讀后感不僅是對書籍內容的總結，更是對我們在閱讀過程中思考的結果的呈現。下面是一些優秀的讀后感范文，希望能夠給大家帶來一些啟示和思考。
中國式管理讀后感（專業12篇）篇一
曾仕強，臺灣管理學者。其倡導的中國式管理哲學在臺灣推行30年，追捧者眾多。曾教授的管理理論我做過一些了解，拜讀了部分書籍作品，但未深入思考過。所以，我無法對其管理思想體系做更多的評價。然而，僅憑從觀看這次對話節目以及之前所觀看的視頻講座，我認為曾教授是個具有個人魅力的人。他擁有諸如博學、幽默、謙虛、責任等偉人的品質。因此，在如何做人這個相對狹小的層面上，曾教授對我是有啟迪作用的。中國人好面子、講情義，復雜的人際關系往往使人無所適從。曾教授闡述了這種復雜人際關系背后的規律是什么。
每個人相互之間都是有個別差異的，所以不要與他人相比。
每個人都是有缺陷的，我們的任務就是在今生修補缺陷。
一位每個人的缺陷不同，所以最后修得的圓滿也是不一樣的。
人生本來就是一個修煉的過程，不斷的修煉自己、改變自己，沒有人可以改變你，只有你自己可以改變你自己。如果你想改變別人的話，就要先改變你自己。這是我們一生一世要完成的工作。
大家都在想什么是管理？為什么要管理？管理是以最低的成本達到最高的效率。在上次我們上課所看到的曾仕強的視頻講座之后，用他的話來說不難看出中國人的思維并不是像日本人或者說美國人之類的思維簡單的不分或者是二分法，中國人的思維是三分法，如同中國古代道家學說中的陰陽圖，思維復雜。然而曾仕強先生卻主張以人性之道來管理，稱之為中國式管理。但是從管理的概念來講，管理就是以最低的成本達到最高的效率。本書倡導的“先修身，后管理”卻嚴重違背了這一點。首先，如何進行“修身”，“修身”的標準是什么，修身到何時才能從事管理，本書中沒有明確的答案，從而使得在實際操作中讓領導者無從把握。其次，俗話說“人上一百，形形色色”，通過高等教育的成年人因其自己的生活經歷的不同，其人生觀、價值觀各不相同。其人生觀、價值觀非一朝一夕而成的，而是通過其對自身生活經歷的感悟形成的，要通過所謂的“修身”來改造員工的人生觀、價值觀，操作上相當困難，且成本高昂。再次，要通過管理者與被管理者先后修身后才能進行管理，時間太長，效率低下。中國式管理是以中國哲學來指導管理，修身即要研習中國哲學、中國歷史等學問。浩如煙海的中國哲學、歷史也非經短期培訓就能學完的，且個人對哲學的領悟能力有高有低，對哲學的領悟有多有少。可見照此書要求操作，效率太低了。最后，對“修身”的管理無約束力。書中說“管理者先求修已，感應被管理者也自動修已。 雙方面都修已，互動起來，自然更加合理。人人自求合理，才是最有效的管理”。可見被管理者的修已是用管理者的修已去感應的，而不是用制度、規定等進行約束或用獎勵等激勵方式去鼓勵，要真正做到這點，基本上是不可能的。
中國式管理主要主張的是以人性之道來管理企業，如果把握不好中間那個度，或許會致使企業成本高、工作效率低下。最難把握的不是如何將一個企業發展的更大更強而是在企業管理過程中如何去把握中間的一個度。一個企業上下一致并不是說用中國人所謂的圓滑就可以解決的，如果說圓滑風盛行必然會有人在中間型風起浪，以小人之心度君子之腹，剛有點什么小小的事就立刻向上級領導報告，領導因為對此事不了解，就形成了先入為主的觀念，一個小小的`圈子就成為了后宮爭斗。我認為人性化管理可以有，但是應該伴隨著制度管理形成雙軌制。
管理，管什么？管的是人，不是事。我們是以人為中心的，西方思維則講究以事為中心，故而在實際情況中，會出現因人設崗的情況。現在反復提倡以人為本的管理思潮，其實我們已經骨子里以人為本了數千年，人家也意識到這種思想的重要性，所以我們現在的體制改革、管理規范化等工作，無非是以人為本的基礎上，用制度去彌補以人為本所需要的支持。
嘴上講著制度，心里卻時時要牢記人才是中心，要學會變通，知曉“得人心者得天下”的道理。
在其管理思維中，確實有些觀念能夠讓我產生共鳴和反思。是他，讓我在近而立之年的時候，開始重視學習中國文化；是他，讓我感受到了身為一個炎黃子孫的驕傲和自豪。以我的理解，中國式管理核心的理論價值在于，以人為本的人文精神。這種人文精神與西方注重效果不注重動機，注重制度和權力不重視影響力的管理文化存在著很明顯的沖突。事實上，我們都能夠感受得到，這種文化的侵蝕就在身邊。對話節目中，我發覺幾乎所有的嘉賓的觀念都是西化的。現在的管理者不是流行這么一句話嗎？“我只看結果，不看過程”。前兩天，聽到一個在國家質檢局的朋友說她的上司也對她說過這么一句話。可見，我國的上層建筑也在受這種文化的影響。面對這種局面，有學者感受到了一種歷史的使命感，那便是對中華文化傳承。去其糟粕、萃其精華，將其發揚光大。曾仕強便是其中一位！
中國式管理讀后感（專業12篇）篇二
觀看完中國式管理大師曾仕強教授的《中國式管理》之后，我從中收益到許多對我所學專業以及今后踏入社會從事工作的許多良言。同時也感受到了什么是具有中國特色的，中西合璧，將西學合理的轉化為中用的“錦囊妙藥”。中國式管理是指以中國管理哲學來妥善運用西方現代管理科學，并充分考慮中國人的文化傳統以心理行為特性，以達成更為良好的管理效果。中國式管理其實就是合理化管理，它強調管理就是修己安人的歷程。中國式管理以“安人”為最終目的，因而更具有包容性；以易經為理論基礎，合理地因應“同中有異、異中有同”的人事現象；主張從個人的修身做起，然后才有資格來從事管理，而事業只是修身、齊家、治國的實際演練。下面我來談談對《中國式管理》里的一些語錄的看法與感想。
在觀看《中國式管理》之后，我終于知道，世界上任何地區根據當地的地理人文的迥異會產生不同的管理方式。雖然管理學上有很多的非常有價值的理論，但是應用到實踐中，還要考慮到因地制宜，因時制宜，因人制宜等。這就體現出了管理具有藝術性。當然管理學的理論作為管理過程中不可缺少的借鑒與輔助，也提出了管理的科學性。所以任何地方管理都不是一層不變的。
而上述三地的管理方式，都表現出了當地人的價值觀與社會觀。美國式管理，體現了美國人以個人中心主義為核心的追求民主自由，講求理性和實用，追求個人利益的最終實現的精神。日本是一個集體觀念特別強的國家，在某些方面與中國文化有些類似，例如注重人際交往與禮儀等。同時日本人也是自負的，因此在日本是管理的過程中，個人的利益往往會被集體的利益所埋沒。中國式管理則更多的采用了儒家思想的人際禮儀交往觀念，例“己所不欲，勿施于人”“修身，齊家，治國”等。
（二）維持合理的不公平。
真正的公平是很難做到的，即使父母對自己的親生子女，愛也是不一樣的。因此需要做的是取長補短，不是公平。西方人說：人生而平等；東方更注重：人生而不平等，因此我們努力就是盡量讓人平等，所以叫合理的不公平。不是我們的民族不好，是因為我們的民族更有深度。管理者一切求合理，必然合法，如果出現合理而不合法，便證明此法已不合理，有修訂的必要，可見制度的適時調整，確有其實際上的需要。
（三）以不變應萬變是管理的最高智慧，不要因誤解而放棄。以不變應萬變是指用既定的原則，應付千變萬化的事態發展。出自章詒和《往事并不如煙·最后的貴族》：“我經歷了四個朝代，總結出的經驗是？以不變應萬變？。”這是中國智慧的精華，是中國文化源遠流長的寫照。中國人的變動性，是受《易經》的影響，一切都在變，制度在變，是非在變，標準也在變，中國人的生存力和應變力很強。中國人彈性相當大，有一種隨機應變的心態。變得是衣食住行和娛樂，不變的是我們的民族精神。只要心很正，意很誠，察顏觀色并不是小人的行為。以不變應萬變，用不變的原則，應付萬變的現象，這就是經權。原則不能變，目標不能變，管理要求安人不能變，其他都是萬變的。用這種不變的原則，來應付萬變的現象，不管怎么變，都會命中目標。
中國式管理無論實際上有沒有。這個觀點的提出也提醒了我們要重視管理的藝術性。就像《中國式管理》里曾仕強所提的那樣，持經達變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人，因時，因事，因地而應變，以求制宜。
中國式管理讀后感（專業12篇）篇三
當品味完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。到底應如何寫讀后感呢？下面是小編精心為大家整理的《中國式管理》讀后感優秀8篇，您的肯定與分享是對小編最大的鼓勵。
崇古其實和崇洋一樣，都是國人民族自信缺失的一個表現。
讀經熱表達的是社會轉型時期人們的普遍迷茫和困惑，前進的途中遇到了問題，就退回去，期望能夠在古人刻在龜殼上，畫在竹簡上，甚至已經沒有多少人能真正讀懂的文字和圖騰能夠帶來一線前行的光芒，即便不能，也至少可以給自己找點心理上的安慰：你看，我祖上是闊過的。
對于傳統文化，包括中醫藥的研究整理、搶救保護都是十分必要而且迫在眉睫的。問題是，我們不能在這個過程中迷失了自己的方向，甚至于重新綁上小腳，穿上繡花鞋走向倒退的路。不管是中國的、西方的，都是世界的，能夠推動社會進步，為人們創造更美好的生活才是一切問題討論的最終歸宿。只有放下成見，從事實的本源出發去重新審視發生的一切，才能找到新的出路，才能重新樹立堅強的民族自信。
曾經滿懷崇敬之情看完了曾仕強的《中國式管理》，看完才發現，原來中國式管理就是奴性化管理，教你怎么人情世故，教你怎么左右逢源，教你怎么欺上瞞下。跟google的企業文化一比，高下立現。
現代化，不是西化，更不是食古不化。
近日偶得曾仕強先生主編的《中國式管理》一書，開卷得益頗多，掩卷有思良久，聊書一二，與諸君共享。
該書認為，企業管理是一種科學，也是一種藝術，更是一種文化，它應該是民族文化在企業行為中的表現。忽視民族文化、片面模仿西方管理的必然結果就是：邯鄲學步，不僅學不好西方的管理科學，最后連自家的珍寶也會丟失，給企業造成難以挽回的損失。
自全球金融風暴蔓延以來，一大批歐美企業紛紛陷入破產倒閉的危機，與此同時，國內企業也愈加感受到全球性經濟蕭條帶來的陣陣寒意。在此輪國際經濟危機中，一些我們曾經耳熟能詳、頂禮膜拜的全球知名企業，在一夜之間如巨人般轟然倒下，這不能不引起我們對西方現代企業管理模式深刻的反思。
曾仕強先生在書中論述中國式管理的核心理論是：中國的文化結構決定了中華民族特有的性格。中國式管理將中國傳統文化融入企業管理，能極大地發揮個人能動性，有助于企業進入最佳發展狀態。這個中國傳統文化的核心哲學思源，便是《周易》。
《周易》將八卦重為六十四卦后，藉著六爻上下的變動、陰陽二性的分別、卦與卦不同系統相互間的關系，不同層次的遞進演化規律，系統和層次與環境間的互動（能量、信息和物質交換）規律，向人們昭示事物運動所包含的信息對稱、物質陰陽平衡、能量守恒等以和諧為易理要旨的哲學，其中孕育著豐富的控制論、信息論、系統論的系統科學思想。
按照系統科學原理，結構決定功能，易學的結構決定了中國的文化特征和華夏文明的核心價值。同理，企業文化決定著企業的特征和企業的發展，企業的變革不能忽視企業文化的變革，更不能脫離中華文化的大背景，積極地從傳統文化中汲取優秀基因，整合西方先進文化元素，“東學為體、西學為用”，建設起頗具特色的企業文化，方可塑造起自身企業的核心競爭能力，在全球經濟一體化的驚濤駭浪中揚帆遠航。
中國式管理是對西方現代管理科學的本土化運用，同時也充分考慮中國人的文化傳統以及心理行為特性，以達成更為良好的管理效果。中國式管理以“安人”為最終目的，主張從個人的修身做起，然后才有資格來從事管理，而事業只是修身、齊家、治國的實際演練。所謂的“修身”指管理者與被管理者都要加強自身修養，只有通過“修身”才能達到相同的人生觀、價值觀，雙方達到了共同的價值取向，溝通起來才會順暢，畢竟管理的最終目的是以最低的成本達到最大的效益，精簡了“上情下達，下情上達”的流程，提高了部門的運作效率，這樣才是管理的最優狀態。
管理，管的是人，不是事。西方思維則講究以事為中心，國人是以人為中心的；西方講究法治，一切遵循制度辦事——即使制度是不合理的，國人更買人治的賬，只要是合理的，可以突破制度，即使沒有制度也沒關系，凡事講究合理然后才合法。人治大于法治，有好的一面，也有不好的一面，故而應努力追求制度健全。總之，制度永遠都是不夠的、是需要持續改良的。中國數千年文化的積淀，形成了特有的、不可顛覆的理念，我們講求“情理”，先情，然后才是理，合情之后我們才來探討是否合理。因此在實際的管理過程中，一方面要不斷檢討現有制度的缺陷，一方面不要全盤寄托于制度，更要懂得“動之以情”然后才“曉之以理”的藝術。
管理是一門大學問，只有在不斷的學習與積累中才能領悟到其內在的深刻意義，本次學習時間雖然短暫，但是我很珍惜這次的學習機會，這門課程也給我今后的工作起到了很好的啟迪作用。
觀看完中國式管理大師曾仕強教授的《中國式管理》之后，我從中收益到許多對我所學專業以及今后踏入社會從事工作的許多良言。同時也感受到了什么是具有中國特色的，中西合璧，將西學合理的轉化為中用的“錦囊妙藥”。中國式管理是指以中國管理哲學來妥善運用西方現代管理科學，并充分考慮中國人的文化傳統以心理行為特性，以達成更為良好的管理效果。中國式管理其實就是合理化管理，它強調管理就是修己安人的歷程。中國式管理以“安人”為最終目的，因而更具有包容性；以易經為理論基礎，合理地因應“同中有異、異中有同”的人事現象；主張從個人的修身做起，然后才有資格來從事管理，而事業只是修身、齊家、治國的實際演練。下面我來談談對《中國式管理》里的一些語錄的看法與感想。
在觀看《中國式管理》之后，我終于知道，世界上任何地區根據當地的地理人文的迥異會產生不同的管理方式。雖然管理學上有很多的非常有價值的理論，但是應用到實踐中，還要考慮到因地制宜，因時制宜，因人制宜等。這就體現出了管理具有藝術性。當然管理學的理論作為管理過程中不可缺少的借鑒與輔助，也提出了管理的科學性。所以任何地方管理都不是一層不變的。
而上述三地的管理方式，都表現出了當地人的價值觀與社會觀。美國式管理，體現了美國人以個人中心主義為核心的追求民主自由，講求理性和實用，追求個人利益的最終實現的精神。日本是一個集體觀念特別強的國家，在某些方面與中國文化有些類似，例如注重人際交往與禮儀等。同時日本人也是自負的，因此在日本是管理的過程中，個人的利益往往會被集體的利益所埋沒。中國式管理則更多的采用了儒家思想的人際禮儀交往觀念，例“己所不欲，勿施于人”“修身，齊家，治國”等。
（二）維持合理的不公平。
真正的公平是很難做到的，即使父母對自己的親生子女，愛也是不一樣的。因此需要做的是取長補短，不是公平。西方人說：人生而平等；東方更注重：人生而不平等，因此我們努力就是盡量讓人平等，所以叫合理的不公平。不是我們的民族不好，是因為我們的民族更有深度。管理者一切求合理，必然合法，如果出現合理而不合法，便證明此法已不合理，有修訂的必要，可見制度的適時調整，確有其實際上的需要。
（三）以不變應萬變是管理的最高智慧，不要因誤解而放棄。以不變應萬變是指用既定的原則，應付千變萬化的事態發展。出自章詒和《往事并不如煙·最后的貴族》：“我經歷了四個朝代，總結出的經驗是？以不變應萬變？。”這是中國智慧的精華，是中國文化源遠流長的寫照。中國人的變動性，是受《易經》的影響，一切都在變，制度在變，是非在變，標準也在變，中國人的生存力和應變力很強。中國人彈性相當大，有一種隨機應變的心態。變得是衣食住行和娛樂，不變的是我們的民族精神。只要心很正，意很誠，察顏觀色并不是小人的行為。以不變應萬變，用不變的原則，應付萬變的現象，這就是經權。原則不能變，目標不能變，管理要求安人不能變，其他都是萬變的。用這種不變的原則，來應付萬變的現象，不管怎么變，都會命中目標。
中國式管理無論實際上有沒有。這個觀點的提出也提醒了我們要重視管理的藝術性。就像《中國式管理》里曾仕強所提的那樣，持經達變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人，因時，因事，因地而應變，以求制宜。
第一次從現代企業管理角度，提出中國式管理，這比從《易經》中學管理要好得多。
本書能夠從中國文化和企業管理實踐的角度出發，通過自身的感悟和數十年的經驗總結，對中國企業的老板領導藝術有很強的指導。
中國式管理主要側重在民營企業老板的領導藝術方面，對企業管理體系的建立則存在明顯不足，沒有給出在中國文化、中國人的企業中管理體系的建立方法和特征。
中國企業管理體系的建立，至少在現階段，多數民營企業還沒有建立基本的管理體系，還沒有形成規則的習慣情況下，無論是法治，還是寓人治與法制，都是要建立規則，建立管理體系。
沒有規則不是管理，漠視規則不是企業。
本書要看，但是要把中國式管理發揚光大，還需要更多的工作要做，要能夠中學為體，西學為用，在沒有找到更好的中國式管理體系的情況下，還是要學習、采納、調整西方的管理體系來服務中國的民營企業。
以提升企業核心能力為目標，專業為企業提供：組織流程設計、績效薪酬管理和管理信息化服務。
看完曾仕強的《中國式管理》，覺得很有意思，以下是我的一些心得體會：
很多人認為，一件事情，要么是對的，要么就是錯的。這是西方思維對我們的一個影響。但在中國的企業里面，我們更容易聽到的是也許是吧、可能是吧、差不多吧，這種模糊的話語，會讓我們感覺到這些人沒有原則，思路不清晰。歸根到底，是因為中國人思想的兩面性：他說是的時候，有可能不是，他說好的時候，有可能是不好。對于這樣的管理，就得周全考慮，嘗試用第三種角度去看待事物。
西方講究合法，一切遵循制度辦事——就算制度或法律是不對的不合理的，他們也照樣遵循；中國人什么事都是要講究合理的，不管有沒有違法或是違反制度，合理才是王道。只有合理的，才是合法的。
換句話說，中國是人治大于法治，在我看來，這是非常不好的，但在中國，只有這樣才行得通。在中國，制度法律或制度是永遠都不夠的，而且要一直持續的改良。在中國，講的是情、理、法，情理總是大于法的。合情之后才能合理，合理之后才能合法。
因此在實際的管理過程中，一方面要不斷檢討現有制度的缺陷，一方面不要全盤寄托于制度，更要懂得“動之以情”然后才“曉之以理”的藝術。
管理，就是管的合理。為什么，因為中國式管理管的是人，不是事。而中國人，就是凡事都要合理。中國式管理，要明白人的重要性，就是要以人為本，制度或法律，也是為以人為本而服務的。
制度是一種形式，“人“才是管理者心里時時要注重的東西，在管理人的時候，要會變通，不能死按規矩來，其實也就是要讓人覺得合理。雖然我本人并不支持這種管理方式，但在中國，只有這樣才行得通。
曾先生說，中國人表面上好像都沒有什么計劃，什么事情都說“看著辦”，實則上中國人是有計劃的，只是中國人的計劃會經常地變更，所以只能看著辦，他們才能及時地調整計劃，這樣才能符合不同時空的實際需求。就如同中國人的合理與不合理也是隨時變動的一樣。時空一改變，合理的標準就改變，計劃也要改變。實際的管理中，我們是必須要有計劃的，只有計劃明確了，我們的目標才明確，工作才能明確。但我們的計劃，不能太死，太刻板，太細致，我們要有回旋的余地，到真正實施這個計劃的時候，變動是不可避免的。
西方人是講公平的，就是一切按照制度或法律辦事，不用考慮是否合理，加薪、升職等，只要是按照制度來的，就是公平的。中國人不講公平，中國人講合理，講公正，其實就是合理的不公平。制定了制度，工作的時候，大家都著照制度做了，就都是“差不多”的，是否算優秀，得憑群眾的，領導的感覺。
中國式管理，要做到公正，就是合理的`不公平，就可以了，企業就安定了。但我本人對此并不完全認同。
西方人，開會的時候，大家討論一個問題，爭論的面紅耳赤，但開完會之后，大家還是好朋友，好同事。但在中國不行，開會的時候，只要有一點點不同的意見，開完會之后，大家就各懷鬼胎了，私下報復的事也是會發生的。這其實是個“面子”問題，國人最講究的就是面子，有了面子，啃窩頭也甘心。
所以我們還是比較接受會前私下里溝通，會上不議，大家呵呵一番，互相留個面子，會后再私下溝通，私下溝通還得講究言辭，但即使關起門來吵一架，出了門還是勾肩搭背一團和氣的，因為沒有失面子，一切好商量。達成共識，再找領導匯報，互相再推推功勞，如此你高興，我高興——領導最高興。
臉紅脖子粗，縱使有理有據，爭贏了，別人也會消極抵觸，甚至給你下套子，最終還是辦不成事情。所以平日為人處事，務必需要處處顧及面子，講講私交，感情好了，我吃點虧幫幫你也無所謂，樂得落個人情。
得人心者，得天下吶。
三個動詞，大事化小，小事化了。“等等看吧”、“再說吧”，輕易化解許多難纏、難辦的事情，在自然而然的過程中解決問題，辦成事情。
通覽曾老先生的《中國式管理》，總的來說，有一定的實用意義，該理論是將中國傳統文化結合西方個人價值理論融入管理事務的一種具體應用。其中國傳統文化內容的具體應用，無外乎“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的具體展開和運用，其個人價值理論的應用主要表現為以人為主的基本理念。但通讀之后，即便再理解深刻，也只可能幫助我們解決一些就事論事的具體淺表性問題，對管理領域內的一些本質問題仍是一頭霧水、不得要領。《中國式管理》盡管也觸及了一些管理領域內的實質內容，但其主要內容還主要更像是管理經驗的文化性總結。
十呆車的《虛實善惡論》認為：只要有固定人群的地方，就存在管理，就存在政治，管理就是政治，管理是政治的一種通俗性、模糊性說法。管理如同政治一樣，都是生存于某一相對確定利益空間內不同屬性的人們經各種形式的屬性竟合，優勢屬性人群對劣勢屬性人群產生了一種統一的屬性優勢作用力——權力，在權力的作用下，所有人被迫或自愿結成統一的利益共同體，采取統一行動以維護和發展整體利益的所有社會活動；管理如同政治一樣，必須全面遵循客觀邏輯規律而運行，才能稱得上是科學管理。所有基本客觀邏輯規律組成了一個邏輯規律體系，其基本內容包括：辯證邏輯規律、形式邏輯規律、善惡邏輯規律。
十呆車狂言：讀通讀懂《虛實善惡論》，再看所有管理之類的說辭，必有“登泰山一覽眾山小”的感覺，因為，《虛實善惡論》就是當代《道德經》。
看了《中國式管理1》的vcd，覺得講得很有道理，自己對里里的內容很感興趣，可能是里面講的都是人，而自己對人又十分感興趣，所以看完后有很多感受和想法，自己不單只要了解里面的內容，更要精通并能運用里要的精髓，要向曾教授學習，全面的深入學習，掌握他的思想體系和模式，這也自己的個人成長和事業的發展都很有幫助。還是這句話，要定下心來，始于足下，全力行動！
中國人是一個十分注重人情的國民族，人情有時比法律更重要和管用。而人情是感性的，沒有一個標準，不能用數字來表示。所以中國人是復雜的，中國人的言行會在不同的時候不同的場合會有不同的表現。所有的事情都是人做出來的，事在人為。要了解和分析好中國人的特性，這個中國人的特性就是中國人的人性。只有對中國人的人性掌握好才有可能對癥下藥，否則很可能好心做壞事，做力不討好。掌握好中國人的人性才有可能做到以人為本，要做到以人為本就必須了解中國人的人性。要了解中國人的人性就必須全面詳細客觀地了解和分析中國人的性格。
正因為中國人性格的復雜，沒有一個標準，中國人的言行會隨時間和場合的變化面變化，所以沒有一個固定的為人處事的公式，如果真的說有就是中庸之道了。而中庸之道最簡單的解釋就是合適，只要為人處事做到合理就是把事情做對了，就是符合中庸之道。但如何才算是合適呢？沒有一個明確的標準，還是要實事求事，一切從實際出發，具體問題具體分析，然后對癥下藥。具體如何求如何下藥，就是人的工作了。就要看人了，就如同樣的材料不同的師父會有不同的做法，結果也會不同。所以中庸之道就是找到合適點，不走極端，要做到中庸之道，找到合適點就要把準脈，然后對癥下好藥。所以要把事情做好就要提高把脈的能力和下藥的水平。要提高除了要掌握基本的理論外，更重要的人在行動中多實踐，增加臨床經驗。
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中國式管理讀后感（專業12篇）篇四
說起這本書，還要追溯到20xx年年初我從事線路代維管理工作，身為計算機軟件開發專業的我，開始從事線路代維管理工作，從技術轉管理，我一頭霧水。慢慢的，在管理的過程之中發現管理是一門藝術，不僅僅要制定標準，要執行，要結果，更需要與人溝通，需要自我能力的提升，需要解決問題的能力。在這種情況下，老婆在我28歲生日時送我這本曾仕強教授的《中國式管理》，她希望我能從這本書中有感悟，提高工作效率，提升管理能力，同時也尋找到做人的道理。
說到管理，現在大家所熟悉的有西方的美國式管理、日本式管理、中國式管理，在這里最主要對比西方管理與中國式管理的區別。西方管理強調的是目標管理，訂立目標、去執行，最后拿出成果來。若是成果和目標十分相近，甚至百分之百達成或超越目標，就會受到獎勵，否則就要接受懲罰。整個管理歷程，充滿了“優勝劣汰、適者生存”的進化精神，以“競爭“為手段，拿“數據”做標準，來分出勝負，而判定死活。然而中國式管理，簡單的說，就是“修己安人的歷程”。修己代表個人的修治，做好自律的工作。這是為什么呢？因為中國人一方面不喜歡被管，另一方面不喜歡被連自己都管不好的人管。不喜歡被管就應該自己管好自己，不接受連自己都管不好的人的管，常常抱怨這種人管不好自己，還想來管人？表示每一個人在管人之前，必須先把自己管好，也就是需要自律。
書中也談到一個有趣的理論，就是中國人把二看成三的智慧，在我們面臨問題時，在“解決”與“不解決”之中，找到一條“二合一”的途徑，即為“化解”。遇到問題，馬上動腦筋，要想辦法加以解決，這乍聽起來很有道理，也顯的十分積極。然而，深一層思考，便不難發現，一個問題解決了，常常引發更多的問題，弄得大家越來越忙碌，并不合乎管理所要求的“省力化”。后遺癥的嚴重性，想起來相當可怕。所以這本書里強調，要“化解”問題，不是頭痛醫頭，腳痛醫腳，而是找到問題的根源，來化解。
學以致用，理論結合實際，在代維管理工作之中，利用中國式管理之中的“二合一“方法進行探索。首先利用西方式管理方式，制定目標，執行，以結果為導向，制定線路考核標準，制定線路故障、驗收、看護等目標，每月根據線路維護的情況對代維進行考核，進行相應的獎懲，對維護好的單位要獎勵，對維護差的單位要懲罰；同時也結合中國式的管理，加強自身能力的提升，中國人往往面合心不合，更何況代維，他們也許表面上聽你的，背后卻不一定心悅誠服，所以這樣就更要加強自身的技能提升，通過競賽提升自身的理論知識，通過實踐提升自身的管理能力，多多下一線，與一線人員共同處理故障，參與維護工作，與他們進行心與心的溝通，能夠以身作則，以理服人，讓一線員工從心里服你，從心里為傳輸網絡工作服務。
中國式管理讀后感（專業12篇）篇五
看完曾仕強的《中國式管理》，覺得很有意思，以下是我的一些心得體會：
很多人認為，一件事情，要么是對的，要么就是錯的。這是西方思維對我們的一個影響。但在中國的企業里面，我們更容易聽到的是也許是吧、可能是吧、差不多吧，這種模糊的話語，會讓我們感覺到這些人沒有原則，思路不清晰。歸根到底，是因為中國人思想的兩面性：他說是的時候，有可能不是，他說好的時候，有可能是不好。對于這樣的管理，就得周全考慮，嘗試用第三種角度去看待事物。
西方講究合法，一切遵循制度辦事——就算制度或法律是不對的不合理的，他們也照樣遵循；中國人什么事都是要講究合理的，不管有沒有違法或是違反制度，合理才是王道。只有合理的，才是合法的。
換句話說，中國是人治大于法治，在我看來，這是非常不好的，但在中國，只有這樣才行得通。在中國，制度法律或制度是永遠都不夠的，而且要一直持續的改良。在中國，講的是情、理、法，情理總是大于法的。合情之后才能合理，合理之后才能合法。
因此在實際的管理過程中，一方面要不斷檢討現有制度的缺陷，一方面不要全盤寄托于制度，更要懂得“動之以情”然后才“曉之以理”的藝術。
管理，就是管的合理。為什么，因為中國式管理管的是人，不是事。而中國人，就是凡事都要合理。中國式管理，要明白人的重要性，就是要以人為本，制度或法律，也是為以人為本而服務的。
制度是一種形式，“人“才是管理者心里時時要注重的東西，在管理人的時候，要會變通，不能死按規矩來，其實也就是要讓人覺得合理。雖然我本人并不支持這種管理方式，但在中國，只有這樣才行得通。
曾先生說，中國人表面上好像都沒有什么計劃，什么事情都說“看著辦”，實則上中國人是有計劃的，只是中國人的計劃會經常地變更，所以只能看著辦，他們才能及時地調整計劃，這樣才能符合不同時空的實際需求。就如同中國人的合理與不合理也是隨時變動的一樣。時空一改變，合理的標準就改變，計劃也要改變。實際的管理中，我們是必須要有計劃的，只有計劃明確了，我們的目標才明確，工作才能明確。但我們的計劃，不能太死，太刻板，太細致，我們要有回旋的余地，到真正實施這個計劃的時候，變動是不可避免的。
西方人是講公平的，就是一切按照制度或法律辦事，不用考慮是否合理，加薪、升職等，只要是按照制度來的，就是公平的。中國人不講公平，中國人講合理，講公正，其實就是合理的不公平。制定了制度，工作的時候，大家都著照制度做了，就都是“差不多”的，是否算優秀，得憑群眾的，領導的感覺。
中國式管理，要做到公正，就是合理的`不公平，就可以了，企業就安定了。但我本人對此并不完全認同。
西方人，開會的時候，大家討論一個問題，爭論的面紅耳赤，但開完會之后，大家還是好朋友，好同事。但在中國不行，開會的時候，只要有一點點不同的意見，開完會之后，大家就各懷鬼胎了，私下報復的事也是會發生的。這其實是個“面子”問題，國人最講究的就是面子，有了面子，啃窩頭也甘心。
所以我們還是比較接受會前私下里溝通，會上不議，大家呵呵一番，互相留個面子，會后再私下溝通，私下溝通還得講究言辭，但即使關起門來吵一架，出了門還是勾肩搭背一團和氣的，因為沒有失面子，一切好商量。達成共識，再找領導匯報，互相再推推功勞，如此你高興，我高興——領導最高興。
臉紅脖子粗，縱使有理有據，爭贏了，別人也會消極抵觸，甚至給你下套子，最終還是辦不成事情。所以平日為人處事，務必需要處處顧及面子，講講私交，感情好了，我吃點虧幫幫你也無所謂，樂得落個人情。
得人心者，得天下吶。
三個動詞，大事化小，小事化了。“等等看吧”、“再說吧”，輕易化解許多難纏、難辦的事情，在自然而然的過程中解決問題，辦成事情。
中國式管理讀后感（專業12篇）篇六
如果不能說胡說八道，起碼也是信口開河。
一般來說，需要論證一個題目，方法上無非演繹、歸納，過程上無非分析、綜合。本書既無嚴謹的邏輯推理（演繹），也無實證的案例、經驗（歸納），即便有引經據典，也近似修辭多于論證，乃至用上了“700年風水輪流轉，中國21世紀必定繁榮”之類的所謂“歷史規律”，在一本嚴謹的學術書籍里，這種“規律”根本不應該出現！至于具體的分析、綜合過程，更加只是把一些中國式的老生常談用所謂“易理”包裝一番，顛來倒去地自圓其說，很多地方要不是同義反復要不是斷章取義要不是妄下論斷，前提不明、結論唐突、邏輯紕漏的地方不勝枚舉。好吧，或許這種可稱為非“西方形式邏輯”、而是“東方樸素辨證邏輯”的寫作方法，是于朦朧中見真章，那么可看以下一些具體例子：
5、“管理者先求修己，感應被管理者也自動修己。雙方面都修己，互動起來，自然更加合理。人人自求合理，才是最有效的管理。”（第一章第一節）自求合理合的是誰的理？是管理者的理還是被管理者的理？管理者修己就必定可以感應被管理者也修己嗎？個體的修己為何必然與組織、企業、社會的目標、利益方向一致而不是相反呢？做出這些結論的根據呢？邏輯呢？例子呢？一概欠奉！
限于篇幅我只是就第一章第一節摘錄了部分有明顯紕漏的句章。全書類似的地方多不勝數，哪怕我是斷章取義，是雞蛋里挑骨頭，如果一本書能有如此之多“疑似”問題，也可說是不堪一讀了。如果是水煮三國形式的明顯的管理學普及讀物，那么有這樣那樣的不嚴謹或者片面、絕對、甚至淺陋的地方，都是可以原諒的。可是扣著“中國式管理”的大帽子，儼然學究的做派，頂著“修身齊家治國平天下”的光環，是不能這么草率的。
中國式管理讀后感（專業12篇）篇七
隨著我國的城市化不斷深入，城市的發展越來越快，城市規模越來越大，越來越多的城市人口出現，這對城市的管理提出了更高的要求，甚至說是挑戰，尤其是當危機發生時。
與其他地方相比，城市容納的人口多，社會生活更復雜。當公共危機在大城市發生時，會對社會造成極大的影響。因此，更需要及時、高效的處理。
《國外大城市危機管理模式研究》中研究分析了美國、加拿大、英國、德國、日本等國家若干大城市在應對危機時的措施。
個人認為，雖然各個國家、不同的城市有其不同的經營模式，但是面對危機時，有一點是一樣的：就是要穩定人心。因此政府應當擔此重任，在危機發生時及時通過各種途徑向公眾公開危機及其處理情況。同時，還應告知公眾應對方法。這樣就可以在很大程度上避免公眾恐慌，也讓一些別有企圖的人難有可乘之機。
中國式管理讀后感（專業12篇）篇八
亦舒這本小說講述的是一個中年男人悼念亡妻的故事，情節雖平淡，但淡然描述中總有著揮之不去的深切哀思。
在我們的生命里，總有許許多多的人物不斷地離開，而我們在別人的生命里不外也如是一個角色。往往我們匆匆擦身而過之后，再見之后，即永不再見。大多數的再見，是共同存活著在這個世界，而各自生活。
不說再見，有時只是為了在心里當作從未離去。而有時一聲再見，鄭重其事地道出，那是我們深知它將意味著永不再見。許多人與事物，盡管我們萬般不舍，但也無法挽留，行將過去。沉默，有時只是我們的戀戀不舍。
這本小說中人物中的令人欽佩及感動的是那位已經病逝的女子，她同她深愛的親人以及熱愛的一切，從容道別的態度。而作為讀者，也不難理解男主人公的眷戀。或許那仍將是他一生的抱恨，他也自她身上懂得了如何說再見，不過不想說再見而已。
我們對已經離逝的美好，大多時候仍是不愿放手。懷緬，有時不是沉溺。有些美好的記憶，無須刻意，永遠伴隨。逝去了的，或許不該遺憾它們的離開，而是慶幸曾經擁有。也許只能如此作想，畢竟還有繼續的路途，為了那些和我們說再見的人，那些深愛過我們的人。他人眼里，所謂的沉溺過去，所謂的滄桑感，不外是當事人心里深處那曾經滄海難為水的蒼涼，不足為外人道也，亦無須為外人道也。已經逝去而未覺曾經遠離，未嘗不可，抱殘守缺，于局中人，或許是一種圓滿。即使是一種沉溺，若能如此，未嘗不可。
我們一路走下去，總有許多時刻需要說再見，時光路途上，許多美麗的記憶，只是路過的風景。而說再見，真的需要勇氣。一直抱恨，而不過是思念太多。某些人，某些事，某些時光，未曾離開過，在心底。能不能不說再見，未曾想過說再見。
中國式管理讀后感（專業12篇）篇九
企業的領導班子是帶領企業發展的領頭羊，領導班子的好壞，在企業的團隊管理過程中有著重要的作用，團結的班子才能使一個單位、一個部門部門更好的開展工作，班子成員應該多溝通交流，建立互相信任、互相尊重、互相關心、互敬互愛的良好合作關系，一個領導班子就那么幾個人，如果這幾個人都團結不到一起，整個隊伍也不見得能團結到一起，產生強大的團隊凝聚力、戰斗力。一個團結的領導團隊，能在困難面前，互相鼓勵，互相扶持，互相信任，凝聚團隊所有人的力量，共度難關。如果大家不能互相信任，困難面前各自都為自己著想，一盤散沙，那么團隊凝聚力就無從談起了。
確定團隊的發展目標，就是為團隊所有人，確定發展方向，努力方向，奮斗方向。如果目標不明確，方向不清晰，或者同時出現幾個目標并存的現象，那么員工工作的時候，就會拿不準工作方向，很難凝聚所有員工的力量去實現目標，甚至會出現管理混亂的現象。確定明確的發展目標，樹立員工認同的企業愿景，分析團隊成員每個人所扮演的角色，讓每個人找準自己的位置，不同的職能部門，不同的員工在工作中形成一股合力，從而更好的發揮團隊的力量，表現出知識與技能的聚合作用，從而更好的促進目標的完成。
沒有完美的個人，只有完美的團隊。員工隊伍管理中退隊意識的.培養很重要，這也是帶隊伍的關鍵所在。如果沒有一個相互信任、高效協作的團隊，只借助個人的力量，即使再完美，也很難找創造很高的價值，要讓所有關公明白每個人的成功都是靠別人，靠組織，而不是只靠自己。
時代需要英雄但是時代更需要完美的團隊。
什么叫團隊？團隊是由員工和管理層組成的一個共同體，該共同體合理利用每一個成員的知識和技能協同工作，解決問題，達到共同的目標。比如說美賽達就是一個團隊，能在這個高效的團隊中工作實踐，并結合理論的培訓使我在團隊的管理中學到這樣的知識：
首先，為什么要組建一支團隊？團隊擁有一個明確且高于個人的目標，有著一套完整的規劃及工作流程，并在工作過程中不斷的積累經驗，使之取得重大的成果。以上種種決定了團隊的重要性，任憑一個人如何的努力是建設不起長城的，但并不是每支團隊都有能力創建長城，主要體現在團隊的組成及領導，目標方向和團隊規模的確定，人員能力要求及任務分工確認，還有人員培訓等。當你處理好以上幾點，你就能擁有了一支能處理任務的團隊。
讓團隊里的成員發揮個人的優勢，這是高效管理團隊的重點。團隊必須是和諧的，這就要求隊員們有著共同的方向，能團結一致、齊心協力的去完成這項任務，良好的溝通能力是解決復雜問題的金鑰匙，隊員在和諧的工作氛圍中使用高效的工作流程辦事就如虎添翼一般。團隊領導是環境氛圍的創建者，在這里，他必須承擔起相應的職責，形成一套行之有效的規范，并合理的調配人員，能對決策做出果斷的判斷，在你把團隊當成一切并不顧及自身利益的時候，你的榜樣將在團隊隊員心目中得到肯定及敬佩。
團隊是基于不同基礎的人而建立，有些時候每個人的出發點不相同，便會產生截然不同的結局，如意見分岐、理解錯誤、分門結派、以及個人矛盾都有可能導致團隊的目標方向偏移，這就要求領導者要擁有協調并處理矛盾的能力，除此以外領導者還要懂得正視自己的過失，檢討自身的不足，能使用正確的方法化解團隊中的內部問題，并要學會運用恰當的績效考核來激發隊員的工作熱情。
領導團隊是一門藝術，并沒有一個固定的公式可遵循，團隊不能光在這里用三言兩語就可以帶領好，這還得靠領導者擁有一份真摯熱忱的心，努力的在自己擁有的一畝三分地上下足功夫耕耘，同時還得細心觀察、勤奮學習耕種技術才能結出豐厚的果實。
哈佛工商管理口袋書系列《團隊管理》讀后感。
中國式管理讀后感（專業12篇）篇十
人才測評： 未測評
我的特長：
求職意向人才類型： 應屆畢業生
應聘職位： 市場/營銷：一般人員，文秘/文員：，倉庫經理/主管：
工作年限： 0 職 稱： 無職稱
求職類型： 實習 可到職日期： 一個星期 工作經歷志愿者經歷
教育背景畢業院校： 珠海城市職業技術學院
專 業 一： 數控技術 專 業 二： 中國式管理
其它外語能力：
國語水平： 優秀
工作能力及其他專長吃苦耐勞，能熬夜~經常可以很少不停的'工作
詳細個人自傳本人性格開朗、思維活躍，易于溝通，執著、嚴謹、善思、多問；有較強的創新意識，有較強的責任心和團隊合作意識，能夠頂著壓力，積極完成任務，能夠顧全大局，積極服從上級和領導的安排。
中國式管理讀后感（專業12篇）篇十一
這個寒假我看了很多書。其中，我最喜歡的是《我的兒子皮卡》系列中的《再見，鋼琴》。這本書是曹文軒叔叔寫的。小朋友們，你們想聽這個故事嗎？現在我就來講一講吧！
不過，皮卡也不是那么不喜歡彈鋼琴，因為有一個叫絮絮的小女孩鋼琴彈得很好，他很喜歡和絮絮一起玩耍；也不是那么不喜歡上幼兒園，因為幼兒園有很多他喜歡的老師，也有很多老師喜歡他。
當然，他的生活也不只是有快樂和悲傷，也有感動：有很多人都愛著他；在麻油地時，他的四個姑姑都用很多種方式“引誘”他，讓他和她們一起睡；在爸爸媽媽罵皮卡時，他的哥哥皮達都會站出來掩護著他。這些都讓皮卡覺得非常感動。
通過讀這本書，我還明白了：我們應該學一門對自己未來發展有用的特長，而且不能像小皮卡那樣想干什么就干什么，沒有一點打算；我也要學習小皮卡勇于嘗試的精神。
當然，這本書還講了還有很多很多事情……。
中國式管理讀后感（專業12篇）篇十二
“學而不思則罔，思而不學則殆”，作為一個公司的管理者，需要不斷的學習書本上的知識，提升自己的理論水平，也需要不斷的思考，將系統的理論知識運用到公司的實際經營管理中去，更需要教育全體干部職工不斷學習新的經營理念、新的營銷模式，積極構建學習型企業，保持公司在市場中的競爭優勢。特別是讀完《精細化管理》一書后，自己對如何管理好一個企業有了更為深刻的認識，正像書中所說“精細化管理是微利時代企業管理的制勝之道”精者，去精也，不斷提煉，精心篩選，從而達到解決問題的最佳方案；細者，入微也，究其要由，由精及細，從而找到事物內在聯系和規律性。結合公司的實際情況，精可以理解為：我們對待任何事情的一種態度，不找到最好辦法不罷休的一種態度，或者說是一種對自己工作的專業程度；“細”是我們對待事情細心細致，關注細節；而“化”是一種我們工作崗位職業化的程度。只有我們理解了精細化的含義，才能更好的去向精細化的方向邁進。
一、管理工作從人治向法治轉變，并要注重執行力。
一個公司在規模較少的時候領導者往往是依靠自身人格魅力帶領著全員的創業發展，人治的`色彩比較濃重，這時候的管理只能滿足于“差不多”、“還湊合”，而無法適應市場經濟時代高標準、高精度、高質量的管理要求。當公司發展到一定規模以后，就必須擁有完善的管理規章制度，特別是公司新建100000立方米****的管理，針對人員新、設備新、管理經驗不足等問題，結合油庫的實際情況，制定了“0123”管理模式，并根據油庫安全管理的相關標準、內容、要求和《****管理規則》，建立健全了規章制度、操作規程、作業程序和安全責任標準等共計189項，規范了各種業務登統計223項，并將制度匯編成冊，做到了崗位有制度、工作有標準、作業有程序、檢查有依據、考核有獎懲，避免了人治的隨意性。并通過不斷的培訓、示范、演練、指導等方式，提高員工對制度的認知度，提升制度的執行效果。通過嚴格規范的規章制度和強有力的執行力，確保****的絕對安全。
二、精細化――精細見于數據。
精細化的最重要的體現就是數據化。作為我們商貿公司，數據最具有說服力，一切都要做到“看得見、摸得著、說得出”，要認真填寫好每項商貿交易記錄，用數據明確目標，確定工作計劃，制定營銷步驟，就可以保證公司開展商貿營銷工作的精確性；客觀真。實的記錄數據，也能夠真實的再現我們經營工作中取得的成績和存在的不足，有利于我們進行總結分析，能夠提高資金周轉速度和使用率，確保公司資金的連續性和穩定性；也能夠通過分析，挖掘內部潛力，開展節能增效，減少浪費。最終用真實的記錄數據，保證各項制度能夠得到良好的執行。
三、把小事做細，把細事做透。
公司主要從事大宗的商貿活動，部分員工認為小筆買賣不足掛齒，細節無關緊要，這是一種極不負責任的態度。市場競爭日趨激烈，我們必須處理好與用戶的關系，提升客戶對公司的滿意度，擴大客戶資源。正像書中所說“在工作中，沒有一件事情不值得去做，也沒有一個細節細到應該被忽略”，這句話應該成為我們日常管理工作的原則，只有將這樣的思想深深印在腦海里，并形成一種企業文化，灌輸給公司的全體干部職工，才能加強公司的品牌建設，增強公司的市場競爭力。另一方面，作為公司管理者，更要求“大處著眼，小處著手”，要學會做小事，做細事，做透事，只有做好每個細節，做好每件小事，養成認真做事，踏實做事的職業態度和職業習慣，才能將公司的管理工作做的更好。
“精心是態度，精細是過程，精品是成績”，只有在構建學習型企業的過程中，將精心的態度深入人心，讓每位員工在日常的過程中將工作做精做細，必將大大提升公司的管理水平，圓滿超額完成任務，創造更多的精品業績。