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全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（通用16篇）篇一
2022年3月5日，第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議在人民大會(huì)堂隆重開(kāi)幕。近3000名人大代表承載重托齊聚一堂，明察國(guó)家大勢(shì)，規(guī)劃發(fā)展大計(jì)，描繪美好藍(lán)圖。過(guò)去的一年里，在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)人民的奮勇拼搏下，我們攻堅(jiān)克難，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，取得了一系列新的重大成就。新的一年里，我們應(yīng)該繼往開(kāi)來(lái)，以實(shí)際行動(dòng)迎接黨的二十大勝利召開(kāi)。作為學(xué)生黨員，我們應(yīng)該踐行大會(huì)精神，發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，秉持創(chuàng)新的理念，將知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，在新的趕考路上實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，牢記使命擔(dān)當(dāng)，不負(fù)時(shí)代召喚。
全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（通用16篇）篇二
三月春生，生生不息。認(rèn)真聽(tīng)完李克強(qiáng)總理的政府工作報(bào)告，我深刻地感受到黨和政府的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。可以用三個(gè)帶“生”的關(guān)鍵詞概括自己的感觸：民生、生命、生產(chǎn)。對(duì)民生工作持續(xù)關(guān)注，切實(shí)提高困難群體生活的水平;因疫情因素導(dǎo)致地區(qū)經(jīng)濟(jì)負(fù)增長(zhǎng)，但生命至上，這是國(guó)人必須承受也是值得付出的代價(jià);留住“青山”著眼未來(lái)，致力生產(chǎn)，減稅降費(fèi)，進(jìn)一步提高生產(chǎn)力。凡事過(guò)往皆為序曲，前方光景光芒萬(wàn)丈。始終保持信心和干勁，立足自身，在自己平凡的工作崗位中努力奮斗，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)一份力量。
全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（通用16篇）篇三
政府工作報(bào)告，我深刻地感受到黨和政府的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，對(duì)祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展更有信心。
主播郭志堅(jiān)用三個(gè)關(guān)鍵詞帶你來(lái)看懂：生命、生產(chǎn)和民生。三個(gè)詞都帶有一個(gè)"生"字，生生不息。
人們最關(guān)心的內(nèi)容無(wú)疑是政府工作報(bào)告，郭志堅(jiān)看完報(bào)告，想到三個(gè)詞，都帶一個(gè)"生"字。第一個(gè)"生"是生命，報(bào)告中多次提到生命至上的理念。比如報(bào)告里說(shuō)，由于疫情工作，一季度經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)，但生命至上，這是必須承受也是值得付出的代價(jià)。此處響起掌聲，表達(dá)的不僅是與會(huì)代表、也是每一個(gè)中國(guó)人的心聲。從昨天的政協(xié)開(kāi)幕會(huì)到今天的人大開(kāi)幕會(huì)，都設(shè)置了默哀環(huán)節(jié)，體現(xiàn)的也是對(duì)生命的尊重。
第二個(gè)"生"是生產(chǎn)，報(bào)告中提到的很多舉措，不僅著眼于當(dāng)下恢復(fù)生產(chǎn)、留住"青山"，比如減稅降費(fèi)、減租減息；而且著眼未來(lái)，進(jìn)一步提升生產(chǎn)力，比如投資新基建等。
第三個(gè)"生"是民生，今年報(bào)告的整體篇幅短了不少，但對(duì)民生的重視、對(duì)困難群體生活的保障一點(diǎn)也沒(méi)少。每年的政府工作報(bào)告，大家都很關(guān)心報(bào)告會(huì)給全年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)設(shè)定一個(gè)怎樣的具體目標(biāo)，不過(guò)，今年沒(méi)有具體的目標(biāo)，有些人會(huì)感到糾結(jié)的。事實(shí)上，速度本身并不是目的，如果有了生命的高度、恢復(fù)生產(chǎn)的力度以及對(duì)民生的關(guān)注度，還有啥可糾結(jié)的。這本身就是讀懂政府工作報(bào)告該有的維度。
看到這里，我感觸最深的就是"暖心"和"感動(dòng)"。"風(fēng)勁正是揚(yáng)帆時(shí)"，雖然當(dāng)前防疫的形勢(shì)依舊嚴(yán)峻，但我們有信心能打贏防疫抗戰(zhàn)，更有信心在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們能夠渡過(guò)難關(guān)，圓滿完成決勝全面小康、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)的收官。
全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（通用16篇）篇四
新供給經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家賈康表示，“930”樓市新政以來(lái)，近期熱點(diǎn)城市房?jī)r(jià)大幅上漲的可能性不大。不過(guò)，標(biāo)本兼治，更要治本為上。兩會(huì)上，如何穩(wěn)定一二線城市房?jī)r(jià)、加快三四線城市去庫(kù)存、調(diào)整和優(yōu)化中長(zhǎng)期供給體系等話題，將是代表委員關(guān)注熱點(diǎn)。
為什么要調(diào)控?2016年房地產(chǎn)去庫(kù)存，引發(fā)了自2008年之后房?jī)r(jià)最大的漲幅，一二線城市房?jī)r(jià)集體大漲，部分城市房?jī)r(jià)漲幅超過(guò)5成;三四線城市房?jī)r(jià)止跌反彈，市民買房跟買白菜一個(gè)樣。
怎么調(diào)，中央經(jīng)濟(jì)會(huì)議說(shuō)了：綜合運(yùn)用金融、土地、財(cái)稅、投資、立法等手段，加快研究建立符合國(guó)情、適應(yīng)市場(chǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)性制度和長(zhǎng)效機(jī)制，既抑制房地產(chǎn)泡沫，又防止大起大落。
會(huì)有哪些政策出臺(tái)呢?業(yè)內(nèi)人士預(yù)測(cè)，為抑制炒房需求，提高首付，提高貸款利率，一線城市限購(gòu)、限貸、以及增加二手房交易稅，甚至不排除出臺(tái)房產(chǎn)稅的可能。
購(gòu)房者怎么辦?回首以往，面對(duì)政策調(diào)控，消費(fèi)者總有一種習(xí)慣性的觀望情緒，他們等待房?jī)r(jià)下降，希望能夠成功“抄底”，買到最實(shí)惠的房源。但事實(shí)上，在目前的房地產(chǎn)市場(chǎng)大勢(shì)下，解決買或者不買的疑慮，關(guān)鍵在于以自己的需求為導(dǎo)向，特別是對(duì)有真正住房需求的老百姓而言，樓市暫時(shí)的低迷反而是出手的好機(jī)會(huì)，只要遇到高性價(jià)比的房產(chǎn)，不妨快速出手。
1，還會(huì)有多少城市加入調(diào)控行列?
2017年，房地產(chǎn)依然會(huì)施行“分類調(diào)控”，既要保證剛需，但也必須抑制投資。此外，不同的城市，也會(huì)“因城施策”，房?jī)r(jià)已經(jīng)明顯上漲的一二線城市以及房?jī)r(jià)可能上漲的城市會(huì)出臺(tái)或者收緊政策。而庫(kù)存較大的三四線城市，政策依然會(huì)相對(duì)寬松。
2，哪類城市會(huì)限購(gòu)?
在2016年房?jī)r(jià)上漲較快的一二線城市，比如北京、深圳、上海、南京、武漢等等;還有一類是本身沒(méi)有太多概念但經(jīng)歷暴漲的城市。
3，未來(lái)房?jī)r(jià)會(huì)下跌嗎?
2017年房?jī)r(jià)會(huì)跌嗎?這是所有中國(guó)人關(guān)注的焦點(diǎn)。從目前房地產(chǎn)市場(chǎng)走勢(shì)，以及當(dāng)前經(jīng)濟(jì)會(huì)議的重點(diǎn)：政策的目的不是降房?jī)r(jià)，而是抑制房?jī)r(jià)過(guò)快上漲。但不排除，受政策影響，個(gè)別在2016年房?jī)r(jià)非理性上漲的城市出現(xiàn)小幅下降的可能，但是房?jī)r(jià)下調(diào)很可能會(huì)蔓延到很多城市。
4，三四線城市房?jī)r(jià)會(huì)漲嗎?
會(huì)!2016年房地產(chǎn)去庫(kù)存，讓三線四城市開(kāi)發(fā)商或得足夠的“資金”，隨著庫(kù)存的直線下降，三四線城市房?jī)r(jià)依然會(huì)漲，但漲幅會(huì)明顯縮小。
5，未來(lái)樓市會(huì)有什么變化?
2016年是近十年房?jī)r(jià)最瘋狂的一年，隨著本輪房地產(chǎn)牛市結(jié)束，恐怕很難見(jiàn)到萬(wàn)眾搶房的瘋狂局面，尤其是中央首次定調(diào)““房子是用來(lái)住的，不是用來(lái)炒的”為未來(lái)房地產(chǎn)定下了長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃。
6，在調(diào)控下，買房應(yīng)該如何選擇?
買房，任何時(shí)候都可以買。但不管是調(diào)控周期還是救市周期，買房首選優(yōu)質(zhì)有價(jià)值的區(qū)域資產(chǎn)，購(gòu)買改善型優(yōu)質(zhì)樓盤物業(yè)，選擇現(xiàn)房比期房好。
全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（通用16篇）篇五
2022年是進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍新征程的重要一年。學(xué)習(xí)聆聽(tīng)了國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)所作的政府工作報(bào)告，我對(duì)祖國(guó)過(guò)去一年取得的成績(jī)感到十分自豪。作為新時(shí)代大學(xué)生，要將全國(guó)兩會(huì)精神貫徹到日常的學(xué)習(xí)生活中，我們青年一代朝氣蓬勃，應(yīng)積極擔(dān)負(fù)起屬于我們這一代人的使命與責(zé)任，堅(jiān)定理想信念，保持奮斗姿態(tài)，彰顯新時(shí)代青年風(fēng)采，不斷努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，提升實(shí)踐能力，成為對(duì)國(guó)家、社會(huì)、人民有用的人才，為祖國(guó)地礦事業(yè)建設(shè)新發(fā)展貢獻(xiàn)青春力量!
全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（通用16篇）篇六
共同富裕是全體人民通過(guò)辛勤勞動(dòng)和相互幫助最終達(dá)到豐衣足食的生活水平，也就是消除兩極分化和貧窮基礎(chǔ)上的普遍富裕。是鄧小平建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容之一。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱！
摘要我國(guó)高校政治理論課教學(xué)在培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信方面有著得天獨(dú)厚的功能優(yōu)勢(shì)。要最大程度發(fā)揮和利用好這項(xiàng)功能，政治理論課教學(xué)應(yīng)以強(qiáng)化主流文化、整合傳統(tǒng)文化、正視西方文化為主要手段才能切實(shí)培養(yǎng)起大學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信。
關(guān)鍵詞政治理論課教學(xué)大學(xué)生文化自覺(jué)文化自信。
中圖分類號(hào)：g41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a。
高校政治理論課是當(dāng)前我國(guó)對(duì)大學(xué)生群體宣傳進(jìn)步文化和主流意識(shí)形態(tài)的主陣地與主戰(zhàn)場(chǎng)，它包括中國(guó)近現(xiàn)代史綱要、馬克思主義基本原理、毛澤東思想、鄧小平理論與三個(gè)代表重要思想概論、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)五門必修基本課程。政治理論課不僅系統(tǒng)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治與馬克思主義教育，而且對(duì)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育也起著重要作用，是培養(yǎng)全球化背景下當(dāng)代我國(guó)大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信的重要手段。然而在很多高校的實(shí)際教學(xué)中，政治理論課往往只突出和注重思想政治在教育方面的作用與功能，對(duì)于它文化素質(zhì)教育方面的作用與功能往往被忽視。本文擬從政治理論課對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信方面的功能入手，重點(diǎn)探析大學(xué)生文化自覺(jué)和文化自信的文化素質(zhì)如何通過(guò)政治理論課教學(xué)來(lái)培養(yǎng)。
1政治理論課教學(xué)對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺(jué)和文化自信的功能。
當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信存在令人擔(dān)憂的弱化趨勢(shì)。從上個(gè)世紀(jì)80年代開(kāi)始，來(lái)自西方的文化學(xué)說(shuō)、理論、觀點(diǎn)、人物紛紛利用各種機(jī)會(huì)在中國(guó)粉墨登場(chǎng)，在很大程度上影響或改變著中國(guó)普通百姓的文化觀念，在接受新事物較快的大學(xué)生群體中這種影響或改變更甚。在2003年一次中國(guó)文化名人評(píng)選活動(dòng)中，歌星王菲和已故影星張國(guó)榮與魯迅、老舍、巴金、錢鐘書等文學(xué)、文化大師共同入選，足見(jiàn)當(dāng)前國(guó)人對(duì)文化價(jià)值的評(píng)判、對(duì)文化理想的追求、對(duì)文化自覺(jué)的認(rèn)知已經(jīng)發(fā)生了深刻變化。與此同時(shí)以美歐為代表的西方文化在占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的政治經(jīng)濟(jì)支撐下，利用互聯(lián)網(wǎng)等各種渠道向中國(guó)擴(kuò)大影響力。他們以功利的務(wù)實(shí)主義為基本特征的文化價(jià)值理想，很容易誤導(dǎo)、誘導(dǎo)我國(guó)民眾用極端挑剔、苛刻的眼光去審視、放大自己的不足與問(wèn)題。長(zhǎng)此以往，我國(guó)民眾、特別是青年學(xué)子們對(duì)自己文化產(chǎn)生不自信、不認(rèn)同，最終變得美丑不分、是非不明，不加取舍地一味追求西方文化中的價(jià)值觀、自由觀和民主觀。在這一過(guò)程中大學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信自然會(huì)被摧垮。
面對(duì)嚴(yán)峻形勢(shì)，高校政治理論課教學(xué)對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺(jué)和文化自信，讓大學(xué)生自覺(jué)抵御西方文化攻勢(shì)就顯得尤為重要。而政治理論課本身也具備這一功能。首先政治理論課教學(xué)與大學(xué)生的專業(yè)文化素質(zhì)教育存在目標(biāo)與任務(wù)的一致性。政治理論課主要是引導(dǎo)、幫助大學(xué)生在面對(duì)社會(huì)、人生等問(wèn)題的時(shí)候知道運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去解決問(wèn)題。而文化素質(zhì)教育在于讓大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)文化知識(shí)、接受特定文化環(huán)境熏陶、進(jìn)行社會(huì)文化活動(dòng)與實(shí)踐，來(lái)全面提高大學(xué)生各方面素質(zhì)，保證其身心協(xié)調(diào)發(fā)展。因此政治理論課教學(xué)與大學(xué)專業(yè)的文化素質(zhì)教育盡管重點(diǎn)、性質(zhì)不同，但都可以幫助學(xué)生成為全面發(fā)展的個(gè)體，這個(gè)個(gè)體自然具有一定的文化自覺(jué)性與文化自信力。其次政治理論課教學(xué)在內(nèi)容上與大學(xué)生專業(yè)文化素質(zhì)教育是相融交叉的。在當(dāng)代大學(xué)生的文化素質(zhì)中，最重要的已不是各種不同的專業(yè)素質(zhì)，而是人文素質(zhì)。所謂“做學(xué)問(wèn)前先做人”即是這個(gè)道理。
2政治理論課教學(xué)培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺(jué)和文化自信的手段。
2.1強(qiáng)化主流文化。
在當(dāng)前全社會(huì)掀起構(gòu)建和諧社會(huì)的熱潮中，以馬克思主義為理論基礎(chǔ)、以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義為理想、以愛(ài)國(guó)主義為民族基石、以改革開(kāi)放為時(shí)代精神、以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我國(guó)主流文化的內(nèi)核。總體而言這一主流文化內(nèi)核以社會(huì)主義、集體主義與愛(ài)國(guó)主義為主流形態(tài)，是積極、健康、向上的。但是在當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，多元文化的出現(xiàn)與興起強(qiáng)烈沖擊著主流文化的地位。部分大學(xué)生在多元文化的挑戰(zhàn)、沖擊和侵蝕下難以經(jīng)受誘惑，不時(shí)出現(xiàn)懷疑和否定主流文化內(nèi)核的思想行為，使大學(xué)生信仰危機(jī)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期表現(xiàn)得較為嚴(yán)重。如果任由這種局面存續(xù)下去，和諧社會(huì)、主流文化的根基必然會(huì)遭到危害。有鑒于此，要培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信，必須旗幟鮮明地抵制反馬克思主義的文化和思想，強(qiáng)化以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為表征的主流文化內(nèi)核及其地位。
在強(qiáng)化主流文化過(guò)程中，政治理論課教學(xué)工作者完全不用遮遮掩掩、扭扭捏捏，可以充分利用高校理論宣傳優(yōu)勢(shì)理直氣壯地用主流文化激發(fā)大學(xué)生勇于參與和諧社會(huì)構(gòu)建的熱情、鼓勵(lì)大學(xué)生牢固樹(shù)立社會(huì)主義理想、培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)主流文化的自覺(jué)性與自信力。對(duì)此，政治理論課教學(xué)工作者可以首先主動(dòng)切入大學(xué)生普遍關(guān)注的社會(huì)難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題，通過(guò)闡發(fā)理論和論證實(shí)踐來(lái)增強(qiáng)主流文化在解決相關(guān)問(wèn)題方面的說(shuō)服力。然后以形勢(shì)政策教育切入大學(xué)生思想實(shí)際，通過(guò)解決大學(xué)生普遍存在的思想困惑、盲目、浮躁、彷徨等問(wèn)題來(lái)增強(qiáng)主流文化凝聚力。再者，在大學(xué)生所鐘愛(ài)的互聯(lián)網(wǎng)上狠抓主流文化信息建設(shè)，加強(qiáng)多媒體、互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和管理，挖掘政治理論課教學(xué)的多媒體數(shù)字引導(dǎo)功能，全方位、多層次營(yíng)造健康、積極的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，讓它成為宣傳主流文化的新陣地。最后要在有機(jī)統(tǒng)一社會(huì)理想與個(gè)人理想過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的個(gè)性差別予以重視，以主流文化的共性吸納、包容個(gè)性，使主流文化成為所有大學(xué)生的精神家園。
2.2整合傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的基礎(chǔ)，亦是我們推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)的思想寶庫(kù)。然而，在西方文化蜂擁而入的今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化在傳播與普及中優(yōu)越性漸失，發(fā)展動(dòng)力嚴(yán)重不足。因此，政治理論課教學(xué)有責(zé)任挑選中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分在大學(xué)生中傳播、普及。在大學(xué)生于政治理論課上領(lǐng)略和接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，他們的民族文化自信心和自尊心自然能得以增強(qiáng)。具體而言：
首先，政治理論課教學(xué)可以充分發(fā)掘和利用傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的豐富道德資源、思想資源與教育資源。當(dāng)代大學(xué)生身處社會(huì)轉(zhuǎn)型期，對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的了解表現(xiàn)得極為迫切。在此前提下，整合并向大學(xué)生介紹傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀道德元素勢(shì)必正面影響他們的意識(shí)、思想與行為，非常有利于他們的文化自覺(jué)和文化自信建設(shè)。比如自強(qiáng)不息、厚德載物的傳統(tǒng)精神，天下興亡匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情操，天下為公、世界大同的遠(yuǎn)大理想等等都是政治理論課教學(xué)中可以利用的活生生的好素材。
其次，在利用優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化資源的同時(shí)，要特別注重為傳統(tǒng)文化賦予時(shí)代精神內(nèi)涵和意義，即傳承歷史、面對(duì)現(xiàn)實(shí)、走向未來(lái)。當(dāng)前，大學(xué)生孝敬父母、忠誠(chéng)祖國(guó)、尊重師長(zhǎng)等思想意識(shí)有逐漸淡化的趨向。對(duì)此，傳統(tǒng)文化中的百善孝為先、忠君報(bào)國(guó)、尊師重道等思想內(nèi)容有必要與時(shí)俱進(jìn)、加以更新，填充符合時(shí)代要求的新內(nèi)涵。這也為政治理論課提出了有關(guān)孝順、忠誠(chéng)、誠(chéng)信等新的教學(xué)內(nèi)容。因?yàn)橹挥性谒枷氪┩噶^強(qiáng)的政治理論課教學(xué)中才能讓大學(xué)生重拾傳統(tǒng)文化的要義與精義，并從中培養(yǎng)文化自覺(jué)和文化自信。
最后，政治理論課教學(xué)要引導(dǎo)和幫助大學(xué)生自覺(jué)地堅(jiān)持批判地繼承傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化在數(shù)千年發(fā)展歷程中，深受封建小農(nóng)思想和宗法制度的影響，具有難以改變的狹隘性和保守性，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生文化自覺(jué)和文化自信的建立有百害而無(wú)一利。在政治理論課教學(xué)中，教師在運(yùn)用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺(jué)和文化自信時(shí)，不僅首先自己要正確區(qū)分糟粕與精華，更重要的是引導(dǎo)大學(xué)生擇善而從之，提高他們?cè)谖幕杂X(jué)和文化自信中明辨是非的道德判斷力。
2.3正視西方文化。
在當(dāng)前全球化背景下，西方國(guó)家以其在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化上的國(guó)際優(yōu)勢(shì)，經(jīng)常以人道主義為幌子推行西方式民主、自由價(jià)值觀念，公然挑戰(zhàn)和試圖取代其他國(guó)家和民族符合本國(guó)家和民族國(guó)情的、歷史形成的意識(shí)形態(tài)。在西方文化和價(jià)值觀侵蝕和影響下，我國(guó)社會(huì)上日漸盛行實(shí)用主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義等與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治穩(wěn)定相違背的思潮，有的時(shí)候這些思潮在年青學(xué)子當(dāng)中尤為泛濫。在校大學(xué)生受此影響的幾率和程度也越來(lái)越高，直接干擾和破壞了他們的文化自覺(jué)和文化自信建設(shè)。有鑒于此，政治理論課教學(xué)要引導(dǎo)和幫助大學(xué)生對(duì)西方文化有正確的認(rèn)知與對(duì)待，讓他們?cè)谖瘴鞣絻?yōu)秀物質(zhì)文化成果的同時(shí)，也能有效抵制與我國(guó)國(guó)情不相符合的那些文化侵害，提升大學(xué)生對(duì)西方文化的鑒別能力和對(duì)本國(guó)文化的創(chuàng)新發(fā)展能力，這是培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺(jué)和文化自信的關(guān)鍵手段。
為發(fā)揮和利用好這一手段，政治理論課教學(xué)要特別注意為大學(xué)生拓展視野，讓大學(xué)生能夠自主地判斷如何理性對(duì)西方文化進(jìn)行吸收和批判。讓大學(xué)生建立一種開(kāi)放的心態(tài)去吸收西方有價(jià)值的科學(xué)文化知識(shí)和資源，這是文化自信的表現(xiàn)；同時(shí)也讓他們形成一種謹(jǐn)慎的意識(shí)去批判西方對(duì)我國(guó)有害的文化糟粕，這是文化自覺(jué)的表現(xiàn)。因此，政治理論課教學(xué)要使大學(xué)生在充分認(rèn)識(shí)中國(guó)近現(xiàn)代史基礎(chǔ)上深刻領(lǐng)悟馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想與科學(xué)發(fā)展觀之于當(dāng)前中國(guó)歷史發(fā)展階段的重大意義，使大學(xué)生能夠自覺(jué)、自信地站在本民族立場(chǎng)來(lái)?yè)P(yáng)棄西方文化。
3結(jié)語(yǔ)。
在我國(guó)改革開(kāi)放不斷深化、全面構(gòu)建和諧社會(huì)和大力發(fā)展社會(huì)主義文化的今天，政治理論課教學(xué)如何培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺(jué)和文化自信已經(jīng)成為一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)意義與歷史意義深遠(yuǎn)的時(shí)代課題。毋庸置疑，政治理論課教學(xué)在這方面擁有得天獨(dú)厚的功能優(yōu)勢(shì)，關(guān)鍵是要以強(qiáng)化主流文化、整合傳統(tǒng)文化、正視西方文化為手段在教學(xué)中切實(shí)培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信，為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展培養(yǎng)新鮮血液、注入新的動(dòng)力。
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摘要：國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)生緣起于古希臘時(shí)期的廣場(chǎng)政治，后來(lái)逐漸由一體走向分離。當(dāng)代許多學(xué)者對(duì)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的研究重點(diǎn)著眼于對(duì)二者之間互動(dòng)關(guān)系的梳理，以及該理論對(duì)于國(guó)家治理現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)意義。殊不知，理論之爭(zhēng)往往不僅僅在于兩個(gè)理論之間的單純對(duì)立關(guān)系，而是由其背后多個(gè)理論相互支撐的理論群進(jìn)行博弈的結(jié)果。雙方此消彼長(zhǎng)，更能順勢(shì)者方能占據(jù)上風(fēng)。自由主義自古至今貫穿于西方政治思想史中，而國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的發(fā)展是與自由主義的發(fā)展及其他相關(guān)理論并駕齊驅(qū)的。
關(guān)鍵詞：國(guó)家;社會(huì);自由主義;法團(tuán)主義。
國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系是政治學(xué)研究領(lǐng)域一個(gè)十分重要且充滿爭(zhēng)議的話題。政治哲學(xué)從規(guī)范研究的角度探討了國(guó)家和社會(huì)在政治生活中應(yīng)當(dāng)扮演何種角色以及如何扮演的問(wèn)題;政治科學(xué)則從經(jīng)驗(yàn)分析出發(fā)，對(duì)國(guó)家和社會(huì)在實(shí)際的政治生活中扮演了何種角色進(jìn)行了不斷的探討。筆者認(rèn)為，國(guó)家與社會(huì)關(guān)系理論的論爭(zhēng)與自由主義的發(fā)展歷程及多元主義與法團(tuán)主義的論爭(zhēng)息息相關(guān)，如何認(rèn)識(shí)并把握其內(nèi)在規(guī)律對(duì)提高當(dāng)代國(guó)家治理現(xiàn)代化水平意義重大。
政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域?qū)?guó)家與社會(huì)關(guān)系的研究成果頗多，觀點(diǎn)多與學(xué)者自身研究背景相關(guān)。王建生在《西方國(guó)家與社會(huì)關(guān)系理論流變》[1]中從前工業(yè)化時(shí)期、工業(yè)化時(shí)期、后工業(yè)化時(shí)期分別來(lái)論述每個(gè)時(shí)期國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系。其中，前工業(yè)化時(shí)期，國(guó)家與社會(huì)由“一元論”轉(zhuǎn)向“二元論”;工業(yè)化時(shí)期，國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系復(fù)雜，“對(duì)立性”與“同一性”并存;到了后工業(yè)化時(shí)期，國(guó)家與社會(huì)關(guān)系形成了多元化理論體系。龐金友在《近代西方國(guó)家與社會(huì)關(guān)系理論的邏輯與特點(diǎn)》[2]中提出了國(guó)家路線和社會(huì)路線是研究近代國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的兩條路徑，這兩條路線的極端形式分別是國(guó)家主義和無(wú)政府主義，自由主義主張的消極國(guó)家觀是介于二者之間的具有溫和性的國(guó)家社會(huì)關(guān)系。羅興佐在《中國(guó)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系研究述評(píng)》[3]中探討和區(qū)分了中國(guó)在1949年前后的國(guó)家與社會(huì)關(guān)系模式。李世書在《國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的歷史嬗變及其發(fā)展趨勢(shì)》[4]中對(duì)國(guó)家和社會(huì)進(jìn)行了概念上的區(qū)分，然后通過(guò)古代社會(huì)和近代社會(huì)的比較，得出國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系正在由同一走向分離的結(jié)論。連朝毅在《國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的當(dāng)代調(diào)適及其發(fā)展辯證法》[5]中提出治理理論致力于探索和開(kāi)拓一種調(diào)適當(dāng)代“國(guó)家——社會(huì)”關(guān)系的新樣式，但治理理論下社會(huì)力量參與多元共治并不意味著國(guó)家權(quán)能式微。黃冬婭更偏向抗?fàn)幷蔚难芯浚凇秶?guó)家如何塑造抗?fàn)幷巍P(guān)于社會(huì)抗?fàn)幹袊?guó)家角色的研究評(píng)述》中主張將抗?fàn)幷窝芯恐械膰?guó)家區(qū)分為“穩(wěn)定的政治結(jié)構(gòu)”“較為穩(wěn)定的政治環(huán)境”和“變化的政治背景”這三個(gè)概念層次，進(jìn)而討論這三個(gè)概念層次上國(guó)家與社會(huì)之間的關(guān)系。
筆者在借鑒先前研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的演變進(jìn)行了仔細(xì)的爬梳，也提出了自己對(duì)這一問(wèn)題的一些看法。
（一）西方國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的起源。
在古希臘時(shí)期，由于城邦功能與地理環(huán)境的特殊性，國(guó)家與社會(huì)的劃界尚不明確。古希臘的城邦不同于現(xiàn)代意義的城市，它是一個(gè)政治實(shí)體，以神廟為中心，以家庭為基本單位，由獨(dú)立的城堡和周圍的村社組成。彼時(shí)，國(guó)家與社會(huì)功能尚未剝離，對(duì)于生活在城邦中的公民而言，城邦兼具著國(guó)家和社會(huì)兩種屬性。一方面，公民依賴于城邦提供的穩(wěn)定和安全的環(huán)境來(lái)維持生存;另一方面，城邦是公民階層進(jìn)行各種活動(dòng)的場(chǎng)所，公民在此參與公共活動(dòng)。在城邦中，公民“不遺余力地獻(xiàn)身于國(guó)家，戰(zhàn)時(shí)獻(xiàn)出鮮血，平時(shí)獻(xiàn)出年華;他沒(méi)有拋棄公務(wù)照顧私務(wù)的自由……相反，他必須奮不顧身地為城邦的福祉而努力”[6]316。因此，在古希臘，義務(wù)優(yōu)先、道德至上是公民身份最顯著的特征。理想的好公民必須把公共事務(wù)放在第一位，將公共利益置于私利之上，并通過(guò)承擔(dān)公共職位、參與公共事務(wù)來(lái)體現(xiàn)自身價(jià)值。
（二）西方國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的演變。
古希臘將參與公共事務(wù)看作公民義不容辭的義務(wù)和責(zé)任，這種情況在古羅馬時(shí)期大有改觀，古羅馬將參與公共政治生活視為公民的權(quán)利，這種轉(zhuǎn)變歸因于古羅馬時(shí)期更加注重法律的傳統(tǒng)。隨著古羅馬不斷擴(kuò)張而發(fā)展成一個(gè)龐大的帝國(guó)，他們?cè)诘蹏?guó)內(nèi)部事務(wù)的處理上也更具復(fù)雜性。第一，公民身份的劃定問(wèn)題。由于帝國(guó)疆域的不斷擴(kuò)大，羅馬帝國(guó)的公民身份由平民擴(kuò)展到被征服的外邦人群體，最后演化成了具有一種普適性的身份地位，這在一定程度上體現(xiàn)了古羅馬的文化更具包容性。第二，民主的實(shí)施情況。隨著新征服外邦人口的不斷注入，公民階層不斷擴(kuò)大，繼續(xù)實(shí)行直接民主制度已達(dá)不到古希臘時(shí)期的民主成效，于是在古羅馬時(shí)期由間接民主制度取而代之，公民不再像古希臘時(shí)期那樣注重參與公共事務(wù)的治理，轉(zhuǎn)而把活動(dòng)視角由公共領(lǐng)域轉(zhuǎn)入私人領(lǐng)域，去爭(zhēng)取各種權(quán)利，并最終在法律層面上得以保障，這是古羅馬時(shí)期國(guó)家與社會(huì)逐漸分離的源頭。由于國(guó)家功能的不斷完善和發(fā)展，國(guó)家與社會(huì)在此基礎(chǔ)之上不斷分化，并在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期完成徹底分離。
（一）國(guó)家社會(huì)關(guān)系與自由主義的演進(jìn)歷程。
盡管自由的概念早在古希臘城邦時(shí)期就已存在，但是自由主義作為一種思潮卻是近代以來(lái)才逐漸發(fā)展起來(lái)的。在自由主義的歷史演進(jìn)中，不同的思想家們做出了不同的解釋，給出了不同的定義。自由主義的這種發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：古典自由主義、新自由主義（newliberalism）、保守自由主義或者稱新古典自由主義（neoliberalism）。自從自由主義誕生之后，它的命運(yùn)就同國(guó)家社會(huì)關(guān)系的研究緊緊聯(lián)系在了一起。
1.古典自由主義中的社會(huì)本位思想。
古典自由主義提倡的“消極自由”在19世紀(jì)中后期出現(xiàn)了一系列的問(wèn)題，尤其是在19世紀(jì)70年代，英國(guó)發(fā)生了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。為適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)新的政治要求，于是新自由主義（newliberalism）應(yīng)運(yùn)而生。新自由主義是英國(guó)哲學(xué)家t.h.格林、霍布豪斯、凱恩斯等人對(duì)古典自由主義所做的修正和改造。t.h.格林對(duì)自由主義做出新的解釋，他認(rèn)為自由是一種積極的力量或能力，人們依靠這種力量去做值得做的事或享有值得享有的東西。自由不僅僅是個(gè)人不受國(guó)家與社會(huì)的壓制和奴役，更重要的是積極主動(dòng)地發(fā)揮自己的能力，這才是新時(shí)期英國(guó)人應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)的、最理想的自由。他主張國(guó)家發(fā)揮積極、主動(dòng)的作用，他認(rèn)為只有增強(qiáng)國(guó)家權(quán)力，擴(kuò)大國(guó)家干預(yù)范圍，壓制可能侵害個(gè)人自由的行為，才能促進(jìn)個(gè)人能力的發(fā)揮和自由的增長(zhǎng)。因此，國(guó)家干預(yù)是十分必要的。
到了20世紀(jì)30年代，由美國(guó)爆發(fā)了世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，t.h.格林的政治思想被凱恩斯所借鑒。凱恩斯對(duì)以往美國(guó)放任自由的政策提出質(zhì)疑，并且建議用國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的途徑去解決失業(yè)和危機(jī)問(wèn)題，并進(jìn)而提出了“福利國(guó)家”的概念。在新自由主義思潮的影響之下，國(guó)家在這一階段的國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的競(jìng)爭(zhēng)中逐漸占據(jù)了優(yōu)勢(shì)。
3.新古典自由主義與國(guó)家角色的衰落。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，新自由主義提倡的國(guó)家介入社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的新思路解決了自由市場(chǎng)的失序局面，從而緩解了自由資本主義引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。但后期“福利國(guó)家”政策的推進(jìn)引發(fā)了諸多社會(huì)問(wèn)題，如福利國(guó)家中的平等問(wèn)題及其導(dǎo)致的社會(huì)惰性問(wèn)題，這使得人們對(duì)新自由主義進(jìn)行重新審視。在這種情況下，新古典自由主義應(yīng)勢(shì)而起，開(kāi)始診斷這些復(fù)雜問(wèn)題。新古典自由主義的誕生一方面是由于一些思想家們對(duì)國(guó)家大規(guī)模掌控經(jīng)濟(jì)的“極權(quán)主義”的焦慮，另一方面則是出于對(duì)福利國(guó)家引發(fā)的各種新的社會(huì)問(wèn)題的擔(dān)心。新古典自由主義的代表人物有哈耶克、諾齊克等人。其中，哈耶克提出“在安排我們的事務(wù)時(shí)，應(yīng)該盡可能多地運(yùn)用自發(fā)的社會(huì)力量，而盡可能少地借助于強(qiáng)制，這個(gè)基本原則能夠做千變?nèi)f化的應(yīng)用”[7]。
（二）多元主義與法團(tuán)主義之爭(zhēng)。
除了與自由主義的發(fā)展并行不悖之外，國(guó)家與社會(huì)關(guān)系理論背后還有一對(duì)相互競(jìng)爭(zhēng)的理論——多元主義和法團(tuán)主義。多元主義為社會(huì)主導(dǎo)提供了理論基礎(chǔ)，并認(rèn)為社會(huì)在與國(guó)家的互動(dòng)中占據(jù)著更加主動(dòng)的地位。在多元主義者看來(lái)，政治的基本場(chǎng)所是社會(huì)而非國(guó)家，社會(huì)由自愿者利益集團(tuán)組成，這些利益集團(tuán)自身不圖謀組織或取代政府，但它的積極行動(dòng)對(duì)政府構(gòu)成壓力[8]3。法團(tuán)主義則代表了國(guó)家與社會(huì)關(guān)系中的國(guó)家立場(chǎng)。持法團(tuán)主義觀點(diǎn)的人認(rèn)為，國(guó)家始終處于一個(gè)至高的地位，并起著十分重要的作用。多元主義假設(shè)存在許多自身難以解決的問(wèn)題，它甚至無(wú)法自行解決社會(huì)分殊權(quán)利的眾多沖突。因此，法團(tuán)主義建構(gòu)的前提，是利益團(tuán)體的分化，它是對(duì)利益團(tuán)體政治面臨的問(wèn)題提出的整合方案[8]175。
從表面上看，法團(tuán)主義似乎是為了完成多元主義假設(shè)下的“第三重目標(biāo)”即“使利益集團(tuán)能夠有效地影響國(guó)家政策之方向”而生，因此有人說(shuō)“法團(tuán)主義是多元主義的變體”。但是多元主義和法團(tuán)主義又有著本質(zhì)上的不同，多元主義是社會(huì)獨(dú)立于國(guó)家地位的主動(dòng)性行為，而法團(tuán)主義則強(qiáng)調(diào)社會(huì)是在國(guó)家的整合和控制下被動(dòng)參與的一部分，在國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系中，國(guó)家必須占據(jù)主導(dǎo)地位。
關(guān)于國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系，美國(guó)學(xué)者邁克爾·伯恩哈德根據(jù)國(guó)家與社會(huì)力量強(qiáng)弱的對(duì)比提出了國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的四種模式，一是強(qiáng)國(guó)家——強(qiáng)社會(huì)模式;二是強(qiáng)國(guó)家——弱社會(huì)模式;三是弱國(guó)家——強(qiáng)社會(huì)模式;四是弱國(guó)家——弱社會(huì)模式。但在以往的研究中，人們一般只是拿強(qiáng)國(guó)家——弱社會(huì)或者弱國(guó)家——強(qiáng)社會(huì)這兩種理論模式進(jìn)行具體的分析，進(jìn)而進(jìn)行兩者之間的對(duì)立研究，這種研究帶有一種明顯的零和博弈的視角，認(rèn)為國(guó)家與社會(huì)的力量是一種此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。但是仔細(xì)斟酌，這種思考是帶有缺陷的，它把國(guó)家與社會(huì)置于相互沖突的位置加以討論。
但是，國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系并非零和博弈，它們之間還存在一種潛在的互動(dòng)關(guān)系，如馬寶成提出的“互強(qiáng)型的國(guó)際與社會(huì)關(guān)系”[9]，可見(jiàn)二者既可以相互促進(jìn)，也能相互制約。國(guó)家與社會(huì)并非此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，正確處理兩者關(guān)系將有助于國(guó)家和社會(huì)的共同發(fā)展;反之，國(guó)家與社會(huì)關(guān)系處理不當(dāng)反而會(huì)危及國(guó)家穩(wěn)定與社會(huì)和諧。因此，有必要認(rèn)識(shí)和把握國(guó)家社會(huì)關(guān)系背后的理論并加以合理利用，方能實(shí)現(xiàn)國(guó)家與社會(huì)的良性互動(dòng)，達(dá)到國(guó)家實(shí)現(xiàn)高效治理的效果。
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摘要：生態(tài)社會(huì)是人與自然和諧相處，人類社會(huì)與自然生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展、互利共生，人們積極開(kāi)展生態(tài)建設(shè)、充分享受生態(tài)成果的高度文明的社會(huì)形態(tài)。生態(tài)文明是生態(tài)社會(huì)的最基本標(biāo)志，具體表現(xiàn)為生態(tài)原則成為資源配置基本依據(jù)，生態(tài)生產(chǎn)成為社會(huì)生產(chǎn)基本內(nèi)容，綠色消費(fèi)成為社會(huì)主體消費(fèi)方式，生態(tài)法制成為社會(huì)基本行為準(zhǔn)則，生態(tài)意識(shí)成為社會(huì)主流觀念。
論文關(guān)鍵詞：生態(tài)社會(huì);生態(tài)文明。
生態(tài)文明社會(huì)是在物質(zhì)文明高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，人與自然和諧相處，人類社會(huì)與自然生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展、互利共生，人們積極開(kāi)展生態(tài)建設(shè)、充分享受生態(tài)成果的高度文明的社會(huì)形態(tài)。作為人類文明進(jìn)化的最高臺(tái)階，生態(tài)文明社會(huì)(可簡(jiǎn)稱生態(tài)社會(huì))是我們?nèi)祟惿形催_(dá)到的一種理想的社會(huì)境界。積極開(kāi)展生態(tài)社會(huì)研究，弄清其特征標(biāo)志，有助于推進(jìn)生態(tài)社會(huì)建設(shè)。
總體上說(shuō)，生態(tài)文明社會(huì)的基本標(biāo)志就是生態(tài)文明。具體而言，生態(tài)社會(huì)的基本標(biāo)志至少有以下五個(gè)方面。
在工業(yè)社會(huì)，市場(chǎng)原則被證明是資源配置最有效的手段，但隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，市場(chǎng)失效的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。作為由工業(yè)社會(huì)進(jìn)化升華而來(lái)的生態(tài)文明社會(huì)，一方面還須借助等價(jià)交換、利潤(rùn)最大化、優(yōu)勝劣汰等市場(chǎng)資源配置原則，另一方面必須增加生態(tài)原則作為資源配置的基本依據(jù)，化解市場(chǎng)配置原則下市場(chǎng)失效的問(wèn)題。
生態(tài)文明社會(huì)資源配置生態(tài)原則的主要內(nèi)容大致有五項(xiàng)：
1.生態(tài)平衡原則。資源配置的生態(tài)平衡原則是指社會(huì)資源配置不破壞生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能和運(yùn)行的穩(wěn)定狀態(tài)，至少不剝奪生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)對(duì)外來(lái)干擾進(jìn)行自我調(diào)節(jié)恢復(fù)原初穩(wěn)定狀態(tài)的能力。依據(jù)生態(tài)平衡原則進(jìn)行資源配置有利于促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，鞏固社會(huì)發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)。自然生態(tài)平衡條件下能夠達(dá)到生態(tài)產(chǎn)出的最優(yōu)化，但常常不是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的最大化，而最大限度地保持自然生態(tài)平衡是經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的必要前提。
2.環(huán)境安全原則。資源配置的環(huán)境安全原則是指社會(huì)資源配置不破壞人類賴以生存發(fā)展的自然環(huán)境系統(tǒng)的相對(duì)穩(wěn)定與協(xié)調(diào)，至少不剝奪自然環(huán)境系統(tǒng)應(yīng)對(duì)外來(lái)干擾沖擊的自我調(diào)節(jié)和恢復(fù)能力。這里的自然環(huán)境系統(tǒng)主要是指人工生態(tài)系統(tǒng)，也包括與人類生存發(fā)展密切相關(guān)的部分自然生態(tài)系統(tǒng)，如農(nóng)地、森林、牧場(chǎng)、工廠、村落、城鎮(zhèn)等次生環(huán)境，涉及土壤環(huán)境、水環(huán)境、大氣環(huán)境以及全球氣候等，實(shí)施環(huán)境安全原則有利于經(jīng)濟(jì)有效增長(zhǎng)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效率提升、消除經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的生態(tài)惡化與環(huán)境退化問(wèn)題、維護(hù)良好的生活環(huán)境。
3.資源節(jié)約原則。這一原則是指社會(huì)資源配置符合節(jié)約使用、高效利用、循環(huán)利用要求，做到不可再生資源的節(jié)儉節(jié)制使用，可再生資源的充分開(kāi)發(fā)、合理使用。實(shí)行資源節(jié)約原則能夠最大限度降低人類活動(dòng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境的干擾沖擊，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)意義的資源節(jié)約立足于生態(tài)平衡環(huán)境安全，經(jīng)濟(jì)意義的資源節(jié)約追求效率提高效益增加，兩者既相契合又有矛盾，生態(tài)文明社會(huì)強(qiáng)調(diào)前者的前提地位。
4.協(xié)調(diào)進(jìn)化原則。這一原則是指社會(huì)資源配置能夠促進(jìn)人類社會(huì)與自然生態(tài)系統(tǒng)和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)化、互惠共贏。落實(shí)協(xié)調(diào)進(jìn)化原則，體現(xiàn)了人與自然和諧相處、生態(tài)文明社會(huì)發(fā)展進(jìn)化的本質(zhì)要求。
5.永續(xù)發(fā)展原則。永續(xù)發(fā)展原則是指社會(huì)資源配置既要滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)平衡的現(xiàn)實(shí)需要，又能符合人類社會(huì)和自然生態(tài)長(zhǎng)遠(yuǎn)協(xié)調(diào)和諧、發(fā)展進(jìn)化的要求。貫徹永續(xù)發(fā)展原則，有利于解決傳統(tǒng)發(fā)展模式下日益嚴(yán)重的代際不公平問(wèn)題，推動(dòng)生態(tài)文明社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展。
生態(tài)生產(chǎn)是指為維護(hù)生態(tài)平衡和環(huán)境安全、消除人類活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的負(fù)面沖擊所進(jìn)行的生產(chǎn)，其成果即生態(tài)產(chǎn)品一般以生態(tài)平衡的恢復(fù)與維持、自然環(huán)境的改善與保護(hù)、生態(tài)資源的維護(hù)與增加、環(huán)境污染的治理與消除等形式呈現(xiàn)。在社會(huì)生產(chǎn)方面，生態(tài)文明社會(huì)與工業(yè)社會(huì)的顯著不同，在于除了依然存在規(guī)模龐大的物質(zhì)產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)品生產(chǎn)以外，生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)已經(jīng)成為非常重要的基本內(nèi)容。這是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的高度發(fā)展構(gòu)成對(duì)生態(tài)平衡的巨大沖擊、對(duì)人與自然和諧發(fā)展的嚴(yán)重威脅，必須通過(guò)調(diào)整社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、增加生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)加以補(bǔ)償。
生態(tài)文明社會(huì)生態(tài)生產(chǎn)的發(fā)達(dá)主要表現(xiàn)在以下兩方面：
1.生態(tài)產(chǎn)品在社會(huì)產(chǎn)品中占據(jù)重要地位。社會(huì)產(chǎn)品可以分為三大類，一類是物質(zhì)產(chǎn)品，它通過(guò)對(duì)物質(zhì)資料的加工制作形成使用價(jià)值，滿足人們的物質(zhì)消費(fèi)需要;一類是服務(wù)產(chǎn)品，它借助物質(zhì)資料手段提供各類服務(wù)，滿足人們生產(chǎn)生活服務(wù)需要;再一類就是生態(tài)產(chǎn)品，它通過(guò)對(duì)生態(tài)環(huán)境的維護(hù)保養(yǎng)形成生態(tài)價(jià)值，促進(jìn)生態(tài)平衡和環(huán)境安全。前兩類產(chǎn)品生產(chǎn)都建立在人類對(duì)大自然索取的基礎(chǔ)上，隨著索取強(qiáng)度的提高必須要有適當(dāng)?shù)姆绞酵緩竭M(jìn)行回饋補(bǔ)償，生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)正是人類回報(bào)補(bǔ)償大自然的最佳途徑，正因此，在生態(tài)文明社會(huì)，生態(tài)產(chǎn)品成為社會(huì)產(chǎn)品中具有特殊功能作用、無(wú)法替代、不可缺少的基本產(chǎn)品，其規(guī)模、種類也將隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的更高要求而相應(yīng)擴(kuò)張。
所謂綠色消費(fèi)，是指人們?cè)诃h(huán)境友好理念指導(dǎo)下所進(jìn)行的有利于資源保護(hù)和生態(tài)平衡的、或者不至于惡化資源供求關(guān)系和生態(tài)環(huán)境的最終消費(fèi)。綠色消費(fèi)有以下顯著特點(diǎn)：
1.綠色消費(fèi)是一種減量型消費(fèi)。一方面，綠色消費(fèi)注重減少資源消耗量，放棄傳統(tǒng)消費(fèi)大量消耗資源、追求最大限度物欲滿足的奢靡傾向。
和極端做法，轉(zhuǎn)而采用適度消費(fèi)以謀求足夠程度的滿足和多方面的滿足。另一方面，綠色消費(fèi)強(qiáng)調(diào)減少?gòu)U棄物的排放量，通過(guò)減少浪費(fèi)、減少資源消耗、循環(huán)式消費(fèi)及廢棄物的再消費(fèi)以及消費(fèi)排泄物向社會(huì)排泄物處理業(yè)集中，減少消費(fèi)過(guò)程的廢棄物排放量，不讓消費(fèi)排泄物進(jìn)入自然生態(tài)系統(tǒng)。
2.綠色消費(fèi)是一種綜合效用型消費(fèi)。綠色消費(fèi)效用由直接效用、間接效用、宏觀效用、長(zhǎng)期效用等多種效用構(gòu)成。其中，直接效用包括人們消費(fèi)產(chǎn)品和服務(wù)獲得的特定需求滿足，因采用循環(huán)消費(fèi)、再消費(fèi)、減量消費(fèi)方式節(jié)約消費(fèi)成本獲得的收益需求滿足，因采用綠色消費(fèi)方式對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)有所貢獻(xiàn)而獲得的心理滿足;生態(tài)環(huán)境因綠色消費(fèi)方式而直接得到的維護(hù)、改善(如人們化廢為寶，對(duì)廢棄物的消費(fèi)直接減輕了環(huán)境壓力;人們參與植樹(shù)種草治沙等體驗(yàn)性休閑、旅游活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的改善)，等等。直接效用是人們采用綠色消費(fèi)方式的主要?jiǎng)恿Αｉg接效用主要指綠色消費(fèi)方式因節(jié)約資源、減少排放而最終對(duì)資源保護(hù)、生態(tài)環(huán)境平衡所產(chǎn)生的有利影響，它與某一項(xiàng)具體的綠色消費(fèi)行為并不直接掛鉤、對(duì)應(yīng)，具有一定的曲折性、隱蔽性。宏觀效用是指綠色消費(fèi)的積極效用是由眾多的綠色消費(fèi)行為共同作用的結(jié)果，某個(gè)人、某一次、某一項(xiàng)、某一局部的綠色消費(fèi)僅產(chǎn)生有限的積極效用，但要取得積極的宏觀效用必須從自己、從局部、從現(xiàn)在做起。長(zhǎng)期效用是指綠色消費(fèi)的效用除直接效用以外，其他效用的取得往往要經(jīng)過(guò)一個(gè)較為長(zhǎng)期的`過(guò)程，而綠色消費(fèi)的效用也會(huì)持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。綠色消費(fèi)的綜合效用，是人們從理性高度選擇綠色消費(fèi)方式的原因。
3.綠色消費(fèi)是一種可持續(xù)型消費(fèi)。一方面，綠色消費(fèi)為當(dāng)代人的后續(xù)消費(fèi)預(yù)留資源，也為后代的消費(fèi)預(yù)留資源，有利于保持資源利用的持續(xù)性;綠色消費(fèi)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，有利于人類生存環(huán)境、生活環(huán)境的保護(hù)和改善。另一方面，綠色消費(fèi)對(duì)綠色產(chǎn)品的追求，促進(jìn)了有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的社會(huì)氛圍的營(yíng)造和生態(tài)文化建設(shè)，從而促進(jìn)全社會(huì)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展、為人們的可持續(xù)消費(fèi)提供生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)。這些特點(diǎn)說(shuō)明，綠色消費(fèi)符合生態(tài)文明社會(huì)人與自然和諧的基本要求，能夠兼顧人類福利水平提升和生態(tài)環(huán)境改善的雙重要求。也正因此，在生態(tài)社會(huì)綠色消費(fèi)能夠取代傳統(tǒng)消費(fèi)方式，成為社會(huì)的主體消費(fèi)方式。
工業(yè)社會(huì)，人們按照市場(chǎng)法則和經(jīng)濟(jì)法制行事，經(jīng)濟(jì)利益是決定人們言行的內(nèi)在動(dòng)力，在經(jīng)濟(jì)規(guī)律這根看不見(jiàn)的指揮棒的指揮下，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)法制劃定的界線內(nèi)從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)分配消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以及其他社會(huì)活動(dòng)。而在生態(tài)文明社會(huì)，人們不僅從事物質(zhì)產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)品的生產(chǎn)消費(fèi)，還要從事生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)消費(fèi);不僅追求經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還要追求生態(tài)利益和生態(tài)價(jià)值。因此，人們的社會(huì)活動(dòng)不僅要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)法制，也必須同時(shí)遵循生態(tài)規(guī)律、生態(tài)法制，而且應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào)遵循生態(tài)規(guī)律、生態(tài)法制。目前人們制訂的環(huán)境保護(hù)的法律規(guī)范，都是立足工業(yè)社會(huì)，從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的視野出發(fā)，依托市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制所規(guī)定的行為規(guī)范，這些法律規(guī)范對(duì)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)恢復(fù)產(chǎn)生了極大的促進(jìn)作用。但嚴(yán)格意義上說(shuō)，這些環(huán)境保護(hù)法律規(guī)范還無(wú)法充分體現(xiàn)生態(tài)文明社會(huì)生態(tài)理念的精神，無(wú)法完全適應(yīng)人與自然協(xié)同進(jìn)化的更高要求。尤其在一些發(fā)展中國(guó)家(如我國(guó))，為加快追趕步伐，環(huán)境保護(hù)往往要向經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓步，導(dǎo)致生態(tài)法制常常形同虛設(shè)。
作為生態(tài)社會(huì)的基本行為準(zhǔn)則，生態(tài)法制至少具有如下四方面特征：
1.以鞏固、發(fā)展生態(tài)文明社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。生態(tài)法制建設(shè)跳出傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)窠臼，立足生態(tài)文明社會(huì)來(lái)進(jìn)行，從而遵循全新的指導(dǎo)思想，設(shè)定全新的建設(shè)目標(biāo)，確立全新的法制原則，建立相應(yīng)的內(nèi)容框架。
2.很好體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律的基本要求。體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律要求是生態(tài)法制建設(shè)的核心，只有充分體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律要求，生態(tài)法制才能很好反映其價(jià)值取向和行為導(dǎo)向，發(fā)揮促進(jìn)生態(tài)平衡、推動(dòng)環(huán)境保護(hù)的積極作用。
3.努力借助經(jīng)濟(jì)規(guī)律的運(yùn)行機(jī)制。生態(tài)文明社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律仍然是社會(huì)運(yùn)行的基本規(guī)律之一，指導(dǎo)和左右著人們的行為。生態(tài)法制建設(shè)不僅不排斥經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用，還必須努力注意與經(jīng)濟(jì)規(guī)律的協(xié)同契合，借助經(jīng)濟(jì)利益的推動(dòng)促進(jìn)生態(tài)法制的落實(shí)。在經(jīng)濟(jì)目標(biāo)與生態(tài)目標(biāo)出現(xiàn)矛盾的情況下，從有利于生態(tài)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的最終目標(biāo)出發(fā)，尋求合理的立法司法平衡點(diǎn)。
4.貫徹人與自然和諧發(fā)展協(xié)同進(jìn)化原則。生態(tài)文明社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展協(xié)同進(jìn)化，既要體現(xiàn)以人為本理念，努力提升社會(huì)福利水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展，又要貫徹生態(tài)和諧原則，確保生態(tài)平衡和環(huán)境安全，人與自然兩者不能偏廢。因此在生態(tài)法制建設(shè)中要防止出現(xiàn)兩個(gè)偏向，一個(gè)是片面的極端人類中心主義傾向，另一個(gè)是極端生態(tài)主義傾向，做到以人為本，兼顧雙方。
生態(tài)意識(shí)是指人們了解生態(tài)規(guī)律、尊重生態(tài)價(jià)值、努力追求生態(tài)平衡、積極參與生態(tài)建設(shè)的認(rèn)識(shí)狀態(tài)和思想傾向，其核心是人與自然和諧的理念，它是人們自覺(jué)開(kāi)展環(huán)境友好活動(dòng)、采取維護(hù)生態(tài)平衡行動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。工業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)意識(shí)是占統(tǒng)治地位的社會(huì)觀念，人們圍繞經(jīng)濟(jì)利益這個(gè)核心從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)效益成為衡量經(jīng)濟(jì)活動(dòng)乃至其他社會(huì)活動(dòng)成敗得失的主要標(biāo)準(zhǔn)，最終導(dǎo)致工業(yè)社會(huì)的畸形發(fā)展。生態(tài)文明社會(huì)作為在對(duì)工業(yè)社會(huì)揚(yáng)棄基礎(chǔ)上建立起來(lái)的全新社會(huì)發(fā)展階段，也必然要有與之相適應(yīng)的全新社會(huì)觀念，用以指導(dǎo)人們的言行。作為社會(huì)主流觀念，生態(tài)意識(shí)不僅受到社會(huì)輿論大力推崇，也受到政府、公民、非政府組織等社會(huì)各方的充分認(rèn)可肯定，還是各類社會(huì)組織及其他社會(huì)成員的行動(dòng)指針，落實(shí)到社會(huì)生活的方方面面，從而成為體現(xiàn)生態(tài)社會(huì)文化特征的核心理念之一。
生態(tài)意識(shí)表現(xiàn)為兩個(gè)層面，一是認(rèn)識(shí)層面，具有對(duì)自然生態(tài)、生態(tài)平衡、環(huán)境安全、人與自然關(guān)系的正確理解和把握，對(duì)自然生態(tài)及其價(jià)值的尊重，對(duì)生態(tài)規(guī)律、生態(tài)機(jī)制的認(rèn)識(shí)和掌握。
二是行動(dòng)層面，對(duì)生態(tài)價(jià)值及人與自然關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)內(nèi)化為推動(dòng)人們采取環(huán)境友好行為的動(dòng)力，人們將維護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)生態(tài)環(huán)境看作是一種崇高的行為，不惜付出某種代價(jià)去付諸實(shí)施。高水平的生態(tài)意識(shí)應(yīng)該是這兩個(gè)層面的有機(jī)統(tǒng)一，僅有認(rèn)識(shí)沒(méi)有行動(dòng)，說(shuō)明認(rèn)識(shí)難免膚淺;僅有行動(dòng)沒(méi)有認(rèn)識(shí)，很難保證行動(dòng)的自覺(jué)和持久。
根據(jù)上述五方面標(biāo)志的全面、顯著程度，可以將生態(tài)文明社會(huì)劃分為不同的發(fā)展階段，如生態(tài)社會(huì)初級(jí)階段、生態(tài)社會(huì)中級(jí)階段、生態(tài)社會(huì)成熟階段或高級(jí)階段等。
摘要：
大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難是近年來(lái)社會(huì)廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)。文章從認(rèn)識(shí)誤區(qū)、整個(gè)社會(huì)就業(yè)現(xiàn)狀和高等教育本身三方面分析了就業(yè)難存在的原因，提出了政府、社會(huì)和高校，包括畢業(yè)生本人共同解決的相應(yīng)對(duì)策思路。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)。
自1998年的高校“并軌”、擴(kuò)大招生開(kāi)始，可以說(shuō)我國(guó)高等教育邁入了空前的跨越式發(fā)展階段。高等教育產(chǎn)業(yè)化已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。大學(xué)生畢業(yè)，能否順利進(jìn)入社會(huì)、找到自己合適的位置，即畢業(yè)生就業(yè)問(wèn)題越來(lái)越引起人們的廣泛關(guān)注，每年特定時(shí)間都會(huì)成為各大媒體的焦點(diǎn)。大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)不僅關(guān)系到每個(gè)學(xué)生的前途，還直接影響到高校的可持續(xù)發(fā)展，更是關(guān)系到我國(guó)社會(huì)人力資源和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的一件大事。
1.大學(xué)生就業(yè)難原因何在。
1.1認(rèn)識(shí)有誤區(qū)。
（1）擴(kuò)招惹的禍。20xx年是高校擴(kuò)招后的第一個(gè)畢業(yè)生高峰年，全國(guó)高校畢業(yè)生從20xx年的145萬(wàn)猛增至212萬(wàn)人，20xx年再增68萬(wàn)，達(dá)280萬(wàn)人，到20xx年，進(jìn)入就業(yè)市場(chǎng)的高校畢業(yè)生可能將突破340萬(wàn)，畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)的一年緊過(guò)一年。于是，許多家長(zhǎng)和學(xué)生抱怨：都是擴(kuò)招惹的禍！
我國(guó)大學(xué)毛入學(xué)率雖已接近國(guó)際公認(rèn)的高等教育大眾化15%的起點(diǎn)指標(biāo)，但受過(guò)高等教育的人口仍只占總?cè)丝诘?%左右，與發(fā)達(dá)國(guó)家高等教育毛入學(xué)率40%~50％以及從業(yè)人口中高學(xué)歷比例1/3相比，中國(guó)的大學(xué)畢業(yè)生遠(yuǎn)未到過(guò)剩的程度，我國(guó)大學(xué)畢業(yè)生的飽和性失業(yè)是不存在的。教育部對(duì)部分高校6000多名畢業(yè)生擇業(yè)行為的調(diào)查顯示，期望在沿海開(kāi)放城市就業(yè)的學(xué)生高達(dá)66.67%，僅有6.37%和2.59%的人選擇內(nèi)地省會(huì)城市和中小城市，至于鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村及邊遠(yuǎn)地區(qū)幾乎沒(méi)有人愿去。可見(jiàn)畢業(yè)生就業(yè)難、人才過(guò)剩只是相對(duì)過(guò)剩，相對(duì)人才集中的大城市、大企業(yè)和大公司而已，在廣大農(nóng)村地區(qū)和西部地區(qū)，則是絕對(duì)不足。
（2）大學(xué)畢業(yè)必然是精英。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)高等教育正在實(shí)現(xiàn)幾十來(lái)的精英教育向大眾教育的轉(zhuǎn)變，越來(lái)越趨近大眾化。而廣大學(xué)生及其家長(zhǎng)對(duì)畢業(yè)生就業(yè)的看法依然停留在十幾年前精英教育階段的觀念上：只要大學(xué)畢業(yè)，就意味著是“精英”，一定得有一個(gè)體面的工作。因此，畢業(yè)生及其家長(zhǎng)十分強(qiáng)調(diào)單位的性質(zhì)、行政級(jí)別（或企業(yè)規(guī)模）、中心地理位置及起點(diǎn)待遇等。所以觀念不能及時(shí)革新，思想不能與時(shí)俱進(jìn)，是畢業(yè)生就業(yè)難的癥結(jié)所在。剛畢業(yè)的大學(xué)生從各方面來(lái)看創(chuàng)造出的價(jià)值都是有限的，因此應(yīng)理性地給自己一個(gè)較為準(zhǔn)確的定位。
（3）高學(xué)歷等于高就業(yè)能力。這是目前我們社會(huì)的普遍誤區(qū)。用人單位人才高消費(fèi)，學(xué)生和家長(zhǎng)盲目追求高學(xué)歷，誤以為高學(xué)歷等于高的工作能力。事實(shí)上，知識(shí)是頭腦中的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。能力是與活動(dòng)要求相符合并影響活動(dòng)效果的個(gè)性心理特征的綜合，是個(gè)體固定下來(lái)的概括的心理活動(dòng)系統(tǒng)。二者的發(fā)展并不一致，知識(shí)與就業(yè)能力、學(xué)歷與就業(yè)能力之間不能劃等號(hào)。
高等教育是學(xué)術(shù)性、專業(yè)性教育，既可以是學(xué)術(shù)性的專業(yè)教育，也可以是職業(yè)性的專業(yè)教育。我國(guó)高校長(zhǎng)期以來(lái)形成了過(guò)分偏重學(xué)術(shù)性專業(yè)教育的特點(diǎn)，因此這種教育下的高校畢業(yè)生更容易出現(xiàn)知識(shí)與能力發(fā)展的不平衡。就業(yè)需要的是相關(guān)的職業(yè)素質(zhì)和能力。將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為職業(yè)能力，這些顯然是相當(dāng)一部分一心只讀圣賢書的畢業(yè)生所缺乏的。
1.2整個(gè)社會(huì)就業(yè)現(xiàn)狀差強(qiáng)人意。
失業(yè)是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，主要與一個(gè)國(guó)家就業(yè)需求狀況以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策失調(diào)有關(guān)。我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型期，政府機(jī)構(gòu)改革和經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌迫使國(guó)有單位減員增效，吸納能力大幅下降。整個(gè)社會(huì)就業(yè)形勢(shì)日趨嚴(yán)峻，中國(guó)的勞動(dòng)力市場(chǎng)目前面臨來(lái)自約1400萬(wàn)國(guó)企下崗失業(yè)人員、1.5億農(nóng)村富余勞力和近1000萬(wàn)城鎮(zhèn)年度新增勞力的巨大壓力。政府一直在努力通過(guò)發(fā)展服務(wù)業(yè)等多種途徑緩解壓力，但據(jù)權(quán)威預(yù)測(cè)，中國(guó)未來(lái)3～5年，每年城鎮(zhèn)需安排2200~2300萬(wàn)人就業(yè)，即使經(jīng)濟(jì)保持7%～8%的增長(zhǎng)率，仍會(huì)出現(xiàn)每年上千萬(wàn)的“工作缺口”。在社會(huì)就業(yè)市場(chǎng)的吸納能力沒(méi)有相應(yīng)增長(zhǎng)的背景下，我國(guó)高校大規(guī)模擴(kuò)招后的本科生相繼畢業(yè)，一年多于一年。因此，畢業(yè)生就業(yè)問(wèn)題顯得更加突出，引人注目。
1.3高等教育本身存在問(wèn)題。
我國(guó)高校招生缺乏自主性，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)痕跡依然濃重，沒(méi)有與市場(chǎng)“零距離”接觸。首先高校培養(yǎng)層次比例與市場(chǎng)需求不相適應(yīng)，各層次就業(yè)率與同期招生數(shù)層次結(jié)構(gòu)呈反向，研究生供小于求，本科生供求基本平衡，專科生供大于求。其次，高校現(xiàn)有學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)存在問(wèn)題。學(xué)科專業(yè)供求錯(cuò)位，專業(yè)設(shè)置趨同化、集中化，這樣勢(shì)必造成課程結(jié)構(gòu)的僵化，閉門造車，脫離實(shí)際。學(xué)校不能以市場(chǎng)需要、知識(shí)結(jié)構(gòu)需要為導(dǎo)向，學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)、課程結(jié)構(gòu)急需調(diào)整。第三，重學(xué)術(shù)教育輕職業(yè)教育。不管什么類型、什么層次的高校都一味向綜合性研究型大學(xué)靠攏。畢業(yè)生多數(shù)要走向生產(chǎn)第一線，而學(xué)校辦學(xué)的指導(dǎo)思想和課程設(shè)置都偏重學(xué)術(shù)性，忽視學(xué)生就業(yè)所需的職業(yè)技能培養(yǎng)，學(xué)校教育與市場(chǎng)要求的嚴(yán)重脫節(jié)。
大學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)問(wèn)題研究來(lái)自：
2.大學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)對(duì)策思考。
2.1政府：創(chuàng)造良好的就業(yè)創(chuàng)業(yè)環(huán)境。
首先，政府應(yīng)加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為高校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)造良好的宏觀環(huán)境。其次政府需繼續(xù)重視和推進(jìn)社會(huì)就業(yè)，進(jìn)一步理順畢業(yè)生就業(yè)體制，始終堅(jiān)持市場(chǎng)取向，提高勞動(dòng)力市場(chǎng)的流動(dòng)性。淡化戶口對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)供需雙方自主選擇的約束，淡化單位的福利保障功能，在戶口、檔案管理和勞動(dòng)保險(xiǎn)等方面給予相應(yīng)配套的社會(huì)保障。同時(shí)提供優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)大學(xué)畢業(yè)生到農(nóng)村和西部地區(qū)就業(yè)，鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè)。大學(xué)畢業(yè)生不應(yīng)該僅是社會(huì)現(xiàn)有崗位的競(jìng)爭(zhēng)者，擠占就業(yè)機(jī)會(huì)，而更應(yīng)該是新崗位的開(kāi)拓者，為社會(huì)帶來(lái)就業(yè)的機(jī)會(huì)。政府應(yīng)出臺(tái)鼓勵(lì)各種資本對(duì)畢業(yè)生新創(chuàng)高科技實(shí)體進(jìn)行投資的傾斜政策；設(shè)立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地，并為創(chuàng)業(yè)大學(xué)生提供專業(yè)指導(dǎo)、法律咨詢、市場(chǎng)分析等服務(wù)；對(duì)自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生在審批手續(xù)、金融貸款、工商登記、稅收等予以特殊優(yōu)惠。
2.2社會(huì)：觀念與時(shí)俱進(jìn)，服務(wù)實(shí)在周到。
我國(guó)社會(huì)對(duì)大學(xué)生就業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變勢(shì)在必行，必須徹底擺脫長(zhǎng)期以來(lái)固存于人們頭腦中的人分五等、官分九級(jí)等封建思想的束縛，真正認(rèn)同勞動(dòng)者無(wú)高低貴賤之分的觀念，形成行行出人才的社會(huì)意識(shí)。同時(shí)實(shí)實(shí)在在地為畢業(yè)生就業(yè)提供更多的服務(wù)。
畢業(yè)生更應(yīng)當(dāng)根據(jù)人才市場(chǎng)供求狀況適當(dāng)調(diào)整自己的就業(yè)預(yù)期。大學(xué)既培養(yǎng)社會(huì)精英，也培養(yǎng)普通的社會(huì)勞動(dòng)者，“北大才子賣肉”很正常。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和熱門行業(yè)畢竟是少數(shù)，其吸納畢業(yè)生的能力有限，而相當(dāng)一部分不被大學(xué)生看好的地方和行業(yè)，卻對(duì)大學(xué)生有著巨大的需求。
同時(shí)建議建立全國(guó)性的就業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)社會(huì)需求預(yù)測(cè)研究和報(bào)告，真正為畢業(yè)生提供細(xì)致周到的就業(yè)服務(wù)。
2.3高校：教育教學(xué)改革刻不容緩。
（1）畢業(yè)生就業(yè)情況已成為衡量高校辦學(xué)成效的重要標(biāo)志。教育部每年公布的各大高校就業(yè)率必然給學(xué)校施以壓力和動(dòng)力，學(xué)校只顧教育不管就業(yè)行不通了。
（2）學(xué)校教育與市場(chǎng)需求、職業(yè)能力之縫誰(shuí)來(lái)填？目前情況下高校得擔(dān)此大任。高校教學(xué)改革與社會(huì)發(fā)展、國(guó)家建設(shè)需要緊密結(jié)合。專業(yè)設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)要滿足市場(chǎng)所需；建立“高校畢業(yè)生就業(yè)率反饋”、“高校生源報(bào)考錄取比預(yù)警”等系統(tǒng)，根據(jù)不同專業(yè)科學(xué)地制定擴(kuò)招規(guī)模；加大社會(huì)急需專業(yè)的招生數(shù)量，控制長(zhǎng)線專業(yè)的發(fā)展規(guī)模，對(duì)教學(xué)質(zhì)量不高、專業(yè)設(shè)置不合理的專業(yè)要減少招生數(shù)量甚至停止招生。
（3）發(fā)展職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，大膽嘗試校企聯(lián)姻。剛從學(xué)校里出來(lái)的學(xué)生除了動(dòng)手能力弱外，表達(dá)溝通能力也普遍存在問(wèn)題。學(xué)校應(yīng)增設(shè)職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或增加職業(yè)素質(zhì)教育課程，包括商務(wù)禮儀、心理健康、與人溝通、融入團(tuán)隊(duì)等內(nèi)容。將職業(yè)素質(zhì)培訓(xùn)與實(shí)習(xí)結(jié)合起來(lái)，真正使畢業(yè)實(shí)習(xí)起到縮小、彌合學(xué)校教育與市場(chǎng)需求之縫的作用。
（4）高校應(yīng)加強(qiáng)畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)工作。給就業(yè)指導(dǎo)工作重新定位，成為學(xué)生思想政治教育的一個(gè)部分，作為對(duì)學(xué)生的人生指導(dǎo)，滿足學(xué)生對(duì)于人生發(fā)展和職業(yè)生涯設(shè)計(jì)的需求，貫穿于大學(xué)教育的始終，既彌補(bǔ)以前就業(yè)指導(dǎo)的不足，又豐富了大學(xué)生思想政治教育體系。加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)的理論研究和實(shí)踐操作。在高等院校中構(gòu)建適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的就業(yè)指導(dǎo)體系，建立完整的就業(yè)指導(dǎo)目標(biāo)、指導(dǎo)內(nèi)容，形成有效的就業(yè)指導(dǎo)方式和手段，逐步推進(jìn)在整個(gè)大學(xué)期間的就業(yè)指導(dǎo)，并且在就業(yè)指導(dǎo)的同時(shí)推進(jìn)對(duì)學(xué)生的人生教育，提高學(xué)生對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)同度和參與的積極性。
（5）自主創(chuàng)業(yè)是時(shí)代的要求，也是我國(guó)高校畢業(yè)生就業(yè)體系改革的一個(gè)方向，也給大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作提出了更高的要求。授人以魚，不如授人以漁。聯(lián)合國(guó)教科文組織提出，學(xué)習(xí)的“第三本護(hù)照”是創(chuàng)業(yè)能力。重視對(duì)大學(xué)生開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育并將其在高校教程中加以正規(guī)化、制度化成為我國(guó)高等教育的一個(gè)趨勢(shì)。
創(chuàng)業(yè)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，通過(guò)各種可利用的教育方式來(lái)培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)思維、創(chuàng)業(yè)技能等各種創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)，并最終使被教育者具有一定的創(chuàng)業(yè)能力。創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)注重對(duì)學(xué)生就業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生由被動(dòng)的就業(yè)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的創(chuàng)業(yè)觀念，鼓勵(lì)學(xué)生將創(chuàng)業(yè)作為自己職業(yè)的選擇，并將自己的專業(yè)技能和興趣特長(zhǎng)相結(jié)合，創(chuàng)造出自己所期望的價(jià)值。自主創(chuàng)業(yè)是個(gè)體在解決就業(yè)問(wèn)題上發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要形式。目前，上海市已出臺(tái)了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)試行方案，并首次設(shè)立了專門針對(duì)應(yīng)屆畢業(yè)生的上海創(chuàng)業(yè)教育培訓(xùn)中心，其創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)規(guī)劃包括入門培訓(xùn)、實(shí)務(wù)與創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、個(gè)性化輔導(dǎo)和開(kāi)業(yè)跟蹤扶持。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)實(shí)施政府補(bǔ)貼，由勞動(dòng)保障部門委托具有資質(zhì)的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)實(shí)施。有志創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生可以先培訓(xùn)充電、后創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，雖然在畢業(yè)時(shí)自主創(chuàng)業(yè)的學(xué)生終究只是少數(shù)，但是對(duì)所有的大學(xué)生在大學(xué)期間進(jìn)行系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練是必要的，努力培養(yǎng)他們創(chuàng)業(yè)的能力與素質(zhì)，增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)意識(shí)，為他們?cè)趯?lái)的人生道路上自主創(chuàng)業(yè)、崗位立業(yè)作好準(zhǔn)備。去年年初江蘇大學(xué)成立學(xué)生創(chuàng)業(yè)學(xué)校。武漢大學(xué)也宣布允許學(xué)生休學(xué)創(chuàng)業(yè)，建立了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基金，并組織專家教授編寫創(chuàng)業(yè)課教材，在全體本科生中增設(shè)“創(chuàng)業(yè)課”，教有能力的學(xué)生“做老板”。對(duì)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)政策、自主創(chuàng)業(yè)的可能性和素質(zhì)要求、實(shí)施途徑及發(fā)展趨勢(shì)等的研究，對(duì)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)的引導(dǎo)等也是高校應(yīng)加強(qiáng)研究的課題。
綜上所述，大學(xué)生就業(yè)難的緩解和解決依賴經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也離不開(kāi)體制改革和觀念更新。解決畢業(yè)生就業(yè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及政府、社會(huì)、學(xué)校和學(xué)生自身等各個(gè)方面，需要政府管理部門、高校、社會(huì)，包括畢業(yè)生本人的共同努力。政府應(yīng)重視研究畢業(yè)生就業(yè)工作的社會(huì)分工。繼續(xù)推進(jìn)就業(yè)體制改革，明確國(guó)家、高校和勞動(dòng)人事等政府部門的職責(zé)和管理權(quán)限。確立學(xué)校在學(xué)生就業(yè)過(guò)程中的地位及應(yīng)承擔(dān)的權(quán)利義務(wù)。加快適合我國(guó)國(guó)情的高校畢業(yè)生就業(yè)機(jī)制的建立和完善，使畢業(yè)生就業(yè)工作擺脫目前困境，走上正軌。
孟晚舟回國(guó)了!
“孟晚舟回國(guó)”這一消息或許將是最近這段時(shí)期最值得刷屏的消息了。
孟晚舟回國(guó)背后，是“她”，我們的祖國(guó)母親!
因?yàn)椋@不僅僅是一個(gè)人的回國(guó)，更是我們偉大祖國(guó)對(duì)任何一個(gè)人民的不離不棄，只要你愿意、你堅(jiān)持、你的家就會(huì)永遠(yuǎn)等著、就會(huì)想盡一切辦法，帶你回家，如果還沒(méi)等到，那么，請(qǐng)?jiān)賵?jiān)持一下，我們的母親正在為你而強(qiáng)大......。
新華社25日消息，“孟晚舟女士已經(jīng)乘坐中國(guó)政府包機(jī)離開(kāi)加拿大，即將回到祖國(guó)并與家人團(tuán)聚”，中國(guó)外交發(fā)言人通過(guò)個(gè)人微博發(fā)布了這則消息，并稱“歡迎回家”。
全國(guó)人民幾乎都在為這一消息而狂歡，孟晚舟的回國(guó)無(wú)一不展示了偉大祖國(guó)的強(qiáng)大與中華人民共和國(guó)的強(qiáng)大和中華千百年來(lái)所孕育的獨(dú)特的貴族信仰。在異國(guó)他鄉(xiāng)被監(jiān)禁1028天之久的孟晚舟在獲得自由那一刻，她急切的想要踏上回國(guó)的路程，但在這之前，她先是有條不紊的做出了自己的發(fā)言。“首先，我感謝尊敬的副首席法官，她在訴訟中的公正，我也很感謝......的專業(yè)精神，以及加拿大政府的法制精神，非常感謝各位的辛勤工作，也感謝加拿大人們和媒體的寬容，不便之處敬請(qǐng)?jiān)彛疫€要感謝......在我困難的時(shí)期給予的幫助，你的恩情我將永遠(yuǎn)銘記。在此，我謹(jǐn)對(duì)中國(guó)駐加拿大大使館一貫給予的支持表示衷心的感謝，我為我敬業(yè)的律師們感到驕傲，我們的律師和我的所有同事，他們?cè)谶@個(gè)艱難的時(shí)刻一直努力前進(jìn)......”。
這是孟晚舟的部分發(fā)言，她原本可以直接回家，但她始終將中華上下五千年所蘊(yùn)涵的“禮”端在身前，這是孟晚舟的愛(ài)國(guó)體現(xiàn)——絕不讓外人有可詬病之處。現(xiàn)場(chǎng)的法官感謝了參與此案的人員，特別對(duì)孟晚舟說(shuō)“你在整個(gè)程序中非常有禮貌”，這是來(lái)自國(guó)外的肯定，但這是必然，因?yàn)橐远Y待人，以德服人，在我們的國(guó)家根本不需要歌頌，這本就是代代相傳的基本品德而已。身處異國(guó)的1028個(gè)日日夜夜，不知?dú)w途在何處，那是多么的漫長(zhǎng)與無(wú)助?對(duì)此，孟晚舟本人說(shuō)“無(wú)數(shù)次奔跑、無(wú)數(shù)次跌倒，唯有此次讓我倍感堅(jiān)強(qiáng);無(wú)數(shù)次出發(fā)、無(wú)數(shù)次回家，唯有此次讓我熱淚盈眶......”。
俗話說(shuō)，有國(guó)才有家，無(wú)疑，這一刻離不開(kāi)我們偉大祖國(guó)的日益富強(qiáng)。如今的中國(guó)已經(jīng)不是以前了....2020年進(jìn)出口額居世界第一位、外匯儲(chǔ)備居世界第一;高鐵運(yùn)營(yíng)總里程、高速公路里程、5g終端連接數(shù)均居世界第一。目前我國(guó)已經(jīng)是全球第二大經(jīng)濟(jì)體系，經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到101.6萬(wàn)億人民幣，占全球17.4%。我國(guó)擁還是唯一一個(gè)擁有聯(lián)合國(guó)產(chǎn)業(yè)分類中全部工業(yè)門類的國(guó)家。不僅如此，我國(guó)在自己發(fā)展同時(shí)從不忘為世界做出貢獻(xiàn)，始終維護(hù)世界的和平與安全;促進(jìn)世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展;助力國(guó)際政治新秩序發(fā)展;推進(jìn)世界文明的交流融合;為國(guó)際和地區(qū)的合作提供新模式。
2020年的抗疫而言，我國(guó)為世界各國(guó)提供了2000多億只口罩、20億件防護(hù)服、8億份檢測(cè)試劑盒;為150多個(gè)國(guó)家和9個(gè)國(guó)際組織提供抗疫援助;為34個(gè)國(guó)家派出36支醫(yī)療專家組;組織了上百場(chǎng)的跨國(guó)視頻專家會(huì)議分享抗疫經(jīng)驗(yàn);向80個(gè)國(guó)家和3個(gè)國(guó)際組織提供疫苗援助;五條疫苗研發(fā)技術(shù)路線均對(duì)外開(kāi)放......試問(wèn)，這樣的一個(gè)國(guó)家如何不得到全球的擁戴，這樣的一個(gè)國(guó)家有誰(shuí)能欺侮?歸根到底，孟晚舟的回國(guó)是必然，首先是她個(gè)人與祖國(guó)思想的高度一致和她在困難面前的不屈不撓不妥協(xié)的抗?fàn)幘?其次她還有大中國(guó)14億人口的并肩作戰(zhàn)、偉大祖國(guó)的全力以赴以及世界各友好國(guó)家人民的深深祝福。正如她自己所說(shuō)“每一片云的背后都有一片光明”，1028個(gè)日日夜夜之后，她終于守得云開(kāi)，柳暗花明。
三年足夠漫長(zhǎng)，三年的打壓依舊保持自信姿態(tài)的孟晚舟一定會(huì)以更加耀眼的姿態(tài)走向更高處，而我們也將享受到祖國(guó)更多的照顧和見(jiàn)證祖國(guó)走向更強(qiáng)。孟晚舟的回家，不僅僅是華為的勝利，更是我們偉大中國(guó)抗打壓的勝利，往后的我們可以在任何一個(gè)國(guó)家拿出自己的中國(guó)護(hù)照，我們會(huì)享受到任何一個(gè)國(guó)家的任何人傳來(lái)的羨慕的目光和驚訝的聲音“她/他是中國(guó)人”。
最后，歡迎孟晚舟回家，恭喜我們都是中國(guó)人!
20世紀(jì)60年代，美國(guó)的舒爾茨提出了人力資本投資經(jīng)濟(jì)理論，指出完整的資本概念應(yīng)該包括物力資本和人力資本兩方面，物力資本體現(xiàn)在物質(zhì)產(chǎn)品上，人力資本體現(xiàn)為凝聚在人身上的知識(shí)和技能。隨后，美國(guó)密西根大學(xué)的赫曼森教授在《人力資產(chǎn)會(huì)計(jì)》中指出人力資源作為最有效的經(jīng)營(yíng)資產(chǎn)應(yīng)該納入財(cái)務(wù)報(bào)表，首次引入了人力資源會(huì)計(jì)的概念。可以說(shuō)，人力資本理論為人力資源會(huì)計(jì)的產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ)。我國(guó)研究人力資源會(huì)計(jì)至今已有近三十年的歷史，但是在實(shí)務(wù)界至今沒(méi)有得到運(yùn)用。長(zhǎng)期以來(lái)會(huì)計(jì)學(xué)者過(guò)分強(qiáng)調(diào)人力資源計(jì)量的作用，而忽視了人力資源會(huì)計(jì)信息目前尚未融入企業(yè)財(cái)務(wù)報(bào)告體系的癥結(jié)在于相關(guān)基礎(chǔ)理論供給的嚴(yán)重不足這個(gè)關(guān)健(杜興強(qiáng)，李文，2000)。面對(duì)目前人力資源會(huì)計(jì)研究的困境，筆者認(rèn)為有必要重新回顧人力資源會(huì)計(jì)的理論基礎(chǔ)一一人力資本理論。
人力資源和人力資本并不是同一個(gè)概念。人力資源的英文表述為humanresource，而人力資本的英文表述為humancapital。兩者具有天然的內(nèi)在聯(lián)系而又具有不同屬性。
(一)人力資源。
人力資源(humanresource)一詞最早見(jiàn)之于管理大師德魯克所著的《管理實(shí)踐》，其含義是指企業(yè)員工天然擁有的、并可自由支配的各種能力與技能。在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典里，“人力”指人的勞力，人的力量。“資源”指物質(zhì)資料和動(dòng)力的天然來(lái)源。徐國(guó)君教授認(rèn)為人力資源是指存在于人體內(nèi)、可創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的或?yàn)樯鐣?huì)提供勞務(wù)和服務(wù)的腦力和體力的天然來(lái)源。張丈賢教授指出人力資源是人口經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種表述。人口是生產(chǎn)者和消費(fèi)者的統(tǒng)一體。人口作為生產(chǎn)者就是勞動(dòng)力，也就是人力資源。人力資源是與生俱來(lái)的。從這些概念可以看出，人力資源側(cè)重于反映人的自然屬性。
(二)人力資本。
關(guān)于人力資本的概念，理論界眾說(shuō)紛紜，到目前為止也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)論。有人認(rèn)為，人力資本是人們以某種代價(jià)獲得并能在勞動(dòng)力市場(chǎng)上具有一種價(jià)格的能力或技能。它是凝結(jié)在勞動(dòng)者身上的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的數(shù)量與質(zhì)量的結(jié)合體。也有人認(rèn)為，人力資本是指人力資源的使用權(quán)讓渡給企業(yè)后所形成的企業(yè)的一種資金來(lái)源。它在性質(zhì)上近似于實(shí)收資本。當(dāng)勞動(dòng)者即人力資源的載體成為某企業(yè)的成員時(shí)，與法定企業(yè)所有者投入企業(yè)的物質(zhì)資本相對(duì)應(yīng)，形成了有技能的、有產(chǎn)出價(jià)值的“人力資本”。這一概念的提出確立了人力資源的權(quán)益。我國(guó)學(xué)者李建民教授認(rèn)為人力資本應(yīng)該是存在于人體之中，后天獲得的具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的知識(shí)、能力和健康等質(zhì)量因素之和，強(qiáng)調(diào)人力資本的經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面。而根據(jù)張文賢教授的研究，人力資本是在人力資源基礎(chǔ)上通過(guò)教育、培訓(xùn)等投資而形成的資本，其最大的特點(diǎn)是“永久的會(huì)自行增大價(jià)值”(西斯蒙第)。
根據(jù)以上概念，人力資本側(cè)重于反映人的社會(huì)屬性。首先，人力資本具有一定的依附性，不能脫離勞動(dòng)者而單獨(dú)存在，而且以人具有勞動(dòng)能力為條件。人們不能讓渡其所有權(quán)，只能讓渡其使用權(quán)。其次，人力資本是人格化的資本，具有主觀能動(dòng)性和可變性，管理者的態(tài)度和管理方式對(duì)人力資本效用的發(fā)揮會(huì)產(chǎn)生很大影響，它有可能會(huì)不斷增加，亦有可能貶值，且其損耗過(guò)程是不可見(jiàn)的。再次，人力資本具有地域差異性。人力資本與物質(zhì)資本相比，在地理上有著明顯的地域差異性。在我國(guó)，西部的人力資本顯然不如東部具有更大的優(yōu)勢(shì)。總之，人力資本的價(jià)值體現(xiàn)于其所依從的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，離開(kāi)一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，人力資本的價(jià)值將蕩然無(wú)存。
西方人力資本概念的產(chǎn)生最早可以追溯到威廉?佩第和亞當(dāng)?斯密時(shí)代。據(jù)考證，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉?佩第于1676年把作戰(zhàn)中軍隊(duì)、武器和其他軍械的損失與人類的損失進(jìn)行了比較，首次運(yùn)用了“人力資本”的概念。之后，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人亞當(dāng)?斯密在他的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》中給出了“資本”的定義，并將資本劃分為固定資本和流動(dòng)資本；同時(shí)指出，固定資本不僅包括機(jī)器、工具、建筑物、改良的土地，而且還包括一個(gè)國(guó)家全體國(guó)民的所有后天獲得的有用能力。大衛(wèi)?李嘉圖把這一思想推到那個(gè)時(shí)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)可以達(dá)到的最高點(diǎn)，指出一個(gè)國(guó)家全體居民所有后天獲得的有用能力是資本的重要組成部分，因?yàn)楂@得能力需要花費(fèi)一定的費(fèi)用，所以它可以被看作是在每個(gè)人身上固定的、已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的資本。到了19世紀(jì)，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的創(chuàng)始人阿爾弗雷德?馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》(1890)一書中也指出了勞動(dòng)者所掌握的知識(shí)和技能的重要性，并認(rèn)為“所有資本中最有價(jià)值的是對(duì)人本身的投資”，認(rèn)為教育可以開(kāi)發(fā)人的智力，能夠使人獲得發(fā)揮他們潛在能力所需要的起碼的知識(shí)。
全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（通用16篇）篇七
宏圖入懷，時(shí)開(kāi)新境。2022年全國(guó)兩會(huì)在北京順利召開(kāi)，我認(rèn)真聆聽(tīng)了《政府工作報(bào)告》后倍感振奮。這一年，是黨的二十大召開(kāi)的關(guān)鍵一年；這一年，是我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要一年；這一年，也是我國(guó)向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的歷史性一年。作為肩負(fù)黨和國(guó)家建設(shè)重任的新時(shí)代青年，我們不僅要將國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福作為前進(jìn)目標(biāo)，更要將實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合，勇敢投身于建設(shè)新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大實(shí)踐中，承擔(dān)青年責(zé)任，貢獻(xiàn)青春力量。
全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（通用16篇）篇八
偉大的祖國(guó)隆重召開(kāi)了兩會(huì)，共商國(guó)是，關(guān)注民生，深謀發(fā)展，不斷開(kāi)創(chuàng)美好的未來(lái)。2022年是實(shí)現(xiàn)十四五規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)建議的關(guān)鍵一年。特殊之年的特殊兩會(huì)，承載著人們的特殊期待。這次兩會(huì)意義重大、影響深遠(yuǎn)、催人奮進(jìn)。我深切感受到在黨的帶領(lǐng)下，社會(huì)和諧，人民安康，感受到黨一切為了人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
我作為一名入黨積極分子，馬克思學(xué)院在讀博士，我繼續(xù)深入學(xué)習(xí)兩會(huì)精神，并融入到日常學(xué)習(xí)工作中，把個(gè)人理想與職責(zé)使命緊密聯(lián)系起來(lái)，繼續(xù)保持“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”的好學(xué)精神，以一往無(wú)前的勇氣、敢拼敢闖的魄力、攻堅(jiān)克難的銳氣，立足本職工作，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為;用青春守護(hù)信仰，有一份熱，發(fā)一份光，為共筑中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。
全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（通用16篇）篇九
受今年第13號(hào)臺(tái)風(fēng)“蘇迪羅”影響，8月9日晚12時(shí)起，安徽霍山縣佛子嶺鎮(zhèn)降雨量急劇增加，10日3時(shí)15分，該鎮(zhèn)黨委書記何必山、副鎮(zhèn)長(zhǎng)陳貴春在巡查汛情途中突遇山石滾落砸毀車輛受傷，兩人因公殉職。
在事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)，記者看到，事故路段位于陡峭的黃巖崗，現(xiàn)場(chǎng)的泥土和遇事車輛部分散落的殘骸顯示這里曾經(jīng)發(fā)生的一切。現(xiàn)場(chǎng)已經(jīng)被封鎖。“雖然事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)路段清理暢通，但還是比較危險(xiǎn)，佛子嶺上游路段塌方嚴(yán)重。”佛子嶺鎮(zhèn)當(dāng)?shù)毓賳T說(shuō)。
據(jù)事發(fā)前夜同陳貴春一起抗汛的佛子嶺鎮(zhèn)居民徐慶祥說(shuō)，當(dāng)日晚該鎮(zhèn)突降大雨，鎮(zhèn)上多家居民房屋受澇，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部組織居民排澇。“雨大風(fēng)急，你們要多穿點(diǎn)衣服，不要生病了。”陳貴春還一直叮囑參與抗汛的人注意安全。
10日晚7時(shí)，記者驅(qū)車前往停放二人遺體的殯儀館內(nèi)。親朋敬獻(xiàn)的花圈伴著哀樂(lè)，館內(nèi)停放的遇難者遺體和遺像，讓在場(chǎng)的人無(wú)不神情凝重，家屬更是哭得泣不成聲，遇難者陳貴春的外甥在門前燒紙。救護(hù)車就停在門外，以便安撫家屬情緒。
“他們的親屬已經(jīng)哭倒幾次，那個(gè)打著點(diǎn)滴、哭泣的人就是遇難者妻子。”霍山縣中醫(yī)院護(hù)士告訴記者，她們的工作就是防止家屬因過(guò)度悲慟出現(xiàn)昏厥，醫(yī)務(wù)人員表示，看著此情此景令人很難過(guò)。
據(jù)何必山校友回憶，何必山生前為人耿直，心系村情，百姓都很愛(ài)戴他。他在出事前還前往轄區(qū)內(nèi)受災(zāi)最重的村子勸一對(duì)老夫婦轉(zhuǎn)移。“他能清楚地記住哪個(gè)村子哪戶困難群眾的名字，在當(dāng)?shù)芈曂芨摺！?/p>
“今晨(10日)5時(shí)左右，我們醫(yī)院接收一個(gè)從事故地點(diǎn)送來(lái)的輕傷者，另外傷勢(shì)嚴(yán)重的被送往縣醫(yī)院了。”在佛子嶺鎮(zhèn)醫(yī)院工作的醫(yī)生汪昌安介紹，副鎮(zhèn)長(zhǎng)陳貴春很年輕，軍人出身，做事果斷，鎮(zhèn)里面的馬路就是他帶頭修的。
全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（通用16篇）篇十
11月末，一篇名叫《羅一笑，你給我站住》的文章在微信朋友圈病毒式傳播開(kāi)來(lái)，刷屏的文章是由羅爾寫給患白血病的女兒，拳拳父愛(ài)感動(dòng)了網(wǎng)友。羅爾稱治療費(fèi)“平均每天上萬(wàn)”，羅爾好友劉俠風(fēng)也發(fā)文章稱羅一笑的治療費(fèi)已經(jīng)花掉20多萬(wàn)，希望大家?guī)兔Γ哭D(zhuǎn)發(fā)一次文章，他的公司會(huì)向羅爾定向捐贈(zèng)一元。
也就是說(shuō)，羅爾拒絕了通過(guò)正規(guī)募捐機(jī)構(gòu)籌錢，沒(méi)有經(jīng)過(guò)病例、花費(fèi)的公開(kāi)公示，而是走了另一條“抒情”的路。抒情的好處在于易于傳播，壞處是容易夸大其詞。在感動(dòng)之下，文章火速風(fēng)靡朋友圈，大家除了幫忙轉(zhuǎn)發(fā)外還“打賞”了文章，完成了變相募捐。
一笑三次住院花費(fèi)了20多萬(wàn)，但其中168050元為醫(yī)保支付，自費(fèi)部分僅36193元。
大家恐懼的是羅爾只展示了“雖然”，卻故意隱藏了“但是”，故事在反轉(zhuǎn)中夾雜著辟謠，辟謠中又生出新一輪謠言。部分事實(shí)是真實(shí)嗎?任何一個(gè)寫作者都有修辭的沖動(dòng)，羅爾辯解羅一笑的花費(fèi)“這三日”每天平均萬(wàn)元，他只巧妙地攫取了事實(shí)中的“慘狀”，卻隱瞞了中產(chǎn)生活水平的“真實(shí)”。輿論中的羅爾就像一個(gè)披著羊皮的狼，他伸手向大眾哭訴，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到山窮水盡那一步。
富人、有財(cái)產(chǎn)的人不該伸手接受慈善捐助，這是很多網(wǎng)友對(duì)募捐的共識(shí)，但也有人認(rèn)為捐助是一種善意和安慰，并不在于對(duì)方是否有錢。只不過(guò)我們遇見(jiàn)過(guò)太多“欺詐”，對(duì)真相越來(lái)越苛刻和敏感了。大家離真相有多近?真相恐怕無(wú)法通過(guò)幾組數(shù)字完全展現(xiàn)，任何真相只是真相的一部分。羅一笑正在icu搶救，這一核心事實(shí)并不假，至于背景處的“真實(shí)”，可以做出不同的闡釋和解讀。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，中產(chǎn)階級(jí)是否有資格接受捐助，以及捐助的途徑、方式，怎樣的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)才最妥當(dāng)。我們需要真相，但苛責(zé)人性的完美毫無(wú)意義，道德批判無(wú)法遏制“愛(ài)心故事”的反轉(zhuǎn)，在輿論中辯出募捐的規(guī)則才能守護(hù)人性的善意。
全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（通用16篇）篇十一
近年來(lái)，隨著大氣污染防治日被重視，霧炮車也火了起來(lái)。國(guó)內(nèi)多地采購(gòu)了這一新型工具上路，采購(gòu)方多是當(dāng)?shù)丨h(huán)保局、市政公司，每臺(tái)均價(jià)近70萬(wàn)元，其中河北雞澤縣環(huán)保局出手最大方，中標(biāo)價(jià)為130多萬(wàn)元。但專家表示，說(shuō)霧炮車能除霾并不科學(xué)，實(shí)際上就是個(gè)灑水的東西。
一個(gè)奇怪的現(xiàn)象是，盡管廠家言之鑿鑿稱能治霾，但并未給出精確的數(shù)據(jù)指標(biāo)，也沒(méi)有提供相關(guān)證明。但一些政府部門卻篤定得很，還通過(guò)媒體宣稱空氣中的pm2.5可由此降低20%，似乎買家比賣家對(duì)這一“神器”還有信心。這耐人尋味。僅僅是地方政府更容易輕信嗎?事情恐怕沒(méi)那么簡(jiǎn)單。
鑒于權(quán)力的強(qiáng)大動(dòng)員能力，地方政府在決策過(guò)程中設(shè)置一些咨詢環(huán)節(jié)，或者要求相關(guān)機(jī)構(gòu)出具項(xiàng)目可行性論證報(bào)告，并不難。若真想摸摸霧炮車的底，搞清楚一些基本的數(shù)據(jù)，也不存在任何認(rèn)知及操作障礙。況且，隨著污染源研究的深入，各地霧霾成因也漸次清晰，相關(guān)部門怎么可能不清楚致霾主因并非是工地?fù)P塵。
一方面，社會(huì)對(duì)霧霾的重視刺激、催生了諸多環(huán)保關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)，搞環(huán)保產(chǎn)業(yè)挺好，但有些從業(yè)者不僅自己有天然的忽悠沖動(dòng)，還會(huì)將政府裹挾進(jìn)來(lái)。有些地方政府那么起勁地宣傳“神器”的功效，從中可窺見(jiàn)一些端倪。
另一方面，傳統(tǒng)的行政思路有個(gè)習(xí)慣，那就是大張旗鼓、聲勢(shì)浩大、轟轟烈烈。既然霧霾已成為社會(huì)的痛點(diǎn)，迫于輿論壓力，有關(guān)部門也非常愿意搞出一些大動(dòng)作，既為“提振”民氣，回應(yīng)關(guān)切，也在營(yíng)造出一種全民動(dòng)員的宏大氣氛的同時(shí)，以為卸責(zé)、免責(zé)的借口，甚至還有政績(jī)考量。你看，又是沖天大炮，又是數(shù)據(jù)羅列，或者再來(lái)一次像此前鄭州市那樣的全民洗城治霾，多提氣!
至于實(shí)效，倒并不重要。很多時(shí)候，“做”才是重點(diǎn)，“做什么”、“怎么做”，在行政視野中排序并不靠前。實(shí)際上，這也是一種經(jīng)過(guò)精確計(jì)算的“生意經(jīng)”。
可以說(shuō)，“治霾神炮”照出了“浮夸政績(jī)”的“霾”。城市治霾是一個(gè)科學(xué)治理的過(guò)程，應(yīng)該立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，久久為功，而不應(yīng)總是寄望于“一抓就靈”、“一蹴而就”。要多一些務(wù)實(shí)，少一些花里胡哨;多一些審慎，少一些拍腦瓜決策。惟有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓矝Q策才能實(shí)現(xiàn)良性治理，別讓霧炮車總是放空炮。
全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（通用16篇）篇十二
9月3日我國(guó)在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年之際舉辦盛大閱兵式，并邀請(qǐng)外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人出席。
重大意義。
一、展示中國(guó)軍事實(shí)力。
二、震懾日本，向世界宣示中國(guó)維持戰(zhàn)后世界秩序的堅(jiān)定決心。
三、向國(guó)人展示我軍的軍容、軍貌、軍心、軍備，凝聚國(guó)人信心，增加自豪感。
屆時(shí)，2015中國(guó)大閱兵除了進(jìn)行武器裝備展示、軍隊(duì)檢閱之外，群眾游行隊(duì)伍中是否有歷代領(lǐng)導(dǎo)人頭像方陣，也備受關(guān)注。
全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（通用16篇）篇十三
為何種原因(生氣吵架或是單純認(rèn)為環(huán)境安全)而貿(mào)然從車?yán)锱艹鰜?lái)，她自己總是要承擔(dān)一定的責(zé)任和后果，動(dòng)物園的責(zé)任，至少不會(huì)是全責(zé)。
當(dāng)日下午看到新聞?wù)f，早在10月，八達(dá)嶺野生動(dòng)物園就有一位女士因下車小解，被虎咬傷。
劉女士訴至法院，以被告未盡到安全保障義務(wù)為由要求賠償，法院最終的判決是，動(dòng)物園方(被告)雖然盡到了提示等責(zé)任，但對(duì)于防范危險(xiǎn)發(fā)生的措施還不夠到位，因此被告管理上存在一定的過(guò)錯(cuò)，應(yīng)承擔(dān)20%責(zé)任，并支付劉女士相應(yīng)額度損失費(fèi)用。但駁回了劉女士關(guān)于22萬(wàn)元損失費(fèi)的賠償要求。
最終，因動(dòng)物園已支付醫(yī)療費(fèi)32869.82元，超出了應(yīng)承擔(dān)的部分，所以無(wú)須對(duì)原告再追加賠償。
雖然判例不能100%作為本次事故處理的依據(jù)，但至少兩件事情的細(xì)節(jié)有相似處：
2、事發(fā)時(shí)動(dòng)物園有巡邏車及時(shí)到達(dá)現(xiàn)場(chǎng);。
3、游客自行下車的事，違反了游客應(yīng)遵守的規(guī)則。
在后續(xù)新聞里，游客的同行者辯稱他們認(rèn)為自己已經(jīng)離開(kāi)了危險(xiǎn)區(qū)才下車，從網(wǎng)絡(luò)圍觀群眾對(duì)視頻的分析看，這一辯解并不一定會(huì)被采信。
也是就上一判例來(lái)看，那句“防范危險(xiǎn)發(fā)生的措施還不夠到。
位，因此被告管理上存在一定的過(guò)錯(cuò)”，在這一次，似乎仍然適用。所以，動(dòng)物園方想全部免責(zé)，也不太可能。
這件事在網(wǎng)絡(luò)的聲浪里，不管是知乎或者微博，讓我最難以接受的地方，并不在于對(duì)事件本身責(zé)任的探討甚至撕x，包括兩大知名公號(hào)“仕圖”和“叔的刀法”，雖然撕得鮮血淋漓，但撕的是真問(wèn)題——從理論上講，是不是真的有避免意外發(fā)生的措施而動(dòng)物園并沒(méi)有采用?——說(shuō)到這里，瞬間想起《侏羅紀(jì)公園4》電影里的高科技游覽車。以上的所有考慮，都是基于事件本身的責(zé)任和避免類似事故發(fā)生的防范自省，對(duì)于任何事故來(lái)說(shuō)，不管是水災(zāi)，還是人禍，都必須要走這么一個(gè)回看與反思的過(guò)場(chǎng)。
真正讓人痛心的地方在于，關(guān)于這件事的輿論場(chǎng)，一切都在跑偏。這并不是指那一大片大喊“壞了規(guī)矩就得死”的人群，因?yàn)檫@種呼聲很容易理解。
當(dāng)這個(gè)世界充滿各種不守規(guī)則亂象的時(shí)候，那些曾經(jīng)被損害過(guò)的人，都會(huì)把這位被老虎咬傷的女子當(dāng)作發(fā)泄的出口，一時(shí)間，成都搶道的女司機(jī)、看病排隊(duì)加塞的流氓、過(guò)馬路橫沖直撞的行人、走后門頂替你上大學(xué)名額的富二代、在旅行團(tuán)里大呼小叫讓你羞于與他為伍的同行者......
全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（通用16篇）篇十四
“喬丹”品牌的激烈“拉鋸”，也因前者在體育上的世界影響力，還有涉及品牌跟人們生活消費(fèi)貼近，廣受關(guān)注。
也因如此，這起知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的標(biāo)志性案件，自涌入司法管道后，其走向就被很多人認(rèn)為具有風(fēng)向標(biāo)意義。
據(jù)報(bào)道，喬丹商標(biāo)案也是花了4年，才證明了“jordan=喬丹”。在此期間，邁克爾·喬丹方面曾接連敗訴，但他一路上告，此次打的其實(shí)是“民告官”官司，喬丹體育是作為法律中的“第三人”出現(xiàn)。而中國(guó)最高法的終審判決，以忠于法律的姿態(tài)，實(shí)現(xiàn)了保護(hù)合法權(quán)益上的超國(guó)別。其案情“逆轉(zhuǎn)”，也契合很多人的認(rèn)知：現(xiàn)實(shí)中，有些使用名人姓名注冊(cè)商標(biāo)的品牌，很容易誤導(dǎo)消費(fèi)者產(chǎn)生消費(fèi)聯(lián)想，造成消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品來(lái)源及產(chǎn)品與名人之間關(guān)聯(lián)性的混淆誤認(rèn)。我國(guó)《商標(biāo)法》第32條明確規(guī)定：“申請(qǐng)商標(biāo)注冊(cè)不得損害他人現(xiàn)有的在先權(quán)利”。但以往商標(biāo)糾紛中在先姓名權(quán)保護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)那么明晰。如今，最高法的“一錘定音”，不僅具有個(gè)案價(jià)值，慮及其巨大社會(huì)影響，終審判決對(duì)于加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)司法保護(hù)，凈化商標(biāo)注冊(cè)和使用環(huán)境，有以案普法的價(jià)值。
國(guó)國(guó)內(nèi)知識(shí)產(chǎn)權(quán)和專利權(quán)司法保護(hù)的力度在增強(qiáng)。
這對(duì)很多企業(yè)、個(gè)人是種提醒：在法治社會(huì)，假他人聲譽(yù)及明星形象獲得利益的侵權(quán)意圖不可取，有時(shí)候傍名人固然能享受到品牌價(jià)值溢出，可其衍生代價(jià)也很重。盡管在知識(shí)產(chǎn)權(quán)的大蛋糕上，經(jīng)營(yíng)20余年的中國(guó)“喬丹”，亦有法定歸己的“一塊”——“qiaodan”“qiaodan”仍受保護(hù)，可敗訴影響是明顯的。這也算殷鑒在前。
對(duì)民眾而言，這次絕大多數(shù)網(wǎng)友的反應(yīng)都是，與盲目的民族保護(hù)觀點(diǎn)“決裂”，認(rèn)為就應(yīng)該基于保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的立場(chǎng)去裁斷是非，為中國(guó)法治市場(chǎng)的營(yíng)造提供條件。這也是知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)的提升。
希望接下來(lái)，我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律體系可更全備，鞏固該案留下的法治實(shí)踐啟示。除了完善著作權(quán)法、專利法、商標(biāo)法等知識(shí)產(chǎn)權(quán)“主干法律”，也加強(qiáng)“輔助法規(guī)”的建設(shè)，加大行政法規(guī)和規(guī)章、司法解釋的立法力度，并在積極談判協(xié)商的基礎(chǔ)上，搭建起互利共贏的國(guó)際條約框架。
“喬丹”商標(biāo)案跟華為和思科、蘋果和唯冠等中外知識(shí)產(chǎn)權(quán)訴訟一樣，都是中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)史的濃墨重彩一筆，也會(huì)在強(qiáng)化維權(quán)意識(shí)、健全法律等方面，有力推動(dòng)中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)向前。在此也期待，“喬丹”商標(biāo)被判侵權(quán)這堂“普法課”，被更多人聽(tīng)進(jìn)去，也發(fā)揮更深遠(yuǎn)的助推進(jìn)步的價(jià)值。
全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（通用16篇）篇十五
上海北翟路劍河路，一農(nóng)民工剛從銀行拿了1萬(wàn)8元的年工資不小心跌倒，手中錢被風(fēng)吹起，路人和轎車司機(jī)在馬路上瘋搶，等警察到只剩3000元，有搶錢照片和監(jiān)控頭記錄，拿錢者摸著良心請(qǐng)去新涇派出所還錢。
曾在網(wǎng)上看過(guò)類似的報(bào)道，一女子丟錢袋百元大鈔滿天飛，被路人哄搶一空；有一男子手中拿錢被風(fēng)吹起，十余路人1分鐘哄搶走一千多元；還有廣西一貨車側(cè)翻致2死2傷，當(dāng)?shù)卮迕窈鍝屗纻咤X財(cái)?shù)鹊取Ｔ谟兄迩晡拿鞴艊?guó)之稱的中國(guó)，在改革開(kāi)放三十年的今天，在確立全面建成小康社會(huì)的今天，在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，我們看到的國(guó)人素質(zhì)卻是如此低下。如果說(shuō)當(dāng)時(shí)廣西貨車側(cè)翻搶死傷者錢財(cái)?shù)氖寝r(nóng)民，經(jīng)濟(jì)條件、道德素質(zhì)可能不高，那么今天，在上海，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)教育最發(fā)達(dá)的城市之一，也會(huì)發(fā)生這樣的事情，而且路人和轎車司機(jī)都是參與者，搶的是農(nóng)民工的血汗錢。真是讓人不勝唏噓，國(guó)民素質(zhì)、社會(huì)風(fēng)氣豈止是一個(gè)差字？遭搶的不是農(nóng)民工資，而是國(guó)人素質(zhì)。
中國(guó)有句俗語(yǔ)“不義之財(cái)不可取”。我們每個(gè)人每天的奔波、勞碌，說(shuō)大的方面是為社會(huì)做貢獻(xiàn)，為人民造福，說(shuō)的狹隘點(diǎn)也是最基本是為了滿足自身的需要而努力掙錢。掙錢本沒(méi)錯(cuò)，但絕不能見(jiàn)到錢便不擇手段的占有。無(wú)論是農(nóng)民工還是富人，作為同胞，在他們需要幫助時(shí)，我們表現(xiàn)的不應(yīng)是貪欲，而是友愛(ài)。錢可以買來(lái)物質(zhì)上的東西，卻買不來(lái)精神上的需求。
據(jù)悉在社會(huì)的呼吁下，已返還農(nóng)民工700元錢，雖然與丟失的數(shù)量還差的很遠(yuǎn)，但對(duì)于還錢的國(guó)人，同樣值得尊敬，畢竟是經(jīng)過(guò)思想斗爭(zhēng)后明白了是非。對(duì)于另外一些錢，不知道還會(huì)不會(huì)有人返還，拿著搶來(lái)的錢，花著也不會(huì)心安。筆者希望無(wú)論這件事情的參與者，還是旁觀者，此事能觸動(dòng)我們每個(gè)人的心靈，我們?nèi)松袨槿颂幨蓝紤?yīng)該有個(gè)底線，任何時(shí)候都不能利欲熏心，都不能忘記自己是文明的中國(guó)人！
一個(gè)民族的強(qiáng)大，并不是看他擁有多少人口和財(cái)富，而是看他的民族信仰、民族精神和價(jià)值觀。社會(huì)的發(fā)展，也不是靠老百姓的腰包來(lái)驅(qū)動(dòng)的，社會(huì)發(fā)展需要的是人們具有良好的道德修養(yǎng)，如果不提升人們的道德素質(zhì)，社會(huì)發(fā)展的腳步將會(huì)放緩；如果不提升人們的道德素質(zhì)，即使達(dá)到了全面小康社會(huì)，那也是物質(zhì)上的。只有不斷加強(qiáng)人們自身道德素質(zhì)的追求，社會(huì)才會(huì)不斷發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的.安定團(tuán)結(jié)。
全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（通用16篇）篇十六
巴西隊(duì)。毫無(wú)疑問(wèn)，這是一場(chǎng)生死之戰(zhàn)。主場(chǎng)作戰(zhàn)的巴西隊(duì)，前幾年與中國(guó)隊(duì)作戰(zhàn)占據(jù)了絕對(duì)上風(fēng)，此次比賽，更是占據(jù)了天時(shí)、地利、人和的主場(chǎng)之利。中國(guó)隊(duì)的頑強(qiáng)阻擊，顯然大大出乎巴西隊(duì)意料之外。專注比賽的中國(guó)隊(duì)，顯示出團(tuán)結(jié)一心，忘我作戰(zhàn)的大無(wú)畏氣勢(shì)，最終3比2力克對(duì)手。巴西小男孩在母親懷中淚如泉涌，并沒(méi)有改變比賽的結(jié)局。毫無(wú)疑問(wèn)，這是一場(chǎng)最為關(guān)鍵的戰(zhàn)役，它標(biāo)志著中國(guó)女排的破繭成蝶。這場(chǎng)戰(zhàn)斗結(jié)束后，我就在微信預(yù)言，戰(zhàn)勝了巴西隊(duì)這個(gè)最強(qiáng)勁的對(duì)手，中國(guó)女排的自信心和求勝欲必將大大加強(qiáng)，接下來(lái)的比賽將氣貫長(zhǎng)虹。
果然，在接下來(lái)的比賽中，中國(guó)女排3比1擊敗荷蘭隊(duì)。盡管如此，仍然有人認(rèn)為，在決賽時(shí)，中國(guó)隊(duì)將抵擋不住塞爾維亞超強(qiáng)的攻擊力。今天的比賽中，塞爾維亞在第一局顯示出強(qiáng)大的進(jìn)攻，并拿下了這一局。然而，女排姑娘們的信心和勇氣在后面的三局得到了完美體現(xiàn)，她們以頑強(qiáng)拼搏的精神，以3比1的大比分登上了世界之巔。正如人們所說(shuō)，女排精神一直存在。新一代的中國(guó)女排，顯示出積極向上，讓人振奮的精神風(fēng)貌。人們同時(shí)也看到，郎平在每一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)的及時(shí)指導(dǎo)，有針對(duì)性的換人。優(yōu)異的成績(jī)背后，不僅需要王者之師的沉穩(wěn)心態(tài)，更需要嫻熟、先進(jìn)的技戰(zhàn)術(shù)為準(zhǔn)備，專業(yè)、敏銳的現(xiàn)場(chǎng)指揮，更離不開(kāi)平日的艱苦訓(xùn)練。理想主義的不滅火焰，需要以辛勤的汗水為燃料。同樣，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大，需要民眾和官方共同的努力，需要每一個(gè)人在自己的崗位上表現(xiàn)出精湛的技藝，嚴(yán)格恪守自己的職業(yè)精神。
中國(guó)女排崛起為世界一流強(qiáng)隊(duì)的過(guò)程，適逢中國(guó)變革三十多年。女排精神積淀飛揚(yáng)的三十多年，也正是在中國(guó)改革曲折向前的艱難歷程。在80年代，它讓一代人為之熱血沸騰;在當(dāng)下，它將激勵(lì)中國(guó)人排除一切困難銳意改革，走出歷史三峽。奧運(yùn)會(huì)的賽場(chǎng)上，沒(méi)有一個(gè)冠軍可以輕易成功;現(xiàn)代化的道路上，也沒(méi)有一個(gè)國(guó)家輕易完成。在今天，中國(guó)女排登上了最高的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，冠軍的獎(jiǎng)牌是她們最好的回報(bào)。女排奮進(jìn)，中國(guó)自強(qiáng)。中國(guó)的改革也當(dāng)以女排精神為指引。