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不得要領(lǐng)的成語典故（精選12篇）篇一
形容貧寒之士刻苦夜讀的典故。出自漢劉歆《西京雜記》卷二：“匡衡字雅圭，勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。”此典又可寫作“鑿壁借光”、“鑿壁惜輝”、“穿壁借光”、“偷光鑿壁”，或簡稱“鑿壁”、“偷光”、“匡壁”等。
比喻在生活十分艱苦的條件下堅持讀書的典故。事出《南齊書?孝義傳?江泌》：“(江)泌少貧，晝?nèi)枕綄?做鞋子)，夜讀書，隨月光握卷升屋(登上屋頂)。”此典流傳甚廣，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下讀”、“對月影”等形式。
比喻貧士苦讀的典故。“囊螢”典出《藝文類聚?續(xù)晉陽秋》：“車胤字武子，學(xué)而不倦。家貧不常得油，夏日用練囊盛數(shù)十螢火，以夜繼日焉。”“映雪”典出《初學(xué)記》卷二引《宋齊語》：“孫康家貧，常映雪讀書。此兩典的主要形式有“囊螢”、“聚螢”、“照螢”、“讀書螢”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，兩典并用還有“雪窗螢火”、“螢雪”等形式。
形容發(fā)憤讀書的典故。懸梁，語見《太平御覽》卷61引晉張方《楚國先賢傳》：“孫敬好學(xué)，時欲寤寐(打嗑睡)，懸頭至屋梁以自課”;刺股，語出《戰(zhàn)國策?秦策一》：“(蘇秦)乃夜發(fā)書。陳篋數(shù)十，得太公《陰符》之課。伏而誦之。簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股(大腿)，血流至足。”
形容勤奮讀書的典故。《新唐書?李密傳》：“(李密)聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，掛《漢書 一帙角上，行且讀。越國公楊素適見于道，按轡躡其后，曰：‘何書生勤如此?’密識素，下拜。問所讀，曰：‘《項羽傳》。’因與語，奇之。歸謂子玄感曰：‘吾觀密識度，非若等輩。’玄感遂傾心結(jié)納。”后人遂以“書橫牛角”、“角掛經(jīng)”、“繭栗掛漢書”、“束書牛角”、“書掛(牛)角”、“牛角之懸”來形容勤奮讀書。或以“掛犢之才”、“牛角書生”來指勤奮學(xué)習(xí)而才思卓捷的書生。
形容刻苦認(rèn)真讀書的典故。語出《史記?孔子世家》：“(孔子)讀《易》，韋編三絕。曰：‘假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣(研究得差不多)矣。’”韋編，是用來串連竹簡的`熟牛皮;三絕，是斷了三次。此典的其它形式有：“絕編”、“三編絕”、“韋三絕”、“絕韋編”、“三絕韋編”等。
形容閉門謝客、專心讀書學(xué)習(xí)的典故。語出《史記?儒林列傳?董仲舒》：“董仲舒，廣川人也，以治《春秋》，孝景時為博士，下帷(放下室內(nèi)懸掛的帷幕)講誦，弟子傳以久次相受業(yè)，或莫見其面。蓋三年董仲舒不觀于舍園，其精如此。”此典的其它形式有：“下帷(幃)”、“下書帷”、“閉戶垂帷”、“垂帷閉戶”等。
形容抓緊時間學(xué)習(xí)的典故。語出《三國志?魏書?鐘繇華歆王朗傳裴松之注解所引《魏略》：“(董)遇善治《老子》，為《老子》作訓(xùn)注。又善《左氏傳》，人有從學(xué)者，遇不肯教，而云‘必當(dāng)先讀百遍’，言‘讀書百遍而義自見’。從學(xué)者云‘苦渴無日’。遇言‘當(dāng)以三余’。或問三余之意，遇言‘冬者，歲之余;夜者，日之余;陰雨者，時之余也。’”
比喻勤奮讀書的典故。語出《莊子?外篇?駢拇第八》：“臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書，問谷奚事，則博塞以游。”策，寫書的竹簡。博寒，古代的一種游戲。后人便以“挾策”、“挾冊”、“挾策讀書”、“挾策亡羊”、“讀書亡羊”表示專心致志地勤奮讀書。
形容專心致志勤奮讀書的典故。語出《后漢書?逸民傳?高鳳》：“高鳳字文通，南陽葉人也。少為書生，家以農(nóng)畝為業(yè)，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護(hù)雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經(jīng)，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之。其后遂為名儒，乃教授業(yè)于西唐山中。”后人于是以“流麥”、“麥流”、“棄麥”、“麥不收”、“中庭麥”、“高鳳”等來形容專心讀書。
形容勤學(xué)的典故。事出《漢書?賈枚鄒路傳》：“路溫舒字長君，巨鹿東里人也。父為里監(jiān)門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書。”晉時的王育也在牧羊時折蒲學(xué)書，最后博通經(jīng)史。此典的其他形式有“編蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“題蒲”、“編簡”等。
形容勤學(xué)的典故。事出《漢書?嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳》：“買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不置產(chǎn)業(yè)，常艾薪樵，賣以給食，擔(dān)束薪，行且誦書。其妻亦負(fù)戴相隨，數(shù)止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：‘年五十當(dāng)富貴，今已四十余矣。女苦日久，待我富貴報女功。’”此典一般以“負(fù)薪”或“負(fù)樵”的形式出現(xiàn)。有時，此典也用來形容未遇時的貧居生活。
形容生活貧苦依然堅持學(xué)習(xí)的典故。語出《漢書?公孫弘、卜式、倪寬傳》：“(倪寬)受業(yè)孔安國，嘗為弟子都養(yǎng)(為弟子們做飯)，時行憑作(有時還要下地干活)，帶經(jīng)而鋤，休息輒誦讀，其精如此。”此典常以“帶經(jīng)鋤”的形式出現(xiàn)。
形容夜以繼日地勤奮讀書。語出韓愈《昌黎集?進(jìn)學(xué)解》：“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，篡言者必鉤其玄(成語“提要鉤玄”出處)。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐，焚膏油以繼晷(點上燈來繼續(xù)白天的學(xué)習(xí))，恒兀兀以窮年(長年累月都這樣堅持)。先生之業(yè)可謂勤矣。”
形容長期閉門苦讀的典故。語出金元間劉祁《歸潛志》：“南渡后疆土狹隘，止河南、陜西，故仕進(jìn)調(diào)官，皆不得遽。人仕或守十余載，號重復(fù)累，往往歸耕或教小學(xué)養(yǎng)生。故當(dāng)時有云：‘古人謂十年窗下無人問，一舉成名天下知;今日一舉成名天下知，十年窗下無人問也。’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十載”、“寒窗之下”、“十載寒窗”、“燈窗十載”等詞語來形容長期清貧自守，閉門苦讀。
不得要領(lǐng)的成語典故（精選12篇）篇二
《世說新語·紕漏》：“殷仲堪父病虛悸，聞床下蟻動，謂是牛斗。孝武不知是殷公，問仲堪：‘有一殷，病如此不?’仲堪流涕而起曰：‘臣進(jìn)退唯谷。”《晉書·殷仲堪傳》亦載，作“仲堪父嘗患耳聰。”
晉殷仲堪父病弱身虛，把床下螞蟻的活動，聽成是牛在相斗。后以此典指心神驚悸，也用以形容世間的無謂爭斗。
【牛蟻】宋·范成大：“牛蟻誰知床下斗，雞蠅任向夢中鳴。”宋·陸游：“世間牛蟻何勞問，輸與云窗一粲然。”
【斗蟻】唐·孟郊：“斗蟻甚微細(xì)，病聞亦清泠。”
【床下蟻】宋·蘇軾：“病客巧聞床下蟻，癡人強覷棘端猴。”
【床頭蟻】清·錢謙益：“驚聞窸窣床頭蟻，羞見彭亨道上蛙。”
【蟻斗牛】宋·錢惟演：“目眩花成果，心驚蟻斗牛。”
【病后聰】宋·蘇軾：“陶然一枕誰呼覺，牛蟻初除病后聰。”
【斗蟻聞牛】明·徐渭：“褰旗落羽元非二，斗蟻聞牛總是魔。”
【耳虛聞蟻】宋·蘇軾：“眼暈見花真是病，耳虛聞蟻定非聰。”
【床下莎蟲】宋·陸游：“空驚床下莎蟲語，不見梁間巢燕歸。”
【床頭牛蟻】宋·蘇軾：“要識老僧無盡處，床頭牛蟻不曾聞。”
【蟻斗牛聞】宋·陳師道：“世事如病耳，蟻斗作牛聞。”
【蟻動牛斗】宋·蘇軾：“人將蟻動作牛斗，我覺風(fēng)雷真一噫。”
【蟻喧聞牛】宋·辛棄疾：“石臥山前認(rèn)虎，蟻喧床下聞牛。”
【殷牛在耳】唐·韋莊：“殷牛嘗在耳，晉豎欲潛肓。”
【斗蟻如斗牛】明·徐渭：“有云病聰者，聞斗蟻響如斗牛。”
【耳靜煩喧蟻】唐·柳宗元：“耳靜煩喧蟻，魂驚怯怒蛙。”
不得要領(lǐng)的成語典故（精選12篇）篇三
“困獸猶斗”這則成語的困獸是被圍困的野獸；猶是還。比喻在絕境中的失敗者還要掙扎抵抗。
這個成語來源于《左傳。宣公十二年》，困獸猶斗，況國相乎？
春秋時，晉國發(fā)兵去救援被楚攻打的鄭國，可是晚到了一步，鄭國已投降了楚軍。這時晉軍主帥荀林父主張退兵，可副帥反對，最后由于意見不一致，晉軍被楚軍打得大敗。
晉景公得到這一消息，很是氣憤。晉軍將領(lǐng)回國后，晉景公立即叫人把敗軍將領(lǐng)帶上殿來，大聲斥責(zé)，追究責(zé)任。那些將領(lǐng)見國君大發(fā)雷霆，跪在一旁，不敢吱聲，過了一會，荀林父想到自己是主帥，這次大敗應(yīng)負(fù)有責(zé)任，就跪前一步說：“末將罪該萬死，現(xiàn)請求一死。”
景公盛怒之下，拂袖示意衛(wèi)兵來捆綁荀林父。這時，大夫士貞子上前阻止，不慌不忙地對景公說：“三十多年前，先君文公在對楚的城濮之戰(zhàn)中大獲全勝，晉國舉國歡騰，但文公面無喜色，左右感到很奇怪，就問文公：‘既然擊敗了強敵，為何反而愁悶？’文公說：‘這次戰(zhàn)斗，由于我們采取了正確的戰(zhàn)略原則，擊破了楚軍的左、右翼，中軍主帥子玉就完全陷入被動，無法挽回敗局，只得收兵。但楚軍雖敗，主帥子玉尚在，哪里可以松口氣啊！困獸猶斗，更何況子玉是一國的宰相呢？我們又有什么可高興的，他是要來報仇的！’直到后來楚王殺了子玉，文公才喜形于色。楚王殺子玉，是幫了我們晉國的忙。如果說楚國被先王打敗是一次失敗，那么，殺掉子玉是再次失敗。現(xiàn)在您要殺掉林荀父……”
景公聽了士貞子的話，恍然大悟，笑著說：“大夫別說了，我懂了，我殺了荀林父，豈不是幫了楚國的忙？這樣，我們不是也將一敗再敗了嗎？”
于是，景公當(dāng)場就赦免了荀林父等將帥。
不得要領(lǐng)的成語典故（精選12篇）篇四
黃州潘大臨善于寫詩，經(jīng)常有佳句。謝無逸寫信問他，最近可有什么詩作，他回信道出秋天的景物，件件是佳句，昨天剛剛寫出一句好詩：“滿城風(fēng)雨近重陽”。忽然催租人來了，詩意全消，所以只有這么一句奉上。
(5)三遷之教的故事：
不得要領(lǐng)的成語典故（精選12篇）篇五
《史記 ·汲鄭列傳》：“黯隱于田園。居數(shù)年，會更五銖錢，民多盜鑄錢，楚地尤甚。上以為淮陽，楚地之郊，乃召拜黯為淮陽太守。黯伏謝不受印，詔數(shù)強予，然后奉詔。詔召見黯，黯為上泣曰：‘臣自以為填溝壑，不復(fù)見陛下，不意陛下復(fù)收用之。臣常有狗馬病，力不能任郡事，臣愿為中郎，出入禁闥，補過拾遺，臣之愿也。’上曰：‘君薄淮陽邪? 吾今召君矣。顧淮陽吏民不相得，吾徒得君之重，臥而治之。’……黯居郡如故治，淮陽政清。”
漢代汲黯善于治理地方，選賢任能，把握大計而不苛求，政績很好。當(dāng)時淮陽一帶多有私鑄錢者，治安較亂，漢武帝特意起用汲黯為淮陽太守，借重他的威望，因為他多病，允許他“臥而治之”。后用此典頌揚地方官治理有方。
【臥治】 南朝梁·丘遲：“坐嘯昔有委，臥治今可尚。”
【臥理】 唐 ·李頎：“聞道淮陽守，東南臥理清。”
【淮陽臥】 唐·羊士諤：“自嘆淮陽臥，誰知去國心。”
【淮陽績】 宋 ·劉敞：“愧無淮陽績，高臥亦終年。”
【薄淮陽】 明 ·馬世奇：“總為至尊憂社稷，漢臣何必薄淮陽。”
【汲黯臥理】 宋·蘇轍：“謝安未厭頻攜妓，汲黯猶須臥理民。”
【淮陽多病】 唐·杜牧：“淮陽多病偶求歡，客袖侵霜與燭盤。”
【淮陽高臥】 南朝齊 ·謝朓：“淮陽股肱守，高臥猶在茲。”
【淮陽效理】 唐·李紳：“淮陽效理空多病，疏受辭榮豈戀班。”
【淮南臥理】 唐·賈島：“淮南臥理后，復(fù)逢君姓汲。”
不得要領(lǐng)的成語典故（精選12篇）篇六
園中有一棵榆樹，樹上有一只知了。知了鼓動翅膀悲切地鳴叫著，準(zhǔn)備吮吸些清涼的露水，卻不知道有只螳螂正在它的背后。
螳螂伸出兩只像砍刀一樣的前臂，打算把知了逮住吃掉。它正要捉知了的時候，卻不知道黃雀就在它的后面。
黃雀伸長脖子，想啄死螳螂吃掉它。它正想啄食螳螂時，卻不知道榆樹下面有個拿著彈弓的小孩，把皮筋拉得長長的，正在瞄準(zhǔn)它。
孩子一心想射殺黃雀時，卻不知道前面有個深坑，后面還有個樹樁子。
螳螂捕蟬的故事告訴我們只顧眼前的利益，而不顧身后的安危早晚就會吃大虧。表示的是一群目光短淺，不顧長遠(yuǎn)利益著想的人。在我們做任何一件事情時都要居安思危，設(shè)身處地為自己著想。小朋友不要只顧好玩，就忘了回家老師布置的作業(yè)啦，在做一件事前一定要先思考。
不得要領(lǐng)的成語典故（精選12篇）篇七
官員當(dāng)然不理他：「胡鬧，功名怎么可以隨便轉(zhuǎn)給別人呢？」雷義心里好失望：「那我也不要這個功名了！」雷義就假裝發(fā)瘋不去做官，終于被解除了功名。過了幾年，雷義和陳重又一起去參加考試，這一次，他們兩個都考上了，還很幸運地被派在同一個地方做事。雷義高興的對陳重說：「陳兄，以后又要麻煩你多照顧了。」陳重說：「雷兄，您說笑了，都是您在照顧我呀！」兩個人很開心能在一起工作，感情變得更好呢！大家看到他們感情這么好，都說：「膠和漆凝聚在一起很堅固，不過還是比不上雷義和陳重的深厚友誼呀！」后來，有人就把這件事變成膠漆相投這句成語，用來形容好朋友間的深厚友情，就像膠和漆聚合在一起那么堅固！
不得要領(lǐng)的成語典故（精選12篇）篇八
《世說新語·傷逝》：“王戎喪兒萬子，山簡往省之，王悲不自勝。簡曰：‘孩抱中物，何至于此。’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩。’簡服其言，更為之慟。”程炎震注云：“《晉書·玉衍傳》取此，云衍嘗喪幼子。蓋以萬年十九卒，不得云孩抱中物也。”余嘉錫案：“今《晉書·王衍傳》作‘衍嘗喪幼子，山簡吊之’。吳士鑒注曰：“王戎喪子，年已十九，不得云孩抱中物。《世說》誤衍作戎，合為一事。”
王戎（一說應(yīng)為王衍）幼子夭折，山簡前往吊唁，見王戎非常悲痛，就說，一個懷抱之中的小孩子，何至于此？王戎回答：“世上最重感情的正是我們這樣的人。后用此典表現(xiàn)人情感專注豐富，多指自己或自己一類的人。
【情所鐘】宋·蘇軾：“況復(fù)情所鐘，感慨萃中年。”宋·陸游：“人生真與夢何校，我輩故應(yīng)情所鐘。”
【情鐘甚】明·高啟：“勸君不用情鐘甚，即是當(dāng)年未有時。”
【我輩鐘情】明·唐寅：“莫道無情何必爾？自緣我輩正鐘情。”
【我輩情鐘】宋·蘇軾：“我輩情鐘，古來誰似龍山宴。”宋·范成大：“我輩情鐘，匆匆相見，一笑真難得。”宋·姜特立：“我輩情鐘君漫與，為云為雨應(yīng)難據(jù)。”
【鐘情我輩】清·王夫之：“鐘情我輩聊如此，瞥眼他生固不爭。”
【情之所鐘】宋·陸游：“情之所鐘在我曹，莫倚心腸如鐵石。”
【情鐘吾輩】宋·陸游：“自古情鐘在吾輩，尊前莫怪淚沾衣。”
【情鐘我輩】宋·蘇軾：“生死猶如臂屈伸，情鐘我輩一酸辛。”元·耶律楚材：“寥落龍沙寄此生，情鐘我輩豈無情。”
【忘情豈我輩】宋·楊萬里：“忘情豈我輩，能禁秋興悲。”
不得要領(lǐng)的成語典故（精選12篇）篇九
南朝梁·蕭統(tǒng)《陶淵明傳》：“淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。”《晉書·隱逸傳·陶潛傳》：“性不解音，而蓄素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：‘但識琴中趣，何勞弦上聲!’”《南史·隱逸傳》、《宋書·隱逸傳》亦載。
陶潛字淵明(一說名淵明，字元亮)，他不懂音律，但準(zhǔn)備一張無弦之琴，每當(dāng)酒酣興至，就拿來撫弄一番，寄托自己的情懷。后用此典稱人旨趣高雅，懷抱不俗，得天和之樂。陶潛曾為彭澤令，世號靖節(jié)先生。
【無弦】北周·庾信：“有菊翻無酒，無弦則有琴。”唐·李白：“抱琴時弄月，取意任無弦。”清·黃鷟來：“孰謂陶公懶，無弦趣最深。”
【陶琴】宋·陳師道：“袁酒無何飲，陶琴不具弦。”
【無聲琴】唐·杜甫：“甕余不盡酒，膝有無聲琴。”
【無弦琴】唐·白居易：“舞腰歌袖拋何處，唯對無弦琴一張。”清·王夫之：“躡險擬看沒字碣，涉園聊對無弦琴。”
【沒弦琴】元·耶律楚材：“白雪陽春寡和音，誰人解聽沒弦琴。”
【琴上趣】宋·蘇軾：“彭澤漫知琴上趣，邯鄲深得枕中仙。”
【琴無弦】唐·白居易：“不慕樽有酒，不慕琴無弦。”宋·蘇軾：“君不見拋官彭澤令，琴無弦，巾有酒，醉欲眠時遣客休。”
【靖節(jié)琴】宋·曾鞏：“客來但飲平陽酒，衙退常攜靖節(jié)琴。”
【抱琴歸去】宋·張炎：“荷衣制了，待尋壑經(jīng)丘，溯云孤嘯。學(xué)取淵明，抱琴歸去好。”
【空撫余徽】宋·辛棄疾：“知音弦斷，笑淵明空撫余徽。”
【寄陶令意】宋·蘇軾：“無弦且寄陶令意，倒載猶作山公看。”
【彭澤橫琴】宋·楊億：“華陰學(xué)霧還成市，彭澤橫琴豈要弦。”
【意在無弦】宋·黃庭堅：“拾遺句中有眼，彭澤意在無弦。”
【陶琴不要弦】唐·白居易：“陳室何曾掃，陶琴不要弦。”
【惟蓄一素琴】宋·陸游：“所以栗里翁，惟蓄一素琴。”
不得要領(lǐng)的成語典故（精選12篇）篇十
《史記·越王勾踐世家》：“吳既赦越，越王句踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也，曰：‘女(汝)忘會稽之恥邪?’”又《吳越春秋·勾踐歸國外傳》：“越王念復(fù)吳讎，非一旦也。苦身勞心，夜以接日。目臥則攻之以蓼，足寒則漬之以水。冬常抱冰，夏還握火，愁心苦志。懸膽于戶，出入嘗之，不絕于口。”
越王勾踐三年(約公元前493年)，吳越發(fā)生戰(zhàn)爭，越國戰(zhàn)敗，勾踐被囚受辱。返國后念念不忘雪恥，睡在柴草上(按，“臥薪”典最早見于蘇軾《擬孫權(quán)答曹操書》：“仆受遺以來，臥薪嘗膽。”)，起居飲食都嘗一下苦膽，冬天抱冰，夏天握火，以警勵自己。二十二年后果然打敗吳國報了仇。后以此典表示刻苦自勵、發(fā)憤圖強，立志雪恥;或以“會稽恥”稱亡國之恥。
【臥薪】清·龐鳴：“臺畔臥薪臺上舞，可知同是不眠人。”
【抱冰】唐·元稹：“近王之臣諭王意，共笑越王窮惴惴，夜夜抱冰寒不睡。”
【嘗膽】唐·王維：“報仇只是聞嘗膽，飲酒不曾妨刮骨。”唐·劉長卿：“趙王嘗膽安可敵，遠(yuǎn)取石田何所益。”宋·汪元量：“假途虞滅虢，嘗膽越吞吳，黑白一棋局，方圓八陣圖。”
【握火】宋·劉筠：“垂天借喻齊諧志，握火尋盟越絕書。”
【薪膽】明·吳易：“到而今，薪膽向誰論，沖冠發(fā)。”
【勾踐膽】唐·于濆：“勾踐膽未嘗，夫差心已誤。”宋·汪藻：“方嘗勾踐膽，已補女媧天。”
【會稽恥】唐·李白：“愿雪會稽恥，將期報恩榮。”
【勾踐飲膽】唐·劉駕：“勾踐飲膽日，吳酒香滿杯。”
不得要領(lǐng)的成語典故（精選12篇）篇十一
【成語故事】三國時，有兩個同鄉(xiāng)好友，一個名叫陳琳在魏國作官；一個叫張纮，在東吳作孫權(quán)的謀士。兩人都很有文學(xué)才華，雖然各事其主，但相互仰慕，經(jīng)常有書信來往，探討作品。
有一次張纮見了栩榴枕很是喜歡，專門為此作賦。千里之外的陳琳見到了這篇賦后，贊賞不已。在一次請客宴賓時，特地拿出文章讓在座的賓客傳閱、欣賞，嘴里還不斷地夸耀說：“這篇文章寫得多么脫俗清新呀！你們知道嗎，這是我的同鄉(xiāng)張纮寫的呀……”
過了不久，張纮也看到了陳琳寫的《武庫賦》和《應(yīng)機(jī)論》，不由得擊掌叫好，并馬上寫了一封信給陳琳。信上對陳琳文辭清新、見解獨到的文章風(fēng)格大加贊賞，并表示要好好地向他學(xué)習(xí)。
陳琳見信后感慨極了，他在復(fù)信時謙虛他說：“我生活在北方，消息閉塞，與天下的文人學(xué)士交往很少，沒見過大世面。只是這里能寫文章的人不多，因此我在這兒容易冒尖，得到了大家過分的稱贊，并不是我的才學(xué)真有那么好，是你太夸獎我了。我和你及張昭兩人相比，差距實在太大了，就好像小巫遇見大巫，沒法施展巫術(shù)了。”
水滴石穿。
張乖崖是崇陽縣的縣官。一次，他看見一個管理倉庫的小吏從倉庫出來時，順手將倉庫里的一枚銅錢放進(jìn)了自己的口袋。他立即派人把這小吏抓來追問，并且下令用棍棒拷打，小吏心里不服，大聲嚷道：“一枚銅錢有什么了不起？為什么對我這么兇狠啊！”
張乖崖聽了，就拿起筆來，寫了一條批語：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。”意思是：一天一個銅元，一千日就是一千個銅元，這就像用繩子鋸木頭、水滴石頭一樣，日久天長，木頭也會被鋸斷，石頭也會被滴穿的。然后，他下令將這小吏斬首。
成語“水滴石穿”就是由這個故事來的。有時也寫成“滴水穿石”，含義是一樣的，故事原來的意思是說缺點、錯誤雖小，積累起來，也會造成很大危害。張乖崖就是根據(jù)這一條殺了小吏，這自然是濫用刑法。現(xiàn)在常從積極方面來使用，比喻學(xué)習(xí)或辦事只要有恒心、堅持不懈，就能夠“水滴石穿”，戰(zhàn)勝困難，得到成功。
口蜜腹劍。
出于宋·司馬光《資治通鑒·唐玄宗天寶元年》：“尤忌文學(xué)之士，或陽與之善，啖以甘言而陰陷之。世謂李林甫'口有蜜，腹有劍'。”意思為嘴上甜，心里狠。形容兩面派的狡猾陰險，多指蛇蝎心腸的人。
唐玄宗（李隆基）的兵部尚書李林甫，論才藝，也還不錯，一手字，畫都很好；但他做官卻不真真誠誠的辦事，而是一味遷就和迎合玄宗的意旨。不但如此，他還用些不正當(dāng)?shù)姆椒ńY(jié)交玄宗親信的宦官和妃子。
因此，他很得玄宗的寵信，一直在朝中做了十九年的官。李林甫和一般人接觸。也總是在外貌上表現(xiàn)出和人很友好，非常合作，嘴里并說盡所有可以說的好聽的、善意的話。可是實際上，他的性情和他的表面態(tài)度完全相反；他竟是一個非常狡猖陰險，常常使壞主意來害人的人。但是，壞人雖然有時可以得達(dá)害人的目的，逞奸謀于一時，日子久了，人家就發(fā)現(xiàn)了地這種偽善，于是大家便在背地里說他“口有蜜、腹有劍”。即是：口上甜甜蜜蜜，心中利劍害人。唐朝還有一個做中書侍郎的李義府，平常的行動和表情，顯得非常忠厚和溫和；而且他不管和誰說話，總一定先自己咧開嘴笑，表現(xiàn)出十分誠懇和善良的樣子。其實地的心地既刻薄，又奸詐，常使用陰險的計策害人。日子久了，人家也發(fā)現(xiàn)了他的這種假面具，就在背地裹說他“笑中有刀”。像李林甫和李義府那樣的人是非常可怕的，因為也表里不一，若不小心，便要上當(dāng)受害。所以“口蜜腹劍”不但是一句好成語，而且可作我們交友的戒言。“口蜜腹劍”和“笑里藏刀”雖出自兩個人的兩個故事，但其含義是相同的，都是形容人口是心非和表里不一致；外面表現(xiàn)的很好，很討人好感，叫人愿意結(jié)交，而心里卻是盡想些壞主意計算人，謀害人。
口若懸河。
晉朝時，有一位大學(xué)問家，名叫郭象，字子玄。
他在年輕的時候，已經(jīng)是一個很有才學(xué)的人。尤其是他對于日常生活中所接觸的一些現(xiàn)象，都能留心觀察，然后再冷靜地去思考其中的道理。因此，他的知識十分淵博，對于事情也常常能有獨到的見解。后來，他又潛心研究老子和莊子的學(xué)說，并且對他們的學(xué)說有深刻的理解。
過了些年，朝廷一再派人來請他。他實在推辭不掉，只得答應(yīng)了，到朝中做了黃門待郎。到了京城，由于他的知識很豐富，所以無論對什么事情都能說得頭頭是道，再加上他的口才很好，又非常喜歡發(fā)表自己的見解，因此每當(dāng)人們聽他談?wù)摃r，都覺得津津有味。
當(dāng)時有一位太尉王衍，十分欣賞郭象的口才，他常常在別人面前贊揚郭象說：“聽郭象說話，就好象一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠(yuǎn)沒有枯竭的時候。”郭象的辯才，由此可知。
后人就以“口若懸河”來形容人善于說話，一旦說起話來就像倒懸的河水、滔滔不絕，永遠(yuǎn)沒有停止的時候。
司空見慣。
劉禹錫是唐朝中期一位杰出的詩人。他在朝廷任職期間，曾在政冶上謀求改革，失敗后降了職，被貶到偏僻的地方去當(dāng)刺史（官職名），晚年才回京城。回京途經(jīng)揚州時，他的朋友李紳為他舉行宴會。李紳當(dāng)過“司空”（官職名），家里很富有，也很講究排場。宴會上喝酒談笑，李紳又讓歌女出來演唱，并要她們向劉禹錫殷勤地敬酒。面對這種豪華場面，劉禹錫情不自禁地吟了首詩：
高髻云鬟宮樣妝，春風(fēng)一曲《杜韋娘》。司空見慣渾閑事，斷盡江南刺史腸。成語“司空見慣”就是由詩句“司空見慣渾閑事”壓縮而成的。“司空”
原詩中指李紳。“見慣”是看得習(xí)慣了。現(xiàn)在“司空”已經(jīng)失去了具體意義，這句成語用來形容看得太多、便不足為奇。
類似的成語還有“屢見不鮮”。“屢”表明次數(shù)多；“鮮”是新鮮、新奇。也就是說，見多了就不覺得新鮮了。
大器晚成。
典故【大器晚成】謂貴重器物需要長時間才能完成。常比喻大才之人成就往往較晚。《老子》：“大器晚成，大音希聲。”漢王充《論衡·狀留》：“大器晚成，寳貨難售。大崇一朝輒成賈者，菜果之物也。”《三國志·魏志·崔琰傳》：“琰從弟林，少無名望，雖姻族猶多輕之，而琰常曰：‘此所謂大器晚成者也，終必遠(yuǎn)至。’”宋陳師道《后山談叢》卷二：“暮年方妙者，乃大器晚成爾。”《儒林外史》第四九回：“二位先生高才久屈，將來定是大器晚成的。”老舍《四世同堂》四一：“最后，那馳名的‘白杏’用綿紙遮護(hù)著下了市，好象大器晚成似的結(jié)束了杏的季節(jié)。”
不得要領(lǐng)的成語典故（精選12篇）篇十二
喋喋：說話多的樣子。“喋喋不休”是由“諜諜利口”變化來的。“諜”與“喋”通用，《漢書·張釋之傳》即寫作“喋喋利口”。利口，嘴頭快的意思。指很能說，可以沒完沒了地講。出自《史記·張釋之馮唐列傳》。
西漢時，一次，廷尉張釋之隨漢文帝游上林(皇家園林之一)。文帝問上林尉有關(guān)禽獸的情況，一連問了十多個問題，上林尉左看右視，一個都答不出來。這時，虎圈嗇夫(官名)從旁代尉回答，說得很詳盡。因為這位管虎圈者也早想找機(jī)會在皇上面前顯示一下自己，所以這次他是沒完沒了地講。但文帝聽了還頗表滿意，同時對那位上林尉很生氣，于是讓張釋之提升嗇夫為上林尉。對此，張釋之考慮了好一會，上前問文帝道：“陛下以絳侯周勃何如人也?”文帝回答說：“長者也。”張釋之又問道：“東陽侯張相如何如人也?”文帝也答道：“長者。”爾后張釋之說：“夫絳侯、東陽侯稱為長者，此兩人言事曾不能出口，豈效此嗇夫諜諜利口捷給哉!”意思是：像周勃、張相如這些有突出貢獻(xiàn)的長者，其實他們都不善于言談，難道也要去效法這位能說會道、嘮嘮叨叨的虎圈嗇夫嗎?最后漢文帝接受了張釋之的意見，決定不提升嗇夫。
后人由此引出“喋喋不休”形容嘮嘮叨叨說個沒完。