思想是人類面對(duì)世界和自我認(rèn)識(shí)的主觀反映，是人類智慧的結(jié)晶。以下是小編為大家推薦的思想總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
思想品德教育論文大全（14篇）篇一
有這樣一群孩子，他們還嗷嗷待哺時(shí)，父母就遠(yuǎn)離故土，到遙遠(yuǎn)的城市打工謀生。也有這樣一群孩子，他們還沒(méi)長(zhǎng)大成年，父母就得奔赴各地，在特殊的工作崗位上堅(jiān)守職責(zé)。很多時(shí)候，這些孩子只能從電話或者匯款中，感覺(jué)父親的存在，母愛(ài)的余溫??人們給這群孩子起了一個(gè)特殊的名字：留守兒童。根據(jù)有關(guān)人員調(diào)查,全國(guó)有3.6億未成年人，平均每18個(gè)孩子中，就有一個(gè)是“留守兒童”。這是一個(gè)多么令人值得思考的問(wèn)題。
一、引起關(guān)注。
在我們這個(gè)小城鎮(zhèn)，情況也不例外,由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)原因，出現(xiàn)了大批外出打工人員，這種現(xiàn)象的后果就是使很多的孩子不得不跟著爺爺奶奶、外公外婆或其他親友們生活，有的甚至是自己獨(dú)立生活，于是他們便成了留守兒童。這樣一個(gè)群體，已經(jīng)是社會(huì)上的普遍現(xiàn)象，也是農(nóng)村大量剩余勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移過(guò)程中所帶來(lái)的“附屬產(chǎn)物”。由于現(xiàn)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低、社會(huì)保障不健全等客觀因素存在，加上長(zhǎng)期缺少父母關(guān)愛(ài)及有效的教育、引導(dǎo)和管理，留守兒童往往在心理上產(chǎn)生一定時(shí)期的不適應(yīng)感，嚴(yán)重的則會(huì)導(dǎo)致心理畸形發(fā)展，在行為上表現(xiàn)出程度各異的失范和越軌現(xiàn)象，出現(xiàn)了一系列“留守兒童綜合癥”。留守兒童問(wèn)題正日趨嚴(yán)重，已經(jīng)成為一個(gè)不容忽視的社會(huì)問(wèn)題。
最近，我們學(xué)校也特別強(qiáng)調(diào)關(guān)注留守兒童問(wèn)題，把關(guān)愛(ài)留守兒童工作視為重中之重。根據(jù)學(xué)校調(diào)查，就我們?nèi)?7)班為例，共有學(xué)生74名，其中留守兒童就有41名，約占全班總數(shù)的35,我校有四千多名學(xué)生,共分69個(gè)班級(jí),絕大多數(shù)班級(jí)的留守兒童都超過(guò)半數(shù)以上,有的甚至占班級(jí)人數(shù)23之多,這些數(shù)據(jù)讓我們觸目驚心,因此學(xué)校有必要把關(guān)愛(ài)留守兒童工作納入了學(xué)校重點(diǎn)工作之中。我個(gè)人認(rèn)為:這項(xiàng)工作不僅僅是學(xué)校關(guān)注的問(wèn)題,還應(yīng)該得到政府、社會(huì)以及各界人士的高度重視，使留守兒童成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。要堅(jiān)持抓，一直抓下去，不能虎頭蛇尾。讓他們和其他孩子共享同一片藍(lán)天。
二、關(guān)注什么。
大家都知道家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)的起點(diǎn)，是孩子接受教育的第一所學(xué)校，父母則是孩子的第一任老師。家庭教育是人類一切教育的基礎(chǔ)，直接影響著孩子的成長(zhǎng)。而未成年孩子對(duì)父母的依賴性又較強(qiáng)，也比較容易接受家長(zhǎng)的教育。因此留守兒童由于第一監(jiān)護(hù)人出現(xiàn)了缺位，可親情和家庭教育的缺乏導(dǎo)致孩子們出現(xiàn)了很多不良習(xí)慣，嚴(yán)重的甚至?xí)圃煲恍┻`紀(jì)違法事件。
就拿我們班的楊某來(lái)說(shuō)吧，該生一年級(jí)時(shí)非常活潑可愛(ài)，學(xué)習(xí)習(xí)慣也好，積極性高。自二年級(jí)下學(xué)期父母外出打工以后，孩子就跟著奶奶一起生活。但是老人只負(fù)責(zé)他每天三頓飯吃飽，其他的一切都管不著，再加上老人比較熱衷于打麻將，孩子的學(xué)習(xí)從父母走后每況愈下。該學(xué)生還染上了許多不良習(xí)慣，開(kāi)始是不愿意寫(xiě)作業(yè)，后來(lái)是本子都沒(méi)有了。如果聽(tīng)說(shuō)老師要找他談心時(shí)，他就干脆逃學(xué)，這樣的現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)三次了。后來(lái)老師們都不敢說(shuō)什么了。據(jù)我觀察，該學(xué)生的心理也很不健康，性格變得孤僻，寡言少語(yǔ)，做事沒(méi)有自信，害怕與人交往，總是擔(dān)心人家會(huì)嘲笑他。我多次與其奶奶取得聯(lián)系，甚至還驚動(dòng)了他鄉(xiāng)下的外公，但效果不很明顯。這個(gè)孩子的轉(zhuǎn)變讓人感到惋惜，感到心痛。
盡管我們老師在學(xué)習(xí)上給予了孩子一定程度的關(guān)心，但是孩子在心理、生理、行為習(xí)慣等養(yǎng)成教育方面又是怎樣的呢？比如孩子想干什么？害怕什么？希望能得到什么？放學(xué)后及時(shí)回家了嗎？.......這些我們都做得還很不夠。我覺(jué)得雖然孩子父母的親情缺位了，但關(guān)愛(ài)不能缺位，為了讓留守兒童“離開(kāi)父母不離愛(ài)”，為了提高大家的認(rèn)識(shí)和對(duì)這些孩子的教育方法以及管理的有效性，我們光與家長(zhǎng)聯(lián)系還不夠，還有必要與孩子多溝通，幫助他們樹(shù)立自信心，幫助他們克服心理障礙，幫助他們走出自己的陰影，讓他們和別的孩子一樣笑，一樣跳。這是值得我們大家關(guān)注的問(wèn)題。
作為孩子的老師有責(zé)任正確引導(dǎo)孩子健康成長(zhǎng)，對(duì)待每個(gè)孩子應(yīng)該一視同仁，應(yīng)多給予留守兒童一份愛(ài)。
首先，應(yīng)該知道留守兒童的個(gè)人情況、家庭情況和學(xué)習(xí)情況，多與他們談心溝通，盡量彌補(bǔ)他們的親情缺陷。多鼓勵(lì)支持他們參加學(xué)校的集體活動(dòng)，鼓勵(lì)他們同其他孩子多交往。其次，定期與留守兒童父母、孩子本人、看管人三方面交流溝通，根據(jù)所反映的一些問(wèn)題和困惑，能當(dāng)時(shí)解決的就地解決，不能當(dāng)時(shí)解決的就采取針對(duì)性措施，提供必要的幫助，用關(guān)愛(ài)、親情為留守兒童營(yíng)造溫馨的家園氛圍。
三、如何關(guān)注。
有人嘆息道：如今的老師不好當(dāng)啊！既要做孩子思想道路的引路人，又要做孩子學(xué)習(xí)進(jìn)步的引導(dǎo)者、生活的保護(hù)者。特別是留守孩子身上所具有的狹隘、偏執(zhí)和任性的性格缺陷，使我們的工作就顯得更復(fù)雜了！問(wèn)題既然存在，我們就不能逃避，那么針對(duì)這些孩子的不同情況，我們應(yīng)采取不同的教育方法，對(duì)癥下藥，因材施教，嚴(yán)禁簡(jiǎn)單粗暴的教育方法，嚴(yán)禁體罰或變相體罰孩子，正確引導(dǎo)孩子健康成長(zhǎng)，例如：
1、當(dāng)我們懷疑孩子說(shuō)謊時(shí)該怎么辦？千萬(wàn)不要當(dāng)面表現(xiàn)出對(duì)孩子的不信任，要通過(guò)多方調(diào)查，證實(shí)孩子確實(shí)在說(shuō)謊再進(jìn)行交流溝通指導(dǎo)。
2、當(dāng)孩子與其他孩子發(fā)生糾紛時(shí)怎么辦？要教育孩子主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，千萬(wàn)不要支持孩子說(shuō)謊，推卸責(zé)任。
3、當(dāng)孩子與我們對(duì)著干怎么辦？我們要充分冷靜，待雙方都冷靜后，我們?cè)傧笈笥岩粯优c孩子親切交談溝通，指出孩子的不足、錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，并說(shuō)“孩子，跌倒了再爬起來(lái)，知錯(cuò)能改，就是好樣的”。
4、當(dāng)孩子缺乏自信的時(shí)候怎么辦？我們要熱情鼓勵(lì)并告訴他（她）：“孩子，把頭抬起來(lái)，我相信你能行！”。
5、當(dāng)孩子受到委屈的時(shí)候，我們可以幫他們擦去眼淚，并安慰他們說(shuō)“孩子，沒(méi)有關(guān)系，任何人都會(huì)受到委屈的，我相信你最堅(jiān)強(qiáng)，以后別人會(huì)理解你的”。
6、當(dāng)孩子取得進(jìn)步的時(shí)候，我們要及時(shí)表?yè)P(yáng)，可以說(shuō)：“孩子，你真棒！”，“你真行”、“不錯(cuò)，不錯(cuò)，真是不錯(cuò)！”的話語(yǔ)，并為他們鼓掌，如有可能適當(dāng)給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。
四、得到啟示。
這些年來(lái)，關(guān)于“留守兒童”的教育問(wèn)題，我校雖然做了大量工作，獲得了一些經(jīng)驗(yàn)，也取得了一定的效果，但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展變化，留守兒童的人數(shù)越來(lái)越多了，單靠學(xué)校的努力，缺少大環(huán)境的支持，一些相關(guān)問(wèn)題愈來(lái)愈難解決了。由于“留守學(xué)生”人數(shù)增多，學(xué)校和教師對(duì)他們的教育幫助、關(guān)愛(ài)顯得力不從心，學(xué)校和教師無(wú)法替代也替代不了家長(zhǎng)和社會(huì)去履行本應(yīng)由家長(zhǎng)和社會(huì)承擔(dān)的教育責(zé)任。
再者，家庭教育的錯(cuò)誤觀念還存在，有的甚至與學(xué)校教育相悖，家長(zhǎng)素質(zhì)有待提高，有的家長(zhǎng)對(duì)子女過(guò)于溺愛(ài)，要么高壓，要么放任，要么簡(jiǎn)單粗暴，給學(xué)校教育造成了很大的阻礙作用。再加上社會(huì)上不良環(huán)境對(duì)他們的影響使學(xué)校教育大打折扣，賭博風(fēng)氣的漫延，單親家庭的增多，拜金主義的盛行，校園周邊環(huán)境的混亂，暴力游戲、色情網(wǎng)吧等給這些孩子的健康成長(zhǎng)帶來(lái)了極壞的影響，使學(xué)校教育顯得蒼白無(wú)力。
內(nèi)容摘要：目前，留守學(xué)生也成為備受社會(huì)各屆廣泛關(guān)注的問(wèn)題。關(guān)注留守、關(guān)愛(ài)留守學(xué)生也就提上了議事日程。從上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)到下級(jí)干部，從學(xué)校到每一個(gè)老師，都在關(guān)愛(ài)留守學(xué)生。然而，育人為本，德育為先。留守，并非完全出于貧困的無(wú)奈選擇。很多留守學(xué)生，他們的物質(zhì)并不貧困，貧困的是精神。而我們的思想道德教育，多是口號(hào)多，而行動(dòng)少。如何對(duì)這樣一個(gè)特殊的群體進(jìn)行思想道德教育，給關(guān)愛(ài)留守學(xué)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。本文將在這方面作一點(diǎn)淺析。
關(guān)鍵字：留守學(xué)生道德教育責(zé)任和愛(ài)學(xué)校教育家庭教育。
隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，農(nóng)村一大批中青年勞動(dòng)力奔赴大中城市。使許多學(xué)生成了“空巢之鳥(niǎo)”。由此產(chǎn)生了“留守學(xué)生”這一新的學(xué)生群體。這些留守學(xué)生，往往缺少管理、缺少關(guān)愛(ài)，一部分過(guò)于自卑，總以為比其他同學(xué)“低人一等”；一部分過(guò)于“自強(qiáng)”，“一切由我作主”，想要干啥就要干啥；一部分逆反心理嚴(yán)重，好像是“沒(méi)大人教的孩子”。隨著留守學(xué)生的不斷增多，越來(lái)越成為學(xué)校德育工作的難中之難。那么，應(yīng)如何對(duì)農(nóng)村留守學(xué)生進(jìn)行思想道德教育呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾方面入手：
一、以人為本，環(huán)境育人。
孔子有言曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”（《陽(yáng)貨篇第十七》）我們知道，一個(gè)人的發(fā)展情況，跟以下幾方面因素密不可分：先天素質(zhì)，環(huán)境影響，自身努力。這點(diǎn)，是比較一致的看法。但對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)而言，到底哪種因素比較重要，就有點(diǎn)眾說(shuō)紛紜了。有句俗話，叫“門(mén)里出生，自帶三分”，又說(shuō)“鴨子的娃娃會(huì)浮水”，估計(jì)這些話看重的是“遺傳”因素。但“遺傳”因素究竟會(huì)在何種程度上影響人的發(fā)展，這恐怕誰(shuí)也作不出結(jié)論；而環(huán)境對(duì)人的影響，卻有無(wú)數(shù)的事實(shí)可以證明。比如狼孩，它本身是人，只因在狼群中長(zhǎng)大，它便接近狼的習(xí)慣了；比如在生意場(chǎng)中長(zhǎng)大的孩子，他對(duì)生意上的事可能熟悉些；在讀書(shū)人家長(zhǎng)大的孩子，他對(duì)書(shū)的了解就比較多??因此，那些看似“天生”和“遺傳”的東西，其實(shí)正是后天因素影響的結(jié)果，而不能片面的把它們硬性扯在一起。至于自身努力，無(wú)疑是一個(gè)最重要的因素，一切成功者和失敗者都直接或間接證明它是一個(gè)人獲得成功的最主要保障。很難想象，一個(gè)資質(zhì)好的兒童不經(jīng)過(guò)努力就會(huì)成為天才，也很難想象，一個(gè)有殘障的人的努力會(huì)付之東流。
就留守學(xué)生而言，每一個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的客體。他們只是因?yàn)楣矠榱羰貙W(xué)生，只因?yàn)樵谒麄兩砩洗嬖谥T如學(xué)業(yè)失教、心理失衡、道德失范等問(wèn)題，才被我們歸入了一個(gè)群體。而作為學(xué)生，他們絕大部分時(shí)間是在學(xué)校里度過(guò)的。因此，要對(duì)留守學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，就是要以人為本，環(huán)境育人。
首先，要積極營(yíng)造有利于留守學(xué)生思想道德教育的良好氛圍。可以充分發(fā)揮報(bào)約、地方電視臺(tái)等現(xiàn)有的宣傳資源，廣泛宣傳留守學(xué)生中的典型人物和先進(jìn)事跡，以他們自強(qiáng)不息的精神，引導(dǎo)廣大留守學(xué)生奮發(fā)進(jìn)取；開(kāi)放留守學(xué)生之家，并為他們多訂閱、購(gòu)置一些知識(shí)性、趣味性、思想性強(qiáng)的圖書(shū)、報(bào)刊；鼓勵(lì)他們多讀書(shū)，以豐富他們的精神文化生活。
其次，要不斷凈化學(xué)校及周邊環(huán)境。學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)校周邊環(huán)境的治理工作。積極配合當(dāng)?shù)嘏沙鏊鶆?chuàng)建“警校共育，平安校園”。
具體而言，可以從這樣三個(gè)方面入手：
1、營(yíng)造溫馨校園。學(xué)校要想盡辦法讓校園的每一平方米都成為學(xué)生受教育的平臺(tái)，讓校園的教室、走廊、辦公室和留守學(xué)生之家等每一個(gè)角落都彌漫著濃濃的文化氣息。
2、創(chuàng)建文明的校園。要求教師文明從教，用文明的言行、舉止去教育、感染學(xué)生。在學(xué)生中開(kāi)展?fàn)幾鑫拿餍W(xué)生等系列活動(dòng)。
3、打造平安校園。在校內(nèi)開(kāi)展平安校園整治活動(dòng)，建立家校聯(lián)系制度，會(huì)場(chǎng)交警隊(duì)、派出所、消防隊(duì)等開(kāi)展不同形式的專題活動(dòng)。讓每一個(gè)學(xué)生高高興興地來(lái)，平平安安地回家。
二、平等對(duì)話，交流互動(dòng)。
1、與教師平等對(duì)話，和諧相處。針對(duì)留守學(xué)生存在的問(wèn)題，于是很多教師把留守學(xué)生等同于問(wèn)題學(xué)生。因此在與他們交流的過(guò)程中，有意無(wú)意的強(qiáng)化了他們作為問(wèn)題學(xué)生的一面。可以說(shuō)，這一點(diǎn)給留守學(xué)生帶來(lái)的傷害，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于留守本身。極易給他們?cè)斐伞白员扒榻Y(jié)”[1]，而這種情結(jié)對(duì)一個(gè)人的影響，要么是因自卑無(wú)法戰(zhàn)勝自己而導(dǎo)致一事無(wú)成，要么是由自卑進(jìn)而自強(qiáng)干出一番大事業(yè)。正如奧地利心理學(xué)家阿德勒認(rèn)為：“一個(gè)人從自己碰到的數(shù)以千計(jì)的印記中選擇記憶，能被選擇出來(lái)的記憶應(yīng)該說(shuō)是印象深刻的，在生活中曾起過(guò)重要影響的，甚至決定了他的生活風(fēng)格的形成。”[2]常言道：“只有不合理的教育方法，沒(méi)有不合格的學(xué)生”。因此，我們應(yīng)嚴(yán)格要求教師特別是班主任，在與留守學(xué)生交流中，要彎下腰板，要平視學(xué)生。
2、與學(xué)生平等對(duì)話，交流互動(dòng)。要讓留守學(xué)生也和其他孩子一樣，有獨(dú)立的人格，就要從培養(yǎng)他們的對(duì)話意識(shí)和對(duì)話能力入手。在快樂(lè)的交流和融合中，使品德的自主建構(gòu)得到充分實(shí)現(xiàn)。學(xué)校要廣泛開(kāi)展“手拉手、心連心”文藝演出、“我留守、我自強(qiáng)、我幸福”等活動(dòng)；創(chuàng)辦一些類似《留守之聲》一樣的校級(jí)刊物，讓留守學(xué)生能通過(guò)這樣的平臺(tái)，展示自己留守的風(fēng)采。正如筆者曾經(jīng)在一篇文章是寫(xiě)的一樣：“就如同現(xiàn)在的留守學(xué)生。我不愛(ài)表現(xiàn)，所以我的窘迫的自尊，只能粘貼在學(xué)校的公告欄里張揚(yáng)出去。”
三、責(zé)任與愛(ài)，伴隨成長(zhǎng)。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育技巧的全部奧秘，就在于如何愛(ài)護(hù)兒童。”教書(shū)育人，是教師的天職。在教書(shū)育人中，育人是最根本的，這就要求教師不僅有知識(shí)和學(xué)問(wèn)，更有堪為人師的人格和品德，有著對(duì)學(xué)生的一種無(wú)私奉獻(xiàn)的愛(ài)，至死不渝的愛(ài)。但是，教師沒(méi)有對(duì)教育的事業(yè)心，對(duì)工作的責(zé)任心，那么對(duì)學(xué)生的拳拳愛(ài)心將是一句空談。因此，責(zé)任與愛(ài)是教育的雙翼。學(xué)校教育的范圍要延伸，讓留守學(xué)生時(shí)刻能感受到愛(ài)的存在。
首先，學(xué)校老師要多主動(dòng)與留守學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的交流，要做他們的知心朋友，給他們更多的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)。用愛(ài)來(lái)填補(bǔ)孩子父愛(ài)母愛(ài)的缺失。同時(shí)，開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，鼓勵(lì)他們多參加集體活動(dòng)和興趣小組，使他們?cè)诩w中得到關(guān)心和溫暖。
其次，學(xué)校要配備專業(yè)的心理咨詢醫(yī)生，同時(shí)每個(gè)老師都應(yīng)懂得最基本的心理咨詢。孩子在遇到困惑時(shí)能夠向他們傾訴。并幫助孩子排憂解難。
第三，班主任老師應(yīng)建立家長(zhǎng)通訊錄，和家長(zhǎng)保持密切的聯(lián)系與交流。不僅可以就孩子的教育話題進(jìn)行探討，也能讓家長(zhǎng)及時(shí)了解孩子的思想、學(xué)習(xí)等情況。第四，多進(jìn)行家訪。尤其是“問(wèn)題學(xué)生”。要經(jīng)常到留守學(xué)生家里走訪，和臨時(shí)監(jiān)護(hù)人進(jìn)行溝通交流，了解留守兒童的生活和學(xué)習(xí)情況等，并幫助他們解決生活和學(xué)習(xí)上的困難。最重要的是，這種給予，要是無(wú)形的。要達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的效果。
第四，教會(huì)留守學(xué)生責(zé)任與愛(ài)。學(xué)校德育工作老師應(yīng)該通過(guò)多種方式讓留守學(xué)生明白：雖然你們留守在家鄉(xiāng)，即使你們年齡尚小，但是，你們依然肩負(fù)有責(zé)任；你們依然要學(xué)會(huì)愛(ài)。作為家庭的一員，你有責(zé)任做到讓父母放心；他們并非離你而去，而只是在很遠(yuǎn)的地方為你們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而打拼；作為學(xué)校這個(gè)大家庭的中的一員，你有責(zé)任尊敬、愛(ài)戴你的老師和團(tuán)結(jié)、愛(ài)護(hù)你的同學(xué)；作為一個(gè)社會(huì)人，你有責(zé)任遵紀(jì)守法、維護(hù)社會(huì)公德；同時(shí)，你必須學(xué)會(huì)愛(ài)你自己，進(jìn)而學(xué)會(huì)愛(ài)父母、愛(ài)別人、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)社會(huì)。）。
思想品德教育論文大全（14篇）篇二
摘要：加強(qiáng)初中生思想品德教育關(guān)系到國(guó)家的命運(yùn)和民族的前途。中學(xué)作為最主要的初中生思想品德教育陣地，要確定適當(dāng)?shù)乃枷肫返陆逃繕?biāo)，創(chuàng)設(shè)良好的校園文化，發(fā)揮教師的表率作用，在學(xué)科教學(xué)中滲透思想品德教育，開(kāi)展活動(dòng)，行為育人，構(gòu)建思想品德教育網(wǎng)絡(luò)，共同育人。
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。思想品德教育工作任重而道遠(yuǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校更要把思想品德教育工作放在首位，積極探索和不斷提高思想品德教育的實(shí)效，培養(yǎng)出身心健康、全面發(fā)展的人才,就必須對(duì)初中生思想品德教育進(jìn)行研究。我認(rèn)為加強(qiáng)初中思想品德教育應(yīng)注重以下幾個(gè)方面：
初中生的思想品德教育目標(biāo)是：“熱愛(ài)祖國(guó)，具有民族自尊心、自信心、自豪感，立志為祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化努力學(xué)習(xí)；初步樹(shù)立公民的國(guó)家觀念、道德觀念、法制觀念；具有良好的道德品質(zhì)、勞動(dòng)習(xí)慣和文明行為習(xí)慣；遵紀(jì)守法，懂得用法律保護(hù)自己；講科學(xué)，不迷信；具有自尊自愛(ài)、誠(chéng)實(shí)正直、積極進(jìn)取、不怕困難等心理品質(zhì)和一定的分辨是非、抵制不良影響和誘惑的能力”。中學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，他們的思想道德?tīng)顩r如何，遠(yuǎn)的說(shuō)直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)，關(guān)系到革命前輩開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義事業(yè)是否后繼有人的大問(wèn)題。近的說(shuō)中學(xué)生的思想道德?tīng)顩r是好是壞，直接關(guān)系學(xué)生學(xué)習(xí)目的明確性，學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)興趣性。無(wú)組織無(wú)紀(jì)律，缺乏遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念；法制觀念淡薄，缺乏防患意識(shí)和自我保護(hù)能力，犯罪率逐年上升，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義在一部分中學(xué)生當(dāng)中不同程度的滋生；絕大部分學(xué)生動(dòng)手能力差，依賴性強(qiáng)，缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；少數(shù)中學(xué)生心理素質(zhì)差，一遇到挫折就萎靡不振，這與具有自尊自愛(ài)、自立自強(qiáng)、開(kāi)拓進(jìn)取、堅(jiān)毅勇敢等心理品質(zhì)相矛盾，與公民的基本道德規(guī)范“愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，”相違背。
初中學(xué)生思想品德教育是以加強(qiáng)初中學(xué)生思想品德教育為主要任務(wù),幫助學(xué)生提高道德素質(zhì),形成健康的心理品質(zhì),樹(shù)立法律意識(shí),增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)實(shí)踐能力,引導(dǎo)學(xué)生在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上,追求更高的思想道德目標(biāo),弘揚(yáng)民族精神,樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想,逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的好公民奠定基礎(chǔ)。這就決定了必須把思想品德教育工作貫穿于學(xué)校教育的方方面面,貫穿于思想品德教育的全過(guò)程。
初中生思想品德教育途徑有許多，有的有時(shí)效性，有的沒(méi)有時(shí)效性。我認(rèn)為主要要強(qiáng)化以下幾條途徑：
課堂教學(xué)不僅是實(shí)施知識(shí)教育的主要途徑，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的最基本、最有效的途徑。各門(mén)學(xué)科都應(yīng)包含著豐富的思想教育因素，例如語(yǔ)文課程可促使學(xué)生培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情；歷史課程可促使學(xué)生逐步了解國(guó)情，形成對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同感，樹(shù)立對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感；地理課程不僅能促使學(xué)生培養(yǎng)求真、務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度，還可以幫助學(xué)生了解我國(guó)的基本國(guó)情，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，樹(shù)立正確的人生觀、環(huán)境倫理觀和可持續(xù)發(fā)展觀，養(yǎng)成關(guān)心和愛(ài)護(hù)人類環(huán)境的行為習(xí)慣；數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等學(xué)科課程，能通過(guò)對(duì)定理、原理、法則等知識(shí)的辯證分析，促使學(xué)生培養(yǎng)辯證唯物主義世界觀；音樂(lè)、美術(shù)課程可通過(guò)藝術(shù)教育手段啟迪學(xué)生心靈，陶冶情操，提高對(duì)美的鑒別能力，從而促進(jìn)思想品德教育的發(fā)展；體育課程可促使學(xué)生培養(yǎng)不怕苦、不怕累，英勇頑強(qiáng)的拼搏精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。總之，各門(mén)課程是學(xué)校實(shí)施思想品德教育的基本形式，它能使學(xué)生從中汲取豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。因此，要通過(guò)各科教學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，感悟馬列主義、毛澤東思想的基本理論和社會(huì)主義的道德規(guī)范，從而提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值道德觀。這就要求教師在各科教學(xué)中，應(yīng)充分挖掘教材的內(nèi)在思想因素，根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和教材實(shí)際找準(zhǔn)文化知識(shí)和思想品德教育結(jié)合點(diǎn)，上課時(shí)找準(zhǔn)思想品德教育的切入點(diǎn)，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治思想品德教育，促進(jìn)學(xué)科教學(xué)和思想品德教育的有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的育人功效。把思想品德教育貫穿于學(xué)校各科教學(xué)的全過(guò)程，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)和健體的同時(shí)，受到教育和熏陶，從而收到潛移默化的效果。教師還要主動(dòng)自覺(jué)研究所任學(xué)科的思想品德教育規(guī)律，總結(jié)出行之有效的思想品德教育滲透方法，并落到實(shí)處，真正做到教書(shū)育人，文道結(jié)合。
（二）創(chuàng)設(shè)良好的校園文化。
前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，教師要努力使學(xué)校的墻壁也說(shuō)話。這說(shuō)明校園文化對(duì)人的影響是不容忽視的。校園文化是指學(xué)校以學(xué)生特有的思想觀念、心理素質(zhì)、價(jià)值取向、思維方式等為核心的，以具有校園特色的人際關(guān)系、生活方式、行為方式和由學(xué)生參與創(chuàng)辦的報(bào)刊、講座、社團(tuán)、沙龍及其他活動(dòng)為代表的精神環(huán)境、文化氛圍。校園文化作為一種特殊的育人氛圍，具有凝聚、調(diào)適和塑造功能。校園文化的凝聚功能在于它能樹(shù)立一種群體的共同價(jià)值觀，從而對(duì)學(xué)生形成一種無(wú)形的向心力，把學(xué)生的行為系于一個(gè)共同的文化精神上，使他們精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，形成團(tuán)隊(duì)精神。校園文化的調(diào)適功能在于它創(chuàng)造了融洽的文化氛圍，消除了學(xué)生的孤獨(dú)感、失落感，使他們的生活更為和諧輕松，更為高雅活躍。校園文化的塑造功能在于它為學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的天地，學(xué)生可以充分發(fā)揮自己的想象力、創(chuàng)造力，最大限度地調(diào)動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性的潛能，把校園文化價(jià)值觀內(nèi)化為自己的價(jià)值體系，逐步完成世界觀的確立和人格的發(fā)展。總之，校園文化對(duì)于學(xué)生具有娛樂(lè)身心、陶冶性情、培養(yǎng)情操、塑造心靈的作用。為此，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種良好的育人環(huán)境，把學(xué)校的一切看作是育人的陣地。比如，學(xué)校可以建立專門(mén)的思想品德教育櫥窗，對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育、敬校愛(ài)校教育；使操場(chǎng)四周的圍墻變成繪有各類啟思益智壁畫(huà)的文化墻，在醒目的位置修建莊嚴(yán)的升旗臺(tái)，在顯眼的地方寫(xiě)上校訓(xùn)、校風(fēng)等，讓廣大師生逐漸培養(yǎng)起愛(ài)校、愛(ài)集體的情感。通過(guò)環(huán)境建設(shè)，讓校園中的一切事物好像都在說(shuō)話，讓校園里的每個(gè)地方都起到教育的作用，使學(xué)生的優(yōu)秀思想品德得到培養(yǎng)，良好習(xí)慣得以養(yǎng)成，情操得到陶冶。
（三）發(fā)揮教師的表率作用。
初中學(xué)生由于年紀(jì)小，見(jiàn)識(shí)少，對(duì)于是非、善惡、美丑等還沒(méi)有成熟的觀念和切身的體會(huì)。在他們的心目中，教師就是智慧的代表，是高尚人格的化身，教師的言行就是道德的標(biāo)準(zhǔn)。他們往往把教師的一言一行，一舉一動(dòng)都作為自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容，仿效的榜樣。人們常說(shuō)，學(xué)高為師、身正為范。教師的世界觀以及對(duì)學(xué)習(xí)、生活的態(tài)度,對(duì)理想的追求,也是無(wú)不潛移默化地影響著學(xué)生,因此，學(xué)校必須特別重視思想品德教師的職業(yè)道德修養(yǎng)和表率作用。在實(shí)際工作中,我們要求學(xué)生做到的教師首先要做到,這樣才能起到事半功倍的作用。因?yàn)?身教是無(wú)聲的教育,是最民主的教育,也是一種最具體形象、最有說(shuō)服力的直觀教材。它不帶任何強(qiáng)制性,完全是通過(guò)教師的示范引領(lǐng)作用影響學(xué)生,帶動(dòng)學(xué)生,具有極大的感染力。因此,作為教師必須重視和加強(qiáng)師德修養(yǎng),努力提高自身思想、道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)理論水平,從而使自己在開(kāi)展對(duì)學(xué)生的思想品德教育工作中發(fā)揮表率作用。為此，學(xué)校應(yīng)重視對(duì)教師進(jìn)行師德教育和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，以提高教師自身的修養(yǎng)。教師從思想到作風(fēng)，從言行到舉止，處處帶好頭，為學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣，成為學(xué)生的表率，使學(xué)生對(duì)抽象的規(guī)范和要求有“范”可依，讓學(xué)生在富于形象的榜樣中受到啟迪和教育。這不僅增強(qiáng)了教師思想品德教育的可信度、吸引力和實(shí)效性，而且讓學(xué)生在教師表率的潛移默化中形成教師所期望的良好思想品德。
（四）開(kāi)展活動(dòng)，行為育人。
課外教育活動(dòng)由于范圍廣泛，形式靈活多樣，內(nèi)容生動(dòng)活潑，符合學(xué)生特點(diǎn)，在思想品德教育中更能發(fā)揮特有的作用。各種法定節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日，革命領(lǐng)袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物的誕辰和逝世紀(jì)念日，建黨紀(jì)念日、紅軍長(zhǎng)征、辛亥革命等重大歷史事件紀(jì)念日，“九一八”、“南京大屠殺”等國(guó)恥紀(jì)念日，以及學(xué)生的入學(xué)、入隊(duì)、入團(tuán)、成人宣誓等有特殊意義的重要日子，都蘊(yùn)藏著寶貴的思想道德教育資源。為此，學(xué)校要結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，開(kāi)展多種主題鮮明的活動(dòng)。通過(guò)多種活動(dòng)形式，多渠道、多層次地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育和行為規(guī)范教育。實(shí)踐證明，學(xué)生在這些活動(dòng)中所受到的感染和陶冶，所受到的激發(fā)和磨煉遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)單一的課堂教學(xué)，能收到良好的效果。因此，學(xué)校要一手抓課堂教學(xué)，一手抓課外活動(dòng)教育，做到兩手同時(shí)抓，兩手都要硬，讓課外教育活動(dòng)真正發(fā)揮其思想品德教育的作用。同時(shí)，校外教育機(jī)構(gòu)組織的校外活動(dòng)也是學(xué)校思想品德教育的必要補(bǔ)充，同時(shí)也是初中思想品德教育不可或缺的組成部分。校外教育機(jī)構(gòu)主要包括少年宮、兒童少年活動(dòng)中心、文化館、科技館、圖書(shū)館、藝術(shù)館、業(yè)余體校等，這些機(jī)構(gòu)利用自己的專有場(chǎng)所和教育設(shè)施，可組織學(xué)生參加各種活動(dòng)，在活動(dòng)中開(kāi)展思想品德教育。
于受教育者直接感知社會(huì)的偉大，有利于學(xué)生用實(shí)踐知識(shí)驗(yàn)證課本知識(shí)，有利于引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。三是設(shè)立校外活動(dòng)站。以居民小組或村委會(huì)為單位，按地域劃分，設(shè)立校外活動(dòng)站，聘請(qǐng)共青團(tuán)、婦聯(lián)干部、德高望重的退休老工人、老干部、老教師和村長(zhǎng)擔(dān)任校外輔導(dǎo)員。這支校外輔導(dǎo)員隊(duì)伍，平時(shí)可以幫助、指導(dǎo)家長(zhǎng)管教孩子，收集社會(huì)、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的建議，了解學(xué)生在校外的表現(xiàn)，及時(shí)反饋給學(xué)校，也把學(xué)校的階段性思想品德教育內(nèi)容、要求及時(shí)傳遞給家長(zhǎng)，配合學(xué)校實(shí)施和檢測(cè)學(xué)生在校外的道德表現(xiàn)。
初中生有效的思想品德教育不能單獨(dú)、孤立地進(jìn)行，而應(yīng)該貫穿于學(xué)校的全部教育工作中。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“學(xué)校里所做的一切都應(yīng)當(dāng)包含深刻的思想品德意義。”也就是說(shuō)，學(xué)校的每一項(xiàng)工作都應(yīng)該充滿思想品德教育因素。人人都做思想品德教育工作者不應(yīng)該只是一句口號(hào)，而應(yīng)該成為學(xué)校全體員工的行動(dòng)。
（一）愛(ài)國(guó)主義教育。
在社會(huì)主義初級(jí)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為熱愛(ài)祖國(guó)的壯麗河山、悠久的歷史、燦爛的文化，關(guān)心祖國(guó)的前途和命運(yùn)。熱愛(ài)社會(huì)主義制度和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨和各族人民，維護(hù)祖國(guó)的獨(dú)立和統(tǒng)一。進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，就是要從學(xué)習(xí)歷史入手，使初中生了解祖國(guó)的歷史和現(xiàn)狀，引導(dǎo)人民群眾樹(shù)立民族自尊心和自信心，樹(shù)立對(duì)自己祖國(guó)的高度責(zé)任感和祖國(guó)利益高于—切的思想，熱愛(ài)祖國(guó)的版圖河山、語(yǔ)言文字、悠久歷史、燦爛文化和著名民族英雄、愛(ài)國(guó)志士、革命先驅(qū)、文化名人的教育;初步的國(guó)家觀念——尊重國(guó)家標(biāo)志，維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)、榮譽(yù)的教育；完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的教育；尊重兄弟民族，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的教育；國(guó)防和國(guó)家安全及熱愛(ài)和平，同各國(guó)人民友好交往的教育。
（二）集體主義教育。
集體主義教育是培養(yǎng)青少年成長(zhǎng)的“搖籃”，是培養(yǎng)各種人才的“基地”。在初中學(xué)校大家庭里，應(yīng)該讓初中生懂得：沒(méi)有國(guó)家就沒(méi)有集體，沒(méi)有集體就沒(méi)有個(gè)人。國(guó)家、集體是個(gè)人的堅(jiān)強(qiáng)后盾。是個(gè)人利益乃至生命強(qiáng)有力的“保護(hù)者”。使初中生在理論上和時(shí)間上認(rèn)識(shí)到個(gè)人利益服從集體利益、集體利益服從國(guó)家利益的必要性，培養(yǎng)他們熱愛(ài)集體、樂(lè)于助人、團(tuán)結(jié)合作、善解人意、具有強(qiáng)烈的榮譽(yù)感及培養(yǎng)他們?cè)诩w中的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和正確估量自我價(jià)值。
目前，初中生獨(dú)生子女較多，他們?cè)谏鐣?huì)與家庭的影響中存在著這樣或那樣的缺點(diǎn)和不足，他們往往衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，個(gè)人主義的利益高于一切，常常是以“我”為圓心，以個(gè)人主義為半徑，劃來(lái)劃去，離不開(kāi)“我”的利益。他們目中無(wú)人，一味追求物質(zhì)的最高享受，而望了別人，忘了集體。
要讓初中生知道自己是集體中的一員，要熱愛(ài)集體、關(guān)心集體、培養(yǎng)集體意識(shí)和為集體服務(wù)的能力，服從集體的決定，遵守紀(jì)律，努力完成集體交給的任務(wù)，珍惜集體的榮譽(yù)，為集體爭(zhēng)光。在集體中團(tuán)結(jié)、謙讓、互助合作、關(guān)心他人、積極參加集體活動(dòng)、做集體的主人。教育他們從小懂得班級(jí)、學(xué)校等都是集體，自己作為集體的一員，應(yīng)關(guān)心、愛(ài)護(hù)、保護(hù)集體的利益，多為集體做好事，樹(shù)立集體榮譽(yù)感和責(zé)任感，學(xué)會(huì)過(guò)民主生活，有事和大家商量。教育他們個(gè)人服從集體、少數(shù)服從多數(shù)、局部服從整體。防止狹隘的小團(tuán)體主義、個(gè)人主義思想的滋長(zhǎng)。
要善于引導(dǎo)他們從關(guān)心班級(jí)小集體，逐步擴(kuò)大到關(guān)心學(xué)校、社會(huì)和國(guó)家集體。教師要發(fā)揮集體的力量，抓具體對(duì)青少年進(jìn)行集體主義教育，集體蘊(yùn)藏著極大的力量，它對(duì)每一個(gè)人的思想、行為都會(huì)產(chǎn)生很大的作用。良好的集體是培養(yǎng)初中生成為集體主義和其他良好品質(zhì)的基本組織形式，是培養(yǎng)初中生為人民服務(wù)的直接條件，初中生在集體里受到集體主義潛移默化的影響和熏陶，在一起學(xué)習(xí)、生活、與人交往中，逐漸認(rèn)識(shí)到自身價(jià)值和個(gè)人成長(zhǎng)離不開(kāi)集體的這一基本道理。
（三）社會(huì)主義、理想、道德、勞動(dòng)等教育。
社會(huì)主義教育、理想教育、道德教育、勞動(dòng)教育等也是思想品德教育的內(nèi)容之一，對(duì)學(xué)生進(jìn)行初步的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)常識(shí)和社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本路線、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)、職業(yè)道德、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的教育與訓(xùn)練更好的激發(fā)學(xué)生提高思想品德的熱情；尊重勞動(dòng)人民的教育、勤勞儉樸、珍惜勞動(dòng)成果的教育有助于培養(yǎng)初中生良好的勞動(dòng)習(xí)慣和珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，關(guān)心孝敬父母，體會(huì)父母的辛勞。
學(xué)生的思想素質(zhì)是學(xué)生的最重要素質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，使他們能夠健康成長(zhǎng)，采取什么樣的教育方法非常重要，對(duì)思想品德教育結(jié)果起著關(guān)鍵性的作用，我認(rèn)為主要突出以下四種方法：
(一)有理。
育人工作是一項(xiàng)復(fù)雜細(xì)致的工作，面對(duì)千差萬(wàn)別的學(xué)生和不同情況，教師一定要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，做到因事因人而異，析事論理，一把鑰匙開(kāi)一把鎖。那些以懲罰性的方法只是暫時(shí)對(duì)學(xué)生的不良行為短時(shí)間的限制，要做到扼制不良行為必須以理服人，只有以理喻而不是以力育才能達(dá)到教育學(xué)生對(duì)癥下藥、藥到病除的目的。
（二）有情。
感人心者，莫先于情。教師要使學(xué)生接受，只有情通才能理達(dá)。能贏得學(xué)生的尊敬和信任、融洽的師生關(guān)系，只有在情理中融入智慧與警策。
（三）有度。
思想教育，與學(xué)生說(shuō)理論事，要掌握不同的度。表?yè)P(yáng)，實(shí)事求是;批評(píng)，恰如其分；個(gè)別談心與大庭廣眾有區(qū)，點(diǎn)到為止與條分縷析有別。
（四）有信。
教師要有號(hào)召力，班集體要有戰(zhàn)斗力，一定要慎慮做事，言而有信，提出的目標(biāo)宜積小勝為大勝，才能一步一個(gè)腳印實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。
總之，加強(qiáng)和改進(jìn)中學(xué)生思想品德教育是一項(xiàng)偉大而艱巨的系統(tǒng)工程，特別是在新的歷史時(shí)期下，除了國(guó)家和政府部門(mén)要加大教育體制改革的力度，矯正“指揮棒”的指向外，學(xué)校自身也要切實(shí)轉(zhuǎn)變思想觀念，充分認(rèn)識(shí)到開(kāi)展思想品德教育對(duì)培養(yǎng)促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要性，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)等多方互動(dòng)，動(dòng)之以情，曉之以理，形成合力，才能更好促進(jìn)中學(xué)生健康茁壯成長(zhǎng)，從而培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生。
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思想品德教育論文大全（14篇）篇三
隨著新教育課程改革在各地的蓬勃開(kāi)展，廣大一線的教師們不斷進(jìn)行探索、實(shí)踐、反思，取得了一定的教學(xué)效果。然而，反思新課改背景下的課堂教學(xué)，依然存在形式化、低效化現(xiàn)象，所以提升課堂教學(xué)的有效性成為當(dāng)前深化課程改革的關(guān)鍵。大量成功的教學(xué)案例已經(jīng)證明，“課堂有效”是有效教學(xué)的關(guān)鍵。“有效教學(xué)論”關(guān)心的主題就是使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略來(lái)提高教學(xué)的效率，它是20世紀(jì)80年代形成的一種教育理念。所謂“有效”，意味著教師要想方設(shè)法地讓學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)獲得有效的發(fā)展；也可以說(shuō)，學(xué)生有無(wú)進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒(méi)有效益的唯一指標(biāo)。如何提高思想品德課堂教學(xué)的有效性？筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面著手：
美國(guó)心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：“所有智力方面的工作都依賴于樂(lè)趣，學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣，興趣是最好的老師。”那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？筆者在教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，開(kāi)學(xué)第一節(jié)課是否能吸引學(xué)生的注意力對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)很重要。因?yàn)槊鎸?duì)第一堂課學(xué)生往往懷著好奇和期待的心理，如果教師能抓住學(xué)生這一特殊心理精心設(shè)計(jì)導(dǎo)言課，使學(xué)生覺(jué)得教師的講課“有味”、學(xué)科的內(nèi)容“有意思”，對(duì)以后的教學(xué)無(wú)疑會(huì)有幫助。例如筆者在九年級(jí)思想品德課上課伊始從時(shí)事政治入手，讓學(xué)生講講在假期里的所見(jiàn)所聞，講講長(zhǎng)江、嫩江特大洪災(zāi)及世界金融危機(jī)等情況，大家你一言我一語(yǔ)，氣氛相當(dāng)活躍。在此基礎(chǔ)上，筆者又提出了一系列問(wèn)題，如：造成特大洪災(zāi)的原因有哪些？這對(duì)我國(guó)今后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有什么啟示？在世界金融危機(jī)的影響下，我國(guó)還能保持較快的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度說(shuō)明了什么？當(dāng)今世界國(guó)際政治形勢(shì)如何？在這些問(wèn)題的引導(dǎo)下，學(xué)生急于翻閱課本、搜尋問(wèn)題的答案。第一堂課就讓學(xué)生體會(huì)到小小的課堂講的都是大千世界的事情，思想品德課不單純是圈圈重難點(diǎn)、背背知識(shí)點(diǎn)，而是一門(mén)緊密聯(lián)系實(shí)際的課程，從而對(duì)思想品德課產(chǎn)生了興趣。
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求將知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，切實(shí)保證課堂教學(xué)的有效性。一節(jié)課僅40分鐘或45分鐘，不可能面面俱到。對(duì)于事實(shí)知識(shí)、原理知識(shí)等要通過(guò)過(guò)程和方法、通過(guò)教師的引導(dǎo)和啟發(fā)、通過(guò)學(xué)生的主動(dòng)參與，在課堂教學(xué)中使學(xué)生有效地自主建構(gòu)知識(shí)框架。同時(shí)，有關(guān)技能、方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的教學(xué)決不能急于求成，應(yīng)對(duì)這些目標(biāo)做出系統(tǒng)的規(guī)劃，通過(guò)一個(gè)課時(shí)或一個(gè)階段的教學(xué)達(dá)成什么初級(jí)目標(biāo)要心中有底，千萬(wàn)不能把技能、方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的終端目標(biāo)作為課時(shí)目標(biāo)來(lái)確立。
心理學(xué)家研究顯示，在簡(jiǎn)單重復(fù)的對(duì)象刺激下，人的注意力往往會(huì)變得遲鈍，難以產(chǎn)生心理反應(yīng)；而新穎奇特的對(duì)象則會(huì)使人腦神經(jīng)系統(tǒng)興奮。因而教師在課堂中教學(xué)形式要多樣化，不能給學(xué)生“老一套”的感覺(jué)，否則就無(wú)法吸引學(xué)生的注意力。教學(xué)方法的`設(shè)計(jì)思路可從兩個(gè)方面去考慮：一是在每堂課里應(yīng)形成不同的教法；二是在不同的章節(jié)之間盡可能采取不同的教學(xué)形式。這樣一來(lái)，學(xué)生覺(jué)得每堂課都有新鮮感，興趣自然也來(lái)了。
當(dāng)前的中學(xué)生思想活躍，自主意識(shí)、參與意識(shí)及表現(xiàn)欲望較強(qiáng)，他們常常渴望自己的見(jiàn)解和看法得到老師和同學(xué)的肯定。因而，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)正確處理教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用的關(guān)系，在發(fā)揮主導(dǎo)作用的前提下，要積極創(chuàng)造各種條件讓學(xué)生充當(dāng)教學(xué)活動(dòng)的“主角”，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、積極、自覺(jué)地掌握知識(shí)。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者力爭(zhēng)每節(jié)課都拿出一定的時(shí)間讓學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，如：課堂前五分鐘交給學(xué)生，讓他們進(jìn)行時(shí)事政治講演；課中留出時(shí)間或者讓學(xué)生自學(xué)，或者讓學(xué)生討論問(wèn)題，或者由學(xué)生來(lái)充當(dāng)教師進(jìn)行課文講解，或者讓學(xué)生思考富有啟發(fā)性的問(wèn)題然后采取小組搶答、點(diǎn)名回答等形式來(lái)完成。這樣，課堂不僅成了學(xué)生施展才華的競(jìng)技場(chǎng)，也成了學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)園。
思想品德課教學(xué)的生命力就在于理論聯(lián)系實(shí)際。教師除了利用課堂教學(xué)這種途徑外，還可以利用豐富多彩、形式活潑的課外活動(dòng)，使學(xué)生走出課堂、融入社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中。
總之，有效課堂是一種理念，更是一種價(jià)值追求，提升思想品德課有效性的方法很多，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。思想品德課堂教學(xué)的有效性是思想品德教師共同追求的，需要我們不斷探索和研究，尋找最有效的課堂教學(xué)方式，使學(xué)生獲得全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展。
思想品德教育論文大全（14篇）篇四
初中思想品德課既是中考科目，又是學(xué)校德育的主渠道。筆者結(jié)合自己的學(xué)習(xí)、思考和教學(xué)實(shí)踐，就如何提高初中思想品德課的教學(xué)效率，談幾點(diǎn)體會(huì)。
一新穎導(dǎo)課，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的興趣。
人們常說(shuō)，興趣是最好的老師。我國(guó)古代教育家孔子也說(shuō)過(guò)“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者”。可見(jiàn)，學(xué)生只有對(duì)思想品德課產(chǎn)生了濃厚的興趣，才能積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)這門(mén)課，才會(huì)有較高的學(xué)習(xí)效率。
導(dǎo)課是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、引起學(xué)生注意的第一步。如果上課伊始，學(xué)生就能專心聽(tīng)講，那么他們才有可能連續(xù)認(rèn)真地聽(tīng)下去，才能調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性。否則，學(xué)習(xí)效果必然受到影響。因此，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課興趣的首要做法便是新穎導(dǎo)課。作為思品課教師，要發(fā)揮創(chuàng)造性，使導(dǎo)課新穎、別致、巧妙。我常用的導(dǎo)課方式有：通過(guò)講述與本節(jié)課內(nèi)容有關(guān)的故事、名言、俗語(yǔ)或?qū)W生身邊的事例等導(dǎo)入新課；用國(guó)內(nèi)外發(fā)生的一些重大新聞時(shí)政導(dǎo)入新課；根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置學(xué)生感興趣的問(wèn)題，讓學(xué)生回答，揭示課題，導(dǎo)入新課；還可以通過(guò)播放相關(guān)音樂(lè)、視頻等情境渲染、學(xué)生模仿表演、設(shè)置懸念、游藝活動(dòng)等方式導(dǎo)入新課。
二科學(xué)導(dǎo)學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法。
對(duì)教師在課堂教學(xué)中的地位和作用，江蘇洋思中學(xué)的蔡林森校長(zhǎng)曾做過(guò)一個(gè)形象的比喻：在課堂上，學(xué)生的學(xué)習(xí)好比是在駕駛汽車，而教師好比是“引橋”、“路標(biāo)”，他的主要任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生走上“高速公路”，不走“岔路”。新課程理念也強(qiáng)調(diào)，教師不能像以前那樣只是“教教材”，而是要引導(dǎo)學(xué)生自己“學(xué)教材”，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的能力。由此可見(jiàn)，在課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師的主要作用就是做學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者。
初中思想品德教材內(nèi)容基本上都來(lái)源于學(xué)生生活，教材設(shè)計(jì)編排形式新穎、圖文并茂、可讀性強(qiáng)，非常適合初中學(xué)生自己探究學(xué)習(xí)。而且我們知道，由學(xué)生自己探究獲得的知識(shí)既容易理解又記得牢固。所以，在思想品德課堂教學(xué)中，教師要力求做到“凡是學(xué)生能自己解決的問(wèn)題，決不代替；凡是學(xué)生能自己思考的問(wèn)題，決不暗示；凡是學(xué)生自己已經(jīng)會(huì)了的、學(xué)生自己能學(xué)會(huì)的和老師講了學(xué)生也學(xué)不會(huì)的內(nèi)容，堅(jiān)決不講”，把課堂的話語(yǔ)權(quán)還給學(xué)生，想方設(shè)法鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生自己去學(xué)習(xí)、思考、討論和展示交流。
人們常說(shuō)，提出一個(gè)好問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更有價(jià)值。
在思品課堂教學(xué)中，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生自己設(shè)計(jì)問(wèn)題，自己解答，以培養(yǎng)學(xué)生的`學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和自學(xué)的習(xí)慣。然后，教師要引導(dǎo)學(xué)生討論展示交流學(xué)習(xí)成果，一則分享他人的學(xué)習(xí)成果，二則取長(zhǎng)補(bǔ)短，促使自己再次探究學(xué)習(xí)，尋找出更準(zhǔn)確的解決問(wèn)題的方案。最后，對(duì)學(xué)生討論之后仍難以解決的、沒(méi)有弄懂的問(wèn)題，教師要進(jìn)行歸納整理，然后精講。在精講的過(guò)程中要注重對(duì)學(xué)生分析解答問(wèn)題思路的點(diǎn)撥和方法、技巧的培訓(xùn)。同時(shí)教師還應(yīng)采用靈活多樣的方法，增強(qiáng)課堂教學(xué)的情趣與活力，激發(fā)學(xué)生勤思、善學(xué)、樂(lè)學(xué)的求知欲望，達(dá)到教得生動(dòng)、學(xué)得主動(dòng)的效果。
三當(dāng)堂精練，增強(qiáng)學(xué)生應(yīng)對(duì)思想品德考試的能力。
因?yàn)槌踔兴枷肫返率侵锌伎颇浚裕枷肫返抡n堂教學(xué)僅滿足于學(xué)生會(huì)學(xué)和學(xué)會(huì)是不夠的，還必須進(jìn)行適當(dāng)?shù)撵柟叹毩?xí)。根據(jù)艾賓浩斯遺忘規(guī)律，當(dāng)堂進(jìn)行一些典型習(xí)題的訓(xùn)練，對(duì)鞏固知識(shí)和提高能力來(lái)說(shuō)是很有必要的。一方面可以使學(xué)生牢固地掌握所學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的做題能力和知識(shí)的運(yùn)用能力，將課堂上所學(xué)知識(shí)通過(guò)練習(xí)得以提升、拓展；另一方面可以讓學(xué)生很快知道自己哪些知識(shí)還沒(méi)有掌握好，哪些知識(shí)還需要強(qiáng)化，哪個(gè)知識(shí)點(diǎn)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在哪種題型中，哪個(gè)知識(shí)點(diǎn)應(yīng)該怎樣運(yùn)用等等。
在課堂練習(xí)時(shí)，教師要注重答題方法和技巧的訓(xùn)練，力求精練，深入淺出，舉一反三，融會(huì)貫通。教師要針對(duì)教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)和考點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際水平，精心設(shè)計(jì)最具有典型性的練習(xí)。首先，練習(xí)題的選擇要有代表性、針對(duì)性和層次性，還要適當(dāng)遷移和延伸；其次，練習(xí)題的數(shù)量和難易程度要適中，少而精，以一當(dāng)十；最后，做完練習(xí)題后教師要安排學(xué)生或本人及時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)和反饋。當(dāng)堂精煉，既能減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，又能逐步培養(yǎng)和提高學(xué)生應(yīng)對(duì)思想品德考試的能力。
四布置實(shí)踐作業(yè)，提高學(xué)生品德。
思想品德課教學(xué)的最高目標(biāo)是提升學(xué)生的品行素質(zhì)，使學(xué)生健康成長(zhǎng)，生活幸福有意義。而學(xué)生品德的提升是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要通過(guò)連續(xù)性、系統(tǒng)性的教學(xué)行為，才能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。基于這一點(diǎn)，一節(jié)思品課的課尾不能戛然而止，而要有意識(shí)地向生活實(shí)踐中延伸。《課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生生活實(shí)踐的機(jī)會(huì)。”
作為思品課教師，要從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，通過(guò)布置實(shí)踐作業(yè)，幫助學(xué)生解決生活中遇到的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)交往，學(xué)會(huì)做人，最終實(shí)現(xiàn)思想品德課教學(xué)的高級(jí)目標(biāo)。在布置實(shí)踐作業(yè)方面，我通常的做法是：讓學(xué)生收看新聞聯(lián)播、道德觀察和今日說(shuō)法等欄目；指定內(nèi)容有針對(duì)性地閱讀報(bào)紙雜志；選取學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)話題開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，觀察思考體驗(yàn)生活；編排課本劇，再現(xiàn)生活，寫(xiě)小論文，感悟生活……讓學(xué)生在生活實(shí)踐中去體驗(yàn)、感悟和探尋，自覺(jué)生成正確的思想觀念和良好的思想品德，培養(yǎng)和增強(qiáng)社會(huì)生活實(shí)踐能力。
思想品德教育論文大全（14篇）篇五
隨著課程改革的不斷深入，考試方法發(fā)生的新的變化。由原來(lái)的閉卷考試轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)卷考試。這種轉(zhuǎn)變克服以死記硬背和簡(jiǎn)單再現(xiàn)的弊端。然而，相當(dāng)部分的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)思想品德的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了偏差，造成思想品德課的教學(xué)效率不高。使思想品德課的教學(xué)面臨新的困境，重提提高思想品德課的教學(xué)效率，又將成為廣大思想品德課教師的一項(xiàng)重要的任務(wù)。本文僅從下面幾個(gè)方面談幾點(diǎn)不成熟的看法：
1面向全體學(xué)生，提高教學(xué)效率。
學(xué)校教育不僅是精英教育，即所謂的優(yōu)等生教育，但更多的是大眾教育。課堂教學(xué)也是如此，不僅要培養(yǎng)優(yōu)等生，更多的是中等生，特別要注意教育、輔導(dǎo)、轉(zhuǎn)化后進(jìn)生。這是全面提高學(xué)校教育、教學(xué)質(zhì)量一個(gè)關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)。后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱苦、細(xì)致的工作，對(duì)后進(jìn)生要包含深情、熱心、耐心、細(xì)心，要有深愛(ài)自己學(xué)生的情感，維護(hù)他們的自尊，保護(hù)他們的權(quán)益，激勵(lì)他們的上進(jìn)，關(guān)心他們的生活，幫助他們的成長(zhǎng)，樹(shù)立他們的自信。
在講解“延伸生命價(jià)值”時(shí)，我引用了比爾？蓋茨的'一句話：“引起你自豪的不是你自尊，而是你在追求過(guò)程中所獲得的成就”。然后師生共同分析比爾？蓋茨成功的原因，從而讓全體學(xué)生明白“天生我材必有用”的道理，同學(xué)們紛紛表示應(yīng)努力為實(shí)現(xiàn)自身生命的價(jià)值而奮斗。
在講解“珍愛(ài)生命”時(shí)，引用了一句俗話“老了，不中用”，“老了，真的沒(méi)有用嗎？如果是這樣的話，那我們的后代子孫是不是不該贍養(yǎng)我們嗎？”以此告訴學(xué)生：人本身無(wú)好壞之分、貴賤之別，每個(gè)人都是社會(huì)上平等的一員。面向全體學(xué)生還應(yīng)該做到鼓勵(lì)和賞識(shí)，愛(ài)護(hù)和關(guān)懷每個(gè)學(xué)生，特別應(yīng)關(guān)注后進(jìn)生，使他們感受自身的價(jià)值，拾取破碎的心靈，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)求知欲望，使他們看到自己的閃光點(diǎn)，挖掘自身的潛能，讓不同層次的學(xué)生都有不同程度的發(fā)展。教師不要吝嗇對(duì)他們的贊美，表?yè)P(yáng)和幫助，要伸出熱情的手，應(yīng)同優(yōu)等生一視同仁，不能厚此薄彼。總之，我們的課堂教學(xué)應(yīng)真正面向全體學(xué)生，使不同程度的學(xué)生學(xué)有所得，只有這樣我們的課堂教學(xué)才能更加和諧，效率才會(huì)更高。
2在思想品德課堂教學(xué)中應(yīng)注意教學(xué)方法的情感性、年齡性，提高教學(xué)效率。
俗話說(shuō)“親其師，信其教。”課堂教學(xué)就是讓學(xué)生“信你的教”，“聽(tīng)你的言”，要達(dá)到這樣的效果，教師自己要有情感的激發(fā)，通過(guò)自己的情帶動(dòng)學(xué)生的情，師生情感交融，從而達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)，這一點(diǎn)是不容置疑的。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，知識(shí)的主人，是決定教學(xué)成敗的關(guān)鍵因素。因此，必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，充分考慮學(xué)生的心理發(fā)展、年齡特征、學(xué)習(xí)心理規(guī)律和學(xué)習(xí)能力發(fā)展水平。
比如：針對(duì)七年級(jí)的學(xué)生，可以多選擇形象直觀、寓教于樂(lè)的方法；例如，講解《珍愛(ài)新起點(diǎn)》這課中“創(chuàng)建新集體要團(tuán)結(jié)協(xié)作，互助前行‘這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我出示三幅漫畫(huà)“一幅是一個(gè)和尚挑水喝，一幅兩個(gè)和尚抬水喝，一幅三個(gè)和尚沒(méi)水喝”，學(xué)生通過(guò)漫畫(huà)很容易認(rèn)識(shí)到只有團(tuán)結(jié)協(xié)作，相互配合，我們才能奏出最優(yōu)美的班級(jí)樂(lè)章。初中的學(xué)生，一般年齡是十三歲左右，這個(gè)年齡階段被心理學(xué)家稱為“危險(xiǎn)期”，部分男生易散漫、講義氣、好斗，部分女生隨著性成熟，會(huì)學(xué)習(xí)分心。應(yīng)該多選擇一些增強(qiáng)他們的法律意識(shí)、激發(fā)興趣的教學(xué)方法。例如，我講《生命健康權(quán)與我同在》這課中“關(guān)愛(ài)他人的生命健康”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我引用小君和小哲的案例：小君與小哲是同班同學(xué)，一次口角，引起斗毆，小哲一時(shí)沖動(dòng)，用匕首刺中小君的左肩、背部和腰部，送醫(yī)院搶救無(wú)效死亡，小哲被依法判處有期徒刑，當(dāng)律師的夢(mèng)想成為了泡影。這個(gè)案例對(duì)學(xué)生的觸動(dòng)很大，真正認(rèn)識(shí)到我們要調(diào)整自己的情緒，不要意氣用事，要關(guān)愛(ài)他人的生命，否則害人害己的道理。課堂教學(xué)中注意教學(xué)方法的情感性年齡化，符合初中學(xué)生的年齡特點(diǎn)，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的興趣，有利于提高教學(xué)效率。
3在思想品德課堂教學(xué)中注意教學(xué)過(guò)程的動(dòng)態(tài)性、思想性，提高學(xué)生教學(xué)效率。
思想品德課教學(xué)過(guò)程是一個(gè)循序漸進(jìn)、動(dòng)態(tài)發(fā)展地傳授知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的思維過(guò)程。一方面，學(xué)生根據(jù)教學(xué)目標(biāo)在老師的指導(dǎo)和幫助下主動(dòng)的學(xué)習(xí)人類社會(huì)的間接經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)其自身全面發(fā)展。對(duì)學(xué)生的行為指導(dǎo)和幫助不是一蹴而就的，必須先要學(xué)生對(duì)所學(xué)的道理有認(rèn)同感，然后才能激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，最終引導(dǎo)其行為。對(duì)此，教師在整節(jié)課的教學(xué)過(guò)程中。除了要設(shè)計(jì)好教學(xué)過(guò)程的諸環(huán)節(jié)外，還應(yīng)當(dāng)就要注意一個(gè)動(dòng)態(tài)目標(biāo)，通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)提問(wèn)，多層次進(jìn)行提問(wèn)和探詢學(xué)生，并不斷給以啟發(fā)、指導(dǎo)、鼓勵(lì)、肯定和表?yè)P(yáng)，集中其注意力，活躍、思維，積極地投入學(xué)習(xí)。
比如：在課堂教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生突然會(huì)問(wèn)一些冷僻、深?yuàn)W的問(wèn)題，使教師措手不及，這時(shí)教師冷靜應(yīng)對(duì)，及時(shí)處理，教師可以指出：這是個(gè)值得研究的問(wèn)題，我們課后一同來(lái)研究。另一方面，學(xué)生在老師的指導(dǎo)和幫助下，掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力、修正錯(cuò)誤、提高覺(jué)悟、樹(shù)立信心、形成個(gè)性的過(guò)程。所以教學(xué)中應(yīng)注意思想性，因?yàn)樗枷胝握n教學(xué)過(guò)程的實(shí)質(zhì)就是“育人”。
在講解“弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德”時(shí)，我引用了寓言《老鼠愛(ài)大米》：一只老鼠不小心掉進(jìn)了米缸，飽吃了一頓，后不愿離去，又吃了幾天，不肯罷休，最后，米缸見(jiàn)底了，老鼠也胖的動(dòng)彈不得，爬不出缸了。以此來(lái)告戒學(xué)生，那些貪得無(wú)厭的人是不會(huì)有好的下場(chǎng)，從而明確不能貪的無(wú)厭，應(yīng)勤勞致富的人生哲理，這種課堂教學(xué)中注意思想性的做法，既使學(xué)生掌握知識(shí)，又教學(xué)生做人的道理，從而大大提高了學(xué)生的思想覺(jué)悟，使教學(xué)效率提高較快。
4在思想品德課堂教學(xué)中注意教學(xué)情境的和諧化，語(yǔ)言和教態(tài)優(yōu)美化，提高教學(xué)效率。
課堂教學(xué)是一種形象化的情景教學(xué)，沒(méi)有形象，也就沒(méi)有情景，也就沒(méi)有教學(xué)。因此，課堂教學(xué)中要努力創(chuàng)設(shè)和諧情景，最大限度的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。比如，在講解“樹(shù)立遠(yuǎn)大理想”時(shí)我巧妙地與現(xiàn)實(shí)生活中的人才招聘相結(jié)合，并加以模擬，通過(guò)表演，認(rèn)識(shí)到個(gè)人理想應(yīng)與國(guó)家的需要相結(jié)合起來(lái)，努力成為國(guó)家有用之才；在講解“傳統(tǒng)文化”時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生參觀歷史博物館，播放一些著名的古詩(shī)詞，從中領(lǐng)會(huì)到中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這種營(yíng)造聲情并茂的場(chǎng)面，直觀與動(dòng)感交替的做法，能打動(dòng)人心，激發(fā)學(xué)生的求知欲，能引起學(xué)生的共鳴，活躍課堂氣氛，使學(xué)生樂(lè)學(xué)，愿學(xué)，從而提高教學(xué)效率。蘇霍姆林斯基指出：“高度的語(yǔ)言修養(yǎng)是合理地利用時(shí)間的重要條件”，“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率”。所以，要求教師發(fā)音要準(zhǔn)確，口齒清晰，語(yǔ)感優(yōu)美，語(yǔ)速節(jié)奏。確切的說(shuō)，應(yīng)該是多一句嫌多，少一句嫌少。只有這樣，講課才能針針帶血、絲絲入扣，言必有重。
政治教師在課堂上傳遞信息，表情達(dá)意，一靠語(yǔ)言；二靠教態(tài)；諸如點(diǎn)頭、擺手、姿態(tài)、走動(dòng)、眼神、表情等。教態(tài)是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，用于課堂教學(xué)，可以幫助組織教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，演示某些教學(xué)內(nèi)容，突出教學(xué)重點(diǎn)，了解教學(xué)效果等多種效應(yīng)。在思想品德課教學(xué)中，教態(tài)的應(yīng)用是全方位的，所以要求教師儀表端正、莊重，態(tài)度和藹、耐心，舉止穩(wěn)重大方、自然從容。
教學(xué)的實(shí)踐告訴我們，課堂和諧教學(xué)展示了教師的風(fēng)采、體現(xiàn)了教師人格魅力，情景交融，聲色并茂；課堂和諧教學(xué)豐富了學(xué)生的知識(shí)，體驗(yàn)了生命的可貴。課堂和諧教學(xué)使教師與學(xué)生在教學(xué)中構(gòu)筑了一條美麗的和諧風(fēng)景線。優(yōu)美的語(yǔ)言與教態(tài)，是一種高超的教學(xué)技巧，他是教師得心應(yīng)手組織課堂教學(xué)，實(shí)施教學(xué)設(shè)計(jì)，提高教學(xué)效率的保證。從某種意義上說(shuō)，思想政治課的教學(xué)效率主要靠情境的和諧化，語(yǔ)言和教態(tài)優(yōu)美化。
總之，提高思想品德教學(xué)效率的方法很多，本文僅結(jié)合本人的教學(xué)實(shí)踐從上述幾個(gè)方面談點(diǎn)粗淺的看法，與同行們商討，不妥之處請(qǐng)指教。
思想品德教育論文大全（14篇）篇六
與傳統(tǒng)品德課不同的是，品德與生活課在教育目標(biāo)的設(shè)置上更加凸顯了活動(dòng)性、開(kāi)放性、生活性和生成性，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在生活性的活動(dòng)中去體驗(yàn)、去感悟，最終生成積極的情感反應(yīng)，從而達(dá)到培養(yǎng)基本道德觀、人生觀以及形成良好品性的目的。這樣的目標(biāo)設(shè)置與學(xué)校心理健康教育活動(dòng)的目標(biāo)設(shè)置在某種程度上是不謀而合的，其最終目的都在于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。
隨著課程改革的逐步深入，心理健康教育的深入人心，品德課的教學(xué)內(nèi)容有了很大的改進(jìn)，輸入了許多生動(dòng)活潑、切合學(xué)生生活實(shí)際的內(nèi)容，更是倡導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容要“以學(xué)生生活為基礎(chǔ)”，使得品德教學(xué)逐漸走出形式主義和教條主義的死胡同。所以，教師一定要走近學(xué)生的生活、走進(jìn)學(xué)生的心靈，用學(xué)生生活中的真實(shí)事件給學(xué)生最真切的情感體驗(yàn)。
要喚醒學(xué)生原有的生活經(jīng)驗(yàn)，幫助其在回憶、感受中重新鏈接與生活世界的橋梁，情景的創(chuàng)設(shè)就顯得十分必要和重要。老師可以借助于創(chuàng)設(shè)情景的手段，借以達(dá)到激發(fā)學(xué)生興趣并導(dǎo)入活動(dòng)主題的目的。同時(shí)，在活動(dòng)中，教師要扣緊主題，設(shè)計(jì)豐富多彩的活動(dòng)形式，如正反兩方辯論、小組合作、情境表演、以身示范等。讓學(xué)生易為接受的同時(shí)也受到了潛移默化的影響。
老師們更要注重考慮到每個(gè)個(gè)性不同學(xué)生的不同心理需求，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的指向性作用，嘗試在評(píng)價(jià)中培養(yǎng)學(xué)生積極向上、樂(lè)觀、自信、自強(qiáng)、豁達(dá)等良好心理品質(zhì)，因而，評(píng)價(jià)方式也呈現(xiàn)出多元化傾向。一節(jié)課中，老師的評(píng)價(jià)方式除了顯性的言語(yǔ)評(píng)價(jià)之外，還有更多隱性的非言語(yǔ)評(píng)價(jià)，如老師用贊許、鼓勵(lì)的眼神專注的傾聽(tīng)學(xué)生的回答或給學(xué)生一個(gè)熱情的擁抱等。在這樣的評(píng)價(jià)中，學(xué)生也敢于說(shuō)真話、表真情，學(xué)生與教師的心靈在對(duì)話中生成同感，形成共鳴，教學(xué)就有效。
新課程拓寬了教學(xué)的時(shí)間與空間，教學(xué)不應(yīng)局限于課堂，而應(yīng)根據(jù)需要走出課堂，如在校園中觀察、做個(gè)小調(diào)查，在班隊(duì)活動(dòng)時(shí)開(kāi)展與課堂內(nèi)容密切相關(guān)的活動(dòng)，在社區(qū)中鍛煉鍛煉，鞏固所學(xué)到的行為要求。
總之，學(xué)生的品德教學(xué)需要教師用心的一門(mén)藝術(shù)。
思想品德教育論文大全（14篇）篇七
摘要：初中思想品德中的很多知識(shí)都可以引導(dǎo)學(xué)生從生活中去體會(huì)、感悟。新課標(biāo)中又安排了很多實(shí)踐活動(dòng)，每課都有學(xué)生參與的活動(dòng)，充分體現(xiàn)了學(xué)生主體學(xué)習(xí)的地位，發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。
關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；思想品德；能力。
初中思想品德在新課標(biāo)實(shí)施后，對(duì)思想品德學(xué)科進(jìn)行了全方位的改革，教材絕大多數(shù)都來(lái)源于學(xué)生生活，很多課文都是學(xué)生非常感興趣的話題，也是學(xué)生好奇的知識(shí)，課本中又安排了很多實(shí)踐活動(dòng)，每課都有學(xué)生參與的.活動(dòng)，充分體現(xiàn)了學(xué)生主體學(xué)習(xí)的地位，發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。
所以，初中思想品德的很多知識(shí)都可以引導(dǎo)學(xué)生從生活中去體會(huì)、感悟，由學(xué)生自己探究的知識(shí)既容易理解又記得牢。
我校一直以來(lái)都是貫徹落實(shí)“以學(xué)為主，當(dāng)堂達(dá)標(biāo)”的教學(xué)理念。
教學(xué)模式：
1.課前預(yù)習(xí)，了解課文內(nèi)容。
2.自主學(xué)習(xí)，以學(xué)案為主。
3.交流展示學(xué)習(xí)內(nèi)容。
4.課堂研討部分。
5.當(dāng)堂達(dá)標(biāo)（鞏固練習(xí)）。
6.教師小結(jié)本課內(nèi)容（學(xué)生談本節(jié)課收獲）。
小組互助式教學(xué)：以學(xué)案為主，先自學(xué)，后對(duì)學(xué)案研討。這就需要教師先了解課標(biāo)要求，再結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況制定切實(shí)可行的學(xué)案，同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、語(yǔ)言表達(dá)能力及書(shū)寫(xiě)能力，必要時(shí)要展示到黑板上進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。在整個(gè)過(guò)程中，教師起到了引導(dǎo)的作用，當(dāng)然要對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行講解，特別是學(xué)生解決不了的問(wèn)題一定要講清楚，這樣效果就會(huì)好很多。
例如，有一課是講男女學(xué)生之間如何正確地交往，青春期的生理變化和心理變化。我要求學(xué)生在聽(tīng)課時(shí)一定要認(rèn)真做好筆記，筆記主要記在書(shū)上即可。課堂上，氣氛確實(shí)很好，學(xué)生覺(jué)得輕松，感覺(jué)課堂上效果也不錯(cuò)。
如果課上不進(jìn)行交流展示、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)（鞏固練習(xí)），學(xué)生做題時(shí)的答案有很多口語(yǔ)化，不注重語(yǔ)言，知識(shí)零亂。而且，還有一些學(xué)生都是憑自己的感覺(jué)做的。經(jīng)過(guò)調(diào)查，才發(fā)現(xiàn)學(xué)生不知道怎樣將平時(shí)所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到答題中去。
“以學(xué)為主，當(dāng)堂達(dá)標(biāo)”，比留作業(yè)要好很多。學(xué)生不僅能更牢固地掌握好所學(xué)知識(shí)，而且還能將課堂上所學(xué)知識(shí)通過(guò)練習(xí)得以提升和拓展。只要這樣長(zhǎng)期訓(xùn)練，學(xué)生就不會(huì)覺(jué)得所學(xué)知識(shí)不知如何運(yùn)用了，既培養(yǎng)了學(xué)生的做題能力，知識(shí)的運(yùn)用能力，又讓學(xué)生知道了本課所學(xué)知識(shí)，哪些是重點(diǎn)，哪些是難點(diǎn)，哪個(gè)知識(shí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，哪種題型，哪個(gè)知識(shí)應(yīng)該怎樣運(yùn)用。這樣對(duì)學(xué)生今后的自學(xué)也有很大的幫助。從某種程度上說(shuō)，培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力。同時(shí)在教學(xué)中也要有意地滲透某些課程與中考之間的關(guān)系。
（作者單位吉林省琿春市第七中學(xué)）。
思想品德教育論文大全（14篇）篇八
讓學(xué)生了解什么是做事拖拉，初步認(rèn)識(shí)拖拉的害處;懂得要珍惜時(shí)間，體驗(yàn)抓緊時(shí)間做事的意義。
指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到做事拖拉帶來(lái)的后果，培養(yǎng)學(xué)生基本的時(shí)間觀念，引導(dǎo)學(xué)生克服做事拖拉的壞毛病。
認(rèn)識(shí)拖拉的害處，懂得要珍惜時(shí)間。
環(huán)節(jié)1：故事導(dǎo)入，感知拖拉。
師：同學(xué)們，今天上課我們先來(lái)聽(tīng)一個(gè)故事。
(根據(jù)教材第10―12頁(yè)繪本《拖拉鳥(niǎo)》的故事制作動(dòng)畫(huà)片，課上播放，故事只講到拖拉鳥(niǎo)的窩一直還沒(méi)有搭好。)
師：同學(xué)們，聽(tīng)了這個(gè)故事，大家知道這只鳥(niǎo)為什么叫“拖拉鳥(niǎo)”了嗎?
(老師根據(jù)學(xué)生發(fā)言相機(jī)板書(shū)：不急、明天)
師：大家喜歡這只名叫“拖拉”的鳥(niǎo)嗎?為什么?
生：(略)
(教師板書(shū)：拖拉)
點(diǎn)評(píng)：該教師巧妙、靈活地使用教材，特別是對(duì)小繪本的`運(yùn)用，讓學(xué)生既看故事，又講故事，分析拖拉鳥(niǎo)的問(wèn)題，發(fā)表自己的看法使得教育引導(dǎo)自然展開(kāi)。
環(huán)節(jié)2：聯(lián)系實(shí)際，了解拖拉
師：在我們的身邊有沒(méi)有像“拖拉鳥(niǎo)”一樣的同學(xué)呢?我們一起來(lái)找一找吧!
集體交流。)
生1：我發(fā)現(xiàn)第一幅圖中的同學(xué)很拖拉，因?yàn)榘职謰寢尳兴燥垼墒牵麉s只顧著玩，跟爸爸媽媽說(shuō)“等一下”。
生2：我發(fā)現(xiàn)第三幅圖中的同學(xué)也很拖拉，因?yàn)槔蠋熞毡咀恿耍墒撬淖鳂I(yè)還沒(méi)完成。(教師相機(jī)板書(shū)：等一下、還沒(méi)完。)
生1：“拖拉鳥(niǎo)”最后被凍死了。因?yàn)樗偸钦f(shuō)“不急，明天再說(shuō)”，冬天到了，它找不到搭窩的樹(shù)枝了，所以它凍死了。
師：做事拖拖拉拉，看似一個(gè)小毛病，但是卻會(huì)危害到拖拉鳥(niǎo)的生命!
生2：“拖拉鳥(niǎo)”第二天急忙找東西搭窩，再也不拖拉了。
生1：就是因?yàn)橐郧巴贤侠圆铧c(diǎn)被凍死了。
生2：如果再不把窩搭好，真的會(huì)被凍死的。
師：是的!做事拖拖拉拉確實(shí)可能危害到自己的生命安全!
師：如果生活中的人們也像“拖拉鳥(niǎo)”一樣，結(jié)果又會(huì)怎樣?(教師出示教材第10頁(yè)的兩幅圖。)
生1：等一下飯菜都涼了，吃了肚子會(huì)痛。
生2：等一下爸爸媽媽會(huì)生氣了，要批評(píng)他的。
生3：同學(xué)們的作業(yè)都做完了，他還沒(méi)做完，老師會(huì)批評(píng)他。
生4：做完作業(yè)的同學(xué)都可以休息、玩耍，可他還要補(bǔ)作業(yè)。
師：(小結(jié))拖拉會(huì)害了自己。
(教師出示圖片：1.上課了，老師拖拖拉拉不進(jìn)教室;2.早上孩子要上學(xué)，爸爸媽媽拖拖拉拉地不送;3.學(xué)校要組織春游，一位同學(xué)拖拖拉拉還不來(lái);4.因?yàn)橥淼?分鐘，錯(cuò)過(guò)了火車。)
(生略)
師：(小結(jié))拖拉真是害己又害人啊!
思想品德教育論文大全（14篇）篇九
師:同學(xué)們，我們又見(jiàn)面了，我們來(lái)互相打個(gè)招呼吧!
師生問(wèn)好，生生問(wèn)好!
師：同學(xué)們，我們?cè)诨ハ鄦?wèn)好中開(kāi)始了今天的課堂，今天的課堂我相信會(huì)更精彩!
師：今天我們要學(xué)的內(nèi)容跟玩有關(guān)，大家想知道嗎?
生回答
師：我們要學(xué)的是《玩得真開(kāi)心》
師板書(shū)課題。
師：今天，老師的第一個(gè)問(wèn)題是你們過(guò)周末回家的時(shí)候你和你的`家人、你的伙伴都會(huì)玩些什么?現(xiàn)在老師留給大家?guī)追昼姷臅r(shí)間思考。
學(xué)生思考，老師巡視指導(dǎo)。
生自主回答。
師：現(xiàn)在同學(xué)們打開(kāi)課本第37頁(yè)，看看這四幅圖中的同學(xué)在玩什么?這樣玩好嗎?
生欣賞圖片并介紹
師：同學(xué)們回答的非常棒，這些同學(xué)的做法都是不對(duì)的。
師：玩是同學(xué)們最喜歡的事情，那么怎么玩才能玩得既開(kāi)心又安全呢?生思考并回答。
師：想要玩得既開(kāi)心又安全，首先不能玩火等危險(xiǎn)物品，第二，不能影響到別人，第三，要注意勞逸結(jié)合，最后，記住要先寫(xiě)完作業(yè)。
師：今天老師帶來(lái)了一個(gè)新玩具，大家看看是什么?
師：大家想玩嗎?
生回答。
師：想玩大家可以自己制作。過(guò)周末的時(shí)候，大家可以利用家里的舊箱子、礦泉水瓶子等東西制作。只有怎么做，可以用爸爸媽媽的手機(jī)上網(wǎng)搜集相關(guān)資料，自己比照著做，老師相信大家會(huì)比老師做得更棒!
學(xué)生看課本，思考并回答。
師：可以大家換著玩玩具，開(kāi)個(gè)玩具交流會(huì)。
通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，大家學(xué)到了什么?
生思考，討論，回答。
思想品德教育論文大全（14篇）篇十
1.師生共同說(shuō)一說(shuō)、數(shù)一數(shù)六年來(lái)教過(guò)我們的各個(gè)學(xué)科的老師。
2.師：如果說(shuō)六年的學(xué)習(xí)生活就像一幅流光溢彩的畫(huà)卷，那老師，就是手執(zhí)畫(huà)筆的藝術(shù)家。從進(jìn)入校門(mén)，牽著媽媽衣角不肯放手那一刻開(kāi)始，小學(xué)老師從此走進(jìn)我們，影響我們，改變我們。這其中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我們都銘刻在心，說(shuō)出我和老師的`故事，說(shuō)出我們感受到的博愛(ài)與感動(dòng)，說(shuō)出我們感受到的尊重與呵護(hù)!交流之前，大家可以閱讀教材p84《我的老師》，可能會(huì)給你啟示。
3.學(xué)生交流。
4.師：把你的發(fā)言內(nèi)容，把你還沒(méi)有來(lái)得及交流的話語(yǔ)，把你埋在心里，因?yàn)楹顑?nèi)斂，從沒(méi)和老師說(shuō)過(guò)的心聲，把我們感受到的濃濃師恩寫(xiě)下來(lái)，記得署上自己的名字。
5.學(xué)生在發(fā)下的即時(shí)貼上寫(xiě)感言。
6.小結(jié)：學(xué)生寫(xiě)完心存的感激后，下課交給指定同學(xué)，收集后按老師姓名分類，粘貼，整體修飾，最后由同學(xué)代表交給各位老師。
活動(dòng)二學(xué)校和我――――難忘母校
1.師：我們的成長(zhǎng)也離不開(kāi)學(xué)校，為了我們的健康成長(zhǎng)，學(xué)校都為我們做了些什么?
2.學(xué)生交流。
3.師：我們臨近畢業(yè)，可以為學(xué)校和學(xué)弟學(xué)妹做些什么力所能及的事情呢?
4.學(xué)生思考后在p85留白處填寫(xiě)。
5.班級(jí)交流。有相同想法的，可以約著攜手完成;也可以綜合同學(xué)們的想法，結(jié)合班隊(duì)主題活動(dòng)，確定為學(xué)校做的一件事情，全班共同完成;還可以因人而宜，獨(dú)自完成。
6.小結(jié)：讓我們把過(guò)去的美好和未來(lái)的希望，把離別的憂傷和重逢的期待，都深情地融入心田，融入在這首《告別母校》詩(shī)中。(學(xué)生齊讀)
板書(shū)設(shè)計(jì)
12、依依不舍情
老師和我――――難忘師恩諄諄教誨無(wú)私博愛(ài)
學(xué)校和我――――難忘母校親近母校心系母校
思想品德教育論文大全（14篇）篇十一
（篇一）。
改變傳統(tǒng)的思品教學(xué)的某些弊端，使思品教學(xué)充滿思辯色彩，充滿生機(jī)活力。它以大思品思品教學(xué)要以兒童生活為基礎(chǔ)，幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人，追求教育的基礎(chǔ)性和有效性。
傳統(tǒng)的思品教學(xué)是“封閉”的，“靜態(tài)”的，以教師講授為主，缺少兒童暢想、暢言，更談不上思潮涌動(dòng)，缺少主體參與，即使有一時(shí)的熱情又能持續(xù)多久呢？本學(xué)期三年級(jí)的思品教學(xué)總結(jié)如下：
一·多樣化的教學(xué)方式。
1、開(kāi)闊教學(xué)陣地。開(kāi)放教學(xué)要打破教學(xué)場(chǎng)地的限制，除了在教室教學(xué)外，還可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生到教室以外的場(chǎng)所去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。《愛(ài)護(hù)公共設(shè)施》一課，就可以組織學(xué)生到校園內(nèi)、甚至在校外組織活動(dòng)學(xué)生討論做到愛(ài)護(hù)公共設(shè)施；《積極參加公益勞動(dòng)》一課，要求學(xué)生知道什么是公益勞動(dòng)和為什么要參加，可帶領(lǐng)學(xué)生在校園內(nèi)甚至可以到學(xué)校附近的村莊進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，及時(shí)進(jìn)行“打掃落葉”、“你丟我撿”的活動(dòng)。
“在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。因此，在教學(xué)時(shí)要善于調(diào)動(dòng)和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的問(wèn)題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程中，形成符合社會(huì)規(guī)范的價(jià)值觀。”（《課標(biāo)》）動(dòng)態(tài)式討論正是體現(xiàn)了這一教學(xué)理念，它真正讓學(xué)生成為主體，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，整個(gè)教學(xué)過(guò)程都是學(xué)生主動(dòng)活動(dòng)和自主探索。學(xué)生們主體積極參與，萌發(fā)了高度的熱情。
我們可以結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，采用講故事、聽(tīng)歌曲、情感朗誦、角色游戲、小品表演、知識(shí)競(jìng)賽等多種形式的“情境表演”。
二、設(shè)計(jì)開(kāi)放式實(shí)踐活動(dòng)。
《課標(biāo)》中提出“教師要面向?qū)W生的生活實(shí)際，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際的密切聯(lián)系，教學(xué)空間不局限于學(xué)校和課堂，應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件盡可能向社會(huì)延伸。”優(yōu)化思品課堂教學(xué)，就是要有意識(shí)地挖掘教材中的社會(huì)因素，由課堂延伸到課外，依托教材，緊密聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，將校園、家庭、社會(huì)等一切有利于學(xué)生明理、導(dǎo)行的場(chǎng)景都當(dāng)作課堂，“創(chuàng)造條件讓學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活，在理解和感悟中受到教育，獲得經(jīng)驗(yàn)，逐步提高認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的能力。
學(xué)生的天性是樂(lè)于自己探索，好游戲、活動(dòng)，課堂上的說(shuō)教再生動(dòng)也缺乏形象性、參與性，而少先隊(duì)活動(dòng)可融思想性、趣味性、藝術(shù)性、知識(shí)性、參與性于一爐。
學(xué)生良好的行為習(xí)慣不是一節(jié)思品課就能解決的問(wèn)題，為配合好思品教學(xué)，應(yīng)有一定的強(qiáng)化規(guī)范訓(xùn)練，結(jié)合思品教學(xué)制定每周每月的規(guī)范目標(biāo)，使課堂上的熱情延伸到課外。
評(píng)價(jià)的根本目的在于獲得反饋信息，促進(jìn)兒童發(fā)展。“因此，要從每個(gè)學(xué)生的原有基礎(chǔ)出發(fā)，尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以鼓勵(lì)為主的發(fā)展性評(píng)價(jià)。”（《課標(biāo)》）我們教師在教學(xué)中，對(duì)每一位學(xué)生都應(yīng)傾注愛(ài)心，既要容納學(xué)生對(duì)的，又要包容學(xué)生錯(cuò)的，這樣可誘發(fā)學(xué)生的積極性。根據(jù)思品課的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，即“對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中各方面的表現(xiàn)進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)，具體包括學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力和方法、學(xué)習(xí)結(jié)果。”在考核時(shí)，要把《小學(xué)生日常行為規(guī)范》考核與思想品德學(xué)習(xí)考核結(jié)合起來(lái)。
實(shí)施思想品德教育課開(kāi)放化，將引起教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)形式、教學(xué)方法的變化。
（篇二）農(nóng)村小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)現(xiàn)狀分析。
一、村小《品德與社會(huì)》教學(xué)現(xiàn)狀分析。
幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是《品德與社會(huì)》課的核心。《品德與社會(huì)》課程將“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)”作為總目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了情感、態(tài)度、價(jià)值觀、能力和知識(shí)這幾個(gè)目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)一。可是，由于許多客觀和主觀的原因，使村小《品德與社會(huì)》課的教學(xué)常常偏離甚至違背了這一教學(xué)的總目標(biāo)，實(shí)在令人擔(dān)憂。
由于村小學(xué)額不足，教師定編人數(shù)有限，教學(xué)人員很緊張。最好的也是n+1的模式，基本上是一個(gè)班一名教師，這個(gè)教師擔(dān)任班上的全部課程的教學(xué)工作，即所謂的“包班制”。連語(yǔ)文、數(shù)學(xué)兩科都很難有專職教師，《品德與社會(huì)》課就更不可能有專職教師了。基本上就是語(yǔ)文老師兼任吧。這種兼任方式隨意性很大，大多是以教師工作量的大小，課時(shí)負(fù)擔(dān)的輕重來(lái)搭配，很少考慮教師的教學(xué)、教研能力。這種搭配方式造成《品德與社會(huì)》兼課教師隊(duì)伍極不穩(wěn)定。因此，兼任《品德與社會(huì)》課的教師一般不把它當(dāng)成自己教學(xué)教研的主攻方向，從而導(dǎo)致教師對(duì)《品德與社會(huì)》的教學(xué)沒(méi)有熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。筆者所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的教管組曾組織各科教師到村小巡回示教，聽(tīng)《品德與社會(huì)》課的老師比聽(tīng)語(yǔ)數(shù)課的老師要少得多，到了評(píng)課的時(shí)候，有許多教師表示是學(xué)校臨時(shí)指派來(lái)的，對(duì)《品德與社會(huì)》新的課程標(biāo)準(zhǔn)知之甚少，對(duì)這門(mén)課的教學(xué)談不出什么道理。使組織者的一片苦心付之東流。
村小《品德與社會(huì)》課教學(xué)由于沒(méi)有開(kāi)展教研活動(dòng)，大部分教師對(duì)《品德與社會(huì)》課教學(xué)的基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律搞不清楚。就是在教學(xué)比武中，有的老師把《品德與社會(huì)》課上成了語(yǔ)文課的看圖說(shuō)話，只注意逐字逐句的講解課文的語(yǔ)言文字，一幅圖一圖圖地介紹畫(huà)中的人物、場(chǎng)景。根本不聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際。違背了《品德與社會(huì)》課程教學(xué)目標(biāo)中知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展這一基本原則。有的老師把《品德與社會(huì)》課上成故事課，忽視《品德與社會(huì)》課的生活性、開(kāi)放性、活動(dòng)性。教學(xué)中沒(méi)有學(xué)生了解、體驗(yàn)、探究問(wèn)題的過(guò)程，沒(méi)有應(yīng)到學(xué)生獲得學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，形成創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。還有的老師把《品德與社會(huì)》課上成了政治課，滿堂空洞的政治說(shuō)教，既沒(méi)有以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，也沒(méi)有遵循兒童生活的邏輯，以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。既沒(méi)有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒(méi)有在活動(dòng)過(guò)程中與學(xué)生積極互動(dòng)，沒(méi)有通過(guò)教材中出現(xiàn)的一系列“社會(huì)事件”、“現(xiàn)實(shí)生活主題”或者“社會(huì)生活場(chǎng)景”與兒童的真實(shí)性生活聯(lián)系起來(lái)，建立起一種相互進(jìn)入的通道，創(chuàng)造一種“互動(dòng)”的狀態(tài)。有時(shí)是“批評(píng)加自我批評(píng)”的“整風(fēng)課”。有時(shí)是“表?yè)P(yáng)加自我表?yè)P(yáng)”的“表功課”。凡此種種，其教學(xué)偏于一隅，不能把《品德與社會(huì)》課教學(xué)的社會(huì)性、生活性、情感情、實(shí)踐性融為一體。筆者曾聽(tīng)一位老師教《我們是學(xué)習(xí)的主人》一課，執(zhí)教者在導(dǎo)入新課之后，要求學(xué)生照老師的示范做個(gè)小坦克。其目的是想讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)要有主動(dòng)性，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)才有可能取得成功，學(xué)習(xí)沒(méi)有主動(dòng)性就會(huì)一事無(wú)成，連作一個(gè)玩具也做不好。3．貪多求全面面俱到，教學(xué)目標(biāo)設(shè)定不明。“教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)主體預(yù)先確定的，在具體教學(xué)活動(dòng)中所要達(dá)到的，利用現(xiàn)有技術(shù)手段可以測(cè)度的教學(xué)結(jié)果”。
由于村小《品德與社會(huì)》課教師學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)少，因而在教學(xué)活動(dòng)中大多運(yùn)用傳統(tǒng)的講授法，而新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)寓教育于活動(dòng)之中”。許多適用于《品德與社會(huì)》特點(diǎn)的教學(xué)方法如：故事啟迪法，討論辨析法，分組活動(dòng)法，游戲表演法等一般都很少使用。受教學(xué)條件限制，在《品德與社會(huì)》課中有廣泛用途的多媒體教學(xué)手段更是無(wú)人嘗試。教學(xué)方法和手段滯后，嚴(yán)重影響了《品德與社會(huì)》課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。由于沒(méi)有專職教師，缺少教學(xué)骨干，村小《品德與社會(huì)》課教師單槍匹馬，各自為戰(zhàn)，加之對(duì)新的課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)、鉆研不夠，教學(xué)中不能對(duì)整個(gè)教材體系進(jìn)行整整體把握。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)目的不明確，不能準(zhǔn)確把握《品德與社會(huì)》教學(xué)目標(biāo)。總覺(jué)得講得不夠，結(jié)果是什么都提一下，該講的沒(méi)講夠，講透，不該講的又講以一大竄。筆者曾聽(tīng)一位老師上《我們自己定規(guī)則》一課，本課的教學(xué)要求是“自己定規(guī)則”。老師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生講“自己定規(guī)則”的好處，講學(xué)習(xí)上有什么規(guī)則，由做人的準(zhǔn)則，又講到為人正直，敢于揭發(fā)壞人壞事等等，結(jié)果學(xué)生理解不了。本次課要學(xué)習(xí)的“自己定規(guī)則，怎么定規(guī)則，定什么規(guī)則”，學(xué)生沒(méi)有搞清楚，老師費(fèi)了九牛二虎之力教學(xué)任務(wù)沒(méi)完成。究其原因，是教師沒(méi)有從根本上明白《品德與社會(huì)》課的教學(xué)與學(xué)生道德品質(zhì)的形成一樣是一個(gè)循環(huán)往復(fù)螺旋上升的過(guò)程。
村小《品德與社會(huì)》教師的教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，既不考慮課堂教學(xué)過(guò)程的因素，也不對(duì)學(xué)生的道德行為進(jìn)行測(cè)評(píng)；既沒(méi)有教學(xué)活動(dòng)中“過(guò)程與方法”的考察，也不管學(xué)生在了解、體驗(yàn)、探究問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)會(huì)了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，形成創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力沒(méi)有。更不看在一堂課中，學(xué)生轉(zhuǎn)變了哪些態(tài)度，養(yǎng)成了哪些良好的習(xí)慣，體驗(yàn)了哪些情感，獲得了哪些知識(shí)，鍛煉了哪些能力，解決了哪些問(wèn)題；決定性的因素就是一張期末考試試卷。有的學(xué)區(qū)甚至對(duì)全區(qū)同年級(jí)學(xué)生考試的分?jǐn)?shù)從高低進(jìn)行排隊(duì)，以名次定獎(jiǎng)懲，同教師經(jīng)濟(jì)利益掛鉤。
這樣，教師就不會(huì)在研究學(xué)生的基礎(chǔ)上制定出切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)，并在教學(xué)過(guò)程中全面把握，整體落實(shí)。而是偏重知識(shí)技能，忽視情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，偏重追求結(jié)果，忽視過(guò)程與方法的指導(dǎo)。應(yīng)試教育依然盛行。于是就出現(xiàn)了一二年級(jí)《品德與生活》課常常被占用，三至六年級(jí)《品德與社會(huì)》課上死記硬背的現(xiàn)象。筆者曾聽(tīng)過(guò)一節(jié)村小教師執(zhí)教的《品德與社會(huì)》課，教師在短短的四十分鐘內(nèi)，將一篇課文課后四個(gè)問(wèn)答的答案，幾個(gè)詞語(yǔ)的解釋，有關(guān)的判斷題、填空題抄了滿滿的一黑板，把書(shū)中需要記憶的部分要學(xué)生劃上記號(hào)，讀了一遍又一遍，直到熟讀成誦。下課之后，筆者有意讓學(xué)生進(jìn)行行為辨析，有許多人就只知道，“對(duì)”或“錯(cuò)”，而不知道到底為什么“對(duì)”，為什么“錯(cuò)”，知其然，不知其所以然。《品德與社會(huì)》課擔(dān)負(fù)著“幫助學(xué)生參與社會(huì)，學(xué)習(xí)做人”的任務(wù)，是培養(yǎng)文明和諧社會(huì)合格公民的最重要的途徑。
思想品德教育論文大全（14篇）篇十二
教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“人的文明最精細(xì)的表現(xiàn)在情感里”.我們?cè)谒计分姓J(rèn)識(shí)到，認(rèn)識(shí)的發(fā)展不能代替情感的發(fā)展，因?yàn)槿藢?duì)某種價(jià)值的認(rèn)同，不僅是認(rèn)知所及，而且是情感所致。沒(méi)有情感作為人的行動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制，缺乏情感在人的行為系統(tǒng)中的調(diào)控作用，忽略情感在建立道德信念過(guò)程中的本源性基礎(chǔ)，個(gè)體的道德人格大廈將無(wú)從矗立。《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》指出新課程的基本理念之一：“只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的道德情感、真實(shí)的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識(shí)。”
而現(xiàn)今思品課教育教學(xué)的現(xiàn)狀看，卻有過(guò)分重視空泛的、抽象的認(rèn)識(shí)與理性說(shuō)教而忽視真切的、具體的、生動(dòng)的情感體驗(yàn)，致使許多學(xué)生道德認(rèn)識(shí)雖已達(dá)到較高的水平，而道德行為仍很低下，從而導(dǎo)致思品教學(xué)的實(shí)效性難以提高。究其根源，就是教育者或多或少地忽略了學(xué)生品德內(nèi)化的過(guò)程中一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)――將學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程作為一個(gè)情感的體驗(yàn)過(guò)程，使外部的文化結(jié)構(gòu)、社會(huì)需求、道德意識(shí)等深入到學(xué)生的內(nèi)心深處，激發(fā)其內(nèi)在需要，從而內(nèi)化為良好的品格。
對(duì)與《孝敬父母》一課的設(shè)計(jì)，我根據(jù)《課標(biāo)》要求“通過(guò)多種教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)、形成積極的生活態(tài)度、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。”,倡導(dǎo)學(xué)生的主動(dòng)參與，強(qiáng)調(diào)寓教育于活動(dòng)之中。我努力使教學(xué)走進(jìn)生活，貼近學(xué)生，創(chuàng)設(shè)開(kāi)放、互動(dòng)、活潑的教學(xué)情景，營(yíng)造自由、民主、愉悅的課堂氣氛，給學(xué)生充分參與的機(jī)會(huì)，整課體驗(yàn)次數(shù)達(dá)5次，占總時(shí)間的二分之一，在這樣的實(shí)踐體驗(yàn)中，學(xué)生的情感得以激發(fā)，把教學(xué)的需求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的需求。
二、設(shè)計(jì)思路。
小學(xué)思想品德課第十冊(cè)《孝敬父母》教材選用的是“陳毅探母”的事例。根據(jù)學(xué)生和社會(huì)的實(shí)際，我這樣設(shè)計(jì)活動(dòng)目標(biāo)：
1、情感與態(tài)度。
通過(guò)課前、課中的生活體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生懂得自己的成長(zhǎng)離不開(kāi)父母的辛勤養(yǎng)育和教導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)父母、報(bào)達(dá)的情感。
2、行為與習(xí)慣。
通過(guò)表演、辨析和方案的設(shè)計(jì)指導(dǎo)學(xué)生在日常生活中主動(dòng)分擔(dān)父母的辛勞，樂(lè)于幫助父母的好習(xí)慣。
3、過(guò)程與方法。
通過(guò)看、說(shuō)、評(píng)、演等體驗(yàn)父母的辛勞，引導(dǎo)學(xué)生感受父母的養(yǎng)育之恩。
活動(dòng)重點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生在具體生活中能孝敬父母，聽(tīng)從父母的教導(dǎo)，主動(dòng)分擔(dān)父母的辛勞，關(guān)心父母的生活，做個(gè)好孩子。
活動(dòng)難點(diǎn)：
激發(fā)學(xué)生對(duì)父母的愛(ài)，體驗(yàn)父母的辛勞，指導(dǎo)學(xué)生在日常生活中孝敬父母。
為突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，我在教學(xué)設(shè)計(jì)中通過(guò)以下幾方面來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)并使之貫穿于整個(gè)活動(dòng)過(guò)程：
（一）、課前摸清情況。
學(xué)生在以往生活中已產(chǎn)生了不少情感體驗(yàn)，這些是在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生情感體驗(yàn)、發(fā)展學(xué)生道德情感的基礎(chǔ)。因而，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的情感目標(biāo)，從家長(zhǎng)和學(xué)生兩方面入手對(duì)學(xué)生原有的道德情感狀況進(jìn)行研究，使教學(xué)更加有的放矢。我設(shè)計(jì)了一份對(duì)家長(zhǎng)的調(diào)查問(wèn)卷來(lái)把握學(xué)生原有的情感。還組織學(xué)生設(shè)計(jì)了一張《成長(zhǎng)卡》，在卡上貼上照片、用文字或圖形記錄成長(zhǎng)中與父母之間難忘、有趣的事。調(diào)查之后，再對(duì)其進(jìn)行分析、梳理，從而捕捉學(xué)生情感體驗(yàn)中的火花，察覺(jué)其原有的情感體驗(yàn)中存在的實(shí)際問(wèn)題。對(duì)學(xué)生而言，從課前就開(kāi)始了情感的體驗(yàn)過(guò)程。
（二）、課始入境入情。
作為一種心理現(xiàn)象，人的情感波動(dòng)、不同體驗(yàn)歸根到底是客觀事物作用的結(jié)果，人產(chǎn)生的“情感波”的'大小是由外在客體的“情勢(shì)”及內(nèi)在主體的“需要和期望”所決定的。因此，新課伊始，教師應(yīng)營(yíng)造一種體會(huì)父母養(yǎng)育之恩的情感氛圍，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感啟發(fā)，波動(dòng)學(xué)生內(nèi)心的“情弦”,使學(xué)生對(duì)新課的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的心理需要，為學(xué)習(xí)過(guò)程的展開(kāi)創(chuàng)造良好的心理?xiàng)l件。我在課始設(shè)計(jì)了學(xué)生自己介紹成長(zhǎng)卡說(shuō)一說(shuō)體會(huì)，介紹自己的成長(zhǎng)卡，找一找成長(zhǎng)的變化，憶一憶成長(zhǎng)中難忘的事，使學(xué)生置身于一種生動(dòng)感人的情境之中，對(duì)新課學(xué)習(xí)有了情感上的初步體驗(yàn)。
（三）、課中情通而理達(dá)。
良好的開(kāi)端只是為學(xué)生的情感體驗(yàn)打下一定的基礎(chǔ)，而課中是一堂課的主體階段。教師應(yīng)該以教材所體現(xiàn)的情感因素為載體，通過(guò)一定的手段將學(xué)生的情感從“接受層”引向“體驗(yàn)層”,引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)，去感受，充分發(fā)揮情感的能動(dòng)作用，從而達(dá)到“情通而理達(dá)”的目的。
1、以情激情。
情感是有感染性的。一個(gè)典型事例或是一個(gè)學(xué)生的情感有時(shí)候可以帶動(dòng)全體學(xué)生的情感。我在選用了《母親》這首歌的mtv片段，把一些父母關(guān)心子女的行動(dòng)與子女孝敬父母的細(xì)微之處呈現(xiàn)出來(lái)，再請(qǐng)學(xué)生來(lái)談?wù)勊母邢耄陨磉叺氖吕腥酒渌瑢W(xué)、，達(dá)到引起共鳴的目的。
2、以境激情。
小學(xué)生的思維方式以形象思維為主，因而生動(dòng)形象的道德教育情境是其產(chǎn)生情感體驗(yàn)的土壤。因此，教師應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境來(lái)使學(xué)生“動(dòng)情”.我在本課采用角色換位，讓學(xué)生說(shuō)一句話、唱一首歌、朗誦一首詩(shī)或演一演，從中表達(dá)自己的心聲。又選取了學(xué)生日常生活會(huì)常碰到的兩個(gè)情景：a說(shuō)一說(shuō)：晚飯后，小麗爭(zhēng)著為媽媽洗碗，不小心把碗打碎了，媽媽說(shuō)：“你看，我說(shuō)我來(lái)洗，你不聽(tīng)，這下好了！”小麗很生氣說(shuō)：“我再也不洗碗了！”b演一演：晚上，你正做完作業(yè)開(kāi)始看動(dòng)畫(huà)片，媽媽加班回來(lái)了……在看了這樣的情景后，讓學(xué)生設(shè)身處地地為父母想想，說(shuō)說(shuō)自己的想法，再來(lái)演一演通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，達(dá)到以境引情、入境動(dòng)情的目的。
（四）、課后將情轉(zhuǎn)化為行。
學(xué)生在課中動(dòng)情，情感的浪花在心頭涌動(dòng)。到了課末，教師應(yīng)把握契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生把已有的情感通過(guò)外顯，再次獲得深化體驗(yàn)。我在課末，請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系自己的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)自己的《孝敬方案》。我們常說(shuō)，思品課教學(xué)要堅(jiān)持知情意行統(tǒng)一的原則，而要達(dá)到這一目標(biāo)就得注重課外的延伸，課堂教學(xué)與課外活動(dòng)相結(jié)合，不能出現(xiàn)課堂里群情激昂，下了課就拋之腦后的現(xiàn)象。因此，教師不但要注重課外的實(shí)踐體驗(yàn)，將情感轉(zhuǎn)化為品行。設(shè)計(jì)《孝敬方案》，讓學(xué)生把要為父母做的事列在卡上，并在家長(zhǎng)的配合下讓學(xué)生在家親自做一做，從中感受“孝”的愉悅及勞動(dòng)的愉悅。讓學(xué)生在課后更體驗(yàn)其中的酸、甜、苦、辣，從而多維度地進(jìn)行情感體驗(yàn)，培養(yǎng)良好的道德行為。
總之，人的精神世界之所以豐富，情感在其中起者重要的作用，道德的內(nèi)化，必然伴隨著情感體驗(yàn)。一個(gè)感情冷漠的人，是不會(huì)有、也不可能有高尚的道德情操的。()因此，思品課教學(xué)，只有努力將學(xué)生的情感體驗(yàn)貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，使學(xué)生的心靈產(chǎn)生情感的激蕩，`才能進(jìn)一步提高思品課的實(shí)效性。我在教學(xué)設(shè)計(jì)中，試圖走出思品課一味傳授道理的，尋找最佳的教學(xué)切入點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)豐富的生活化的教學(xué)情境，注重學(xué)生的情感發(fā)生、升華，讓他們?nèi)ンw驗(yàn)生活，在開(kāi)放的活動(dòng)中充分感悟、發(fā)展。
活動(dòng)過(guò)程：
一、走近生活，體驗(yàn)疼愛(ài)。
1、導(dǎo)入，生展示《成長(zhǎng)卡》。
師導(dǎo)言：在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，受到父母無(wú)盡的關(guān)愛(ài)，有很多事情讓我們難以忘懷。誰(shuí)愿意給大家介紹一下你的《成長(zhǎng)卡》。
2、欣賞歌曲《母親》。
二、表達(dá)心聲，激發(fā)情感。
1、導(dǎo)入。
2、生反饋。
三、借助材料，提高認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)行為。
2、聯(lián)系自身說(shuō)說(shuō)孝敬父母的事跡。
師：在我們生活的周圍，甚至在我們同學(xué)中也有許許多多孝敬父母的感人事跡，同學(xué)們能說(shuō)一說(shuō)嗎？可以說(shuō)別人也可以說(shuō)自己。先和你身邊的同學(xué)交流一下吧！
3、看故事《該把禮物送給誰(shuí)》，談看法。
的確，在生活中，一句舒心的話、一杯熱茶、一塊毛巾都能讓父母感到子女的愛(ài)。孝敬父母應(yīng)該在我們平時(shí)的生活中體現(xiàn)。接下來(lái)我們來(lái)看個(gè)故事。
4、說(shuō)說(shuō)怎樣才是真正的孝敬父母？
心動(dòng)不如行動(dòng)。只有將孝心轉(zhuǎn)化為行動(dòng)了，才是真正的孝順。
5、角色體驗(yàn)。
（1）、說(shuō)一說(shuō)：晚飯后，小麗爭(zhēng)著為媽媽洗碗，不小心把碗打碎了，媽媽說(shuō)：“你看，我說(shuō)我來(lái)洗，你不聽(tīng)，這下好了！”小麗很生氣說(shuō)：“我再也不洗碗了！”
（2）、演一演：晚上，你正做完作業(yè)開(kāi)始看動(dòng)畫(huà)片，媽媽加班回來(lái)了……。
四、設(shè)計(jì)方案，指導(dǎo)行為。
1、聯(lián)系自己的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)自己的《孝敬方案》。
2、發(fā)布方案。
五、簽訂合同，指導(dǎo)生活。
學(xué)生簽合同。背景音樂(lè)《只要媽媽露笑臉》。
思想品德教育論文大全（14篇）篇十三
學(xué)寫(xiě)書(shū)信。
課前搜集自然常識(shí)小資料和大自然的圖片；
學(xué)生交流、討論對(duì)大自然的感悟；
訓(xùn)練學(xué)生描寫(xiě)自然景物的能力以及寫(xiě)書(shū)信的方法。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)祖國(guó)、大自然的審美教育。
通過(guò)學(xué)習(xí)課文，認(rèn)識(shí)什么是大自然以及認(rèn)識(shí)自然的方法，探索自然的一般規(guī)律；學(xué)習(xí)訓(xùn)練書(shū)信的寫(xiě)作方法。
多媒體課件、大自然風(fēng)光掛圖
1課時(shí)
一、復(fù)習(xí)引入，指點(diǎn)學(xué)法。
1、板書(shū)課題“大自然，你好”，聯(lián)系本單元學(xué)習(xí)過(guò)的前三篇課文，都是以自然、動(dòng)植物為主題的，請(qǐng)學(xué)生回憶前三篇課文，說(shuō)說(shuō)主要講什么？從三篇課文中明白了什么？老師再做總結(jié)。
2、提出問(wèn)題，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)準(zhǔn)備怎樣學(xué)習(xí)本篇課文？如：先自學(xué)后討論交流；把課文講述給別人聽(tīng)；結(jié)合搜集的資料學(xué)習(xí)，等等。
3、圍繞教材課后的“我的資料夾”的內(nèi)容，介紹課文的作者張海迪，可提供圖片，講述她身殘志堅(jiān)的故事，聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，為學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的`榜樣。
二、熟讀課文，自主學(xué)習(xí)。
1、自由朗讀，同桌對(duì)讀，達(dá)到正確、流利地朗讀課文，生字多拼讀幾遍，能熟練認(rèn)讀。教師出示生字卡片與難讀句子，進(jìn)行適當(dāng)檢查指導(dǎo)。
3、按照前面提出的學(xué)習(xí)方法和步驟自學(xué)10分鐘左右，在書(shū)上圈點(diǎn)批注。教師巡回指導(dǎo)，特別是要耐心點(diǎn)撥學(xué)習(xí)較吃力的學(xué)生，及時(shí)表?yè)P(yáng)善于學(xué)習(xí)和效率高的同學(xué)。
4、檢驗(yàn)自學(xué)成果，采用小組交流討論、選出代表發(fā)言的形式解決教師提出的以上問(wèn)題。
三、精讀研討，交流收獲。
交流與讀書(shū)要結(jié)合起來(lái)，要珍視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)；要把文本學(xué)習(xí)與課外資料交流結(jié)合起來(lái)，但要以文本為主，不脫離于文本之外。
思想品德教育論文大全（14篇）篇十四
各位評(píng)委、各位老師，大家好!今天我的說(shuō)課課題是“隱私和隱私權(quán)”，我準(zhǔn)備從教材、教法、學(xué)法和教學(xué)過(guò)程等幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)。
一、說(shuō)教材。
“隱私和隱私權(quán)”是人教版《思想品德》八年級(jí)下冊(cè)第五課“隱私受保護(hù)”中第一框題的內(nèi)容。在此之前，學(xué)生已經(jīng)知道了人格尊嚴(yán)權(quán)中的幾項(xiàng)具體權(quán)利，如名譽(yù)權(quán)、肖像權(quán)和姓名權(quán)等方面的知識(shí)，懂得了如何運(yùn)用法律維護(hù)自己和他人的人格尊嚴(yán)權(quán)利。通過(guò)本框的學(xué)習(xí)能使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)到人格尊嚴(yán)的神圣不可侵犯，也為下一課“尊重和維護(hù)隱私權(quán)”做好鋪墊。
二、說(shuō)學(xué)情。
八年級(jí)的學(xué)生獨(dú)立意識(shí)發(fā)展，開(kāi)始有了權(quán)利義務(wù)觀念。邏輯思維能力進(jìn)一步得到提升，對(duì)一些問(wèn)題可以進(jìn)行辯證地分析。但在實(shí)際情況中，容易受到錯(cuò)誤觀念影響，存在認(rèn)知偏差。需要教師通過(guò)課堂教學(xué)進(jìn)行引導(dǎo)。
三、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)。
期望通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生在情感態(tài)度和價(jià)值觀方面，能夠樹(shù)立人格獨(dú)立觀念，具有隱私意識(shí)，堅(jiān)持以人為本，崇尚人性與個(gè)性。增強(qiáng)依法維護(hù)自己合法權(quán)益的意識(shí)。
在能力方面，學(xué)生能夠自主地運(yùn)用所學(xué)法律知識(shí)分析教材和生活中的相關(guān)案例，正確判斷侵犯隱私權(quán)的行為。
在知識(shí)方面，學(xué)生掌握隱私的含義，隱私權(quán)的內(nèi)容。能夠澄清隱私即丑事的錯(cuò)誤觀念。知道法律對(duì)公民個(gè)人隱私包括未成年人的個(gè)人隱私予以明確的保護(hù)。
四、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)。
本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)是理解隱私的含義，能夠說(shuō)出隱私權(quán)的內(nèi)容。教學(xué)難點(diǎn)在于讓學(xué)生意識(shí)到保護(hù)隱私的重要性和必要性。
依據(jù)：學(xué)生在隱私權(quán)的認(rèn)識(shí)方面，存在認(rèn)知偏差。而且在學(xué)生生活中，經(jīng)常存在隱私權(quán)被侵犯的事實(shí)。
五、說(shuō)教法。
教學(xué)方法方面，主要采用討論式教學(xué)和情境式教學(xué)。設(shè)置一些侵害個(gè)人隱私的情境，然后讓學(xué)生來(lái)推測(cè)、想象事件的結(jié)果，最后教師進(jìn)行歸納說(shuō)明，從而喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的需要和情感的需要，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生在一種良好的心境中學(xué)習(xí)。
六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程。
教學(xué)過(guò)程分為三個(gè)環(huán)節(jié)。
1、導(dǎo)入。
學(xué)生討論、發(fā)言后，老師歸納導(dǎo)入：人人有隱私，人人享有隱私權(quán)。
2、新授。
在新課講授中，我主要采取討論、情境、體驗(yàn)等多種教學(xué)方法并用的方式。
我分三個(gè)層次對(duì)隱私進(jìn)行分析。首先引導(dǎo)學(xué)生對(duì)p46頁(yè)的材料進(jìn)行閱讀，對(duì)小紅的做法發(fā)表自己的看法，說(shuō)明小紅是否應(yīng)該這樣做，初步培養(yǎng)學(xué)生的隱私意識(shí)。
其次要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)“隱私”兩個(gè)字做一個(gè)解釋，對(duì)此，我還舉了兩個(gè)例子：第一，甲在偷東西，被乙發(fā)現(xiàn)，乙報(bào)警，甲被抓獲。乙是否侵犯了甲的隱私權(quán)。第二，甲父母離婚，乙知道后大肆宣揚(yáng)，乙是否侵犯了甲的隱私權(quán)。通過(guò)討論，幫助學(xué)生進(jìn)一步了解隱私的含義。并用多媒體顯示：構(gòu)成隱私的兩個(gè)要件，并說(shuō)明“私”是隱私中的前提條件，決定了隱私的范圍。
最后在講解“隱私”與“丑事”的關(guān)系時(shí)，我將學(xué)生分成兩組進(jìn)行辯論，正方：隱私就是丑事;反方：隱私不是丑事。通過(guò)學(xué)生的討論、辨析，得出隱私的正確含義與內(nèi)容，使學(xué)生在情感上真正理解隱私的內(nèi)涵。
對(duì)于保護(hù)隱私的必要性這一難點(diǎn)，我主要采取了情境式和體驗(yàn)式教學(xué)的方法。如設(shè)置一些侵害個(gè)人隱私的情境，然后讓學(xué)生來(lái)推測(cè)、想象事件的結(jié)果。也可以引導(dǎo)學(xué)生列舉一些自己看到、聽(tīng)到、了解到和體驗(yàn)過(guò)的事例，談?wù)勅绻@些行為不受保護(hù)會(huì)怎樣，保護(hù)這些行為有何好處，引出保護(hù)隱私的重要性和必要性。
3、小結(jié)。
通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們懂得了每個(gè)人都有隱私，每個(gè)人都有隱私權(quán)，我國(guó)法律保護(hù)公民的隱私權(quán)。保護(hù)公民的隱私權(quán)，可以維護(hù)個(gè)人的人格獨(dú)立和人格自由，能夠促進(jìn)社會(huì)和諧，維護(hù)社會(huì)安定。我們要逐步樹(shù)立人格獨(dú)立觀念，具有隱私意識(shí)，養(yǎng)成尊重他人隱私的習(xí)慣，增強(qiáng)依法維護(hù)隱私權(quán)的意識(shí)。
七、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)。
以下是本課的板書(shū)：
隱私和隱私權(quán)。
一、人人有隱私。
1.隱私的含義。
“隱”，不為人所知或不愿為人所知的。
“私”，與公無(wú)關(guān)，私人之事。
2.隱私的內(nèi)容。
3.保護(hù)隱私的必要性。
二、讓自己心靈有個(gè)家的權(quán)利。
1.隱私權(quán)。
公民依法享有私人生活安寧和私人信息保密的權(quán)利。
2.保護(hù)隱私權(quán)的意義。
3.隱私權(quán)的具體內(nèi)容。
(1)私人生活安寧權(quán)。
(2)私人信息的保密權(quán)。
(3)私人通信的秘密權(quán)。
(4)個(gè)人對(duì)其隱私的利用權(quán)。
4.不得濫用隱私權(quán)。
總之，對(duì)課堂的設(shè)計(jì)，我始終貫徹以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體的教育理念，以學(xué)法為中心，放手讓學(xué)生自主去探索知識(shí)突破課本課堂的束縛，拓展學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐運(yùn)用能力。突破“一言堂”和“滿堂灌”的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、創(chuàng)新能力和合作精神，盡量使課堂教學(xué)貼近學(xué)生的生活實(shí)際，真正體現(xiàn)“生活教育化，教育生活化”。要讓學(xué)生在快樂(lè)中享受學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中享受快樂(lè)。
我說(shuō)課的內(nèi)容完畢。謝謝大家!
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