讀后感是我們對書中世界的感悟和思辨，它可以幫助我們拓寬視野，培養人文關懷和人生智慧，形成自己獨特的閱讀風格和品味。接下來，小編為大家整理了一些優秀的讀后感范文，希望能給大家提供一些寫作思路和參考借鑒。
盧梭懺悔錄讀后感大全（17篇）篇一
真的，我很喜歡盧梭的作品，很早就讀過他的《論人類不平等的起源和基礎》，他的《社會契約論》，他的《新愛洛伊絲》，他的《愛彌兒》，他的《懺悔錄》。
最近，我又翻閱了《懺悔錄》，再一次情不自禁地陷入了深深的激動之中。盧梭，這位十八世紀法國最杰出的資產階級啟蒙思想家和文學家，在這部受人敬仰的自傳里，記載了自己從出生到一七六五年被迫離開圣彼得島之間五十多年的生活經歷。
《懺悔錄》里充滿了激烈的沖突：有階級的沖突，有人性的沖突，有思想的沖突，還有盧梭和社會的沖突。《懺悔錄》是盧梭人生觀的自白，是他資產階級人道主義和人性論思想體系的集中體現。它和他前期的書信體小說《新愛洛綺絲》、教育小說《愛彌兒》一樣，是追求個性解放的宣言書。
在五十歲時，曾有人建議盧梭寫一部自傳，他沒有動筆。他是一個出生于日內瓦鐘表匠家庭的平民孩子，自幼喪母，從小寄人籬下，十四歲外出謀生，當過學徒，曾有一段時間衣食無著，一天到晚過著流浪漢的生活。也正因為如此，他廣泛地接觸了當時的社會現實，再通過自學，成為一個思想進步學識淵博的知識界巨子，名聲傳遍整個法國，不管從哪個角度看都有資格寫下自己走過的坎坷而輝煌的歷程，可是他沒有寫也不想寫。他認為寫自傳難免要牽扯到還健在的一些人，他不愿為此帶來不必要的麻煩。
一七六二年，盧梭的教育小說《愛彌兒》出版，驚慌了封建貴族階級。他們下令焚燒《愛彌兒》，并要求逮捕作者。盧梭不得不逃到瑞士而后又逃到莫蒂亞。教會宣布他是上帝的敵人，他又流亡到圣彼得島。不久出現了一本攻擊他個人生活和人品的小冊子《公民們的情感》。這本小冊子是伏爾泰寫的，伏爾泰曾和他一樣，都是十八世紀啟蒙思想家，曾在同一戰壕里為資產階級的人道主義和個性解放搖旗吶喊助威。這使得盧梭尤為痛心，他的精神幾乎失常。因此他要站出來為自己辯護，于是他懷著悲憤而激動的心情寫下了血和淚的《懺悔錄》。這部自傳名為“懺悔”實是“控訴”。它是作者為自己的存在而辯護的一部充滿悲情的作品！他憤怒地揭露了當時社會的“強權即真理”以及統治階級的丑惡和腐朽。這是一部平民知識分子在封建專制壓迫面前維護自己的人權和尊嚴的作品。
盧梭是作為一個平民思想家出現在《懺悔錄》里的。他是一個鐘表匠的兒子，身上本身帶著下層的塵土和氣味。因為他獨特的人生經歷，他的苦難和不幸使他有機會接觸了社會下層的平民，所以，在他的《懺悔錄》里，向我們展示了一個平民的世界。
這是一群多么可敬可愛又可親的平民！這些平民雖生活在十八世紀法國社會的最底層，但他們的精神狀態品德氷平都值得尊重和頌揚。他們有自然淳樸的人性，有樂于助人的品質，有高尚的道德情操，有出色的聰明才智，有健康的生活情趣。他挖掘出這些平民世界里最美好的東西。譬如，作者寫到他的姑姑，她是多么富有柔情：“姑姑為人好說好笑，很溫柔，容貌也可愛，給我留下了極為深刻的印象。她的神情、目光和姿態，如今還都歷歷在目。”作者寫到一個冒著被稅吏發現后就會被逼得破產的拿出豐盛食物款待他的農民：有一次，盧梭去觀看一個地方，特意離開原路，結果迷了路。走了幾個小時，疲乏已極又餓又渴，于是走進一戶農家。那個農民家里很簡樸。他請那位農民按價計算給他一頓飯。這位農民拿來了僅有的面包和牛奶給他吃，這點東西對饑餓的盧梭來說還遠遠不夠，在確信盧梭是一個誠實的人后，這位農民從小地窖里拿來一塊上等純小麥面包，一塊雖已切過但卻非常誘人的火腿，還有一瓶葡萄酒。等盧梭吃完了付錢時，農民戰戰惶惶地告訴他不要錢，并說不能讓稅吏知道，否則要傾家蕩產的。從這個農民身上，盧梭不僅看到了平民的好客和慷慨，還看到了處于底層的不幸和膽戰心驚的生活。還有，他遇到的那個小店主是多么忠厚和富有同情心，竟然允許一個素不相識的流浪者在他的店里騙吃了一頓飯；他親密的伙伴，華倫夫人的男仆阿奈不但人格高尚而且還有廣博的學識和出色的才干；平民樂師麥特爾和他的少年流浪漢朋友巴克勒；女仆瑪麗永……這些人的身上無不折射出人性的光輝。難怪作者總結說：“為什么我年輕的時候遇到了這樣多的好人，到我年紀大了的時候，好人就那樣少了呢？是好人絕種了嗎？不是的，這是由于我今天需要找好人的社會階層已經不再是我當年遇到好人的那個社會階層了。”由此可見，盧梭心中對平民的思想感情不是裝腔作勢表現出來的，而是他遇見了太多后自然而然的流露。法國人圣·勃夫說：“沒有一個作家像盧梭這樣善于把窮人表現得這么卓越不凡。”
如果說盧梭對平民的感情可以在他對平民階層的敘述描寫中觀其一斑，那么，盧梭對自己作為平民而感到驕傲的感情則表現在他對自己的描述中。
盧梭在《懺悔錄》中，很自豪地把自己當作一個平民。他把自己的“真實面目赤祼裸地揭露在世人面前”，“只有我是這樣的人，我深知自己的內心，也了解別人……雖然我不比別人好，至少和他們不一樣……不管末日審判的號角什么時候吹響，我都敢拿著這本書走到至高無上的審判者面前果敢地大聲說，請看，這就是我所做過的，這就是我所想過的，我當時就是那樣的人……萬能的上帝啊……看看有誰敢于對您說我比這個人好！”這就是盧梭作為平民最大的自信！寫《懺悔錄》前，多少人罵他為“瘋子”、“野人”，但他深信自己的靈魂比他們高貴。他敢于公開表示對下層人民的深情，而在當時教會統治一切的時候，誰有膽量敢這樣做呢？在《愛彌兒》中，他提出培養自然人，進行自然教育勞動教育，在這里面滲透著他平民性的深度思考和深刻思想。借對愛彌兒的教育揭穿了當時封建教育的腐朽，借對愛彌兒未來妻子蘇菲的教育，提出了對女子教育的改革，倡導教育必須重視感情順其自然。拉馬丁說：“盧梭是法國的第一位情感作家。”這種情感不但體現在他不以自己出身布衣而感到卑賤，體現在他對底層的平民有一顆多情的心，更體現在他對孩子自由平等博愛的教育中。他認為培養的人就應該正直善良多情，雖然他的多情招致了他一生的不幸，幾乎摧毀了他的人生。他厭惡宮廷厭惡野心厭惡虛偽。他不惜離開了為他提供飛黃騰達機遇的古豐伯爵。“我毫不惋惜地拋棄了我的保護人，還有我的教師我的學業我的前途；我也不再等待那幾乎是已經很有把握的幸福的到來，便開始了一個真正流浪者的生活。”可以說，他視官場為糞土，因為這里面充塞著骯臟的交易，充滿了勾心斗角和爾虞我詐。他寧可流浪也要遠離那種寡廉鮮恥耽于肉欲的享樂生活。
因為盧梭是從社會底層走出來的，所以他習慣了貧窮的生活。他崇尚的是精神世界的富有，因此他對讀書“有一種罕見的興趣”，“我除了讀書之外，什么都不想干”。從童年起，他就閱讀了大量書籍。他寄居在華倫夫人的家里后，更是獲得了良好的自學條件。長期的博覽群書喚起了他高尚的情感，形成了他高出上層階級的思想境界，同時也為他倡導自由平等的理論打下了堅實的基礎，從而為他創造了作為杰出的啟蒙運動思想家所必須具備的條件。以至美國的《獨立宣言》和法國的《人權宣言》及兩國的憲法都體現了盧梭《社會契約論》的民主思想。這就是他作為一個平民思想家的偉大貢獻！
盧梭生活在充滿虛榮和奢侈的社會環境中，卻保持了一種潔身自愛的生活態度。宮廷演出他的歌舞劇《鄉村卜師》時邀他出席，他故意不修邊幅以示怠慢，顯示清高，表示與眾不同。國王要親自接見并賜給他年金，他為了“以后敢于講人格獨立主張公道的話”而拒絕。
盧梭崇尚個性自由反對奴役。在《愛彌兒》中，他塑造了一個崇尚理性、獨立思考、決不盲從、具有民主思想、對普通人富有同情心的青年愛彌兒形象。主人公宣稱“無論在什么事情上，約束屈從都是我不能忍受的。”在生活中，愛彌兒保持著健康美好的情趣，喜歡大自然的豁達，喜歡田野的清靜，向往農村的淳樸，享受花草遍地色彩斑斕，享受夜鶯啼春百鳥合鳴。
孟德斯鴻出身于貴族世家，他很富裕，一生過著安適的日子，他的出身和階級地位決定了他世界觀的保守。伏爾泰生于巴黎一個資產階級家庭，不為衣食所愁，最初受到的教育也是貴族教育。狄德羅雖然也經受過貧困的生活，但他從未像盧梭一樣飽經磨難。盧梭的生活經歷注定了他對不平等的社會充滿憤恨。從他的《論人類不平等的起源和基礎》開始，到《新愛洛綺絲》，到《愛彌兒》，再到《懺悔錄》，無不充溢著對貴族階級的反抗精神。
在《懺悔錄》里，我們不但看到了眾多的平民形象，而且看到了作者自己怎樣從一個平民成長為一個思想家和文學家。不難理解，盧梭的平民思想感情是他人生經歷的必然結果。所以，他跟十八世紀同樣是啟蒙思想家和文學家的伏尓泰與狄德羅比起來，更具平民性。正因為更富平民性，盧梭在他的《懺悔錄》里也不隱瞞自己的惡習和有時表現出來的市井無賴的習氣。他對自己的否定和暴露恰恰證明了他的平民性。在他之前或之后，哪一個貴族思想家和文學家坦露過自己的心跡？他的否定之否定，更是體現了他的平民性思想的偉大。
盧梭作為一個偉大的平民思想家和文學家，他在作品中強烈的追求個性解放，他對感情的細膩描寫和重視，他對大自然的熱愛，他對勞動人民深刻的同情，使他既成為法國十八世紀最具平民性的哲學家，又開創了一個全新的文學流派一一浪漫主義文學。德國偉大作家歌德說：“伏爾泰結束了一個舊時代，而盧梭則開創了一個新時代。”
二百多年過去了，歷史煙塵滾滾，卻遮掩不了《懺悔錄》中閃爍的平民性思想。
這，就是我在《懺悔錄》里有關平民性方面思考的一點收獲。
這，也是我在《懺悔錄》里舀的一瓢水，與大家分享。（陳陣）。
盧梭懺悔錄讀后感大全（17篇）篇二
起篇語：仁慈的主啊，有誰能知道，在這樣一個貌似莊嚴的題目下，掩藏著是似乎如此荒誕不經的話題。
本為了追索現代西方民主制度的起源，去了解了大思想家盧梭，在讀了盧梭的《社會契約論》后，始知盧梭是現代西方民主思想的締造者，而由此續讀《懺悔錄》，可竟然就在讀了盧梭的《懺悔錄》后。
如果要以此來寫一篇經濟學或政治學的論文，豈不是也要推導出此成果。以淚洗面，繼而泣血。
請先讓神來扁斥我吧！請接受我的懺悔吧！我心方得稍安。
(說到這兒，這就有點兒象某些教徒，每天做了壞事兒后找神父去懺悔，換得內心安定，懺悔完了后又接著做壞事。)。
痛悔久久之后，偶才終得淡定，于是便有了下以下文字。
特別提示：以下文字與胸有關，而且是女人的胸，如果您有道德潔癖，請您繞道而行：
法國大思想家盧梭，對女人的胸十分迷戀。
他在自己的《懺悔錄》中表明了對胸部有缺陷的女性--埃皮奈夫人始終毫無興趣。他說：“她很瘦，臉色很蒼白，胸部一平如掌。單是這一個缺陷就使我涼了半截；我的心靈和我的感官是從來都不曉得把一個沒有乳峰的女人看作一個女人的”。他向來覺得徐麗埃坦是一個“最美妙的人兒”；但是當他發現她有一只奶頭是癟的時，他立刻改變了看法：“最美妙的人兒”一下子轉而變成了“一個畸形的怪物，只是大自然的次品”。
在盧梭看來，女性胸部的美對于女性自身的完美是至關重要的；沒有胸部的美，就如同畫龍未曾點睛，一個女人，就沒有了女人的的鮮活和味道。
正在對盧梭的這一思想如醍醐灌頂之時。
又見搜狐網站有如下一條，說是美國著名調查機構pew在一個“胸圍與幸福指數”的調查中，結果顯示：女性胸圍a杯的離婚率為37%，胸圍b杯的離婚率為16.3%，胸圍c杯的離婚率為4%，而胸圍達d杯的女性離婚率1%都不到。
話外音：怪不得《讓子彈飛》的女主角趙銘，成為多少男人的夢中情人，導致多少家庭不和，就因為趙銘的是f杯。
而又更據說馬云在看到這條信息后，如獲至寶，立即調查了淘寶網各種罩杯的銷售量，而后以pew的離婚率為關鍵指數，輔以多種經濟數學模型，迅速推演出離婚、再婚對于新房購買、裝修、大宗電器采購等諸多方面的影響，最后逐漸擴展出一份沉甸甸的報告--《淘寶宏觀經濟前瞻》，真真堪稱為：中國最“胸”狠的宏觀經濟預測報告！
此報告一出。
美聯儲主席格林斯潘浮云！再也不敢當號稱為經濟動向的晴雨表。
馬云的研究成果尚不細表，話題已經跑得遠啦。
且說就是偶等小民，竟然也由此突然一拍大腿，靈光乍現，茅塞頓開，(順便提醒一下，偶的這等智慧，往往就是存儲于大腿之中，所以偶爾癡人瘋語，偏差事實，可以不予理會，當然這是后話)。
偶生生于馬云的經濟學干擾中，得出一條已被困惑許久的“男女異性交往，究竟有沒有真正的友誼”這一命題的真正結論，偶終于在偉大的民主思想家盧梭的醒示下，得出了答案。
先感激，后涕零，禮數是一定得有的'。
那就是。
且容我清清嗓子。
娓娓道來。
原來，男女異性交往，究竟有沒有真正的友誼，以及友誼的程度，是和胸的大小相關的！
胸大的女人，別指望有什么真正的異性友誼！
胸小點的女人，可能就存在有些暖昧的狀態，似是而非。
胸平的女人，那恭喜你們，你們是真正的友誼了。
此結論一出。
李銀河浮云！只好提前內退，告老還鄉，回家種紅薯！
偶的這一結論，就如同撥開云霧始見天，為多少困惑的男女，指明了方向，而且這個指數，清晰明了，簡單易行，來不得半點含糊，掌握在如法王路易十五一般的眼中。
沾沾自喜中啊！一個偉大的結論產生了！一篇全新的博文誕生了！
可是，怎么就有點不適的感覺了尼?偶看了一下夾在腋下的體溫計，啊呀！三十七度了啊！偶撤！
現實就是如此殘酷，偶掙扎著悠悠的嘆了口氣，最后又補充了一句蕓倒眾生的話：“雖然做女人挺好的，而且挺好的女人，你無法一手掌握，但是，沒有什么大不了的”。
注：偶的結論，僅供參考，請勿對號入座，如有偏差，實屬正常，理論從來都是脫離實踐的。
偶氣著人，也是不會負責任的。
盧梭懺悔錄讀后感大全（17篇）篇三
今天觀看了馬德、韓桂芝等一些腐敗偏領導干部的《懺悔錄》，感想萬千卻覺得難以表達，似乎自已也正像馬德所訴說的那樣"終于明白了什么叫喘不過氣來"，只覺得有一團滲雜著憎惡、氣憤、憐憫、惋惜、迷茫、無奈、感嘆的多種味道的煙塵，彌漫在心中，悵悶和壓抑交織在一起，真正的令人喘不過氣來。
一名又一名曾經是發號施令，一呼百應，叱吒風云、身價百倍的高官顯貴們，被國法無情地送上了斷頭臺或失去了終身身由，不僅完全毀掉了自已的形象、人格和尊嚴，其害更傷及國家傷及社會傷及人民以及傷及自己的親人，即使他們把淚哭干，把血嘔盡來懺悔自己曾經犯下的過錯，也換不回來他們對國家、社會、人民、及親人造成的損失，也挽救不了他們將要受到國法嚴懲的結果。
為什么他們走到今天這樣的地步，就是因為他們手中掌握著權力，有著在社會上一定范圍內的支配力量，而他們根本就忘記了或是根本就沒有真正理解過他們手中的權力是做什么用的，完全悖離了"全心全意為人民服務是領導干部的惟一宗旨，領導者必須是人民的公仆；權力是一種責任，有了責任心，才能掌好權、用好權；權力是一種付出，不是為了索取。"，他們把權力看成了權利，置國家及公物及人民于不顧，千方百計以之來為自己謀求更多的私利。他們變成了衣冠禽獸，表面看起來大公無私，其實他們就象老鼠一樣偷偷摸摸，不擇手段地盜取國家的財產，搜刮民脂民膏，做著見不得陽光的罪惡勾當。
由于他們手中掌握的權力，及容易被同樣利欲熏心的人所利用，這些人大言不慚地行賄，他們便恬不知恥地受賄，以豐厚的賄賂來交換不正當的特權，雙方都有利可圖，而他們的這種利益是建立在損害國家利益和不知有多少人遭受傷害甚至危及生命的痛苦之上的。最令人痛心的是，他們明知如此，都視國家和他人的安危于不顧，更加變本加厲地進行一幕又一幕、一次比一次嚴重的罪惡行徑。例如那些以非法手段獲得工程承包權的工頭們喪心病狂，為了彌補賄賂的損失，用高造價及不盡合理的預算抽條減量、以次充好的手段建筑的危樓、危橋、危路等等，發生的一件又一件怵目驚心的悲慘事故，給無數無辜的人造成的傷害就說明了這一點。
思想教育工作不只是流于形式，煞有介事地開幾個會，夸夸其談地表一表決心，揮毫潑墨地書寫幾萬字的學習心得就可以從根本上解決問題的，往往一些領導干部在臺上組織職工學習廉政教育，臺下卻孜孜不倦地以權謀私，以法亂紀。因此，思想教育工作必須真正從思想深處入手，從一點一滴抓起，"不以惡小而為之"，防微杜漸，一旦筑成大錯，悔之晚矣。
我雖身不為官，但通過學習，也要懂得在工作和生活中自律思想，堅決不做違法的事，鞠躬盡瘁，本本份份做好自己應該做的工作。也真心希望那些為官者能夠十分珍惜黨和人民給予他們的權力，將這個權力真正掌握好，運用好，讓它們發揮應有的作用，而不是顫用私權為已利，最后落得個作繭自縛。如果每個黨員干部都能夠做到這一點，我們的國家才會有一個無腐敗的具有高尚思想道德修養，高素質的干部隊伍來建設我們的國家，國家的前途才會有希望變得更加興旺。
構建和諧社會離不開嚴肅黨的紀律，離不開加強對干部的黨性鍛煉，更離不開防腐敗的體制機制。而且，黨要管黨，從嚴治黨，加強對領導干部的監督要從根本上下功夫，真正能夠達到萬眾一心構建一個和諧的社會。
盧梭懺悔錄讀后感大全（17篇）篇四
淅淅瀝瀝的雨下了一天，低氣壓使我有些憋氣，只能懶懶的窩在沙發上看書。今天終于看完了盧梭的《懺悔錄》，心中有些感慨。
讀萬卷書行萬里路，成就了盧梭。盧梭先后做過學徒、仆役、音樂教師、劇作家、作家等，還學過數學、音樂、化學、植物等方面的知識。雖然沒有進過專業的高等學府，通過自學和請教朋友也能精通各方面的知識，通過讀書、旅行與深入的思考，成為世界歷史上有名的大哲學家、教育家、思想家與文學家。
很多家長都早早的給孩子選擇了以后發展的方向，我卻不能茍同。孩子的未來有無限可能，沒必要非要在單行道上行走。所以，只要有條件孩子喜歡學又有精力學習的技能就讓孩子學吧。孩子喜歡讀的書也盡可能讓孩子去讀。
開卷有益，我始終認為孩子多讀讀書比多玩幾局游戲要好得多。只要家長身先示范的引導，從小就經常帶孩子去書店逛逛，到圖書館坐坐，每晚抱本書和孩子讀讀，討論討論，久而久之孩子就會養成愛讀書的好習慣。
從事哪個職業，干什么工作是現在很多孩子都迷茫的問題。這也必將影響到大學課程的選擇。非常贊同國外大學通識課程的設置。其實不論是音樂美術還是文學歷史知識，都是必不可少的人文素養。沒有厚實的文化底蘊，想要在學術上走的遠根本就不可能。盧梭之所以能在哲學、文學等方面有那么深的造詣，與他深厚的各科知識基礎和豐富的閱歷是分不開的。所以，不要急于考慮專業，打好文化基礎是關鍵。
但是，我很難理解寫出教育巨著《愛彌兒》的盧梭對自己的孩子的教育選擇。盧梭曾經有過五個孩子，全部被他送到了巴黎的育嬰堂。盧梭曾在《懺悔錄》中如是說：我一想到要把孩子交給這樣一個亂糟糟的家庭去撫養，我就感到害怕。如果把孩子交給他們去教育，那必然會愈教愈壞。育嬰堂的教育，比他對孩子的危害小得多。這就是我決定把孩子送進育嬰堂的理由。
也許因為自己過著顛沛流離的生活，也許不滿情人的教育水平底下，盧梭把孩子送給育嬰堂撫養。但是我還是不認同這樣的做法。這就像現在有好多家長，覺得自己孩子教不好，送到貴族學校或者請個家教就好了。還有那些國內學習不好的孩子，家長認為是國內的教育太嚴壓制了孩子的天性，送到國外接受自由的教育，自然而然就好了。可是，在國內家長眼前盯著老師天天看著都不能好好學習，到了國外家長鞭長莫及，任其自生自滅，缺乏自律的孩子怎么能發展好呢？教育孩子，最重要的還是家長的教育啊！家庭教育和學校教育、社會教育密切配合方能教育好孩子啊！
不過，《愛彌兒》確實是一部非常優秀的教育專著。雖說以前讀過，今天禁不住再次翻看，很有必要反復閱讀。讓孩子自然生長，在實踐中學習，確實是非常好的教育方法。有興趣的朋友可以讀讀啊！
盧梭懺悔錄讀后感大全（17篇）篇五
“我要把一個人的真實面目赤裸裸的揭示在世人面前，這個人就是我。”
盧梭是這樣形容自己的：大自然塑造了我，然后把模子打碎了，打碎了模子究竟好不好，只有讀了我這本書之后才可以評定。盧梭極力的想把真實的自己展現在世人面前，也極力的向世人解釋，并以上帝的名義發誓他是如此的坦率，不管是卑鄙齷齪，還是善良忠厚；不管是無關緊要的修飾還是填補記憶不好留下的空白。他都在向他的觀眾宣稱：聽聽我的懺悔，讓他們為我的種種墮落而嘆息，讓他們為我的種種惡行而羞愧。看看有誰敢在上帝面前說：‘我比這個人好’。多么驕傲高貴奔放的盧梭！
盧梭出生于日內瓦，父親是伊薩克。盧梭，著名的鐘表匠。母親是女公民蘇薩娜。貝納爾。“他們海誓山盟，上天同意了他們的誓約”，他父母之間的愛情在今天也可以拍成一部唯美愛情片，相信比所謂的韓劇要吸引更多的少男少女的眼淚。他的母親在生下盧梭后去世了。“我的出生使母親付出了生命，我的出生也是我無數不幸之中的第一個不幸。”直到他父親死在第二個妻子的懷抱里，“但是嘴里卻始終喊著前妻的名字，心理留著前妻的影像。”令人感到有趣的是，盧梭的舅舅愛上了他的一個姑母。結果，“愛情成全了一切，同一天辦了兩樁喜事。”在今天看來，也好生令人羨慕。
盧梭天生體質虛弱，但他有一個聰明和善而且愛讀書的姑姑和老乳母雅克琳娜，都對他照顧備至。“我先有感覺后又思考，這本是人類共同的命運。”少年的盧梭在父親的陪伴下讀了大量的書籍。“我對這些書有一種罕有的熱情”在那時，他就已經感覺到公民的力量了，“加上我自己生來就是共和國的公民，我父親又是個最熱愛祖國的人，我便以他為榜樣而熱愛祖國來”。
盧梭懺悔錄讀后感大全（17篇）篇六
續借了兩次，緊趕慢趕，終于把盧梭的大部頭作品《懺悔錄》看完了。不得不承認，雖然它有時顯得瑣碎，也沒有曲折吸引人的情節，但它仍然是一部偉大的作品。
看它，讓我深切地走近這么一位對今天的我來說很遙遠的古人，與他對話，洞悉他的心靈世界。看完之后，我對他一生的遭遇很同情。這是一個苦難的人，一個羞澀敏感的人，但也許正是因為他的這些獨特的個性和經歷，使他成為了那么一位后人看來思想如此深邃的人。從他的經歷中，我隱約看到了新事物（新的思想、觀念）要站穩腳跟，要發展，是會如此地受到舊事物、舊勢力的摧殘和打壓。既得利益者總是千方百計地維護本階級本集團的統治秩序。
從他的經歷來看，像盧梭這樣一個平民，在這個社會上似乎是無根的，他似乎必須要去依附于一些貴族、貴夫人等，才能生存和發展。這就注定了他這一生中仰人鼻息的悲慘遭遇。
文人與文人間的爭斗在古今中外都是如此激烈。很想再去讀有關當時歐洲啟蒙運動中著名思想家的著作，以了解他們的思想，了解當時歐洲的社會背景。很可惜當時中學所學的歷史并未給我打下這方面的基礎，只記得當時機械地背下了一些年代、事件、人名，以及書上概括得非常精煉的一些歷史意義，如今頭腦中所剩無幾。為什么歷史教學當時沒有激發出我對歷史、人文的興趣呢？還是因為這樣的興趣必須要到達一定的年齡階段才能產生？人們似乎常說，人老了，會更傾向于回顧過去。
從變態心理學的角度來看，我覺得盧梭身上表現出一定的心理障礙的癥狀。他剖析自己在歐洲社交場上的表現，顯示出社交恐懼的一些癥狀。例如，他有好幾次在面臨公開演說和答辯時，都表現得很糟糕：“語無倫次，腦子里一片空白。”哪怕是之前作了充分的準備，寫好并背熟了演說詞，背得一次不差，一到臨近上場時，就出現上述的高度緊張以致臨陣退場。對于自己的這種表現，他也深感痛苦：
“我痛感自己笨嘴拙舌，無隨機應變的能力，對自己又能抱什么希望呢？當年，在日內瓦的一個完全呵護我、已決定同意一切的議會面前，我都被弄得啞口無言，無地自容，而這一次，形勢完全相反，我要對付的是一個討厭的家伙，他不學無術卻詭計多端，他將給我設下許多圈套，讓我蒙著頭往里鉆，而且他不抓住我的把柄是決不會罷休的。”
“如果我善于辭令，如果我的嘴如同我的筆一樣，這會是多么好的一次機會，對我該是多大的一個勝利！”
也許，正如盧梭他自己所認為的那樣，上帝在賦予一個人某種天賦的同時，就會拒絕給予他另一種才能。人的智能是有限的，這似乎也符合加德納的多元智能理論。所以，盡管盧梭是一個人格似有缺陷的人，但我仍然尊敬他，也同情他。“天才總是孤獨的。”他的坦誠、勇氣讓我折服，他的細膩讓我產生共鳴。
聯想到孩子的教育問題，我們不能指望所有的孩子都能全面平均發展，我們不能要求所有的孩子考試都能考到非常優秀。我們要相信，“天生我才必有用”，每一個孩子都有他擅長的地方，不要因為他一時不適應當前的學校教育體制，就對他“恨鐵不成鋼”，對他失去信心和希望。殊不知，在你絕望的報怨聲中，有可能埋葬了愛因斯坦、愛迪生之類的天才。不善辭令如盧梭，還不是在他人生的后期作出了如此不凡的成就！
盧梭懺悔錄讀后感大全（17篇）篇七
世上有各種各樣的《懺悔錄》，或者書名雖然不叫《懺悔錄》，實際上也是《懺悔錄》的東西。比如盧梭的《懺悔錄》、托爾斯泰的《懺悔錄》。《懺悔錄》（confession）confession這個詞，它在基督教的歷史上經常指的是，人既然都是罪人，都是有各種各樣的罪過的，他就需要為自己的罪過來贖罪，來懺悔，以各種各樣的方式來洗清自己的罪過。它也可以轉化為另外一層意思，通過確認、通過懺悔自己所犯下的罪孽，轉而頌揚上帝，轉而頌揚神。
盧梭的《懺悔錄》一開始就在談自己干了哪些壞事，自己如何偷偷摸摸，自己如何嫁禍于人，自己如何撒謊，但是他最后說來說去，好像想說的就是，就憑我敢把我干的臟事說出來，我比你們所有人都干凈得多，何況我身上所有的壞的因素都是萬惡的社會染成的，完全怨不得我自己。這好像是盧梭的意思。
托爾斯泰的《懺悔錄》的意思好像有點不太一樣，他好像因為自己出身貴族，因為自己生而具有文化和財富的最優越的環境，因而對俄羅斯的大地上苦難的社會底層、對于農奴階層好像自己就抱有極大的愧疚，好像自己完全不能夠擺脫種種沉重的痛苦和恥辱的感覺等等。
奧古斯丁《懺悔錄》里面回憶自己如何被自己的各種各樣的欲望所支配，自己干盡了很多很多的壞事，雖然有些壞事在我們今天看起來也不是特別特別的糟糕。比如他在回憶里說，小時候和別的小伙伴老要去偷別人家的梨，并不是別人家的梨比自己家的梨長得更大、更漂亮，也不是別人家的梨比自己家的梨滋味更甜，但是，自己卻對吃自己家的梨完全沒有興趣，只想去把別人家的梨弄來吃。這好像是非常純粹的為了干壞事而干壞事，所以他想起來好像覺得這樣的事非常能夠證明自己早年的非常危險的傾向。
奧古斯丁時間學說之一：世界和時間共存世界是和時間共存的。上帝創造了世界，世界才具有時間，沒有創造世界之前，無所謂時間，上帝是在時間之外的。
奧古斯丁時間學說之二：永恒的現在對于他來說，一切都是永恒的現在。
奧古斯丁時間學說之三：過去現在未來那就是人的主觀感覺可以分成記憶、注意和期待。他最終還是認為，時間的延展、時間的伸展最終還是思想的一種伸展。
盧梭懺悔錄讀后感大全（17篇）篇八
合上盧梭的【懺悔錄】，我不禁掩卷嘆息。從日內瓦到圣彼得島，盧梭一生仿佛都在進行著一次死亡才能結束的旅行，傅塞城、昂西、都靈、里昂、尚貝里……他在二十五歲以前的經歷幾乎可以與平常人的一生相當。
是不是所有的流一浪一都是為了尋覓一個歸宿？我只能說：“不知道，但盧梭的流一浪一——在我看來——是的。”他徘徊于理想與現實之間，甚至沉溺幻想。他說：“我始終是一個一愛一好孤獨的人，乍看起來，這種一性一格顯然是極端恨世的，十分一陰一郁的，然而實際上，它是一顆充滿熱情的心、善良、溫和親切的心產生出來的，而這顆心，由于找不到和它相似的心，就不得不耽于幻想了。”他的一生充滿苦難，他把自己的出生視為苦難的開端，他享受過的短暫幸福只給他留下了會令他淚流滿面的回憶。幻想與現實的差距越大，苦難越是刻骨銘心，正如【新一愛一洛伊絲】中圣普樂的自述：“多情的心，是上天賜予的危險的禮物，誰接受了這件禮物，誰就注定要在這世上遭受苦難和折磨。”
不如歸去，可是，歸去何方？華倫夫人拋棄了他，半個歐洲放逐了他，曾并肩作戰的百科全書派與他決裂。盧梭追求的，是至真至純的美，為此，他不愿做任何妥協，這注定了他不斷地追尋，又不斷地被放逐。這種絕對純真的美，大概就是盧梭夢中的歸宿吧，而在今天，它又何嘗不是現代人可望而不可及的夢？“信息社會不僅杜絕了肉一體流一浪一的可能一性一，也日益消除著一精一神叛逆的可能一性一。”而盧梭，卻以他驚人的坦誠和細膩感一性一的筆調，將自己的一生娓娓道來，讓處在紛繁忙碌中的人仿佛在燈火闌珊處遇見了靜靜等候的知己，向自己講述著那些“多情卻被無情惱”的故事。
盧梭懺悔錄讀后感大全（17篇）篇九
盧梭懺悔錄是一本由18世紀法國哲學家盧梭寫就的自傳體書籍，它講述了盧梭的一生經歷和思想觀念的變遷，以及他對于現代社會和政治體制的批判和反思。在讀完這本書后，我深深地感受到了盧梭對人性、社會、政治、文化等方面進行的深刻思考和探討，并從中領悟到了一些有關于人生、社會、政治等方面的見解與體會。
第一段：對盧梭懺悔錄的簡單介紹。
盧梭懺悔錄是盧梭的一篇自傳體書籍，同時也是盧梭思想的重要代表作之一。書中包含了作者的一生經歷和思想觀念的變遷，以及對于法國社會和政治體制的深刻批判和反思。閱讀這本書可以了解盧梭思想的演進歷程，并從中領悟到他對于人性、社會、政治、文化等方面的深刻見解。
第二段：盧梭思想的核心觀點。
盧梭的思想以“自然狀態”、“社會契約”、“原始善良”等為核心，在盧梭看來，人類起源于“自然狀態”，在這種狀態下，人類是自由、平等、有尊嚴的，但是自由并不等于放縱，人類需要根據自己的理智去確定自己做事的準則。而在社會契約的基礎上，人類在社會中需要遵守一些規則。盧梭認為，現代社會對于個人的限制過多，人們的自由和平等受到了傷害。他提倡底層人民的奪權，主張真正的民主和人民的自由平等。
第三段：盧梭對于現代社會的批判。
盧梭對于現代社會提出了許多批判。他認為社會的種種問題，如貧富懸殊、人民的權利受到侵犯、政治的腐敗等，都是由于現代文明所帶來的，因此，他提倡真正的民主和人民的自由平等。他反對近代公民社會的形成，認為法律和政府的行為，不應該是對市民自由、財產的威脅和限制，而應該是對市民自由、財產的保護和促進。盧梭的思想深刻反映了對于現代社會問題的一些關注和憂慮，讓我們對于當今世界所處的處境更為深刻認識。
第四段：對于盧梭思想的啟示。
盧梭的思想讓我們重新審視了許多傳統的觀念和價值觀。他提出了很多值得我們深思的問題：究竟什么構成了一個好的社會制度？人的自由和平等應該如何保障？如何評價當今社會的政治體制？這些問題無論是在盧梭的時代還是現代，都是極為重要的問題。通過了解盧梭的思想，我們可以得到一些新的啟發和思路，對于我們思考社會、政治和人生有很大的幫助。
第五段：總結。
盧梭懺悔錄是一本思想深刻的書籍，它有許多值得我們借鑒的思想。閱讀這本書，可以從盧梭對人性、社會、政治、文化等方面進行的深刻思考和探討中，領悟到有關于人生、社會、政治等方面的見解與體會。同時，通過對盧梭的思想的深入理解和領悟，我們可以更好地認識到當今社會所面臨的問題，思考如何解決這些問題，為人類社會的進步和發展盡一份力量。
盧梭懺悔錄讀后感大全（17篇）篇十
“既然我所見的人都是善良的榜樣，而我周圍的人又都是最好的人物，我怎能變壞了呢？”
對音樂的癖好是源于他的姑姑。在音樂中他尋找到了入世后的最初的感情。“這樣，我就開始養成或表現出一種高傲而又溫柔的心靈，一種優柔怯懦卻又不受約束的性格，這種性格永遠搖擺于軟弱與勇敢，猶豫與堅定之間，最后是我自身充滿了矛盾，最后是節制與享受、歡樂與謹慎哪一種都沒有得到。”靠，怎么發現我正陷入這種矛盾之中，幸運的是，我不是他這樣的偉人，偶爾自擾之，沒人會難為你。
盧梭啊，他的父親和一個上尉發生了矛盾。他父親正直而堅強的性格使他在那個社會只有離開日內瓦。隨后，盧梭開始了他在舅舅家的寄宿生活。兩年的鄉村生活，“把我的羅馬人的嚴峻性格減弱了一些，恢復了童年的稚氣”，我現在還是很幼稚啊，想來，不得不承認這個事實。但是又不得不承認，在接受了馬克思主義的再教育后，我的確進步了，感覺這個世界越來越唯物了。
“這種淳樸的農村生活給我帶來了不可估量的好處，我的心里豁然開朗，懂得了友誼。”他和他的表兄相處的很親密，而且他們之間的友誼可以作為一個典范。在盧梭開來，他對他表兄的感情超過了對他哥哥的感情（是的，盧梭還有一個哥哥）。到這里，盧梭除了身體上瘦弱一些以外，其他的都還算完美。有一對恩愛的父母并且是愛情的典范，還獲得了真摯的親情和友誼。
盧梭懺悔錄讀后感大全（17篇）篇十一
盧梭懺悔錄是法國文學史上一部極為重要的作品，它既是盧梭人生中的自白，也是其對那個時代自身的反思和對社會現象的批判。閱讀盧梭懺悔錄，讓我深受啟迪和反思。以下是我的觀后感心得體會。
第一段：觸動內心深處的自省。
盧梭懺悔錄講述了盧梭生活中的種種痛苦、遺憾和狂熱，同時也揭示了他復雜的性格和社會背景。在閱讀中，我深刻感受到了這位思想家和文學家內心深處的不安和矛盾。他的獨立思考精神引起了我對個人思想自由的關注和認識，讓我重新審視了自己的內心，清楚地意識到，只有關愛他人和尊重自己，才是一個人追求幸福的根本。
第二段：深入了解社會現象的矛盾。
盧梭懺悔錄揭示了18世紀法國社會政治經濟矛盾的核心。盧梭對社會現象的深刻洞察以及對貧窮、壓迫、不平等等問題的探討，讓我認識到每個社會都存在著矛盾和問題。這樣深刻的思想洞察力，讓我深刻理解了社會矛盾的本質和演化。同時，也更加珍惜和感激現有的平和幸福生活。
第三段：對文學藝術的領悟。
作為一部文學作品，盧梭懺悔錄無疑具有較高的藝術價值。它不僅是盧梭人生中的自白，還是對當時法國社會的評價。盧梭以生動的人物形象、細膩的描寫和深厚的情感，使我對文學藝術產生了新的理解和領悟。盧梭的文字對我的啟示和幫助是無限的，這讓我更加欣賞文學藝術的內涵與魅力。
第四段：對歷史時代的認識。
盧梭懺悔錄是描寫18世紀法國的一部作品，因此讀者不僅能夠了解到盧梭的思想和信仰，也可以深入了解當時法國社會的生活方式和政治局勢。通過對歷史時代的認識和領悟，我更加感悟到，歷史是一面照妖鏡，是用來審視人們過往錯誤和學習經驗的。同時，歷史也是一種源泉，是激發人類文化創造和偉大成就的根本。
第五段：深入思考生活的意義。
盧梭懺悔錄是一部充滿思考和回憶的文學作品，但背后所蘊含的文化和歷史意義，也是我們不能忽視的。在閱讀中，我可以感受到盧梭對生命的深思和愛，以及對逝去歲月的惆悵。在這部作品中，我也可以感受到一個人應該如何認真生活，如何理解和面對人生和命運。這讓我更加珍惜人生，更加努力開創美好未來。
總之，盧梭懺悔錄是一部具有思想性、文學性和歷史價值的優秀文學巨著。它不但反映了盧梭生活中的自白，更展現了一位思想家和文學家的矛盾和批判精神。同時，它也貫穿了社會、生活、文學和歷史的多個方面，值得我們認真思考，探討和領悟。閱讀盧梭懺悔錄，讓我收獲頗豐，甚至在某些方面得到了啟迪和改變，這是一篇優秀的文學作品所應有的價值。
盧梭懺悔錄讀后感大全（17篇）篇十二
《懺悔錄》一書，我買了二十來年了，一直沒有時間去看這大部頭著作。這次是斷斷續續地從去年春節后看到今年春節期間。55萬余字，終于讀罷。
首先，我被盧梭式的真誠和坦率的自我剖析精神所震撼。那論辯式的開篇深深地吸引了我。“我要把一個人的真實面目赤裸裸地揭露在世人面前。這個人就是我。”“萬能的上帝啊！我的內心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無數的眾生叫到我跟前來！讓他們聽聽我的懺悔，讓他們為我的種種墮落而嘆息，讓他們為我的種種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢于對您說：‘我比這個人好！’”悲憤啊，悲憤！滿腔的悲憤！盧梭向腐朽的時代社會提出了勇敢的挑戰！
盧梭1712年生于日內瓦，父親是鐘表匠，母親是牧師的女兒。盧梭當過學徒、仆人、伙計、隨從、象乞丐一樣進過收容所，在經過長期的自學和奮斗之后，才逐漸成了音樂教師、秘書、職業作家，從下層人民中脫穎而出。
盧梭勇敢大膽地把自己不能見人的隱私公之于眾，他承認自己的卑劣念頭和下流行為，他說過謊，行過騙，調戲過婦女，偷竊過東西，他懺悔自己嫁禍于人，懺悔自己拋棄朋友，懺悔自己背叛新教信仰……盧梭拿著手術刀毫不留情地血淋淋地解剖自己，真誠到毫不隱瞞、嚴酷無情，甚至令人驚訝的程度，這是需要多大的勇氣啊！這真是“一項既無先例、將來也不會有人仿效的艱巨工作”。自揭隱私，誰人能行？相比之下，自覺汗顏。敬佩之感油然而生！
其次，我被盧梭對社會政治不平等的大無畏批判精神所折服。盧梭有一著名的哲理：人性本善，但罪惡的社會環境卻使人變壞。這一論斷在當時的社會上提出，真是太偉大、太有勇氣了，不愧為思想家。他現身說法，講述自己“本性善良”，“我本來可以聽從自己的性格……我將會成為善良的基督教徒、善良的公民、善良的家長、善良的朋友、善良的勞動者，”但社會環境的惡濁，人與人之間關系的不平等，卻使我受到了污染，“從崇高的英雄主義墮落為卑鄙的市井無賴”，“作惡的強者逍遙法外，無辜的弱者遭殃，普天下皆是如此”，因此揭示出社會不平等對人性的摧殘和扭曲。盧梭的自我剖析和懺悔轉化為對社會的譴責和控訴，對人性惡的挖掘升級為嚴肅的社會批判。盧梭的《論人類不平等的起源和基礎》這一部論著以其杰出的思想被恩格斯譽為“辯證法的杰作”。
再次，我被盧梭充分的自我意識和強烈的個性解放精神所鼓舞。盧梭與天主教神學相反，不是把人看作是受神奴役的對象，而是把人看成是自主的個體，人自主行動的動力是感情，認為“先有感覺后有思考，這本是人類共同的命運”。盧梭無疑是十八世紀中把個性解放的號角吹得最響的一個思想家，他提倡絕對的個性自由，反對宗教信條和封建道德法規的束縛，這是《懺悔錄》中的思想的核心。這部自傳是最活生生的個性解放的宣言書，個性自由的思想在當時十八世紀，顯然具有非常革命的意義。與三百年前的盧梭相比，自己的思想僵化得無地自容，老了就圖個安生，只有帶著花崗巖腦袋去見盧梭了。
最后，我被盧梭清新優美以及辛辣論辯的文筆所折服。盧梭所生活的時代社會，正是法國封建專制主義最后掙扎的時期，對一個平民思想家來說是完全敵對的，是格格不入的`。盧梭他居然拒絕國王的接見和賜給年金；他竟然表示厭惡巴黎的繁華和上流社會的奢侈；他還膽敢對“高貴的等級”進行如此激烈的指責：“貴族，這在一個國家里只不過是有害而無用特權，你們如此夸耀的貴族頭銜有什么可令人尊敬的？你們貴族階級對祖國的光榮、人類的幸福有什么貢獻！你們是法律和自由的死敵，凡是在貴族階級顯赫不可一世的國家，除了專制的暴力和對人民的壓迫以外還有什么？”“為什么我年輕的時候遇到了這樣多的好人，到我年紀大了的時候，好人就那樣少了呢？是好人絕種了嗎？不是的，這是由于我今天需要找好人的社會階層已經不再是我當年遇到好人的那個社會階層了。……在上流社會中，則連這種自然情感也完全窒息了。他們在情感的幌子下，只受利益或虛榮心的支配。”其中充滿了平民的自信、自重和驕傲，以及對統治階級迫害和貴族特權的責問、反擊與挑戰。
盧梭對金錢的看法：金錢金錢，煩惱根源！我怕金錢，甚于我愛美酒。對金錢的極端吝惜與無比鄙視兼而有之。我熱愛自由，我憎惡窘迫、苦惱和依附別人。只要我口袋里有錢，我便可以保持我的獨立，不必再費心思去另外找錢。窮困逼我到處去找錢，是我生平最感頭痛的一件事。我害怕囊空如洗，所以我吝惜金錢。我們手里的金錢是保持自由的一種工具；我們所追求的金錢，則是使自己當奴隸的一種工具。正因為這樣，我才牢牢掌握自己占有的金錢，不貪求沒有到手的金錢。盧梭對鄉村景色以及戀愛過程的描述是清新優美的，開創了一代新的文風。
盧梭說“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定”。盧梭（1712-1778年）的思想光芒沒有因歲月遙遠而黯淡。盧梭不論在社會政治思想上，在文學內容、風格和情調上都開辟了一個嶄新的時代。
讀過《懺悔錄》后，我更認為：盧梭是一個偉大的人、一個高尚的人，一個有勇氣膽識的思想家，一個獨樹一幟的文學家。
盧梭懺悔錄讀后感大全（17篇）篇十三
無論如何，書中的這種影像都不能使我忘卻：一個和我年齡相仿的青年，獨自走在歐洲哪條不知名的小路上，身前身后空無一人，只有風景的陪伴和偶遇的歡喜。
我敢說，我從來沒像一個人走路旅行的時候想得那么多，生活得那么豐富多彩，那么有趣，那么全面地表現了自己。步行的時候，有一種東西在啟發和刺激我的想象力。田野的風光、連綿的美麗景色、新鮮的空氣、步行增進了的食欲與健壯、小酒館的無拘無束、離開我所依靠的一切愜意、離開讓我想起我的境地的一切快樂，都在解放我的心靈，給予我大膽的想象。
我熱愛自由，我憎恨壓迫、煩惱和受制于人。只要我錢袋里的錢足以保證我的獨立，就可以了，就用不著再花心思去弄更多的錢了。我平生最怕需要用錢而沒有錢用的窘境，所以我千方百計不要把自己弄得身無分文。我們手中的錢，是保障自由的工具，而貪婪得來的錢，則是使自己遭受奴役的工具。正因為如此，所以我才只把自己手中的錢攥得很緊，而不去追逐多余的錢。而是由于今天我去尋找好人的社會階層已不是當年遇到好人的社會階層了。
離開博賽以后,我還是頭一次窗前呈現出一片綠色。我始終被墻壁遮擋著，面前不是房頂就是灰蒙蒙的大街。這清新的景色讓我感動、感到舒暢！它讓我深深地傾心于柔情。
從那以后，我就始終孤獨一人。大家隨后會多次看見它奇特的后果，也正是這種表面上極為憤世嫉俗、極為憂郁的天性，事實上源于一顆太強烈、太癡情、太溫柔的心，因為沒有找到和自己相似的心，而只好沉浸在空想中。
我非常清楚父親的溫柔與品質，他這樣做讓我對自己進行反省，對我保持心理健康產生了很大的作用。我從中知道了一個特別大的道德準則，或許是可以用在現實中的唯一準則。那就是，我們要避免我們的義務與我們的利益發生沖突，避免從別人的災難中企望自己的幸福。我確信，一個人處于這樣情況的時候，不設法避免，那就不管他的心地多么善良和公正，遲早會不知不覺地衰頹下去，事實上會變成邪惡的和不公正的。
我堅決地這樣做了，可是我并不否認，不禁有所哀嘆。不過內心卻懷著我生平等第一次品嘗到的滿意思忖道:“我是自尊自重的，知道將責任看得重于歡樂。”這是我由書本中獲得的頭一個真真正正的恩惠。是書本教給我怎樣思索，怎樣對比。
盧梭懺悔錄讀后感大全（17篇）篇十四
盧梭（1712--1778），法國啟蒙主義思想家、文學家。代表作有《新愛洛伊絲》、《民約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。自傳記載了盧梭從出生到1766年被迫離開圣皮埃爾島之間五十多年的生活經歷。盧梭在書中稱：“我以同樣的坦率講述我的美德和罪過，完全按本來面目把自己表現出來，我現在要做一項既無先例、將來也不會有人仿效的艱巨工作。我要把一個人的真是面目赤裸裸地揭露在世人面前，這個人就是我。”
盧梭實踐了他自己的這一諾言，他在《懺悔錄》中以真誠坦率的態度講述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各個方面。他大膽地把自己不能見人的隱私公之于眾，他承認自己在這種活那種情況下產生過一些卑劣的念頭，甚至有過下流的行徑。他說過謊、行過騙、調戲過婦女、偷過東西，甚至有偷竊的習慣。他以沉重的心情懺悔自己在一次偷竊后把罪過轉嫁到女仆瑪麗永的頭上，造成了她的不幸，懺悔自己為了混一口飯吃而背叛了自己的新教信仰，改奉了天主教。應該承認，《懺悔錄》的坦率和真誠達到了令人難以想象的程度，這使它成了文學史上的一部奇書。
盧梭這個鐘表匠的兒子，從民主政體的日內瓦走到封建專制主義之都巴黎，從下層人民中走進了法蘭西思想界，像他這樣一個身上帶著塵土、經常衣食無著的流浪漢，和整個貴族上流社會當然是兩個截然不同的世界，他當過學徒、仆人、伙計、隨從，像乞丐一樣進過收容所，只是在經過長期勤奮的自學和個人奮斗之后，才逐漸脫掉聽差的號衣，成了音樂教師、秘書、職業作家，這就使他有條件把這個階層的情緒、愿望和精神帶進十八世紀的文學之中。
盧梭追求絕對的真實，把自己的缺點和過錯完全曝露出來，最直接的動機和意圖，顯然是要闡述他那著名的哲理：人性本善，但罪惡的社會環境卻使人變壞。他把人看做是自主的個體，人自主行動的動力則是感情，他把感情提到了一個重要的地位。因此，感情的真摯流露、感情用事和感情放任，在他看來就是人類本性純樸自然的表現了。盧梭無疑是十八世紀中把個性解放的號角吹得最響的一個思想家，他提倡絕對的個性自由，反對宗教信條和封建道德法規的束縛，他傲視一切地宣稱，那個時代的習俗、禮教和偏見都不值一顧，并把自己描繪成這樣一個典型，宣揚他以個人為中心、以個人的感情、興趣、意志為出發點，一任興之所至的人生態度。這些就是他在《懺悔錄》中的思想核心，這也是他在自傳中力求忠于自己、不裝假、披露一切的根本原因。而由于所有的這一切，他的這部自傳自然也就成為一部最活生生的個性解放的宣言書了。
盧梭懺悔錄讀后感大全（17篇）篇十五
我拿到的這個版本沒有附錄書中提到的，盧梭本人提供的大量書信和文獻資料，即使如此，讀這本書是個困難的過程，從頭至尾，我幾乎處處感受閱讀過程中進行著與一個詭異頭腦的較量。這種較量很難稱之為愉悅。在讀到第二百頁的時候我本來想扔了它，幸虧又咬了咬牙，才沒錯過對我非常有用的第一部的結束部分，和第二部的開頭部分。
在社會政治思想上，在文學內容、風格和情調上都開辟了一個新的時代的人物，主要就是通過這部自傳推動和啟發了十九世紀的法國文學。革命的開始，盧梭本人說“這是一幅僅有的，也許是永遠不會再有的唯一的肖像，是按真實形象及其全部事實確切無誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺得盧梭所說的真誠，只是對于自己辯解和事件剖析的真誠。并不是出于對真實的真誠。甚至不是對內心的真誠。其實我也不知道我在說什么。
應該是離大革命前的法國太遙遠了，不了解其歷史面貌和社會階層，讀這本書沒有多少帶入感。《懺悔錄》的上下兩部，我完全可以當成兩部不同的書，上部要稍微有趣一些，講述了盧梭從一個鐘表匠的兒子，到流浪漢，四處尋求貴族保護和生計，后受華倫夫人的庇護。讀到其中一些游歷四方、接觸各階層人士的經歷令人興奮。但深受后現代文學藝術影響的人對其中的文學意味實在沒什么興趣，事實上，為了敘述上的平均，盧梭壓縮了其優雅的文筆，或者文字中那種遙遠的貴族腔調和我的氣質沒什么共同之處，讀起來沒勁兒。還有描寫自己對華倫夫人的俄狄浦斯情結，充沛的情欲，情感太過泛濫。
下半部分出現的眾多例如孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等思想泰斗，但由于是自傳，盧梭只是依據自身立場判斷他人。并且站在他的高度上，他筆下的這些人物似乎也沒有復雜的人性。甚至也沒有進行什么描寫，基本上是事件的記錄，所以漢譯本中要是去掉書信往來的附件，是太大的損失。與百科全書派的決裂。盧梭反復講述著個人與個人之間的產生芥蒂的事件經過。但整個讀完還是能感覺到他們本質還存在著重大原則的分歧。
盧梭在退隱廬前后的生活極為重要，奠定了一個最偉大思想家的基礎，他在這里寫出了《愛彌兒或論教育》《社會經濟學》和《感性倫理學》的部分草稿，在此之前他已因《論科學和文藝》《論人類不平等的起源》爆得大名。而他自己與泰蕾茲所生的五個孩子，卻被不愿意承擔撫養義務的他分別送進了療養院，并且他對此事的懺悔(如果算有的話)，一筆帶過，“既然是時髦的做法”“沒見過面得孩子談不上父愛”。對于泰雷茲，他也一直認為根本沒有愛情，并且有一段冗長而詭異的自我解釋，實在讓人看不下去。與社交圈子一些重要人士的決裂，好像也與盧梭的喜歡誅心和自尊心過強的性格有關。這或許是他追求自由的性格使然，或許只是一個無私追求公理和正義的偉大靈魂的自私一面。通過懺悔錄評價盧梭的為人意義不大，因為他有一個觀點我很贊同，大致意思是對于宗教，或者道德方面，只是管好自己就好了。
上下部結合處的那些段落，盧梭詳細記錄了自己自學的一些方法，在他的流浪生涯中，學習基本上是和一些貴族知識分子偶爾的交談，加上如饑似渴、不加選擇的閱讀，使得他掌握了些散漫不成體系的知識和蹩腳的學習方法。但是通過在鄉間居住的幾個月，他用理智的自學完成了對個人知識體系的建立。并鍛煉了獨特而強大的思辨能力。這一段非常有用處，要是對整本書沒興趣，也應該把著兩頁抽出來反復看看，確實很有幫助。盧梭本人從對音樂、植物學、物理、文學等各種雜七雜八的愛好轉為對形而上學的研究應該就是從這個時候開始的。這本書是從圖書館借的，等會要還回去，鑒于看完之后完全沒有摸到門路，個人感受和通常對于本書形成的定論大有出入。我決定買一本以后慢慢翻看。不過我已經確定，在文學方面，想完全再現經驗的真實的努力不僅會失敗，做到了也沒意思。
今天當我讀到盧梭的這句話，仍然激動不已。他說：當時我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人：當時我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪；當時我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊！我的內心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無數的眾生叫到我跟前來！讓他們聽聽我的懺悔，讓他們為我的種種墮落而嘆息，讓他們為我的種種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢于對您說：“我比這個人好！”。這一段話像極了耶穌對惡意誹謗一個妓女的法力賽人說的話一樣：你們當中誰若沒犯過罪，就可以打她。結果，眾人一個個丟下石頭，低首離去。
盧梭的為人向來遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個性讓他更像一個活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個年輕時犯的錯誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴在一個他喜歡的小女仆身上，因而使那個無辜的女仆蒙受了羞辱。由于盧梭的“自暴隱私”，一些后來的哲學家包括羅素甚至認為盧梭根本談不上是個哲人。而我卻認為盧梭觸及了哲學的本質問題-他首先用自己為解剖標本，對人性做了一次深刻的探討。
從氣質上講，羅素與這些人是兩類人，他對于浪漫主義激情向來不以為然。其實羅素本人也不是一個冷靜的書齋學者，要不然的話，他也不會三番五次鬧離婚，不會提倡性解放，不會反宗教，不會被當局禁止講學，不會相信社會主義，不會參加反戰運動甚至弄到要坐牢。激情是每個人都有的，羅素也認為激情與理智相比是推動歷史的一種更主要的力量。
盧梭是法國第一個最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕時代長期處于奴仆地位。羅素這樣的貴族子弟當然不會去偷鈕扣，羅素的子女當然也不用進孤兒院。盧梭跟一個地位低賤的女侍結婚，這也被羅素拿來進行了一番精神分析，意思是盧梭只有在下賤的女人面前才能得到一種完全的自信。我對羅素一向敬仰，但這一次我覺得羅素講話未免刻薄了一點。在法國大革命前，逆向等級的婚姻是不被允許的，他與華倫夫人的關系不可能為當時的婚姻制度許可。
上帝造人的時候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果說讀蒙田讓我心靈安詳閑適，讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺得前輩作家蒙田還坦白得不夠，他說蒙田雖然也講了自己的缺點，卻把它們寫得相當可愛。看起來像是自責，但是卻是自贊。他針鋒相對地提出了一個哲理性的警句：“沒有可憎的缺點的人是沒有的。”在懺悔錄里，他寫了他的吝嗇，他的偷盜習慣，他對朋友的背叛，他說的謊行的騙。
盧梭的晚年孤獨不幸。由于《愛彌爾》一書的出版，被當局者視為異教邪說，因此最高法院判決將已出版的《愛彌爾》全部燒毀，并立即通緝盧梭。再加上處理人際關系上的不如意，令盧梭在精神上的狀態近乎瘋狂。他疑心重重，不得安寧――水果商減價賣給他蔬菜，以施舍來羞辱他；馬車轉彎時差點撞死他；人們賣給他的墨水是無色的，讓他寫不了辯護詞；甚至到處都有人在跟蹤和監視他。
然而神是公正的，盧梭的思想光芒沒有因歲月而黯淡。盧梭不論在社會政治思想上，在文學內容、風格和情調上都開辟了一個新的時代。曾有一位法國批評家說：我們十九世紀的人就是從盧梭這本書里走出來的。
盧梭在地下應該瞑目了，起碼他在死后的，有我這樣一個讀者在崇敬他，捧讀他的作品。縱橫古今中外，有多少作家能像他那樣毫不留情地剖心剜肺地寫自傳呢？沒有，一個也沒有。
上個周末去上海書城，本來準備再讀一遍《基督山伯爵》，記得高中在上課的時候偷偷看基督山，被班主任發現然后毫不留情地沒收了，沒收的那本還是基督山伯爵的下冊，可想而知當時的悲憤之情。至于這本書內容，早已忘得一干二凈。這次在書城沒有找到人民文學出版社的基督山，所以只好買了法國著名作家讓.盧梭的《懺悔錄》。
當時大致看了一下譯者的序，覺得不錯，而且作者的名字也蠻有意思。買回家仔細一讀，便發現又是一本完全符合我胃口的好書。在我準備開始好好讀書的時候，本著世界名著的標準，非經典不讀，所以從紅與黑到遠大前程，再到現在的懺悔錄，沒有一本不是世界文學璀璨的寶石，而且我也對這幾本書的內容題材都特別喜歡。
“我現在要做一件以前沒有人做過，而且以后也不會有人敢做的事。我要把一個人赤裸裸地揭露在世人面前。這個人--就是我。”。這是懺悔錄的經典。
開場白。
盧梭晚年受到了無情的政治迫害，甚至文學界的朋友都還是背棄他最后他終于決定把自己的一生完完全全地寫出來，讓世人和讀者來判斷，他到底是一個什么樣的人他有著哲學家的智慧和作家流暢的文筆，所以最終他實現了他的目標無論是他的卑鄙齷齪，還是他的品德高尚，他全部一筆筆真實地寫入了《懺悔錄》如他第一句所言，以前沒有人做過，即使過了兩百多年的今天，也沒有人敢做而他把自己的丑惡一面寫下來，并沒有對他的形象有太多負面的影響，否定之否定就是肯定他的偉人地位完全被《懺悔錄》一書堅實地奠定下來。
我剛看完了《懺悔錄》的青年部分，也就是和盧梭一起重溫了他的青年時代。他的很多生活經歷和心路歷程都能引起我強烈的共鳴。他有兩面性，有時候是一個聽話的好孩子，有時候會沒有理由得變壞，幸運地是，他最后還是能夠重新回到正確的方向，而沒有一直墮落。我覺得自己的童年和青年在這一點一樣，我自己的本性也是非常善良，但是在高中時代也墮落過，做過很多壞事。最后也能自己改正過來。實際上還是因為環境，環境確實能夠對人的行為形成極大的影響。盧梭也喜歡女孩子，而且對自己喜歡的女人顯得感情特別豐富，容易動情。但是又非常拘謹，有一次很深刻的戀愛，即使最深的接觸就是吻了那位小姐的手。但這次戀愛給他帶來的快樂已經遠遠超過了其它人以吻手開始的戀愛。不能否認，這一點我也和他一樣。我和他一樣從內心里就完全沒有其它的想法，而已經能在交往中享受到極大的精神快樂了。盧梭有一段對女人的見解，一些自以為很聰明的女人喜歡用詢問的方式來了解男人的內心，而實際上這會使男人產生本能的反抗，只會用謊話來欺騙她們。相反會對她們產生反感。我完全贊成他的這個觀點。他確實有極強的對人性的觀察力。還有一點性格我也和盧梭及其相似，就是不喜歡別人來教自己。用盧梭的話來說，就是擔心在別人教我的時候擔心聽不懂，而不懂又要裝著聽的懂。最后還是沒懂，所以我們都喜歡自己看書學習。還有一點就是反應很慢，這一點很可愛，但是的確是一個很大的缺點，我們對人都有很強和很敏銳的觀察力，在某次談話結束后很久后，談話的每一句話，每一個細節，每個人的神情都能準確的回憶起來。可惜在過程中我們都有很慢的反應。這讓我們看起來比實際上要笨，真正的才能被隱藏起來了。他對金錢的看法也和我一樣，我也從來沒有對金錢苦惱過。我完全統一他的觀點：金錢有兩種，我們口袋里的金錢是讓我們保持獨立自由的一種工具。我們正在爭取的金錢是讓我們成為奴隸的一種工具。所以有時候他對自己的錢很控制，但是從來不羨慕不是自己的金錢。對待金錢上，我也和他完全一樣，在能夠保證生活下，我甚至要更大手大腳，也許來自于對自己的自信，從來不擔心沒有錢的生活。總而言之，從盧梭的青年時代，我看到了很多和我相似和相同的優缺點。很多很多這里都說不完。
他在青年時期也碰到過很多善良的勞動人民，他們給他提供過無私的幫助。勞動階層的人在他筆下得到了高度的贊揚和肯定。這也勾起了無數我小時候的回憶，有一次離家出走，走了很遠，后來迷路了。一個撿垃圾的老頭幫助我，他幫助聯系家里人，我最后得以安全回家。另一次在火車上，因為我沒有座位，有善良的老爺爺老奶奶給我零食吃，而且她們的孫女還主動給我在泡面時讓座。這些微小的善舉都在我心里留下了深刻的印象。盧梭問，為什么在我青年時代能夠接觸到那么多善良的人，而在我成年后接觸到的確很少了呢？他知道，因為那是不同的階層。貴族階層的人性要少了淳樸和熱情，更多的是爭奪利益時的卑鄙和無恥。
盧梭沒有對自己的性格多做評價，他將這個權利留給了讀者。我覺得他的青年形象非常真實，很多缺點大家也有，但是有很多性格特點和一般孩子不一樣。這樣也是他能夠取得后來的成就的一個原因。
盧梭懺悔錄讀后感大全（17篇）篇十六
懺悔錄是一本很好的書，下面小編整理了懺悔錄讀后感1000字，歡迎閱讀!
這幾天一直在讀盧梭的《懺悔錄》，它被歸結為一種經典名著，可是我讀過后感覺收獲不大。我不知道為什么為翻譯成“懺悔錄”，盧梭好象也沒有什么值得懺悔的吧。從它的英語名稱"theconfessions"來說，翻譯為“坦白性傳記”也許更恰當。
讀這本書時，能支撐我一直讀下去，并直到讀完的是他與瓦朗夫人的關系進展。
盧梭從小失去母親，父親也因打傷一貴族而逃亡他鄉，他從小不得不四處流浪，食不果腹，甚至沾染了諸多流氓無賴習氣的浪子，在他16歲生活無著、走投無路的時候，神甫蓬韋爾先生建議他去投靠瓦朗夫人。他說：“她是一位非常仁慈的好夫人，她能把別人的靈魂從她本人已擺脫了的錯誤中拯救出來。”那時瓦朗夫人已經28歲，他稱他為“媽媽”，其實他們的關系是情人關系。
在盧梭成長的過程中，瓦朗夫人無私地利用自己的人脈資源、錢財無怨無悔地支持著盧梭，即使盧梭最不可思議的舉動，瓦朗夫人給予的都是寬容。瓦朗夫人也是一個才華橫溢的人，她利用一切關系幫助身份卑微的盧梭，在日常生活中給予他無微不至的關懷，正是瓦朗夫人無私的愛成就了盧梭。
在盧梭眼里，瓦朗夫人是一位溫柔的母親、一位親愛的姐姐、一個迷人的女友，他始終如一地這么看待她，在他的心里也只有她。就像書中所說：“所有別的女人受到我的鐘愛皆因姿色使然，一旦沒有了姿色，我的愛也隨之消失;但媽媽卻不然，盡管她會變得又老又丑，可我的愛卻不會減退。”
后來盧梭厭倦了城市生活，同時他的健康狀況頗令人擔憂，瓦朗夫人同意與盧梭一起去偏僻的郊區生活，在瓦朗夫人的悉心照料下，盧梭的健康得到了恢復，在尚貝里郊外的沙爾麥特，盧梭度過了他生命中最為幸福的自由時光。可是由于身份地位的懸殊，雖然他們倆在一起生活了很多年，也沒有走到一起。
可最后，瓦朗夫人因為交男友不慎，沒有聽從盧梭的勸阻，離開盧梭后生活很凄慘，所有的財產都被人騙走了，丈夫對她很粗暴，最終郁郁而終。
盧梭聽說了她的處境，好象只是只是給她經濟上一點資助，也沒有去看她。但是，盧梭倒是去了好幾次他們初次相遇的地方。
1928年，人們甚至按照盧梭的意愿，在她和盧梭相遇的地方豎起了黃金的欄桿，以紀念盧梭與瓦朗夫人相遇200周年，供后人瞻仰憑吊。
瓦朗夫人是幸運的，作為一個女人，作為一個恩人，作為一個人。
看完這本書后，眼前便揮不去黃金的欄桿，想像周圍的景物應該是什么樣子的。我不知有一天，我會不會在心中為別人樹起一個欄桿?知與遇，很難，很難!在當前已經不再蔚藍、不再純潔的感情天空下，如果還有一雙眼睛與我一同哭泣與拼搏，那么淚水與汗水的倒影中必會映出絲縷金黃，那么生活就值得我為之拼搏吧。
近來我又讀了一遍法國啟蒙作家盧梭的《懺悔錄》(陳筱卿譯，譯林出版社，1994年版)。
上下兩卷共十二章，中譯本634頁，洋洋五十余萬字，一口氣讀下來，看得我倆眼朦朧。隨著盧梭敘述的文字河流，我又一次漂進了他豐富而傳奇的心靈之海，不由自主地陷入思想與情感的漩渦里，拜倒在上帝的腳下，發出深沉的喟嘆——懺悔吧!
經歷了五十多年的風風雨雨，面對周遭無數的惡毒攻訐，他毅然拿起了如椽巨筆，寫下這部自傳體的《懺悔錄》，把自己赤裸裸地剝現在世人面前，讓人們看到一個完完全全真實的盧梭自我。勝過任何的辯解與粉飾，所有的人面對這個真實的靈魂，都沉默不語。因為人們在他面前就如在一面纖塵不染的平鏡前一樣，照射出了自己靈魂的卑污與丑惡。正如盧梭所云：我如實地描繪自己是個什么樣的人，是可鄙可惡絕不隱瞞，是善良寬厚高尚也不遮掩：“我把我那你看不到的內心暴露出來了。上帝啊，把我無數同類召到我周圍來吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們為我的丑惡而嘆息，讓他們為我的可鄙而羞愧。讓他們每一個人也以同樣的真誠把自己的內心呈獻在你的寶座前面，然后，看有誰敢于對你說：‘我比那人要好!’”
我是沒有這樣的勇氣的。在世人面前我展現給大家的形象，決不是我的全部。有許多東西，它們深藏在我心靈的深處，只有我一個人面對自己時，才有可能浮現。像盧梭那樣冷酷地解剖自己，是需要非常的膽量與勇氣的。
早在上中學的時候，我就心驚肉跳地讀著盧梭的《懺悔錄》，,因為我讀出了自己意識深處那么多的黑暗的洪流。也就是從那時起，我學會了在本上反省、懺悔、自律、自強，自己要對自己真實。不知有多少次夜深人靜的時候，我面對蒼穹，尋找上帝的光芒。我曾經數次把一摞摞厚厚的本點燃，企圖在灰飛煙滅之中，消滅那個可怕的魔鬼。如果把所有的搜集起來，也許也是一部屬于我的《懺悔錄》。
而今我再一次讀著《懺悔錄》，我的心跳得更加厲害。檢視自己成人之后的將近十八年的心靈歷程，我發現我更加無法面對盧梭這面鏡子。有更多的黑色洪流，不可阻擋地向我涌來，幾乎淹沒了我。我徒然地掙扎，甚至甘心情愿地投入洪流的懷抱。猶如從惡夢中驚醒一般，我驀地坐起，張開雙臂，渴望擁抱光明與希望的撫慰。
先提前說一下，這還是一本相當不錯的書，免得看我后面寫的東西被誤導了。盧梭是個很感性的人，雖然他有這樣或那樣的缺點，但這并不影響我們欣賞他的才華，也不影響我覺得這個人的可愛、感性、熱情、真誠還有可憐。我也并不想說如果他不怎樣就不會怎樣了，因為如果他沒有這些，他也就成不了這個為我們寫《懺悔錄》的盧梭了。
早在去年學《歐洲文化入門》時就對盧梭有了很深的印象，書上的名人很多，但我對盧梭及他的《社會契約論》印象最為深刻(可能部門原因是里面有兩個人寫《社會契約論》同時他的名字發音和英國的羅素很像，為了把這些徹底區分開來，我多下了點功夫吧!嘿嘿)。最近看了盧梭的《懺悔錄》，也算是淺淺地知道了這個大文豪簡單而又平凡的一生吧!雖然事實上并不是那么地簡單與平凡，但是作者本人卻有意將所有的事都清描淡寫!打個比方吧，法國國王的岳父荷蘭國王寫了篇文章，他覺得其中有不妥之處，就直接寫了封信給荷蘭國王為其指明了，雖然他反復強調寫信的時候是如何惶恐，其措辭是如何委婉，生怕得罪國王云云，但是回頭想想單就他有這膽量寫信就已經不是一般人能做的了，何況當時他還年輕并不是十分有名。
我還在其書上摘了一點內容下來，當然他的書能摘的東西是很多的，只是我懶嘛，也就僅摘了些特別能讓我引起共鳴的東西。
其開篇他就寫道“萬能的上帝啊!我揭去了我內心的一切偽飾，和你親眼看到的完全一樣。請你把無數的同類眾生召喚到我跟前來吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們為我的種種墮落而嘆息，讓他們為我的種種缺陷而羞慚。然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地袒露自己的心靈中的秘密，看誰有勇氣說：‘我比這個人好!’”我是很贊成他的這種超強的自信心啦，也看到了他書中所描述的自信心的來源，但是卻不能完全認同。
因為這始終是他自己的主觀看法，我沒有聽到反方意見，而他又是那么地敏感，擁有所有名作家所共有的特點：天賦過人、敏感、細膩而又容易受傷;另一原因就是這只是他那個時候的法國人，就我所知，咱們國家的古人要是寫出懺悔錄來，比他更好更高尚的人還是蠻多的，特別是一群愛國之士如戚繼光、文天祥、岳飛、杜甫等，我就不多舉了，文學水平有限，怕說多錯多。當時的法國社交界還真是一個蠻奇怪的圈子，那時的名流貴婦們是流行包養情人的，而她們的丈夫們在多數情況下也是知情的，甚至以老婆包養的情人的身份而自豪，這不光是這本書里出現的，同期的其它法國作品里也都有，我不得不說這感覺很奇怪，也很變態。可能我看的書不多，但同期的英美作品里比較少看到這樣的，即使有寫也相對比較隱晦，所以這也總是讓我更認同英國的文化一些。
盧梭懺悔錄讀后感大全（17篇）篇十七
盧梭的《懺悔錄》創作于1774年，追述了他過去半個世紀的往事。在他筆下，生活中違背道德良心的小事被披露無遺。盧梭一向善于描繪寧靜幽雅的環境、悠閑平和的氣氛。《懺悔錄》就保持了這種風格：構思細膩巧妙，文筆輕靈脫俗，富有音樂感。
我花了一個月的時間讀完了這本書，徹底愛上了一顆敏感赤誠的心。盧梭是個很感性的人，雖然他有這樣或那樣的缺點，但這并不影響我們欣賞他的才華，也不影響我覺得這個人的可愛、感性、熱情、真誠還有可憐。
盧梭只是一個日內瓦普通鐘表匠的兒子，父親嗜好讀書，在父親的鼓勵和影響下，他憑借自己對文學的熱愛，憑借勤奮吃苦的精神，通過自己的自學，通曉歷史、文學、數學、天文、地理等知識，成為令人敬仰的一位偉大思想家。《懺悔錄》是盧梭在顛沛流離四面受敵的逃亡生活中斷斷續續完成的，他的一生是一部傳奇，充滿著坎坷與悲慘。
我覺得真實的盧梭是個激情澎湃卻缺少理性束縛的人。感情真摯熱烈，卻疑心重重；生性怯懦，卻無畏勇敢；要么過于高尚，要么過于卑鄙；有時是阿喀琉斯，有時是忒耳西忒斯；有時成為英雄，有時成為無賴。這些過于極端的性格同時出現在一個人的身上，竟然變得那么有魅力，那么吸引人。讀盧梭，其實就是在欣賞一件藝術品。
《懺悔錄》很適合像這種覺得自己資質平庸，默默無聞，又害怕將來碌碌無為度過一生的人。當然，我也是這樣的人，但是正因如此，我才對這本書感悟頗深。在該書幾近結尾處，盧梭說道：“我可以把自己的一生交給他們去從頭到尾地進行批判：我堅信，人們將總歸會看到一個正直、善良、無怨無悔、與世無爭的人，一個敢于承認自己的錯誤，而且更容易忘記別人的過錯的人，一個在愛戀溫馨的激情之中尋找自己全部幸福的人，一個凡事都實心實意到了不謹慎，到了難以置信的忘我程度的人。”
然而，我們這類人，拼命擠過了高考的獨木橋，懷揣著各自的夢想，踏入了向往的大學，對生活、對未來充滿憧憬。我們有理想有抱負，但是卻在大學迷失了方向，被磨掉了銳氣，從沉穩變得浮躁，要么墮落下去，要么急功近利。漸漸地我們不禁想到：可能這一輩子都只能是一個小人物了。于是我們開始變得物質，變得瑣碎，可以為了一點點利益掙得頭破血流；我們開始嘗試走捷徑，不肯浪費自己的時間，夢想著一夜成名。
成功的關鍵不在于資質，不在于天賦。盧梭不是天才，他沒有過目不忘的能力，也沒有敏捷的思維，寫作對盧梭來說簡直就是折磨。“對我來說，寫作是極端困難的。我的手稿要屢經涂抹和修改，弄的亂七八糟，難以辨認。在發排以前，沒有一部手稿不是我謄寫過四五遍的。我手里拿著筆，面對著桌子和紙張，就是寫不出來東西。”盧梭的成名之作《論科學和藝術》是在38歲時寫出的，在此之前，盧梭默默無聞。年輕的我們更不能自甘墮落，小人物也有大夢想，永遠不要因為自己的平庸而感到自卑和沮喪。