當品味完一部作品后，相信大家一定領會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。
《道德情操論》讀后感1200字篇一
《道德情操論》全書分七卷。憐憫和同情是人的本性，是人性中的一種原始感情。同情既能增加快樂也能減輕痛苦。同情是斯密同情思想的核心概念。作者用同情的原理來闡述正義、仁慈、克己等一切道德情操產生的根源，說明道德的評價性質、原則以及各種美德的特性，接著對各種道德哲學學說進行了介紹，進而揭示除人類社會賴以維系、和諧發展的基礎，以及人的行為應遵循的一般道德準則。
在人類發展的今天，世界時時在變，而人性未變。每一個人都要面對人和人關系，人和社會，人和事物的關系以及人和自然界的關系，社會里存在的貧富差距，發展失衡，企業改革，房市、股市非理性繁榮等各種各樣的問題，我們身處其中又常常感到被自私、虛榮、妒嫉，仇恨、貪婪和背信棄義等不道德的情感所包圍，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性的美德。
在當今社會，大家都知道道德和法律一樣規范著大家的日常行為，弘揚美德是華夏文明的優良傳統。關心自己的幸福，需要我們具有謹慎的美德，這種美德約束我們避免受傷害；關心他人的幸福，要求我們具有正義和仁慈的美德，這種美德敦促我們提升他人的幸福。
按照完美的謹慎、嚴格的正義和合宜的仁慈這些準則去行事的人，可以說是具有完善美德的人……但是人自己的激情非常容易把他引入歧途——所以了解這些準則而得不到最完善的自我控制的支持，總是不能使他盡到自己的職責。
自我控制的美德就是遵循合宜性，就是對想象中的這個公正的旁觀者的情感的尊重。這些美德除了帶來令人愉快的后果外，不會產生別的傾向。這本書能讓我們心靈得到啟發，從根源了解人類自身的情感，不會因為對同一件事每個人有不同的感情而詫異。在這個利益化功利化的現代大潮中，特別是中國改革開放四十余年，我們的經濟得到迅猛發展，一些人為了一己私利造假，損害消費者的利益。
整個社會道德觀念淡薄，逐漸失去了道德對人的約束。如果人們把自我利益最大化，這種利益的最大化就會比同情心更加強烈，就會磨滅同情心和良心，也就磨滅了道德情操。
目前互聯網飛速發展，一些無足輕重的小事可能被吃瓜群眾津津樂道地演繹著。我們應該不了解真相就不要隨波逐流，隨意下結論，要有自己的道德情操。讀《道德情操論》對我們是一次心靈的反思，道德的重整。我們了解了為什么很多事如此丑陋，也懂得了如何去改變這種丑陋，這也為我們追求美德指明了方向，能更好地指導以后的生活和工作。
亞當﹒斯密的這本書理論性很強，也很深刻，因本人水平有限，只能理解皮毛，以上就是我膚淺的一些心得體會，請大家多多包涵。
《道德情操論》讀后感1200字篇二
抱著沉甸甸的亞當·斯密《道德情操論》在圖書館啃時，真為自己捏一把汗。我本不喜歡與學術有關的書籍，但慢慢的便投入其中。很多話都生澀難懂，很多句子也都深奧。但不能否認我確實受益匪淺！
亞當·斯密是這樣解釋“同情”的：人的天賦中總是明顯地存在著一些本性，這些本性使他關心別人的命運，把別人的幸福當成是自己的事情……這種本性就是憐憫或同情。正如書中他所舉的例子，年輕的詩歌初學者幾乎不能確定自己的詩歌是否優秀，常因別人同情后的評論而“喜氣洋洋”……似乎同情是與生俱來的特性，與人性的善惡無關。
亞當·斯密是一個慎行慎獨的人。這在他的文字中表現的一覽無余。在對自己的一舉一動的全部合宜性有充分把握前，絕不會輕易這樣做。因此，當《道德情操論》與《國富論》中的某些論點相抵觸時，他毅然推遲其出版時間。事情不是一層不變的，正如亞當·斯密所說當人類共有經驗或感情轉變時，也會重新塑造出新的理由標準和“公正的旁旁觀者”。
從“同情”發展到“公正的旁觀者”是《道德情操論》最重要的邏輯轉換。讀到這里時，雖然亞當·斯密在不斷論證，我還是模糊了，或許是我見解不到位，敬請諒解！作者從互利原則中總結出：同情的產生帶來被認同的愉悅感，不認同則產生排斥感。累積原則認為由個人經驗累積成為人類經驗，因為人的天賦保證，使得經驗成為理性。認為同情不同情已經不僅僅是人際關系中的和諧或沖突，而是社會仲裁性質的獎勵和懲罰了。很顯然，這與上文所說的本性偏離了。
也許是我頭腦中的墨水尚淺，還不足以理解。亞當·斯密認為美德“它是理性、道義、良心，心中的那個居民、內心的那個人，判斷我們行為的仲裁，強迫著人們盡管在自利的狀況下還能維持公利的要求?！睂υ撜擖c，他依次運用了互動原則、累積原則，以及公正的旁觀者的理論，最后指出公平的旁觀者保證了社會的價值觀，并預言在公正的旁觀者的監督下，人類社會的理性標準與道德底線將長期保持穩定，即使發生偏差，也不會完全扭曲。
讀完《道德情操論》已經是距離借書的第四天。在花園里翻完最后一頁時?？匆妷嬄涞臉淙~都產生同情心。我有了變化，不知你是否也一樣。推薦你也一起欣賞，你絕不會后悔！
《道德情操論》讀后感1200字篇三
我只聽過《國富論》，《道德情操論》還是頭一次聽。后來發現，這本書居然是溫家寶總理推薦看的。
也許是由于作者的緣故，一個現代經濟學之父的作品應該與經濟發展掛鉤。但并意味著對青少年毫無用處。譬如，他指出的經營之道要講誠信，這對我們就有點用了。
亞當斯密這本書對人類豐富多彩的情操世界作了簡明扼要的說明。本書告訴我們相互同情的愉快，同情既能增加快樂也能減輕痛苦。人的風氣和習慣對有關道德贊同和不贊同情感有直接影響。個人的品質，我們應該從兩個不同的角度來考察它：一是他對那個人自己幸福所產生的影響;二是它對其他人的幸福所產生的影響。道德和法律一樣規范著我們的行為，只不過法律有強制力保證實施。
我是班長，這本書給我的不僅僅是這些。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。這句話告訴我，要從身邊小事做起，嚴于律己，做好每一件事情我的道德水平就會得到一次升華。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，絕不要以微小兒而不足道，細小而不足為。班長要有先人后己，先公后私的思想覺悟，始終把大家的利益，他人的利益置于自己利益之上，好事喜事首先想著大家，不搞近水樓臺先得月。要做到艱巨任務搶在先，嚴控班級整體態勢，加緊改革創新。
亞當斯密耗費畢生心血寫成了這部至今唯一的一本全面系統分析人類情感的作品。他想告訴我們——人在追求物質利益的同時，要受到道德的約束，不要傷害別人，而要幫助別人。溫家寶總理推薦這本書，我想總理認為這對維持整個市場經濟和諧運行，甚至民族強盛是至關重要的。
亞當斯密在書中說：“如果一個社會經濟的發展成果不能真正地分到大眾手中，那么他在道義上將是不得人心的，而且是有風險的，因為他注定會威脅到社會的穩定?！睂τ谖叶?，我必須考慮到我的計劃要符合同學們的需求，不能有偏私的成分。今后，我的第一任務是解決班級較為突出的問題，重視公平與正義。
亞當斯密作為現代經濟學之父，其功績是無法衡量的。這本書對經濟的發展產生了深遠的影響，但不意味著只對經濟有用，對任何一個人都有著巨大的幫助。
到最后我不把這讀后感當成累贅了，反而謝謝他，因為這本書給我帶來了太多，無論是個人還是以后的班級發展。
《道德情操論》讀后感1200字篇四
亞當·斯密人為人自然地存在同情心，并且在任何人身上都有所體現，為別人的幸福而高興，為別人的痛苦而傷心，而天生存在的特性意味著這種情感可能是沒有回報的。
想象使得同情得以體現，在看到、聽到、想到某些事時，常會使人不自覺地將自己代入進去，注意我認識到這常是不自覺的。比如我在看電影時，常表現得非常感性，這并非是因為電影拍得足夠好，而是我自認為在那種情況下我可能會有的反應，而且這種情感不會因為我聽說這部電影很差就消失，最多可能相對較弱，這便是依靠想象而自然表現出的同情。
我認為這種同情應當是虛假的，在于只存在我們想象中而非真正體會得到的，但我們的確無法真的把任何事情都體驗一遍，便只能沉浸在以想象為基礎的同情之中。
有關好的或壞的命運的一般念頭會引起我們對遭遇這種命運的人的某種關切；而有關暴怒的一般念頭卻激不起我們對被觸怒的人的任何同情。天性似乎教導我們更為反對去體諒這種激情。
我認為人的同情外化是有先后順序的，如果個人完全置身事外來觀察一件事，往往趨向于同情弱者，不管弱者是出現暴怒或是受到迫害的一方，而且這種弱者是相對絕對的弱者，如權力機構和群眾、階級高低或種族歧視引起的，同時對某一類人的刻板印象也會有所作用，這是無關涉事方強弱勢的；當然，以上是完全將個人排除利益相關和知曉原因情況下的。