社會實踐報告是對參與社會實踐活動所獲得經驗和心得進行總結和概括的一種書面材料。以下是一些社會實踐報告的范文，希望能夠激發大家對寫作的熱情，寫出更加出色的報告。
傳統文化的社會實踐報告（精選15篇）篇一
在這個長達一月的寒假里，我參加了xx文化中心第xxxx期的傳統文化學習，講座的主題是：幸福人生。這是一次封閉學習。不但學習了國學經典，更重要的，是學習如何將之付諸實踐。在這短短的學習時間里給了我不少觸動。在這里把我的感想和大家分享。
我到達中心的時間是下午，xx文化中心位于xx市xx區的一個比較偏的地方。后來才知道，這是社會給界愛心人士籌資建設起來的。雖然簡陋一些，但是也讓我體會到他更深一層的含義。
剛到文化中心的時候，就發想了一件事。人們見面時是鞠躬禮。起初我不明比為什么。中心的老師在第一堂課上給了大家一個答案。要學會謙卑，最實際的方法，就是低下頭，放下身份。這才是鞠躬的目的。養成這種習慣，人自然而然就學會謙卑。如同一個永遠裝不滿的茶杯，才有可能被灌輸更多的東西。學會鞠躬，做到謙卑，是我在這一天的下午最大的收獲。
第二天在上我們很早就起來了。天都沒亮，我們在老師的帶領下學了一套健身操。然后按秩序進入課堂向孔夫子敬禮后進行早讀。早讀的內容是國學經典——《弟子規》和孝經。我曾經看過百家講壇上有關于《弟子規》的解讀。內容是明白的。本以為學起來是一件很容易的事。結果卻讓我大吃一驚。上課根本脫離了書本!因為咬文嚼字不是我們這次學習的目的。講座的內容分為五個部分：健康、教育、經濟、和諧、禮儀。
而第一天早上的學習內容是：健康。
主講師是中國中醫科學研究院的彭鑫博士。他不僅介紹了飲食和常見病的關系。還提出了五行論和中國傳統文化的對應關系關系，并且提出了相關的事實依據。他提出了仁義禮智信與金木水火土和器官的對應關系。提出了文化與健康的理論。此外他還用事實論據告訴我們素食與健康的關系。在這里，他提倡的健康飲食和綠色飲食是基于現代的畜牧養殖業以及現代低碳生活的要求來提出的。
在文化中心的日子里，三餐都是吃素的。經過這次講座，沒有人抱怨。結束的時候很多的學員都自發的要求堅持下去。要知道堅持吃一個月的素食所減少的碳排放相當于種樹18棵。而養活一個肉食者所需的土地面積是一個素食者的12倍。在人口激增的今天，這確實是一個發人深思的事實。正如廣告上經常出現的口號：保護環境從我做起。也如彭新博士說的，保護環境，從吃素做起。
晚上的主題是“移風易俗，莫善于樂”。
人們有一個共同感的語言，就是音樂。當我看到樂譜的時候，發現里面的歌曲我并不陌生。然而，當老師上課的時候我才發現并不是我想的那么簡單。問題不是那些唱歌技巧。講師來自于湯池。當她唱起《母親》這首歌的時候，我想，是我太感性了，淚濕了眼眶。抬頭看去，周圍的人也都是一樣。在接下來的幾個晚上，我們接受了好幾場關于“孝”的事跡報道會。
有xxxx年照顧植物人父親的兒子，也有用相機記錄父母三十年光陰的攝影展。孝經有云“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”在這里，我深切的感覺到，不管身處什么養的年代，孝，都是道德的根本。是立身立德的根本。而我在這方面，真的是太欠缺了。
禮者，天地之序也。
安上治民，莫善于禮。可見禮儀的重要性。現在有很多禮儀培訓的課程，逐步受到人們的關注。然而，古語有云：德揮動于內，而禮發于外。在學習和運用各種禮儀的時候，應該注意的是更多“德行”方面。李越老師在講臺上給我們講述了她是如何從一個企業管理者成為一個講師的經歷。告訴我們人與人之間的交往靠的是道義而非金錢。至于當今社會，這是一個很嚴肅的問題。而禮儀，作為道德的外在表現，應受到越來越多的關注。想起以前在院學生會里工作和當亞運志愿者的的日子，不得不說，禮儀確實在我們的社會生活中起著重要的作用。
中心的白墻上用這樣子一句話——學為人師。剛進入中心時我發現不光是見面要鞠躬，這里的每一位，包括學員，都被稱為“老師”。上了課，才知道，只一句“老師“不光是相互尊敬。更重要的是一種責任和鞭策的力量。來到這里，不光是受教育，更重要的是以身作則。
人人都有這種精神，整個環境就不同了。本次講座的大部分學員是大學生。剛來的時候對于鞠躬，食素，剩飯，早起都不太適應。可是幾天的講座下來，大家都能做到。沒有條條框框的約束，安安靜靜地，大家自己改了過來。想起在學校學習的生活。不得不讓我感慨中國的傳統文化竟有如此大的力量。小到一個教室，大到整個社會，如果人人如此，那么社會不就和諧了嗎?英國的著名歷史學家湯恩比就提出要解決二十一世紀的社會問題，除了孔孟學說和大乘佛法別無他法。
而在現代中國，傳統文化教育卻存在著不同程度的缺失。關于國學的教育更是引來各方爭議。然而看見日韓兩國尊孔重道，對于源于中國的文化了解至深的今天，作為一個中國人，我們是否應該好好反思。在這幾十年里，我們的精神世界里是否失去了什么。
回顧過去幾十年，要辯證的看待問題和事物，卻沒有讓我們完全的拋棄傳統文化。精華的部分會流傳下來。問題在于，如何辯證的繼承和發揚。我認為文化的傳播，并不單是口頭的“告訴”。“身教”不但是老師們應該做到的，學生在認知的過程中學會“身教”，那么周邊的人也會受影響。這就是教育。
經濟和傳統文化的關系是從社會經濟活動中不良現象開始說起的。貪婪，欺詐，驕奢，不誠分別對應了不仁，不義，不禮，不信。如果做到了仁義禮智信，所謂君子愛財取之以道。即使在經濟困難的時機，也未必沒有生機。中山大學的鐘茂森教授用自己的親身經歷來證明了這個論點。在沒有硝煙的戰場上，想立而不倒，同樣需要傳統文化的支持，這種支持來源于內心。
在中心的生活很充實，很感動。我學會了懺悔自己的過往，感恩別人對我的關懷和幫助。相信在未來的日子里，我會懷著一顆感恩的心，學會學習，學會生活，學會做人。作為中國人，我們老祖宗給我們留下了燦爛的文化，我會懷著一顆感恩的心去吸取它的養分，做一個合格的中華兒女。
傳統文化的社會實踐報告（精選15篇）篇二
在校大學生。
20xx年6月10日。
問卷調查法。
中華民族歷史源遠流長，傳統文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。中國傳統文化作為一種文化形態，本身具備文化科學價值。作為社會未來的中堅力量，大學生對傳統文化的認識和態度相當重要。傳統文化離不開大學生的支持，傳統文化的弘揚、發展，更少不了大學生的參與。目前，大學生傳統文化的缺失應從多方面考慮。下面我們主要圍繞當代大學生傳統文化缺失的表現和原因進行調查、分析和思考。探尋一下大學生傳統文化丟失的原因以及解決的方法。
本次調查的內容涉及大學生在平日生活中與傳文化的接觸程度，對傳統文化現狀所持的態度，對傳統文化的了解程度，以及對傳統文化發展趨勢的見解等問題。
中國傳統文化，是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認可的生活方式、道德意識、民情習俗、思維特性及價值觀念等。中國傳統文化博大精深，四大古典文學名著是其中的璀璨珍珠，而各種傳統技藝則是其中的朵朵奇葩。我們調查了大學生對傳統傳統文化的態度，對于第一個問題“你怎樣看待中國文化”60%的同學認為“傳統文化博大精深、源遠流長，應以繼承發揚為主”，36%認為“傳統文化有糟粕也有精華，我們接受時要有所揚棄”第二題“你對傳統文化的未來怎么看?”有共有62%的同學看好傳統文化未來前景，由此可見大多數同學在理性上認同傳統文化，認可傳統文化的地位。而在稍后的有關傳統節日，四大名著以及四書五經的問題，各有56%，46%，56%的同學給予其較高評價，因此即使在今天大學生對中國傳統文化精髓部分持肯定態度。需要特別指出的是，當代大學生對于傳統的認同是理性思考的結果，而實際情況卻更加感性，例如在問題“你會聽一些民族音樂或者戲曲嗎?”只有22%同學回答“很喜歡，聽得很多。”另外在問題“對中國四大名著的閱讀情況如何?”40%的人回答“基本沒看過”因此我們得出結論雖然大學生在理性上認同傳統，但是興趣并不高，即使知道四大名著博大精深我們也不會花費大量時間去閱讀。而文化的傳承需要物質的載體，而經典書籍和傳統技藝是傳承文化的重要且有效的途徑，從這個角度看，上述調查結果是不能令人滿意的。大家平日里看韓劇看動漫看電影，欣賞我們的傳統文化、了解我們的古今歷史的時間已寥寥無幾。因此，我認為，“接觸機會不足，熱愛精神不夠”，這是傳統文化失寵的一大原因，也是傳統文化教育需要彌補的地方。調查顯示，在參與調查的大學生中，首先我們問到“你對傳統文化了解程度如何?”選擇了解很深的只有8%,絕大多數選擇有些了解。可見大學生對傳統文化的認知存在很多不足。隨后的問題“你對下列那些傳統文化比較感興趣或是有些了解”同學們的選擇不一，但56%的同學都選擇“古典詩詞賦或小說”，這肯能是由于中小學學科教材中古典詩詞賦或小說占很大的比重。我們在問卷中設計了四個關于具體文化知識的問題，以期通過窺一斑而知全豹，來了解當代大學生對傳統文化的基本認知。第一個問題是關于傳統繪畫的，當被問及“與其他繪畫相比，你怎樣看待我們的國畫”，有4%的大學生回答可以較為專業的評價，22%只能感受其中的美，但不能進行較專業的點評，46%只能體會到部分書畫的美，不少作品還是看不懂，28%完全沒有鑒賞能力。第二個問題是關于中國傳統文化的核心的，當被問及對于中國傳統文化的核心儒釋道(儒家、佛家、道家)的三大思想精神你了解嗎?6%知道并能夠區分三者觀點，24%了解大致思想，但不能完整的描述，52%有其中一、兩家不太清楚，18%基本不知道。第三個問題是關于書法的，當問及“你能區別一般的書法字體嗎，比如行書、草書、隸書、篆書等”，12%能，甚至可以看出是哪些名家的字體，對中國書法史也有些了解，22%可以區分，40%勉強可以，26%不能區分。第三個問題是關于傳統節日的，問題“你知道傳統節日的由來和慶祝方式嗎?”16%幾乎所有節日都知道，38%了解大部分節日，30%只了解常見節日，16%了解的很少。
傳統文化教育是一個復雜的系統工程，不是一個地區、一個部門、一所學校、一個家庭、一位教師所能單獨完成的，而在傳統文化教育中，家庭學校社會所起的作用最大，家庭、學校、社會應該互相配合、協同努力、創造良好的文化環境，形成良好的文化教育體系。家庭是傳統文化教育的基礎陣地。在家庭教育中，家長要本著載體與精神并重的教育原則，在教育中有意識地對青少年加強中國傳統文化知識的教育，包括多提供有關中國傳統文化類的書籍，在子女溝通中多引用中國傳統文化經典，在日常生活中家長應起到模范性的“身教”作用。社會要積極營造傳統文化教育的良好氛圍。首先，政府部門是進行傳統文化教育的領導者和推動者，也是青少年傳統文化素養的最終責任主體。政府部門在思想上重視、在經費上落實、在行動上支持，傳統文化教育才能開展起來并持續下去，如近期政府將清明、中秋等傳統節日定為法定假日就是一個非常好的舉措。其次，大眾媒體是宣傳傳統文化、實施傳統文化教育的主要載體。大眾媒體享用著公共傳播資源，應該將公共性和公益性擺在首位，著眼大局，放眼未來，克服本位主義和急功近利的局限，擔負起對青少年進行人文教化的責任。再次，社會團體、公共部門應該最大可能地為青少年開放相關資源，讓越來越多的人走進文化場館、走向文化舞臺、走近經典、親近傳統。
傳統文化的社會實踐報告（精選15篇）篇三
“濟南是人泉，泰山是神泉”，這是寒假登泰山時聽到的一句話，意思是濟南的名人多，泰山的名神多。本來不懂這句話，逛完了泰山才懂它的真含義：神，的確很多，大小廟宇無數；來過的神人也很多，懸崖絕壁上都有某年某日某人的題詞！
我在凌晨三點醒的，當時同寢室的四個人已經醒了，在悄悄談話，被窩里的腳有些冷，說不清是被她們的談話聲吵醒還是房間太冷把我凍醒，總之是醒了。水杯里的水已經冰涼開始凍徹肌骨，這泰山頂上的凌晨，除了我和屋里的人，所有的人都睡覺了，世界是一片安靜。
我們出發的時間還不到五點半，天依然黑透著，室外溫度倒也不低，有人驚嘆和屋里一樣冷啊！當時走在古建筑的冷清大街上，確實有魑魅魍魎的感覺，路上稀疏有幾家開門的店鋪，露出燈光。而我們則依靠點點手機燈光行走，偶爾有巡夜的人，露出一點手電筒的光，只一束，不過已經很感激了！幾個人稀落落的在街頭，出租軍大衣，叫賣高香，價格是貴的離奇，且摻雜謊價成份太大，他們都身穿黃綠色軍大衣，縮著腦袋和脖子，像一只只凍壞了的猴子。路倒是夠平整，只是臺階很多，有時我幻覺這是在沒有路燈的某個地方，看看路邊的燈－－很有古韻的亮著，周圍是花花綠綠的畫，臺階下是距離千米的泰安市，有點點燈，有長龍似的路燈，遠處看來有些縹緲，真的像天宮，一抬頭，貞節牌坊似的建筑，憑借昏暗的光，看見上面是“天街”二，哦，原來現在在泰山頂上！
行走夜路，頭頂繁星，點點滴滴，連月亮也逃到天的東方讓路。什么北斗星，北極星，牛郎織女星…馬導一邊指著一邊教我們辨認。看見天上繁星，看到山下的燈火美景，仿佛山是鏡子，把星星射到人間，抑或人間是湖面，飄了天空的影子，我陶醉這奇景，就想收錄到照相機里。路前面是陰森恐怖的，黑黑一片，只聞到濃烈的香氣，是焚燒的香，那一刻來不及仔細看周圍，急著趕路，而路在腳下也不太平了，石頭參差不齊，我忽然害怕了，小時候聽說過鬼迷路的故事“晚上走路時，鬼出來搗鬼，故意變出路來迷惑人，使人繞來繞去的走不出原地，只是繞圈而已”我突然記起昨天晚上賓館老板的話“走了別回來啊”不像是對人說的話，只像說鬼的。這世界上可能真的有鬼吧？！
出了廟，分兩個岔路，不知道走哪邊。停下來，隱隱約約聽到人聲嘈雜！路要依靠一步步挪過去，十分陡峭，而且看不見任何東西，只能靠摸。
站在泰山頂上，穿羽絨服，依然很冷。天已經黑透了，只在西方留著魚肚的白色，殘陽漸漸退盡，第一次在山上，別樣感覺！我們穿過度假村，有山有水，大家興致勃勃，拍照說笑。漸漸的身上開始熱了！后山的小路窄，幾處都險象環生，石壁陡峭，好幾次都是從山崖邊上過來，心驚膽戰。而石頭太陡，道路有些泥濘。所以盡管周圍的自然風景秀美，絲毫沒時間去欣賞，于是，為了趕路，錯過了欣賞最美的風景。在荒山野嶺，就我們四個女同學，討論野人討論狼，有些恐怖，往前喊也不見人聲。盡管行路難，不過一路上還是很有意思的，周圍的懸崖峭壁，容不得喘息，每次摔倒后，都有劫后余生倒吸一口涼氣的僥幸。
有山必有水，山澗窄窄的小溪，嘩嘩啦啦，十分動聽，流下來的水儲存在山腳下，底下的鵝卵石清晰可見，忍不住伸手掬一捧水，好清涼！環視四周，山上已經有結冰了，我明白了一句話“流水不腐戶樞不蠹”大抵說流動的東西不容易壞，所以流動的水不容易結冰。空氣也開始清新涼爽，吸一口，仿佛鼻孔中的汗毛被凍結住一樣，但身上卻實在的熱，絨衣早已經濕透，汗水順著兩頰流下，頭發也被沾濕。這是運動著，估計停下來會被凍壞的，畢竟半山腰的溫度極度低了，每升高一百米氣溫降低一些啊！而手下的石頭也都冷如冰塊，溫度很低。
從山下到山上遇到過幾個人，有婦女有挑山工，每次我們詢問路程，都會得到干脆回答。不得不提小路邊上的石頭上都有紅色的路標提示，每當猶豫不決走哪條路時，就會絕處逢生了！路邊有些打碎的盤子，相信是哪個挑山工一不小心打碎了挑的東西吧！進而感嘆他那天折本和工作的危險艱辛。最后穿過的是一片松樹林，青翠的松針葉，筆直的樹干，這是以前的松樹所不及的。地下有堆積的一層松針，頗有滄桑感。山的陡壁有幾棵泛紅的果樹，不知道是什么果子？我不是貪吃，而是好奇，就晃晃悠悠的踩著石頭去摘果子，原來是枸杞大的東西，成葡萄似的一串串，所以遠處紅的像火！可是已經腐爛了，有股霉變的氣味兒，畢竟冬天了，經了霜的東西。仰頭，山上的樹綠色的，白色的－－經霜的，像玉樹瓊枝。此時那一刻，突然懼怕起來：天已經暗了，突然來了什么山妖，我們是無縛雞之力的，于是猜測這莫名其妙的野果樹也是妖怪精心設計的，我摘了，就引鬼上身了，也許是《畫皮》看多了！最后還是毫發未損的下來了。山間有時響起幾句《紅高粱》的“妹妹你大膽的往前走”，像是專門給壯膽的。
在天已黑透的山路上，幾個人結伴而行，別有一番滋味！記起錢鐘書先生在《圍城》里說：“旅行是最勞頓，最麻煩，叫人本相畢現的時候”的確如此。
我們，呆慣了象牙塔，出去走走，既體會了假期的樂趣，也接觸了我們博大精深的傳統文化，在天寒地凍的季節，更鍛煉了人吃苦耐勞的品質，幾個人齊心協力的做一件事情，覺得假期分外有意義！
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傳統文化的社會實踐報告（精選15篇）篇四
千年的風吹散了千年的往事，千年的水沖走了千年的記憶，但歷史的印記，文化的傳統，卻注定要烙在中華民族的生命里。
從南山下草長鶯飛的桃花源，到西湖蒙蒙煙雨中的一把油紙傘；從柳三辯的一句“且把浮名，換做淺吟低唱”，到蘇東坡的“此心安處是吾鄉。”
飛雪洪泥映時光，歷史滿滄桑；一曲悲歌訴衷腸，春秋歌未央。
你是否知道，曾經有一對圖騰叫龍鳳，有一件羽衣叫霓裳；你是否知道，有一個朝代叫漢唐，有一條河流叫長江？當你沉迷于紫薇的那一句“山無棱，天地合，乃敢與君絕”，你是否知道樂府里那句“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”；當你口口聲聲喊著要“腳踏實地，實事求是”，你是否知道它出自于《漢書》中的“修身好古，實事求是……”
傳統文化的美，在于它的歷史，它是先人們的精神積淀，是千百年來的傳承。而在今日，在這個充滿利益，熱鬧繁華的時代，歌聲里的故鄉卻在漸漸遠去。我們像迷路的孩子，回頭張望，卻找不到回家的路。那個，氤氳著水墨香的故鄉，那個，我們的精神家園。
作為九零后的我們，應該做什么呢？古語有言：大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。
一個民族，一個國家，如果忘記了過去，會怎么樣？它該如何向前，如何大踏步地走在世界前面。身為祖國的未來，如果我們不珍惜，不繼承，它們將如何保全自我？未來，不論多么發達的高科技，都難以替代歷史的一片黃土；無論我們在這顆星球上能走多遠，總要有一點東西，銘記于心。
先人曾說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，讓我們去“修身齊家治國平天下”，即《禮記》中的“古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”清代學者張橫渠說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”今天，我們尚且不談奉獻社會，不談為國捐軀，但我們要知道什么才是我們中國人的根基。我們要左手緊握“且教世界換了人間的”壯志豪情，右手秉持義不容辭勇于擔當的道義，去為傳統文化開創一片天。
同學們大家好，今天我要演講的內容是保護弘揚中國的傳統文化。
清明節是中國的傳統節日，它大約始于周代，已有二千五百多年的歷史，在昨天我們剛愉快地度過了這個法定節假日，但不知道大家是否還記得在得知韓國端午祭在11月25日申遺成功時的憤慨。中國五千年的光輝燦爛的中華文化，竟被他國爭先搶奪，亦或躍躍欲試。從“端午祭”申遺到“漢字之爭”，“中醫之爭”，再到近期的“風水之爭”，文化摩擦在中韓坊間蹭出不少火花，而結果，絕大部分，中國的這些非物質文化遺產都被韓國成功申遺了。
中國人在責怪韓國人的恬不知恥的剽竊行為時，是否有理性地看待這一系列事件，反省自己呢？遙想當年，中國軟弱，帝國主義侵占中國領土，如今韓國的'一些政客正在大規模搶占中國文化時，有一些從洋媚外的人正在風風火火地哈韓，韓國的二流肥皂劇和服飾潮流都備受國人的追捧。還沒有到12月25日，大城市的各大商場，甚至政府出資在籌備平安夜、圣誕節，很多年輕人不知道中國古老而美麗的七夕節，卻很早就翹首以待2月14日的情人節，或許現在就不奇怪為什么韓國可以一直申遺成功了，不要老是怪罪于政府的無能，也不要怪罪于韓國的無恥，因為是我們自己把我們的文化丟棄了。
所以，我們要做的，不是盲目的憤怒，而是要自己首先重視自己的東西，更重要的是我們要一直對祖國的文化保有高度的熱情。利用各種媒介，多多的宣揚非物質文化遺產的重要性，對國人從兒童時期起就教導他們重視，讓更多中國人重視自己的傳統文化，而非盲目吸收別人的東西。政府也應該重視傳統文化，重視“抓精神文明建設”的起步。加大傳統文化在民間的教育宣傳。這種高度重視的意識，從官府傳遞到民間，從我們這一代傳遞到下一代，我們國家的文化還會丟嗎？小小韓國還可以這樣張揚跋扈卻可以屢屢得逞嗎？“俱往矣。數風流人物，還看今朝。”讓我們刻苦學習，頑強拼搏，時刻準備著為中華民族的偉大復興而努力奮斗！
傳統文化的社會實踐報告（精選15篇）篇五
為了響應我院對此次寒假社會實踐活動的具體要求，激發學習興趣，增進生存體驗，形成服務意識，強化社會責任。我們組成員于20xx年1月15日至20xx年2月6日期間結合新春佳節來臨的契機，在遼寧朝陽，盤錦等地開展了體驗民俗文化，感受春節節日氛圍的社會實踐活動。
在開展活動之前，我們調查了傳統節日新春佳節我們市區鄉村的飲食文化習俗、鄉村的文化娛樂及傳統活動。在調查新春佳節來臨之際的文化習俗時，通過在自己家過年，上街走訪、詢問、觀察，向老人們了解，通過書籍網絡，實地考察等進行調查。采取先農村后城市的方法進行調查，在此期間我們發現我們的過年講究熱鬧、喜慶，年俗也特別多。
春節是中國最富有特色的傳統節日。它標志農歷舊的一年結束，新的一年已經開始。春節是我國一個古老的傳統節日，也是全年最重要的一個節日，因此春節的習俗也多種多樣，有貼春聯、貼掛錢兒、放鞭炮、守歲、吃餃子、給壓歲錢、跑黃河、鬧花燈等等。有民謠道出了過年的習俗：二十三，送灶王；二十四，掃房子；二十五，凍豆腐；二十六，去買肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；初一初二滿街走。但是不同的地區過年的習俗也不同。
（1）小年祭灶：在遼寧大多數地區，尤其是農村，在臘月二十三這天過小年要祭灶。有首民謠：“糖瓜祭灶，新年來到”。這樣做就是希望“灶王爺”保佑全家平安。祭灶時用的是糖瓜、關東糖等小食品，由膠狀麥芽糖制成，甜中略帶些酸味兒，很粘牙。
（2）掃塵：在臘月二十四這天，人們會將房間打掃干凈，為一年最大的一次大掃除，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門，也叫除舊迎新，徹底清理粉刷干凈迎接新年。
（3）春節前的準備：
置辦年貨：在農村，人們會熱熱鬧鬧的趕大集，采購春節用品，會在集市上給孩子買新衣服，買鞭炮，買菜等。
殺豬：在農村，舊時沒有冰箱，最好的殺豬季節為春節前，一是喜慶，二是此時天氣最冷，可以保存較長時間，殺豬的時候要宴請左右鄰居好幾桌人熱熱鬧鬧的，現在也有二十六賣豬肉之說。
蒸饅頭：舊時為了春節期間來客人做飯而鍋不夠之備，所以要提前蒸幾鍋饅頭備用，也為春節祭祖用，也做粘豆包之類的，二十八把面發、二十九蒸饅頭即指此，也稱二十九把油走，意指做油炸食品。
（4）貼春聯、掛錢兒：在朝陽的農村，不僅要貼春聯，也要貼掛錢兒，其含義是辭舊迎新，期冀度過和和睦睦的除夕之夜，迎來甜甜美美的新春佳節，也暗藏著每個家庭對新一年的期待，希望新的一年風調雨順，五谷豐登，六畜興旺。
（5）貼窗花、掛年畫、貼福字：每逢新春佳節，無論城里還是農村，家家戶戶都要在屋門上、墻壁上貼上大大小小的“福”字，在窗戶上貼上窗花，貼窗花顯示出了喜慶的節日氣氛，貼福字代表“幸福”、“福氣”、“福運”的到來。
（6）祭神祭祖：在朝陽的農村，春節時，祭祖是很重要的，有傳下家譜的就要給祖宗供奉豐盛的祭品、上香，全家男丁都要祭拜，也有在除夕之夜燒紙送“錢”祭祖，祭祖一般要到初三結束，在結束前女婿是不允許看丈母娘家的家譜的。
（7）年午飯與年夜飯：在朝陽市建平縣一些偏遠的農村，年午飯是很重要的一頓飯，年午飯的菜數和菜式都有很嚴格的規定，年午飯會很豐盛但必須有雞和魚，代表著年年有余和大吉大利。吃完年午飯之后就會換上新衣服，等家族的長輩請完年之后就會準備年夜飯，年夜飯主要是肉餡的餃子，還要在餃子里放一個一角錢的硬幣，看誰能吃到，誰吃到了就會財源廣進，其實誰吃到了都是一家人的福氣。一般年夜飯是等在零點之后，放完鞭炮才開始吃的。
（8）守歲與放鞭炮：守歲是在準備年夜飯開始的，一直到零點吃完餃子才可以睡覺，在這期間可以看春晚，還可以吃一些代表平安的蘋果，糖果，瓜子等。在零時的鐘聲敲響時，就準備放鞭炮了，這是孩子們最喜歡的節目了，放鞭炮創造了一種喜慶的氣氛，給人們帶來了歡愉和吉利。
（9）拜年：年夜飯吃完后孩子要給長輩拜年，給爸媽、爺爺奶奶、叔叔伯伯磕頭，然后大人準備紅包，成年人也要給父母拜年，祝福老人長壽、健康。然后就是從初一開始要帶上禮物給親朋好友等等挨家挨戶拜年，要很多天。一般已婚男子攜全家除夕、初一要在父母家過年，初二要到岳父家拜年。也有“初一不出門、初二拜家庭、初三初四拜丈人”之說。
（10）“破五”：“破五”要吃餃子，承載了人們期盼吉利、幸福的寓意。清晨起，家家戶戶放鞭炮，尤其是放“二踢腳”被稱作“崩窮”，把“晦氣”、“窮氣”從家中崩走。
（11）扭秧歌、看大戲：在遼寧建平縣朱碌科鎮，初六開始就有秧歌可看了，有高蹺，打花棍，蹌驢等形式，秧歌隊歡快活潑的嗩吶聲、鑼鼓聲在喜氣洋洋的節日氣氛中回蕩，有扮演西游記里的師徒四人，年畫上常見的公子和丫鬟等，此外還有舞龍舞獅。等到晚上就有皮影戲可看了，皮影戲是用燈光照射獸皮或紙板做成的影人來表演故事的戲劇，表演時，演員在白色幕布后操縱影人，配以戲曲及對話形式。由于評劇是遼寧建平縣的特色，多半都是用評劇唱出來的。
（12）元宵節：正月十五這一天家家戶戶會圍在一起吃元宵或者湯圓，在朝陽建平縣喀喇沁鎮會有撒路燈的習俗，而朱碌科鎮會有跑黃河等習俗，這一天，大街小巷都會很熱鬧，在城市會有鬧花燈，猜燈謎，賞月，燃燈放焰等活動，在遼寧盤錦在每年的正月十四到正月十六都舉辦為期三天的大型燈展，每個單位會出至少一個聲色光俱全的大型燈盞，今年在遼寧盤錦市大洼縣展出了一座冰燈，正月十五，人們通過熱鬧的方式期冀了美好的祝愿。
春節，全國各地除了一些共同的習俗外各個地方也有自己的地域色彩。近些年來，社會上關于傳統民間習俗問題的爭論不少。有人認為應該移風易俗，隨著時代的變化而變化。但反對者認為，如果把以前的習俗都改了，節日就會不像節日，不利于傳統文化的繼承和發展。有人提出，如果一律不放鞭炮，那么過年還像過年嗎？正因為如此，所以一些城市在禁止燃放煙花爆竹后，又改為有條件的開禁。
由于價值取向不同，喜好不一樣，遇到具體事物時，個人會有個人的選擇和判斷。對于傳統習俗，我們不妨采取包容的態度，允許大家保留各自的觀點和做法。隨著社會的發展，當絕大多數人的認識趨于一般時，自然而然就實現了與時俱進。如果不顧現實與民眾心理，單憑理想就去推行所謂的新政策、新觀念，那會遭到群眾抵制的。傳統習俗的形式和內容會隨著時間的流逝而改變，但不管怎樣都體現了現代人對于幸福團圓的好日子的期盼。
這次社會實踐是我們充分利用寒假時間以各種方式深入社會，了解春節而展開形式多樣的活動。通過這次寒假的社會實踐，我們組成員經過自己的調查研究，有關于春節的風俗習慣這方面的知識收獲很大，在實踐的同時體驗到了春節喜氣洋洋的氣氛，也體會到了社會實踐的不容易。不過，積極參加社會實踐能夠促進我們對社會的了解，提高自身對經濟和社會發展現狀的認識，實現書本知識和實踐知識的更好的結合，積極投身社會實踐，深入群眾，了解社會，增長才干使我們成長成才的重要途徑。這次寒假的社會實踐則恰恰為我們提供了一個走出校園，踏上社會，展現自我的絢麗舞臺，這也為我們走向社會積累了寶貴的社會經驗。
傳統文化的社會實踐報告（精選15篇）篇六
掌握xx中學高中學生對流行音樂中的傳統文化的了解和看法，了解xx中學學生對流行音樂的傳統文化存在的問題。
20xx年10月12至20xx年10月13日。
xx中學。
調查對象：xx中學高中部學生。
一般情況：這部分人大都在17至20歲之間，其中以高二學生為主，有一定的文化內涵和道德修養，而且大都喜歡流行音樂，但對傳統文化了解不夠。
本次調查采取的是隨機問卷調查。發放問卷時在xx中學高中部，隨機選擇高中生當場發卷填寫，并當場收回的形式。全校共發放調查問卷350份，回收率達91.4%。
主要調查了解高中生如今對流行音樂中的傳統文化的了解程度；對流行歌曲的態度和對古典音樂的了解，對流行音樂中所蘊含的傳統文化元素的看法，以及對“傳統文化”的了解，起源等。問卷共向調查者提出了20個問題。
本人就問卷調查結果統計得出：從學生認為如今流行音樂中的傳統文化的認知程度來看，有96%的學生認為傳統文化非常重要，只有2%的學生持不重要的態度，說明高中生對我國流行音樂中的傳統文化的重要性持有較強的責任感，也有少數學生對傳統文化的重要性予以忽視.有73%的學生認為中國的傳統文化有糟粕也有精華，我們接受時要有所揚棄，只有26%的學生認為傳統文化博大精深，源遠流長，應以繼承發揚為主。37%的學生對古典詩詞曲賦或小說比較感興趣，47%的學生對民族音樂或樂器比較感興趣，16%的學生認為名曲戲曲很有趣，也有54%的學生對書法比較感興趣，這還有42%的學生對國畫及傳統節日表現出濃厚的興趣，并有27%的學生認為玉器及瓷器比較有趣，14%的學生熱衷于先秦諸子百家的著作和思想，僅有13%的學生對其他的傳統文化也比較感興趣。說明了學生對中國傳統文化的認知程度較深，并存在著廣泛的興趣。
有38%的學生對中國古典樂器持一般態度，但是對名曲會考慮聽一下，36%的學生比較喜歡，并停過一些中國古典器樂，有6%的學生很喜歡聽過很多中國古典器樂，繩子可以辨別出曲名。有94%的學生認為當今社會流行文化與古典文化融合的現象很好，僅有5%的學生認為不太好實在糟蹋古典，有66%的學生認為加入中國元素的流行音樂有利于弘揚本民族文化，很好，并有26%的學生持不反對好聽就好的態度。說明我校學生對古典音樂的認知程度有些淺顯，但大多數學生對于流行音樂中融入傳統元素持支持的態度，具有較強的社會責任感。
在做此次調查前，有60%的學生大概了解傳統文化包含哪些方面，僅有6%的學生很清楚傳統文化所包含的內容。面對傳統文化的未來有60%的學生認為傳統文化將逐漸受到中國人民繩子世界人民的推崇，有47%的學生對中國傳統文化與外國先進文化會更傾向于中國文化，只有6%的學生會更傾向于與外國文化，52%的學生認為當代的傳統文化對我們有很大的影響，也有28%的學生認為正在消失。說明學生對關于傳統文化的知識的了解意識淡薄，但有多數學生對傳統文化的未來持樂觀態度，也有少數學生為傳統文化的未來擔憂。有60%的年輕人認為傳統文化漸漸淡漠的原因是沒有網上的教育體制弘揚，并且覺得傳統文化的傳播方式太老套了，對年輕人的吸引力不夠，71%的學生表明愿意了解更多的中國傳統文化，因為畢竟是民族智慧的結晶，也有24%的學生想了解更多中國傳統文化，但苦于沒有良好的宣傳環境，說明完善的教育體制和良好的宣傳環境，有利于學生對傳統文化的進一步的了解，有利于弘揚和培育優秀的傳統文化。
通過這兩天的調查，就調查結果來看，了解到學生對于流行音樂中的傳統文化的認知程度相對淺顯。對傳統文化抱有可有可無，無關緊要的態度，這使我們很擔心。學校應該加強在這方面的宣傳，而且傳統文化作為我們五千年來從未間斷過的文化，每個人都不愿意看見它就在我們這一代消失，所以我們想要通過現代流行音樂特有的親和力，來調動現代高中生對了解傳統文化的興趣，從心底想要來保護和弘揚我們的傳統文化，不要再讓我們這些優秀的傳統文化消失了，希望可以通過這次活動，讓我們的傳統文化對我們這一代樹立正確的人生觀，世界觀，價值觀產生積極影響，從而可以做出正確的價值判斷和價值選擇。也希望可以通過這次活動使傳統文化可以在我們90后普及，希望可以讓所有人來保護和弘揚它，讓我們的民族文化走向世界不斷發揚光大，并希望中國更加強大，中華文明可以永不間斷的延續人間。
傳統文化的社會實踐報告（精選15篇）篇七
我認為，雖然豐富多彩的世界文化開闊了我們的視野，豐富了我們的生活，但我們千萬不能迷失和放縱自己。弘揚和繼承中華優秀傳統文化，是我們責無旁貸的責任和義務。前段時間舉辦的中國漢字聽寫大會和中華成語大賽就是一個很好的繼承傳統文化的方式，通過搭建這樣一個公眾平臺，使人們重燃了對母語的熱愛，還有舌尖上的中國，不僅弘揚的是中華傳統美食，更多的是透過美食宣傳積淀的中華美食文化傳承中華民族的優秀文化和大力弘揚愛國主義情懷尤為重要。只有這樣，中國才能朝著更加健康的方向發展。
中國傳統文化，應是體驗精神價值的生活方式，沒有它，國人將迷失自我，沒有它，中國便只剩下空殼，我們理應傳承優秀的傳統文化，共筑精神家園，共創美好未來。
傳統文化的社會實踐報告（精選15篇）篇八
在這個寒假里，我作了有關中華傳統優秀文化的一個調查，發現總體情況并不是很好。在我的學校中情況稍好，可在居住的地方情況卻很差。大多數人對此并不在意。
我認為，中國傳統文化經過了幾千年的積累與沉淀，其底蘊之深厚，內容之豐富，是世界上的其他文化所不能比擬的。在這個過程中，它已經形成了一個以儒家文化為主的有機統一的整體，成為整個中華民族巨大的財富與精神的食糧。
中華傳統文化內容極其豐富，儒家文化是其核心內容，是傳承至今的主流文化思想。除了儒家文化以外，還有道家、法家、兵家、墨家等文化流派。這些都是我們十分寶貴的精神財富。
除此之外，中國傳統文化具有鮮明的道德準則與價值觀念，是每一代炎黃子孫的重要學習資源。在《樂羊子妻》這篇文中這樣說道：“羊子路遇金餅，拾之歸家，妻見大怒，曰：‘妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以污其行乎？’”短短一句話，卻真實地反映了我們的祖先的道德追求。在《三字經》中還有這樣一段話：“為人子，方少時。親師友，習禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當執。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。首孝悌，次見聞。”它清楚地表達了為人便要孝敬父母，尊師重道，禮讓兄弟這個道理。《三字經》、《弟子規》、《千字文》等書簡單易懂，成為古代孩子們經典的啟蒙讀物。
除文章以外，唐詩宋詞也是一個極其重要的存在。一首詩詞便是一個江湖，一次凝眸就是一個過場。我想念我心中的那個女子，想念那長安城中叱咤風云的女皇；想念那“欲奏江南曲，貪封薊北書”的巾幗宰相；想念那“愿為黃鵠兮歸故鄉”，卻只為黎民兮嫁與天一方的烏孫公主；想念玉環那仙樂風飄的霓裳......
“桂棹兮蘭槳，擊空明兮朔流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，人生百年，滄海一粟，有時候，世界似乎只剩下一扇窗。有人望出去，是山河故鄉；有人望出去，是凈土氣象。看蘇子聊發少年狂，挽雕弓，射西北天狼；盼岳飛收拾舊山河，百死報家國，守土復開疆。永不改變的是他們滿腔的壯志豪情，永不磨滅的是他們一生不變的信仰。
作為新一代大學生，我們應充分了解中華優秀傳統文化的意義與價值。我們應該明白，中國優秀傳統文化是中華民族數千年以來沉淀下來的精華，學習中國傳統文化，一方面可以增加對歷史的了解，對文化的了解，豐富自己的知識面，另一方面也可以培養民族自豪感，增加民族凝聚力。另外，萬物發展皆有其相通之處，數千年的文化史，亦是中國人民數千年的思想和行為演變史。以史鑒今，可以提高我們思想的深度與廣度。我們應以正確積極的態度去對待它，做到承前啟后，據舊創新，沉淀底蘊，厚積“厚發”，積極傳承弘揚中華優秀傳統文化，并使之走向世界，面向未來。
傳統文化的社會實踐報告（精選15篇）篇九
一路顛頗，幾經輾轉，總算回到了一年不見的家和家鄉。走在昔日熟悉的鄉間小道上，心中滿溢的是喜悅，激動與自豪。我被家鄉翻天覆地的變化所震撼。
（一）村容村貌有了新變化。以前村里的路都是土路，凹凸不平。我們那時侯穿高一點的鞋就會不斷的崴腳，穿平的鞋卻會十分的硌腳，總之是怎么走都不舒服，騎車就更不要提了。那時侯村里養雞的特別多，每條巷都堆著滿巷的雞糞，一到夏天更是蒼蠅漫天，臭氣熏天。還有隨意堆放的垃圾堆。我們每天都呼吸著混雜著各種味道的空氣。還有墻上那各式各樣小孩們的“涂鴉作品”。現在回想起來童年是美好的，可是我的家鄉卻也可以說是滿目瘡痍。
而如今，在全國范圍建設新農村的總動員下，通過環境整治，目前各村主干道路基本上達到道路的硬化、村莊的綠化、河道的凈化、路燈的亮化以及斷墻殘壁的拆除，徹底改變了農村的“臟、亂、差”現象，衛生保潔制度的健全，使環境衛生得到長效管理機制的保障，村莊面貌煥然一新。
（二）群眾環保意識有了新提高。通過凈化、綠化、亮化、美化工程，群眾不但對庭院衛生意識有了轉變，對公共衛生也有了講究，樹立起講衛生、美環境的新意識，形成“人人講文明、個個愛清潔、戶戶講衛生”的良好氛圍。現在垃圾不隨處亂扔，家禽的糞便也不隨處亂倒，都有了統一的安排和處理。現在到哪都是干干凈凈的水泥地，讓人的心情也十分的舒暢。
（三）物質生活得到新突破。以前農村人就只會守著那一畝三分地過日子，吃穿用都很簡單隨便，只要不餓著肚子，不凍著就很滿足了。而如今在中國不斷的發展變化中，農民也意識到要不斷提高自己的物質水平，開始不斷尋求致富的道路。現在我們村里不僅發展了養殖業，還有很多小型的鐵廠，煤廠等廠礦，同時給一大批的婦女門提供了就業崗位，現在每家都是兩個人在賺錢，手里的錢多了，物質生活便有了提高，每天來村里賣東西的多的猶如趕集似的。什么餃子，魚，雞之類以前只能在過年吃上的東西現在隨時都可以吃了。穿衣服也開始追求起名牌來。用的就更不用說了，什么電熱鍋，微波爐之類都上了農民的鍋臺。
（四）精神文明建設得到新發展。物質生活上去了，精神生活也隨著提高了，以前一到秋收后，不論大人小孩，都是在賭博。現在在村干部的帶領下，夏天晚上在大隊部跳舞，冬天則是扭秧歌，不僅扭正了村里的風氣，還愉悅了每個村民的身心。
（五）團結協作精神有了新轉變。在新農村建設過程中，廣大黨員干部群眾群策群力，齊動手，齊出工，做了大量的工作。集體出資和群眾集資緊密結合，全村上下擰成一股繩，團結協作精神得到進一步發揮。村領導還堅持把宣傳工作作為新農村建設工作的先導工程來抓，組織鄉村干部深入一線，以對新農村建設工作進行廣泛深入地宣傳。充分利用會議、橫幅、標語、黑板報、宣傳櫥窗等形式，宣傳新農村建設的目的意義。
通過本村與其他一些村的對比發現還存在一些制約農村經濟發展和新農村建設的因素。
一是宣傳發動工作不夠深入，群眾認識不到位。主要是宣傳的力度和廣度不夠，再加上當前對建設社會主義新農村還沒有具體的標準，從而導致于少數村干部在認識上存在偏頗，誤認為只要搞好村莊規劃，建成小康新村就是建設社會主義新農村。群眾對新農村建設還未正確看待，有的認為這是政府的“形象工程”，領導的“面子工程”，誤認為又要搞創建，又要搞驗收。
傳統文化的社會實踐報告（精選15篇）篇十
今年寒假期間，進行了“保護非物質文化遺產弘揚中國傳統文化”的社會實踐。活動中，采用“點面結合”，即選取典型項目踩點的方式深入學習和了解了xx地區非物質文化遺產的歷史和傳承、保護現狀，并在大學生及其他各類人群中宣傳了保護非物質文化遺產的重要性。
非物質文化遺產同物質文化遺產一樣都是我們中華民族的瑰寶，而相對于物質文化遺產而言，非物質文化遺產的特殊性在于它不是實實在在的物質實體可以以一種固定的形態被保存下來。它只能存在于人們的意識中，其傳承載體只能是人，而這無疑增加了它的傳承難度。
在現代文明的沖擊下，非物質文化遺產的保護和傳承正面臨著極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營造技藝、御窯金磚等，其在現代社會中的應用價值與其保護與傳承所需花費的人力、物力、財力在某種程度上并不成正比。為保護人類珍貴的遺產，聯合國教科文組織已呼吁中國藝術研究院以及其他各有關單位為研究和保護中國非物質文化遺產開展相關的工作，重點深入到具有悠久歷史和文化傳統的地區！
xx擁有豐厚的文化底蘊，在這片土地上有著眾多的非物質文化遺產，古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術……數不勝數，不得不令人自豪。但另一方面，xx地區的大部分人們對自的非遺了解的并不是很深。
由此我們想到，何不在大學生及其他一些社會群體中宣傳非物質文化遺產的光輝歷史和保護現狀從而激發公眾的保護熱情呢？這將是一件很有意義的事。
1、構建和諧社會、培育民族精神、建設先進文化、全面推動文明對話和社會的可持續發展！
2、探討非物質文化遺產保護的現狀與發展問題，深入認識它的概念內涵和獨特價值！
3、了解非物質文化遺產保護的基本方法及其傳承規律，總結非物質文化遺產保護的各種實踐問題！
4、引起全社會的關注，讓大家了解非物質文化當前的發展狀況，呼吁大家（特別是高校大學生）加入保護非物質文化遺產的隊伍中來！
5、利用大學生的獨特視覺角度，挖掘非物質文化遺跡，尋訪先輩足跡，了解先輩的生活意識形態，引發對傳統文化走向的思考，甚至是對人類文明發展的探究！
1、活動激發和體現了公眾的民族精神和民族自豪感。
我們的非物質文化遺產是整個中華民族的寶貴財產，我們的活動旨在探索非遺有效的保護、傳承機制，宣傳保護和繼承非物質文化遺產的重要性，激發公眾的保護意識。活動過程中，公眾在不同程度上表現出了對蘇州非遺的熱情和強烈的民族自豪感，我們為擁有這些璨燦的文化遺產而驕傲。
2、活動中我們深入學習和了解了xx地區非物質文化遺產保護的現狀以及它的獨特內涵。
目前，xx的非物質文化遺產保護情況不容樂觀，公眾對于婁底非遺的關注度不高。前面說到非遺的的傳承載體只能是人，而對于眾多古老的技藝，并不是很容易就能學會并且學成后相對一些賺錢較快的工作也有其弱處。所以許多年輕人不愿意花時間和精力去學習。另外它的傳承方法一般都是由老藝人授徒，傳承效率不是很高。
另外非遺之所以能被這樣保護是有其獨特的價值和內涵的。百年來業余生活的方式，已經在無形之中打上了婁底獨特的烙印。這些一旦失傳，損失將是巨大的。
3、關于非遺保護的方法和規律總結。
活動中，通過資料我們了解到目前由國務院文件提出的非遺保護的十六字方針：“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”。
通過幾天的活動以及一些資料并結合自己的思考，我提出以下幾點對非遺的保護上的建議：
第一、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識，要讓人們從而認識到非遺對于民族的重要性，從而激發人們對非遺的認同感。一個國家、一個地區的非遺歷經幾百年已經有了民族的根基，是一個國家、一個地區的身份證。
具體的我們可以經常搞一些活動，如傳統戲曲節目進社區、進校園，非遺作品展覽之類的，當我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影，并聯想到自己時，難道我們不會為自己是中國人，擁有這樣的傳統文化而自豪嗎？我相信一旦有了這樣的認同感大家就會自發地為保護非遺盡一份力。保護非遺是要有一定的民眾根基的，并不是光靠一個傳承人、一個保護單位就能做好的。
第二、“教育要從娃娃抓起”，非遺的保護也與此有相通之處，我想從小就開始教育孩子關于非遺的知識無疑是有好處的，因為畢竟他們是要承擔起保護非遺的重任的啊！就好比現在一些小學課程中開設了京劇課，孩子們從小就接觸、了解了，長大了自然會在不知不覺中有了對京劇的保護熱情。
第三、國家完善相關的法律法規。雖然目前我們已有了一些相關法律法規，但借鑒一些國外好的政策來完善自己還是有好處的。
第五、非遺項目在傳承的同時也應該也所創新，在繼承傳統項目的同時開發新的發展方向，以有利于自身的生存。但需要注意的是，創新的同時也不能丟了傳統，創新更多的是方法而非目的。
以上只是我個人的想法，還有許多的不成熟的地方。
一個星期的'活動讓我學到了很多，我為我們有這樣璀璨而光輝的文化遺產而自豪，但同時也為它們艱難的處境而揪心，祖宗留給我們的財產我們沒有理由丟掉。
非遺是一個民族文化內涵的最佳體現，而當我們盲目追逐外來的一些新鮮的文化如圣誕節等等，我們漸漸冷落了我們自己的，傳統的東西。誰還會想到我們過端午節的意義？僅僅是去超市買一些速凍的粽子吃了意思一下嗎？會有人再鄭重其事地親手包了粽子并聯想到我們的屈原、我們泱泱大國的悠悠歷史了嗎？你會說有，但你必須承認這樣的人越發地少了……8月7號立秋，向來我們有立秋節氣“啃秋”的習俗，即在立秋之日啃吃西瓜，意用西瓜啃去余夏暑氣，啃下“秋老虎”，迎接涼爽的秋季。但今年我自己家就沒有“啃”瓜，甚至，我是在立秋當天才知道有這個習俗的！不想說“悲哀”這個詞，但確實有很多無奈吧！
前些日子又聽聞韓國要將“風水”申請為他們的非物質文化遺產，貼吧內自然是嘩然一片，韓國，你已經不是一次企圖竊取我們的東西了！但我們在指責韓國的強盜行為的同時有沒有想過這一切是為什么？如果我們一早就已經將這些申請了、保護好了，他韓國還能有可乘之機嗎？難道真的要等到那么一天，端午節不是我們的了、漢字不是我們的了、中藥不是我們的了、風水不是我們的了……我們一回首發現那些曾經屬于我們的東西不再屬于我們的時候才恍然大悟嗎？亡羊了還補的了牢嗎？我是很想平靜地寫完的，但到了最后這邊自己又有些憤慨了，因為韓國，更因為我們自己！
非物質文化遺產啊，幾百年流傳下的東西能毀在我們手里嗎？
傳統文化的社會實踐報告（精選15篇）篇十一
實現中國夢需要集中一切資源，調動一切積極因素，而傳統文化就是一項主要的資源，是最有利于調動國人的積極因素。但傳統文化也有其局限，如果不深入探究其精神實質，一味模仿復古，只會起消極作用。如果不注意創造性轉化，也不能適應現代社會的需要。而且傳統文化的正確理念往往只停留在概念，集中于精英，今天必須使之形成社會實踐，面向大眾，方能發揮作用。
例如中國的傳統孝道，如果我們只是理解為長幼有序，尊老愛幼，家庭和睦，那其他文化無不如此；如果只是讓青少年披上漢服，穿上唐裝，叩頭跪拜，更是連形式也做不到。實際上，孝道的本質在于維系家族的精神支柱，保證家族和社會的繁衍，所以才有“不孝有三，無后為大”的說法。中國的主體民族漢族之所以能發展成為世界上人口最多的民族，孝道的繼承與弘揚起了重要的甚至是決定性的作用。
今天現代化國家和發達地區都面臨著生育率降低、人口數量下降、老齡化加劇的難題。如果將傳統的孝道轉化為現代的價值觀念，即保證家庭和社會的繁衍是每一個人的義務，更是青年不可推卸的職責，同時摒棄將“后”限制為男性的陳腐概念，保障男女平等，那么這種孝道就能在中國發揮獨特的巨大作用。
傳統文化的社會實踐報告（精選15篇）篇十二
在這個長達一月的寒假里，我參加了xx文化中心第xx期的傳統文化學習，講座的主題是：幸福人生。這是一次封閉學習。不但學習了國學經典，更重要的，是學習如何將之付諸實踐。在這短短的學習時間里給了我不少觸動。在這里把我的感想和大家分享。
我到達中心的時間是下午，xx文化中心位于xx市xx區的一個比較偏的地方。后來才知道，這是社會給界愛心人士籌資建設起來的。雖然簡陋一些，但是也讓我體會到他更深一層的含義。
剛到文化中心的時候，就發想了一件事。人們見面時是鞠躬禮。起初我不明比為什么。中心的老師在第一堂課上給了大家一個答案。要學會謙卑，最實際的方法，就是低下頭，放下身份。這才是鞠躬的目的。養成這種習慣，人自然而然就學會謙卑。如同一個永遠裝不滿的茶杯，才有可能被灌輸更多的東西。學會鞠躬，做到謙卑，是我在這一天的下午最大的收獲。
第二天在上我們很早就起來了。天都沒亮，我們在老師的帶領下學了一套健身操。然后按秩序進入課堂向孔夫子敬禮后進行早讀。早讀的內容是國學經典——《弟子規》和孝經。我曾經看過百家講壇上有關于《弟子規》的解讀。內容是明白的。本以為學起來是一件很容易的事。結果卻讓我大吃一驚。上課根本脫離了書本！因為咬文嚼字不是我們這次學習的目的。講座的內容分為五個部分：健康、教育、經濟、和諧、禮儀。
而第一天早上的學習內容是：健康。
主講師是中國中醫科學研究院的彭鑫博士。他不僅介紹了飲食和常見病的關系。還提出了五行論和中國傳統文化的對應關系關系，并且提出了相關的事實依據。他提出了仁義禮智信與金木水火土和器官的對應關系。提出了文化與健康的理論。此外他還用事實論據告訴我們素食與健康的關系。在這里，他提倡的健康飲食和綠色飲食是基于現代的畜牧養殖業以及現代低碳生活的要求來提出的。
在文化中心的日子里，三餐都是吃素的。經過這次講座，沒有人抱怨。結束的時候很多的學員都自發的要求堅持下去。要知道堅持吃一個月的素食所減少的碳排放相當于種樹18棵。而養活一個肉食者所需的土地面積是一個素食者的12倍。在人口激增的今天，這確實是一個發人深思的事實。正如廣告上經常出現的口號：保護環境從我做起。也如彭新博士說的，保護環境，從吃素做起。
晚上的主題是“移風易俗，莫善于樂”。
人們有一個共同感的語言，就是音樂。當我看到樂譜的時候，發現里面的歌曲我并不陌生。然而，當老師上課的時候我才發現并不是我想的那么簡單。問題不是那些唱歌技巧。講師來自于湯池。當她唱起《母親》這首歌的時候，我想，是我太感性了，淚濕了眼眶。抬頭看去，周圍的人也都是一樣。在接下來的幾個晚上，我們接受了好幾場關于“孝”的事跡報道會。
有22年照顧植物人父親的兒子，也有用相機記錄父母三十年光陰的攝影展。孝經有云“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”在這里，我深切的感覺到，不管身處什么養的年代，孝，都是道德的根本。是立身立德的根本。而我在這方面，真的是太欠缺了。
禮者，天地之序也。安上治民，莫善于禮。可見禮儀的重要性。現在有很多禮儀培訓的課程，逐步受到人們的關注。然而，古語有云：德揮動于內，而禮發于外。在學習和運用各種禮儀的時候，應該注意的是更多“德行”方面。李越老師在講臺上給我們講述了她是如何從一個企業管理者成為一個講師的經歷。告訴我們人與人之間的交往靠的是道義而非金錢。至于當今社會，這是一個很嚴肅的問題。而禮儀，作為道德的外在表現，應受到越來越多的關注。想起以前在院學生會里工作和當亞運志愿者的的日子，不得不說，禮儀確實在我們的社會生活中起著重要的作用。
中心的白墻上用這樣子一句話——學為人師。剛進入中心時我發現不光是見面要鞠躬，這里的每一位，包括學員，都被稱為“老師”。上了課，才知道，只一句“老師“不光是相互尊敬。更重要的是一種責任和鞭策的力量。來到這里，不光是受教育，更重要的是以身作則。
人人都有這種精神，整個環境就不同了。本次講座的大部分學員是大學生。剛來的時候對于鞠躬，食素，剩飯，早起都不太適應。可是幾天的講座下來，大家都能做到。沒有條條框框的約束，安安靜靜地，大家自己改了過來。想起在學校學習的生活。不得不讓我感慨中國的傳統文化竟有如此大的力量。小到一個教室，大到整個社會，如果人人如此，那么社會不就和諧了嗎？英國的著名歷史學家湯恩比就提出要解決二十一世紀的社會問題，除了孔孟學說和大乘佛法別無他法。
而在現代中國，傳統文化教育卻存在著不同程度的缺失。關于國學的教育更是引來各方爭議。然而看見日韓兩國尊孔重道，對于源于中國的文化了解至深的今天，作為一個中國人，我們是否應該好好反思。在這幾十年里，我們的精神世界里是否失去了什么。
回顧過去幾十年，我們學習好思想，要辯證的看待問題和事物，卻沒有讓我們完全的拋棄傳統文化。精華的部分會流傳下來。問題在于，如何辯證的繼承和發揚。我認為文化的傳播，并不單是口頭的“告訴”。“身教”不但是老師們應該做到的，學生在認知的過程中學會“身教”，那么周邊的人也會受影響。這就是教育。
經濟和傳統文化的關系是從社會經濟活動中不良現象開始說起的。貪婪，欺詐，驕奢，不誠分別對應了不仁，不義，不禮，不信。如果做到了仁義禮智信，所謂君子愛財取之以道。即使在經濟困難的時機，也未必沒有生機。中山大學的鐘茂森教授用自己的親身經歷來證明了這個論點。在沒有硝煙的戰場上，想立而不倒，同樣需要傳統文化的支持，這種支持來源于內心。
在中心的生活很充實，很感動。我學會了懺悔自己的過往，感恩別人對我的關懷和幫助。相信在未來的日子里，我會懷著一顆感恩的心，學會學習，學會生活，學會做人。作為中國人，我們老祖宗給我們留下了燦爛的文化，我會懷著一顆感恩的心去吸取它的養分，做一個合格的中華兒女。
傳統文化的社會實踐報告（精選15篇）篇十三
中華傳統文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。xx年，為了傳承中華優秀傳統文化，弘揚偉大民族精神，提高全鎮村民文化素養，推動我鎮文化建設向縱深發展，組織開展有效活動，取得一定成效。現就我鎮傳承中華優秀傳統文化教育有關活動情況匯報如下：
一、中小學校認真開設傳統文化教育課。
弘揚中國傳統文化關鍵在教育，教育重點在廣大青少年，青少年受教育的主課堂在學校。我鎮中小學自xx年下學期起開設傳統文化教育課，把中華民族優秀傳統文化滲透到中小學的思想政治理論課和思想品德課教學之中，要求每周不少于一節優秀傳統文化教育課，并倡導通過有關課程及活動開展書法教育、國學經典誦讀等活動。例如，各小學在國學經典誦讀，主要誦記內容以新語文課程標準中推薦的優秀古詩文篇目：《三字經》《弟子規》《論語》《大學》《中庸》、神話故事、寓言故事等。同時，精選中外現、當代美文。一年級：語文課程標準中推薦的優秀古詩文20首、《弟子規》或《百家姓》。二年級：語文課程標準中推薦的優秀古詩文20首、《三字經》《論語》1篇。三年級：語文課程標準中推薦的優秀古詩文xx首、《千字文》《論語》4篇。四年級：優秀古詩文20首、《論語》、寓言故事十則、神話故事。五年級：《大學》《中庸》、現代詩文10篇。六年級：《孟子》、現代詩文10篇。在確定內容后，提出多項落實的措施：保證誦讀時間、保護誦讀興趣、積極創新誦讀形式、做好檢測工作、閱讀篇目的保證。在初中學校，我鎮設立了選修科目：內容有國學經典課、文學欣賞課、楹聯教學、詩文寫作、書法等等，讓學生根據自己的喜好選擇自己喜歡的傳統文化科目。對于該科目的考試，老師們讓同學們充分發揮主動性，寫一些小小的感想，自己學后的心得體會等即可。
二、農村現代與傳統文化教育并舉。
我們民族的傳統文化是人們從長期實際生活經驗中概括出來的，深深地影響著我們民族精神的形成。我鎮能夠充分利用那些仍得以保留的文化資源和方式，如各種法定節日、傳統節日，重大歷史事件紀念日，革命領袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物誕辰和逝世紀念日等，加以開拓和創新，開展主題班會、專題演講、知識競賽、歌詠比賽、文藝演出等多種形式的主題教育，引導中小學生弘揚民族精神，增進文化自信和愛國情感，提高道德修養。現代的、豐富多彩的文化活動可培養村民的興趣特長和創造能力、動手能力。為此，我鎮充分利用各種文化資源，拓寬文化領域，開展形式多樣的文化活動。圍繞愛國主義教育、民族精神教育、感恩教育、誠信教育等主題，充分表達對祖國、家鄉的熱愛。
1、開展“感恩共產黨”。xx年底，我鎮結合“兩學一做”學習教育，舉辦“感黨恩。黨員固定活動日”文藝晚會，激發黨員奮發向上，努力拼搏的熱情，創先爭優爭當一名新時代合格黨員。
2、開展“感恩祖國”。xx年國慶節，中小學通過組織開展“建設幸福中國”主題讀書活動，提升學生感恩祖國、保衛祖國、回報祖國的樸素情感。
3、開展“感恩父母”。xx年端午節，通過組織以“親愛的爸爸、媽媽我想對您說……”為主題的“感恩心語”活動，引導青少年表達對父母的感激之情，鼓勵青少年跟父母真誠交流、坦露心聲。
4、開展“感恩自然”。通過開展“熱愛自然，保護環境”為主題活動，在中小學生中倡導低碳理念，宣傳“善用資源，服務公益”精神，教育學生及其家長參與環保、關愛自然。
三、打造品牌和亮點，形成長效機制。
我鎮形成傳統文化教育長效機制，采取了村民喜聞樂見的方式進行傳統文化教育。
在中小學，“輝煌共和國”“歷史的選擇”“魅力漢語”……豐富多彩的中華經典誦讀活動，讓學生在弘揚優秀民族傳統文化的過程中，真正做到“樂讀”“美讀”，受到良好校園文化的熏陶。在全校師生的踴躍參與下，校園誦讀氛圍愈發濃厚。
傳統文化的社會實踐報告（精選15篇）篇十四
很久以前，有一個叫“年”的怪獸，每年除夕都會出來害人，當又一年后人們正要逃往深山避難時，從外村來了一位乞討的老人，下決心要把“年”獸趕走，那晚，老人身披紅袍，放鞭炮、掛燈籠，“年”大驚失色，狼狽逃竄。欣喜若狂的鄉親們知道了“年”最怕紅色，于是每年都張燈結彩慶祝。這一天稱為春節。中國傳統節日中怕是沒有比春節還熱鬧的了。辦年貨，過年出門去拜年都要送禮，大多數是送酒的，這也是對別人的一種祝福；大掃除，把家里打掃得干干凈凈，把不好的、晦氣的，都掃出家門，不然怎能說是辭舊迎新呢？大年三十這一天，每家每戶都拿出剛買的春聯，貼在門上，墻上等地，還要把舊的窗花撕下來，貼上新的，有的人家外面掛上2個大燈籠，夜晚紅彤彤的很好看。除夕夜的年夜飯無疑最令人期待了，全家人聚在一起，吃著大餐，一起看春晚，不管在外面有多忙，一定要回來過個好年，。年夜飯自然是很豐富了，有一桌子的美味佳肴，第一道菜是一種叫“全家福”的湯，希望新的一年以福為主，并貫穿全年。人們互贈吉祥話，希望新的一年能夠一帆風順，羊年大吉。接著大家伙一起看春晚，到12:00跨年時，便可聽到到處噼里啪啦的鞭炮聲，美麗的煙花不斷爭相上飛，五顏六色，形狀各異，真是吸引人的眼球！
大年初一要早早起床拜年，要穿上新的衣服，希望能有一個新的開始，去別人家拜年，人家總是給大把大把的糖，年長的老人還會給紅包，在別人家小坐一會兒，聊一下過去一年的生活，新的一年的打算。初一至初十，這一期間。都要出去走親訪友。有些人的家里，把已逝的親人的牌位放在桌子上進行祭奠，擺著香爐，點上香，再擺上一些吃的，例如：饅頭，水果，菜等，不僅我們活人要過年，也不能忘了已逝的親人，再把神靈請回來那一刻一直到大年初二晚上，香火都不可以斷，除夕拜年時，自家的親人來給老人拜年時都要上香磕頭，表達對逝者的尊敬。
春節不僅為我們帶來快樂，使常年在外打工拼搏的年輕人得到休息，使鄰居之間的關系更加友善，甚至給一些墮落的人帶來新的希望，使他們重振旗鼓，揚帆起航，使世界真正成為了一個大家庭，彼此互助，構建和諧社會。
春節也是把雙刃劍。也帶來諸如浪費、污染、攀比、交通擁擠等問題。春節期間，每家每戶請客浪費是不可避免的情況，因為中國人認為菜很少是一件很丟臉的一件事情，面子成為人們浪費的借口，所以大量的剩飯倒入垃圾桶，孰不知浪費農門伯伯多少辛勤的汗水。“辛辛苦苦攢積蓄，一餐回到解放前”我們應該響應光盤行動，以浪費為恥，以適量為榮，沒有人會瞧不起你的節儉，只有你不珍惜自己的勞動，大手大腳，肆意揮霍。春節期間產生的巨額浪費，會拯救許多無家可歸的人。第二個問題是春節放鞭炮嚴重污染了環境，家家戶戶放鞭炮，看似喜慶有趣增加年味，實則放煙花所產生的煙，會嚴重污染環境，煙花產生的刺鼻氣味，不僅傷及人體，而且還會污染大氣。過年過節每家每戶求團圓，私家車爭先恐后的闖入每個家庭，每逢春節必定人人回家過年，交通問題也接踵而來，造成道路擁擠，幾乎連人也不可以穿行，不僅如此，過年春節買火車票回家過年，更是有許多人回不了家，每日的客流量高達幾萬人，使交通擁擠問題又提高了一個等級，不可避免的給了不法分子有機可乘的機會，倒賣火車票，甚至進行詐騙，危害社會風氣，給年增加了一個不好的插曲。新年新氣象，每個人都要添一些新衣服，看似穿上新衣服是一個新開始，但這卻被人們當作攀比的條件，簡直敗壞社會風氣！
過春節既有利又有弊，我們要摒棄惡習，保持優秀的文化傳統！取其精華，去其糟粕，了解傳統文化，發掘其精髓。讓我們過一個積極健康的幸福年！
傳統文化的社會實踐報告（精選15篇）篇十五
隨著經濟社會的發展，人們的生活水平逐漸提高。人們對于中國傳統文化的了解和認識也在不斷的發生著變化。黨的十八屆三中全會提出要建設社會主義文化強國，增強國家文化軟實力，必須堅持社會主義先進文化前進方向，堅持中國特色社會主義文化發展道路。傳統文化是中國文化的重要組成部分，我們要繼承和發揚傳統文化，取其精華，在繼承中不斷創新，才能使傳統文化煥發出自己的光彩。所以，在寒假期間開展了對中國傳統文化春節的調查，加強大學生對傳統文化的認識和了解，以便更好的弘揚中國傳統文化。
1關于春節的介紹。
1.1春節的起源。
春節指華夏傳統歷法夏歷的元旦(與中國現行的公歷元旦不同)，農歷正月初一，又稱農歷新年、大年、歲首、正旦、正月朔日，又叫陰歷年，俗稱過年、度歲、慶新歲。據記載，中國人民過春節已有4000多年的歷史。關于春節的起源有很多說法，但其中為公眾普遍接受的說法是，春節由虞舜興起。公元前多年的一天，舜即天子位，帶領著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首。春節是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個古老傳統節日。在中國民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。
1.2春節的習俗。
掃塵。
按民間的說法，因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。
貼春聯。
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。
貼窗花和倒貼“福”字。
窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。為了更充分地體現這種向往和祝愿，有的人干脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。
年畫。
春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。
守歲。
除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。
爆竹。
中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。
拜年。
新年的初一，人們都早早起來，走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。
1.3春節食俗。
蒸年糕。
年糕因為諧音“年高”，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象征著黃金、白銀，寄寓新年發財的意思。
包餃子。
因為和面的“和”字就是“合”的意思;餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團聚合歡;又取更歲交子之意，非常吉利;此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有“招財進寶”的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。
2關于大學生對春節的認識了解調查。
為了弘揚傳統文化，增強同學們對中國傳統文化的認同感，在寒假期間，對在校大學生，通過問卷的方式進行調查，以了解他們對春節的認識和了解，從而更好的繼承和發揚傳統文化。
本次調查，共發放問卷110份，收回86份，有效問卷86份，問卷回收率為78.2%，問卷所反映出的問題具體如下：
2.1中國傳統春節跟西方圣誕節相比，您更喜歡哪一個?
a春節b圣誕節。
由圖表可知，94%的同學更喜歡春節，這說明在文化開放交融的今天，當代大學生對傳統文化的認可程度還是比較高的，這一點是值得肯定的。
2.2您了解春節的習俗嗎?
a非常了解b了解部分c不太了解。
由圖表可知，86%的同學對于春節的習俗只是了解部分，并不十分清楚春節的具體習俗。隨著社會的發展，人們對傳統文化的了解卻越來越少，必須通過一系列的活動，來提高同學們對傳統文化的了解程度。
2.3您知道春節的來歷嗎?
a非常清楚b不太清楚c不知道。
由圖表可知，僅有34%的同學非常了解春節的來歷，而11%的同學不知道春節的來歷，這反映出，當今大學生對傳統文化的關注程度太少，缺乏對傳統文化深入了解，不能很好的繼承和發揚中國的傳統文化。
2.4您年三十的晚上你都干什么?(單選)。
a看春晚，吃年夜飯b上網通宵(玩游戲、聊天)。
c出去玩(放鞭炮、煙花)等d其他。
由圖表可知，71%的同學在年三十晚上還是會進行守歲、吃年夜飯的活動，10%的同學喜歡出門放鞭炮、煙花等，這說明，對于春節中一些常規性的活動，同學們還是比較能傳承的。但是，在當今社會，這些習俗的味道卻越來越淡，所以還需要多一些關注。
2.5您給親朋好友拜年的主要方式?(多選)。
a手機短信b打電話c上網發賀卡以及qq拜年。
d去家里問候e不拜年。
由圖表可知，42%的同學選擇打電話拜年，18%的同學選擇通過網絡拜年，15%的同學選擇電話拜年，僅有24%的同學選擇去家里問候拜年。隨著科學技術的發展，人們的交流日益便捷，手機短信，網絡聊天。這些技術在方便我們生活的同時也使得人與人之間的會面越來越少。與以前挨家挨戶拜年相比，現在的拜年大部分只是走一種形式而已，缺少了年文化的味道，這值得我們去反思。
3存在問題。
3.1西方文化的影響。
隨著現代社會的發展，人們的生活節奏加快，工作壓力增大，青年們或多或少的會感覺身心疲憊，因而需要機會放松。此外，高新技術的發展，各國文化之間相互交融也十分明顯。中國的傳統節日注重的是一種習俗和紀念，比如清明節、端午節、勞動節、國慶節等，而西方的節日更多的是一種心靈的放松和情感的表達。受西方文化的影響，青年人逐漸熱衷于西方節日，圣誕節、情人節、感恩節、父親節、母親節、萬圣節，這些節日為廣大青年提供了一個放松自己、張揚個性、表達情感的平臺，同時商家也迎合了這股潮流，捕捉、甚至制造消費熱點。從以前的不為人知，到現在的眾人皆知，商家的炒作和新聞媒體的宣傳都起到了推動的作用。從這方面來說，青年們更加追求一種享受，而逐漸淡化中國的傳統節日。從調查結果來看，雖然大部分同學還是比較喜歡春節的，但春節作為中國最具代表性的傳統節日，更多的是出于一種對中國傳統的崇敬之情。
西方文化節日對中國傳統文化的影響不容小覷，我們必須正視各種文化，繼承和弘揚中國的傳統文化。
隨著社會的發展，中年人們的工作壓力越來越大，也很少關注傳統文化方面的信息。對于青少年來說，更加注重生活的享受，對傳統文化的起源等便很少了解。總之，現代社會的人們可能只是了解有哪些傳統節日，而真正了解節日起源，深入體會傳統文化的人卻越來越少。人們對傳統文化的關注程度逐漸淡化，很多傳統工藝也因此失傳，對于傳統文化的弘揚和發展來說，無形是一重大損失。
以前，人們對待傳統節日都很期盼，而現在，更多的是一種形式。拿春節來說，以前的人們總是提前幾周開始準備年貨，做新衣服，收拾屋子，做各種春節食物，而現在，由于工作繁忙，人們很少去在意這些事情，多數到了春節前幾天才開始準備。現在的春節，少了很多過年的味道。對于春節的各種習俗，以前人們總是習慣自己寫對聯以表示對新春的祝福，而現在，大街上各種對聯花樣十足，雖是好看，但卻少了好多意義。
高新技術的發展，給人們帶來方便快捷的同時，也使得人與人之間生疏了不少。拿拜年來說，以前人們總會挨家挨戶的拜年，以表新年的祝福，而現在，人們更多的是通過短信、網絡等進行祝福。人與人之間面對面溝通的機會逐漸減少。人們對于傳統文化的親身實踐越來越少，不利于中國傳統文化的發展。
4建議與對策。
4.1政府部門。
政府部門應該加大對傳統節日的關注程度，合理的調整各種傳統節日的休假實踐。一方面，可以讓人們得到身心的放松，從而有更多的時間去體味中國的傳統文化。另一方面，可以提高人們對傳統文化的重視程度。
政府應該加大對傳統文化藝術的保護程度，對于那些即將失傳的傳統藝術，應該給予相應的財政支持，保護中國的傳統文化，才能使傳統文化發揚光大。
政府可以建設相應的組織，以督促傳統文化的弘揚和發展，為文化的繁榮發展提供更多可行的途徑。
4.2學校及各工作單位。
學校可以多組織與傳統文化有關的活動，以提高同學們參與中國傳統文化的熱情，增強學生對傳統文化的了解。比如，可以利用寒暑假組織學生進行弘揚中國傳統文化的實踐活動，組織各種文藝演出，優秀文章征稿以及春節對聯等活動。這樣，學生們可以從中收獲很多關于中國傳統文化的知識，從而更好的弘揚中國的傳統文化。此外，學校還要加強教育力度，在教學中引導學生要多關注、多實踐，在創新中繼承和弘揚中國的傳統文化。
4.3媒體部門。
媒體可以加大宣傳的力度，增加各種途徑，拓寬人們對傳統文化的了解。比如一年一度的春晚，媒體方面應該迎合廣大人們的需求，投其所好，才能達到更好的宣傳效果。此外還可以增加一些與中國傳統文化有關的公益廣告，加強人們對傳統文化的認識。
4.4個人。
正確對待西方節日和中國的傳統節日，從自身做起，多關注中國的傳統文化。利用空閑時間，可以通過各種途徑多了解、多思考、多實踐，不斷加深對傳統文化的了解。要具有責任意識，充分發揮自己的主觀能動性，發揮自己的聰明才智，從日常生活的點點滴滴做起，比如：自己寫一幅對聯，做一個油燈等等。用實際行動弘揚傳統文化，在實踐中體味傳統文化的內涵。
同時，我們也應該做好宣傳工作，讓更多的人去了解中國的傳統文化，更好的關注中國的傳統文化。