在寫心得體會的過程中，我們可以重新審視自己的行為和態度，反思并改進自己的不足之處。在以下的心得體會范文中，作者深入思考和反思了自己的成長和經驗，值得我們學習和借鑒。
千年包公觀后心得體會范文（13篇）篇一
千年包公和以往包公題材的電視文藝作品不同的是，紀錄片《千年包公》堅持真實可靠可信的創作原則，在查閱大量歷史文獻資料后，摒棄戲說，完全根據史實，進行人物再現與現實拍攝，全片力爭呈現一個有血有肉可親可敬的包拯形象。下面小編給大家帶來千年包公觀后的心得體會，歡迎閱讀!
包公，一個震古爍今、世代傳頌的名字。在中國老百姓的心目中，包公集清官、忠臣、名探、神袛于一體，成為公平與正義的化身，是萬民景仰的“包青天”。在民間傳說、戲曲舞臺和影視劇中，他不僅秉公執法、斷案如神，還能上天入地、服妖降魔，代表著中國民間傳統中的最高人格化期許，千百年來，無人與之比肩。
然而，歷史上真實存在的包公到底是一個什么樣的形象?為什么他在華人世界享有如此崇高的地位?他對后世的影響為何如此之久之大?今天上午，在合肥包公祠舉行的三集高清紀錄片《千年包公》首映式上，來自北京和安徽兩地的各界人士分享了該片帶來的震撼和啟迪。
紀錄片《千年包公》由中共安徽省紀律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯合攝制，央視紀錄頻道和安徽廣播電視臺科教頻道承制。攝制團隊自 2015 年5月開始策劃調研，同年8月正式開拍，歷時一年奔波數萬公里，先后奔赴國內的臺灣地區、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長，以及國外的`新加坡等地，進行實景拍攝、專家學者采訪及歷史再現，力圖還原一個有血有肉、真實生動的包公形象。
中央紀委宣傳部正局級紀檢員、監察專員閻群力，安徽省紀委副書記車建軍，安徽廣播電視臺黨委書記、臺長、總編輯莊保斌，央視紀錄頻道節目管理部主任石世侖共同為《千年包公》啟播。
首映式上，安徽省紀委常委、省監察廳副廳長、《千年包公》總監制張志宏在致辭中說，合肥是包公故里，包公是歷代清官的典范。“今天我們拍攝制作《千年包公》電視紀錄片，就是立足充分挖掘優秀傳統廉政文化，探索新形勢下引導黨員干部向善向上、廉潔修身、廉潔齊家的廉政文化建設新路徑。”
央視紀錄頻道節目管理部主任、《千年包公》監制石世侖表示，縱觀包公的一生，可以用16個字來總結，那就是“一身正氣、兩袖清風、鐵面無私、執法如山、嫉惡如仇”。他說：“在《千年包公》中，我們力圖透過包公來展示中國優秀的廉政文化，紀錄片對歷史的正本清源價值得以凸顯。”
安徽廣播電視臺副總編輯、該片監制禹成明感謝各方對該片的支持，他表示，《千年包公》是一部聯合攝制作品，立項之初就受到中紀委宣傳部、安徽省紀委、中央電視臺和安徽廣播電視臺等各級主要領導同志的高度重視，不僅對節目質量進行嚴格把關，還幫助協調攝制過程中遇到的困難，力圖將其打磨成一部兼具思想性與藝術性的紀錄片精品。
中國人民大學文學院教授朱萬曙在發言中表示，“包公的故事能流傳至今長盛不衰，是因為他真正走向了民間，凝聚了民間文藝的元素，體現了中華傳統文化的博大精深。紀錄片《千年包公》的面世，必然能夠起到弘揚中華優秀傳統文化的作用。”
包公第34代傳人、包公精神傳承研究會常務理事包正軍說，包公表現出的高風亮節是86萬包氏子孫為人處世的楷模，更是中華文化傳統的寶貴財富。他表示，作為一個清官符號，長久以來文藝作品中的包公，其人物性格和內心情感幾乎被忽略，而紀錄片《千年包公》與以往不同的是，它依托豐富而詳實的史料，以包公人生經歷為主線，以寫實手法再現了包公的一生，讓“鐵面包公”有血有肉地走向觀眾，展示了包公的可貴、可敬、可親之處。
開封包公研究會副會長李良學分析說：“宋代史書，均沒有包公黑臉的片言只語記載，說明包拯的臉面并不黑，是一個白面書生。那么，后來包拯的臉面是怎么變黑的?又有什么意義呢?包拯的黑臉是元明以來戲劇化妝師設計的一項杰作，象征包拯鐵面無私、執法如山的精神，只是一個文學藝術形象，與包拯本來面貌無關。”
包拯，古往今來知名度很高的官員，也是個賢人。在老百姓心目中永恒的“包青天”。隨著戲曲、電視劇的傳播，包公的形象早已經家喻戶曉、婦孺皆知。然而，包公的故事更多是傳說，更多是老百姓盼望清官的一種精神寄托。他秉公執法，一身正氣，世代傳頌，歷久不衰，贏得世人的敬仰。
舞臺上的包公形象與現實中的包拯
對包拯形象的塑造和傳揚始于其身前。而源于宋代的話本并紅火于元代的包公戲，自明清到近代，不斷發展，推陳出新，深受老百姓的喜愛。現存18種元代公案戲中，寫包公審案斷獄的就達11種，如無名氏的《包待制陳州糶米》、關漢卿的《包待制智斬魯齋郎》等;明清又誕生20種。明代《元曲選》100種里包公戲占10種;打開《京劇劇目初探》，可以查到34出包公戲，《金丸記》、《桃花記》、《胭脂記》、《珍珠記》、《雙釘案》、《正朝陽》、《鍘美案》、《赤桑鎮》、《鍘包勉》、《砸鑾駕》、《打龍袍》等保留劇目歷久不衰。1993～1995年，長達236集的臺灣電視連續劇《包青天》風靡大陸和臺、港、澳地區、東南亞及歐美華人社會。
舞臺上的包公形象依照“鐵面無私”漸漸有了“定規”，即“相貂”(帽翅加長的宰相帽)、“黑滿”(烏黑濃密的飄胸長須)、黑蟒(袍)、厚底(靴)且額頭上長著“月牙”，這月牙兒有“上昭日月”的含義，黑臉(鐵面)包公一出場，就明顯有別于其他人物。頭臉烏黑，眉心懸個月牙兒，掌管陰陽兩界，斷案如神。這是戲曲里的包拯形象。
歷史上的包公到底是一個什么樣的人呢?開封包公研究會副會長李良學分析說：“宋代史書，均沒有包公黑臉的片言只語記載，說明包拯的臉面并不黑，是一個白面書生。那么，后來包拯的臉面是怎么變黑的?又有什么意義呢?包拯的黑臉是元明以來戲劇化妝師設計的一項杰作，象征包拯鐵面無私、執法如山的精神，只是一個文學藝術形象，與包拯本來面貌無關。”包拯的個子也不高(據1973年合肥肥東大興集發現的包拯墓中，專家們分析包拯個子只有1.65米左右)。在包公升堂斷案過程中一般都有兩樣道具。其一為獨角獸。傳說中斷案的神物，“能辨曲直，見人爭斗就用角去頂壞人”。包拯公案上置有獨角獸，以示“曲直明鑒”。其二為三口銅鍘。龍頭鍘斬皇親國戚，虎頭鍘斬貪官污吏，狗頭鍘斬市井刁民。史書上沒有記載，事實也沒有。舞臺上出現的張龍、趙虎、王朝、馬漢，公孫先生、南俠展昭，那些出神入化的情節都是出自清代石玉昆的《三俠五義》，只是在戲劇手法上描寫他斷案故事更加的精彩。
包拯是一個實干家，61歲的他就被任命為三司使，負責全國經濟工作，展現出了經濟改革的天賦，比如改“科率”為“和市”，即朝廷按照公平價格購買農民要繳的上供物資;免除部分地區“折變”，即廢除農民將糧食變成現錢納稅的規定等措施。開展經濟工作卓有成效，兩年后，包拯被提拔為樞密副使，相當于主管軍事的副國防部長，至此，包拯才算正式進入了中央執政官的行列。在一年后，包拯病逝，開封的老百姓莫不悲痛，皇帝親自到包家吊唁，并宣布停朝一天以示哀悼。當宋仁宗看到包家如此儉樸，又聽聞他“居家儉約，衣服器用飲食如初宦時”，不禁感慨!
千年包公觀后心得體會范文（13篇）篇二
“開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸”。包公以鐵面無私、剛正不阿、伸張正義的公正、清廉形象而流芳千古，以至于讓后人每每談及，總有說不完、道不盡的佳話。當遇到秉公辦事、為民做主的官員，老百姓大多會用“包青天”等之類言語進行稱頌。
中央紀委書記王岐山，人民贊揚他是“當代包公”!
回顧前些年的反腐是越反越腐，朱總理上任反腐決心也很大，說要準備一百口棺材，自巳留一口。也要拿下貪官!結果怎樣?江胡幾屆中央反腐，基本是作的表面文章，反腐只是冰山一角，悠忽百姓吧了，而新一屆中央反腐，從去年到仒年，震驚了國內外，人民看到的是反腐步步深入，貪官紛紛落馬，大快人心!國外很多媒體對習總，紀委王書記都高度評價，贊中國有希望!
看中央紀委王歧山書記，抓反腐并沒有什么豪言壯語，就是一步一個腳印很抓落實，首先抓紀委自身建設，“打鐵要有本身硬”，紀委干凈了，才敢于懲治貪腐，中央派往各省市的中央巡視組，對貪官起到了鎮攝威力，查出了不少高官，讓貪官高度緊張，人人自畏，而中央紀委的舉報網絡，收集了大量貪官違紀罪行，適時的在中紀委曝光臺亮相，題為《你想不到的公職人員違紀行為》昨晚央視新聞還揭露了網絡購物隱身貪腐，所有這一切，都是習總和王岐山書記，不斌眾望，一方面對領導干部進行黨的群眾路線教育，挽救干部，一方靣用鐵的手段強力懲治貪腐，現今隨著反腐的深入，人民高興!而在上層己有要求對貪官寬免：據說有以下提案被否決：
一、已退離休(已逝世)黨政、國家副總理(國務委員)、人大副委員長、政協副主席及以上干部的'家屬，包括配偶、子女、直系兄弟姐妹在經濟、金融領域擔任高級管理層、民企擔任主要職務的，原則上不搞審查。
二、已退離休(已逝世)黨政、國家省部級及以上干部的家屬，包括子女、直系兄弟姐妹在境外、外國持有居留權、外國國籍的應予寬免。
三、已退離休黨政、國家副總理(國務委員)、人大副委員長、政協副主席及以上干部的資產、經濟狀況申報限于本人及配偶，不包括已獨立生活、工作的子女。
四、就中央有關對配偶、子女均已移居境外、外國的國家工作人員加強管理的暫行規定作出若干修改。把境外香港特區、澳門特區另作處理。準許高級干部子女擁有正當途徑持有的永久居民證件。
(在港中資，中央、省部門在港、澳特區窗口公司擔任高級管理人員的，80%是官二代、官三代，有1萬7千5百多人。中央黨校、國家部門、地方黨政部門省部一級干部子女已在香港特區定居的有12萬5千多人，在澳門特區定居的有1萬1千2百多人。
在香港特區擁有億元以上資產的官二代、官三代有10萬3千多人。在澳門特區擁有億元以上資產的官二代、官三代有6千6百多人。在港、澳特區定居的官二代、官三代中有95%已持有英國、加拿大、美國、澳大利亞等西方國家定居權或國籍。)
習總，王歧山書記堅持反腐決定心沒變!人民擁載支持習總!人民稱贊王書記是“當代包公”’!
千年包公觀后心得體會范文（13篇）篇三
“開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸”。包公以鐵面無私、剛正不阿、伸張正義的公正、清廉形象而流芳千古，以至于讓后人每每談及，總有說不完、道不盡的佳話。當遇到秉公辦事、為民做主的官員，老百姓大多會用“包青天”等之類言語進行稱頌。
在我看來，包公精神這一寶貴財富，永遠值得我們學習。一是愛國敬業，直言切諫。二是民為國本，為民請命。三是剛正不阿，不畏權貴。四是廉潔從政，公正司法。
當前，我國正在加快建設社會主義法治國家。作為一名法官，當代“鐵包公”就是在判案的時候維持公平、追求正義，公平和正義是最核心的精神。人民法官要做好“鐵包公”，始終牢記人民法官的神圣職責，始終把群眾利益放在首位，秉公辦案、無偏無私。要始終堅守法官的職業道德底線，依法辦案，不謀私利。同時，也要胸懷大局，心系為民，做一名一心為民、無私奉獻的好法官。
包公司法精神值得宣揚，類似于今天的“司法為民”、“公正司法”理念，理應為當代法官所傳承和發揚。在建設社會主義法治國家進程中，我們的法官一定能為民公正廉潔司法，為國家法治建設貢獻力量。
千年包公觀后心得體會范文（13篇）篇四
6月10日，根據局機關黨委的組織安排，我和其他同事一道，冒著炎炎夏日，懷著一顆崇敬之心參觀了肇慶包公文化園。
肇慶包公文化公園是在原包公祠基礎上擴建改造而成，總占地面積100畝，建筑面積8000多平方米，由包公祠、清心園、文化廣場、文化街和觀景平臺5部分組成。
我在工作人員的引導下，從第一單元孝聞鄉里，第二單元清忠初績，一直走到第三單元廉吏風儀。園內的包公臉譜、包公雕塑及栩栩如生的“包公擲硯”場景，琳瑯滿目的影視演繹作品，把我引入了全方位的包公歷史。
公元1040年，包公到端州任知州，即端州最高行政長官，當時他42歲，第一次擔任州級長官。他主政端州3年，政聲斐然：他因地制宜，開創了珠江三角洲桑基魚塘式農業的雛形;他創建了端州第一個交通和郵政總站，創辦了端州第一所公立學校;他設立了一座龐大的儲糧備荒的谷倉——豐濟倉，為端州成為西江中下游政治、經濟、文化教育中心作了巨大貢獻。
為政清廉,品德高尚。包公在端州的民間傳奇很多，最為膾炙人口的是“包公擲硯化渚洲”。當時端州出產的端硯是貢品,朝廷限額開采,但包公以前的一些宮吏與土豪劣紳互相巴結,不顧采硯民工的死活,用硯石來巴結權貴。包公清查端硯開采數目,懲治這些劣紳,并以端州府衙張貼告示,明令只能按朝廷限額開采。傳說他離任時連一只端硯也不要,百姓暗中送給他一塊,發現后立即拋下西江。端硯拋下去的地方出現了一個渚洲，就是現在的硯洲。
包公之所以深受廣大群眾熱愛，其經歷之所以演繹成故事被世代廣為流傳，最主要的原因在以下幾方面：
首先是忠君。忠君是封建社會統治者對從政官員的基本要求,所謂君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱是封建社會所要求的倫理規范,儒家這種倫理道德滲透在包拯的思想和行為中。他一系列的治政、外交、國防、民本和法制思想,正是他忠于君主、國家和民族思想的體現。其次是愛民。包拯恪守孟子“民為貴,社稷次之,君為輕”的'思想。他認為，果為國,豈不以愛民為心哉!他主張:薄賦斂、寬力役、救荒饉,減輕人民負擔,幫助人民戰勝各種自然災害,過上好日子。他鼓勵開荒、修水利、冶鐵、制鹽,大力發展生產,增加財賦,改善人民生活。任職端州期間，由于西江水源不潔，導致瘴癘橫行，包拯便帶領端州人民開鑿了7口水井，解決百姓的飲水問題。再次是忠孝。包拯在考中進士,朝廷賜官后,毅然辭去官職,在家孝敬父母,十年亡宦,當時就獲得了孝敬父母的好名聲。歐陽修稱贊他：少有孝行,聞于鄉里,晚有直節,著于朝廷。最后是清廉。包拯在端州任上兩袖清風,不持一硯歸。另外,他鐵面無私辦事公正,就是親戚朋友犯法也予以懲處,不徇私情,實現了清心治本、直道從政的理念。
經過半天的參觀，感受最深的有兩點：一是通過參觀包公在端州的歷史場景、記載包公廉政事跡的古硯碑等文物實物，深深認識到：只有離開物欲，心才會寬廣;只有裝載群眾，才會被群眾記載;二是，深深體會到肇慶市委市政府下如此大的決心修建包公祠，目的不是為了多一個景點，而是為中國夢之歌注入勤政廉政的強音符，彰顯了市委市政府形造清政為民，開創肇慶新篇章的決心。
作為一名黨員干部，我一定要以包公為榜樣，在今后的工作生活中，常常“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，實實在在做人，實實在在工作，昂走陽光路，為實現美好中國夢而作出自己應有的貢獻。
千年包公觀后心得體會范文（13篇）篇五
由中共安徽省紀律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯合攝制的三集紀錄片《千年包公》，定于2016年5月25日20：00在央視紀錄頻道(cctv--9)首播;5月27日21:25在安徽衛視播出，每天一集。
和以往包公題材的電視文藝作品不同的是，紀錄片《千年包公》堅持真實可靠可信的創作原則，采訪了國內，及臺灣、新加坡等地的幾十位包拯研究學者及宋史專家，摒棄戲說，完全根據史實，進行人物再現與現實拍攝，全片力爭呈現一個有血有肉可親可敬的包拯形象。
《千年包公》共分三集。
第一集《清心直道》，通過包拯青少年時期真實的故事、包拯出仕時明志詩，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因;通過包拯家訓以及包氏后人對他的懷念，突出包拯的清正廉潔的家風與精神至今仍有深刻影響;通過同時代的.官員劉筠對他的影響，呈現北宋仁宗時代的社會政治環境。點面結合，有理有據。
第二集《鐵面無私》，敘述包拯任監察御史及開封府尹等官職時，不畏權貴，彈劾貪官污吏及皇親國戚的故事，其中以“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”最為精彩，在真實歷史文獻基礎上，用影視劇手法進行再現，突出包公鐵面無私、不畏權貴、執法如山的可貴精神。
第三集《以民為本》，通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，說明包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。對貪官污吏鐵面無私，對百姓卻心懷柔情厚意，他把百姓放在心上，所以一千年來，百姓把他也放在心坎里。通過再現真實的包公故事，尋訪包公精神的當代體現，力求在觀眾心里樹立一位真實可信的清官而非戲說的包公形象。
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千年包公觀后心得體會范文（13篇）篇六
5月26日根據紀委的要求，我認真觀看了由安徽省紀委牽頭組織，中央電視臺、安徽廣播電視臺聯合攝制的三集高清電視紀錄片《千年包公》。《千年包公》主題鮮明，故事引人入勝，發人深省，在強勢反腐深入人心的當下，此片的問世更具現實意義。
通過這次觀看《千年包公》活動，我進一步認識到只有通過全面的經常的教育，真正打牢思想政治基礎，筑嚴思想防線，才能牢固樹立馬克思列寧主義的世界觀、人生觀和價值觀，牢固樹立正確的權力觀、地位觀和利益觀。一個人世界觀、人生觀和價值觀的形成與自己對客觀事物的思維和對客觀事物的反應密切相關。因此，作為一名共產黨員要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，必須堅定共產主義信念，始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，在各個方面做好表率。
一、按照黨員干部廉政建設的要求，爭做勤政廉政表率。在工作中增強政治責任意識，在其位、謀其政、負其責、盡其力。時刻記住黨和人民賦予的重托，真心實意為群眾服務。
二、強化廉潔從政意識，做嚴格自律，廉潔從政的表率。在實際工作生活中，一要能頂得住歪理。在市場經濟條件下，由于利益主義、拜金主義、享樂主義等腐朽思想的侵襲，一些歪理邪說在社會上流行，在正確行使權力時，就必須提高覺悟，堅定信念，錘煉意志，增強免疫力，真正做到理想信念不動搖，大是大非不糊涂，黨性原則不喪失，不被歪理邪說所俘虜。二要耐得住清貧。樹立正確的利益觀。并且特別注意處理好“先富”與共同富裕的關系。
因為社會發展總有個過程，總要經過從少數人富裕到共同富裕的階段，但這個階段我們黨員干部絕不能利用職權謀取私利而先富起來，這是我們黨的宗旨和執政地位所決定的。要抗得住誘惑，堅持自重、自省、自警、自勵。要堅持原則、秉公辦事、公私分明，;特別要慎重交友、慎重用權;尊重自己的人格，珍惜自己的聲譽。
三、增強宗旨意識，想群眾所想、急群眾所急。一是在樹立良好形象上率先垂范，以自己的.人格力量贏得大家的尊重和信賴。切實規范自己的言行，不該去的地方不去，不該沾的東西不沾，不該做的事情不做，以良好的形象取信于人;二是在工作創新上率先垂范。積極探索新時期反腐倡廉教育的新方法，大膽創新，為黨風廉政建設多做些事情。
四、加強學習和修養，做不斷提高自身素質和工作水平的表率。首先，堅持從大局出發，堅持人民群眾利益至高無尚的大局意識，是做好一切工作的動力基礎，也是我今后加強學習和修養的追求方向。要堅持解放思想，實事求是。把通過對黨內監督條例，紀律處分條例和中紀委書記賀國強在中紀委全會上的講話，同實際工作結合起來，在與時俱進的年代里，開拓創新，進一步高度深化認識、理解和加強思想政治建設的重要性和必要性，以與時俱進的思想和開拓進取的精神風貌，凝心聚力開展各項工作。
要堅持深入實際調查研究。勤于學習、勤于思考、勤于調研。要長期保持奮發進取、心平氣和的精神狀態。在開明開放、舒暢和諧的政治環境和社會氛圍中，團結協作、嚴守紀律、堅強意志、奮發向上。更加努力地在加快發展中嚴于律已、寬以待人，以誠為本，以實為本，扎實有效地促進黨風廉政建設和反腐朽斗爭，為社會主義新農村建設作出自己應有的貢獻。
千年包公觀后心得體會范文（13篇）篇七
當談到“精忠報國”時，我們自然而然會想到岳飛;談到“義薄云天”時，我們自然而然會想到關羽;談到“鞠躬盡瘁”時，我們自然而然會想起諸葛亮;談到“清正廉潔”時，我們自然而然會想起包拯包青天。
從小就聽過包公的故事，看過包公影片，從《鍘美案》、《貍貓換太子》、《少年包青天》、《包青天》，影片里的包公是一個日審陽夜審陰、半人半神的人物，讓人膜拜不已。三集紀錄片《千年包公》進一步深化了我對包公的認識，一千多年前的他，不僅僅演繹在熒屏里，他的精神更融入到我們的社會公平正義、人民福祉里。包公為官的清廉與公正，成為后世代代相傳的佳話，也成為千年以來執法執紀者勉勵自身的標桿。
“七彈王逵”、“諫免張堯佐”的故事，稱得上宋朝反貪打虎的典型。1043年，包公被任命為監察御史，就相當于今天的紀檢監察干部。其時，進士出身的王逵，為官貪虐，民憤頗大，但因其善于結交朝中權貴，屢貶屢任甚至不斷擢升。包公先后七次彈劾王逵，此前六次彈劾后，王逵仍順利轉任，繼續被起用。最后一次，包拯在彈劾奏章中將矛頭直指皇帝：“以王逵所在殘暴、猥濫之狀，彰灼如是，而上下蒙蔽，曲加擢用，亦何示警于后哉?”終于，朝廷將王逵罷官免職。1050年，宋仁宗決定任命自己寵妃張貴妃的伯父——聲名狼藉的“昏官”、“庸官”張堯佐為宣徽使等四項重要職務。包公率領諫官上諫，“反復數百言”，言辭激烈以至唾濺君面，直至皇帝將錯誤任命“罷之”為止。2014年3月，國家主席在視察河南蘭考的時候，就曾勉勵當地的紀檢干部，要當現代的“鐵包公”。
包公主持開封府時，城池汛期吃緊，而城內蔡河河道邊常被一些權貴強占，修建樓房水榭供其游樂，導致水流阻滯，水患頻發。包公即令限時拆除，對過限不拆的“大人物”、“關系戶”，不論是誰，一律開具名單上報朝廷請求治罪。這樣一來果然靈驗，蔡河經整治疏竣后水暢其流，百姓稱之為“惠民河”。其實細細想來，這一點像極了我們縣今天開展的“九城”活動和征遷拆違，同是惠民利民的好事，偏有一些“釘子戶”，依仗“祖上余蔭”和“個人利益”至上，嚴重阻礙了城市大建設、大發展的腳步。
“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。”包公一身正氣、兩袖清風、鐵面無私、執法為民的形象仿佛就在眼前。包拯曾有遺言:“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰珙刻石，豎于堂屋東壁，以詔后世。”這段話作為包公家訓，被刊刻于石碑上，豎在堂屋中，作為嚴格要求子孫后代的“銘”，對今人也有所啟迪。包公的這段家訓，至今仍在合肥包公祠中，昭示來者。
千百年來，包拯作為不朽的清官形象，早已越過歷史的長河，為前人和今人，為熱愛中國、崇尚清廉的外國人所敬重。“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓，毋貽來者羞。”包拯出仕時寫的這首戒廉詩，體現為民者愿，可作“為政者師”。
如今，我們黨正在開展“兩學一做”學習教育。學是基礎，做是關鍵。我們共產黨人要學習包公，必須做到“四講四有”，踐行黨的宗旨，保持公仆情懷，牢記共產黨員永遠是勞動人民的普通一員，密切聯系群眾，全心全意為人民服務。必須加強黨性鍛煉和道德修養，心存敬畏、手握戒尺，廉潔從政、從嚴治家，筑牢拒腐防變的防線。必須保持干事創業、開拓進取的精氣神，平常時候看得出來，關鍵時刻沖得上去。
努力前行，我們每個黨員干部都應該是“包公”。
“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊有遺訓,毋貽來者羞。”
這是包公39歲時寫下的明志詩。這首詩的核心，即“清心，直道。”清心，指心地恬靜，居心清正，少生欲念，是中國古代道德修養的基本內容，也是修身為官的根本;直道，意為不偏不倚，公平公正。
為官心要清，為人道要直。中共中央黨校哲學部教授王杰說：“清心是對官員執政的道德要求，直道是官員為官為政的哲學。”作為黨員干部，我們要學習包公，將這兩點結合起來，作為我們為官的根基。2014年1月7日，國家主席在中央政法工作會議上，引用到了唐代史學家吳兢在政論史書《貞觀政要》中的一句話：“理國要道，在于公平正直。”我認為，“公平正直”的根基，即是每個黨員干部的“清心”和“直道”。同樣是在這次會議上，國家主席也提到了包拯。他說，在廣大人民的心中，包拯永遠被定型為開封府尹的形象，永遠是百姓心中最需要的父母官的角色。古往今來的民眾對他最愛戴的稱呼依然是“包青天”，是不以職位、不以謚號官稱他，而是以公平正直的品格，來世世代代地定性他。
試問，我們作為黨員干部，最大的成就是什么?當然是得到百姓的肯定。如何得到百姓的肯定?就要“為官一任、造福一方”，就要“常懷為民之心，常聽為民之言，常思為民之策，常興為民之舉，常記為民之托”。
要做到這些，我們廣大黨員干部就必須學習包公的“清心”與“直道”，學習他不畏權貴，不論親疏，不結同黨的精神，如他一般奉公守法，善待百姓;緊密團結在黨中央周圍，為人民服務，為社會主義事業而奮斗!
近日，按照單位要求觀看了紀錄片《千年包公》，感觸最深的.是第二集《鐵面無私》，影片主要敘述了包拯任監察御史及開封府尹等官職時，不畏權貴，彈劾貪官污吏及皇親國戚的故事，其中以“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”最為精彩，在真實歷史文獻基礎上，用影視劇手法進行再現，突出包公鐵面無私、不畏權貴、執法如山的可貴精神。現結合自己成長經歷和做為一名合格黨員的要求，本著天下興亡匹夫有責的情懷，深刻反省自己，從自己靈魂深處找到問題根源，對癥下藥，治病救人。
黨員要先有紀律意識才能規矩辦事。身為黨員就要敢于唱“黑臉”、當“包公”，對待問題不手軟，與人相處與人為善，要有向我開炮的決心，自我剖析要準、糾改及時到位，不流形式、不做樣子。在當前的“兩學一做”學習教育中，就應敢于唱“黑臉”、當“包公”，發揚包公公正、廉潔、無私、不畏困難的精神，在學習教育中學的深入、找的準確、做的合格、干的實在。
黨員要先當學生才能當好老師。黨員領導干部既是“醫生”也是“病人”，既是學習教育的參與者，也是行為主體人。只有領導干部做到公正不阿，在學習教育中動真格，才能樹立起上行下效的良好風范，才能帶動每名黨員都能刮骨療毒的生動局面。要有公仆情懷，就要發揚包公兩袖清風精神，在清正廉潔中服務人民，才能取信于民。作為黨員眼中的“紀檢干部”，要牢記宗旨意識，把服務人民不應是寫在紙的白紙黑字，也不是一句口號，而應是不當“活菩薩”，銘記職責，敢于向惡人砍刀，才能不讓好人利益受損，才能讓人民的利益得到保障。我眼中的“紀檢干部”，只有無私方能無我，無我方能盡心盡責。
黨員要先治惡人才能保障人民權利。整治四風也好，轉變作風也好，出汗排毒也好，總會碰到這樣那樣的、內在的外部的、上面的下面的難題，搞不好就會前功盡棄，甚至害黨害國。“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。包公的不畏難、不怕苦的精神，就是要求我們從工作要求出發，對照《黨章》，樹立問題意識，從嚴查擺，認真開展批評與自我批評，以敢于亮短揭丑的態度、以治病救人的擔當，對照黨規黨紀，嚴肅認真地查找“四風”上存在的問題，查找工作中的失誤，深入剖析原因，認真加以整改，及時挽回群眾的損失，讓干部作風有改變，群眾的事情有人辦。
包公以清廉剛正形象傳世。在日常生活中見到秉公辦事、堅持正義的官員，便常用“包公再現”、“鐵面包公”等話語表示肯定，在自己碰到糾紛或官司之類的麻煩事時，也總是希望能遇到像“包公”一樣的好官、清官。這就是在許多普通百姓心目中存在的“清官情結”。
包公之所以能給世人留下清官形象，除了他清正廉潔的作風外，更主要的正是由于他始終堅持大宋吏律，不唯上，不唯權，敢于不畏權貴，伸張正義。用現在的話說，就是他能堅持做到依法行政。
因此，面對“清官情結”，我們既要看到民眾對官員清廉正義、剛正不阿的外在要求，同時更應該看到這情結背后所隱含的要求領導干部依法行政、依法辦案的法治意識。其實，正是由于這種意識，才分外凸顯出包公在當今社會依然值得緬懷的價值。
在當前的法治社會里，評價一個黨員干部是否盡職盡責，關鍵是看他能否堅持依法辦事。尤其在今天我們的各項制度還有待進一步健全的情況下，如何依法辦事、能否依法辦事更是對黨員干部提出了挑戰。長久以來存在于人們心目中的“清官情結”，在當今時代其實更應該解讀為要求黨員干部秉公執法、依法行政的“法治情結”。
面對包公像起誓，在形式上體現了后人對先賢的崇尚，表現了一種學習的姿態。對于走向和諧與法治的今日中國來說，希望這種學習姿態真的能在全社會化為具體行動，并且深入精髓，領會包公身上真正值得體會的法治意識。
“開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸”。包公一直以“公正、正義、清廉”的形象存在，老百姓也大多會用“包青天”等之類言語對秉公執法的同志進行稱頌。
包公精神這一寶貴財富，我認為值得我們學習有四個方面優秀品質。一是愛國敬業，直言敢諫。我們要牢固樹立忠誠意識，大局意識，責任意識，堅決跟黨委政府保持高度一致，不為困難找原因，多為問題想辦法，創新服務理念，敢于創新，勇于實踐。二是以民為本，為民請命。具體到我們公安工作中，對黑惡勢力要堅決打擊絕不手軟，對黃堵毒丑惡現象要一查到底徹底根除，對群眾反映強烈的問題要整改到位不留后患。三是剛正不阿，不畏權貴。在執法辦案中，我們要做到嚴格執法，公正執法，依法執法，切實保障群眾的合法權益，真正做到法律面前人人平等，嚴禁執法不公現象。四是廉潔從政，公正司法。不管是在執法辦案中，還是在服務群眾和社會管理中，我們都要堅決做到清正廉潔，絕不允許接受群眾吃請，要做到一身正氣行事，只有保持兩袖清風品格，最后才能確保執法公正公平，最終結果讓人民群眾滿意。
《千年包公》所體現出來的包公事跡和包公精神之所以綿延千年不絕，并一直為老百姓津津樂道，體現了廣大民眾對廉潔公正的渴求。堅持廉潔奉公執政為民，堅持反腐倡廉依法治國，這既是民心所向，也是實現中華民族偉大復興之路的必然要求。
公安機關廉政建設既是一項長期而艱巨的任務，又是一項現實而緊迫的工作，公安機關在抓好公安業務工作，維護社會穩定的同時，也要充分認識到抓好隊伍反腐倡廉建設，造就一支高素質的有堅強戰斗力的隊伍的重要性。
作為公安干警必須始終牢記黨的全心全意為人民服務宗旨，正確對待手中掌握的權利，要認清權利是黨和人民賦予的，自己要把這個權利用到為人民謀利益上，而不能用來謀取私利。要堅定不移地貫徹執行黨的基本理論、基本路線和方針政策。堅持全心全意為人民服務，真正做到廉政、勤政，只有這樣才能有效地防止和杜絕以自己的權利謀取私利的行為發生。
千年包公觀后心得體會范文（13篇）篇八
5月24日上午，三集高清紀錄片《千年包公》首映式暨新聞發布會在包公園清風講堂舉行。該紀錄片力求精準展現宋代歷史與包公形象，在短短幾個月內，劇組采訪了國內及臺灣、新加坡等地的幾十位包拯研究學者及宋史專家，堅持真實可靠可信的創作原則，查閱大量歷史文獻資料，摒棄戲說，完全根據史實，進行人物再現與現實拍攝，力爭呈現真實而生動的歷史故事、有血有肉的包公新形象。
據了解，《千年包公》由中共安徽省紀律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯合攝制，中央電視臺紀錄頻道和安徽廣播電視臺科教頻道承制，歷時一年制作完成。該片將于5月25日晚8點在中央電視臺紀錄頻道首播，并于5月27日晚9點25分在安徽衛視播出。
《千年包公》自2015年8月正式開拍，劇組成員不顧高溫酷暑與嚴寒冰凍，克服困難，奔波數萬公里，先后到臺灣、新加坡、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長、安徽合肥等十幾個地區與城市，進行實景拍攝、專家學者釆訪及歷史再現，積累了大量素材與文獻后，于2016年元月開始進入后期剪輯，數易其稿，找差補缺，力求為廣大觀眾呈現一個最為豐滿真實、清廉愛民的包公形象。
堅持廉潔奉公執政為民，堅持反腐倡廉依法治國，這既是民心所向，也是實現中華民族偉大復興夢想的必由之路。包公事跡和包公精神流傳、綿延千年不絕，并一直為百姓津津樂道，體現了中華民族對廉潔公正的孜孜追求。紀錄片《千年包公》順時而生，采用現代化的電視手段，為觀眾呈現全新故事場景與視覺享受，依托新穎的藝術形式展現包公精神的當代延續與傳承，給觀眾以啟迪。據參與審片的專家學者評價，此片堪稱國內近年來歷史類紀錄片中的精品力作。
文檔為doc格式。
千年包公觀后心得體會范文（13篇）篇九
由省紀委牽頭組織，中央電視臺、安徽廣播電視臺聯合攝制的三集高清電視紀錄片《千年包公》已制作完成，下面是小編為大家帶來的觀后感：
央視紀錄頻道節目管理部主任、《千年包公》監制石世侖表示，縱觀包公的一生，可以用16個字來總結，那就是“一身正氣、兩袖清風、鐵面無私、執法如山、嫉惡如仇”。
他說：“在《千年包公》中，我們力圖透過包公來展示中國優秀的廉政文化，紀錄片對歷史的正本清源價值得以凸顯。”
中央電視臺和安徽廣播電視臺等各級主要領導同志的高度重視，不僅對節目質量進行嚴格把關，還幫助協調攝制過程中遇到的困難，力圖將其打磨成一部兼具思想性與藝術性的紀錄片精品。
中國人民大學文學院教授朱萬曙在發言中表示，“包公的故事能流傳至今長盛不衰，是因為他真正走向了民間，凝聚了民間文藝的元素，體現了中華傳統文化的博大精深。
紀錄片《千年包公》的面世，必然能夠起到弘揚中華優秀傳統文化的作用。”
包公第34代傳人、包公精神傳承研究會常務理事包正軍說，包公表現出的高風亮節是86萬包氏子孫為人處世的楷模，更是中華文化傳統的'寶貴財富。
它依托豐富而詳實的史料，以包公人生經歷為主線，以寫實手法再現了包公的一生，讓“鐵面包公”有血有肉地走向觀眾，展示了包公的可貴、可敬、可親之處。
包公，一個震古爍今、世代傳頌的名字。
在中國老百姓的心目中，包公集清官、忠臣、名探、神于一體，成為公平與正義的化身，是萬民景仰的“包青天”。
在民間傳說、戲曲舞臺和影視劇中，他不僅秉公執法、斷案如神，還能上天入地、服妖降魔，代表著中國民間傳統中的最高人格化期許，千百年來，無人與之比肩。
在合肥包公祠舉行的三集高清紀錄片《千年包公》首映式上，來自北京和安徽兩地的各界人士分享了該片帶來的震撼和啟迪。
紀錄片《千年包公》由中共安徽省紀律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯合攝制，央視紀錄頻道和安徽廣播電視臺科教頻道承制。
以及國外的新加坡等地，進行實景拍攝、專家學者訪及歷史再現，力圖還原一個有血有肉、真實生動的包公形象。
中央紀委宣傳部正局級紀檢員、監察專員閻群力，安徽省紀委副書記車建軍，安徽廣播電視臺黨委書記、臺長、總編輯莊保斌，央視紀錄頻道節目管理部主任石世侖共同為《千年包公》啟播。
首映式上，安徽省紀委常委、省監察廳副廳長、《千年包公》總監制張志宏在致辭中說，合肥是包公故里，包公是歷代清官的典范。
“今天我們拍攝制作《千年包公》電視紀錄片，就是立足充分挖掘優秀傳統廉政文化，探索新形勢下引導黨員干部向善向上、廉潔修身、廉潔齊家的廉政文化建設新路徑。”
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千年包公這一部記錄片意在塑造一個清廉公正的一個形象，我們看完之后一定會有很多感受，也會寫一下。
觀后感。
大家想要看看一些觀后感嗎?下面是小編搜集整理的千年包公觀后感1500字，歡迎閱讀。
今晚八點，三集紀錄片《千年包公》將在央視紀錄頻道首播。
包公何許人?乃北宋名吏，古往今來知名度最高的官員，以不畏權貴、不徇私情、清正廉潔而著稱于世。開展群眾路線教育實踐活動，整治“四風”，徐守盛強調敢于唱“黑臉”、當“包公”，就是希望各級領導干部發揚包公公正、廉潔、無私、不畏難的精神，在實踐活動中取得扎扎實實的成效。
發揚包公公正不阿的精神。按照“照鏡子，正衣冠，洗洗澡，治治病”的總要求，黨員領導干部既是“醫生”也是“病人”，既是活動推進者也是行為主體人。《荀子·正論》曰：“故上者下之本也……上公正則下易直矣。”只有領導干部做到公正不阿，在群眾路線教育實踐活動中動真格，才能樹立起上行下效的良好風范，才能有各級各地出動實招的生動局面。
發揚包公兩袖清風的精神。中央提出整治“四風”，劍指享樂主義、奢靡之風，直擊要害，深得人心。整治四風，弘揚廉潔自律精神，關鍵在于一“弱”一“強”、一“破”一“立”。弱，就是弱化官員的意識;強，就是強化公仆意識，在清正廉潔中服務人民才能取信于民。破，就是改變奢靡浪費的惡習;立，就是樹立黨性純潔的理想，切實轉變工作作風。
發揚包公鐵面無私的精神。無私方能無我，無我方能盡心盡責。沒有私心，沒有私利，才能從大局出發，從黨的利益出發，觸及靈魂，觸及核心，開展批評與自我批評，以敢于亮短揭丑的態度、以治病救人的擔當，對照中央八項規定，對照黨紀條規，嚴肅認真地查找“四風”上存在的問題，深入剖析原因，認真加以整改，使干部作風狀況有一個大的改變。
發揚包公永不畏難的精神。整治四風也好，轉變作風也好，出汗排毒也好，總會碰到這樣那樣的、內在的外部的、上面的下面的難題，搞不好就會前功盡棄，甚至害黨害國。要學習包公知難而進、一往無前的精神，以“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的韌勁，不畏難、不怕苦，到問題多、難度大、情況復雜、矛盾集中的地方去，在排憂解難中樹立威信、增進感情、提高水平。
《千年包公》由中共安徽省紀律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯合攝制。本片自2019年8月正式開拍，劇組成員奔波數萬公里，先后到中國臺灣、新加坡、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長、安徽合肥等十幾個地區與城市，進行實景拍攝、專家學者釆訪及歷史再現。
包公文化具有多層面的文化內涵，包括包拯自己的真實故事，亦包括百姓對其緬懷而神話其形象，以及文學、藝術的創造，在歷史各個時代人民以不同的方式不斷豐富和發展，具有持久的生命力。
由于“包公戲”的深入人心，包公留給人們的歷史形象，鮮少為其全面政務功績，更重要的是其是一個破案入神、執法嚴明、斷案公正的法官。如舞臺上的“包青天”是一個形象臉黑如漆，有三只眼，其中一只能照出妖邪原型等等的人物，表明人民群眾心目中的包公形象。
“包青天”為人公正廉潔、為民伸張正義的形象亦充分體現了人民群眾對執法者在法官職業素養的要求。在今天，關于“包青天”的文學藝術作品經久不衰，便可看出“包青天”三個詞包含了人民群眾對法官的全部期待。如今在法官辦案中存在的問題主要是辦“人情案”、“關系案”、“金錢案”，結合“包青天”的示范作用，己正才能正人，構建先進法院文化必須先提升法官自身法律素質和道德修養，只有法官在個案中清正廉潔，公正執法，堅持“以法律為準繩，以事實為根據”，力求做“包青天”式的人民法官，才能充分發揮先進法院文化的滲透力、感召力和塑造力，不斷提升法院的軟實力。
包公文化是中國法制史上的豐碑，考察包公文化的本質，有以下原因：其一是包公不畏強權，秉公辦案。《鍘美案》中，包公不畏強權，冒著掉腦袋的風險，將當朝駙馬立斬鍘下，大快人心，正義以“看得見”的方式得到伸張和弘揚;第二包公執法有人情味，張弛有度。包公并非僵硬地執行法條，而是充滿人情味，體恤當事人。面對秦香蓮孤兒寡母，他并沒有像其他衙門一般威儀肅殺，而是充分尊重她們的表達意愿。在歷史形象中，包青天是一個感情豐富、能設身處地為當事人著想的“清官”，正因為這種人情味，才能讓其斷案的結果讓人服從。三是包公不徇私情，斷案分明。面對犯了死罪的侄兒和將自己含辛茹苦拉扯到的嫂娘，一面依法嚴懲自己的侄兒，一方面流淚向嫂娘賠罪，在情與理的交叉中，包拯處理得分分明明，沒有半點徇私;四是包公斷案如神，不偏不頗。包公所辦案件均是鐵案，他總是傾盡全力、明察秋毫，抽絲剝繭般將紛繁復雜的案情斷得清清楚楚，以伸張正義為己任。如貍貓換太子案中，他最終還給當事人一個公道;五是包公為官清正廉潔。正人先正己，如上述包公不持一硯離任等源遠流長的故事，只有一塵不染與當事人斗智斗勇，才能不受干擾，執法如山。
人民法院是國家的審判機關，依法行使國家的審判職能，評判著人類社會發展變革中的是非曲直，維護著社會的公平正義。新時代的法院文化建設，是傳統法律精華和世界先進法律文化的交匯與融合。結合包公文化，分析包公文化中的具體內涵，結合百姓喜聞樂見的包公故事融入法庭文化中，能夠更好地引導民眾服訴、信訴，提高司法公信力。
近年來，筆者發現不少文化人士呼吁要擯棄“青天文化”，理由主要是許多訴訟參與人缺乏訴訟常識，不講誠信、不靠理據，靠纏訪鬧訪來增加法官壓力，以達到個人訴訟之目的;其次“包青天”與現代司法體制完全不同，目前“包青天”的職能已被細化為市長、公安局長、檢察長和法院院長名下，但是不少當事人提起訴訟后，仍然認為法院應當與包公一樣斷案，在訴訟請求得不到支持后，不斷上訪，引發群體矛盾。然而，這種觀點僅僅看到少部分訴訟當事人因缺乏法制觀念而干擾訴訟，卻看不到包公文化對法官的典型示范作用，對提高司法公信力、培養群眾對法官的信賴心里的重要性。但最高法院亦以“包青天”、“獨角獸”的卡通形象來表達司法為民的觀念。近年來，隨著港臺電視劇的深入，包拯的形象也在不斷發展中。劇中體現包拯面臨的人與情、人與理之間的沖突更為明顯，人物內心沖突也很鮮明，單從故事構造亦可看出僅靠“包青天”一人實現正義是不可能。這些電視劇也片面教育了群眾不可神造人物，而應當講法律、講證據，在制度中辦事。
千年包公觀后心得體會范文（13篇）篇十一
北京5月24日專電三集紀錄片《千年包公》將于25日晚起在中央電視臺紀錄頻道播出。該片通過展現包拯人生各個時期的故事，表現其清正廉潔剛正不阿的形象。
據介紹，為最可能精準地展現宋代歷史與包公形象，劇組采訪了中國、新加坡等地的幾十位包拯研究學者及宋史專家，在查閱大量歷史文獻資料后，摒棄戲說，完全根據史實，進行人物再現與現實拍攝。
習慣了額頭上“長月牙兒”的斷案天才，真實的包拯究竟是什么形象?今晚八點，三集紀錄片《千年包公》將在央視紀錄頻道首播。該片攝制組走訪國內外十幾個地區和城市，全根據史實，進行人物再現與現實拍攝，力爭呈現一個有血有肉可親可敬的包拯形象。
昨日，該片首映式在清風閣清風講堂舉行。據悉，該片由中共安徽省紀律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯合攝制，歷時一年。和以往包公題材的電視文藝作品不同的是，紀錄片《千年包公》堅持真實可靠可信的創作原則，摒棄戲說。
紀錄片共分清心直道、鐵面無私、以民為本三集，每集45分鐘，敘述包拯任監察御史及開封府尹等官職時，彈劾貪官污吏及皇親國戚的故事，“七彈王逵”、“六彈張堯佐”“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等深入人心的歷史真實事件。
《千年包公》自8月正式開拍，劇組成員奔波數萬公里，先后到臺灣、新加坡、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長、安徽合肥等十幾個地區與城市，進行實景拍攝、專家學者訪及歷史再現。
千年包公觀后心得體會范文（13篇）篇十二
按照縣紀委的通知要求，我在中央電視臺觀看了電視紀錄片《千年包公》，該片分《清心直道》、《鐵面無私》、《以民為本》三級。觀看后感觸很多。當前，全局上下深入開展廉潔執法工作，恰似給全體公安民警加一道反腐的防護林。既提高了思想認識，又增強了自覺遵守法律法規、認真履行職責、熱情為人民服務的信心和決心。 廉潔，一個永恒的主題。古往今來，清正廉潔、務實為民的官員一直受人崇敬和愛戴，古有諸如包公、海瑞，今有諸如焦裕祿、孔繁森等。他們的形象深入民心，他們的故事久久傳誦。掩卷沉思，留在胸中的不僅僅是一位位廉潔之士的高大形象，還有一股浩然正氣。 對公安民警來說，如何處理好奉獻與索取的關系，是否將人民的利益、國家的利益放在首位，是對大家的嚴峻考驗。公安工作有不少國家和人民賦予的神圣權力，如果將此當成了謀取不義之財，謀取私利的工具，那最終將踏上不歸路。公安隊伍需要的是耐得住艱苦，管得住小節，擋得住誘惑的正直之警。做為政清廉的民警，還得在自律上把牢以下幾個方面：
首先必須加強學習，筑牢理想信念。在上層信仰上，我們要用毛xx思想、鄧xx理論、“三個代表”、落實科學發展觀和深入踐行群眾路線重要思想武裝頭腦，筑牢廉潔根基。在現實細微層面，我們可學習身邊先進人物的事跡，以此鞭策自己，查找差距，提升覺悟。
其次是要處理好自身的各種關系。在多元社會總少不了形形色色的誘惑，這正是公安民警所面臨的考驗，這種情形下，在提高道德修養的同時，堅持不受外物引誘，保持冷靜頭腦與淡泊心境，方可智明而勇猛。要自覺接受各種監督，保持嚴謹的生活態度和生活作風，處理好個人利益與國家利益的關系，使個人利益在保證和發展社會整體利益的前提下來實現，處理好與身邊親朋好友的'關系，不教身邊朋友以財色之誘拖下水，不教家中親人恃你手中之權亂紀律，處理好奉獻與索取的關系，真正體現出公安民警的氣節。
最后是要加強自我約束意識。“勤生明、廉生威”的道理誰都懂，個人的廉潔主要來自自律，只有通過不斷的廉政學習教育，才能未雨綢繆，反腐倡廉是一項長期而又艱巨的工作，道阻且遠。作為新時期的公安民警，要抵御住橫流物欲，做清白之人，美節之士。 廉潔從警，是廉潔建設的重要內容，是社會主義精神文明建設的重要組成部分。必須要從踐行群眾路線的高度，深刻領會廉潔的含義，嚴格遵守人民警察的行為規范，做到勇于擔當、樂于奉獻，用心謀事，用心干事，扎實苦干求發展。我們作為國家公務員，作為人民群眾服務的公仆，更應該以廉潔奉公為原則，以清廉純潔的道德品行“立警為公，執法為民”，做勤政廉潔的排頭兵，樹立良好的民警形象。作者：許可(蒙城縣國保大隊)
一、包拯家訓體現我們做人的底線和原則
清正廉潔是包拯家訓的核心。嚴格廉潔自律，堂堂正正做人，干干凈凈干事，不以公權謀取私利，始終保持清廉的本色，是對我們黨員干部最根本的要求，清正廉潔是“為政之本”，“為官之要”，是品德之基，更是我們黨員干部做人的底線和原則。當前，我縣經濟進入快速發展的時期，更加要求我們黨員干部要認真領會包拯家訓中“清正廉潔”的精神實質，并在工作中認真踐行，我們在具體工作中要做到“三要”：
一要清正廉潔。我們黨員干部一定要保持頭腦清醒，要經得住考驗，做到慎欲，不被欲望牽著鼻子走;慎權，不當權力的奴隸;慎微，不讓小節毀了大節，始終保持清正廉潔的政治本色。
二要干凈干事。工作中做到克己奉公、清正廉明、兩袖清風，要以黨紀國法約束和規范自己的言行，真正明白名節源于修養，境界升于內省，朽敗止于正氣的道理。在日常生活和工作中，要心存敬畏，多一點正氣、達到“俯仰無愧天地，褒貶自有春秋”的境界。
三要秉公用權。我們黨員干部對待權力要有敬畏之心，敬畏歷史，使自己的工作能經得起實踐和歷史的檢驗;敬畏百姓，讓自己做的事情對得起養育我們的人民;敬畏人生，將來回首往事的時候不會感到后悔。保持一個黨員干部的浩然正氣，做人處事有準則、有底線。
二、包拯家訓體現對社會主義核心價值觀的觀點
黨的十八大報告強調指出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”，在這里，“公正、法治、敬業、誠信”也體現了包拯家訓中清正廉潔的觀點。我們黨員干部做到清正廉潔，也是對踐行全社會社會主義核心價值觀最好的詮釋。我們黨員干部在踐行社會主義核心價值觀中，解決好知責、知足、知止的問題，做為民務實清廉的好公仆，做到“三知”：
一要知責，做到求真務實不懈怠。履職盡責勇擔當。要有知責之心，充分發揮黨員干部的能動性、積極性和創造性，杜絕消極散漫、不敢負責、不思進取、不愿作為、麻木不仁的工作作風。要有擔責之能，在大是大非面前，立場堅定，堅持真理，敢于講真話、揚正氣，不隨波逐流;在復雜矛盾面前，果敢決策，敢擔責，不錯失良機;在急難險重任務面前，不回避，不推諉，挺身而出，勇挑重擔。要有盡責之行，自覺做到謀事、做事、成事，切實履行黨員干部的時代責任。
二要知足，做到廉潔奉公不放松。為民掌權須身正。身正就是政治上清醒堅定，作風上清正廉潔，立黨為公，執政為民。要對權力、對人民常懷敬畏之心，自覺接受民主監督和群眾監督，讓權力在陽光下運行，把權力關進制度的籠子里，真正做到權大不忘責任重、位卑不移公仆心。
三要知止，做到嚴謹規范守紀律。我們黨員干部要增強守紀守法守規意識，牢記政治紅線、紀律紅線、道德紅線和廉政紅線，自覺把紅線看作是不能逾越的雷區、不可觸碰的高壓線，自覺把規矩規范融入到學習、工作、生活之中，以高度的自覺性警醒和約束自己，從思想上謹守規矩，從言行上謹遵紀律，擋得住誘惑、管得住小節、經得起考驗。始終做政治上的明白人、經濟上的清白人、作風上的正派人、工作上的帶頭人，守住做人的底線，守住黨員干部的底線，用自己的模范言行為人民群眾做好表率。
三、包拯家訓體現“兩學一做”的目的要求
當前，我縣在黨員中開展學黨章黨規，學總書記系列講話，做合格共產黨員的“兩學一做”學習教育活動中，引導廣大黨員自覺用黨章和黨規黨紀規范自己的言行，用黨的理論創新成果武裝頭腦， 這為我們黨員干部提出了更新、更高的要求，也為黨風廉政建設和反朽敗斗爭指出了著力方向，更是堅定共產主義理想和中國特色社會主義信念的有力保障。作為一名黨員，要牢牢把握包拯家訓中清正廉潔這一核心，恪盡職守，做好“三個”人：
一要遵紀守法，做一個明白人。黨章黨規、法律法規、職業道德規范等，我們要深入學習，學法、知法、懂法，做一個明白人。黨的紀律是剛性約束，我們應維護黨的尊嚴，遵守黨的紀律，服從黨的安排，執行組織決定，做到令行禁止、政令暢通，堅守正道，弘揚正氣。
二要干凈做事，做一個清白人。我們黨員干部在工作中要淡泊名利，甘于清貧，廉潔自律，守住思想這片凈土，做一個清白人。
三要克己奉公，做一個奉獻人。克己奉公是黨員干部必備的思想品德，工作中我們應公私分明，樂于吃苦，做一個有奉獻的人，當工作需要時，要勇于承擔，樂意接受，并盡最大努力去做好， 努力在平凡的崗位做好我們平凡的事，就是不平凡的奉獻。 ?問渠哪得清如許，為有源頭活水來。今天，我們通過再次重溫包拯家訓，更好的理解了清正廉潔是我們黨員做人做事的根本，要求我們的在工作中，要更好的落實“兩個責任”，當好我縣經濟發展的先行，做到在發展經濟上有新思路，在重點工作上有新突破，在惠及民生上有新作為，用清正廉潔的黨風政風建設取得的新思路、新作風、新干勁，為“美麗蒙城”建設做出更大的貢獻。
千年包公觀后心得體會范文（13篇）篇十三
當談到“精忠報國”時，我們自然而然會想到岳飛;談到“義薄云天”時，我們自然而然會想到關羽;談到“鞠躬盡瘁”時，我們自然而然會想起諸葛亮;談到“清正廉潔”時，我們自然而然會想起包拯包青天。
從小就聽過包公的故事，看過包公影片，從《鍘美案》、《貍貓換太子》、《少年包青天》、《包青天》，影片里的包公是一個日審陽夜審陰、半人半神的人物，讓人膜拜不已。三集紀錄片《千年包公》進一步深化了我對包公的認識，一千多年前的他，不僅僅演繹在熒屏里，他的精神更融入到我們的社會公平正義、人民福祉里。包公為官的清廉與公正，成為后世代代相傳的佳話，也成為千年以來執法執紀者勉勵自身的標桿。
“七彈王逵”、“諫免張堯佐”的故事，稱得上宋朝反貪打虎的典型。1043年，包公被任命為監察御史，就相當于今天的紀檢監察干部。其時，進士出身的王逵，為官貪虐，民憤頗大，但因其善于結交朝中權貴，屢貶屢任甚至不斷擢升。包公先后七次彈劾王逵，此前六次彈劾后，王逵仍順利轉任，繼續被起用。最后一次，包拯在彈劾奏章中將矛頭直指皇帝：“以王逵所在殘暴、猥濫之狀，彰灼如是，而上下蒙蔽，曲加擢用，亦何示警于后哉?”終于，朝廷將王逵罷官免職。1050年，宋仁宗決定任命自己寵妃張貴妃的伯父——聲名狼藉的“昏官”、“庸官”張堯佐為宣徽使等四項重要職務。包公率領諫官上諫，“反復數百言”，言辭激烈以至唾濺君面，直至皇帝將錯誤任命“罷之”為止。2014年3月，總書記在視察河南蘭考的時候，就曾勉勵當地的紀檢干部，要當現代的“鐵包公”。
包公主持開封府時，城池汛期吃緊，而城內蔡河河道邊常被一些權貴強占，修建樓房水榭供其游樂，導致水流阻滯，水患頻發。包公即令限時拆除，對過限不拆的“大人物”、“關系戶”，不論是誰，一律開具名單上報朝廷請求治罪。這樣一來果然靈驗，蔡河經整治疏竣后水暢其流，百姓稱之為“惠民河”。其實細細想來，這一點像極了我們縣今天開展的“九城”活動和征遷拆違，同是惠民利民的好事，偏有一些“釘子戶”，依仗“祖上余蔭”和“個人利益”至上，嚴重阻礙了城市大建設、大發展的腳步。
“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。”包公一身正氣、兩袖清風、鐵面無私、執法為民的形象仿佛就在眼前。包拯曾有遺言:“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰珙刻石，豎于堂屋東壁，以詔后世。”這段話作為包公家訓，被刊刻于石碑上，豎在堂屋中，作為嚴格要求子孫后代的“銘”，對今人也有所啟迪。包公的這段家訓，至今仍在合肥包公祠中，昭示來者。
千百年來，包拯作為不朽的清官形象，早已越過歷史的長河，為前人和今人，為熱愛中國、崇尚清廉的外國人所敬重。“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓，毋貽來者羞。”包拯出仕時寫的這首戒廉詩，體現為民者愿，可作“為政者師”。
如今，我們黨正在開展“兩學一做”學習教育。學是基礎，做是關鍵。我們共產黨人要學習包公，必須做到“四講四有”，踐行黨的宗旨，保持公仆情懷，牢記共產黨員永遠是勞動人民的普通一員，密切聯系群眾，全心全意為人民服務。必須加強黨性鍛煉和道德修養，心存敬畏、手握戒尺，廉潔從政、從嚴治家，筑牢拒腐防變的防線。必須保持干事創業、開拓進取的精氣神，平常時候看得出來，關鍵時刻沖得上去。
努力前行，我們每個黨員干部都應該是“包公”。