演講稿是進(jìn)行演講的依據(jù)，是對(duì)演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示，它體現(xiàn)著演講的目的和手段。好的演講稿對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫(xiě)一篇演講稿下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的演講稿模板范文，我們一起來(lái)了解一下吧。
畢業(yè)演講稿小學(xué) 畢業(yè)演講稿初三學(xué)生篇一
孩子們，做寬容的人吧。還記得蟬鳴初起的季節(jié)，胖胖的你因多次不完成作業(yè)被科任老師一紙上告，想著我再一次的苦口婆心化為泡影時(shí)，我忍無(wú)可忍，怒火中燒，一路小跑沖進(jìn)教室。當(dāng)時(shí)正值課間操，我知道偷懶的你一定最后離開(kāi)，就在我即將大發(fā)雷霆時(shí)，我看到你慢吞吞地走向教室后門(mén)，眼睛平視前方用食指準(zhǔn)確且優(yōu)雅地關(guān)掉了兩個(gè)電燈的開(kāi)關(guān)。就在那一刻，我仿佛看到了你頭上的光環(huán)，看到你身后扇動(dòng)的潔白的翅膀。瞬間，我明白了，原來(lái)你們每個(gè)人都是天使，都有帶上光環(huán)、閃閃發(fā)光的時(shí)刻。正是因?yàn)槿绱耍挪灰燎髣e人成為你的心中所想，要用寬容的心對(duì)待每一個(gè)人。允許犯錯(cuò)、允許改正、允許求同存異、允許保留擱置。孩子，謝謝你給了我一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我看到了寬容帶來(lái)的美好世界。
孩子們，做善良的人吧。還記得微雪初飄的季節(jié)，我們圍坐在一起上一節(jié)班會(huì)課。議題大概是路邊行乞的小孩兒該不該接受施舍。當(dāng)時(shí)你們中的大多數(shù)持反對(duì)意見(jiàn)并熱火朝天地揣測(cè)著錢(qián)的去向。正當(dāng)大家得意并感動(dòng)于自己的正義感時(shí)，一向沉默寡言的你刷地站起來(lái)，聲音不大但字字鏗鏘：我會(huì)給錢(qián)。我記不得后來(lái)是怎么結(jié)束的，但當(dāng)你黑亮的馬尾辮甩下的那一刻，我渾身戰(zhàn)栗，因?yàn)槟銓?duì)良善的堅(jiān)守。孩子們，你們還太小，我們且不去衡量法律和道德哪一種底線更值得尊崇。我只想說(shuō)，善良是人性之本，也是維系社會(huì)溫情之基，它使我們遠(yuǎn)離冷漠，它擁有靜水流深的力量，潛移默化地在你我的心中暖起了一朵朵關(guān)愛(ài)憐憫的小花，終而使我們生活蜂圍蝶陣、花團(tuán)錦簇。孩子，我為你的善良深深地感動(dòng)并希望你們能夠終身踐行它。
孩子們，做腳踏實(shí)地的人吧。還記得銀杏初落的季節(jié)，你染著咖啡色的齊肩發(fā)，畫(huà)著扮熟的眼線晃進(jìn)我的視線時(shí)，我有些頭疼。你是復(fù)學(xué)生，但我從你打扮上看不出任何愿意復(fù)學(xué)的誠(chéng)意，那只書(shū)包也是大而空蕩，無(wú)非擺設(shè)。巧合總是這樣發(fā)生，我和你目光對(duì)接的一瞬間，我迅速地從你顧盼分明的眼里讀出了求助的信息。于是，我們開(kāi)始每周促膝談心。你說(shuō)渴望獨(dú)立、渴望自由。之前異性的欣賞與寵溺迷住了你的雙眼，你認(rèn)為依靠美麗的外表就可以一步登天。殊不知，這一切都需要依靠自己一點(diǎn)一滴的努力。我們一次次的交談，我一次次的期待，你一次次的反復(fù)，一個(gè)個(gè)古今中外優(yōu)秀女性的事例讓你明白了只有腳踏實(shí)地的行走才能獲得最大限度的自由。你聽(tīng)進(jìn)了我的話語(yǔ)，卸掉了不合年齡的妝容，心悅誠(chéng)服地拿起書(shū)本。最終你以比入學(xué)時(shí)高了兩百分的成績(jī)考上了高中。孩子，你做到了，我真希望你能夠一直腳踏實(shí)地的走下去。
在提前三個(gè)月結(jié)束產(chǎn)假、重新接回班級(jí)的第一個(gè)教師節(jié)，我收到了你們自己湊錢(qián)買(mǎi)的巧克力蛋糕。在還沒(méi)有完全加固好的充滿“后現(xiàn)代”風(fēng)格的教室里，那盒蛋糕顯得異常精致。當(dāng)你們齊聲喊道“老師，辛苦了”，我被你們的感恩之心震撼以致于泣不成聲。今天，就請(qǐng)?jiān)试S我說(shuō)出心聲吧。
孩子們，老師不辛苦，一點(diǎn)兒也不覺(jué)得辛苦。因?yàn)槲覐膩?lái)不是把教師當(dāng)做一份僅供謀生的職業(yè)去做，而是已經(jīng)將它作為我生命的一部分，是我將拼盡一生去完成的一份摯愛(ài)的事業(yè)，它是我的精神支柱，是我誓死捍衛(wèi)的信仰。為我愛(ài)的你們，為我愛(ài)的事業(yè)，為我的精神信仰去點(diǎn)滴作為又有什么辛苦可言呢！我不需要一豆孤燈、滿堂星輝作為我付出的證明，我也不愿用老黃牛、滴淚紅燭這樣苦情的角色來(lái)定位自己。因?yàn)槲覍?duì)你們的愛(ài)以及由愛(ài)而生的責(zé)任，使我有信心擎起教育的這一方藍(lán)天。我想我不應(yīng)該是海德格爾所說(shuō)的“筑居”者，因?yàn)槲也皇莾H為了生存而碌碌奔波的人；而應(yīng)是棲居者，一如德國(guó)古典詩(shī)人荷爾德林所言是詩(shī)意地棲居在大地上的人，是用愛(ài)的信仰與精神的力量在行走著的人。也正因?yàn)榇耍诿鎸?duì)你們父母期待與詢問(wèn)的時(shí)候，我的眼神才不會(huì)閃躲，我的言語(yǔ)才擲地有聲，我的膝蓋才堅(jiān)實(shí)有力，我的脊梁才會(huì)驕傲的挺起！
孩子們，上路吧，帶著我的叮嚀，且行且珍惜！
畢業(yè)演講稿小學(xué) 畢業(yè)演講稿初三學(xué)生篇二
尊敬的老師、同學(xué)們：
大家好!
光陰似箭，日月如梭，不知不覺(jué)我就要小學(xué)畢業(yè)了。在這六年的小學(xué)階段里，我發(fā)生過(guò)許許多多的事。經(jīng)過(guò)這些事我才真正體會(huì)到--團(tuán)結(jié)就是力量;才真正明白教師對(duì)我們每一個(gè)同學(xué)都是十分關(guān)心的。
我清楚地記得在五年級(jí)的“六一”兒童節(jié)。我們學(xué)校將要舉辦一個(gè)文藝術(shù)表演，為了這個(gè)表演，學(xué)校里的每個(gè)班都忙著排練節(jié)目。當(dāng)然，我們班也不例外。我們表演的節(jié)目是“無(wú)奈的小雞”，我們認(rèn)真地去排練節(jié)目。在排練中，我看到教師和同學(xué)們都辛苦了，連我自我也覺(jué)得辛苦了，但我常鼓勵(lì)自我：“加油!我必須行的!”經(jīng)過(guò)這長(zhǎng)久的勤奮地排練，最終在文藝表演中獲得了“第一名”。那時(shí)，我才真正體會(huì)到--團(tuán)結(jié)就是力量。我還記得在考畢業(yè)試前的一個(gè)星期，有一天，我生病了。
因?yàn)樵谀翘焱砩希彝瑫r(shí)吃了西瓜和婆婆包的粽，又喝了許多汽水，把肚子給吃壞了。到了第二天，我肚子十分痛，簡(jiǎn)直就比死還難受。那時(shí)在上數(shù)學(xué)課，我實(shí)在受不了了。我到姚教師那里去搽藥油和打電話給媽媽?zhuān)處熀吞@地說(shuō)：“怎樣樣?肚子還很痛嗎?來(lái)!喝一些溫水。”過(guò)了一會(huì)兒，教師又說(shuō)：“怎樣樣?肚子還痛嗎?你媽媽怎樣還不來(lái)呀!”姚教師急得像熱鍋上的螞蟻--團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，又不停地打電話給我媽媽。那時(shí)，我的心里就像打翻了五味瓶：酸、甜、苦、辣、咸--真不是滋味。我只想對(duì)教師說(shuō)：“多謝您!”那時(shí)，我才真正明白教師對(duì)我們每一個(gè)同學(xué)都是十分關(guān)心的。
在這個(gè)小學(xué)畢業(yè)后，我最依依不舍的是教師和同學(xué)們。我會(huì)永遠(yuǎn)記住這難忘的小學(xué)生活，這歡樂(lè)的時(shí)光!
畢業(yè)演講稿小學(xué) 畢業(yè)演講稿初三學(xué)生篇三
各位老師:早上好!
我的論文題目是:論《三國(guó)演義》的“三復(fù)情節(jié)”。選這么一個(gè)題目，最主要的還是對(duì)其新穎的藝術(shù)建構(gòu)產(chǎn)生了共鳴。
《三國(guó)演義》作為中國(guó)古代第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，研究其“三復(fù)”模式對(duì)我們領(lǐng)略中國(guó)小說(shuō)的藝術(shù)魅力有很大的啟發(fā)。
“三復(fù)情節(jié)”理論最早由杜貴晨先生提出。他在其著作《傳統(tǒng)文化與古典小說(shuō)》重點(diǎn)闡述了“三復(fù)情節(jié)”的含義、剖析了中國(guó)古代數(shù)字“三”的觀念、敘述了古代小說(shuō)“三復(fù)情節(jié)”的流變及其美學(xué)意義、探討了《水滸傳》“三而一成”的敘事藝術(shù)及《儒林外史》的“三復(fù)情節(jié)”、歸納出了67部通俗小說(shuō)中含有的97次“三復(fù)情節(jié)”。
國(guó)內(nèi)學(xué)者鄭鐵生在《三國(guó)演義的敘事藝術(shù)》提到了“以三為法”的敘事結(jié)構(gòu)，美國(guó)著名漢學(xué)家浦安迪其所著的《中國(guó)敘事學(xué)》中提到《三國(guó)演義》有一個(gè)突出的次結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是經(jīng)常運(yùn)用定數(shù)序列事件，其數(shù)字序列的基礎(chǔ)經(jīng)常是“三”，實(shí)際上他的這種說(shuō)法類(lèi)似“三復(fù)情節(jié)”他的另一本著作《明代小說(shuō)四大奇書(shū)》也提到一點(diǎn):說(shuō)是不少三國(guó)戲和說(shuō)書(shū)段落都以某一件事三次發(fā)生為基本圖式--如“三讓徐州”、“三勘吉平”、“三顧茅廬”、“三氣周瑜”等。
在論文方面，張文在廈門(mén)教育學(xué)院院報(bào)上發(fā)表了《淺論聊齋志異的“三復(fù)情節(jié)”》;梁雁在泰安師專(zhuān)學(xué)報(bào)上發(fā)表了《論紅樓夢(mèng)的“三復(fù)情節(jié)”》，劉福泉，王新玲在河北大學(xué)學(xué)報(bào)上發(fā)表了《中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“尚三”理論對(duì)巴金家.春.秋創(chuàng)作的影響》等，都較詳細(xì)的研究了我國(guó)一些名著的“三復(fù)情節(jié)”，而唯獨(dú)《三國(guó)演義》是個(gè)例外，故爾學(xué)生不揣淺陋，便動(dòng)筆寫(xiě)起了《三國(guó)演義》的“三復(fù)情節(jié)”來(lái)。
“三復(fù)情節(jié)”是中國(guó)古代小說(shuō)一種耐人尋味的模式，一個(gè)突出的美學(xué)現(xiàn)象。《三國(guó)演義》“三復(fù)情節(jié)”的運(yùn)用是十分成熟的。
我主要是從以下幾個(gè)方面來(lái)寫(xiě)《三國(guó)演義》“三復(fù)情節(jié)”的:
首先介紹“三復(fù)”一詞的出處,它最先見(jiàn)于《論語(yǔ).先進(jìn)》:“南容三復(fù)白圭。然后解釋“三復(fù)”所表示的意義;再講“情節(jié)”的定義:它是指事件的形成系列或語(yǔ)義系列;最后借鑒杜貴晨先生的定義，概括為:“三復(fù)情節(jié)”即指“敘事作品寫(xiě)人物做一件事經(jīng)三次重復(fù)才能完成的情節(jié)設(shè)計(jì)。其特點(diǎn)為:同一施動(dòng)人向同一對(duì)象作三次重復(fù)的動(dòng)作，取得預(yù)期效果;每一重復(fù)都是情節(jié)的層進(jìn)，從而整個(gè)過(guò)程表現(xiàn)為起--中--結(jié)的形態(tài)。”
二、《三國(guó)演義》中的“三復(fù)情節(jié)”分類(lèi)研究
(一)“明寫(xiě)”型“三復(fù)情節(jié)”
即“三復(fù)情節(jié)”置于明處。“三復(fù)情節(jié)”置于明處的標(biāo)志是數(shù)字“三”出現(xiàn)于回目，讀者可以一目了然地看出來(lái)。明寫(xiě)又表現(xiàn)在兩個(gè)方面:“連寫(xiě)”式和“斷續(xù)”式。“連寫(xiě)”與“斷續(xù)”取自毛宗崗點(diǎn)評(píng)《三國(guó)演義》結(jié)構(gòu)時(shí)注意到的序列事件。如七擒孟獲是連寫(xiě)，而三氣周瑜乃斷續(xù)。
1.“連寫(xiě)”式的典型例子是“劉玄德三顧茅廬”，劉備三人一連三次拜訪孔明。在一回書(shū)里把這么一個(gè)事件連續(xù)不間斷敘寫(xiě)完畢。
2.“斷續(xù)”式的典型例子是“孔明三氣周公瑾”，一氣在第五十一回，二氣在第五十五回，三氣在第五十六回，三回?cái)⒁皇拢胺Q(chēng)斷續(xù)之典范。
主要是指“三復(fù)情節(jié)”隱藏在文中而不是直接出現(xiàn)于回目處，一般不太明顯，仔細(xì)讀來(lái)方可發(fā)覺(jué)。
1.以淡化數(shù)字痕跡來(lái)敘寫(xiě)“三復(fù)情節(jié)”
作者不用一、二、三標(biāo)明所重復(fù)的次數(shù)，第五十三回寫(xiě)“關(guān)云長(zhǎng)義釋黃漢升”，內(nèi)中有“黃忠三射關(guān)云長(zhǎng)”的情節(jié)片段，說(shuō)的是攻打長(zhǎng)沙的時(shí)候黃忠因被戰(zhàn)馬掀翻在地，云長(zhǎng)義釋之。黃忠為報(bào)不殺之恩，接連虛拽弓弦，只字未提“第一、二、三次如何”，卻把“三復(fù)情節(jié)”寫(xiě)的驚心動(dòng)魄。
2.以時(shí)間序列來(lái)表現(xiàn)“三復(fù)情節(jié)”
張飛在葭萌關(guān)大戰(zhàn)馬超，也是用了“午后”、“歇馬片時(shí)”、“夜戰(zhàn)”三個(gè)時(shí)間名詞。便代替了一次、二次、三次刀光劍影的鏖戰(zhàn)。
3.以數(shù)字“三”總括一件事完成的狀態(tài)的“三復(fù)情節(jié)”
我自己認(rèn)為，這是一種特殊的“三復(fù)情節(jié)”。它只用數(shù)字“三”來(lái)總括一件事完成的狀態(tài)，這件事的過(guò)程被寫(xiě)作者省去了。
如“操先令許禇、曹仁、典韋領(lǐng)三百騎，于傕陣中沖突三遭，方才布陣。”[4]p66這便是典型的省略了發(fā)展過(guò)程的“三復(fù)情節(jié)”，第一遭、第二遭、第三遭是如何沖突的，是一個(gè)懸念式的情節(jié)。畢竟它寫(xiě)的是文學(xué)藝術(shù)，我們完全可以大膽想象，這無(wú)礙大局。如果作者換一種說(shuō)法叫“許典曹三突傕陣”，用回目標(biāo)示出來(lái)，再大些特寫(xiě)這三次沖陣是怎么的激烈，如何的精彩，也未嘗不可。
這類(lèi)例子在《三國(guó)演義》中有很多。
分表層原因和深層原因兩個(gè)方面。
1.表層原因:主要是指《三國(guó)演義》“三復(fù)情節(jié)”源自三國(guó)史書(shū)、平話小說(shuō)及“三國(guó)戲”，例如史書(shū):《蜀書(shū).諸葛亮傳》載:“先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)。”就這么一句話，這便是“三顧茅廬”的最初源頭。“三往”經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，便成就了一個(gè)經(jīng)典的“三復(fù)情節(jié)”--“三顧茅廬”。
2.深層原因:說(shuō)起來(lái)只一句話。即“三復(fù)情節(jié)”的關(guān)鍵在于一個(gè)“三”字，這個(gè)中華民族自古崇尚的數(shù)字在中國(guó)傳統(tǒng)文化心理中占據(jù)著十分重要的位置。古人認(rèn)為“三”是“自然之始祖，萬(wàn)殊之大宗。《老子》曰:“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，它漸次由一個(gè)哲學(xué)基數(shù)發(fā)展成為禮數(shù)，最終衍變成了中國(guó)人行動(dòng)原則的一個(gè)定數(shù)。那便是講究“禮以三為成”，古代臣禮呼萬(wàn)歲曰:“萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲。”重復(fù)三遍。思考問(wèn)題講的是“愛(ài)揚(yáng)而后行”。喝酒要“三巡”。等等。在文本中反映出來(lái)，便奠定了中國(guó)“禮以三為成”的文化傳統(tǒng)，成為了中國(guó)作家們不可忽視或省略的一個(gè)文化現(xiàn)象。典型的有《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》都尚三字一句。在文本中的情節(jié)構(gòu)思上也講究“三次成一事”。