讀后感是讀書過程中的一次思辨和思考，是自我理解和沉淀的表達(dá)方式。在下面給大家推薦了一些關(guān)于文學(xué)作品的讀后感，希望可以給大家?guī)硪恍﹩⑹竞退伎嫉姆较颉?/p>
次第花開讀后感（精選20篇）篇一
天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。
人生中唯一不變的就是變化本身。
位高權(quán)重的，突然會(huì)一落千丈；生死相許的，竟然會(huì)勢(shì)同水火；合家歡聚的'，終究會(huì)曲終人散；壽比南山的，遲早會(huì)撒手人寰。
所以，一切的美好都難逃變化，變化就會(huì)帶來痛苦，這即是佛陀給我們揭示的”無常皆苦”.
通常，痛苦有三種形式：苦苦、變苦和行苦。
苦苦，指顯而易見的痛苦，比如你受傷了，生病了，肯定苦；變苦，指由快樂轉(zhuǎn)變過來的痛苦，比如今天你很高興，吃撐了，多喝了幾杯，明天突發(fā)疾病，上吐下瀉；行苦，是指眾生存在的無奈和不圓滿，身心被種種煩惱束縛。
具體而言，人間的痛苦又分成八種。無論貧富強(qiáng)弱，所有人都無可避免要經(jīng)歷生、老、病、死、怨憎會(huì)（怨恨生氣厭惡）、愛別離（相愛的親朋好友生離死別）、求不得（想要的得不到）、不欲臨（得到了不想要的）的痛苦。
于是，我們抱怨，對(duì)無?？謶趾徒箲]。寂天菩薩曾說：”問題若有辦法解決，就不必?fù)?dān)心；若沒有辦法解決，擔(dān)心也沒有用。”
很多人燒香拜佛，求菩薩保佑，以為菩薩神通廣大，可庇佑他一世安全。
這種信佛的發(fā)心（出發(fā)點(diǎn)）大錯(cuò)特錯(cuò)，佛法不向你承諾安全感或確定性，事實(shí)上，它恰恰要打破你對(duì)安全的幻想。
克服對(duì)無?？謶钟袃蓚€(gè)方法，一是熟悉無常，二是了解恐懼無常的原因。
次第花開讀后感（精選20篇）篇二
很多人推薦這本書，說它可以緩解焦慮，因?yàn)檫@本書里有西藏人精神保持愉悅的秘密。讀這本書時(shí)更容易讓人想起唐三藏，宣講佛法，娓娓道來。這本書對(duì)于唯物主義者來說，讀起來不能非常投入，游離在進(jìn)入書本與跳出書本之間。進(jìn)入書本，是因?yàn)榉浅Ｙ澩恍┯^點(diǎn)；跳出書本是因?yàn)椴荒苜澩承┯^點(diǎn)。大部分時(shí)間都能非常投入，偶爾會(huì)游離。
因果輪回、世事無常，無論佛家弟子還是普通眾生都能接受這一觀點(diǎn)。所謂因果輪回，并非指鬼魂轉(zhuǎn)世，而是指人所做的事情都會(huì)有映射：大到人類生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的影響，進(jìn)而影響到人類自身的生存；小到一個(gè)人所做的事情會(huì)直接或間接影響自己或下一代的生活?！笆朗聼o常”，雖然看起來這一事實(shí)人人皆知，但眾生心里真實(shí)的感受卻是來日方長，要做什么事情以后還有的是機(jī)會(huì)。人們總是認(rèn)為無常離自己很遠(yuǎn)，不要說生離死別與自己無關(guān)，就算是遭遇重大變故，也很難從基本上改變對(duì)“無?！边@個(gè)基本事實(shí)的習(xí)慣性忽視，就像得了健忘癥的人，受苦受難，哭天抹淚，心灰意冷，全架不住健忘，一轉(zhuǎn)眼工夫又哪兒熱鬧往哪兒趕了。
為什么災(zāi)難如此頻繁？即便是在信徒眾多的青海玉樹，那里也曾因大地震導(dǎo)致幾萬人喪生。作者試圖為玉樹地震找到合理的佛法解釋，用了很長的篇幅，這顯然很難解釋得通，最后的結(jié)論是“無常不擇人，并不因?yàn)槭欠鸺业茏踊蚍鸺沂サ鼐筒话l(fā)生”，多少有些逆來順受的味道。玉樹地震，用地殼板塊運(yùn)動(dòng)學(xué)說更容易解釋得通，如果有足夠先進(jìn)的勘測(cè)技術(shù)進(jìn)而能夠更準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)地震，那幾萬人就能幸免于難，很多時(shí)候科學(xué)更能防患于未然。
書看了一部分，擇其善者而從之。佛法督促眾生行善以求眾生皆得救贖；佛法教人接受無常，給人心理上的慰藉；佛法崇尚布施，讓人心情保持愉悅。
次第花開讀后感（精選20篇）篇三
很多人推薦這本書，說它可以緩解焦慮，因?yàn)檫@本書里有（西）藏人精神保持愉悅的秘密。讀這本書時(shí)更容易讓人想起唐三藏，宣講佛法，娓娓道來。這本書對(duì)于唯物主義者來說，讀起來不能非常投入，游離在進(jìn)入書本與跳出書本之間。進(jìn)入書本，是因?yàn)榉浅Ｙ澩恍┯^點(diǎn)；跳出書本是因?yàn)椴荒苜澩承┯^點(diǎn)。大部分時(shí)間都能非常投入，偶爾會(huì)游離。
因果輪回、世事無常，無論佛家弟子還是普通眾生都能接受這一觀點(diǎn)。所謂因果輪回，并非指鬼魂轉(zhuǎn)世，而是指人所做的事情都會(huì)有映射：大到人類生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的影響，進(jìn)而影響到人類自身的。生存；小到一個(gè)人所做的事情會(huì)直接或間接影響自己或下一代的生活。“世事無常”，雖然看起來這一事實(shí)人人皆知，但眾生心里真實(shí)的感受卻是來日方長，要做什么事情以后還有的是機(jī)會(huì)。人們總是認(rèn)為無常離自己很遠(yuǎn)，不要說生離死別與自己無關(guān)，就算是遭遇重大變故，也很難從基本上改變對(duì)“無常”這個(gè)基本事實(shí)的習(xí)慣性忽視，就像得了健忘癥的人，受苦受難，哭天抹淚，心灰意冷，全架不住健忘，一轉(zhuǎn)眼工夫又哪兒熱鬧往哪兒趕了。
為什么災(zāi)難如此頻繁？即便是在信徒眾多的青海玉樹，那里也曾因大地震導(dǎo)致幾萬人喪生。作者試圖為玉樹地震找到合理的佛法解釋，用了很長的篇幅，這顯然很難解釋得通，最后的結(jié)論是“無常不擇人，并不因?yàn)槭欠鸺业茏踊蚍鸺沂サ鼐筒话l(fā)生”，多少有些逆來順受的味道。玉樹地震，用地殼板塊運(yùn)動(dòng)學(xué)說更容易解釋得通，如果有足夠先進(jìn)的勘測(cè)技術(shù)進(jìn)而能夠更準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)地震，那幾萬人就能幸免于難，很多時(shí)候科學(xué)更能防患于未然。
書看了一部分，擇其善者而從之。佛法督促眾生行善以求眾生皆得救贖；佛法教人接受無常，給人心理上的慰藉；佛法崇尚布施，讓人心情保持愉悅。
次第花開讀后感（精選20篇）篇四
有的人居無定所地過著安寧的日子，有的人卻在豪華住宅里一輩子逃亡。
皈依，不是修行的起點(diǎn)，它是整個(gè)修行。
都市有些人遇到困惑，迷茫時(shí)會(huì)選擇去印度小鎮(zhèn)或者中國的西藏尋訪心靈導(dǎo)師。由于佛祖開悟，當(dāng)?shù)赜泻苌詈竦姆饘W(xué)淵源和根基，佛文化被廣泛傳承，當(dāng)我們留意觀察當(dāng)?shù)厝说纳钇鹁?，即便物質(zhì)匱乏、生活貧困，依然呈現(xiàn)精神富足的面貌，臉上洋溢著樸實(shí)、真摯的笑容，知足常樂，滿滿的`幸福感。
心靈若沒有棲息的地方，到哪里都是流浪。
次第花開讀后感（精選20篇）篇五
佛法中講的出離，是指出離煩惱。出家、厭世等等這些都只是形式，煩惱在內(nèi)心，和身處哪里沒有必然聯(lián)系。我們要警惕錯(cuò)誤”出離的出離”.
真正的修行人，常會(huì)處于一種快樂、愉悅的境地中。誠如大智者霞嘎巴所說：”一旦你能做到不管住在哪里，都覺得舒心悅意；無論與誰交往，都覺得甘之如飴，這就是修行成就的驗(yàn)相?！?/p>
要真正做到不容易吧？修行不是一場(chǎng)魔術(shù)表演，從頭到位，讓我們幸福、驚奇、目不暇接。
現(xiàn)在就開始改變那些習(xí)慣吧，讓那股巨大的慣性慢慢地停下來，這就是出離。
放下，才得自在、安樂。畢竟，我們最終什么也帶不走。
次第花開讀后感（精選20篇）篇六
我開始想要看這本書的動(dòng)機(jī)其實(shí)很扯淡，在書店的時(shí)候偶然看到它的名字“次第花開”就吸引了我。春風(fēng)吹暖晴方好，次第花開可自娛。本書帶著我們走進(jìn)了那片不為人知的藏人的心靈天堂，是一本十分優(yōu)秀的佛學(xué)心靈隨筆。細(xì)細(xì)品味一篇篇柔美優(yōu)雅的文字，樸實(shí)生動(dòng)的智慧教法，讀完以后如沐春風(fēng)，受益頗深。如果你身邊缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，它會(huì)在你迷茫脆弱的時(shí)候，給我們以鼓勵(lì)和啟發(fā)，當(dāng)你情緒低落時(shí)，讓我們生出對(duì)三寶和佛法的信心以及求解脫的決心。
人之所以不快樂，其中一個(gè)重要的原因就是在于對(duì)自己的不滿意，不滿意自己目前的外表、才智、地位、財(cái)富、受用，好了還想要更好的，所以當(dāng)人們把心思放在這些永遠(yuǎn)無止境的追求上時(shí)，自然不會(huì)慢于現(xiàn)狀，所以徒增很多煩惱。不了解自己的人的一個(gè)表現(xiàn)就是不知道如何正確的對(duì)待自己。或是溺愛放縱，或是自責(zé)苛求，總之就是不能以一種平和的方式與自己相處。婆娑世界的意思就是，能忍受缺憾的世界，硬是要追求完美的自己，只會(huì)讓自己活得很累。真正的幸福感源自于內(nèi)心的安寧，堅(jiān)強(qiáng)或者脆弱，接受或者抗拒，生活都會(huì)繼續(xù)。物質(zhì)能夠帶來的滿足感僅僅是感官上的滿足，而人之所以有別于動(dòng)物，卻在于他不僅需要滿足感官上的滿足，還需要精神上的滿足。
有的人或許會(huì)認(rèn)為這種佛教的書是那些信仰宗教的人才會(huì)看的。我覺得不信宗教不代表不可以不能有信仰，信仰是一種很難用文字表達(dá)的東西。我們身邊總是有很多自稱為哲學(xué)的東西，但是很多我們都信以為真的哲學(xué)思想?yún)s總是讓人越看越往深處思維，越讓人困惑。
書中的上師就是這樣的上師，他們躺下來，成為我們的道路，而我們卻依然嬉笑打鬧，不愿前往正確的路途，我們喜歡那些成為明星達(dá)人的創(chuàng)新者，我們追隨那些前呼后擁的仁波切，我們急著去讀微博上成千上萬的佛家語錄，但是卻忽略這些在我們身邊默默行著鋪墊的人。一尊佛像，不會(huì)跳下來指著你的鼻子教訓(xùn)你，也不會(huì)因?yàn)槟愕淖运蕉皇苣泓c(diǎn)的香火。我們總是微笑，仿佛聽又不在聽。你是否有智慧，跳出身外，看看自己。佛即覺悟，覺悟世間本無我，跟著一位無我的上師，才能獲得無我的智慧。
次第花開讀后感（精選20篇）篇七
用一個(gè)月時(shí)間讀完了希阿榮博堪布的著作《次第花開》。就我個(gè)人而言，把這本書放在《透過佛法看世界》之后第二本讀正合適。比起更貼近日常生活的《透過佛法看世界》，《次第花開》講解得更深入，從《上師和弟子》章節(jié)起，不少章節(jié)都是希阿榮博堪布在回憶、感念接觸到的善良、極具慈悲心的上師們，一個(gè)個(gè)真實(shí)生動(dòng)的人物令人感動(dòng)。
《次第花開》這本書讓我進(jìn)一步理解了佛學(xué)不是一門用來研究的哲學(xué)，它的目的是幫助我們?cè)趯?shí)際生活中調(diào)整心態(tài)、改變思維方式，讓我們即便在困境中也能達(dá)到平和喜樂的心態(tài)，減輕焦慮、煩惱和痛苦。“佛教徒”一詞在藏文中的意思是“內(nèi)道者”，即向內(nèi)觀照、從本心而非本心之外找真理的。人。
首先，我們可以從認(rèn)識(shí)痛苦開始。人生的得失起伏都可以是覺悟的契機(jī)，關(guān)鍵看你以怎樣的心去面對(duì)。如果我們?cè)趦?nèi)心能坦然接受生活是無常的、生活中有得有失是自然的、人生本來如此，就可以做好準(zhǔn)備、以平常心對(duì)待，更好地集中精力處理問題本身，而不是無謂地陷在額外的恐懼、焦慮等情緒中。書中有句話說得好，該經(jīng)歷的痛還得經(jīng)歷，我們卻不再那樣感到苦。
舉個(gè)例子，疾病可以成為我們培養(yǎng)出離心、菩提心的好機(jī)會(huì)。人在病中，能比平常更深刻地認(rèn)識(shí)痛苦。寂天菩薩曾說：“問題若有辦法解決，就不必?fù)?dān)心；若沒辦法解決，擔(dān)心也沒有用。”如果能有這樣放松的心態(tài)，則對(duì)我們很有幫助，反之，負(fù)面情緒往往會(huì)加重病情。痛苦消失就是快樂。而經(jīng)歷過痛苦會(huì)更加意識(shí)到日常快樂的可貴，才會(huì)更珍惜當(dāng)下的時(shí)光?；厥淄眨铱偸窃谝粓?chǎng)病初愈后更容易感到滿足和快樂。如今懂得了人生無常的道理，我在日常生活中也更容易感到快樂了。
《次第花開》還教我放松下來。陷入逆境時(shí)，我們感覺要被壓垮了，世界縮小到只剩下眼前那一堆困難。希阿榮博堪布的上師才旺晉美堪布曾對(duì)他說：“弟子，你應(yīng)該把窗戶打開，看外面的虛空，寧靜而廣闊。盡量放松身心，凝視天空，慢慢地把心融入天空中，安住?！边@是個(gè)很好的方法。我們需要放松下來，不把生活中的每件事都看得至關(guān)重要。希阿榮博堪布說過，我們覺得自己被難題困住，總想找辦法解決，可更大的問題也許在于我們過分關(guān)注“解決問題”了，卻從來沒有想過回頭去看看那些問題到底是不是問題。很可能，換個(gè)角度，它就不是問題，至少不是那么嚴(yán)重的問題。他還說過，人要能夠看破眼前。一時(shí)一事的得失好壞放到整個(gè)人生中看，都顯得渺小短暫。很多事情，當(dāng)時(shí)覺得多么重大，而隔著時(shí)間空間回頭看，就知道人生充滿選擇和可能性，不走這條路，可以走那條路。
《次第花開》讓我對(duì)管理情緒也有了更深的感悟。本來情緒只是一點(diǎn)小火星，跑出來做觀眾，冷眼旁觀，也就是“覺察”，過一會(huì)兒火自己就滅了。我們遇到情況不要急于做出反應(yīng)，而是放慢整個(gè)事情的節(jié)奏，給自己留一點(diǎn)空間去觀察和感受，讓自己可以看清事情的原貌，而不是被沖動(dòng)牽著鼻子走。
我最近就在實(shí)踐跳脫出來觀察情緒，想著多大事啊，會(huì)好起來的，然后順其自然，看著情緒的浮云飄走。比如前一陣工作上突然有個(gè)緊急的任務(wù)，我不知不覺就開始著急，于是告訴自己要“覺察情緒”，跳脫出來，發(fā)現(xiàn)自己手腳有點(diǎn)冰涼，對(duì)自己說擔(dān)心也沒用，調(diào)整呼吸，專注事情本身就好，過一會(huì)兒情緒的浮云就真的飄走了。
《次第花開》讓我在知足常樂的基礎(chǔ)上又學(xué)會(huì)感恩、認(rèn)識(shí)到自己的幸運(yùn)，對(duì)自己遇到的一切由衷地珍惜和感激。這對(duì)改善心態(tài)很有用。最近也經(jīng)常在想著自己的幸運(yùn)，感恩通過邢老師認(rèn)識(shí)了佛學(xué)，心態(tài)一直在進(jìn)步。之前的人生雖然遇到過一些大小挫折，但回首往昔，總的來說是幸運(yùn)的。感恩真的能讓內(nèi)心時(shí)常充滿平和喜樂。
兩千多年前，釋迦牟尼佛在菩提樹下慨嘆：所有眾生都有一顆本自具足的菩提心。它一直在那里，從未離開過我們，所以修行不為再去成就什么、證明什么，而只是引導(dǎo)我們放松下來，慢慢去貼近本心。我們之所以很難體會(huì)到本心，是因?yàn)槲覀內(nèi)粘Ｉ钪械乃魉鶠?，大都在牽著我們朝與本心相反的。方向走。我覺得這有點(diǎn)撥云見日的感覺，希望我們都能撥開心上覆蓋的各種情緒和欲望的云霧，慢慢去貼近本心！
次第花開讀后感（精選20篇）篇八
無我，比無常和因果更難覺悟。
你會(huì)慢慢衰老，明天你的心念和今天不同，沒有一個(gè)絕對(duì)存在的”我”.”我”和周遭的事物一樣沒有恒定性。
《次第花開》作者希阿榮博堪布是忠實(shí)的佛教徒，他遭遇過種種無常，他也曾久病不起。當(dāng)他得知有個(gè)信徒幫他在醫(yī)院找關(guān)系，提前掛到了看病的號(hào)時(shí)，陷入悲傷，他想會(huì)有多少病人像他一樣急需求助，卻因此延后治療。這就是”無我”的'境界，也是慈悲心的體現(xiàn)。
相反地，我們看到大部分人計(jì)較個(gè)人得失，執(zhí)著于眼前的雞毛蒜皮，蠅營狗茍。
把快樂寄托在向外馳求上，就像喝鹽水解渴一樣，得到的越多越不滿足。
鉆石和石墨都由碳元素構(gòu)成，前者做成璀璨的飾品，眾人趨之若鶩；后者做成鉛筆芯，卻少有人在意。
痛苦源自我執(zhí)和法執(zhí)，即對(duì)自己的執(zhí)著和對(duì)周遭事物的執(zhí)著。
一位修行者去拜謁尊者，一路散糧食，衣物，唯獨(dú)捧著心愛的碗不放手，當(dāng)他見到尊者坐在金光閃閃的殿堂里，揣測(cè)尊者修行不夠，貪執(zhí)財(cái)物，怎料尊者當(dāng)下把他手中的碗砸了，打破了他的執(zhí)念，實(shí)際上，尊者坐哪里都不影響他內(nèi)心的禪定。
次第花開讀后感（精選20篇）篇九
現(xiàn)在有一種流行的說法”生活即修行?！?/p>
于是，你以為每天過日子就是修行。其實(shí)不然，這至少不是佛教所說的修行。
你經(jīng)歷過悲歡離合，這不是修行，只是經(jīng)歷；如果你在那悲歡離合間體悟無常、緣起、因果，這是修行。生病，本身不是修行，借由生病而認(rèn)識(shí)到與生俱來的脆弱、憂苦，由此生起出離心，或推己及人，由此生起悲憫之心，這是修行。
且慢，先不論咱信不信佛學(xué)，讓我們保持科學(xué)辯證的`態(tài)度來讀《次第花開》。畢竟，宇宙浩瀚無邊，有多少人類未解之謎啊。
這本書里很多文章，都在努力以一種貼近日常的方式講解著佛法，以現(xiàn)代人的思維和表達(dá)方式，為我們娓娓道來心靈世界應(yīng)有的美好境界。文字柔和樸實(shí)，處處散發(fā)慈悲與智慧的光芒，相信你和我一樣都會(huì)從中領(lǐng)悟到或多或少的人生哲學(xué)。
次第花開讀后感（精選20篇）篇十
每一件事的發(fā)生都是眾多因果關(guān)系共同作用的結(jié)果。
喜歡下圍棋的人懂得”復(fù)盤”,質(zhì)量管理部門的`同事遇到質(zhì)量不良，客戶投訴，要追根溯源，查找原因。
所有呈現(xiàn)在我們面前的”果”必有”因”.
剛過去的一周，我開車追尾，導(dǎo)致車輛嚴(yán)重故障，保險(xiǎn)公司定損費(fèi)用較高，需要很長的修復(fù)時(shí)間，起因是下班高峰，我在交通擁堵的路段，居然邊開車邊看手機(jī)，沒踩住剎車。本來約好去好友家聚會(huì)，結(jié)果計(jì)劃有變，好心情一下子跌落谷底。教訓(xùn)慘痛。
去年，我休了一段時(shí)間病假，飽嘗痛苦。原因是過往沒有好好照顧自己的身體，忙于工作、學(xué)習(xí)，身心勞累，缺乏鍛煉，忽視健康。不知不覺間種下了”惡”因。
有人會(huì)問，你不是說”因果”嗎？為什么現(xiàn)世做好人沒好報(bào)？往往被惡人欺騙、傷害，下場(chǎng)很凄慘，反而惡人大多活得很滋潤。
佛菩薩常以不同的面貌示人，也許是對(duì)你有幫助，慈悲為懷的恩人，也許是給你制造麻煩和障礙的敵人，也許是對(duì)你造成傷害，刻骨銘心的’人，甚至可能化身為一些動(dòng)物，給你啟示。
那些”好人”很可能是佛菩薩，以死亡和苦難這種特殊的方式向我們示現(xiàn)無常、無我和慈悲。有些人通過積德行善，修持正法，了結(jié)了某些因緣，將要去往別的剎土。
也許你又開始懷疑，眾生是否真的有輪回？世間萬象如此復(fù)雜深?yuàn)W。我們須保持謙卑，探究真理。
也許死亡也是一種無常的變化，因果關(guān)系并不因此而終止。
次第花開讀后感（精選20篇）篇十一
用一個(gè)月時(shí)間讀完了希阿榮博堪布的著作《次第花開》。就我個(gè)人而言，把這本書放在《透過佛法看世界》之后第二本讀正合適。比起更貼近日常生活的《透過佛法看世界》，《次第花開》講解得更深入，從《上師和弟子》章節(jié)起，不少章節(jié)都是希阿榮博堪布在回憶、感念接觸到的善良、極具慈悲心的上師們，一個(gè)個(gè)真實(shí)生動(dòng)的人物令人感動(dòng)。
《次第花開》這本書讓我進(jìn)一步理解了佛學(xué)不是一門用來研究的哲學(xué)，它的目的是幫助我們?cè)趯?shí)際生活中調(diào)整心態(tài)、改變思維方式，讓我們即便在困境中也能達(dá)到平和喜樂的心態(tài)，減輕焦慮、煩惱和痛苦?！胺鸾掏健币辉~在藏文中的意思是“內(nèi)道者”，即向內(nèi)觀照、從本心而非本心之外找真理的人。
首先，我們可以從認(rèn)識(shí)痛苦開始。人生的得失起伏都可以是覺悟的契機(jī)，關(guān)鍵看你以怎樣的心去面對(duì)。如果我們?cè)趦?nèi)心能坦然接受生活是無常的、生活中有得有失是自然的、人生本來如此，就可以做好準(zhǔn)備、以平常心對(duì)待，更好地集中精力處理問題本身，而不是無謂地陷在額外的恐懼、焦慮等情緒中。書中有句話說得好，該經(jīng)歷的痛還得經(jīng)歷，我們卻不再那樣感到苦。
舉個(gè)例子，疾病可以成為我們培養(yǎng)出離心、菩提心的好機(jī)會(huì)。人在病中，能比平常更深刻地認(rèn)識(shí)痛苦。寂天菩薩曾說：“問題若有辦法解決，就不必?fù)?dān)心；若沒辦法解決，擔(dān)心也沒有用?！比绻苡羞@樣放松的心態(tài)，則對(duì)我們很有幫助，反之，負(fù)面情緒往往會(huì)加重病情。痛苦消失就是快樂。而經(jīng)歷過痛苦會(huì)更加意識(shí)到日?？鞓返目少F，才會(huì)更珍惜當(dāng)下的時(shí)光。回首往日，我總是在一場(chǎng)病初愈后更容易感到滿足和快樂。如今懂得了人生無常的道理，我在日常生活中也更容易感到快樂了。
《次第花開》還教我放松下來。陷入逆境時(shí)，我們感覺要被壓垮了，世界縮小到只剩下眼前那一堆困難。希阿榮博堪布的上師才旺晉美堪布曾對(duì)他說：“弟子，你應(yīng)該把窗戶打開，看外面的虛空，寧靜而廣闊。盡量放松身心，凝視天空，慢慢地把心融入天空中，安住。”這是個(gè)很好的方法。我們需要放松下來，不把生活中的每件事都看得至關(guān)重要。希阿榮博堪布說過，我們覺得自己被難題困住，總想找辦法解決，可更大的問題也許在于我們過分關(guān)注“解決問題”了，卻從來沒有想過回頭去看看那些問題到底是不是問題。很可能，換個(gè)角度，它就不是問題，至少不是那么嚴(yán)重的問題。他還說過，人要能夠看破眼前。一時(shí)一事的得失好壞放到整個(gè)人生中看，都顯得渺小短暫。很多事情，當(dāng)時(shí)覺得多么重大，而隔著時(shí)間空間回頭看，就知道人生充滿選擇和可能性，不走這條路，可以走那條路。
《次第花開》讓我對(duì)管理情緒也有了更深的感悟。本來情緒只是一點(diǎn)小火星，跑出來做觀眾，冷眼旁觀，也就是“覺察”，過一會(huì)兒火自己就滅了。我們遇到情況不要急于做出反應(yīng)，而是放慢整個(gè)事情的節(jié)奏，給自己留一點(diǎn)空間去觀察和感受，讓自己可以看清事情的原貌，而不是被沖動(dòng)牽著鼻子走。
我最近就在實(shí)踐跳脫出來觀察情緒，想著多大事啊，會(huì)好起來的，然后順其自然，看著情緒的浮云飄走。比如前一陣工作上突然有個(gè)緊急的任務(wù)，我不知不覺就開始著急，于是告訴自己要“覺察情緒”，跳脫出來，發(fā)現(xiàn)自己手腳有點(diǎn)冰涼，對(duì)自己說擔(dān)心也沒用，調(diào)整呼吸，專注事情本身就好，過一會(huì)兒情緒的浮云就真的飄走了。
《次第花開》讓我在知足常樂的基礎(chǔ)上又學(xué)會(huì)感恩、認(rèn)識(shí)到自己的幸運(yùn)，對(duì)自己遇到的一切由衷地珍惜和感激。這對(duì)改善心態(tài)很有用。最近也經(jīng)常在想著自己的幸運(yùn)，感恩通過邢老師認(rèn)識(shí)了佛學(xué)，心態(tài)一直在進(jìn)步。之前的人生雖然遇到過一些大小挫折，但回首往昔，總的來說是幸運(yùn)的。感恩真的能讓內(nèi)心時(shí)常充滿平和喜樂。
次第花開讀后感（精選20篇）篇十二
去年因?yàn)榱?xí)茶，有幸得到一位不拘泥于形式的奇人居士的指點(diǎn)，他對(duì)佛祖的參悟是“佛祖不是用來求什么，保佑什么的，而是用來感恩的。普天之下那么多人，佛祖保佑的過來嗎？但是，你去感恩他，他會(huì)感知到的，這就就是慧根”。
那天在聽完他前半生不亞于經(jīng)典武俠小說里的奇人奇事奇遇后參悟佛法，皈依佛門的經(jīng)歷，在回家的路上，幾個(gè)姐妹對(duì)佛法有了新的正等覺開示，甚至討論起我們普通人諱莫如深的皈依，都打開了菩提心。看不見的卻在眼前，最美的遠(yuǎn)方就在身邊：
其實(shí)，如《次第花開》書中對(duì)皈依的正解：“皈依佛法是需要膽識(shí)的，因?yàn)榉鸱ú幌蚰愠兄Z安全感或確定性，事實(shí)上，它恰恰要打破眾人對(duì)安全的幻想”。這個(gè)世界的萬物都是成住壞滅的，就是不斷發(fā)生變化的。一切痛苦的根源，都是我們長期以來對(duì)自身以及外部的世界存在著一個(gè)根深蒂固的誤解——執(zhí)幻為實(shí)。
萬事萬物都是依賴內(nèi)在和外在的條件而生滅的，因此不具有固有性和恒常性，就是我們常人所認(rèn)為的被承諾的安全感。讀到這，就讓我想到了李中瑩大師對(duì)承諾的注解，大體意思是，大部分人在作承諾時(shí)都是真誠的，但是沒有意識(shí)到，自己的信念和價(jià)值觀在改變，他們無法預(yù)測(cè)和操控自己的未來變得怎樣。
因此對(duì)承諾的定義是：我會(huì)維持這樣，直到需要改變?yōu)橹?。所以，要珍惜?dāng)下，同時(shí)維持照顧自己的能力。
況且安全感不是別人給予的，而是內(nèi)心的飽滿，自予自己。都說人的全身細(xì)胞七年會(huì)換一次，就等于換了個(gè)人，那改變就是很正常的事情了?，F(xiàn)下慎獨(dú)和獨(dú)處是很流行的說法，就是要經(jīng)常沉淀下來，多與靈魂深處探尋，思考，才能直面自我，不忘初心。
佛教徒就是決心與自己親密相處的人，一來誠實(shí)地覺察自己身、語、意的所有活動(dòng)，二是柔和對(duì)待自己。只有對(duì)自己慈悲，才會(huì)真正對(duì)他人慈悲，只有對(duì)自己柔和，尊重內(nèi)心感受，才會(huì)體念他人的感受，做到利他惠己。
你是否有智慧，跳出身外，看看自己。佛即覺悟，覺悟世間本無我。
次第花開讀后感（精選20篇）篇十三
一個(gè)叫連曉峰的女孩，父母離異，跟著媽媽改了新名字。因?yàn)椴幌矚g自己的新名字張小梅，又給自己起了個(gè)新的名字——褐褐。爸爸媽媽之間不斷地爭(zhēng)吵令她傷心欲絕……好在，故事最后，媽媽放下心結(jié)，接受了爸爸。這個(gè)故事真實(shí)感人，讀完時(shí)，我的眼淚浸透了書本。
現(xiàn)實(shí)是殘酷的——父母離異、家境貧寒，讓人覺得幸福似乎遙不可及，痛苦永遠(yuǎn)在身邊徘徊?？珊趾志拖褚豢昧一馃槐M的小草，努力向著陽光生長。
我沒辦法想象那種痛苦，因?yàn)槲乙恢鄙钤诟改傅娜f般寵愛中。每天一家人圍坐在飯桌旁，有說有笑地吃著、聊著、笑著。周末一有時(shí)間，全家就會(huì)一起旅行，去什么地方都行，只要我們永遠(yuǎn)在一起，就是幸福！
我想到了一個(gè)朋友，她有過類似的經(jīng)歷。她的父母感情不和諧，經(jīng)常吵架。她夾在父母中間，十分痛苦，每晚都躲在被窩里哭泣，哭得連空氣都散發(fā)出一股潮濕、悲傷的氣息。我很同情她，也能理解她的痛苦與絕望，但是我能做的，只有安慰她、陪伴她。后來，她的爸媽終于放下了，兩人也分開了。不用再面對(duì)充滿爭(zhēng)執(zhí)與硝煙的家，她反而變得輕松起來。
現(xiàn)在的她很開心，因?yàn)榘职謰寢岆m然分開了，但依然關(guān)心她、愛護(hù)她。而熬過了那段黑暗時(shí)期的她，笑得更加明媚，活得更加堅(jiān)強(qiáng)。我想，這大概就是成長與蛻變吧。
次第花開讀后感（精選20篇）篇十四
去年因?yàn)榱?xí)茶，有幸得到一位骨灰級(jí)金剛經(jīng)的受益者，不拘泥于形式的奇人居士的布施，他對(duì)佛祖的參悟是“佛祖不是用來求什么，保佑什么的，而是用來感恩的。普天之下那么多人，佛祖保佑的過來嗎？但是，你去感恩他，他會(huì)感知到的，這就就是慧根”。
那天在聽完他前半生不亞于經(jīng)典武俠小說里的奇人奇事奇遇后參悟佛法，皈依佛門的經(jīng)歷，在回家的路上，幾個(gè)姐妹對(duì)佛法，金剛經(jīng)有了新的正等覺開示，甚至討論起我們普通人諱莫如深的皈依，都打開了菩提心。
看不見的卻在眼前，最美的遠(yuǎn)方就在身邊：
其實(shí)，如《次第花開》書中對(duì)皈依的正解：“皈依佛法是需要膽識(shí)的，因?yàn)榉鸱ú幌蚰愠兄Z安全感或確定性，事實(shí)上，它恰恰要打破眾人對(duì)安全的幻想”。這個(gè)世界的萬物都是成住壞滅的，就是不斷發(fā)生變化的。一切痛苦的根源，都是我們長期以來對(duì)自身以及外部的世界存在著一個(gè)根深蒂固的誤解——執(zhí)幻為實(shí)。
萬事萬物都是依賴內(nèi)在和外在的條件而生滅的，因此不具有固有性和恒常性，就是我們常人所認(rèn)為的被承諾的安全感。讀到這，就讓我想到了李中瑩大師對(duì)承諾的注解，大體意思是，大部分人在作承諾時(shí)都是真誠的，但是沒有意識(shí)到，自己的信念和價(jià)值觀在改變，他們無法預(yù)測(cè)和操控自己的未來變得怎樣。
因此對(duì)承諾的定義是：我會(huì)維持這樣，直到需要改變?yōu)橹?。所以，要珍惜?dāng)下，同時(shí)維持照顧自己的能力。
況且安全感不是別人給予的，而是內(nèi)心的飽滿，自予自己。都說人的.全身細(xì)胞七年會(huì)換一次，就等于換了個(gè)人，那改變就是很正常的事情了?，F(xiàn)下慎獨(dú)和獨(dú)處是很流行的說法，就是要經(jīng)常沉淀下來，多與靈魂深處探尋，思考，才能直面自我，不忘初心。
佛教徒就是決心與自己親密相處的人，一來誠實(shí)地覺察自己身、語、意的所有活動(dòng)，二是柔和對(duì)待自己。只有對(duì)自己慈悲，才會(huì)真正對(duì)他人慈悲，只有對(duì)自己柔和，尊重內(nèi)心感受，才會(huì)體念他人的感受，做到利他惠己。
你是否有智慧，跳出身外，看看自己。佛即覺悟，覺悟世間本無我。
次第花開讀后感（精選20篇）篇十五
合上書，我不禁長嘆一聲。窗外，黑暗的天空下不斷震耳欲聾的雷聲，似乎同情書中的主人公茉莉花，也似乎在為主人公的堅(jiān)強(qiáng)歡呼。
小鳳，這本書的主人公，在父母離婚的時(shí)候自尊心很低，但是后來，她堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力沖淡了她日益增長的焦慮和恐懼，她勇敢地面對(duì)挫折，積極的態(tài)度幫助她在暴風(fēng)雨后獲得了內(nèi)心的成長。根據(jù)小豐的經(jīng)驗(yàn)，我似乎看到了自己。
“真沒用！”這句話一直縈繞在我的腦海里，揮之不去。從小到大，不管我如何努力讓自己成為在乖巧的孩子眼中的成人，再好我的考試，我一直在無用的孩子的眼睛的成人，只是因?yàn)槲摇癿一個(gè)女孩。所以，我變得自卑和曉峰。直到有一天，老師在寫雙重肯定改變了我的眼睛。新來的陳熟悉的名字給學(xué)生時(shí)，提出的問題學(xué)生回答問題。當(dāng)老師點(diǎn)到我的名字，一下子我的心臟在他的喉嚨，我的心臟撲通撲通來跳個(gè)不停，臉上火辣辣的。
這時(shí)，老師我們走了他們過來，用她那雙溫暖的大手拍了拍我的肩膀，說：“不要因?yàn)楹ε?，老師學(xué)生相信你一定可以的。”我嘗試著進(jìn)行回答一個(gè)老師的問題，出乎意料的，老師和同學(xué)們都像我遞來贊賞的目光。我的心也一下子安定了下來：原來開口就是回答這個(gè)問題，主動(dòng)說出自己的想法同時(shí)也沒有通過想象過程當(dāng)中都是那么難。
在那之后，我漸漸克服了恐懼了很多樂觀的。我想：我們的增長將不可避免地充滿了艱辛，跌宕起伏的道路上，但我相信有一天，這個(gè)有點(diǎn)傷感花的成長之路將被淚水得花花綠綠澆水。
次第花開讀后感（精選20篇）篇十六
我得以認(rèn)識(shí)希阿榮博堪布，并有機(jī)會(huì)讀到他的心靈隨筆集《次第花開》，緣于去年春季我為他做心血管健康與疾病預(yù)防方面的咨詢。我很相信面由心生，初次見到堪布，和他交談，我深感他十分善良。
《次第花開》成書前，就以不同版式和文本廣為流傳。書中，堪布以睿智、樸實(shí)的文字，幫助讀者坦然地面對(duì)心的本性，倡導(dǎo)和引領(lǐng)人心向善、精神向上。讀《次第花開》最深切的體會(huì)是醫(yī)佛結(jié)緣、醫(yī)佛同心。
在價(jià)值觀取向多樣化的今天，我們應(yīng)大力提倡人心向上。而醫(yī)生更應(yīng)有一顆善良的心。人們常說從醫(yī)需有菩提之心，醫(yī)生最需要敬畏生命，最需要有同情心和責(zé)任心。
堪布首先講到"人生無常"。因"每天都在面對(duì)無常"，他"迫切感受到修行的重要"?？安纪ㄟ^自己患病的體驗(yàn)和眾人分享如何正確面對(duì)煩惱與痛苦。他認(rèn)為，解脫痛苦，不是逃避，而是學(xué)會(huì)正視與面對(duì)。
拿疾病來說，不少心肌梗死或心臟猝死的發(fā)生都很突然，毫無先兆，并且至少有25%的心肌梗死不能用已知的危險(xiǎn)因素進(jìn)行預(yù)測(cè)評(píng)估。但如果我們有一定的病理知識(shí)，就知道如何相應(yīng)地調(diào)節(jié)生活習(xí)慣，就能做到"防患于未然"或減輕病情。
人生在世，"不如意事十之__"，要學(xué)會(huì)常想"一二"，不思"__"，以正面積極的人生態(tài)度應(yīng)對(duì)生活難題。既要承認(rèn)、正視人生痛苦的普遍性，又不能因此而悲觀消極，不要消極地總把痛苦純粹當(dāng)做一種負(fù)面經(jīng)歷，而怨天尤人。其實(shí)，人只要有精神信仰，不自暴自棄，人生中的痛苦，尤其是年青時(shí)代的痛苦磨煉，都會(huì)轉(zhuǎn)化為人生財(cái)富和最美好的回憶。
堪布在談自律時(shí)，更使作為醫(yī)生的我深受教育。他說："我所理解的修行，不是去追求神秘的體驗(yàn)或?yàn)楂@得某種超常功能。修行是修養(yǎng)仁愛、寬容、謙讓、與人為善等能給自己和他人帶來安樂的精神品質(zhì)，也就是說，要關(guān)注其他生命的福祉，并且自覺調(diào)整自身行為讓其他眾生感到安適快樂。"所以修行一是替眾生著想，二是為此而采取轉(zhuǎn)化內(nèi)心的實(shí)際行動(dòng)。作為醫(yī)生，我們每天面對(duì)的都是身心存有疾苦、希望得到幫助和救治的患者，我們應(yīng)換位思考，處處為患者著想。
縱觀全書，作者所倡導(dǎo)的價(jià)值觀與當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀角度不同，但內(nèi)涵高度一致。
次第花開讀后感（精選20篇）篇十七
這個(gè)暑假，我在《茉莉花開》一書中尋找到了自己的影子，文中的褐褐跟我很像，我們都是“單翼天使”，我們一樣微小而倔強(qiáng)。
我的心態(tài)變好了許多，我也想明白了：冬天到了，春天并不會(huì)遠(yuǎn)！爸爸媽媽離婚只不過是分開而已，他們還是會(huì)像以前一樣疼愛我，一樣希望我快快樂樂地度過童年。的確，他們依然對(duì)我關(guān)愛如初，并沒有因?yàn)榉珠_而讓這份愛遞減。爸爸經(jīng)常來看望我和媽媽，我知道爸爸正以另一種愛的方式，教會(huì)我堅(jiān)強(qiáng)，讓我在學(xué)習(xí)生活中重獲力量。
褐褐跟我一樣，有許許多多關(guān)心她的好朋友，有愛她的親人，生活雖然改變了我們的環(huán)境，但改變不了我們對(duì)生活的希望和信心。
茉莉花的盛開是生命的另一種呈現(xiàn)，就像茉莉和褐褐，微小、純凈，也倔強(qiáng)……茉莉花開得絢爛多姿，包含著苦痛，也意味著成長。靜待花開，我們便能迎來滿園春色。
次第花開讀后感（精選20篇）篇十八
讀完一本書以后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的《茉莉花開》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
“慈母手中線，游子身上衣。”說的是親情，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”說的是愛國情，而“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”說的是濃濃的友情，在《茉莉花開》這本書中，也詮釋了這樣一場(chǎng)如花般的友情。
《茉莉花開》這本書是由曉月老師寫的，書中主要講述了：主人公曉峰的家中發(fā)生了一場(chǎng)變故，導(dǎo)致父母離婚，親情破裂，而在曉峰最脆落的時(shí)候，同班的轉(zhuǎn)學(xué)生——雨樺以及曉峰的同桌——明堯站了出來，成為了曉峰最好的朋友，使她感受到了友誼的溫暖。
放下書，曉峰和明堯在舞臺(tái)上合唱蟲兒飛的情景讓我仿佛也飛入書中似的，備受感動(dòng)。我覺得明堯并沒嫌棄曉月是一個(gè)單親家庭的孩子，反而幫助了她。讓我們?cè)囅胍幌拢粋€(gè)單親家庭的孩子，因?yàn)榧彝ゲ粓A滿的原因，顯得十分渺小自卑，如果沒有人幫助她走出這片陰影的`話，這個(gè)孩子或許會(huì)因此而得抑郁癥，并且永遠(yuǎn)走不出那一片陰影；再設(shè)想一下，如果遭遇相同的一個(gè)孩子，身旁有這么一群善良的人幫助她，用自己的友情去融化這片冰冷的陰影，那么她肯定很快就會(huì)好起來，并且不會(huì)再自卑，活得十分快樂。
王蒙曾經(jīng)說：“友誼不用碰杯，友誼無需禮物，友誼只不過是我們不會(huì)忘記。”在我的班級(jí)里就有一段這樣美好的友誼：陳瑋釗的腳受傷了，許銘毅和他約定每天上學(xué)前都在校門口等他，把他背上樓，我們都把這個(gè)約定當(dāng)成玩笑，沒想到在校門口每天都可以早早地看見銘毅等待坐輪椅上學(xué)的瑋釗的身影。就這樣，一個(gè)學(xué)期又一個(gè)學(xué)期過去了，瑋釗的腳好了，而銘毅的“工作”也停止了，我們都對(duì)銘毅班長表示贊許。一年四季，無論風(fēng)吹雨打，沒有停止過這段為友誼而做的“工作”，這段友誼真是太令人感動(dòng)了！
曉峰和明堯的友誼就像書名那樣——茉莉花開，而在那一朵朵潔白的茉莉花里，包含著美好的友誼，就像茉莉花的花語一樣，純潔、忠貞，這樣的友誼即使歲月如海，也不會(huì)散?！翱逃竦癍傋餍≥?，清姿原不受鉛華。西風(fēng)偷得余香去，分與秋城無限花?！弊屔钪卸嘁稽c(diǎn)如茉莉花的友誼，盛開在人海茫茫的歲月海中吧！
次第花開讀后感（精選20篇）篇十九
我想要說的是，花開不敗，不敗的是內(nèi)心的存在，只要內(nèi)心不敗，萬物因你精彩不敗。
高中時(shí)代，我在心中種下了一顆美麗的種子！它是“心中的睡蓮”，已成片的綻放著許多不知名兒的小花朵，花花綠綠地漾在一起，鮮艷奪目。
現(xiàn)在我們平靜下來一起回憶這個(gè)曾經(jīng)感動(dòng)過無數(shù)高三學(xué)生的故事。當(dāng)初老師把這篇文章給我們時(shí)，我?guī)缀跏呛鴾I讀完這篇文章的，它教會(huì)了我堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、自信……甚至是我不能用文字表達(dá)的詞語。文章是用濃厚的情感醞釀出來的。作者抱著那種樂觀，癡癡盤算、傻傻得意，帶著290名的“恥辱”，用一種破釜沉舟的心情和現(xiàn)實(shí)敲響了復(fù)旦大學(xué)的大門。曾經(jīng)是來的夢(mèng)想，曾經(jīng)是高中三年來拼搏的力量，作者在那三百多個(gè)飽含汗與淚的日日夜夜里揚(yáng)鞭策馬，奮起直追，最終找到了自己的歸屬點(diǎn)。
我想只要我們心懷一種睡蓮種子的美，我們會(huì)失敗嗎？偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚，在小學(xué)時(shí)被人斥為“沒有數(shù)學(xué)頭腦的人”，但是他不甘心這樣的定義。他在以后的學(xué)年里努力學(xué)習(xí)和研究數(shù)學(xué)，初中未畢業(yè)的他成為了一個(gè)舉世聞名的數(shù)學(xué)家。司馬遷飽忍屈辱在那潮濕陰暗的牢獄里，不忘父命，在牢獄里著成中華大作——《史記》，其實(shí)，每個(gè)人心中都有一種美，只要你心懷“花開不敗”的念頭，像作者一樣為自己的夢(mèng)想而拼搏，一顆睡蓮種子終會(huì)萌發(fā)。
比起那些初中就輟學(xué)而沒有上大學(xué)的同學(xué)們來說，我們是幸福的，而我又有一種愧疚的感覺。幸福是因?yàn)槲覀兡茏诮淌依锇舶察o靜舒舒服服聽老師講課，而不必像那些同學(xué)一樣四處打工，愧疚是因?yàn)樽约簺]有珍惜過，假若，我和他們一樣沒有上大學(xué)，那么我會(huì)怎樣，我的人生會(huì)怎樣，也許我不會(huì)像那些堅(jiān)強(qiáng)的人一樣樂觀的'看待自己，積極的向往未來；也許那時(shí)的我才能真正明白現(xiàn)在的幸福，現(xiàn)在的美好。我們是否應(yīng)該感觸一些什么，明白一些道理，做一些應(yīng)該做的事。
我想，學(xué)校的五分承諾，父母的保證，老師的軟磨硬纏并沒有讓我們放棄對(duì)自己理想執(zhí)著的追求。因?yàn)樗俏覀兤床膭?dòng)力，前進(jìn)的助推器。那么同學(xué)們，為了能讓我們心中的睡蓮依舊能花開不敗，讓我們一起鼓起理想的風(fēng)帆、揚(yáng)帆啟航吧！
如今奮斗在學(xué)校與社會(huì)之間的我們，更需要《花開不敗》的精神，因?yàn)槲覀內(nèi)匀磺啻耗晟伲?/p>
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次第花開讀后感（精選20篇）篇二十
春風(fēng)吹暖晴方好，次第花開可自娛。本書帶著我們走進(jìn)了那片不為人知的藏人的心靈天堂，是一本十分優(yōu)秀的佛學(xué)心靈隨筆。細(xì)細(xì)品味一篇篇柔美優(yōu)雅的文字，樸實(shí)生動(dòng)的智慧教法，讀完以后如沐春風(fēng)，受益頗深。如果你身邊缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，它會(huì)在你迷茫脆弱的時(shí)候，給我們以鼓勵(lì)和啟發(fā)，當(dāng)你情緒低落時(shí)，讓我們生出對(duì)三寶和佛法的信心以及求解脫的決心。人之所以不快樂，其中一個(gè)重要的原因就是在于對(duì)自己的不滿意，不滿意自己目前的外表、才智、地位、財(cái)富、受用，好了還想要更好的，所以當(dāng)人們把心思放在這些永遠(yuǎn)無止境的追求上時(shí)，自然不會(huì)慢于現(xiàn)狀，所以徒增很多煩惱。不了解自己的人的一個(gè)表現(xiàn)就是不知道如何正確的對(duì)待自己?；蚴悄鐞鄯趴v，或是自責(zé)苛求，總之就是不能以一種平和的方式與自己相處。婆娑世界的意思就是，能忍受缺憾的世界，硬是要追求完美的自己，只會(huì)讓自己活得很累。真正的幸福感源自于內(nèi)心的安寧，堅(jiān)強(qiáng)或者脆弱，接受或者抗拒，生活都會(huì)繼續(xù)。物質(zhì)能夠帶來的滿足感僅僅是感官上的滿足，而人之所以有別于動(dòng)物，卻在于他不僅需要滿足感官上的滿足，還需要精神上的滿足。有的人或許會(huì)認(rèn)為這種佛教的書是那些信仰宗教的人才會(huì)看的。我覺得不信宗教不代表不可以不能有信仰，信仰是一種很難用文字表達(dá)的東西。我們身邊總是有很多自稱為哲學(xué)的東西，但是很多我們都信以為真的哲學(xué)思想?yún)s總是讓人越看越往深處思維，越讓人困惑。書中的上師就是這樣的上師，他們躺下來，成為我們的道路，而我們卻依然嬉笑打鬧，不愿前往正確的路途，我們喜歡那些成為明星達(dá)人的創(chuàng)新者，我們追隨那些前呼后擁的仁波切，我們急著去讀微博上成千上萬的佛家語錄，但是卻忽略這些在我們身邊默默行著鋪墊的人。一尊佛像，不會(huì)跳下來指著你的鼻子教訓(xùn)你，也不會(huì)因?yàn)槟愕淖运蕉皇苣泓c(diǎn)的香火。我們總是微笑，仿佛聽又不在聽。你是否有智慧，跳出身外，看看自己。佛即覺悟，覺悟世間本無我，跟著一位無我的上師，才能獲得無我的智慧。