可繼續(xù)前行，從鼓樓、鐘樓到雍和宮、白塔寺。
與什剎海的胡同不同，琉璃廠東街、湖廣會館、牛街等地的胡同沒那么寬大，是真正的百姓胡同，門墩、屋檐和護墻雖稱不上氣勢宏大，但美觀又實用。
北京胡同的民俗風情（匯總12篇）篇四
相信大家都一定看過《駱駝祥子》吧？祥子是什么職業(yè)呀？對，沒錯，他是一位人力車夫。
他在本次游學活動中，學校特意為我們請來了北京唯數(shù)不多的車夫。讓我們?nèi)ド钊牒斫夂奈幕５冶匦校疫€懂得了許多道理。
就好比我所乘坐的這兩黃包車，騎車的師傅就讓我明白了一些道理。這是怎么回事？別急，聽我慢慢道來。
我與我的好友小丁共乘一輛車。這對于車夫來說是一項艱巨的挑戰(zhàn)，因為我與小丁都有些許胖，加在一起，對于一個健壯的年輕人載著我們都是件很辛苦的事，更何況是年老的車夫呢？再說我的車夫（啪！別劇透）。
我們上車沒過多久，才在胡同里轉(zhuǎn)悠了幾個拐彎，就聽到師傅氣喘吁吁了。我的好友小丁是一個熱情之人，而我雖不是熱情之人，但也不喜歡看人難受。于是我們決定讓這位師傅靠邊休息一下，但師傅掌著車盤，不停下，也不減速。
后來，在小丁逼問下，師傅告訴我們他不久前騎車出了點事故，他的肋骨斷了三根。雖然現(xiàn)在手術后康復了，但身體大不如前，也不太敢賣力，騎車久了，就很累。而且，聽他說來，他的.好幾位車友身體狀況都不樂觀，但是為了每天多拉幾趟，大家都起早貪黑，賣力干活。我和小丁想說幾句安慰車夫的話，但我們一句話都說不出。我如鯁在喉，我終于真正懂了楊絳在《老王》一文中的那份愧怍。我也終于懂了老舍筆下祥子的那份拼搏。
原來世界上有些人不像我們一樣可以衣食無憂，他們甚至生病了也要出來賺錢，只為了生存下去。
我通過這一次的活動，才明白自己是多么幸福。
北京胡同的民俗風情（匯總12篇）篇五
每當我拿起心愛的影集，就會回憶起在北京度過的那段美好時光。
那還是我5歲時的事呢!媽媽帶著我，同許多叔叔、阿姨一起到北京旅游。我們坐了一天一夜的火車，終于到了向往已久的北京城。下火車時，才凌晨5點，可是，在北京的胡同口，早已響起了熱情好客的'北京人的叫賣聲了!胡同兩旁搭出的小棚里也不時飄出一陣陣撲鼻的濃香。當時，大家都沒有吃早飯，聽說北京的刀削面最好吃，我們每人要了一碗。我狼吞虎咽地吃完了，沒等我來得及說香，坐在我們旁邊的外賓一個個豎起大拇指，連聲說：“好!好!你們北京的小吃真是太好了!”我很淘氣，也學著他們的樣子說：“好!好!你們北京的小吃真是太好啦!”逗得大家哈哈大笑。
我們就住在胡同中的一個小四合院里，天天都能在胡同中玩兒。胡同很小，抬眼一望，都是支起的小棚，那小棚子個個打扮得有濃郁的北京味兒，一塊小地板上支著竹竿，竹竿上搭著白白的布蓬，白色圍欄上寫著鮮紅的大字“北京小吃”。是那么精巧別致。
每天游玩回來，我都和同來的幾個小姐妹一起去找賣面的大伯，聽他說好聽的北京話，吃他的刀削面，有時還幫著他叫賣呢。后來，媽媽特意給我和那位大伯拍了一張照片。
此后，每當我翻開影集，北京小胡同的情景就映入眼簾。我想：到了20xx年北京會建設得更加美麗。那時，北京還會有這樣的小胡同嗎？還會有用竹竿支起一片情和愛的北京小吃嗎？如果有，我一定再去找和藹可親的大伯，再來看北京的小胡同。
北京胡同的民俗風情（匯總12篇）篇六
自元大都以來形成的老北京胡同成棋盤式格局。胡同的形成和發(fā)展，在其名稱上也留下了歷史變遷的痕跡，并反映出北京的民俗。今天小編就來分享北京胡同的民俗風情作文，請各位讀者好好欣賞。
“大胡同三千六，小胡同如牛毛”，這句話真說出了咱北京的一大特點。我家就住在城東的一個名叫東營房的小胡同里。當然，這條胡同只能算九牛之一毛了。
咱北京胡同的名字也叫絕。什么耳朵眼胡同，小半截胡同，筆管胡同，九道彎胡同……多么形象!用不著身臨其境，就能知道這些胡同的樣子。火藥局，白紙坊，弓匠營……說的是老輩子這地方干哪一行的多，像我所住的東營房，當年一定是駐扎軍隊的地方，我們可以從好多胡同的名字里知道一些北京的歷史知識。
我愛這些胡同言它們雖不寬敞，但車輛不多，來來往往的人都看著眼熟，再加上胡同口“站崗”的那些戴紅箍兒的老奶奶們，給人一種強烈的安全感。在胡同里生活，用不著擔心重大交通事故，失竊的可能也很少。你想，胡同里要是進來一個生人，誰不去多打量幾眼、問個明白呢?街坊勝過最牢固的防盜門。我愛這些胡同。它們是我們的樂園。放學后，擺上兩個書包當“大門”，就可以舉行一場男孩間的小足球比賽。女孩子用石塊畫幾個方格，就可以“跳間”，畫一條橫線，就可以夾包。不管是跳繩還是踢毽，都占不了太大的空間。只要完成了當天的作業(yè)，就可以興高采烈地玩到天黑，家長從來不會千步。我愛這些胡同。同學間有什么事，交流起來特別方便。這道題不會做了，上隔壁同學家去問問，用不著讓人家從“貓眼兒”里把你看個夠，換上施鞋才放你進去。今天他病了，我就能及時把假條帶到學校，用不著麻煩家長。同學們放學后聚在一起，在胡同里老槐樹下天南地北地海聊一會兒，便覺得這一天過得有收獲，有意義。
我愛這些胡同。胡同里頭故事多。電影電視里好多吸引人的作品，背景都是北京的胡同。什么《城南舊事》、《四世同堂》、《夕照街》、《渴望》……離開了咱這胡同，作家們就少了一半生活。我寫的作文，幾乎每次都沒離開胡同，是胡同給了我用不盡的生動的作文材料。
我在胡同里生、在胡同里長大。我愛北京的胡同。就算可后我搬進新建的樓房，我依戀胡同的心也不會改變。
北京的胡同，星羅棋布，早就聽說北京有名的胡同三六千，無名的胡同似牛毛.
想象中的北京胡同，是靜謐、整潔、和諧和安詳?shù)摹．斘疫M入胡同區(qū)，坐在人力三輪車上，伴隨著清脆的鈴聲，穿梭在齊整的四合院中卻少了這種感覺。
北京胡同之旅是從北京最早的胡同煙袋斜街開始，除了古舊的'凸凹不平且積滿泥水的青石板證明著它的歷史，兩邊的房屋則絲毫看不出歲月的滄桑。房屋雖極力想保持古樸的風格，但看起來格外別扭。家住與店鋪混雜著，嗡嗡的蒼蠅肆無忌憚地戲虐著墻角的垃圾。
穿過了煙袋斜街進入胡同區(qū)，才慢慢地找回了一點感覺。午后的陽光照在胡同里幾棵稀疏的楊樹上，又從葉隙間漏下來，在地上形成斑駁的光影，鳥兒、蟬兒似乎也不忍打破這份寧靜，默默地不做聲。遠離鬧市的胡同，有種清幽，仿佛隔市般。沒有地圖，只知道所有的胡同都“透氣兒”，也就不管那么多了，瞎走。也正因這樣，才令胡同之旅驚喜不斷，充滿趣味。
北京的胡同寬狹不一，寬的敞亮，狹的幽深.最狹的胡同數(shù)前市胡同，最狹處僅有40厘米，僅能容一個苗條的人通過.北京的胡同大來都只來知去，但也有彎曲迂徊的，有個叫九道灣的胡同，共有二十多個灣呢.我們參觀的胡同，整個兒透出一股幽靜、古樸的氣息，為繁華的都市平添了許多古色香而又溫馨、安靜的韻味。有些胡同的地面用鋟青磚或石塊鋪就，方方正正，像一塊被削平的豆腐塊，赤腳踩在上面冰冰涼涼的，讓人心曠神怡。路邊有的石板上布滿了青苔，顯得格外陳舊，充斥著歲月的痕跡.
傍晚的胡同則更有一番滋味。夕陽西下，天邊的最后一抹霞光，照在各家各戶的四合院里。人們紛紛搬出藤椅，拿著蒲扇到胡同里來納涼，老人們閑談著，兒童們嬉鬧著，還真有些‘小橋、流水、人家’的味道。
北京胡同雖然經(jīng)歷了數(shù)百年的風雨滄桑，但是當我們走出胡同時，許多北京人還是不由地感嘆到，北京的美都在胡同里了。
看慣了小家碧玉的蘇州園林，眼前兀地現(xiàn)出氣勢磅礴的宮殿城門;聽慣了溫婉如玉的吳儂軟語，一下子轉(zhuǎn)為字正腔圓的氣貫長虹;吃慣了江南小鎮(zhèn)的家常菜，這次卻端上來一碟熱氣騰騰的餃子。如此大的轉(zhuǎn)變，如飛流直下三千尺般的跌宕起伏，讓我有些適應不過來，但我知道自己的的確確地站在了皇城腳下。
一直想去領略紫禁城給人的震撼，走走孟姜女曾經(jīng)哭倒過的長城，游覽處于北方的南方園林——頤和園，逛一逛八大胡同，嘗一嘗冰糖葫蘆，走一走長安街，看一看天安門，駐足在宋慶齡的故居前，停留在郭沫若的宅邸中，感受我們的首都，觸摸它的文化脈搏。
來到北京的第一印象就是路寬。四通八達的，不似蘇州巷子的九曲回腸，也不像上海高架的縱橫交錯，它是直的、通的、暢的，看了就讓人心里舒適。北京的人也像北京的路，心胸也是寬的，不論走到哪邊，只要你稍稍皺皺眉頭，就會有北京人熱情地指引你，讓你絲毫沒有在異鄉(xiāng)的感覺。去的那天是大年初二，我們來到親戚家，年味兒還是那么足，桌上擺著瓜果糖仁，茶水總是溫的，暖氣使家里暖和得甚至忘了外面是零下的嚴冬。聽他們講昨兒個守歲，大家都等著凌晨的梆子聲，然后一家人其樂融融地煮餃子、放鞭炮，慶祝著“炮竹聲中一歲除”。
和親戚一起走在北京的胡同里，沒有目的地，只是沐浴著胡同里的陽光，聽著老北京的吆喝聲。不遠處傳來花甲老人清脆而又響亮的京劇聲。漸漸地，人聲消匿了。這兒也許是住宅區(qū)吧，不似前面一段店鋪林立的熱鬧，安安靜靜的。我走著，看著，擁擁擠擠的青瓦白房，老式的四合院，院中有一兩棵古槐，靠近門口停著一輛破敗不堪卻未曾丟棄的自行車。我覺得自己好像走進了北京最真實、最古樸的一面，我想，也是有北京人不愿去承受京城王氣的，于是，他們便躲在胡同里，品品茶、翻翻報紙、聽聽收音機里的戲曲，偶爾哼上一兩句，如此平淡過一生。
想象中的北京胡同，是靜謐、整潔、和諧和安詳?shù)摹．斘疫M入胡同區(qū)，坐在人力三輪車上，伴隨著清脆的鈴聲，穿梭在齊整的四合院中卻少了這種感覺。
我的北京胡同之旅是從北京最早的胡同煙袋斜街開始，卻全然沒有印象中的影子。除了古舊的凸凹不平且積滿泥水的青石板證明著它的歷史，兩邊的房屋則絲毫看不出歲月的滄桑。房屋雖極力想保持古樸的風格，但看起來格外別扭。家住與店鋪混雜著，內(nèi)衣毫無遮掩地晾在街邊，嗡嗡的蒼蠅肆無忌憚地戲謔著墻角的垃圾。
穿過了煙袋斜街進入胡同區(qū)，才慢慢地找回了一點兒感覺。午后的陽光照在胡同里幾棵稀疏的楊樹上，又從葉隙間漏下來，在地上形成斑駁的光影，鳥兒、蟬兒似乎也不忍打破這份寧靜，默默地不做聲。遠離鬧市的胡同，有種清幽，仿佛隔市般。沒有地圖，只知道所有的胡同都“透氣兒”，也就不管那么多了，瞎走。也正因這樣，才令胡同之旅驚喜不斷，充滿趣味。比方說，拐兩個彎兒，碰到了鐘鼓樓，再走一段，搖曳風騷的柳蔭后竟是恭親王府，也就是大貪官和珅家的后花園。還有北京市第十三中學，竟是貝勒爺王府。嘿!坐在百年的老式建筑里學習現(xiàn)代的科學文化知識，大概別有洞天。這所學校，將古典與現(xiàn)代完美地結合了起來。七拐八拐，撞到梅蘭芳先生的故居。這是個標準的四合院，是有錢人家才住得起的寬敞房子。而今在電視上看到的四合院，也是幾家合住，很少有獨門獨院了。
是的，北京的胡同正在衰敗。一部凝固的歷史，百年京城的人文縮影，就這樣一點點地被高樓大廈蠶食著。許多人總在呼吁、吶喊：“把胡同留下一些給后代。”這想法固然好，可對那些三代同堂老少一室的小市民和普通老百姓來說，為了保留胡同而擠在斗室里，未免不公平。現(xiàn)在的胡同，還有早已模糊的石墩，失去了棱角的棋盤和參天的古樹記錄著胡同昔日的繁華。而這一切，是必然要被現(xiàn)代化的東西所替代的，因為，事物是不斷發(fā)展的。
北京胡同的民俗風情（匯總12篇）篇七
各位旅客朋友們：
大家好!
為保護古都風貌，維護傳統(tǒng)特色，北京城區(qū)劃定了二十余條胡同為歷史文化保護區(qū)，像南鑼鼓巷、西四北一條至八條等就被定為四合院平房保護區(qū)。
自元大都以來形成的老北京胡同成棋盤式格局。胡同的形成和發(fā)展，在其名稱上也留下了歷史變遷的痕跡，并反映出社會風情。
每條胡同一形成，人們自然會給它起個名，這個名稱一旦被大多數(shù)人所接受，叫開了，就確確實實地代表了這條胡同在整個城市中的方位，成為人們交往、通信等活動中不可缺少的標志。這是胡同名稱的實用指代作用。
由于胡同名稱從元朝開始形成胡同起，一直都只是靠人們口頭相傳，至于用文字寫在標牌上掛在胡同口上，只是民國后才有的。
北京的胡同雖然看起包羅萬象，既有河湖海(大江胡同、河泊廠胡同、團結湖、海濱胡同)、山川日月(圖樣山胡同、川店胡同、回升胡同、月光胡同)、人物姓氏(張自忠路、賈家胡同)、市場商品(菜市口胡同、銀碗胡同)、工廠作坊(打磨廠、油漆作胡同)、花草魚蟲(花枝胡同、草園胡同、金魚胡同、養(yǎng)蜂夾道)、云雨星空(云居胡同、雨兒胡同、大星胡同、空廠)、雞鴨魚肉(雞爪胡同、鴨子店、鮮魚口、肉市街)等等，名目繁多，令人看著眼花緣亂，但如果認真分析，還是有其自個兒內(nèi)在的規(guī)律的。
多以衙署官方機構、宮壇寺廟、倉庫作坊，橋梁、河道、集市貿(mào)易、商品器物、人物姓氏、景物民情等決定胡同、街巷的名稱，其中許多沿用至今。
1.以形象標志來命名。
因而好多胡同都是以一個較明顯的形象標志來命名的，這也表現(xiàn)出北京人的實在、直爽和風趣，象較寬的胡同，人們順嘴就叫成了“寬街”、窄的就叫“夾道”、斜的就叫“斜街”、曲折的叫“八道灣”、長方形的稱“盒子”、短的有“一尺大街”、低洼的有“下洼子”、細長的叫“竹桿”、扁長的稱“扁擔”、一頭細一頭粗的叫“小喇叭”等等。
還有以特殊標志命名的胡同，如堂子胡同、石虎胡同、柏樹胡同(今百順胡同)、鐵獅胡同等。此外，還有以當?shù)靥攸c或形狀命名的胡同，如耳朵眼胡同、羅圈胡同、椅子圈胡同等。
2.以地名命名。
早年間，最顯眼、最突出的標志就要數(shù)城門、廟宇、牌樓、柵欄、水井、河流、橋梁廠，所以就出現(xiàn)了以此命名的西直門內(nèi)、外大街、前、后圓恩寺胡同、東四(牌樓)、西單(牌樓)、大柵欄(老北京人讀成：大市臘)、水井胡同、三里河、銀錠橋胡同等胡同名稱。
3.樹木植物。
有的小胡同附近沒有這些特別顯眼的標志，胡同中種的樹多，就有了柳樹胡同，棗林胡同、椿樹胡同等以樹命名的胡同。
4、方位。
許多胡同在起名時為了好找，還在胡同名稱前加上了東、西、南、北、前、后、中等方位詞，象東壇根胡同、西紅門胡同、南月牙兒胡同、北半壁胡同、前百戶胡同、后泥洼胡同、中帽胡同等。
因為胡同名稱是住在胡同里的北京人自發(fā)起的，所以有不少北京的土語在里邊，象背陰兒胡同、取燈兒胡同、悶葫蘆罐兒胡同、答帚胡同、胰子胡同、嘎嘎胡同等。
還有不少胡同帶有兒音，更顯得京味兒十足，象羅兒胡同、鴉兒胡同、雨兒胡同、上兒胡同、帽兒胡同、盆兒胡同、井兒胡同等。
6、吉祥話。
有些胡同名稱還能表露出人們的美好愿望，人們總樂意用一些吉利的字兒來給胡同起名。象帶有什么“喜”啊、“福”啊、“壽”啊等字眼的胡同就有喜慶胡同、喜鵲胡同、福順胡同、福盛胡同、壽長胡同、壽逾百胡同等等。還有帶著“平”啊、“安”啊、“吉”啊、“祥”啊字眼的平安胡同、安福胡同、吉市口胡同、永祥胡同等等。
還有富于浪漫色彩的胡同名稱，如百花深處、杏花天等，也有可笑的狗尾巴(老北京人讀作“狗乙巴”)、羊尾巴烊乙巴)胡同等等。
7、以衙署官方機構命名的胡同。
如祿米倉、惜薪司、西什庫、按院胡同、府學胡同、貢院胡同、兵馬司等，以皇親國戚、達官貴族的官銜命名的胡同如永康侯胡同、武定侯胡同、三保老爹胡同(三保太監(jiān)鄭和故居今名三不老胡同)，吳良大人胡同等。
8、以市場貿(mào)易命名的胡同。
如鮮魚口、騾馬市、缸瓦市、羊市、豬市、米市、煤市、珠寶市……。
9、以寺廟命名的有隆福寺街、大佛寺街、寶禪寺街、護國寺街、正覺寺胡同、觀音寺胡同、方居寺胡同等。
10、以手工業(yè)工人和一般居民姓名命名的胡同有砂鍋劉胡同(今大沙果胡同)、汪紙馬胡同(今汪芝麻胡同)、騸馬張胡同(今栓馬胡同)、孟端胡同、劉漢胡同(今劉海胡同)、安成家胡同(今安成胡同)。
11、胡同與人名。
北京的胡同，名字很有講究，是我們研究明清社會的參考資料。明成祖朱棣定都北京以后，他的功臣大都居住在北京，不少胡同以此得名。
如永康侯徐忠住宅所在的胡同就叫永康侯胡同，即今天北城的永康胡同。武安侯鄭亨住宅所在的胡同叫武安侯胡同，后來錯叫武王侯胡同，即今天的西四北八條。
明初大將軍徐達長期居住在北京，他的長女嫁給了當時的燕王朱棣。朱棣攻打南京時，徐達第四子增壽為朱棣通風報信，被建文帝殺掉。朱棣進南京后撫尸痛哭，他即位后就追封徐增壽為武陽侯，不久又封定國公，定國公徐氏居住的街巷就叫定府大街，也就是今天北城的定阜街。
至于今天的三不老胡同是三保太監(jiān)鄭和故居所在地。鄭和人稱三保老爹，他居住的胡同叫三保老爹胡同，后來訛稱為三不老胡同。東城的無量大人胡同，即今天的紅星胡同，是吳良大人胡同的誤稱。吳良是明太祖手下大將。
明朝中葉以后商業(yè)經(jīng)濟發(fā)達起來，當時有些個體勞動者也以他們出色的勞動為他們居住的胡同留下了名字。如明朝南城有個姓唐的洗布帛的勞動者，他們居住的胡同就叫唐洗白街，即今天崇文區(qū)的唐洗泊街。
宣武區(qū)有條粉房琉璃街，那是粉房劉家街的誤稱。東城有個姓姚的手工業(yè)勞動者，鑄鍋鑄得好，他家所在的胡同就叫姚鑄鍋胡同，后來被訛稱為堯治國胡同，就是今天北京站西街附近的治國胡同。
北城有個豆腐陳胡同，后來訛稱豆腐池胡同。明朝還有個特點，當時制作祭祀用的紙馬鋪很多，這反映了明朝宗教活動盛行。胡同名字中就有汪紙馬胡同、何紙馬胡同，今天都已訛稱為汪芝麻胡同、黑芝麻胡同了。
北京的胡同名稱，實際上是以人為中心的，有的胡同直接以人名來命名。也有不少胡同雖沒以人名來命名，但其中卻有名人故居，像米市胡同里有康有為故居、北半截胡同中有譚嗣同故居、珠朝街有孫中山先生到過的中山會館、小楊家胡同是老舍先生的出生地、護國寺街有梅蘭芳故居，后圓恩寺胡同有茅盾故居、西四北三條有程硯秋故居等等。而其它各類胡同名稱雖不是直接以人名來命名的，但也都與人們的日常生活有著直接關系。
象文丞相胡同、張自忠路、趙登禹路等胡同的名稱都是人們?yōu)榱思o念民族英雄而命名的，從而明顯表達了人們對民族英雄的敬慕。這就說明胡同的名稱絕不僅僅只有實用的指代作用，還具有美學功能和人文傾向。
北京胡同的民俗風情（匯總12篇）篇八
女士們、先生們，早上好!
歡迎你們來到北京，歡迎你們參加胡同游。我叫×××，您也可以叫我×××。我從小就生長在胡同。今天我將帶大家參觀這里，如果我以后講解有什么不清楚之處，請您提出來，我將盡力給您滿意的回答，使您的胡同之行愉快而難忘。
首先，我將從“胡同”一詞說起。專家認為，“胡同”這個詞來源于蒙古語，意思是“井”。古時候人們生活和聚集在井的周圍，所以“胡同”一詞的本意應是“人們生活聚集的地方”。另外一個解釋是，在元朝時(公元13世紀)，居民區(qū)被分割成幾個區(qū)域，區(qū)域間設過道以便居民來往。這些過道稱作胡同。不管它確切意思如何，有一點是可以肯定的，胡同在北京第一次出現(xiàn)是在元朝。
在13世紀初，北方的一個蒙古部落日益強大。在部落首領成吉思汗的率領下，他們占領了金朝國都——北京。公元1271年，成吉思汗的孫子忽必烈建立元朝，1272年立北京為國都。不幸的是在戰(zhàn)爭中城市被徹底毀壞了，因此不得不重新修建。古時候，建筑和道路需要建成對稱型，因此他們必須找一個中心，根據(jù)中心修建城市，整個城市的設計如同一個棋盤。大約要建50多個住宅區(qū)，住宅區(qū)之間由道路和胡同連接。在當時，大道、街道、胡同都有明確的概念。37米寬為大道，街道寬為18米，胡同為9米寬。
今天，我們榮看到的大多數(shù)胡同是明、清兩代產(chǎn)物，沒有人能夠確切的說出北京有多少胡同。但有一點很清楚，如果將各個胡同連接起來，總長度將超過著名的萬里長城。說的更清楚些，相當于從西雅圖修一條高速公路直達波士頓，這可是橫穿美國大啊!今天您可以發(fā)現(xiàn)不同形狀、長度和方向的胡同。最短的胡同只有10米長，最窄的胡同僅40厘米寬，也就是說像我這樣的身材需要側(cè)身走才能穿過胡同，若遇到德國大胖子，能不能走過去可就難說了。還有些胡同有20多個彎。
隨著人口的增長，一些老胡同被拔地而起的高樓取代。今天，我很高興帶大家去保護完好的胡同參觀，相信這會使您對典型的中國居民生活有更深入的了解。好吧，出發(fā)!
當我們進入胡同時，您也許發(fā)現(xiàn)幾乎所有的墻和磚都是灰色的。其實，在這些墻的后面就是居民的家，我們稱其為“四合院”，也就是一個長方形的圍墻圍著許多屋子，每間屋子的門朝著院子中間。過去，一個四合院只屬于一個家庭，而現(xiàn)在隨著人口的增長，大多數(shù)四合院住著4至10戶人家。
讓我們看看門口，幾乎每個門口底部都有一條橫木，你們還記得我們在故宮和頤和園也看到同樣的橫木嗎?底部它的作用是驅(qū)邪避難。民間傳說小鬼很矮，他們無法跳過高的臺階，所以設此橫木。
這兩塊靠著橫木的石頭叫門枕，它對大門起到加固的作用。同樣，它也有裝飾的作用。這兩個像鼓一樣的石頭叫抱鼓石，在它的.頂部有一只獅子，在前面刻有左右兩只嘴含銅錢的蝙蝠。在中國，人們非常喜歡蝙蝠，因為它的發(fā)音與福氣的福相同，用它來作裝飾可以給你帶來好運。一些門枕是長方形的，它們是在抱鼓石之后出現(xiàn)的。它們是近百年的產(chǎn)物，一般出現(xiàn)在中小型四合院門口，一般以花和神裝飾。過去，交通不像現(xiàn)在這樣發(fā)達，街頭小販在胡同中起到重要作用，他們往來于胡同間，販賣各種貨品或提供各種服務。人們可以從不同的叫賣聲中辨別他們要賣什么或提供什么樣的服務。他們賣的食品主要是煎餅、小米粥、油炸果、油條和一些蔬菜。理發(fā)師則不需要吆喝，他只需要拿著理發(fā)工具做好本職工作即可。有的理發(fā)師，實在沒活了，就打擊一種特殊工具，發(fā)出一種特殊的聲音，來招徠生意。但是在現(xiàn)在，這里已是現(xiàn)代化生活氛圍，很難聽到老北京那清脆的叫賣聲了。
那邊坐著一群人，你們知道他們正在做什么呢?他們在修新長城呢!他們使用的是最新的磚——麻將牌。它是非常流行的消遣方式，特別是在退休的老年人中備受青睞。
您也許想問，為什么一些老年人臂上系著紅箍?他們是居委會志愿者，義務為居民服務，負責周邊的治安工作。如果您認為他們年紀太大而不能勝任治安員工作，那您就錯了。因為有了這些可愛的老人，這一地區(qū)才會有和平而安全的環(huán)境。
胡同生活的最大魅力在于人與人之間的友好交往。孩子們在一起長大，如同一家人一樣。因此，我國政府打算保護這一地區(qū)，為我們的子孫后代保留這份寶貴遺產(chǎn)。沒有政府批準，不得在這一地區(qū)拆房蓋高樓。
時間真快!我們就要結束今天的旅行了。您一定了解到許多我們傳統(tǒng)生活方式和房屋情況，我希望您不僅大飽眼福，而且更了解胡同文化和這里的人們。如果有一天您再次來訪，我將邀請您來我家做客。
謝謝大家!希望大家盡情享受余下的中國之旅!
北京胡同的民俗風情（匯總12篇）篇九
北京胡同是久遠歷史的產(chǎn)物，它反映了北京歷史的面貌，是有豐富內(nèi)容的。小編給大家分享幾篇關于北京胡同的。
導游詞。
希望你們喜歡哦。
以目前通用的什剎海西岸、后海，鼓樓等三輪車路線為主要參考。這里是北京市劃出的25個文化區(qū)中最大的一個，極有典型意義。
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開場白。
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女士們、先生們：咱們今天下午的活動內(nèi)容是逛胡同和參觀四合院。胡同和四合院是歷史上北京城的有機體，是組成社會的細胞，是老北京人休養(yǎng)生息、繁衍掙扎的地方，是北京城歷史演進的的有力見證。我們想真正地了解北京人的生活，就得鉆胡同，串四合院。
為了使大家游覽中增加情趣，現(xiàn)在利用乘車的時間，向大家介紹一些有關胡同和四合院的知識。
(導游員可利用適當?shù)臅r間，向客人們總述或分段介紹下面的內(nèi)容)。
女士們、先生們，大家千萬不可小看北京的胡同和四合院，更不能把它們看成是僅供人們棲身住宿的地方，如果聽我稍加講解，就可發(fā)現(xiàn)，原來北京的胡同和四合院蘊藏著如此豐富的中華文化內(nèi)涵!我先介紹一些有關“胡同”的知識。
(胡同一詞的由來)。
北京城內(nèi)的胡同與繁華的大街比起來，確實有些不起眼，但是據(jù)專家們考證，明朝就有人對胡同進行研究了，至今已有了五六百年的研究史。胡同的寫法明朝與現(xiàn)在不同，是將“胡同”二字，分別夾在“行”字的中間，如明嘉靖三十九年(1560)出版的《京師五城坊巷吞[集》中的“吞[”二字，就是典型的早期文獻證明。明朝人對這種寫法非常得意，說胡和同是“胡人大同”的意思，從表面上看具有“少數(shù)民族團結”的內(nèi)涵，然而二字都夾在“行”字之間，就暗示著蒙古人(元朝統(tǒng)治者)早晚要走人的了。
歷代眾多的專家們曾從多角度對胡同一詞進行考證，有的從音韻學角度，有的從字形發(fā)展角度，有的從方言角度……最后較集中的成果認為胡同一詞原是蒙古語。本世紀40年代出版的《北京地名志》載，在蒙古，比村稍大的部落就叫胡同，也有專家說，胡同是蒙古語中“浩特”的音譯。浩特即城鎮(zhèn)，包括胡同。
原內(nèi)蒙古大學副校長張清常先生的考證是較有說服力的。他認為胡同是蒙古語“hottog”的音譯，是水井的意思，有人譯作“霍多”或“忽洞”，現(xiàn)在內(nèi)蒙古仍有以此音命名的地方，如賽音忽洞(好井)、烏克忽洞(死井)、哈業(yè)忽洞(雙井)等。北京地區(qū)一向以水井為中心，分布居民。
胡同一詞既然來源于蒙古語，那么蒙古人統(tǒng)治北京地區(qū)的元大都時期，這個詞有可能就出現(xiàn)了。果然，人們在元雜劇中發(fā)現(xiàn)了“胡同”一詞。元代大戲曲家王實甫的《歌舞麗春室》雜劇中，就有“恰便以錦胡同”的唱詞，在其他的元雜劇中也有類似發(fā)現(xiàn)，如“辭別了老母，俺串胡同去了”(《孟母三移》)、“我家住在磚塔胡同”(《沙門島張生煮海》)……戲中的磚塔胡同即現(xiàn)在西四丁字街南有座七級磚塔的那條胡同。
既然元代才出現(xiàn)胡同這個詞，而北京卻是一座具有3000多年歷史的古城，人們可能會問，元代以前，北京地區(qū)的街巷叫什么呢?回答很簡單的，那時的北京地區(qū)是按古代傳下來的舊制，叫做街、巷、坊、里等。這一點從宣武區(qū)的地名中可得到證實。因為宣武區(qū)的歷史早于內(nèi)城。換句話說是先有宣武區(qū)(古薊城)，后有內(nèi)城區(qū)(元大都)，所以宣武區(qū)中現(xiàn)在叫胡同的地名相對要少，而以坊、巷、里、街等為地名的較多，如南橫街、白紙坊、華康里、清泉巷等。
(有因可循的胡同名稱)。
一些外地朋友或外國客人對北京五花八門的胡同名稱表示不可思議，耳朵眼、椅子背、豆芽菜、象鼻子坑、燜葫蘆罐、石老娘、王寡婦、大腳、臭皮等，都是胡同名，令人不得要領，不如其他的大城市，如上海、天津等，用地名或事件作為該市地名，或稱道，或稱路，讓人一目了然。其實北京的地名也是有其內(nèi)在聯(lián)系的，只是沒引起人們的注意罷了。如果稍加分析，不難發(fā)現(xiàn)，北京的這些地名都與人們的生活或社會現(xiàn)象有關。之所以人們覺得它們?nèi)绱宋寤ò碎T、雜亂無章，主要是因為這些名稱出現(xiàn)的時間有先后，社會現(xiàn)象復雜造成的。總的來說，北京的這些胡同名稱是自然形成的，并非出于行政命令，統(tǒng)一規(guī)劃，而且是源于生活。
(新城出現(xiàn)時，胡同無名稱)。
公元13世紀的1267～1285年，用20xx年的時間，在當時的遼、金舊城(今宣武區(qū))東北方城外，建了一座新城，即現(xiàn)在北京市區(qū)的前身元大都城。《馬可波羅游記》的作者是親臨元大都城的意大利人。他的游記中說，大都城內(nèi)街巷筆直，城門可以通過街道互相望見。大街的兩旁是房屋、商店。全城街巷規(guī)劃整齊，猶如一塊大棋盤……馬可波羅的記述應是較為客觀的。元大都的出現(xiàn)，不是改造的舊城，而是從零開始新建的，這樣便于實現(xiàn)人們的理想設計和建筑規(guī)劃。新城市出現(xiàn)之后，街巷、建筑完備了，為后來的北京城奠定了基礎，但是除大街主干道的名稱之外，其他一些小支干或胡同的名稱并未隨之而來，而是隨著時間的推移，逐漸出現(xiàn)的。
新城出現(xiàn)了，胡同建好了，但是人們最初住在里面并不一定感到多愜意，由于沒有胡同名稱，起碼串親訪友找起人來不方便，想告訴親友自己的住處，只能描述一番，或是用知名的人、醒目的建筑為代表，代替自己的住址。如，“我家住在住著黃獸醫(yī)的那條胡同里”、“我家住在象喇叭口的那條胡同里”、“我家住在象馬杓的那條胡同里”、“我家住在有菜廠的那條胡同里”……久之，便出現(xiàn)了黃獸醫(yī)胡同、喇叭口胡同、馬杓胡同、菜廠胡同……胡同、街巷名稱不僅是源于生活自然形成，而且是社會現(xiàn)象的反映，透過胡同名稱還可了解到當時的社會。
(社會變動舊地名不適應)。
一般說來，地名一旦形成，人們口頭代代沿傳，便改動不易。有些地名自元代出現(xiàn)一直叫到現(xiàn)在也沒改變，如前面提到的磚塔胡同、王府井西側(cè)的菜廠胡同、鐘樓前面的沙拉胡同等。沙拉是蒙古語珊瑚的意思，清代曾音譯叫舒嚕，今仍叫沙拉。有些元代的地名或城門，明代就已改名了，可是一些老人仍叫舊名，如元代的齊化門、平側(cè)門、順承門，明代已改名為朝陽門、阜成門、宣武門，一直到北京解放前還叫著舊名稱，可見其生命力之大。
還有一個需要改名的原因，就是重名問題。胡同名稱既然是自然形成的，難免有“不約而同”之處。據(jù)1944年出版的《北京地名志》記載，北京有扁擔胡同16條，井兒胡同14條，花枝胡同11條，口袋胡同11條，箭桿胡同7條，堂子胡同7條等等，北京城區(qū)重名的胡同有600多條。重名問題，在舊社會時矛盾不太明顯。那時人口少，居民不大搬家，有的房屋一住就是一輩子，甚至幾輩子，找人還算方便。新中國成立后就不成了，本市與外界聯(lián)系劇增，外地人口進京者成為洪流，找人、辦事、通訊，都因地名相同而產(chǎn)生極大的不便，必須加以科學的歸納，整理和改動。
改名的另一個重要原因，是魯迅先生說的“言不雅訓”，即聽起來不好聽。有些胡同在取名初期可能由于某些原因形成了地名。久之，情況發(fā)生了變化，再聽起來就不雅了，如褲襠胡同、母豬胡同、燜葫蘆罐、屎克螂胡同、狗尾巴胡同等等。這些不雅的胡同名稱，老百姓有改名的要求。
(拉香蓋臭諧音改名)。
地名如何改動是一個科學問題。有些地名既然非改不可，就必須用科學的態(tài)度來對待。經(jīng)過歷史檢驗實踐證明，改動地名的原則是態(tài)度慎重、群眾接受、尊重歷史，拉香蓋臭、利用諧音。
“文化大革命”期間，草率行事，用行政命令手段把少數(shù)人的意愿強加于人，也是行不通的。例如東城交道口南大街西側(cè)有橫排并列的菊兒胡同、秦老胡同、前、后圓恩寺、棉花胡同等9條胡同，“文化大革命”期間一道命令舊名全部取消，改為由南向北排的“大躍進一至九條”。人們尚未習慣，又一道命令改為由北南排的“交南一至九條”。改名不采取慎重態(tài)度，群眾不能接受，現(xiàn)在又恢復了舊名，廣大群眾又感到方便了。
通過地名研究，知道了北京地名的復雜性。北京的胡同到底有多少呢?這又是一個不好回答的問題，因為胡同的數(shù)目是隨著社會的發(fā)展而變化的。老北京人曾說，“北京的胡同大的三百六，小的賽牛毛”。這種說法中的大胡同三百六，其根據(jù)可能是指《析津志》中所載元代的“火巷”三百八十四條而言，至于“賽牛毛”肯定是數(shù)不清的意思了。經(jīng)過諸多專家的考證，目前已有了一個大約的估數(shù)和比例。
元代按《析津志》記載，大都城內(nèi)有火巷和胡同共400多條;。
民國時期，按觀光局在《北京指南》上公布的北京內(nèi)外城，共有街巷2500條左右;。
新中國成立初期，按《北京導游基礎》記載，當時北京有街巷2550條條;。
一般說來，地名一旦形成，人們口頭代代沿傳，便改動不易。有些地名自元代出現(xiàn)一直叫到現(xiàn)在也沒改變，如前面提到的磚塔胡同、王府井西側(cè)的菜廠胡同、鐘樓前面的沙拉胡同等。沙拉是蒙古語珊瑚的意思，清代曾音譯叫舒嚕，今仍叫沙拉。有些元代的地名或城門，明代就已改名了，可是一些老人仍叫舊名，如元代的齊化門、平側(cè)門、順承門，明代已改名為朝陽門、阜成門、宣武門，一直到北京解放前還叫著舊名稱，可見其生命力之大。
還有一個需要改名的原因，就是重名問題。胡同名稱既然是自然形成的，難免有“不約而同”之處。據(jù)1944年出版的《北京地名志》記載，北京有扁擔胡同16條，井兒胡同14條，花枝胡同11條，口袋胡同11條，箭桿胡同7條，堂子胡同7條等等，北京城區(qū)重名的胡同有600多條。重名問題，在舊社會時矛盾不太明顯。那時人口少，居民不大搬家，有的房屋一住就是一輩子，甚至幾輩子，找人還算方便。新中國成立后就不成了，本市與外界聯(lián)系劇增，外地人口進京者成為洪流，找人、辦事、通訊，都因地名相同而產(chǎn)生極大的不便，必須加以科學的歸納，整理和改動。
改名的另一個重要原因，是魯迅先生說的“言不雅訓”，即聽起來不好聽。有些胡同在取名初期可能由于某些原因形成了地名。久之，情況發(fā)生了變化，再聽起來就不雅了，如褲襠胡同、母豬胡同、燜葫蘆罐、屎克螂胡同、狗尾巴胡同等等。這些不雅的胡同名稱，老百姓有改名的要求。
(拉香蓋臭諧音改名)。
地名如何改動是一個科學問題。有些地名既然非改不可，就必須用科學的態(tài)度來對待。經(jīng)過歷史檢驗實踐證明，改動地名的原則是態(tài)度慎重、群眾接受、尊重歷史，拉香蓋臭、利用諧音。
“文化大革命”期間，草率行事，用行政命令手段把少數(shù)人的意愿強加于人，也是行不通的。例如東城交道口南大街西側(cè)有橫排并列的菊兒胡同、秦老胡同、前、后圓恩寺、棉花胡同等9條胡同，“文化大革命”期間一道命令舊名全部取消，改為由南向北排的“大躍進一至九條”。人們尚未習慣，又一道命令改為由北南排的“交南一至九條”。改名不采取慎重態(tài)度，群眾不能接受，現(xiàn)在又恢復了舊名，廣大群眾又感到方便了。
通過地名研究，知道了北京地名的復雜性。北京的胡同到底有多少呢?這又是一個不好回答的問題，因為胡同的數(shù)目是隨著社會的發(fā)展而變化的。老北京人曾說，“北京的胡同大的三百六，小的賽牛毛”。這種說法中的大胡同三百六，其根據(jù)可能是指《析津志》中所載元代的“火巷”三百八十四條而言，至于“賽牛毛”肯定是數(shù)不清的意思了。經(jīng)過諸多專家的考證，目前已有了一個大約的估數(shù)和比例。
元代按《析津志》記載，大都城內(nèi)有火巷和胡同共400多條;。
民國時期，按觀光局在《北京指南》上公布的北京內(nèi)外城，共有街巷2500條左右;。
新中國成立初期，按《北京導游基礎》記載，當時北京有街巷2550條條;。
1987年出版的《實用北京街巷指南》中公布北京市區(qū)及近郊區(qū)有街巷3600條;。
1989年，張清常先生統(tǒng)計，在《再說胡同》一文中公布，說北京失去和郊區(qū)共有街巷6029條，其中胡同1320條。
新中國成立后，北京城發(fā)展突飛猛進，市區(qū)擴大了，原先的市區(qū)僅以城墻為界(現(xiàn)在的二環(huán)路)，如今的4個城區(qū)比原來大了約三分之一。新建的居民區(qū)多稱“里”，這是中國先秦時就用的居民點的稱謂，一般不再用巷和胡同，而在“里”內(nèi)又加用“條”。可見，就北京而言，胡同的名稱增加的可能性不大了，但是它的影響卻不容忽視，因為它的歷史源遠流長。現(xiàn)在研究它的專家大有人在，而且有許多專著問世，如《胡同及其他》、《北京的大街小巷》、《北京地名漫談》、《北京街巷地名趣談》、《北京街巷胡同漫談》、《北京市街巷名稱錄》、《實用北京街巷指南》等等。
通過上述的講解，大家對北京的街巷胡同有了一些了解。組成這些街巷胡同的基本單位是建筑和民宅。老北京的住宅是四合院。四合院有其獨特格局和等級。
(城市的平面結構限定了四合院的格局)。
中國的四合院式的建筑，據(jù)文字記載，至遲漢代已趨于完善，唐宋時期廣為流行，不過北京的標準四合院卻是始于12世紀的元大都時期。按《北京導游基礎》介紹，新建的城市之內(nèi)按設計規(guī)制有大街、小街、火巷、主干道和派生小道(胡同)等，并按貴戚、功臣、貲高(富戶)、居職(官員)的等級分配土地。百姓們須等“人物”們把好地占畢之后，方可“作室”。當時規(guī)定以8畝地為一份，全城規(guī)劃出50大塊，為居住區(qū)的50坊。每大塊內(nèi)分若干小塊，作為房基地。城市主干道多以南北走向為多，所以派生出來的胡同都是東西走向的。小街與小街之間的70多米的跨度中分布著各種類型的四合院。一般四合院的宅院從北朝南，街門開在全宅院的東南角。幾進院落之后，在另一條小街的路南，即為本宅的后門。如果是中小型宅院，路南也為正門，但其方位在全宅院的西北角。宅內(nèi)的“正房”仍是坐北朝南。具體形式和格局，等一會兒參觀時再介紹。
(四合院是封建家庭的安樂窩)。
四合院封閉性強，關起街門便與外世隔絕，極適合一個家庭生活。院內(nèi)的房室結構與庭院空間相結合，使居住者在有限之地內(nèi)，卻有空間擴大的感覺，而且在設計上符合“前堂后寢”的禮制。四合院內(nèi)的房子有正房、廂房、耳房、倒座房的分別，極適合一個家族中的尊卑長幼等級住房。家庭之外的仆役人等的住房各得其所，主人招呼遠近適宜非常方便。庭院內(nèi)多植樹木、花卉、葡萄架、藤蘿架等，花木扶疏，令居者賞心悅目。這種格局，在有尊卑之分的封建時代，對家族來說稱得上是一種享受。
咱們的旅游車就要到北海后門了。下汽車之后，換乘人力三輪車，在串胡同、看景觀、參觀四合院的過程中，大家可充分體會北京人的市井生活。
(以北海后門為串胡同的起點)。
女士們、先生們，咱們現(xiàn)在走的三條相連的弧形小街叫三座橋胡同、龍頭井街和柳蔭街。這幾條胡同中蘊藏著北京歷史的豐富內(nèi)涵。
820xx年前的元大都時期，現(xiàn)在的前海和后海是連在一起的牛角灣形的大水域，稱積水潭，是南方來船的水運碼頭。在前后海之間，有一條弧形的月牙河相聯(lián)。水域圍成的丘陵地帶景致頗佳，逐漸建筑增多形成風景區(qū)。月牙河上有月橋、板橋、清水橋，俗稱三座橋。后來水域縮小，月河不見，形成街巷，就是我們剛才走過的三座橋胡同。
與三座橋胡同相連接的弧形斜街叫龍頭井街。據(jù)說原來街內(nèi)有一眼水井叫人頭井，一年大旱，滴水如金，但人頭井中之水卻一直很旺。有人見井中有龍頭晃動。消息傳開，街南的原來香火不盛的古廟，改祀龍王，一下子香火大盛起來，人頭井也改叫龍頭井。有人問井中真有龍頭嗎?有!只不過不是活動的龍頭，而是廟殿頂上的鴟吻倒映在水里，隨著水紋的波動，形成龍頭而已。古廟現(xiàn)已無存，據(jù)說街口的古槐就是當初古剎的遺物。
與龍頭井街北口相接的叫柳蔭街。這條街名是新中國建國之后才出現(xiàn)的。這里原是月牙河的一段河道，由于風景優(yōu)美，歷史上許多達官顯貴在這里營建居室別墅。有的雖然現(xiàn)已無存，但文獻中的記載頗為詳細。
北京胡同的民俗風情（匯總12篇）篇十
以目前通用的什剎海西岸、后海，鼓樓等三輪車路線為主要參考。
這里是北京市劃出的25個文化區(qū)中最大的一個，極有典型意義。
(開場白)
女士們、先生們：咱們今天下午的活動內(nèi)容是逛胡同和參觀四合院。
胡同和四合院是歷史上北京城的有機體，是組成社會的細胞，是老北京人休養(yǎng)生息、繁衍掙扎的地方，是北京城歷史演進的的有力見證。
我們想真正地了解北京人的生活，就得鉆胡同，串四合院。
為了使大家游覽中增加情趣，現(xiàn)在利用乘車的時間，向大家介紹一些有關胡同和四合院的知識。
(導游員可利用適當?shù)臅r間，向客人們總述或分段介紹下面的內(nèi)容)
女士們、先生們，大家千萬不可小看北京的胡同和四合院，更不能把它們看成是僅供人們棲身住宿的地方，如果聽我稍加講解，就可發(fā)現(xiàn)，原來北京的胡同和四合院蘊藏著如此豐富的中華文化內(nèi)涵!我先介紹一些有關“胡同”的知識。
(胡同一詞的由來)
北京城內(nèi)的胡同與繁華的大街比起來，確實有些不起眼，但是據(jù)專家們考證，明朝就有人對胡同進行研究了，至今已有了五六百年的研究史。
胡同的寫法明朝與現(xiàn)在不同，是將“胡同”二字，分別夾在“行”字的中間，如明嘉靖三十九年(1560)出版的《京師五城坊巷?蘙集》中的“?蘙”二字，就是典型的早期文獻證明。
明朝人對這種寫法非常得意，說胡和同是“胡人大同”的意思，從表面上看具有“少數(shù)民族團結”的內(nèi)涵，然而二字都夾在“行”字之間，就暗示著蒙古人(元朝統(tǒng)治者)早晚要走人的了。
歷代眾多的專家們曾從多角度對胡同一詞進行考證，有的從音韻學角度，有的從字形發(fā)展角度，有的從方言角度……最后較集中的成果認為胡同一詞原是蒙古語。
本世紀40年代出版的《北京地名志》載，在蒙古，比村稍大的部落就叫胡同，也有專家說，胡同是蒙古語中“浩特”的音譯。
浩特即城鎮(zhèn)，包括胡同。
原內(nèi)蒙古大學副校長張清常先生的考證是較有說服力的。
他認為胡同是蒙古語“hottog”的音譯，是水井的意思，有人譯作“霍多”或“忽洞”，現(xiàn)在內(nèi)蒙古仍有以此音命名的地方，如賽音忽洞(好井)、烏克忽洞(死井)、哈業(yè)忽洞(雙井)等。
北京地區(qū)一向以水井為中心，分布居民。
(胡同一詞何時出現(xiàn))
胡同一詞既然來源于蒙古語，那么蒙古人統(tǒng)治北京地區(qū)的元大都時期，這個詞有可能就出現(xiàn)了。
果然，人們在元雜劇中發(fā)現(xiàn)了“胡同”一詞。
元代大戲曲家王實甫的《歌舞麗春室》雜劇中，就有“恰便以錦胡同”的唱詞，在其他的元雜劇中也有類似發(fā)現(xiàn)，如“辭別了老母，俺串胡同去了”(《孟母三移》)、“我家住在磚塔胡同”(《沙門島張生煮海》)……戲中的磚塔胡同即現(xiàn)在西四丁字街南有座七級磚塔的那條胡同。
既然元代才出現(xiàn)胡同這個詞，而北京卻是一座具有3000多年歷史的古城，人們可能會問，元代以前，北京地區(qū)的街巷叫什么呢?回答很簡單的，那時的北京地區(qū)是按古代傳下來的舊制，叫做街、巷、坊、里等。
這一點從宣武區(qū)的地名中可得到證實。
因為宣武區(qū)的歷史早于內(nèi)城。
換句話說是先有宣武區(qū)(古薊城)，后有內(nèi)城區(qū)(元大都)，所以宣武區(qū)中現(xiàn)在叫胡同的地名相對要少，而以坊、巷、里、街等為地名的較多，如南橫街、白紙坊、華康里、清泉巷等。
(有因可循的胡同名稱)
一些外地朋友或外國客人對北京五花八門的胡同名稱表示不可思議，耳朵眼、椅子背、豆芽菜、象鼻子坑、燜葫蘆罐、石老娘、王寡婦、大腳、臭皮等，都是胡同名，令人不得要領，不如其他的大城市，如上海、天津等，用地名或事件作為該市地名，或稱道，或稱路，讓人一目了然。
其實北京的地名也是有其內(nèi)在聯(lián)系的，只是沒引起人們的注意罷了。
如果稍加分析，不難發(fā)現(xiàn)，北京的這些地名都與人們的生活或社會現(xiàn)象有關。
之所以人們覺得它們?nèi)绱宋寤ò碎T、雜亂無章，主要是因為這些名稱出現(xiàn)的時間有先后，社會現(xiàn)象復雜造成的。
總的來說，北京的這些胡同名稱是自然形成的，并非出于行政命令，統(tǒng)一規(guī)劃，而且是源于生活。
···
(新城出現(xiàn)時，胡同無名稱)
(源于生活、自然形成的胡同名稱)
新城出現(xiàn)了，胡同建好了，但是人們最初住在里面并不一定感到多愜意，由于沒有胡同名稱，起碼串親訪友找起人來不方便，想告訴親友自己的住處，只能描述一番，或是用知名的人、醒目的建筑為代表，代替自己的住址。
如，“我家住在住著黃獸醫(yī)的那條胡同里”、“我家住在象喇叭口的那條胡同里”、“我家住在象馬杓的那條胡同里”、“我家住在有菜廠的那條胡同里”……久之，便出現(xiàn)了黃獸醫(yī)胡同、喇叭口胡同、馬杓胡同、菜廠胡同……胡同、街巷名稱不僅是源于生活自然形成，而且是社會現(xiàn)象的反映，透過胡同名稱還可了解到當時的社會。
(胡同名稱反映當時社會現(xiàn)象)
通過地名可知道許多當時的社會現(xiàn)象。
反映到地名上有洗染業(yè)的魏染胡同、以騸馬閹豬為業(yè)的騸馬張胡同、管接生的石老娘胡同、管殯葬的棺材胡同、火匣子胡同、杠房胡同等……由此可見，胡同名稱，也是社會學的一部分。
(社會變動舊地名不適應)
一般說來，地名一旦形成，人們口頭代代沿傳，便改動不易。
有些地名自元代出現(xiàn)一直叫到現(xiàn)在也沒改變，如前面提到的磚塔胡同、王府井西側(cè)的菜廠胡同、鐘樓前面的沙拉胡同等。
沙拉是蒙古語珊瑚的意思，清代曾音譯叫舒嚕，今仍叫沙拉。
有些元代的地名或城門，明代就已改名了，可是一些老人仍叫舊名，如元代的齊化門、平側(cè)門、順承門，明代已改名為朝陽門、阜成門、宣武門，一直到北京解放前還叫著舊名稱，可見其生命力之大。
隨著社會的發(fā)展，舊事物總是要更新的，地名也不例外。
有些原因，地名非改不可，促使改變地名的首先是社會原因。
1900年八國聯(lián)軍進京使許多建筑不存在了，事后出現(xiàn)新建筑、新街巷，改變了原來的布局，只好改名;封建王朝被推翻后，帝制改成民國，而且出現(xiàn)了新的政府機關，于是有300多條街巷改了名，如張皇親胡同改為尚勤胡同，石大人胡同改為外交部街等，1966年，全國人民面臨一場大災難，街巷名稱亦是“四舊”之一，自然在“橫掃”之例，要在街巷名稱上“打出一個紅彤彤的世界來”，于是出現(xiàn)了紅日路(北新橋)、紅云路(新街口)、紅旗路(崇內(nèi)大街)、東方紅路出現(xiàn)了三條。
用總路線路、大躍進路、人民公社路等取代了原來的所謂有封建烙印的街巷名稱。
還有一個需要改名的原因，就是重名問題。
胡同名稱既然是自然形成的，難免有“不約而同”之處。
據(jù)1944年出版的《北京地名志》記載，北京有扁擔胡同16條，井兒胡同14條，花枝胡同11條，口袋胡同11條，箭桿胡同7條，堂子胡同7條等等，北京城區(qū)重名的胡同有600多條。
重名問題，在舊社會時矛盾不太明顯。
那時人口少，居民不大搬家，有的房屋一住就是一輩子，甚至幾輩子，找人還算方便。
新中國成立后就不成了，本市與外界聯(lián)系劇增，外地人口進京者成為洪流，找人、辦事、通訊，都因地名相同而產(chǎn)生極大的不便，必須加以科學的歸納，整理和改動。
改名的另一個重要原因，是魯迅先生說的“言不雅訓”，即聽起來不好聽。
有些胡同在取名初期可能由于某些原因形成了地名。
久之，情況發(fā)生了變化，再聽起來就不雅了，如褲襠胡同、母豬胡同、燜葫蘆罐、屎克螂胡同、狗尾巴胡同等等。
這些不雅的胡同名稱，老百姓有改名的要求。
(拉香蓋臭諧音改名)
地名如何改動是一個科學問題。
有些地名既然非改不可，就必須用科學的態(tài)度來對待。
經(jīng)過歷史檢驗實踐證明，改動地名的原則是態(tài)度慎重、群眾接受、尊重歷史，拉香蓋臭、利用諧音。
“文化大革命”期間，草率行事，用行政命令手段把少數(shù)人的意愿強加于人，也是行不通的。
例如東城交道口南大街西側(cè)有橫排并列的菊兒胡同、秦老胡同、前、后圓恩寺、棉花胡同等9條胡同，“文化大革命”期間一道命令舊名全部取消，改為由南向北排的“大躍進一至九條”。
人們尚未習慣，又一道命令改為由北南排的“交南一至九條”。
改名不采取慎重態(tài)度，群眾不能接受，現(xiàn)在又恢復了舊名，廣大群眾又感到方便了。
用諧音改動舊地名是個很好的辦法。
因為舊社會老百姓的文化水平普遍不高，大多靠口頭流傳地名，用諧音改變舊名能起到不可估量的作用，同時結合“拉香蓋臭”的原則，是極為成功的舉措。
如母豬胡同改為墨竹胡同;褲襠胡同改為庫藏胡同;狗尾(音yi)巴胡同改為高義伯胡同;燜葫蘆罐改為蒙福祿館;屎克螂胡同改為時刻亮胡同;大腳、小腳胡同改為達教、曉教胡同;張禿子胡同改為長圖治胡同等等。
(北京的胡同知多少?)
通過地名研究，知道了北京地名的復雜性。
北京的胡同到底有多少呢?這又是一個不好回答的問題，因為胡同的數(shù)目是隨著社會的發(fā)展而變化的。
老北京人曾說，“北京的胡同大的三百六，小的賽牛毛”。
這種說法中的大胡同三百六，其根據(jù)可能是指《析津志》中所載元代的“火巷”三百八十四條而言，至于“賽牛毛”肯定是數(shù)不清的意思了。
經(jīng)過諸多專家的考證，目前已有了一個大約的估數(shù)和比例。
元代按《析津志》記載，大都城內(nèi)有火巷和胡同共400多條;
新中國成立初期，按《北京導游基礎》記載，當時北京有街巷2550條條;
北京胡同的民俗風情（匯總12篇）篇十一
女士們、先生們，早上好!
歡迎你們來到北京，我是您們的導游小李。我從小就生長在胡同。今天我將帶大家參觀這里，如果我以后講解有什么不清楚之處，請您提出來，我將盡力給您滿意的回答，使您的胡同之行愉快而難忘。
首先，我將從“胡同”一詞說起。專家認為，“胡同”這個詞來源于蒙古語，意思是“井”。古時候人們生活和聚集在井的周圍，所以“胡同”一詞的本意應是“人們生活聚集的地方”。另外一個解釋是，在元朝時(公元13世紀)，居民區(qū)被分割成幾個區(qū)域，區(qū)域間設過道以便居民來往。這些過道稱作胡同。不管它確切意思如何，有一點是可以肯定的，胡同在北京第一次出現(xiàn)是在元朝。
在13世紀初，北方的一個蒙古部落日益強大。在部落首領成吉思汗的率領下，他們占領了金朝國都——北京。公元1271年，成吉思汗的孫子忽必烈建立元朝，1272年立北京為國都。不幸的是在戰(zhàn)爭中城市被徹底毀壞了，因此不得不重新修建。古時候，建筑和道路需要建成對稱型，因此他們必須找一個中心，根據(jù)中心修建城市，整個城市的設計如同一個棋盤。大約要建50多個住宅區(qū)，住宅區(qū)之間由道路和胡同連接。在當時，大道、街道、胡同都有明確的概念。37米寬為大道，街道寬為18米，胡同為9米寬。
今天，我們榮看到的大多數(shù)胡同是明、清兩代產(chǎn)物，沒有人能夠確切的說出北京有多少胡同。但有一點很清楚，如果將各個胡同連接起來，總長度將超過著名的萬里長城。說的更清楚些，相當于從西雅圖修一條高速公路直達波士頓，這可是橫穿美國大啊!今天您可以發(fā)現(xiàn)不同形狀、長度和方向的胡同。最短的胡同只有10米長，最窄的胡同僅40厘米寬，也就是說像我這樣的身材需要側(cè)身走才能穿過胡同，若遇到德國大胖子，能不能走過去可就難說了。還有些胡同有20多個彎。
隨著人口的增長，一些老胡同被拔地而起的高樓取代。今天，我很高興帶大家去保護完好的胡同參觀，相信這會使您對典型的中國居民生活有更深入的了解。好吧，出發(fā)!
當我們進入胡同時，您也許發(fā)現(xiàn)幾乎所有的墻和磚都是灰色的。其實，在這些墻的后面就是居民的家，我們稱其為“四合院”，也就是一個長方形的圍墻圍著許多屋子，每間屋子的門朝著院子中間。過去，一個四合院只屬于一個家庭，而現(xiàn)在隨著人口的增長，大多數(shù)四合院住著4至10戶人家。
讓我們看看門口，幾乎每個門口底部都有一條橫木，你們還記得我們在故宮和頤和園也看到同樣的橫木嗎?底部它的作用是驅(qū)邪避難。民間傳說小鬼很矮，他們無法跳過高的臺階，所以設此橫木。
這兩塊靠著橫木的石頭叫門枕，它對大門起到加固的作用。同樣，它也有裝飾的作用。這兩個像鼓一樣的石頭叫抱鼓石，在它的頂部有一只獅子，在前面刻有左右兩只嘴含銅錢的蝙蝠。在中國，人們非常喜歡蝙蝠，因為它的發(fā)音與福氣的福相同，用它來作裝飾可以給你帶來好運。一些門枕是長方形的，它們是在抱鼓石之后出現(xiàn)的。它們是近百年的產(chǎn)物，一般出現(xiàn)在中小型四合院門口，一般以花和神裝飾。過去，交通不像現(xiàn)在這樣發(fā)達，街頭小販在胡同中起到重要作用，他們往來于胡同間，販賣各種貨品或提供各種服務。人們可以從不同的叫賣聲中辨別他們要賣什么或提供什么樣的服務。他們賣的食品主要是煎餅、小米粥、油炸果、油條和一些蔬菜。理發(fā)師則不需要吆喝，他只需要拿著理發(fā)工具做好本職工作即可。有的理發(fā)師，實在沒活了，就打擊一種特殊工具，發(fā)出一種特殊的聲音，來招徠生意。但是在現(xiàn)在，這里已是現(xiàn)代化生活氛圍，很難聽到老北京那清脆的叫賣聲了。
那邊坐著一群人，你們知道他們正在做什么呢?他們在修新長城呢!他們使用的是最新的磚——麻將牌。它是非常流行的消遣方式，特別是在退休的老年人中備受青睞。
您也許想問，為什么一些老年人臂上系著紅箍?他們是居委會志愿者，義務為居民服務，負責周邊的治安工作。如果您認為他們年紀太大而不能勝任治安員工作，那您就錯了。因為有了這些可愛的老人，這一地區(qū)才會有和平而安全的環(huán)境。
胡同生活的最大魅力在于人與人之間的友好交往。孩子們在一起長大，如同一家人一樣。因此，我國政府打算保護這一地區(qū)，為我們的子孫后代保留這份寶貴遺產(chǎn)。沒有政府批準，不得在這一地區(qū)拆房蓋高樓。
時間真快!我們就要結束今天的旅行了。您一定了解到許多我們傳統(tǒng)生活方式和房屋情況，我希望您不僅大飽眼福，而且更了解胡同文化和這里的人們。如果有一天您再次來訪，我將邀請您來我家做客。
謝謝大家!希望大家盡情享受余下的中國之旅!
北京胡同的民俗風情（匯總12篇）篇十二
1.胡同，大都是同宗同族毗鄰而居形成。一條胡同少說也有七八家，伯仲叔季們將房屋一字排開，連成相對完整的一體。
2.如果我從你背后抱緊你，說我喜歡你，你會不會反過來抱緊我，說我愛你。
3.北京的胡同，窄窄的，不急不緩地伸展著，一如一個走過多年滄桑的老人。賞析：這句話寫出了北京胡同的特點，有窄窄的、不急不緩、滄桑這幾個詞語。
4.巷子很靜，幾乎感覺不到時間的流逝。路是一塊塊尺許見方的青石板嵌的，走在上邊，心底幽涼。石板在腳下噼噼啦啪地響，也就不覺得天有多熱。
5.夏日的傍晚，胡同里時常歡聲笑語。很多大人和孩子聚在胡同里，大人們愉快地交談，孩子們最大的樂趣則是滑旱冰。看著他們矯健的身姿，我心里可羨慕了。媽媽看出了我的心思，就領著我去買了一雙鞋面和四個輪子都是粉色的，精致而又漂亮的旱冰鞋，我心里甭提有多高興了。
6.“當當當……”隨著新年鐘聲的敲響，煙花和爆竹便齊鳴起來。我和爸爸拿出了早已準備好的煙花，點燃了煙花筒，只聽見“轟”的一聲巨響，一顆煙花彈升到了空中，在一瞬間爆炸了，那爆炸了的煙花仿佛是一朵美麗的蓮花在空中展開了花瓣，這時，一顆顆煙花又從煙花筒中噴發(fā)，像無數(shù)明亮而璀璨的流星，在天空中一閃而過……天空中還閃爍著其他的煙火，它們有的如一串串珍珠，有的如一顆顆流星，有的如一朵朵菊花，有的如一條條瀑布……讓我目不暇接。一聲聲響亮的爆竹聲，一朵朵光芒四射、燦爛無比的煙花，在天空中飛舞，各式各樣，五光十色，把天空點綴成一朵鮮花，夜空頓時變得光彩奪目。此時的場面，被笑聲、鞭炮聲、喊聲、樂曲聲合成的旋律包圍著，真是熱鬧極了。
7.作為一件衣服，不會自己洗澡，還要讓我給你洗，你羞不羞。
8.胡同里大抵都是四合院子，家家戶戶都有著“榆柳陰后檐，桃李羅堂前”的景致，玉蘭花開得正歡，潔白的瓣朵仿佛在綻放一個個的夢。
9.明明討厭卻不能撕破臉的感覺很惡心。
10.白天的胡同有了一些生氣，幾個頑皮的娃娃在那里嬉耍著。旁邊高樹上懸掛的鳥兒，歡快的唱個不停。
11.說起胡同來，就不得不提及分屬兩地的成都和北京。碧瓦紅墻的成都胡同總給人感覺有幾分妖媚俗氣，少了些清新淡雅，貌似她天生生了副與眾不同的媚骨吧！然而北京的胡同與它卻是大相徑庭，它幽深而方正，它那么幽邃，幽邃到透人心骨，它剛正，剛正到令人肅然起敬。它是那么的令人覺得舒適自然，仿佛它原本就該如此似的。
12.曲折幽深的胡同、古老的大樹、沉重的石磨，還有那廣闊的田野……家鄉(xiāng)熟悉的一切，如今在我的夢里依舊是那樣親切，而最令我難以忘懷的還是家鄉(xiāng)的春節(jié)。
13.北京四合院雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。四合院的裝修、雕飾、彩繪處處體現(xiàn)著民俗民風和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)了人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。門樓、牌匾、門楣、花窗、雕墻等部位的鏤刻書畫內(nèi)容，把傳統(tǒng)藝術文化直接形象地在四合院中表述出來。裝飾物在四合院建筑中起到了畫龍點睛的作用，反映出人們對人生的祈求、向往和對生活的熱愛之情。
14.被冬雨打濕的心在陽光下開始干爽起來，沒有憂郁的光臨，快樂以盡情的姿態(tài)唱和著我的心情。我的眉頭，卸下顰蹙。此時，我開始閱讀自己，那么多走過的時光，都不及我這一時解讀自己多一點。這個時候，我就像被歲月朗誦的詩篇，越發(fā)的靈秀起來。我開始懂得了我生活的所在。沿著小巷行走，走出自己，又走回自己，來來往往，只為讓明天的生活更活得盡如人意。
15.踩著小巷的晨昏長大，年節(jié)時的爆竹煙花，平素里的魂喪嫁娶，成長中的人來人往，小巷的流轉(zhuǎn)歲月都鐫刻在了青石板上，默默著承受著風霜的侵蝕。在日復一日悠長平淡的歲月里，折疊成一本散發(fā)著古舊暗香的書。
16.新的火焰可以把舊的火焰撲滅；大的苦痛可以使小的苦痛減輕。
18.巷深處的流水只有流在故事的岸邊，故事的岸邊生長一種不開花的曇。白云蒼狗，小巷深處是否海棠依舊？！
19.再目睹彎彎曲曲的胡同，往日里，春日的寂靜，夏日的喧囂，秋日的熱鬧，冬日的溫暖，就浮想在眼前。
20.隨著時間的流逝，人流在不斷的增多，從以往的人煙稀少，一下增到約一公里外，到處是停放的汽車，人山人海。站在樓上往下看，人群密密麻麻，像是無數(shù)螞蟻在動，由于人多，一不小心就會你踩了我一腳，我碰了你一下，要想從這人流中出去，就得會鉆。
21.以南鑼鼓巷為主干，東西兩側(cè)各對稱地排列著8條胡同，呈魚骨狀，就像蜈蚣伸開的16條腿：傳說南鑼鼓巷北口曾有兩口井，好像蜈蚣的兩只眼睛，故有“蜈蚣巷”的別稱。南鑼鼓巷保存了元大都時代棋盤式的街區(qū)建筑格局，被譽為古都北京保存完好的一塊“碧玉”。
22.這學校充滿朝氣，就像這四個大字被太陽曬得金碧輝煌一樣。
23.記憶的大門仿佛一下就打開了．巷子還是那個巷子，絲毫沒有作些改變．幾個孩子在其間嬉戲，他們脫下雨靴，他們從不撐傘，他們喜歡玩雨．小巷里回蕩著他們嬉戲的追逐聲，笑聲，還有地上的雨水被捧起的聲音．雨不住著，他們也瘋到了極點，任雨水舔舐著他們的軀體，那里始終充滿笑語，沒有煩惱．他們確實調(diào)皮可愛，往往玩到很遲才記得回家，從不考慮后果，被父母揍罵以后依然不改，他們的世界那么真，那么純。
25.微風輕輕起我好喜歡你[原創(chuàng)]。
26.大不了到最后我一個人走[原創(chuàng)]。
27.巷子還是寬寬的黃土路，每家的門前栽兩棵枝繁葉這條我曾經(jīng)走過無數(shù)次的胡同，這條伴著我長大里面藏著我小小時光的胡同，在光陰里越發(fā)地狹窄也越發(fā)地冷清了。茂的國槐，代替了前些年單一的白楊樹。聽不到雞鳴犬吠，看不到院門外木柵欄里的牛羊，一切都是靜悄悄的。夜幕尚未降臨，村莊似乎已經(jīng)沉睡。
28.湖面上依舊殘存著昨夜的，而夢中的落花早已化為浮塵。
29.謀士眾多，所謀乃成。--《舊?箴》。
30.老北京的胡同不僅是北京人出入家門的通道，更是一座座民俗風情的博物館，烙下了許多社會生活的印記。這北京特有的古老的城市小巷儼然已經(jīng)成為北京文化的象征。
31.親愛的。要注意身體哦。別讓自己太累。要好好休息。別老熬夜。要吃胖點。夏天可是有臺風的。被刮跑了。我不管的。
32.胡同緊靠著大路。正月十五的晚上，有的家門口掛上大紅燈籠，于是，整個胡同都浸透了朦朧的紅色的光暈。
33.同的地面終年曬不到陽光，幾分潮濕，所以稀疏地長了些苔蘚，土房腳下不知何時生了幾簇野草，土房的墻面由于可以見到陽光，狗尾巴草得以繁衍生息。
34.你叛變的心我早已懂.﹌。
35.櫻花飄落的季節(jié)里，凝望櫻花的不再是曾經(jīng)的我們。
36.胡同那千奇百怪的名字是它吸引我的另一個地方。炒米胡同、水車胡同、磨盤街……每一個名字后又有多少有趣的典故啊！通過查找這些典故我也了解了不少古城的歷史。
38.希望是一個人生命力旺盛的標志之一。
39.有的同一條胡同寬窄不同，形狀相差很大。
40.真應了那句小巷深處有人家，現(xiàn)在是小巷深處有店家，應有盡有了：到處洋溢出古文化與現(xiàn)代文化的交融，充分體現(xiàn)出古代文明與現(xiàn)代文明的元素組合，使古城街區(qū)充滿了新的活力也給其增添了新的風采。
41.奇瑞旗云汽車廣告語―――激情原動力。
42.我愛的人是693我想應該湊不齊的吧。
43.你關心的是我還是你想知道的消息?你想了解的是我還是想蒐集我知道的一切?我不是你的棋子但因為喜歡你我甘愿做一個棋子儘管你不屑我依舊甘愿。
44.巷子是安靜的。粗壯的古槐和葳蕤著紫色花朵的梧桐點綴在小巷深處，就是在夏天的正午，也有一種自然的清涼和宜人的靜謐。三兩老人，在巷中擺出躺椅，有一搭沒一搭的搖著蒲扇，用故土鄉(xiāng)音拉著長長的家常，或講著如小巷一樣曲折的故事。言談中，有著歷盡世事滄桑后的寧靜與淡遠。有心靈手巧的女人，即便是在田里勞作了半天，中午也不肯歇息，扯一把竹凳坐在樹陰下為自己的丈夫和孩子織毛衣，臉上總掛著溫和的笑靨，針線的穿梭里把日子過的有滋有味。
45.大家都一直在夸你帥，慢慢自己也就相信這事兒了。
46.很喜歡西子租住的房子，我和飛有事沒事就往他那里跑，坐在吱呀作響的藤椅上，欣賞著那些叫不出名字的植物。這片房子的人很多都搬走了，四周安靜得連墻角的小蟲都壓低了聲音，我們或者吱吱喳喳爭執(zhí)個不停，或者一句話也不說，各自靜靜地品自己的心事，或者排成一列，蹲在進來的那條小小巷里，仰望頭頂?shù)囊痪€天，感受那種壓抑的感覺。
47.一條胡同一部歷史，一條胡同一段講不完的故事。幾年前興起的北京胡同旅游，展示北京胡同的文化歷史和京城百姓的民俗風情，受到海外游客的青睞。外國朋友在北京的胡同里流連忘返，連聲稱贊：“北京的胡同太美了，太迷人了！”
48.花開花又落;云卷云又舒;雨落雨又至;心碎心又傷......自古至今，多情總被無情惱......
49.每天傍晚我都喜歡背個相機，伴著夕陽的黃昏，穿梭在浩繁散亂卻又多姿多彩的胡同，用膠片定格生活中一點一滴的瑣碎景象。相比起被濃郁的商業(yè)化氣息渲染過了的南鑼鼓巷，我更喜歡在那些寧靜清幽的胡同內(nèi)自由穿梭，體味傳承了千年的老北京文化。
50.當然，最壯觀的還是晚上放的煙花。有的煙花放上天像一朵盛開的菊花，有的煙花放上天先是一個小圓圈，接著像水波一樣一圈一圈地放大，而且每一個圓圈的顏色都不一樣呢！有的煙花放上天就像噴泉一樣“嘩”地散落下來……各種五顏六色的煙花交織在一起，此起彼伏，五光十色，把夜空妝扮得如同燈火輝煌的宮殿一樣，十分美麗。
51.我先拋塊磚，有玉的盡管砸過來……。
52.如果愛情是一道證明題，那我的數(shù)學也太差勁了。
53.要么自我革命，要么被人革命，沒有第三條道路！