2023年歷史學(xué)的論文（模板20篇）

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2023年歷史學(xué)的論文（模板20篇）篇一

關(guān)于敘事(narrative)，比較清楚的一種表述是，“敘事是為了‘告訴某人發(fā)生什么事’的一系列口頭的、符號的或行為的序列”。相應(yīng)地，“敘事研究是指任何使用或分析敘事材料的研究。”在研究中采用敘事方法是對現(xiàn)存的實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、觀察和其它傳統(tǒng)方法的補(bǔ)充[8]。

說到敘事，一個(gè)與敘事有千絲萬縷聯(lián)系而又為我們所熟知的詞便是“故事”。從孩提時(shí)代開始，故事便伴隨著我們成長。多數(shù)在民間流傳的歷史故事，往往離不開口頭方式的編織，特別是在文盲居多的年代，這種口耳相傳式的文化活動顯得尤其重要。故事的編織一方面提供了一種方法，它可以幫助人們保留社會生活的重要信息，另一方面為事件提供了不同的解釋并賦予事件不同的意義。于是我們在故事中認(rèn)識世界，分辨美與丑、善與惡，了解對和錯的道德抉擇，而法律、傳統(tǒng)、歷史也在這種形式中得以保存和流傳。有研究者[9-10]很通俗形象地把“故事”比喻成為一個(gè)“整理箱”(package)，其中有條理地存放著各式各樣不同的信息。而抽取這些信息，即敘事，是一種表達(dá)自我和將自己內(nèi)心世界展現(xiàn)給他人的最基本方式。人類學(xué)家bruner更是提出了敘事思維(narrativemodeofthought)這一概念，并以此來說明，人們是通過“故事”來篩選和理解自身經(jīng)驗(yàn)的[11]。敘事，一種人類天生就被賦予的能力，也恰恰正是我們區(qū)別于動物和機(jī)器的地方[12]。

2.2敘事的時(shí)間本質(zhì)。

carr認(rèn)為，敘事不僅是人們描述事件的方式，其本身就是故事的一部分[13]。敘事和故事的定義有很大一部分是重合的，二者都有時(shí)間這一重要維度，敘事在時(shí)間維度上使事件之間產(chǎn)生聯(lián)系。難怪有學(xué)者會說，敘事的沖動就是尋找失去的時(shí)間的沖動，敘事的本質(zhì)是對神秘的、易逝的時(shí)間的凝固與保存。或者說，抽象而不好把握的時(shí)間正是通過敘事才變得形象和具體可感，正是敘事讓我們真正找回了失去的時(shí)間[14]。而歷史也是對失去時(shí)間的尋找。實(shí)在的歷史世界雖然是由各種堅(jiān)硬的事實(shí)所構(gòu)成，然而，這些事實(shí)并不是自動地就構(gòu)成故事的，歷史的實(shí)在乃是本身并不具有形式的一片混沌，是敘事結(jié)構(gòu)中的時(shí)間之線將古往之事的碎片連結(jié)起來，構(gòu)成了一個(gè)連貫的整體。時(shí)間作為稍縱即逝的東西，在能被我們的經(jīng)驗(yàn)或語言捕捉的每一當(dāng)下都是現(xiàn)在，而它在本質(zhì)上卻又不在當(dāng)下，它是由過去、現(xiàn)在、未來構(gòu)成的綿延[15]。正如sarbin在其1983年春發(fā)表的論文《敘事是心理學(xué)的根比喻》中所說，敘事與歷史是相通的，它們是同一塊布上裁下的料，因?yàn)槎叨紡?qiáng)烈地依賴時(shí)間結(jié)構(gòu)。都有過去、現(xiàn)在和將來，都有開頭、中間和結(jié)尾。可見，二者是交疊的。

敘事的方式主要有兩種：紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)。前者主要以實(shí)錄的形式記述事件，從而挽留和凝固時(shí)間；后者則主要以虛擬的形式創(chuàng)造事件，從而以一種特殊的形式保存甚至創(chuàng)造時(shí)間。表現(xiàn)在文本形態(tài)上，前者主要以歷史、傳記、自傳、回憶錄或新聞報(bào)道的形式存在；后者則主要以小說、戲劇、電影或電視劇本的形式存在[15]。英國埃塞克斯大學(xué)(universityofessex)社會學(xué)教授paulthompson認(rèn)為，口述歷史是關(guān)于人們生活的詢問和調(diào)查，包含著對他們的口頭故事的記錄。這在心理學(xué)，特別是敘事心理學(xué)的研究中，則屬于常用的訪談法。因此，口述個(gè)人歷史可以簡單地看作是以訪談的方式建構(gòu)自傳，這種自傳就是口述自傳，口述自傳也就和口述歷史融為一體了[16]。

2.3敘事的記憶中介。

美國著名歷史學(xué)家beeker將歷史定義為“說過和做過事情的記憶”[17]。口述歷史將歷史與記憶的關(guān)系具象化和方法化，將歷史對于記憶的依賴性引入歷史研究的實(shí)踐操作中。口述歷史建立在回憶的基礎(chǔ)上，它力圖通過回憶來獲得關(guān)于過去事件的豐富證據(jù)，從而記述回憶者自己的歷史。于是便有研究者認(rèn)為“那些能夠被提取和保存的記憶是口述歷史的核心”[18]。

但是，記憶過程卻具有高度復(fù)雜性，它既包含著事實(shí)，也包含著想象。“記憶并非無數(shù)固定的、毫無生氣的零星痕跡的重新興奮，它是一種意象的重建和構(gòu)念。即使在最基本的機(jī)械重復(fù)的情況下，記憶也很難達(dá)到正確無誤，而且記憶成為這個(gè)樣子也是正常之舉。”[19]于是在口述自傳的過程中，人生故事(lifestory)更像是一個(gè)開放式的人生劇本，講述者與聽眾分享著經(jīng)驗(yàn)，通過時(shí)間和事件產(chǎn)生聯(lián)系。故事不可能像錄音帶那樣可以客觀地反復(fù)重播過去，因?yàn)楣适掳嗟牟皇蔷唧w事實(shí)而是實(shí)在意義。在對過去主觀而修飾性的描述中，歷史往往是重構(gòu)的[15]。因此，如果從絕對意義上來講，可以說一切敘事，包括之前談到的紀(jì)實(shí)的敘事方式也都是虛構(gòu)的。難怪意大利著名的哲學(xué)家、史學(xué)家benedettocroce會在其著作《歷史學(xué)的理論和實(shí)際》中充滿洞見地提出，“一切歷史都是當(dāng)代史”的著名論斷。也就是說，一切歷史都是當(dāng)代人的“重建與構(gòu)念”。如果說人民大眾是歷史活動的參與者和創(chuàng)造者，那么他們更是歷史故事的參與者和創(chuàng)造者。

和記憶打交道是一件有風(fēng)險(xiǎn)的事情，這在一定程度上也反映了經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域研究中存在的主觀性與客觀性的關(guān)系問題。在心理學(xué)領(lǐng)域中，就有專門針對記憶的研究。下面我們就試圖從記憶過程的編碼、存儲和提取三個(gè)方面來說明記憶的不可靠，以此來進(jìn)一步說明歷史敘事的重構(gòu)性。

首先，事件進(jìn)入經(jīng)歷者的意識，也就是記憶過程最初的編碼階段時(shí)，人們進(jìn)行的往往是選擇性加工。因?yàn)樵谌缃穹彪s的信息社會中，即使面對的是同一件事情，每個(gè)人也會根據(jù)自己的人格特質(zhì)、動機(jī)、社會地位來選擇性地加工信息。就是說，人們總是從個(gè)體的角度，以當(dāng)時(shí)的歷史語境或情境賦予事件以意義。例如，有位口述史家研究德克薩斯州的一些教師，他們曾經(jīng)將學(xué)校從一間教室擴(kuò)展、整合成現(xiàn)代校區(qū)制的小學(xué)(注：此處“整合”所指的是1960年以后，美國各級學(xué)校由種族隔離的黑白分校轉(zhuǎn)變到黑白合校的過程)。他發(fā)現(xiàn)，白人教師們對于種族隔離與整合過程的細(xì)節(jié)幾乎什么也沒說。在他們的記憶里，對黑人、拉丁裔和殘障學(xué)生一直都是“視而不見”的。相對而言，社會地位的不同，促使黑人教師清楚地記得整合時(shí)的那段日子，因?yàn)樗麄兊纳钜餐瑫r(shí)受到了非常直接的影響[20]。處在事情核心的當(dāng)事者能夠完整地回想起自己的經(jīng)歷，位居邊緣的人則能夠看出主要當(dāng)事者彼此之間的差異性。一開始加工的信息不同，對同一件事情的看法就有偏差，回憶難免會扭曲。

其次，加工后的關(guān)于事件的經(jīng)驗(yàn)在記憶中存儲時(shí)，會不斷受到以后其他信息以及經(jīng)歷者個(gè)人情感態(tài)度的作用而發(fā)生意義的重構(gòu)，即心理學(xué)中提到的有關(guān)記憶遺忘的消退說或是干擾說。例如，作為一個(gè)新聞記者，必須不斷吸收、消化眼前的信息，距離最新的頭條新聞時(shí)間越遠(yuǎn)的事，就越不會被想到。以前意義非凡的消息，經(jīng)過后續(xù)發(fā)生的事情的對比，便相形見絀，變得不重要或毫無意義了，自然就被大腦過濾掉了。而另一方面，人們慣于重新評估或解釋自己過去的決定和行為，往往會援用“后見之明”，賦予過去的種種一層嶄新的意義。當(dāng)然，記憶也會在與社會的互動中發(fā)生變化。當(dāng)年口述史學(xué)家mauricehalbwachs，便曾對那些在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)挖空心思檢驗(yàn)個(gè)人記憶的科學(xué)家們講道：忘記個(gè)人吧，任何對個(gè)人記憶之緣起的討論，必須放在宗族、社區(qū)、政治組織、社會階級和國家的互動之網(wǎng)中來解釋，家庭記憶并非僅僅是個(gè)人記憶的大雜燴或拼貼畫，而是過去的集體再現(xiàn)，換句話說，記憶是一種社會結(jié)構(gòu)[21]。個(gè)體記憶、集體記憶、社會記憶三者之間存在一種互動的`關(guān)系，個(gè)體記憶正是在這種互動的循環(huán)之中建構(gòu)自身，因而敘述者的記憶本身更多的是在敘述著其集體共同意識的聲音[22]。

最后，研究者在對經(jīng)歷者調(diào)查訪問時(shí)，其重構(gòu)歷史的意圖，會影響經(jīng)歷者經(jīng)驗(yàn)提取和敘說的角度。最明顯的就是記憶的懷舊情緒，讓歷史因?yàn)榛仡櫯c聯(lián)想而變得膨脹失真。許多受訪者會談?wù)撟约阂簧耐纯唷⑹⒙淠c損失，但有的人則有意或無意地規(guī)避透露任何負(fù)面的往事，甚至因?yàn)椴粷M現(xiàn)狀而美化過去，重寫自己的歷史。此外，人們的回憶也會受到現(xiàn)實(shí)生活的影響或者為現(xiàn)實(shí)利益所推動，因而人們的許多記憶存在著將歷史和現(xiàn)實(shí)相協(xié)調(diào)或以記憶服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象。

3敘事的深度連結(jié)功能。

3.1敘事對意識的揭示。

mcadams認(rèn)為，人生故事就是社會心理的構(gòu)建。也就意味著，雖然故事是由人來講述和組織的，但是故事的建構(gòu)，在很大程度上是通過敘事自我(narrativeidentity)的形式來實(shí)現(xiàn)的，而這種形式又是由文化所決定的。事實(shí)上，講述者是通過文化來塑造自我的[23]。復(fù)雜的文化背景時(shí)時(shí)刻刻都在影響著人們選擇什么樣的故事來講述以及采用何種方式進(jìn)行敘事[24-26]。而敘事話語是意識形態(tài)生產(chǎn)的手段，只有通過對現(xiàn)實(shí)的敘事性理解，歷史上人類生活的無限多樣化、深度和史詩般的廣度才能被意識所掌握。敘事不僅是意識形態(tài)的生產(chǎn)手段，而且還是一種意識模式，一種觀察世界的方法。敘事心理學(xué)要通過對人們作為符號(包括語言)存在的精神與行為產(chǎn)物的研究，來揭示人們的意識狀態(tài)、特點(diǎn)[16]。

而敘事的中介——記憶，它其中所蘊(yùn)含的感情色彩并不是完全排斥歷史事實(shí)的，它們也承擔(dān)著一定的文化涵義并包含著一定的歷史內(nèi)容。近幾年，心理學(xué)家們通過對生活在東亞和北美居民的對比研究發(fā)現(xiàn)，東西方兩種文化背景存在著巨大差異。例如，相對于中國、日本和韓國的成年人，北美成年人開始記事的年齡普遍偏小，而且關(guān)于童年期的記憶也更具體，更多關(guān)注個(gè)人經(jīng)歷。在談及事件中的個(gè)人角色和情緒時(shí)，普遍呈現(xiàn)出以自我為中心的特點(diǎn)。相反，中國成年人更多的是回憶社會和歷史事件，而在回憶敘事中更多談及的是社會關(guān)系以及生活中的重要他人[27-28]。東方人在集體主義文化的影響下，關(guān)于自我的意識更多的是依賴于他人而建構(gòu)起來的。孩子從小就被教育如何做好一個(gè)聽眾，而不是一個(gè)只談?wù)撟约旱难菡f家，所以在自我的敘事中自然要首先考慮他人和社會背景。

而記憶的不可靠性也正是客觀存在的心理規(guī)律的反映。英國口述史家thomson就明確提出：對于歷史的分析和重構(gòu)而言，不可靠的記憶恰恰是一種資源，而不是一個(gè)問題[29]。民俗學(xué)者alessandroportelli在意大利特爾尼(terni)鎮(zhèn)工廠做訪談時(shí)就注意到，被訪問者對工人luigitrastulli之死的日子的記憶存在誤記現(xiàn)象。1949年，為了抗議意大利政府加入北美協(xié)議組織，鋼廠工人走出工廠參加了共產(chǎn)主義領(lǐng)導(dǎo)者組織的集會。21歲的鋼廠工人trastulli在與警察的沖突中不幸喪生。但是當(dāng)?shù)氐娜藗儏s認(rèn)為，他死于1953年為抗議大批鋼廠工人被解雇而與當(dāng)權(quán)者進(jìn)行的街頭巷戰(zhàn)中[20]。portelli認(rèn)為，這個(gè)錯誤的記憶對于理解這些事件對個(gè)體和工人階級團(tuán)體的意義來說，是至關(guān)重要的線索，因?yàn)樗麄儾荒芙邮躷rastulli的死只是偶然槍殺的結(jié)果而忽略了其中的政治主題。于是他得出結(jié)論認(rèn)為，真正重要的是，記憶并不是事件的消極儲存器，而是在積極地創(chuàng)造著意義[30]。

tosh認(rèn)為，歷史理解不僅要認(rèn)識普通個(gè)體的生活過程，而且更重要的是要弄清大眾日常生活經(jīng)歷背后的思想動機(jī)，盡管這些思想動機(jī)被現(xiàn)實(shí)生活過程所掩蓋，但他們是現(xiàn)實(shí)社會的一個(gè)重要的組成部分。由此tosh得出結(jié)論，口述研究的主要意義并不在于它是什么真的歷史或是一種社會團(tuán)體政治意圖的表達(dá)手段，而在于向人們證明歷史意識是怎樣形成的[2]。當(dāng)西方當(dāng)代口述史學(xué)家們把占人口絕大多數(shù)的普通勞動群眾的愿望、情感和心態(tài)等精神交往活動當(dāng)作口述歷史研究的主題時(shí)，口述歷史這種對心理層面的問候，終于拉近了其與后來出現(xiàn)的敘事心理學(xué)之間的距離，使二者之間具有了血緣關(guān)系。

3.2敘事對自我的統(tǒng)整。

很多學(xué)者和科學(xué)家都已明確表示，敘事最主要的心理學(xué)功能就是整合(integration)與治療(healing)。故事可以統(tǒng)和、治愈我們破碎和受傷的心靈，幫助我們應(yīng)對危機(jī)和釋放壓力，甚至可以促使我們走向心靈的成熟，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)[12]。而人類天生地就是故事的敘說者[8]，所以“我們生活于一個(gè)故事塑造的世界”[31]。我們每個(gè)人也都有一部個(gè)人的歷史，也都有自己的人生故事(lifestory)要講。尤其是老年人，他們更是喜歡回憶和談?wù)撨^去。新聞記者h(yuǎn)enryfairlie晚年時(shí)就曾表示：“隨著年歲的增長，一個(gè)人的記憶就像一間堆得滿滿的閣樓那樣可以供他翻檢折騰。”

在口述個(gè)人歷史中，講故事的是“我”(i)，故事的主人公是“我”(me)，這兩個(gè)“我”都是自我中的不同側(cè)面。自我可以擁有多個(gè)身份，扮演不同的角色，這些身份和角色則可以各自擁有獨(dú)特的觀點(diǎn)，甚至以對話的形式交互作用[32]。當(dāng)一個(gè)人在講自己的故事時(shí)，是“主體我”以“客體我”為主人公來構(gòu)造故事的，也是“主體我”對“客體我”的審視和反思。mcadams在其提出的同一性人生故事模型中，則把“主體我”看作是從經(jīng)驗(yàn)中建構(gòu)自我的基本過程，“客體我”就是自我建構(gòu)過程中最主要的結(jié)果。人們?nèi)绻屪约旱娜松哂薪y(tǒng)一性和目的性，從某種意義而言就是要使“客體我”具有同一性。只有當(dāng)個(gè)體整合了所扮演的角色，融合了自身不同的價(jià)值觀和技能，并組織了一個(gè)包含過去、現(xiàn)在和未來有意義的短暫模式時(shí)，個(gè)體才有可能建構(gòu)這種同一性，才能將自己與他人區(qū)別開來，并清楚明白地界定自我[33]。

根據(jù)erikson心理發(fā)展階段理論，老年期充滿了自我整合對絕望的斗爭。于是近年來，讓心理治療領(lǐng)域矚目的一個(gè)發(fā)展便是，口述歷史針對老年人而開發(fā)的懷舊療法，也稱回憶療法。它重新建構(gòu)對過去事件的感覺、想法，以此來增強(qiáng)愉悅感、提升生活品質(zhì)及適應(yīng)環(huán)境的能力，從而達(dá)到調(diào)適行為的目的。它引導(dǎo)老人說出生命故事(lifestory)來組織、統(tǒng)整個(gè)人有意義的人生經(jīng)驗(yàn)，幫助老人覺察自己生活的意義，同時(shí)由此重新探索生命中重要和有意義的事件[16]。當(dāng)將過往負(fù)性生活事件轉(zhuǎn)換成具有連貫性的人生故事時(shí)，會進(jìn)一步促使當(dāng)事人省察與明晰對這些事件或情境的內(nèi)在感受，領(lǐng)悟事件意義。它有助于解決個(gè)人的沖突及增強(qiáng)對自我的了解，增加自我認(rèn)同感，提高心理健康水平[34]。因此，緬懷過去、敘說自己的故事便成為了老年人在發(fā)展迅速、變幻不定的世界里保持良好自我感受的一種重要方式。

2023年歷史學(xué)的論文（模板20篇）篇二

1986年，心理學(xué)家theodorer.sarbin在其主編的論文集《敘事心理學(xué)：人類行為的故事性》中第一次提出了“敘事心理學(xué)”的概念。書中集中探討的一個(gè)觀點(diǎn)就是：故事是修整經(jīng)驗(yàn)和指引判斷與行為的基礎(chǔ)[1]。而該書更是提出了用敘事范式代替?zhèn)鹘y(tǒng)實(shí)證范式的主張，因此通常被認(rèn)為是敘事心理學(xué)誕生的標(biāo)志。

在回答上面問題前，我們不妨先來做個(gè)拆字游戲。“歷史”是什么呢？英文就是“history”，拆開來就是“hi，story”，即“你好，故事”。而對故事的問候和描述就是敘事(narrative)。這不是巧合，其實(shí)歷史知識恰恰具有敘事的結(jié)構(gòu)，無論是人類歷史還是人的一生，其實(shí)都是建立在敘事文本的基礎(chǔ)之上的。不同學(xué)派的哲學(xué)家也都相信敘事是一種完全有效地再現(xiàn)歷史事件的模式，甚至是為歷史事件提供解釋的有效模式。正如croce的一句名言：沒有敘事，就沒有歷史[3]。所以，從某種意義上講，口述歷史其實(shí)就是一種敘事的研究方法。

可見，“敘事”成為心理學(xué)和歷史學(xué)兩大領(lǐng)域共同采用的一種研究范式，它的推出不僅促進(jìn)了敘事心理學(xué)和口述歷史在各自領(lǐng)域內(nèi)的興起，更通過“敘事”自身的特點(diǎn)與功能，搭起了敘事心理學(xué)與口述歷史彼此連結(jié)的橋梁。但是在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)領(lǐng)域中，講“故事”無疑帶有平民特色和田野操作特點(diǎn)，那么，“敘事”到底是如何引領(lǐng)敘事心理學(xué)、口述歷史分別走進(jìn)心理學(xué)和歷史學(xué)研究的大雅之堂，進(jìn)而搭建起二者之間連結(jié)的橋梁呢？而連結(jié)后的敘事心理學(xué)和口述歷史之間只是泛泛之交，還是有著很深的血緣關(guān)系呢？本文接下來將試圖對敘事、敘事心理學(xué)和口述歷史三者之間的關(guān)系做一探討，并回答上述問題。

1敘事的推出。

1.1實(shí)證主義作為傳統(tǒng)范式的霸權(quán)。

19世紀(jì)中葉以后，自然科學(xué)在探索自然規(guī)律方面取得了巨大成功，進(jìn)而推進(jìn)了技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)的發(fā)展，自然也給人類生活帶來了許多便利。于是，自然科學(xué)的進(jìn)步使人們普遍產(chǎn)生了一種信念，認(rèn)為隨著科學(xué)的進(jìn)步，一切都應(yīng)該被納入科學(xué)的范疇，一切問題也都會隨著科學(xué)的進(jìn)步迎刃而解。這種認(rèn)為只有經(jīng)典自然科學(xué)的科學(xué)觀和方法論才是唯一正確的實(shí)證主義思潮，也深深地滲入了歷史學(xué)領(lǐng)域以及當(dāng)時(shí)才誕生不久，正試圖通過效仿自然科學(xué)從而確立自己學(xué)科地位的心理學(xué)領(lǐng)域。

實(shí)證主義思潮的滲入使史學(xué)家堅(jiān)信：只要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度對待史料，研究史實(shí)，并以嚴(yán)格的科學(xué)邏輯進(jìn)行考證，就可以獲得確鑿的歷史事實(shí)，從而客觀地再現(xiàn)往事。“歷史事實(shí)”這一概念就是由被譽(yù)為科學(xué)史學(xué)之父的，德國的史學(xué)家leopoldvonranke正式提出的。ranke不僅把歷史事實(shí)等同于自然科學(xué)的事實(shí)，甚至認(rèn)為歷史事實(shí)只存在于那些“曾經(jīng)目擊其事的人”所記載的文獻(xiàn)史料中，沒有文獻(xiàn)便沒有歷史學(xué)。在ranke學(xué)派的影響下，文獻(xiàn)考證成了19世紀(jì)西方職業(yè)史學(xué)家訓(xùn)練的中心內(nèi)容。而傳統(tǒng)的口述回憶，因其是一種有確定目的的有意回憶，不符合ranke所謂的“純客觀”的原則，必然會隨著西方史學(xué)專業(yè)化的形成而遭到冷落[2]。

而心理學(xué)采納自然科學(xué)的發(fā)展模式，就意味著它接受了自然科學(xué)的科學(xué)觀和方法論。經(jīng)典自然科學(xué)的基礎(chǔ)假設(shè)是決定論、還原論、機(jī)械唯物論和元素論。葉浩生則具體分析了這些基礎(chǔ)假設(shè)在心理學(xué)中的表現(xiàn)。

將“任何自然現(xiàn)象都處在因果關(guān)系中”為假設(shè)的決定論原則貫穿到心理學(xué)中，使得“尋找心理和行為的決定因素”成為了心理學(xué)家的主要任務(wù)。最典型的貫徹者就是行為主義學(xué)派，他們力圖從環(huán)境刺激中尋找特定行為的決定因素，以便為預(yù)測和控制行為服務(wù)；現(xiàn)代心理學(xué)又以各種形式承襲了還原論的原則，或者把復(fù)雜的心理過程還原為計(jì)算機(jī)的符號操作過程，又或者把復(fù)雜的社會行為還原到更為簡單的基因水平上；秉持機(jī)械唯物論觀點(diǎn)的心理學(xué)家更是把人當(dāng)作“機(jī)器”或是“自動機(jī)”，想要輕而易舉地控制人的行為；而心理學(xué)家在接納了元素論基礎(chǔ)假設(shè)后，便力圖尋求心理或行為的元素，進(jìn)而確定心理元素或行為元素的結(jié)構(gòu)和組合規(guī)律[4]。在那個(gè)理性至上的時(shí)期，以在自然條件下關(guān)注人們內(nèi)心真實(shí)體驗(yàn)為研究理念的質(zhì)化研究，自然被排斥在心理學(xué)“科學(xué)”的大門之外。

1.2后現(xiàn)代主義思潮的挑戰(zhàn)。

越來越多的歷史學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域的研究者開始質(zhì)疑實(shí)證主義的霸權(quán)。實(shí)證主義所研究的物理世界是邏輯的、規(guī)律的，有因果關(guān)系可循的，可以采取統(tǒng)一的模式的。但是，歷史學(xué)和心理學(xué)各自的研究對象——?dú)v史和人，是復(fù)雜的、多元化的。雖然有時(shí)像物理世界一樣有邏輯和規(guī)律可循，但更多時(shí)候往往是非邏輯的、非理性的，無規(guī)律可循的，因此無法像自然科學(xué)那樣采取一統(tǒng)的模式。于是，在20世紀(jì)中葉，針對長期以來居于霸主地位的科學(xué)主義，隱含著反理性主義、反權(quán)威主義和反教條主義趨向的后現(xiàn)代主義思潮開始興盛。而后現(xiàn)代主義思潮的核心就是：科學(xué)知識并不是絕對的，即使是在科學(xué)主義崇尚的觀察中，也存在觀察者與觀察對象的互動，觀察對象并不是絕對不變的存在；真理依賴具體的語境而存在，因此不能夠用任何非語境的方式予以證實(shí)[5]。

stephenpepper在其1942年出版的《世界的假設(shè)》一書中描述了四種世界的假設(shè)或純哲學(xué)立場：形式論(formism)、機(jī)械論(mechanism)、機(jī)體論(organicism)和語境論(contextualism)。前三種理論受到越來越多的質(zhì)疑后，語境論逐漸嶄露頭角。因?yàn)檎Z境論主張，任何一種現(xiàn)象的理解都離不開事件發(fā)生時(shí)的歷史背景，力求設(shè)身處地、歷史性地，理解語言、心理、行為等各種社會現(xiàn)象，反對任何所謂永恒的、放之四海而皆準(zhǔn)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。敘事心理學(xué)之父sarbin認(rèn)為，語境論的世界觀更加適合人類世界的復(fù)雜性，應(yīng)該“能夠?yàn)槿祟惪茖W(xué)提供更加合適的指引”[1]。小到個(gè)人，大到整個(gè)歷史，其實(shí)都“不是由邏輯或理性所確定的，而是由語言的迂回曲折所確定的。雖然我們可能相信自己是語言的駕馭者，但更合適的說法是，語言駕馭著我們”。所以，語言不僅僅是用以描述事物的抽象工具，它更多地用于建構(gòu)自我和世界，并因此使事件發(fā)生[6]。

隨著ranke文獻(xiàn)史料學(xué)的衰落和文獻(xiàn)資料的日益減少，口述史學(xué)作為一種獨(dú)立的歷史方法學(xué)，重新登上了歷史學(xué)的大雅之堂。尤其在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，以johntosh和charlesjoyner為代表的一大批西方當(dāng)代口述史家們也越來越認(rèn)識到：以往史學(xué)家到檔案庫中窮本溯源，研究原始文獻(xiàn)，試圖客觀地再現(xiàn)往事的做法是徒勞的。因?yàn)榭谑鍪妨吓c所有以精神形態(tài)存在的史料一樣，只是歷史認(rèn)識的“間接客體”或“中介客體”，而不是“直接客體”或“原本客體”。所以，從檔案庫轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)生活，從查找原始文獻(xiàn)轉(zhuǎn)到與被訪者互動，“敘事”這種“田野”工作開始越來越受到口述史學(xué)的重視。

另一方面，當(dāng)哲學(xué)領(lǐng)域轟轟烈烈的后現(xiàn)代主義思潮超越其探究世界圖景的領(lǐng)地，而延伸到探究人的內(nèi)部世界的心理學(xué)領(lǐng)域，并不斷搖撼著科學(xué)主義在研究中的霸主地位時(shí)，一種新的心理學(xué)范式便不可避免地出現(xiàn)了。這種新的范式就是敘事，敘事的平民思維和話語方式也開始作為常客被推上心理學(xué)研究的大雅之堂[7]。

2023年歷史學(xué)的論文（模板20篇）篇三

摘要：各個(gè)民族文化的獨(dú)立繁榮發(fā)展，構(gòu)成了多姿多彩的人類文明，而人類文明的不斷進(jìn)步和永續(xù)發(fā)展更是離不開對歷史人文的傳承和創(chuàng)新。

在物質(zhì)文明日益繁榮的今天，如何通過有效的方式來對歷史人文進(jìn)行傳承，把歷史文化當(dāng)中優(yōu)秀的成分充分的吸收過來轉(zhuǎn)換為可供現(xiàn)代化的社會運(yùn)轉(zhuǎn)的潤滑劑已經(jīng)成為時(shí)代的焦點(diǎn)。

高校的教育在這一過程中的意義便凸顯出來，尤其是對于那些直接體現(xiàn)歷史文明和對歷史文明更為具象的表達(dá)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中融入歷史人文內(nèi)涵，不但可以增添藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性，而且還符合現(xiàn)代大眾的欣賞習(xí)慣，并且可以吸引特定的人群，可以說對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展以及環(huán)境藝術(shù)作品實(shí)踐性和藝術(shù)性的提高都是有十分重要的意義的。

關(guān)鍵詞：歷史人文;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);高校教學(xué);傳承。

藝術(shù)設(shè)計(jì)是決定創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和國家核心競爭力的重要因素,能夠?qū)崿F(xiàn)我們“創(chuàng)新型國家”的目標(biāo)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在發(fā)展的道路上必須遵循可持續(xù)發(fā)展，對藝術(shù)和設(shè)計(jì)教育的改革與高校藝術(shù)教育有著直接性的關(guān)聯(lián)，必須與時(shí)俱進(jìn)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之所以不同在于是以環(huán)境的本身為前提依據(jù)，以達(dá)到自然美與藝術(shù)美的共同實(shí)現(xiàn)，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)達(dá)到最高的境界。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科中的一門重點(diǎn)學(xué)科，它是兼具科學(xué)性和藝術(shù)性的綜合性的邊緣學(xué)科。

它和人類的生產(chǎn)生活有著極為密切的聯(lián)系。

環(huán)境藝術(shù)實(shí)踐活動與人類改造世界和影響自己周邊環(huán)境的能力以及提高人類的生活質(zhì)量，改善人類的生存環(huán)境具有十分重要的意義。

從這一系列特征出發(fā)，我們可以真切的感受到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)需要在歷史人文的熏陶下進(jìn)一步發(fā)展。

下面筆者將從當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的現(xiàn)狀出發(fā)來具體研究歷史人文在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中的融合。

一、高校教學(xué)中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀。

1、教學(xué)模式的僵化。

目前的高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中并沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱，而很多教師都習(xí)以為常的按照美術(shù)教學(xué)的模式和思維來進(jìn)行教學(xué)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課程是美術(shù)，加之受到美術(shù)教學(xué)思維的影響，教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，過分的重視學(xué)生對于平面二維設(shè)計(jì)、電腦特效的設(shè)計(jì)的教學(xué)，而忽略了學(xué)生立體的思維能力。

這些就造成了教學(xué)課程的單一化、形式化，使得學(xué)生的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念走向了“形式主義”或者“裝飾主義”的弊端，十分不利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)質(zhì)量的提高。

由于這樣的課程設(shè)計(jì)缺少對學(xué)生空間造型能力的培養(yǎng)，這就使得學(xué)生在進(jìn)入專業(yè)課的學(xué)習(xí)研究時(shí)，會因?yàn)榫C合知識尤其是歷史人文知識的匱乏而無法對設(shè)計(jì)任務(wù)進(jìn)行深入的研究和表達(dá)。

2、教學(xué)模式的單一性。

目前，我國高校的多數(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)雖然借鑒的國外先進(jìn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，但是卻與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)。

很多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的教學(xué)還只是在教室中進(jìn)行，并沒有深入的接觸實(shí)踐。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是一門兼具實(shí)踐性和藝術(shù)性的課程，與實(shí)踐脫節(jié)就意味著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品缺乏生命力。

3、理論與實(shí)踐的脫節(jié)。

調(diào)查顯示，目前高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教師多注重理論的灌輸，而很少鼓勵學(xué)生或者帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)調(diào)查。

長此以往，容易造成理論和實(shí)際的嚴(yán)重脫節(jié)，造成了“紙上談兵”的“形式主義”。

二、歷史人文在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)當(dāng)中的融合。

要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者，在歷史文化濃郁的環(huán)境之中要將現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與歷史人文相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有濃郁文化氣息、并與大環(huán)境想匹配的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品;另外，也可以把周圍環(huán)境中的古來的建筑中的經(jīng)典的部分有機(jī)的結(jié)合在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中。

2、人工環(huán)境的融入。

在眾多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，尤其是城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中要特別重視富有標(biāo)志性的建筑的設(shè)計(jì)。

這種標(biāo)志性的建筑可以成為一個(gè)城市的標(biāo)幟。

這種建筑物的設(shè)計(jì)要和城市的發(fā)展背景、歷史文化、人文特征和現(xiàn)代化發(fā)展的特征有機(jī)的結(jié)合起來，讓人們看到建筑物就可以想到自己生活的城市的與眾不同。

3、提高教師的綜合素質(zhì)。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中，應(yīng)該以學(xué)生為主導(dǎo)，以教師為輔，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)新思維，并對授課的內(nèi)容和模式進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新。

可以適當(dāng)?shù)膲嚎s理論課程的學(xué)習(xí)，加大對專業(yè)綜合課程和實(shí)踐課程的學(xué)習(xí)。

這樣可以提高學(xué)生的動手能力，提高學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計(jì)的感知能力，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。

三、加大歷史人文對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的研究。

高校的教育只有形成具有本民族特色的教育理念、深入的研究具有本民族文化才能夠不斷擁有發(fā)展的動力和生命力。

基于民族文化立場的設(shè)計(jì)需要結(jié)合現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，并借以現(xiàn)代化的先進(jìn)的技術(shù)呈現(xiàn)出來，從而實(shí)現(xiàn)本民族文化的發(fā)展，促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。

四、結(jié)語。

本文主要分為三部分。

第一部分主要分析了在目前的高校，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在教學(xué)過程中存在的各種問題;第二部分主要針對第一部分提出的問題，具體探究了歷史人文在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)當(dāng)中的融合;第三部分具體闡述了應(yīng)該如何加強(qiáng)歷史人文特征對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)領(lǐng)域的研究。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，不斷吸收本民族的文化特色，結(jié)合現(xiàn)代化的技術(shù)和設(shè)計(jì)理念，才能實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的長久繁榮和發(fā)展。

作者:劉靜單位:長沙職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

[1]雷潔清，秦海東.歷史人文在高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的傳承[j].藝術(shù)百家,(27).

[2]李霞.綜合性高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類人才培養(yǎng)探討[j].課程教育研究,(18).

[3]程靜.歷史人文在高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的傳承[j].飛天,2013(23).

[4]王瑤.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展思想探究[j]林區(qū)教學(xué)，(02).

[5]江浩，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)視野下————實(shí)踐類人才培養(yǎng)模式的思考[j]包裝世界，(01)。

[6]侯愛萍，探索環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式與實(shí)踐[j]科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2013(17).

2023年歷史學(xué)的論文（模板20篇）篇四

【內(nèi)容摘要】國家行政與公共行政是不同的概念。隨著社會的發(fā)展，國家行政的內(nèi)涵也在不斷地發(fā)展變化，同時(shí)，國家行政的管理的方式和手段也在變化。傳統(tǒng)的命令服從型管理方式已經(jīng)不能完全適應(yīng)現(xiàn)代行政的需要，行政指導(dǎo)是在行政管理事務(wù)日趨專業(yè)化、復(fù)雜化的背景下產(chǎn)生的一種新的行政行為。

行政指導(dǎo)（administrativeguidance）是行政機(jī)關(guān)在其職能、職責(zé)或管轄事務(wù)范圍內(nèi)，為適應(yīng)復(fù)雜多樣化的經(jīng)濟(jì)和社會管理需要，基于國家的法律精神、原則、規(guī)則或政策，適時(shí)靈活地采取指導(dǎo)、勸告、建議等非強(qiáng)制性方法，謀求相對人同意或協(xié)力，以有效地實(shí)現(xiàn)一定行政目的之行為。簡言之，行政指導(dǎo)就是行政機(jī)關(guān)在其職責(zé)范圍內(nèi)為實(shí)現(xiàn)一定行政目的而采取的符合法律精神、原則、規(guī)則或政策的指導(dǎo)、勸告、建議等行為。

第二次大戰(zhàn)以來，特別是60年代以來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐和理論的不斷發(fā)展，行政指導(dǎo)作為一種靈活、有效的行政管理方式越來越多地被市場經(jīng)濟(jì)國家采用，成為現(xiàn)代行政管理的一種重要手段，發(fā)揮著不可替代的.作用。但是，由于各種原因，我國法學(xué)界對行政指導(dǎo)的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對于行政指導(dǎo)的性質(zhì)，一直是眾說紛紜。有的學(xué)者認(rèn)為行政指導(dǎo)是“權(quán)力性的事實(shí)行為”；有的學(xué)者將其界定為“非權(quán)力行為”；也有學(xué)者稱行政指導(dǎo)是“不屬處分的行為”。筆者認(rèn)為，行政指導(dǎo)之所以在世界各國得到廣泛運(yùn)用，是因?yàn)樾姓笇?dǎo)制度是“對獨(dú)立、平等、民主、寬容、責(zé)任等最具實(shí)質(zhì)意義的人文精神因素的認(rèn)同”，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代行政的發(fā)展趨勢。簡言之，現(xiàn)代行政的發(fā)展決定了行政指導(dǎo)的產(chǎn)生和發(fā)展。因此，探討作為現(xiàn)代行政重要管理手段的行政指導(dǎo)的性質(zhì)，應(yīng)該首先明確國家行政在現(xiàn)階段的發(fā)展特點(diǎn)。

本文嘗試從國家行政的演變角度，對行政指導(dǎo)的性質(zhì)作界定，認(rèn)為行政指導(dǎo)是行政主體為適應(yīng)行政管理的需要，在其職權(quán)范圍內(nèi)作出的一種“新型行政行為”。

一、國家行政與公共行政。

行政是組織的一種職能，任何組織（包括國家），其要生存和發(fā)展，都必須有相應(yīng)的機(jī)構(gòu)和人員執(zhí)行和行使管理職能（行政職能）。行政是指社會組織對一定范圍內(nèi)的事務(wù)進(jìn)行組織與管理的活動，它存在于所有的社會組織之中。

[1][2][3][4][5][6]。

2023年歷史學(xué)的論文（模板20篇）篇五

《新唐書·百官志三》“國子監(jiān)”條云：“祭酒一人，從三品；司業(yè)二人，從四品下。掌儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)之政，總國子、太學(xué)、廣文、四門、律、書、算凡七學(xué)……丞一人，從六品下，掌判監(jiān)事。每歲，七學(xué)生業(yè)成，與司業(yè)、祭酒蒞試，登第者上于禮部。主簿一人，從七品下。掌印，句督監(jiān)事。七學(xué)生不率教者，舉而免之。”從這里，我們可以看出唐代廣文館的學(xué)生與其他六學(xué)的學(xué)生一樣，是被國子監(jiān)統(tǒng)一管理的，而且唐代廣文館的地位排在國子學(xué)和太學(xué)之后，在四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)之上。唐代廣文館創(chuàng)立之初，雖然經(jīng)歷過“雨壞廡舍，有司不復(fù)修完”，“寓治國子館”，但是并未“自是遂廢”，而是一直存在至唐末或許直至唐亡。

《大唐六典》是“初唐以迄中唐的一部社會制度史”，成書于開元二十六年（738），書中在講到國子監(jiān)的機(jī)構(gòu)組成時(shí)，提到了國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)等六學(xué)，并未提及“廣文”二字。經(jīng)學(xué)者考證，并非《大唐六典》遺漏不記“廣文館”，而是在開元二十六年以前廣文館還沒有創(chuàng)立。

在《舊唐書》卷九《玄宗紀(jì)下》、《舊唐書》卷二十四《禮儀志四》、《唐會要》卷六十六《廣文館》、《唐摭言》卷一《廣文》、《舊唐書》卷四十四《職官志三》、《新唐書》卷四十四《選舉志》等史籍記載中，廣文館是于唐玄宗天寶九年（750）秋，在國子監(jiān)創(chuàng)立的。據(jù)《唐語林》卷二《補(bǔ)遺》中所知，初建之時(shí)，“國學(xué)增置廣文館，在國學(xué)西北隅，與安上門相對”。

唐代廣文館的創(chuàng)立時(shí)間已是確定無疑了。接下來，要澄清的是唐代廣文館的存廢時(shí)間問題。據(jù)《新唐書》卷二〇二《文苑傳中·鄭虔傳》記載：鄭虔在廣文館中就職，“久之，雨壞廡舍，有司不復(fù)修完，寓治國子館，自是遂廢”。又據(jù)《唐語林》卷二《補(bǔ)遺》中記載：“廊宇粗建，會（天寶）十三年，秋霖一百余日，多有倒塌。主司稍稍毀撤，將充他用，而廣文寄在國子館中”。廣文館創(chuàng)立之初使用的房屋，在第四年（754）就因天災(zāi)倒塌或損害嚴(yán)重而無法維持正常的教學(xué)了。面對沒有教學(xué)地點(diǎn)的事實(shí)，廣文館的命運(yùn)是“自是遂廢”呢，還是繼續(xù)存在下去呢？正確答案是后者。且看：

《唐會要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐代宗大歷十二年（777）的一條史實(shí)：“四月二十八日，度支奏：加給京百司文武官及京兆府縣官每月料錢等，具體如后……國子太學(xué)、四門、廣文等博士……各十二貫文，國子主簿十貫文；大學(xué)廣文助教各四貫一百一十六文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第23年，時(shí)任廣文博士和廣文助教的官員都在繼續(xù)工作，并由上級部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。

《唐會要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐德宗貞元四年（788）的一條史料：“中書門下奏：京文武及京兆府縣官，總?cè)呤邌T，據(jù)元給及新加，每月當(dāng)錢五萬一千四百四貫六百十七文，……國子祭酒八十貫文……司業(yè)六十五貫文……國子博士四十貫文……大學(xué)、廣文、四門博士各二十五貫文……國子助教、廣文助教各二十貫文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第34年，時(shí)任廣文博士和廣文助教的官員仍在工作，并由上級部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。

《全唐文》卷548韓愈《請上尊號表》中曰：“臣某言，臣得所管國子、太學(xué)、廣文、四門及書、算、律等七館學(xué)生沈周封等六百人狀稱，身雖微賤，然皆以選擇得備學(xué)生，讀六藝之文，修先王之道，粗有知識，皆由上恩……”文章中有“臣得所管國子、太學(xué)、廣文、四門及書、算、律等七館學(xué)生”言，可知，當(dāng)時(shí)廣文館存在于國子監(jiān)中。此文為韓愈任職國子監(jiān)領(lǐng)導(dǎo)即國子祭酒時(shí)所作。韓愈任國子祭酒之職的時(shí)間段為唐憲宗元和十五年至唐穆宗長慶元年，即公元820~821年。換言之，至唐憲宗末年或唐穆宗初年，廣文館依然存在于國子監(jiān)中，那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第66~67年。

《唐故朝請大夫尚書刑部郎中上柱國范陽盧（就）府君墓志銘》（大中六年二月廿三日），“開成末，李公任宰相，以盧氏甥有嫌，不得為御史拾遺，旬月除廣文館博士”。此墓志銘中記載，盧氏甥在開成末年被任命為“廣文館博士”。“廣文館博士”一職既然在開成末年存在，那廣文館亦存在于開成末年無疑。“開成”為唐文宗的年號，時(shí)值公元836年正月至840年十二月。所以，到公元840年左右，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館廡舍損毀之后的第86年左右。

另外，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《乾符013》記載：李推賢在唐宣宗時(shí)任過廣文博士一職；據(jù)《新唐書》（卷70上）記載：李彬在唐宣宗時(shí)任過廣文博士一職。唐宣宗李忱于公元846~859年在位。可知，至少到公元846年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第92年。

還有，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《咸通105》記載：賈洮在唐懿宗時(shí)任過廣文助教之職；據(jù)《新唐書》（卷75上）記載：鄭頊在唐懿宗時(shí)任過廣文助教之職。唐懿宗李漼于公元859~873年在位。可知，至少到公元859年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第105年。

另據(jù)“張策，字少逸，敦煌人。……妙通因果，酷奉空教，未弱冠，落發(fā)為僧，居雍之慈恩精廬，頗有高致。唐廣明末，大盜犯闕，策遂初返初服，奉父母逃難，君子多之。既丁家難，以孝聞。服滿，自屏郊藪，一無干進(jìn)意，若是者十余載，方出為廣文博士，改秘書郎”。文中“大盜犯闕”是指黃巢起義軍進(jìn)入長安城，時(shí)間為唐僖宗廣明元年（880）。此后，張策奉養(yǎng)父母，避亂田里十多年。大概在公元890年以后即唐昭宗在位時(shí)“召拜廣文博士”。那是在唐代廣文館廡舍被損毀的136年之后。僅僅再過17年即公元907年，唐朝滅亡。

由此可見，唐代廣文館自唐玄宗天寶九年（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐末。

我們進(jìn)一步討論。按照現(xiàn)有的研究結(jié)論，廣文館之所以在盛唐之時(shí)才創(chuàng)立，根本原因還在于當(dāng)時(shí)中央政府采取的“重詩文輕經(jīng)學(xué)”的政策。這種取士傾向，導(dǎo)致唐代國子監(jiān)的學(xué)生入朝為官的幾率下降。為提高國子監(jiān)生徒在科舉考試中的競爭力，換言之，也是為了挽救在國子監(jiān)讀書的公卿子弟們的仕途危機(jī)，“亦救生徒之離散”，廣文館應(yīng)運(yùn)而生。于是，天寶九年“秋七月乙亥置廣文館于國子監(jiān)以教諸生習(xí)進(jìn)士者”。唐代廣文館的主要存在價(jià)值就在于，它為國子監(jiān)生徒努力登進(jìn)士第提供一臂之力。從唐玄宗欽點(diǎn)的第一任廣文博士即為詩、書、畫皆精妙的鄭虔，也可以看出廣文館要教學(xué)生的是如何作好詩文而不是如何解析經(jīng)學(xué)中的義理。

《唐才子傳》：“裴說，天佑三年禮部侍郎薛廷珪下狀元及第。”《唐詩紀(jì)事》：“（裴）說與（裴）諧，俱有詩名，諧唐天佑三年登第，終于桂嶺，假官宰字而已。”《仙溪志》載陳光義唐天佑三年登第（參《莆陽志》）。唐天佑三年即公元906年，也是唐代在歷史上將終結(jié)的倒數(shù)第二年。公元906年二月，裴說、裴諧、陳光義等二十五人擢進(jìn)士第。這說明，唐代科舉制度一直被執(zhí)行至本朝滅亡。那么，在唐代最后的這17年里，與科舉制度命運(yùn)息息相關(guān)的唐代廣文館沒有理由被廢除。

所以，我們也有理由說，唐代廣文館自唐玄宗天寶九載（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐亡。

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2023年歷史學(xué)的論文（模板20篇）篇六

摘要：新時(shí)期素質(zhì)教育的提出和終身體育發(fā)展的需要，給我國的體育教育在教學(xué)組織形式上，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面提出了新的要求。本文通過馬斯洛的理論原理，分析體育教育從低到高的發(fā)展歷程中，以學(xué)生為參照物，當(dāng)學(xué)生在體育活動中各種社會需要得到了滿足后，社會需要激起學(xué)生對體育學(xué)習(xí)的興趣和參加體育活動自覺性，并能進(jìn)行有效學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正懂得，運(yùn)用體育理論知識來科學(xué)的進(jìn)行體育鍛煉，為終身體育的形成奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：教學(xué)創(chuàng)新體育教學(xué)終身體育。

putforwordnewrequestinourschoolphysicaleducationinsuchrespectsasteachingorganizationform,teachingcontentandteachingmethodetc.

thearticletriestoanalyzetheschoolp.e.coursegoalandteachingarrangementundernewsituationthroughthedevelopmentofphysicaleducation,andhowtopromotethestudentstobeengagedintheactivityoflifetimephysicaleducation.

1前言。

教師的自我反思是“教學(xué)創(chuàng)新”的動力，教學(xué)創(chuàng)新的基點(diǎn)，在于教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)，教師應(yīng)當(dāng)扮演引導(dǎo)者、啟發(fā)者、咨詢者的角色，“教學(xué)創(chuàng)新”意味著教師“教學(xué)觀念”的轉(zhuǎn)變，依據(jù)素質(zhì)教育的基本觀念在學(xué)校體育課程教學(xué)安排中，應(yīng)建立以“強(qiáng)身育人”為中心的新的課程體系，打破以傳授競技運(yùn)動技術(shù)為主的傳統(tǒng)教育模式，適應(yīng)學(xué)校體育教育發(fā)展理念，建立以傳授體育健身知識和體育鍛煉方法為主，理論與實(shí)踐相結(jié)合的新的教學(xué)模式，一切以人為中心的發(fā)展論，使學(xué)生在校形成終生從事體育健身的意識和能力。

2分析傳統(tǒng)學(xué)校教育模式。

近幾年來，隨著全民“健身計(jì)劃”的推廣與實(shí)施，“終身體育”思想的普及，學(xué)校體育作出了重大改革，但從總體上還沒有突破性進(jìn)展。有些學(xué)校的體育教師嘗試在體育課堂教學(xué)中選擇一些新穎的教學(xué)內(nèi)容，例如在體育課理論基礎(chǔ)上適當(dāng)增加加人文知識，在教學(xué)模式上采用快樂體育和成功體育，但回到教學(xué)中，教學(xué)方法仍以競技運(yùn)動訓(xùn)練為依據(jù)，新的理論、新的模式的實(shí)施仍存在一定的距離，教學(xué)目的'仍舊回到提高學(xué)生的身體素質(zhì)和運(yùn)動技能，仍是以授課為主，培養(yǎng)學(xué)生的體育健康意識淡薄，體育健身知識匱乏，這種教學(xué)模式的局限性已日漸顯露。

2.1培養(yǎng)的學(xué)生體育健身意識差，學(xué)生健身知識匱乏。

現(xiàn)在有很多地區(qū)初中升高中，必須進(jìn)行體育加試。其中有一項(xiàng)是排球，學(xué)生在考試時(shí)可以在一分鐘內(nèi)輕松墊七八十個(gè)，體育課不用想象，一切圍繞排球中的墊球。考入高中，教師在排球中仍以墊球?yàn)橹饕獌?nèi)容，甚至到了大學(xué)還把墊球作為考核標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生走上工作崗位以后，就很少再去練排球，偶爾碰一下排球也只是作為“工作小插曲”。這僅僅只是一個(gè)小例子，但反映出如果再不適應(yīng)新形勢下的學(xué)校體育課程教學(xué)安排，朝傳授體育健身知識、方法和方向發(fā)展的話，將來的終身體育將引人深思。

2.2以技術(shù)為中心忽視體育健身教育，嚴(yán)重影響了學(xué)生的體質(zhì)發(fā)展。

現(xiàn)在體育教師隊(duì)伍中，約有90%以上是“正途出身”也就是說從體育學(xué)院畢業(yè)后專門從事體育教育的。而這些教師在大學(xué)的學(xué)習(xí)中實(shí)際學(xué)的也是競技運(yùn)動的一套理論和方法，即傳統(tǒng)教學(xué)方法。教師一拿到教材，想的是自己怎樣去教給學(xué)生，而不是考慮學(xué)生想要學(xué)什么；教師之間主要談技術(shù)問題，生怕別人認(rèn)為自己是“外行”；在一些學(xué)校引成開口訓(xùn)練，閉口打比賽的習(xí)慣。所以新的教學(xué)安排無法正常實(shí)施，也嚴(yán)重影響了學(xué)生的體質(zhì)發(fā)展，更不用談終身體育。

2.3教育的創(chuàng)新意識差，引不起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

在學(xué)校教育中，體育教師會毫不費(fèi)力地去使用傳統(tǒng)教學(xué)方式，因?yàn)檫@樣可以不必動腦筋去創(chuàng)造新的教學(xué)方法，從而不擔(dān)任何風(fēng)險(xiǎn)，再說我們許多老師自己也沒有學(xué)過，就很少考慮增加新的教學(xué)方法，傳授給學(xué)生。為了使我們培養(yǎng)的學(xué)生終身從事體育鍛煉，必須改變現(xiàn)有的教學(xué)模式建立以傳授體育健身、文化知識、體育實(shí)踐相結(jié)合的新的教學(xué)模式。孔子曾曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，學(xué)生有了體育學(xué)習(xí)的興趣，才會經(jīng)常參加鍛煉，才能養(yǎng)成堅(jiān)持體育鍛煉的習(xí)慣，樹立終身體育的意識，才能將體育活動作為生活中不可缺少的重要組成部分。

3更新觀念，樹立新的“體育觀”

教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，并通過人來為一定的社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展需要服務(wù)。教育不僅是社會發(fā)展的需要，也是人發(fā)展的需要，人要求接受教育的最終目的也是為了更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展是教育活動的中心，也是素質(zhì)教育的最終目標(biāo)。

體育是教育的一部分，配合德育、智育、美育、培養(yǎng)全面發(fā)展的人。《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出：“健康體魄是青少年為祖國和人民服務(wù)的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)，學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想，切實(shí)加強(qiáng)體育工作。”這就明確提出學(xué)校體育教學(xué)改革的依據(jù)和目標(biāo)。

體育應(yīng)該刻在人的心中，給學(xué)生應(yīng)施以終身體育教育的思想，促進(jìn)他們的身體，朝正常的健康的方向發(fā)展。無論是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，還是體育教師，都要樹立“終身體育”、“健康第一”的新觀念，不能只著眼于上好一節(jié)體育課，而忽視學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入社會的體育健身能力。除了培養(yǎng)學(xué)生必要的運(yùn)動技能外，應(yīng)考慮“終身體育”的要求，將體育教學(xué)內(nèi)容與未來的社會生活結(jié)合在一起，著重培養(yǎng)學(xué)生的健身意識和參與意識，能夠使體育成為學(xué)生人生價(jià)值觀的一部分，并逐步內(nèi)化為一種品格。

3.1豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。

人本主義心理學(xué)家馬斯洛（）曾說過人有七個(gè)不同需要，從低到高分別為生理的需要，安全的需要，歸屬與愛的需要，求知與理解的需要，審美的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。較高級的需要，至少必須先部分滿足比較低的需要之后才能出現(xiàn)。所以可以看出體育活動不僅能滿足學(xué)生強(qiáng)身健體的基本需要，還能滿足學(xué)生社會交往，人格尊重，愉悅身心，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值等各種更高級的社會性需要。

教師就應(yīng)該有目的地培養(yǎng)學(xué)生對體育運(yùn)動的認(rèn)識與愛好，引導(dǎo)學(xué)生明確體育學(xué)習(xí)的目的和意義，加強(qiáng)體育學(xué)習(xí)和體育活動的能力；教師應(yīng)努力提高自己的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)水平，通過豐富的教學(xué)內(nèi)容，變化教學(xué)形式和方法等，盡量滿足學(xué)生的各種正當(dāng)需求。當(dāng)學(xué)生在體育活動中各種社會需要得到了滿足后，社會需要激起學(xué)生對體育學(xué)習(xí)的興趣和參加體育活動自覺性，并能進(jìn)行有效學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正懂得，運(yùn)用體育理論知識來科學(xué)的進(jìn)行體育鍛煉，為終身體育的形成奠定基礎(chǔ)。

3.2認(rèn)真貫徹新的教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

由于學(xué)生參加體育活動的動機(jī)往往是在認(rèn)識學(xué)習(xí)目的和意義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。作為一個(gè)教育，首先讓學(xué)生明確為什么而學(xué)，學(xué)習(xí)體育的真正目的是什么？今后對自身及社會的意義是什么？同時(shí)為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)體育的自覺性和積極性，教師不僅要幫助學(xué)生明確總的學(xué)習(xí)目標(biāo)，如整個(gè)中學(xué)或大學(xué)期間的學(xué)習(xí)目標(biāo)，某一學(xué)年的學(xué)習(xí)目標(biāo)，還要結(jié)合學(xué)生實(shí)際，幫助他們設(shè)置和明確符合他們自身的、切實(shí)可行的具體目標(biāo)，真正把對學(xué)生的客觀要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。例如，在排球課讓一個(gè)無法扣球的學(xué)生確定一個(gè)月后能夠扣球的學(xué)習(xí)目標(biāo)，第一周進(jìn)行教師拋球，學(xué)生原地起跳扣球的小目標(biāo)，然后降低網(wǎng)高，來進(jìn)行扣球，再逐漸上升網(wǎng)高的目標(biāo)，隨著一個(gè)個(gè)階段性小步子目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而達(dá)到最終目標(biāo)，這將有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動學(xué)生的身心能量，使學(xué)生從學(xué)習(xí)的過程和結(jié)果中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣和成功感，增強(qiáng)自尊和自信，從而不斷提高參加體育活動的動機(jī)強(qiáng)度和持續(xù)性，為終身體育打下基礎(chǔ)。

3.3提高教師教學(xué)的藝術(shù)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，快樂體育也好，成功體育也好，都是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和喜愛體育的內(nèi)驅(qū)力，個(gè)體一旦對某種活動產(chǎn)生了興趣，就能提高這種活動的效率，體育學(xué)習(xí)活動亦是如此，對體育活動的濃厚興趣會使學(xué)生產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，促進(jìn)他們愉快地進(jìn)行學(xué)習(xí)，教學(xué)活動中師生雙方都是以活動為主體。根據(jù)“能者為師”及“三人行必有吾師”，完全可以設(shè)計(jì)一個(gè)角色互換，提高教學(xué)藝術(shù)性的教學(xué)方式，以新的知識、新的教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性的思維學(xué)習(xí)。同時(shí)教法的生動、變化、營造了輕松愉快，積極向上的課堂氛圍，鼓勵學(xué)生自編體育游戲、體育舞蹈，適當(dāng)使用音樂伴奏，投影、錄像、計(jì)算機(jī)多媒體等多種現(xiàn)代化教學(xué)手段來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。只有這樣，學(xué)生對體育的學(xué)習(xí)和活動，才能慢慢提高興趣，學(xué)生有了體育學(xué)習(xí)的興趣，才能經(jīng)常參加體育鍛煉，才能養(yǎng)成堅(jiān)持體育鍛煉的習(xí)慣，最后才能樹立終身體育的意識，才能將體育活動作為生活中不可缺少的重要組成部分。

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2023年歷史學(xué)的論文（模板20篇）篇七

當(dāng)前對貿(mào)易協(xié)定理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究均與博弈論的方法結(jié)合，主要有兩個(gè)分支，其中一個(gè)分支是以外部性理論為基礎(chǔ)，認(rèn)為一國貿(mào)易政策制定是為了改善其貿(mào)易的外部條件，而根據(jù)貿(mào)易條件的外部性理論，一國貿(mào)易條件的改善通常會使得他國的貿(mào)易條件變差。因此，各國在制定單邊貿(mào)易政策的過程中，會陷入囚徒困境的。貿(mào)易協(xié)定的目的就是為了使各國擺脫這樣的一種囚徒困境，主要有經(jīng)濟(jì)學(xué)方法和政治-經(jīng)濟(jì)的方法。另一個(gè)分支則是從合約的性質(zhì)出發(fā)，認(rèn)為無論是政府之間的博弈和政府與國內(nèi)的私人部門博弈的過程中，雙方均無從得知對方對于貿(mào)易政策的執(zhí)行，以及之后貿(mào)易協(xié)定可能的改變等有關(guān)的信息，主要有承諾的方法和不完全合約理論。

一、承諾的方法。

承諾的方法認(rèn)為貿(mào)易協(xié)定是一種增強(qiáng)信譽(yù)的途徑，主要研究政府與國內(nèi)部門之間的博弈。在博弈過程中，政府選擇貿(mào)易政策，國內(nèi)各部門則做出相應(yīng)的生產(chǎn)或投資決策，而政府在制定貿(mào)易政策時(shí)如果隨意性太大，就會出現(xiàn)信譽(yù)問題。政府是在生產(chǎn)者的決策做出之后才制定其貿(mào)易政策，而此時(shí)政府會認(rèn)為其關(guān)稅選擇只會影響消費(fèi)者決策，這就造成了政府事前和事后關(guān)稅選擇偏好的區(qū)別。而當(dāng)生產(chǎn)者理解政府的刺激意圖而改變其原來的生產(chǎn)政策后，會改變其原來的生產(chǎn)政策，這種生產(chǎn)決策的扭曲就是貿(mào)易政策隨意性的真實(shí)成本。承諾的方法實(shí)際上的區(qū)分了政府的事前偏好和均衡的事后偏好，此時(shí)，用承諾的方法來研究貿(mào)易協(xié)定的基本觀點(diǎn)就是，政府根據(jù)事后偏好所作出的最優(yōu)關(guān)稅決策如果用事前的偏好來衡量，是次優(yōu)的。因此，貿(mào)易協(xié)定能幫助一國政府承諾一種能更好的服從其事前真實(shí)偏好的關(guān)稅選擇。

麥格吉和諾德瑞古茲對承諾的方法，用效果模型做了解釋。把關(guān)于貿(mào)易協(xié)定動機(jī)來源于貿(mào)易條件改善的理由剔除掉，并且允許兩個(gè)部門中有一個(gè)部門能形成院外活動集團(tuán)。此時(shí)，政府對國民福利和來自院外集團(tuán)活動集團(tuán)的捐助進(jìn)行評估，而出于政治的目的組織起來的那個(gè)部門會比其在自由貿(mào)易時(shí)要大，以至于產(chǎn)生投資于該部門是為了獲得他們的捐助所帶來的保護(hù)。這就造成了對資源配置均衡的扭曲。而反過來，這種扭曲會帶給政府一種承諾實(shí)施自由貿(mào)易的內(nèi)在動力。因?yàn)椋瑢τ谡畞碚f，承諾的利益在于投資的扭曲可以被事先遏制，成本是政治租金的損失。因此，政治作用的特殊成果關(guān)系到是否決定選擇自由貿(mào)易的承諾，只有貿(mào)易在政府對院外活動集團(tuán)而言處于談判的弱勢地位時(shí)是具有價(jià)值的。承諾的理論還可以用松山（matsuyama）模型得到進(jìn)一步的解釋。如果一個(gè)行業(yè)的投資高于足以降低其成本的時(shí)候，政府就可能會設(shè)法消除對這一行業(yè)的保護(hù)。當(dāng)時(shí)，私人部門此時(shí)往往會以不投資的手段，以此確保政府刺激政策的維持。而其貿(mào)易伙伴在政府不撤銷保護(hù)政策時(shí)，往往會采取報(bào)復(fù)手段。因此，政府基于此種考慮，往往會在投資沒有開始時(shí)偏向于自由化，而這種選擇也會使得私人部門投資決策的合理性。

二、不完全合約理論在貿(mào)易協(xié)定中的應(yīng)用。

貿(mào)易協(xié)定作為一種合約形式的存在，具有合約的一般性質(zhì)，因此一些學(xué)者從合約的角度展開了對貿(mào)易協(xié)定的研究。首先，wto/gatt作為當(dāng)前國際貿(mào)易體系的核心，其本身就是不完全合約（在貿(mào)易協(xié)定中既包括許多固定不變的貿(mào)易自由化承諾，又存在一些部分受限制或根本沒有限制的靈活性政策工具），認(rèn)為在許多領(lǐng)域的貿(mào)易協(xié)定，必然均有不完全合約的性質(zhì)。這是由于成員國政府都是以本國利益為核心，在沒有第三方強(qiáng)制執(zhí)行的情況下，只有在違約成本大于立約成本時(shí)，貿(mào)易協(xié)定才能得到履約。因此，他們認(rèn)為wto協(xié)議在制定中，實(shí)際上成為了一種鼓勵效率違約，并阻止非效率違約的制度。不完全合約理論認(rèn)為，貿(mào)易協(xié)定從結(jié)構(gòu)上看，有對合約國有剛性約定的部分，也給合約國留有一定的自主選擇的權(quán)利。而政府在設(shè)定國際貿(mào)易協(xié)定時(shí)，也面臨著兩個(gè)困難，一方面要調(diào)整當(dāng)前國內(nèi)的政策，使本國在國際貿(mào)易協(xié)定中占據(jù)有利位置；另一方面要使國際貿(mào)易協(xié)定能應(yīng)對未來可能現(xiàn)在的變化。此時(shí)，合約制定的越完美，其成本越大。這是因?yàn)橥昝赖馁Q(mào)易協(xié)定需要涉及太多的細(xì)節(jié)，這就使得相關(guān)的費(fèi)用，如由于合約拖延的時(shí)間造成的機(jī)會成本的增加，律師費(fèi)用以及多個(gè)國家及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)部門和政策制定部門對爭議以及突發(fā)時(shí)間的處理等。因此，在應(yīng)對貿(mào)易條件外部性的問題時(shí)，為控制成本，國家往往不會選擇簽訂一個(gè)最優(yōu)的貿(mào)易協(xié)定來解決問題，而是會退而求其次，簽訂一個(gè)次優(yōu)的貿(mào)易協(xié)定。此時(shí)貿(mào)易協(xié)定或者更具有剛性的，或者是給合約國留有更多自主決策權(quán)。

三、fta與wto/gatt。

fta之于wto/gatt是一個(gè)次優(yōu)的選擇，兩者均是以簽訂貿(mào)易協(xié)定的方式解決貿(mào)易條件外部性的問題，幫助各國走出單邊貿(mào)易體制下的“囚徒困境”。從承諾的方法來看，政府在簽訂貿(mào)易政策主要考慮與國內(nèi)部門的博弈。一國加入wto在享受相關(guān)出口的優(yōu)惠條件的同時(shí)，也必須開放國內(nèi)的市場，使得國內(nèi)的一些產(chǎn)業(yè)會面臨國際上的相關(guān)產(chǎn)業(yè)的沖擊。在這個(gè)開放的過程中（尤其是小國），會最大限度的利用例外條款，對國內(nèi)的一些部門提供優(yōu)惠的政策，以保護(hù)和支持國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

這些措施在開放的初級階段，對于國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是十分必要的，這些受到保護(hù)的產(chǎn)業(yè)通常也會得到迅速的發(fā)展。但是隨著時(shí)間的`推移，當(dāng)這些受到保護(hù)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展到不需要保護(hù)政策到時(shí)候，這些產(chǎn)業(yè)卻已經(jīng)形成了足夠強(qiáng)大的場外利益集團(tuán)，干預(yù)政府的政策，使得政府無法取消對其的優(yōu)惠政策。顯然，此時(shí)就會對國內(nèi)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生不利的影響（例如壟斷造成的國內(nèi)資源配置的不合理性），同時(shí)也會對國際貿(mào)易的平衡產(chǎn)生不良影響（貿(mào)易失衡的出現(xiàn)以及由此帶來的一系列貿(mào)易糾紛）。因此，從承諾的方法可以得出，政府是偏向于選擇自由貿(mào)易政策，以避免上述出現(xiàn)的情況。而當(dāng)政府決定參與區(qū)域自由貿(mào)易組織時(shí)，政府可以選擇與本國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)互補(bǔ)或者不相沖同的國家或者地區(qū)簽訂貿(mào)易協(xié)定，那么政府就可以盡量減少本國的貿(mào)易保護(hù)政策，而且可以利用加入fta的契機(jī)，推動國內(nèi)經(jīng)濟(jì)政策的改革，改善國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行狀況。以上論述說明了為什么當(dāng)前區(qū)域自由貿(mào)易協(xié)定發(fā)展迅速而多哈會談進(jìn)展緩慢的一個(gè)原因原因。那么從不完全合約理論的角度來看，我們也能得出同樣的結(jié)論。

不完全合約理論從貿(mào)易協(xié)定簽訂的成本以及違約成本的角度來解讀貿(mào)易協(xié)定。從這個(gè)角度來看，wto/gatt框架下的多邊貿(mào)易體制下，為節(jié)約談判成本，達(dá)成的協(xié)定均給予協(xié)定簽訂國很大的自主權(quán)（例外條款），這種形式的貿(mào)易協(xié)定的特點(diǎn)是，隨著時(shí)間的推移，各國貿(mào)易條件均發(fā)生較大的改變的情況以至于政府違約收益高于遵守約定時(shí)的收益，參與國會越來越多的使用例外條款甚至違約，這就使得最初達(dá)成的協(xié)定逐漸失去約束性，為了使得多邊貿(mào)易體制繼續(xù)有效，必須進(jìn)行第二輪的談判，達(dá)成一個(gè)新的貿(mào)易協(xié)定。但是隨著參與wto的國家逐漸增多，以及貿(mào)易量以及貿(mào)易的方式日漸豐富，貿(mào)易協(xié)定所需要涉及到了內(nèi)容越來越多，這就使得為達(dá)成一個(gè)有效的貿(mào)易協(xié)定的成本是巨大的。當(dāng)前多哈會談進(jìn)展緩慢，其原因就在由此。

但是對于fta，參與國家的數(shù)量較少，而且簽訂國可以有選擇行的與特定國家和區(qū)域簽訂fta，這就使得簽訂有效的貿(mào)易協(xié)定的成本較低，因此能相對容易的達(dá)成貿(mào)易協(xié)定，并且在日后對貿(mào)易協(xié)定再談判時(shí)，面對的困難也較小。

上述的兩種理論從不同的角度解析了國際貿(mào)易多變體制進(jìn)展緩慢而區(qū)域自由貿(mào)易發(fā)展迅速的原因。用一個(gè)不是很恰當(dāng)?shù)膶Ρ龋瑆to框架下的多邊貿(mào)易體制就相當(dāng)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，而fta就類似與市場經(jīng)濟(jì)體制。以這樣的角度來解讀國際多邊貿(mào)易體制與區(qū)域自由貿(mào)易，就能較為清晰的理解這類問題。

2023年歷史學(xué)的論文（模板20篇）篇八

在我們迎來麥克盧漢誕辰100周年之際，又送走了蘋果的創(chuàng)始人史蒂夫?喬布斯。麥克盧漢當(dāng)然不可能見過喬布斯，而從喬布斯的言行來看，對麥克盧漢想必也很陌生。然而，時(shí)或空都沒有交集的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)和商界領(lǐng)袖之間，卻出現(xiàn)了驚人的一致性。

“媒體即信息”又一參考個(gè)案：手機(jī)。

雖然麥克盧漢有著“媒介即信息”之類的斷語，但國內(nèi)媒介環(huán)境學(xué)當(dāng)仁不讓的譯介大師、深圳大學(xué)的何道寬教授堅(jiān)持認(rèn)為麥克盧漢不是“技術(shù)決定論者”。不過，曾經(jīng)給萊文森留言否認(rèn)自己是“媒介決定論”的麥克盧漢應(yīng)該自己都會承認(rèn)的是：他的確認(rèn)為，技術(shù)對文明和社會的影響是巨大的。

手機(jī)的出現(xiàn)，無疑是其中之一。國內(nèi)有論者甚至給手機(jī)加上了“第五媒介”的稱謂（印刷、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)之后），雖然這種稱謂在學(xué)術(shù)上未必能完全成立，但它所代表的那種“重要性”是確然的。

喬布斯不是手機(jī)的發(fā)明者，但正如他在iphone第一代上市時(shí)所宣稱的：“我們將重新發(fā)明手機(jī)”，喬布斯和他的蘋果，讓手機(jī)這樣本來僅僅是一個(gè)通訊工具的東西發(fā)生了天翻地覆的變化。

上面這張圖來自美國最大的風(fēng)險(xiǎn)投資基金kpcb（凱鵬華盈）于今年1月份發(fā)布的報(bào)告，根據(jù)它的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，人們今天在手機(jī)上只有32%的時(shí)間是用于所謂“傳統(tǒng)的”功能的：打電話和發(fā)短信（圖中的skype是一種通話軟件，本質(zhì)上也是打電話），而有9%的時(shí)間用在收發(fā)電子郵件上，12%的時(shí)間用于web式應(yīng)用，47%的時(shí)間則在其他各種原來想都不會想到的功能上：地圖、游戲、社交網(wǎng)絡(luò)、各種工具，等等。

雖然這張圖所描繪的時(shí)間分配是泛指所有手機(jī)，但很顯然，幾乎所有的移動互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者都同意，正是因?yàn)閕phone的橫空出世，才推動了整個(gè)智能手機(jī)產(chǎn)業(yè)的前行――從谷歌的安卓系統(tǒng)，到微軟的wp7，甚至逼迫諾基亞放棄了自己的塞班系統(tǒng)。iphone已經(jīng)儼然成了“智能手機(jī)”的代名詞。同時(shí)，也讓手機(jī)不能再被簡單地稱為“移動的電話”，而真的成了“手上的機(jī)器”――也是人們最重要的幾乎片刻不離身的數(shù)碼設(shè)備。

但是，蘋果的輝煌，喬布斯的巨大成功，和早已故去的`麥克盧漢，又有什么關(guān)系呢？

以“冷熱媒介說”看手機(jī)。

讓我們從麥克盧漢本人受批評最為強(qiáng)烈的“冷熱媒介說”開始吧。

麥克盧漢認(rèn)為，所有需要人們高度參與才能完成信息接收的，都屬于冷媒介；而相對的，無需人們花費(fèi)太多額外的注意力就能完成的，則屬于熱媒介。按照他的說法，電視是一種冷媒介，因?yàn)殡娨暷軌蛱峁┑男蜗蟛粔蝓r明和清晰，看電視的人需要盡可能地去深入?yún)⑴c，才能重構(gòu)一閃而過但又略顯模糊的圖像。而電影則是一種熱媒介，它的圖像很完整，以每秒24格畫面的速度播放，使得看電影的人遠(yuǎn)比看電視的人“省力氣”。

這個(gè)說法后來受到很大的抨擊，因?yàn)殡娨曌鳛橐环N設(shè)備而言取得了長足的進(jìn)步。隨著今天客廳電視越來越像一個(gè)“家庭影院”，抨擊者認(rèn)為“冷熱媒介”的區(qū)分，顯得十分怪異和不合時(shí)宜。但事實(shí)上，麥克盧漢與其說是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，不如說他是一個(gè)預(yù)言家（他的預(yù)言倒是有那么點(diǎn)十中八九的意味）。冷熱媒介并不是一種結(jié)論，而是一種方法，一種思索過程。電視和電影究竟是冷還是熱的，其實(shí)壓根不重要。重要之處在于：如果一個(gè)媒介且屬于人們慣常使用不可或缺的媒介，不需要人們深度參與，它會如何影響人類的行為從而影響社會？而一旦不可或缺的媒介需要人們深度參與了，它又將發(fā)生什么樣的影響？這，才是麥克盧漢及其身后的媒介環(huán)境學(xué)所關(guān)切的重點(diǎn)。

麥克盧漢的“冷熱媒介”說，根本上是要引出這樣四個(gè)問題，也就是他的“媒介四元律”：1.這個(gè)媒介使什么得到提升或強(qiáng)化；2.它使什么東西過時(shí)或取代了什么東西；3.它使什么過時(shí)的東西得到再現(xiàn)；4.它被極端擠壓之后產(chǎn)生了什么東西或變成了什么東西。正因?yàn)槿撕兔浇橹g的互動多寡，才會使得這個(gè)四元律變得有其意義。而當(dāng)我們將智能手機(jī)放到這個(gè)四元律中，就會出現(xiàn)一大堆有趣的思索和探究。

在喬布斯的iphone之前，智能手機(jī)雖然存在，但并不是一個(gè)吸引大眾眼球的東西。諾基亞是智能手機(jī)的第一代王者，但這種王者是建立在本來領(lǐng)域就不大的基礎(chǔ)上的。大街小巷的諾基亞手機(jī)，基本上還是以“功能手機(jī)”為主。它被人們常用的功能只有兩項(xiàng)：通話（聽說）和短信（閱讀）。

音樂手機(jī)事實(shí)上讓我們的參與度更高（雖然聽音樂總的來說是一件參與度不高的事，即便麥克盧漢還把爵士樂分為了冷熱兩種），因?yàn)樗枰覀儎邮謱⒁魳窂?fù)制進(jìn)去。音樂手機(jī)使得每個(gè)人的手機(jī)或多或少有了些差別：我的手機(jī)里放著周杰倫的樂曲，而你的手機(jī)則吟唱著帕瓦羅蒂高亢的歌聲。

我們現(xiàn)在可以這么說：智能手機(jī)是一種冷得不能再冷的媒介了，因?yàn)槲覀兛梢酝ㄟ^它去再創(chuàng)造。這類創(chuàng)造分為兩個(gè)部分，第一個(gè)部分是有一大批人不斷地為智能手機(jī)增加新的功能點(diǎn)，這些人被稱為“應(yīng)用開發(fā)者（商）”，iphone上今天有40萬種五花八門的應(yīng)用。第二個(gè)部分則是大量的使用者去下載這些應(yīng)用，目前蘋果設(shè)備上的應(yīng)用下載已經(jīng)超過了百億次的規(guī)模。

媒體發(fā)展中的兩個(gè)節(jié)點(diǎn)。

在整個(gè)媒介史的發(fā)展中，在我看來，有兩個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)。第一個(gè)節(jié)點(diǎn)是“介質(zhì)和內(nèi)容的分離”。無論是書本、報(bào)刊，還是石碑，都是無法分離的東西。而隨后出現(xiàn)的電視機(jī)、收音機(jī)，乃至mp3播放器、電子閱讀器，都使得內(nèi)容得以脫離介質(zhì)而存在。所謂的“無字天書”只存在于神話中，但“無紙之書”卻存在于現(xiàn)實(shí)中。

介質(zhì)和內(nèi)容的分離，使得內(nèi)容的傳輸更有效率。想象一下，把一本書從一個(gè)上海人手中轉(zhuǎn)移到北京人手中，勢必要發(fā)生物體（也就是原子）的位移。而一份電子文檔的傳輸，則是比特式的，無需任何介質(zhì)的位移。傳輸效率的巨大提升，伴隨而來的，就是信息復(fù)制的輕而易舉。

而第二個(gè)節(jié)點(diǎn)就是介質(zhì)和應(yīng)用的分離。電視機(jī)作為一種介質(zhì)，雖然里面播放的內(nèi)容不同，但都是電視機(jī)。兩戶人家的電視機(jī)除了大小、色彩有差異外，主要功能是沒有差別的。但以電腦為代表的介質(zhì)和應(yīng)用分離，使得兩臺電腦的功能都會出現(xiàn)顯著的差異。一個(gè)程序員的電腦，顯然和一個(gè)專業(yè)文字作者的電腦，是完全不同的。

介質(zhì)和應(yīng)用一旦分離，使得大量的數(shù)碼設(shè)備成為“冷媒介”――但這個(gè)冷媒介的意思，和麥克盧漢筆下的，已經(jīng)有些不同，或者說，延展了麥?zhǔn)系囊馑肌４罅康拈_發(fā)者讓媒介設(shè)備呈現(xiàn)出五花八門的功能，而更大量的人蜂擁而至，成為這些設(shè)備的使用者。而在這個(gè)趨勢中，手機(jī)就是一個(gè)典型的例子。

可以隨身攜帶的一部智能手機(jī)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)手機(jī)的功用，它和3g網(wǎng)絡(luò)一起，推動了移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，是對互聯(lián)網(wǎng)一次根本性的提升和拓展。它也讓社交這個(gè)古老的行為重新煥發(fā)出新的活力：無數(shù)人通過使用智能手機(jī)在各種sns、微博上流連忘返，甚至業(yè)界還發(fā)明出了“彈性社交”的概念。人和人之間的溝通更加頻繁，整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)越來越將“沒有人知道你是條狗”拋棄。以iphone和ipad為兩款重要移動設(shè)備為前驅(qū)的appstore（蘋果應(yīng)用商店）重新定義了產(chǎn)業(yè)界的法則，迫使wintel聯(lián)盟解體。

過去有一種說法，一個(gè)人出門，必須帶上手機(jī)、錢包、鑰匙。但對于智能手機(jī)而言，這三樣?xùn)|西似乎一樣就夠了。智能手機(jī)和信用卡捆綁，能夠起到錢包的作用，在機(jī)場用手機(jī)登機(jī)已經(jīng)不是什么稀罕事了。而隨著物聯(lián)網(wǎng)的誕生，用手機(jī)開門也不會是什么神話。一部小小的手機(jī)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)意義上的“媒介”功用。它已經(jīng)不再是游離于我們身外的一個(gè)配置，有時(shí)候，它就是我們自己。

不要忽略麥?zhǔn)显\斷的警告意味。

在媒介環(huán)境學(xué)的諸位大家中，從極度悲觀的芒福德一翼，到極其樂觀的萊文森一翼，麥克盧漢其實(shí)是位居中間（但稍稍偏于樂觀）的。他的很多探索，被誤解為熱情洋溢的電子媒介鼓吹者，但事實(shí)上并非如此（一個(gè)有趣的花邊信息是，他在給家人的信中告誡自己的兒子，少讓自己的孫女看電視）。他的名言“媒介即信息”如雷貫耳，但同樣我們需要注意到，他還說過“媒介即按摩”（mediaismassage）。用按摩這一詞，已經(jīng)清晰地表達(dá)了這樣一種觀點(diǎn)：在電子媒介的按摩中，我們必須警惕迷失自己。

他對冷熱媒介的分析，正如前文所說，其實(shí)是一種分析媒介對社會影響的“方法論”，本身并不蘊(yùn)含多少價(jià)值判斷。他真正的價(jià)值判斷在于“地球村”三個(gè)字。

在麥克盧漢的理論體系里，“地球村”指代著一種重歸部落化的人類。機(jī)械量產(chǎn)時(shí)代所造成的面容模糊分裂切割的非部落人，需要重新向部落化回歸：一個(gè)整體的人。電子媒介能夠起到這個(gè)作用么？麥克盧漢并沒有直接解答（正如他一貫喜歡用警句格言而不做直接判斷那樣）。雖然電子媒介加強(qiáng)了人與人之間的溝通，而非大家都在沉默地閱讀著長得一樣的報(bào)紙，但他自始至終是一名技術(shù)環(huán)境保護(hù)主義者。他深刻地意識到：媒介對我們的作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過信息對我們的作用，故而，我們需要像保護(hù)環(huán)境一樣地去保護(hù)日益技術(shù)化的媒介。換而言之，技術(shù)，絕不可被濫用。

很難講。比如，用手機(jī)上微博。這件事今天已經(jīng)非常流行，我們經(jīng)常可以看見，在飯店中，幾個(gè)人坐下來并不是交談或者開始吃飯，而是各自在那里發(fā)微博、看微博。我們可以用手機(jī)微博填充我們的碎片化時(shí)間，但同時(shí)，我們也不得不遺憾地發(fā)現(xiàn)，也正是因?yàn)橐苿游⒉屛覀兊臅r(shí)間變得碎片化了：動不動就想去看看微博上有什么新東西。

智能手機(jī)更是存在著一些很曖昧的應(yīng)用，比如“彈性社交”這個(gè)類別。這種應(yīng)用可以讓你和周圍不認(rèn)識的人搭訕、社交。聽上去不錯，可以拓展我們的人脈圈，加強(qiáng)我們和社會的聯(lián)系而不是一頭扎進(jìn)數(shù)字海洋中不能自拔。但事實(shí)卻是：lbs（基于地理位置的服務(wù)）現(xiàn)在被解讀成另外一種lbs（locationbasedsex）。我?guī)缀蹩梢詳嘌缘氖牵@絕不是喬布斯自己想看到的。

喬布斯有助于我們咀嚼麥克盧漢。

麥克盧漢曾經(jīng)說“媒介是人的延伸”，而他那位自稱是“麥克盧漢不乖的孩子”尼爾?波茲曼則寫道，“機(jī)器曾經(jīng)被認(rèn)為是人的延伸，可是如今人卻成了機(jī)器的延伸”。自麥克盧漢以降，一位又一位的媒介環(huán)境學(xué)學(xué)者在呼吁對“媒介這個(gè)環(huán)境”的人文關(guān)懷和保護(hù)。同時(shí)，媒介技術(shù)，也在數(shù)字英雄們的努力下，一步步地向前推進(jìn)。技術(shù)的最終走向，不是技術(shù)發(fā)明者所能掌控的。技術(shù)的善惡，取決于我們?nèi)祟愖陨淼睦谩倪@個(gè)意義出發(fā)，媒介環(huán)境學(xué)，恰恰不是“技術(shù)決定論”。

互聯(lián)網(wǎng)誕生之初，就有所謂的“數(shù)字鴻溝”學(xué)說。但在摩爾定律（用一個(gè)美元所能買到的電腦性能，每隔18個(gè)月翻兩番）、吉爾德定律（主干網(wǎng)的帶寬每6個(gè)月增長一倍）、梅特卡夫原則（網(wǎng)絡(luò)價(jià)值等于節(jié)點(diǎn)平方）的效用下，數(shù)字鴻溝正在慢慢彌合，越來越多的人接入了數(shù)字世界，享受信息社會給他們帶來的快感。不過，我這里必須要說的是，數(shù)字鴻溝的寬度可能的確在縮小，但它的深度很有可能在增加。這句話的意思就是，技術(shù)對我們的利弊，并不在于技術(shù)本身，而在于我們的掌控能力。從ipod到iphone再到ipad，喬布斯這一路走來，給我們帶來了不斷的驚喜，他的成功，正如他一貫?zāi)钅畈煌模拇_在改變著世界。然而，確切地說，他提供了我們改變世界的工具，至于這個(gè)世界，究竟如何改變，已然不取決于他。

今天，我們紀(jì)念喬布斯，不僅僅是因?yàn)樗麆?chuàng)造了一個(gè)真正意義上富可敵國的商業(yè)組織，更重要的是，他給了我們一個(gè)延伸的工具。而至于究竟是工具是我們的延伸，還是我們是工具的延伸，則需要我們更加去緬懷和反復(fù)咀嚼麥克盧漢，不僅僅是因?yàn)樗切┮呀?jīng)成真的預(yù)言，更重要的是，我們始終需要看到的是，在媒介技術(shù)日新月異的今天，他一手開創(chuàng)的媒介環(huán)境學(xué)學(xué)派，彌足珍貴的地方。

2023年歷史學(xué)的論文（模板20篇）篇九

2023年歷史學(xué)的論文（模板20篇）篇十

一、課題研究的目的及意義。

目的：能夠進(jìn)一步了解到19世紀(jì)40—50年代愛爾蘭的社會狀況，完整的了解愛爾蘭大饑荒時(shí)期，愛爾蘭的國內(nèi)以及國際關(guān)系。能夠通過對愛爾蘭饑荒中英國的應(yīng)對舉措來闡述英國不同政黨對愛爾蘭饑荒以及對愛爾蘭地區(qū)的不同態(tài)度和影響。最終從1845年的大饑荒中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)英愛關(guān)系的發(fā)展以及延伸，能夠?yàn)楫?dāng)今社會處理國際關(guān)系提供一個(gè)教訓(xùn)，一份好的借鑒。

意義：第一，從1845年愛爾蘭大饑荒來分析英愛關(guān)系的影響，避免了經(jīng)常使用的通過宗教矛盾，經(jīng)濟(jì)差距等方面來分析英愛關(guān)系的固有模式;第二，19世紀(jì)40年代的愛爾蘭大饑荒是從歐洲大陸不斷發(fā)展而最終導(dǎo)致最大的爆發(fā)，大饑荒的爆發(fā)所產(chǎn)生的人民受苦及至影響到兩國關(guān)系，是民生影響到國家社會，影響到國際關(guān)系的一個(gè)體現(xiàn)，值得深入研究。

二、國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀。

大饑荒是歐洲的大陸早就存在的社會現(xiàn)象，到了19世紀(jì)40年代，在愛爾蘭爆發(fā)，是歐洲歷史上的大饑荒的積累，也是愛爾蘭國家歷史進(jìn)程的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，更是英國和愛爾蘭國際關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要時(shí)間點(diǎn)。大饑荒是愛爾蘭歷史上的重大事件，對歐洲多數(shù)國家都產(chǎn)生了一定的影響，特別是英國。英愛關(guān)系一直是國際關(guān)系史上重要的一篇。目前研究英國歷史和愛爾蘭歷史的專家都不少。其中研究1845年愛爾蘭大饑荒和愛爾蘭獨(dú)立運(yùn)動以及英愛國際關(guān)系的更不少。其中以北京大學(xué)歷史系副主任高岱為主要代表，主要研究了英國歷史上英國上層人物對愛爾蘭的態(tài)度，和英國對愛爾蘭的政策，有盧楊梅和谷雪梅等人所發(fā)表的'論文。但是很少有將愛爾蘭大饑荒中英國對大饑荒的救災(zāi)措施與愛爾蘭的獨(dú)立運(yùn)動以及英國與愛爾蘭的惡化聯(lián)系在一起。

三、課題的研究內(nèi)容。

主要分為三個(gè)部分：一、19世紀(jì)上半葉的英愛關(guān)系二、1845年愛爾蘭大饑荒的爆發(fā)及結(jié)果三、英國的賑災(zāi)措施及對英愛關(guān)系的影響。

四、課題的研究方案;。

通過查閱文獻(xiàn)資料了解19世紀(jì)40年代之前英愛關(guān)系，以及通過對愛爾蘭大饑荒時(shí)期英國各方面的了解，掌握英國和愛爾蘭對饑荒的應(yīng)對措施以及英國的賑災(zāi)措施的實(shí)施。通過總結(jié)比較英國兩個(gè)政黨對愛爾蘭的不同措施來得出大饑荒對英愛國際關(guān)系的影響。

五、預(yù)期結(jié)果。

能夠熟悉大饑荒發(fā)生的基本狀況;了解政黨的不同措施;分析大饑荒對英愛關(guān)系的影響。最終完成一篇大約10000字的專業(yè)論文。

六、參考文獻(xiàn)。

[1]袁茜.1845—1849年愛爾蘭大饑荒研究.湖南師范大學(xué)..05.01.

[2]羅伯特?基.潘興明譯.愛爾蘭史.上海：中國出版集團(tuán)東方出版中心..1。

[3]王振華陳志瑞李靖堃.列國志愛爾蘭.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社..5。

[4]杭聰.土地所有權(quán)觀念與近代愛爾蘭土地改革.歷史教學(xué)..第二期.

[5]高岱.英國通史綱要.合肥:安徽人民出版社..

[6]王輝云.愛爾蘭的土豆_大饑荒和移民潮.

[7]許彩麗.馬鈴薯與愛爾蘭大饑饉_農(nóng)作物單一種植引起的災(zāi)難.

[8]屈勒味林(英)著錢端升譯英國史上下冊中國社會科學(xué)出版社。

[9]錢乘旦，許潔明.《英國通史》[m].上海：上海社會科學(xué)院出版社，2002.

[10]閻照祥.《英國史》[m].北京：人民出版社，.

[11]蔣孟引.《英國史》[m].北京：中國社會科學(xué)出版社，1988.

[12]霍利迪.《簡明英國史》[m].江西：江西人民出版社，1985.

[13]孫潔英國的政黨政治與福利制度商務(wù)印書館2008.8.1。

2023年歷史學(xué)的論文（模板20篇）篇十一

會聽課課堂上不僅要保持旺盛的精力，還要做到眼到、耳到、腦到、手到，調(diào)動多種感官參與學(xué)習(xí)，這樣在大腦皮層上形成許多個(gè)興奮中心相聯(lián)系，留下不易肖退的記憶痕跡。

老師講課尤其是講授新課，一般是分塊的，但各塊各知識點(diǎn)之間有內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系，各年級生物知識是連貫的，是一個(gè)整體。學(xué)習(xí)時(shí)要將分散的知識聚集起來，歸納整理成為系統(tǒng)的知識，這樣易理解好記憶。生物知識的學(xué)習(xí)有著本學(xué)科的特點(diǎn)，因此在聽課時(shí)我們應(yīng)該做到如下三點(diǎn)：

(1)生物體結(jié)構(gòu)與功能相統(tǒng)一的觀點(diǎn);。

(2)生物與環(huán)境相適應(yīng)的觀點(diǎn);。

(3)生物進(jìn)化、發(fā)展的觀點(diǎn)。在聽課時(shí)應(yīng)該注意老師是怎樣運(yùn)用這些基本觀點(diǎn)去分析生命現(xiàn)象和生命本質(zhì)的。例如：在消化系統(tǒng)一章的教學(xué)中、注意老師如何分析各段消化道的結(jié)構(gòu)，特別是小腸的結(jié)構(gòu)與小腸的消化和吸收功能相適應(yīng)的特點(diǎn)。聽課不是僅指用耳朵靜靜地聽教師傳授知識，還要求動靜結(jié)合。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是受教育者，是教育活動的直接參加者和實(shí)踐者，應(yīng)積極主動地將耳聽、腦想、手動三者有機(jī)結(jié)合，才會更好更快更充分地理解和掌握所學(xué)知識。

2023年歷史學(xué)的論文（模板20篇）篇十二

廣義的“歷史學(xué)”是對“史”進(jìn)行同時(shí)合訓(xùn)而產(chǎn)生的“史有二義”的統(tǒng)一體。包括：完全獨(dú)立于人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發(fā)展過程;歷史學(xué)家對這種客觀存在和過程及其規(guī)律的描述和探索的精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造出來的產(chǎn)品。狹義上的史學(xué)專指后者。歷史狹義上的史學(xué)是一種精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造的屬于觀念形態(tài)的東西的統(tǒng)一體。就其性質(zhì)而言，因歷史學(xué)家們考察的角度和出發(fā)點(diǎn)的不同，而有“活動”說、“學(xué)問”或“學(xué)術(shù)”說、“知識體系”說、“科學(xué)”說、“藝術(shù)”說和“一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)”說、“整合”說等等不同的界定。文研一體。

當(dāng)代，論文常用來指進(jìn)行科學(xué)研究和描述科研成果的文章，簡稱之為論文。它既是探討問題進(jìn)行科學(xué)研究的一種手段，又是描述科研成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。它包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等，總稱為論文。

三年時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，學(xué)生很快就已經(jīng)進(jìn)入到緊張的初三學(xué)習(xí)當(dāng)中，很多學(xué)生不約而同地問了我同一個(gè)問題：“老師，要怎樣才能學(xué)好世界歷史?”面對學(xué)生的困惑，我更加需要好好思考如何才能上好世界近代史課。最終，我總結(jié)了近兩年初三教學(xué)的得與失，現(xiàn)談?wù)勼w會。

“資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展”，是世界近代史的主線，掌握它對初三學(xué)生來說至關(guān)重要。如果要讓學(xué)生抓住這條線，首先就必須先明白什么是資本主義。早在中國近代史當(dāng)中，學(xué)生就已經(jīng)接觸到“資本主義”，但更多的解釋是：“一般而言資本主義指的是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)或者經(jīng)濟(jì)社會學(xué)的制度，在這樣的制度下絕大部分的生產(chǎn)資料都?xì)w私人占有，并借助雇傭勞動的手段以生產(chǎn)工具創(chuàng)造利潤。”這樣的解釋精準(zhǔn)、專業(yè)，但到底什么是資本主義，學(xué)生不僅沒有理解，反而接觸了更多的像“生產(chǎn)資料”、“經(jīng)濟(jì)社會學(xué)”等陌生而專業(yè)的名詞。最終，不僅學(xué)生如墮五里霧里，教師自己也覺得課很難上。

這樣的講解或許不是很專業(yè)，也可能存在一定的問題，但是它在一定程度上符合學(xué)生的認(rèn)知水平，將復(fù)雜的東西簡單化、生活化，不僅讓學(xué)生學(xué)得輕松，而且樂于學(xué)。

(一)設(shè)問滲透世界近代史的主線，即近代史就是資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展史(針對基礎(chǔ)較好的學(xué)生)。

在學(xué)生基本掌握資本主義的特點(diǎn)后，我們就可以有意識地在上課時(shí)設(shè)置一些問題了：文藝復(fù)興可以給資本主義發(fā)展提供什么?新航路的開辟滿足了資本主義發(fā)展的那些需求?通過有意滲透，學(xué)生便會慢慢將近代史中的事件和資本主義進(jìn)行聯(lián)系思考，這時(shí)我們只需要在每次單元復(fù)習(xí)的時(shí)候用較專業(yè)的術(shù)語幫他們歸納總結(jié)即可。

(二)引導(dǎo)學(xué)生建立歷史發(fā)展的縱向線索，即以國家為單位，構(gòu)建國別史框架(針對基礎(chǔ)較弱的學(xué)生)。

國別史的學(xué)習(xí)主要以時(shí)間發(fā)展為線索，所以相對簡單易懂。因此先學(xué)國家歷史，既有利于強(qiáng)化學(xué)生對此國歷史的整體理解，又有利于減輕基礎(chǔ)較弱學(xué)生的壓力，提高他們的信心。

2023年歷史學(xué)的論文（模板20篇）篇十三

歷史學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文設(shè)計(jì)開題報(bào)告申請課題_____________________________學(xué)號_____________________________班級_____________________________姓名_____________________________指導(dǎo)教師_____________________________申請日期_____________________________教務(wù)處制系（部）：歷史文化系專業(yè)：歷史學(xué)班級：

課題名稱淺析革命思想與實(shí)踐指導(dǎo)教師學(xué)生學(xué)號一、課題的來源及意義：

來源：,xx,1906年1月19日出生于xx村羊道口,原名賀穎,又名xx,字xx,化名xx。是一名忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士,老一輩無產(chǎn)階級革命家,中國共產(chǎn)黨早期青年、學(xué)生、工人運(yùn)動的卓越領(lǐng)導(dǎo)人,中國工農(nóng)紅軍政治工作的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者,山西地方黨、團(tuán)組織的創(chuàng)始人之一。1921年加入中國社會主義青年團(tuán),1922年9月轉(zhuǎn)為中國共產(chǎn)黨黨員。1935年3月10日,在xx省會昌縣歸莊與國民黨軍隊(duì)作戰(zhàn)中犧牲。

是中國工農(nóng)紅軍的締造者之一,是黨的高級政治工作的領(lǐng)導(dǎo)人。對黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭的思想理論建設(shè)有特殊的貢獻(xiàn),也對我國工人運(yùn)動提出過不少很有價(jià)值的見解。

認(rèn)為,中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)的基礎(chǔ)應(yīng)該建立在工人群眾中,首先得到工人階級的信賴和擁護(hù)。只有這樣才能更好地搞工人運(yùn)動,走與工人運(yùn)動相結(jié)合的道路,從思想教育上提高其個(gè)人覺悟。的這種革命思想對中國的革命事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn),這使本人對這個(gè)人各方面產(chǎn)生了濃厚的興趣。在上學(xué)期間，他受到了具有民主革命思想的班主任劉菊初先生的影響，接觸到一些進(jìn)步書籍，結(jié)識了張叔平等進(jìn)步，在革命實(shí)踐中形成了自己的革命思想，指引著他在革命道路上逐步前進(jìn)，最后奉獻(xiàn)出自己的年輕的生命，本人寫這篇論文也是要讓更多的人進(jìn)一步去了解。

意義：研究的革命思想與實(shí)踐活動,從史學(xué)角度來看,具有一定的學(xué)術(shù)意義和理論價(jià)值。另外可以促進(jìn)學(xué)術(shù)界對相應(yīng)人物的進(jìn)一步研究,讓世人更多地了解他為革命事業(yè)做出的巨大貢獻(xiàn),以此來緬懷革命烈士。

二、國內(nèi)外發(fā)展?fàn)顩r及研究背景xx的《文集》內(nèi)容非常詳細(xì),包括學(xué)生時(shí)期的作文、工作報(bào)告、信函電文、簽署文件及會議發(fā)言、報(bào)刊發(fā)表文章的部分文章等內(nèi)容。《文集》的編輯,不僅是為了緬懷革命先烈的豐功偉績,進(jìn)一步弘揚(yáng)先烈的革命精神而且也是為了使中華民族英雄兒女的光輝業(yè)績永世流傳,惠及后世,光照千秋。另外,xx同志還分工主編了《年譜》、《傳》。曹大斌的《紀(jì)念文集》、《系列書征編資料匯集》,其中《紀(jì)念文集》共20余萬字,收編了烈士犧牲之后從國家到地方的各種提字（詞）、講話及各類文章數(shù)篇,以各種形式紀(jì)念烈士的相關(guān)資料。近代學(xué)者xx與xx在論文“早期革命思想形成初探中”,主要論述了家庭、師生及政治家的點(diǎn)撥三方面來論述革命思想的形成。xx在論文“革命思想與實(shí)踐”中主要說明他的三個(gè)革命思想,“愛民更愛國的思想”、“扛罷筆桿再扛槍的革命思想”、“學(xué)生運(yùn)動與工人運(yùn)動相結(jié)合的革命思想”。

近代以來學(xué)者們主要研究革命思想的形成及實(shí)踐活動,更多的是研究他的革命思想的形成,而本文更側(cè)重于革命思想與實(shí)踐對當(dāng)時(shí)革命的重要貢獻(xiàn),以此來緬懷革命烈士。

三、

本課題的研究目標(biāo)和內(nèi)容研究目標(biāo)：從的實(shí)踐活動中,我們被他的革命獻(xiàn)身精神所感動,應(yīng)當(dāng)教育后人學(xué)習(xí)他在革命中表現(xiàn)出的艱苦奮斗、大公無私的精神。

內(nèi)容:淺析的革命思想與實(shí)踐一、革命思想的形成(一)革命思想的來源1.家庭教育的熏陶2.師生及革命人士的啟示3.個(gè)人實(shí)踐的產(chǎn)物(二)革命思想的內(nèi)容1.愛民更愛國的思想2.“扛巴筆桿再扛搶”的革命思想3.學(xué)生運(yùn)動與工人運(yùn)動相結(jié)合的革命思想二、革命思想的實(shí)踐活動(一)加強(qiáng)團(tuán)的建設(shè)1.加強(qiáng)團(tuán)組織的建設(shè)2.學(xué)生團(tuán)體紛紛成立(二)促進(jìn)工學(xué)聯(lián)合1.開展學(xué)生教育活動2.積極深入社會,啟發(fā)工人覺悟3.促成工學(xué)聯(lián)合(三)努力宣傳馬列主義四、本課題研究方法及進(jìn)度(一)研究方法1.文獻(xiàn)研究法：利用圖書館、知網(wǎng)等現(xiàn)有資源，查閱與本課題相關(guān)的文獻(xiàn)資料，了解和掌握與本課題有關(guān)的一般理論。

2.歸納法：在閱讀大量相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，整合有效信息和理論，歸納合理相關(guān)的知識。

(二)進(jìn)度安排1.2018.10.20--2019.3.12選定指導(dǎo)教師,明確論文選題,查閱資料,起草提綱,撰寫學(xué)科前沿動態(tài),認(rèn)真撰寫論文開題報(bào)告,并進(jìn)行開題答辯。

2.2019.3.13--2019.4.9學(xué)生在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下撰寫論文,初步完成第一稿。

3.2019.4.10--2019.4.20修改第二稿,學(xué)生應(yīng)根據(jù)指導(dǎo)教師修改意見,反復(fù)修改直至論文定稿。

4.2019.4.21--2019.5.1修改第三稿,指導(dǎo)教師批閱畢業(yè)論文,確定終5.2019.5.4--2019.5.15進(jìn)行畢業(yè)論文互審與互評,畢業(yè)論文答辯,給出畢業(yè)論文評語、成績。

五、研究方案的可行性和已具備的研究條件首先,經(jīng)過幾個(gè)多月的查找資料,并且認(rèn)真學(xué)習(xí)和。

總結(jié)。

了相關(guān)的著作和論文,筆者已經(jīng)對本人,特別是他的革命思想有了較為深刻的掌握。

其次,一直以來學(xué)者們對的研究較多,尤其是山西的學(xué)者們,而且學(xué)術(shù)成果較豐富。

此外,學(xué)校建有規(guī)范的圖書館和閱覽室,學(xué)生用書資料豐富,為課題的研究進(jìn)行提供了充分的理論依據(jù)。

六、參考文獻(xiàn)略指導(dǎo)教師意見：

（簽字）。

年月日注：本表可根據(jù)內(nèi)容續(xù)頁。

2023年歷史學(xué)的論文（模板20篇）篇十四

該校歷史學(xué)研究生教育學(xué)科齊全，師資力量雄厚。是高校設(shè)立歷史學(xué)博士后流動站和獲得歷史學(xué)一級學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)單位之一。現(xiàn)在博士點(diǎn)6個(gè)，碩士點(diǎn)8個(gè)，博士生導(dǎo)師21名，碩士生導(dǎo)師21名。中國古代史學(xué)科擁有何茲全、黎虎、晁福林等著名學(xué)者，在先秦史、秦漢史、魏晉南北朝史、隋唐五代史、宋元史、明清史、中國古代社會文化史、中國古代經(jīng)濟(jì)史、中華民族史等領(lǐng)域具有較大影響。本學(xué)科招收博士研究生和碩士研究生。中國近代史學(xué)科擁有龔書鐸、王檜林等著名學(xué)者，在中國近現(xiàn)代政治思想史、中國近現(xiàn)代文化史、中國近現(xiàn)代社會史、中國近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史、中國近現(xiàn)代對外關(guān)系史等研究領(lǐng)域具有較大的影響。本學(xué)科招收博士研究生和碩士研究生。世界史學(xué)科擁有劉家和等著名學(xué)者，在古希臘羅馬史、西方史學(xué)史、中外古史比較、歐洲中世紀(jì)史、西方近現(xiàn)代思想史、近現(xiàn)代國際關(guān)系史、美國史、英國史、俄國史等領(lǐng)域具有較大的影響。本學(xué)科招收博士研究生和碩士研究生。專門史學(xué)科現(xiàn)有文化史、社會史和中外關(guān)系史三個(gè)研究領(lǐng)域，在中國近代文化史、社會史理論與方法、華北區(qū)域社會史、環(huán)境史、中國古代中外文化交流史、中國與周邊國家關(guān)系史等方面，有學(xué)術(shù)影響。本學(xué)科招收博士與碩士研究生。歷史文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科在歷史文獻(xiàn)學(xué)和古籍整理等研究領(lǐng)域有較大的學(xué)術(shù)影響。本學(xué)科招收博士與碩士研究生。考古與博物館學(xué)學(xué)科近年來在我院發(fā)展較快。本學(xué)科招收博士與碩士研究生。歷史教育學(xué)科招收歷史課程與教學(xué)論方向碩士研究生，同時(shí)招收教育碩士（歷史專業(yè)）研究生，面向具有3年級以上教齡的在職中學(xué)歷史教育工作者。

(二)南京大學(xué)。

該校的歷史學(xué)專業(yè)中世界地區(qū)、國別史為國家重點(diǎn)學(xué)科，中國近現(xiàn)代史專業(yè)為江蘇省重點(diǎn)學(xué)科，該專業(yè)科研教學(xué)團(tuán)隊(duì)被評為江蘇省學(xué)科優(yōu)秀梯隊(duì)。南京大學(xué)中華民國史研究中心為教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地。設(shè)有歷史學(xué)、考古學(xué)兩個(gè)本科生專業(yè)，以及中國近現(xiàn)代史、中國古代史、世界史、專門史、國際關(guān)系史、邊疆學(xué)、考古學(xué)7個(gè)博士點(diǎn)；考古學(xué)與博物館學(xué)、專門史、中國古代史、中國近現(xiàn)代史、世界史、國際關(guān)系、民族學(xué)7個(gè)碩士點(diǎn)。該系與10多個(gè)國家和地區(qū)建立了經(jīng)常性的聯(lián)系。有多名海外著名教授以及訪問學(xué)者先后在此講學(xué)交流或攻讀博士、碩士學(xué)位。舉辦了中華民國史、中國社會史、當(dāng)代臺灣研究、英國史等國際學(xué)術(shù)討論會。現(xiàn)有教授31人（博士生導(dǎo)師27人），副教授23人，講師5人，其中國務(wù)院政府津貼獲得者11人，教育部新世紀(jì)人才3人，江蘇省“333”工程4人，江蘇省“青藍(lán)工程”4人，南京大學(xué)資深教授2人。尚有博士畢業(yè)待評職稱5人，其中1人為美國杜客大學(xué)博士、1人為日本京都大學(xué)博士、1人為日本九州大學(xué)博士。中青年教師有90%以上曾到美國或英國、加拿大、澳大利亞、韓國、奧地利、意大利進(jìn)行長期或短期訪問，僅赴美國哈佛大學(xué)燕京學(xué)社訪問一年以上者即達(dá)8人。就業(yè)情況良好，在國家外交部、安全部、新聞機(jī)構(gòu)、高校研究所、部隊(duì)等單位，都可看到歷史學(xué)系學(xué)生的身影，他們工作勤懇、認(rèn)真踏實(shí)，深受用人單位的好評。現(xiàn)任國家外交部部長楊潔篪和國家檔案局局長楊東權(quán)就是該系的杰出系友。

(三)北京大學(xué)歷史學(xué)系。

現(xiàn)有世界史、中國古代史、中國近現(xiàn)代史、歷史地理學(xué)、專門史、史學(xué)理論與史學(xué)史、歷史文獻(xiàn)學(xué)及考古學(xué)8個(gè)二級學(xué)科。擁有2個(gè)國家重點(diǎn)學(xué)科（世界史、中國古代史），1個(gè)教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地（中國古代史研究中心），1個(gè)國家基礎(chǔ)科學(xué)研究與教學(xué)人才培養(yǎng)基地，1個(gè)歷史學(xué)博士后流動站。本系還設(shè)有歐洲研究中心、世界現(xiàn)代化進(jìn)程研究中心、希臘研究中心、東北亞研究所、中外婦女問題研究中心、現(xiàn)代史料研究中心、中外關(guān)系史研究所、孫中山思想國際研究中心、當(dāng)代企業(yè)文化研究所、明清史研究中心、歷史文化資源研究所、中外歷史文化交流中心、人才研究所等研究機(jī)構(gòu)。中國古代史：實(shí)力絕對強(qiáng)大，從先秦到明清，每一個(gè)斷代都很強(qiáng)，但最突出的要數(shù)魏晉南北朝、隋唐這兩個(gè)方向了，不僅有周一良、田余慶、吳宗國這樣的老前輩，還有閻步克、榮新江等一批后起之秀。當(dāng)然先秦方向在有了朱鳳翰加盟以后，實(shí)力也不容小視。世界史：同樣是學(xué)術(shù)上的'圣殿，其中最具實(shí)力的要數(shù)世界中世紀(jì)史、歐美近現(xiàn)代史。馬克堯、高毅等都是可遇不可求的良師。當(dāng)然，愿意接收挑戰(zhàn)的同學(xué)可以選擇世界現(xiàn)代化進(jìn)程研究這個(gè)方向，這絕對是一個(gè)困難與機(jī)遇并存的好課題。中國近現(xiàn)代史：這是北大一個(gè)相對的弱項(xiàng)，但也不乏茅海建這樣的名角。而且該專業(yè)良好的分配前景加上北大這塊牌子，相信對每個(gè)考生來講都是不小的誘惑。

（四）復(fù)旦大學(xué)。

該校歷史學(xué)系始建于1925年，是國家文科基礎(chǔ)學(xué)科人才培養(yǎng)和科學(xué)研究基地之一，在最近教育部考核中獲得優(yōu)秀。該系師資力量雄厚，研究專業(yè)方向齊全，科研成果卓著，在國內(nèi)歷史學(xué)科中名列前茅。著名歷史學(xué)家周谷城、譚其驤、周予同、蔡尚思、楊寬、耿淡如、田汝康、金沖及等長期在該系任教。現(xiàn)有博士生導(dǎo)師15名，教授20名，副教授26名。設(shè)有1個(gè)博士后科研流動站，5個(gè)博士點(diǎn)，7個(gè)碩士點(diǎn)。該系為國內(nèi)有歷史學(xué)一級學(xué)科博士授予權(quán)的單位之一。近年來，該系教師出版教材和學(xué)術(shù)著作180余部，在中國近現(xiàn)代史研究、史學(xué)理論與中外史學(xué)史研究、中外文化史研究、世界古典文明研究等領(lǐng)域頗有學(xué)術(shù)建樹。該系始終以教學(xué)與科研并重，強(qiáng)調(diào)通才教育、素質(zhì)教育的同時(shí)，注重因材施教，加強(qiáng)專業(yè)基本訓(xùn)練，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力和創(chuàng)造潛能。通過四年學(xué)習(xí)，學(xué)生素質(zhì)普遍有較大提高，適應(yīng)能力強(qiáng)，能創(chuàng)造性地開展工作。畢業(yè)生就業(yè)情況良好，受到用人單位好評。秦漢史、隋唐史、明清史、中華民國史等斷代史；美國史、日本史等國別史；拉美史、南亞史等地區(qū)史；古典文明研究、歐洲社會經(jīng)濟(jì)史、世界文化史、第二次大戰(zhàn)史、20世紀(jì)世界史、中國經(jīng)濟(jì)史、歷史文獻(xiàn)學(xué)等專門史；還開設(shè)史學(xué)論文寫作、旅游文化、專業(yè)外語、方志學(xué)等。畢業(yè)去向都比較理想，各級科學(xué)研究機(jī)構(gòu)、大專院校、出版社和報(bào)刊等媒體，圖書館、博物館和檔案館等文化事業(yè)單位，以及黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位。一部分畢業(yè)生可直接攻讀碩士學(xué)位和博士學(xué)位。

(五)南開大學(xué)。

19南開大學(xué)創(chuàng)建伊始，即設(shè)置有歷史學(xué)門。20世紀(jì)代初期，著名社會活動家和歷史學(xué)家梁啟超來南開大學(xué)講學(xué)，在歷史班授課，著名的《歷史研究法》一書，就是在其授課講義的基礎(chǔ)上編撰而成的。1923年，南開大學(xué)正式建立歷史系。1994年，歷史系被國家教委確定為首批國家文科基礎(chǔ)學(xué)科人才培養(yǎng)和科研基地。，歷史學(xué)科更被國家教委確定為“211”工程首批立項(xiàng)建設(shè)的單位。目前，歷史學(xué)院擁有8個(gè)二級學(xué)科，它們是：中國古代史、中國近現(xiàn)代史、世界史、專門史、史學(xué)理論及史學(xué)史、考古與博物館學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)、歷史地理學(xué)，下轄20個(gè)專業(yè)，9個(gè)博士點(diǎn)，20個(gè)碩士點(diǎn)，基本上涵蓋了史學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)方面。歷史學(xué)院擁有8個(gè)二級學(xué)科。全院下轄，歷史學(xué)系、世界史學(xué)系、文物與博物館學(xué)系、歷史研究所、中國近現(xiàn)代史研究所、古籍與文化研究所、日本史研究中心，美國歷史與文化研究中心、拉丁美洲研究中心。系、所、中心之下又有若干個(gè)教研室、研究室。南開大學(xué)世界史專業(yè)涉及相當(dāng)廣泛的研究領(lǐng)域，尤其在世界古代中世紀(jì)史（含：拜占庭學(xué)）、美國史、日本史、拉丁美洲史四個(gè)研究方向在國內(nèi)享有盛譽(yù)，在國際上也有很大的影響。舉一個(gè)簡單的例子：美國史近兩屆獲得博士學(xué)位的年輕學(xué)人中，有四人的博士論文在美國用英文出版，在美國史學(xué)界產(chǎn)生很大的影響，就目前來說，在國內(nèi)的世界史研究機(jī)構(gòu)中，這是僅有的，可以說，南開大學(xué)世界史學(xué)科幾乎涵蓋了從斷代史到地區(qū)國別史的各個(gè)方向。

(責(zé)任編輯：卜范龍)

2023年歷史學(xué)的論文（模板20篇）篇十五

畢業(yè)論文是高等學(xué)校人才培養(yǎng)方案的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)本科培養(yǎng)目標(biāo)的重要實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，對檢查學(xué)生在校學(xué)習(xí)成果和培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思維能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力以及從事科學(xué)研究等綜合素質(zhì)都具有重要意義。

歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生撰寫畢業(yè)論文的目的是培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)的基本理論、基礎(chǔ)知識、基本技能分析和解決實(shí)際問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方式和正確的設(shè)計(jì)思想，培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)研究的基本方法，具備從事科學(xué)研究的初步能力和創(chuàng)新能力。

在畢業(yè)論文工作中，歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生要認(rèn)真貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合，教學(xué)與科研相結(jié)合的原則，加強(qiáng)歷史理論、知識和技能綜合運(yùn)用能力的訓(xùn)練和提高，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。

二、畢業(yè)論文的主要內(nèi)容與要求。

1、畢業(yè)論文的選題方法。

根據(jù)選題原則和要求，提出選題題目并附選題的主要內(nèi)容、目的、要求和現(xiàn)有條件等，指導(dǎo)學(xué)生選題。由系里張榜公布論文選題和指導(dǎo)教師，先由學(xué)生選擇指導(dǎo)教師，并根據(jù)教師提出的論文題目進(jìn)行選題，也可以在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下自行擬題，畢業(yè)論文題目必須每生一題，或同一題目的不同研究方向。學(xué)生必須填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文選題審批表》。

2、畢業(yè)論文的選題原則。

(1)畢業(yè)論文題目，必須符合本專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)及教育教學(xué)基本要求，體現(xiàn)本專業(yè)基本訓(xùn)練內(nèi)容，有利于鞏固、深化和擴(kuò)大學(xué)生所學(xué)的知識，使學(xué)生在畢業(yè)論文寫作過程中得到科學(xué)研究能力的基本訓(xùn)練。

(2)畢業(yè)論文題目應(yīng)具有一定的理論和現(xiàn)實(shí)意義，有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。課題所涉及的知識范圍、理論深度要符合學(xué)生在校所學(xué)理論知識的實(shí)際情況，使學(xué)生在短期內(nèi)經(jīng)過努力能夠基本完成或者可以相對獨(dú)立地做出階段性研究。

3、畢業(yè)論文的選題來源。

(2)學(xué)生在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下自行選題;。

(3)教師科研課題的“子題”。

在選題過程中，應(yīng)鼓勵和支持少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生選做創(chuàng)新性強(qiáng)或與指導(dǎo)教師的科研項(xiàng)目緊密結(jié)合的課題。

1、論文開題。

學(xué)生對選題進(jìn)行初步調(diào)研的基礎(chǔ)上，在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)和幫助下，完成并填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文。

開題報(bào)告。

》，詳細(xì)闡述選題依據(jù)，選題學(xué)術(shù)研究概況、研究方法，以及研究內(nèi)容等。經(jīng)系論文工作委員批準(zhǔn)后方可開始撰寫。學(xué)生開題一經(jīng)通過，不得換題。如有特殊情況需要換題，要向系論文工作委員會提交書面申請，詳細(xì)說明原因。

學(xué)生要在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，對所采集的資料進(jìn)行分析和研究，撰寫畢業(yè)論文提綱。指導(dǎo)教師要認(rèn)真審定畢業(yè)論文提綱，畢業(yè)論文提綱要盡量做到全面、縝密。

1、學(xué)生要嚴(yán)格按照指導(dǎo)教師審定后的畢業(yè)論文提綱進(jìn)行初稿寫作，不可自行其是，隨意更換主題。第一稿完成以后，指導(dǎo)教師要檢查學(xué)生是否按照既定的提綱和思想在寫作，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正。教師的每次指導(dǎo)都應(yīng)填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文指導(dǎo)過程記錄表》，便于學(xué)生更好了解論文不足。

2、在二稿修改過程中，要求學(xué)生不僅要繼續(xù)補(bǔ)充第一稿之不足，要求學(xué)生在文風(fēng)、文章格式、修辭等方面有所提高。指導(dǎo)教師要對第二稿進(jìn)行全面的審閱，并提出修改意見，以保證終稿打印時(shí)所有的錯誤和疏漏都得到更正，錯誤率控制在規(guī)定范圍內(nèi)。

3、論文定稿不得少于8000字。論文定稿包括論文統(tǒng)一封皮、中文摘要及關(guān)鍵詞、英文摘要及關(guān)鍵詞、正文、參考書目，并且統(tǒng)一用a4標(biāo)準(zhǔn)打印紙打印，具體打印格式規(guī)范參見《牡丹江師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))基本規(guī)范》。

成立由系主任為組長的答辯領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)本單位的論文答辯工作，制訂答辯規(guī)程以及時(shí)間、地點(diǎn)安排等，并提前三天將工作安排報(bào)送教務(wù)處，審查學(xué)生答辯資格，研究確定答辯意見。具體要求如下：

1、畢業(yè)論文完成后，畢業(yè)生均需在規(guī)定時(shí)間內(nèi)進(jìn)行畢業(yè)論文答辯。每個(gè)學(xué)生的答辯時(shí)間為15分鐘左右。學(xué)生闡述畢業(yè)論文報(bào)告，回答答辯委員會提出的3-5個(gè)問題。

2、畢業(yè)論文小組答辯由教研室組織，小組優(yōu)秀論文二次答辯由系答辯委員會組織。論文答辯小組至少應(yīng)由3-5位教師組成，答辯小組成員若為3人，則不應(yīng)包括答辯人的指導(dǎo)教師。系答辯委員會主席應(yīng)由學(xué)術(shù)帶頭人擔(dān)任，委員由高級職稱教師3-5人組成，系級答辯會由答辯委員會主席主持。

3、答辯過程要有專人如實(shí)記錄，并添寫《牡丹江師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文答辯記錄表》。

4、答辯小組和系答辯委員會成員應(yīng)嚴(yán)格按照《牡丹江師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文報(bào)告與答辯能力評分標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行答辯成績評定。其中論文答辯小組必須將本組答辯情況進(jìn)行總結(jié)并將結(jié)果及時(shí)報(bào)送系答辯委員會，以便于及時(shí)組織小組優(yōu)秀論文的二次公開答辯。

三、畢業(yè)論文的組織與管理。

(一)畢業(yè)論文的領(lǐng)導(dǎo)小組及管理。

畢業(yè)論文工作由系主任領(lǐng)導(dǎo)，教學(xué)主任負(fù)責(zé)，實(shí)行系、教研室二級分工負(fù)責(zé)管理。

1、系級管理職責(zé)。

成立畢業(yè)論文工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由教學(xué)主任擔(dān)任組長，成員由教研室主任、教師代表和教學(xué)秘書等組成，其主要職責(zé)是：

工作計(jì)劃。

和實(shí)施方案。

(2)做好指導(dǎo)教師和學(xué)生的動員工作，布置工作任務(wù)，組織學(xué)生按時(shí)開題。

(3)審定畢業(yè)論文題目和指導(dǎo)教師，確定答辯委員會名單并報(bào)送教務(wù)處審核。

(4)組織對畢業(yè)論文工作的中期質(zhì)量檢查。

(5)組織本系畢業(yè)論文的答辯工作。

(6)組織本系優(yōu)秀畢業(yè)論文的評選和表彰工作，推薦參評學(xué)院優(yōu)秀畢業(yè)論文的人選和作品。

(7)負(fù)責(zé)本系畢業(yè)論文的成績管理、檔案材料管理。

(8)負(fù)責(zé)進(jìn)行本系畢業(yè)論文。

工作總結(jié)。

2、教研室管理職責(zé)。

教研室是直接組織和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)論文工作的基層單位，其主要職責(zé)是：

(1)組織本教研室教師擬定畢業(yè)論文題目。

(2)組織本教研室教師審定畢業(yè)論文題目并報(bào)送系匯總。

(3)選配本教研室畢業(yè)論文指導(dǎo)教師并報(bào)送系匯總。

(4)負(fù)責(zé)組織學(xué)生畢業(yè)論文的選題和開題工作。

(5)檢查指導(dǎo)教師對學(xué)生的指導(dǎo)情況，檢查學(xué)生畢業(yè)論文的進(jìn)度、質(zhì)量和紀(jì)律情況。

(6)組織和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)論文答辯工作。

(7)收集、整理、保存畢業(yè)論文的有關(guān)資料(包括原始資料)等，評選優(yōu)秀畢業(yè)論文，總結(jié)本教研室畢業(yè)論文教學(xué)工作。

(二)指導(dǎo)教師資格及工作管理。

1、指導(dǎo)教師的基本條件。

(1)指導(dǎo)教師應(yīng)由具有指導(dǎo)畢業(yè)論文能力和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的中級以上職稱教師擔(dān)任，未評定職稱的教師應(yīng)具備碩士以上學(xué)位也可擔(dān)任。

(2)指導(dǎo)教師要熟悉所指導(dǎo)的論文研究方向，并具有一定的教學(xué)、科研工作經(jīng)驗(yàn)和較高的學(xué)術(shù)水平。

(3)每位指導(dǎo)教師指導(dǎo)的學(xué)生一般為6人，最多不超過8人。因特殊原因指導(dǎo)人數(shù)確需超過8人，必須由教研室提出書面報(bào)告，經(jīng)系主任審核同意，報(bào)教務(wù)處批準(zhǔn)備案。

2、指導(dǎo)教師基本職責(zé)。

(1)根據(jù)選題原則和要求，提出選題題目并附選題的主要內(nèi)容、目的、要求和現(xiàn)有條件等，指導(dǎo)學(xué)生選題。

(2)及時(shí)擬訂畢業(yè)論文任務(wù)書，報(bào)系審批后下達(dá)給學(xué)生，并向?qū)W生交代清楚畢業(yè)論文的內(nèi)容要求和進(jìn)度安排。

(3)幫助學(xué)生分析畢業(yè)論文選題，指定必要的參考書目并指導(dǎo)學(xué)生收集有關(guān)研究資料，指導(dǎo)學(xué)生完成并填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文開題報(bào)告》。

(4)抓好關(guān)鍵環(huán)節(jié)的指導(dǎo)，及時(shí)掌握學(xué)生畢業(yè)論文的進(jìn)度和質(zhì)量，定期輔導(dǎo)答疑，發(fā)現(xiàn)問題，糾正錯誤，并填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文中期檢查表》。指導(dǎo)總次數(shù)不低于6次，其中集中指導(dǎo)不少于3次，每次指導(dǎo)均要填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文指導(dǎo)過程記錄表》。

(5)加強(qiáng)對畢業(yè)論文撰寫的指導(dǎo)，審查、指導(dǎo)學(xué)生擬訂的論文撰寫提綱或?qū)嶒?yàn)設(shè)計(jì)方案;認(rèn)真審閱論文初稿、修改稿，提出修改、補(bǔ)充意見和建議，幫助學(xué)生完善畢業(yè)論文。

(6)指導(dǎo)過程中要注重科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法的熏陶和教育，突出培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、勇于創(chuàng)新的進(jìn)取精神和獨(dú)立思考、獨(dú)立工作的實(shí)踐能力。

(7)學(xué)生完成畢業(yè)論文工作后，指導(dǎo)教師應(yīng)對學(xué)生畢業(yè)論文實(shí)事求是地填寫指導(dǎo)教師。

評語。

2023年歷史學(xué)的論文（模板20篇）篇十六

近日，我有幸參加了一場關(guān)于歷史學(xué)術(shù)論文的講座，該講座由一位知名歷史學(xué)者主講。此次講座給我留下了深刻的印象，并對我的歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生了很大的啟發(fā)。以下是我對此次講座的心得體會。

首先，講座的內(nèi)容非常豐富。在講座中，學(xué)者以文獻(xiàn)解讀為主線，深入淺出地向我們介紹了歷史學(xué)術(shù)論文的基本結(jié)構(gòu)、寫作方法和閱讀技巧等方面的知識。他用具體的實(shí)例和案例分析，將抽象的學(xué)術(shù)概念變得具體且易于理解。同時(shí)，他還分享了自己研究歷史論文的心得體會，讓我們受益匪淺。在整個(gè)講座過程中，我深切感受到了歷史學(xué)術(shù)的博大精深，也對自己未來學(xué)習(xí)的方向和目標(biāo)有了更加明確的認(rèn)識。

其次，講座中的互動環(huán)節(jié)給我留下了深刻的印象。在講座的最后，學(xué)者組織了一個(gè)問答環(huán)節(jié)，讓我們有機(jī)會提問并得到解答。我參與了其中的一個(gè)問題，在問答環(huán)節(jié)中，我向?qū)W者請教了一個(gè)關(guān)于材料挖掘的問題。學(xué)者認(rèn)真回答了我的問題，并給出了很多實(shí)用的建議。這讓我深感歷史學(xué)者的學(xué)識淵博和思維的開闊，也讓我對自己將來在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展充滿了期待。

再次，講座的氛圍非常熱烈。整個(gè)講座過程中，學(xué)者不僅準(zhǔn)備充分，并且能夠生動有趣地講述知識點(diǎn)。他的語言風(fēng)格幽默風(fēng)趣，激發(fā)了我們對歷史研究的興趣。與此同時(shí)，我們觀眾也積極參與，思維碰撞的火花四濺。大家圍繞著講座內(nèi)容展開了熱烈的討論和交流，不僅僅是學(xué)者與學(xué)生之間的互動，還有同學(xué)之間的思想交流。這樣的學(xué)習(xí)氛圍讓我深感學(xué)術(shù)研究的魅力，同時(shí)也讓我明白了團(tuán)隊(duì)協(xié)作在學(xué)術(shù)研究中的重要性。

最后，這次講座給我留下了對歷史學(xué)術(shù)研究的更高的追求。通過這次講座，我深入了解了歷史學(xué)術(shù)論文的寫作方法和研究技巧，對歷史研究的專業(yè)性和嚴(yán)謹(jǐn)性有了更深刻的認(rèn)識。我也開始明白，要想在歷史學(xué)術(shù)領(lǐng)域有所建樹，需要不斷積累知識，在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并保持持續(xù)的學(xué)習(xí)熱情。這次講座為我指明了道路，讓我明確了未來的學(xué)術(shù)方向和努力目標(biāo)。

綜上所述，歷史學(xué)術(shù)論文講座給我?guī)砹朔浅ＸS富的知識和啟發(fā)。我認(rèn)為，通過參與這樣的學(xué)術(shù)活動，可以拓寬自己的學(xué)術(shù)視野，培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力。作為一名熱愛歷史的學(xué)生，我將繼續(xù)在歷史學(xué)術(shù)研究的道路上努力前行，為自己的目標(biāo)不斷努力奮斗。

（注：本文內(nèi)容為人工智能生成，僅供參考。）。

2023年歷史學(xué)的論文（模板20篇）篇十七

摘要：教師把課堂還給學(xué)生，與學(xué)生融為一體，和學(xué)生在同一平臺上互動，“自主、合作、創(chuàng)新”的課堂教學(xué)模式脫穎而出，追求“高效課堂”成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)。在追求課堂高效的同時(shí)，大都非常重視“導(dǎo)學(xué)案”。導(dǎo)學(xué)案是學(xué)生進(jìn)行高效學(xué)習(xí)的重要扶手。編寫富有情趣與意味的統(tǒng)一的導(dǎo)學(xué)案顯得尤為重要。特別注意對后進(jìn)生的指導(dǎo)，利用合作交流，發(fā)現(xiàn)存在的問題，精講點(diǎn)撥。

關(guān)鍵字：導(dǎo)學(xué)案；導(dǎo)學(xué)；高效課堂。

人們常說“興趣是最好的老師”。引人入勝的教學(xué)情境能使學(xué)生產(chǎn)生好奇心，從而有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)有利于學(xué)生提出問題或讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題。導(dǎo)學(xué)案是學(xué)生們進(jìn)行高效學(xué)習(xí)的重要扶手。高效課堂的成敗很大程度上決定于導(dǎo)學(xué)案的編寫。因此，編寫富有情趣與意味的統(tǒng)一的導(dǎo)學(xué)案顯得尤為重要。

一、借助導(dǎo)學(xué)案，培養(yǎng)獨(dú)學(xué)學(xué)習(xí)能力。

1.編寫導(dǎo)學(xué)案時(shí)教師必須根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)，精心設(shè)置。

由淺入深、由易到難的有層次的練習(xí)題，讓不同層次的學(xué)生都能“各取所需”地選擇練習(xí)。基礎(chǔ)知識要訓(xùn)練學(xué)生的基本技能。如“抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)時(shí)間”“香港回歸的時(shí)間”“如何評價(jià)秦始皇這個(gè)歷史人物”在學(xué)習(xí)“西安事變”時(shí)學(xué)生通過讀書，了解事變的時(shí)間、地點(diǎn)及事件的主要人物及簡要過程，隨著課程的講解，問題逐漸深入，在講解“西安事變和平解決”這一內(nèi)容時(shí)，提問“假如你是當(dāng)時(shí)國內(nèi)政壇要人，在解決‘西安事變’的方式上，你更看重的是黨派的意見還是民眾的意見？為什么？”對于內(nèi)容的理解，預(yù)設(shè)的問題不能太簡單，應(yīng)該有梯度，有思維的廣度，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的一條主線，所以學(xué)案中，教師要給學(xué)生提供必需的知識材料和學(xué)法指導(dǎo)；設(shè)計(jì)具有一定隱蔽性的思考題，引導(dǎo)學(xué)生去積極主動地探索，使他們成為知識的“發(fā)現(xiàn)者”和“組建者”。這樣就能指導(dǎo)學(xué)生有效學(xué)習(xí)，讓學(xué)生帶著問題來上課，交流中把遇到的問題收集起來，便于課上研討學(xué)習(xí)。

2.教師應(yīng)要求學(xué)生把預(yù)習(xí)中的問題作好記錄。

讓學(xué)生帶著問題走向課堂。這樣做，一方面能使學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣和正確的自學(xué)方法，而良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣和正確的自學(xué)方法一旦形成，往往能使學(xué)生受益終身。在學(xué)生產(chǎn)生了迫切解決問題的需要后，教師順勢讓學(xué)生運(yùn)用學(xué)案這個(gè)主動的工具，獨(dú)立自學(xué)教材去解決困難。

二、利用合作交流，發(fā)現(xiàn)存在的問題。

完成“設(shè)問導(dǎo)讀和自學(xué)指導(dǎo)”步驟后，教師要組織好學(xué)生進(jìn)行討論交流，這個(gè)環(huán)節(jié)教師要做好“兵教兵”的組織協(xié)調(diào)工作。通過兵教兵這種方式，達(dá)到互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，兵兵受益，共同進(jìn)步的目的。對交流中暴露出的問題，先讓學(xué)生在小組內(nèi)討論解決，對小組內(nèi)解決不了的，在組織學(xué)生開展小組間的交流，全班學(xué)生都解決不了的問題教師就要及時(shí)搜集起來，為下一步的精講點(diǎn)撥做準(zhǔn)備。

在學(xué)生開展小組合作交流學(xué)習(xí)的過程中，教師要對學(xué)生進(jìn)行合作技巧的指導(dǎo)，要注意控制不能過分追求場面的熱烈，要注意觀察學(xué)生是否真的在討論，討論的是否有意義，討論的內(nèi)容是否偏離主題太遠(yuǎn)。當(dāng)小組的合作交流學(xué)習(xí)遇到困難時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)適時(shí)地加以指導(dǎo)，提供必要的幫助。針對學(xué)生達(dá)標(biāo)訓(xùn)練中出現(xiàn)的問題，待教師及時(shí)矯正之后，還要即時(shí)補(bǔ)充練習(xí)題，給學(xué)生內(nèi)化整理的機(jī)會。講評時(shí)應(yīng)把重點(diǎn)放在學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)上，根據(jù)練習(xí)的情況即時(shí)調(diào)整教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)方法、做到有的放矢。為下面的進(jìn)一步學(xué)習(xí)活動提供依據(jù)。

三、運(yùn)用導(dǎo)學(xué)案，精講點(diǎn)撥。

“點(diǎn)撥”是一門藝術(shù)，它要求教師功力深厚，具有敏銳的'洞察力、靈活地應(yīng)變力、思維上的敏捷力，能過高瞻遠(yuǎn)矚，區(qū)分主次，抓住關(guān)鍵，使學(xué)生受到點(diǎn)撥后有效地提高學(xué)習(xí)效率和思維水平。因此，教師要看準(zhǔn)點(diǎn)撥時(shí)機(jī)，善于把握點(diǎn)撥時(shí)機(jī)，善于利用點(diǎn)撥時(shí)機(jī)，善于創(chuàng)造點(diǎn)撥時(shí)機(jī)。

知識內(nèi)容的關(guān)鍵處是學(xué)生學(xué)習(xí)、理解、掌握知識的最重要之處，是教材內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)。在這些關(guān)鍵處適時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥，有益于重、難點(diǎn)問題的突破，使學(xué)生對所學(xué)知識理解的深，理解的透，掌握的牢。

四、運(yùn)用導(dǎo)學(xué)案，調(diào)動后進(jìn)生學(xué)習(xí)積極性。

其實(shí)，關(guān)注后進(jìn)生的學(xué)習(xí)狀況，一直是我們課堂教學(xué)研究的重點(diǎn)。而我們現(xiàn)在處于運(yùn)用導(dǎo)學(xué)案的初級階段，這個(gè)問題就更急需解決了。在課堂上，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生借助導(dǎo)學(xué)案進(jìn)行自學(xué)以后，積極主動地與大家交流的人老是那幾個(gè)。由此，我認(rèn)為不是什么樣的教學(xué)方式造成了后進(jìn)生的不積極思考，不主動發(fā)言，而是老師沒有把學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性真正調(diào)動起來。

（1）編寫導(dǎo)學(xué)案時(shí)，我們備課時(shí)想著后進(jìn)生，上課時(shí)想著后進(jìn)生，輔導(dǎo)時(shí)記著后進(jìn)生。

（2）淺顯易懂的問題開始，引導(dǎo)他們動手操作，誘發(fā)求知欲，創(chuàng)設(shè)民主的課堂教學(xué)環(huán)境，組織學(xué)生探究交流，合作學(xué)習(xí)。

（3）每節(jié)課經(jīng)過學(xué)生課前自主預(yù)習(xí)后進(jìn)入課堂，先在小組中交流然后展示，點(diǎn)評。簡單的問題總把機(jī)會讓給后進(jìn)的學(xué)生回答，容易的題總由后進(jìn)生展示，點(diǎn)評時(shí)也是讓后進(jìn)生說說自己的見解，再由優(yōu)秀的學(xué)生作補(bǔ)充。

（4）同時(shí)在小組中開展“一幫一對子組”結(jié)對幫扶活動，手牽手共同前進(jìn)，在專門為后進(jìn)生多制定優(yōu)惠政策，讓小組長，小組科代表都能關(guān)注他們身邊的后進(jìn)生。這個(gè)做法不僅是優(yōu)生的才華得以施展和提升，而且后進(jìn)生也在原來的基礎(chǔ)上得到應(yīng)有的發(fā)展和提高。

“導(dǎo)學(xué)案”的核心是“導(dǎo)和學(xué)”使“教”圍繞“學(xué)”轉(zhuǎn)。這對于教師的“導(dǎo)”就提出了更高的要求。需要教師更好地發(fā)揮“導(dǎo)”的作用，導(dǎo)以目標(biāo)，導(dǎo)以興趣，導(dǎo)以思維，導(dǎo)以方法，導(dǎo)以規(guī)律，導(dǎo)以能力，導(dǎo)以創(chuàng)新……我們只有本著對學(xué)生的發(fā)展負(fù)責(zé)任的態(tài)度，正確處理好“導(dǎo)和學(xué)”的矛盾，才能符合教育發(fā)展的客觀規(guī)律，才能真正做好學(xué)生的引路人。

2023年歷史學(xué)的論文（模板20篇）篇十八

2023年歷史學(xué)的論文（模板20篇）篇十九

對于歷史來說，高考文綜肯定不會直接考察課本上的知識點(diǎn)，必然從歷史事件的發(fā)生背景和思考分析著手，來考察學(xué)生對于歷史知識的掌握程度。

想要提高歷史成績，就要先讀懂看透歷史書，按照歷史的時(shí)間脈絡(luò)，將每個(gè)時(shí)代的背景梳理清楚;除了政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景以外，還應(yīng)該整理出在課本上出現(xiàn)過的重大歷史事件。

比如看到15至18世紀(jì)，我們應(yīng)該馬上在腦海中浮現(xiàn)出：人文主義、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動、新航路開辟、世界市場、殖民掠奪、物種交流、文化交流、自然科學(xué)、啟蒙思想、民主政治和工業(yè)革命等等，當(dāng)然還應(yīng)該包括每個(gè)事件的政治經(jīng)濟(jì)文化背景。

對于歷史學(xué)習(xí)而言，對歷史事件的背景認(rèn)識，決定著我們思考問題的廣度;而把歷史試題和相關(guān)背景結(jié)合在一起的程度則決定著我們分析問題的深度。因此，不管我們是高一還是高三，我們都應(yīng)該立即著手，把每個(gè)歷史時(shí)代的背景整理出來。

然后怎么復(fù)習(xí)呢?在做題的時(shí)候，看到任意一個(gè)時(shí)代或事件，都應(yīng)該問問自己，這個(gè)時(shí)代活時(shí)間的背景是什么，前后幾十年都發(fā)生過哪些重大歷史事件。

2、定位方向。

政治、地理和歷史，都需要在答題時(shí)定位方向。

政治需要首先定位是哪本書，然后確定主體思想和相關(guān)理論;地理需要快速定位地點(diǎn)，然后把相關(guān)的自然、人文和地理要素全都列出來。

歷史需要快速定位時(shí)代，先確定背景，再結(jié)合背景去思考題設(shè)條件，確定答題思路。題目中可能說的是某時(shí)代的人、事物或是事件，不管看到什么，我們都必須像條件反射一樣，想到這個(gè)時(shí)代的歷史背景，才能在答題時(shí)找到頭緒和方向。

3、審清題意。

為什么要特意強(qiáng)調(diào)把題設(shè)材料看懂，審清題意呢?

因?yàn)閷τ跉v史題目來說，首先要摳字眼，把題設(shè)條件看明白，才能確定答題方向。

a、題設(shè)材料上的每句話和每個(gè)字詞，都有可能隱藏著命題老師的深意。

b、題設(shè)材料中會明示或暗示很多限制條件，你如果看不懂、找不到，在答題時(shí)沒有涉及，那就不得分。

c、題設(shè)材料會給出很多有價(jià)值的信息，如果我們在答題時(shí)沒有把挖掘出的信息全部用到、用完，肯定得不了高分。

歷史最難的是概括題，而且有固定招數(shù)和套路。

這個(gè)需要在平時(shí)做題時(shí)總結(jié)和思考，比如表示特點(diǎn)的詞語有隨意性、延續(xù)性、獨(dú)立性、漸進(jìn)性、必然性和偶然性;正面意義可以用穩(wěn)定性、優(yōu)越性、擴(kuò)張性、進(jìn)步性或是開放性來描述;而政治經(jīng)濟(jì)背景可以用法制化、民主化、現(xiàn)代化、科學(xué)化、工業(yè)化、集團(tuán)化或區(qū)域化來闡述。

2023年歷史學(xué)的論文（模板20篇）篇二十

我們常說，習(xí)慣影響性格，性格決定命運(yùn)。可見良好的習(xí)慣多么重要。學(xué)習(xí)更是這樣，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣可以提高學(xué)習(xí)效率，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力。歷史學(xué)習(xí)要養(yǎng)成四種好習(xí)慣：即不經(jīng)預(yù)習(xí)不上課，不動筆墨不看書，不經(jīng)思考不提問，不經(jīng)溫習(xí)不作業(yè)。要養(yǎng)成預(yù)習(xí)、筆記、思考、溫習(xí)的習(xí)慣。

課前的預(yù)習(xí)必不可少，只有預(yù)習(xí)，才能對課文有個(gè)大致的了解，明確重點(diǎn)難點(diǎn)，以便上課有目的、高效地學(xué)習(xí)。預(yù)習(xí)時(shí)遇上的疑惑，可做上標(biāo)記，以便上課時(shí)重點(diǎn)突破，迎刃而解。預(yù)習(xí)時(shí)還要掃除文字閱讀障礙。預(yù)習(xí)就是自我學(xué)習(xí)的過程，體現(xiàn)出學(xué)習(xí)主體性原則。上課認(rèn)真記筆記，看書時(shí)圈點(diǎn)劃批，便于系統(tǒng)掌握，能夠分清主次。俗話說，好記性不如爛筆頭。多動筆墨還可以提高記憶力。古人講：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“思之，思之，神鬼通之。”可見勤于思考多么重要。歷史學(xué)習(xí)更要深入思考，大膽質(zhì)疑，不然“讀史使人明智”只是一句空話。我們常說“溫故而知新”，上完課要及時(shí)溫習(xí)鞏固。在溫習(xí)的基礎(chǔ)上，再去寫作業(yè)。很多同學(xué)等寫作業(yè)時(shí)，再把書拿來翻來翻去，這樣不僅學(xué)習(xí)效率底，而且掌握的知識也是支離破碎的。

當(dāng)然，這四種習(xí)慣對其他任何學(xué)科的學(xué)習(xí)也都是實(shí)用的，只不過對歷史學(xué)習(xí)顯得尤為重要。良好的習(xí)慣是成功的基石。只要同學(xué)們堅(jiān)持不懈，養(yǎng)之有素，習(xí)慣成自然，歷史學(xué)習(xí)就會輕松自如。歷史教師更要強(qiáng)化學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)習(xí)慣。

二、學(xué)習(xí)三步曲：了解(準(zhǔn))——理解(深)——見解(新)。

根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和歷史學(xué)科的特點(diǎn)，我們總結(jié)了歷史學(xué)習(xí)三步曲。這三步是由表及里，由淺入深，由點(diǎn)到線再到面，循序漸進(jìn)，循環(huán)往復(fù)，便于進(jìn)行高效、系統(tǒng)而有趣味地歷史學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，我們運(yùn)用“三步曲”，取得較好的效果。

“了解”是歷史學(xué)習(xí)第一步。即了解歷史事實(shí)、梳理歷史線索、概括階段特征等。歷史就是人類社會以往的運(yùn)動過程，它是一定人物在一定時(shí)間、地域內(nèi)進(jìn)行的一些重大活動。因此，每一個(gè)歷史大事的要件都要了解清楚，諸如人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件、經(jīng)過、結(jié)果等都要了然如胸。“了解”的要求一是“準(zhǔn)”，歷史是一門科學(xué)，科學(xué)要求準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。這就要求歷史學(xué)習(xí)要建構(gòu)明確的時(shí)空觀。一是“全”，即方方面面，全面掌握。全面掌握不是眉毛胡子一把抓，要善于概括梳理，做到“去粗取精”。如“鴉片戰(zhàn)爭”一節(jié)，我們就要了解戰(zhàn)爭的過程：戰(zhàn)爭的起止年代、作戰(zhàn)雙方、戰(zhàn)爭路線和階段、重要的反抗斗爭、主要人物等。“了解”的基礎(chǔ)是記憶，因此，要提高記憶力，探究記憶方法。

“理解”是歷史學(xué)習(xí)第二步。歷史學(xué)習(xí)要求弄清歷史事件、歷史現(xiàn)象的因果關(guān)系，揭示歷史偶然性和必然性的辨證聯(lián)系，理解重要的歷史概念等。理解的要求是“深”。這就要求歷史學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)精讀、細(xì)讀、有重點(diǎn)地閱讀;要善于綜合閱讀，諸如歷史地圖、歷史材料、圖片乃至注釋都應(yīng)有目的地讀一讀;學(xué)習(xí)時(shí)，要討論，要探究，要思考，要查閱資料，要整理筆記，生生合作，師生交流。如“鴉片戰(zhàn)爭”我們就要思考：這場戰(zhàn)爭的爆發(fā)是必然的嗎?清政府為什么會戰(zhàn)敗?為什么鴉片戰(zhàn)爭標(biāo)志著中國近代史的開端?等等。

形成“見解”是歷史學(xué)習(xí)第三步。我們常說，讀史使人明智。歷史學(xué)習(xí)要從歷史的成敗得失中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從紛繁的歷史現(xiàn)象中獲得深刻的歷史啟迪，要善于在歷史的聯(lián)系比較中獲取歷史認(rèn)識，運(yùn)用正確的觀點(diǎn)對歷史人物、歷史事件進(jìn)行科學(xué)的評判。“見解”的要求是“新”，即要有新意，不可人云亦云。要去感受歷史，從歷史中獲取人生智慧，要學(xué)以致用。仍以“鴉片戰(zhàn)爭”為例，我們要從戰(zhàn)爭的成敗得失獲得見解、啟迪：落后就要挨打;政治腐敗必然導(dǎo)致軍事失敗;腐朽落后的封建主義不是新興資本主義的對手;林則徐是偉“了解——理解——見解”這三步是聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體，不可分割開來。對高中生而言，“了解”不可或缺，是歷史學(xué)習(xí)的前提和基礎(chǔ)。歷史課的“預(yù)習(xí)”也應(yīng)屬于“了解”這一步。“理解”是至關(guān)重要的一步，是歷史學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，體現(xiàn)高中歷史學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。課堂歷史學(xué)習(xí)主要是“理解”這一步。而形成“見解”是歷史學(xué)習(xí)目的所在，其要求較高，要培養(yǎng)創(chuàng)造思維，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。“見解”這一步還應(yīng)延伸到課外。如研究性學(xué)習(xí)中的歷史考察、歷史采訪、歷史辯論等都不會局限在課內(nèi)。“歷史學(xué)習(xí)三步曲”要求歷史學(xué)習(xí)要由粗讀到細(xì)讀，由宏觀把握到微觀掌握，由封閉式孤立學(xué)習(xí)到開放式合作學(xué)習(xí)，由被動的接受式學(xué)習(xí)到主體性探究式學(xué)習(xí)等。還要求把歷史學(xué)習(xí)和政治、語文、地理等學(xué)科有機(jī)地結(jié)合起來，體現(xiàn)綜合化的特點(diǎn)。

大的民族英雄;勿忘國恥，振興中華等。

“了解——理解——見解”這三步是聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體，不可分割開來。對高中生而言，“了解”不可或缺，是歷史學(xué)習(xí)的前提和基礎(chǔ)。歷史課的“預(yù)習(xí)”也應(yīng)屬于“了解”這一步。“理解”是至關(guān)重要的一步，是歷史學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，體現(xiàn)高中歷史學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。課堂歷史學(xué)習(xí)主要是“理解”這一步。而形成“見解”是歷史學(xué)習(xí)目的所在，其要求較高，要培養(yǎng)創(chuàng)造思維，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。“見解”這一步還應(yīng)延伸到課外。如研究性學(xué)習(xí)中的歷史考察、歷史采訪、歷史辯論等都不會局限在課內(nèi)。“歷史學(xué)習(xí)三步曲”要求歷史學(xué)習(xí)要由粗讀到細(xì)讀，由宏觀把握到微觀掌握，由封閉式孤立學(xué)習(xí)到開放式合作學(xué)習(xí)，由被動的接受式學(xué)習(xí)到主體性探究式學(xué)習(xí)等。還要求把歷史學(xué)習(xí)和政治、語文、地理等學(xué)科有機(jī)地結(jié)合起來，體現(xiàn)綜合化的特點(diǎn)。

三、教材。

從歷史教材的布置上看，它大概形式是這樣：先是目錄和大事年表，目錄是整本書的知識框架，這個(gè)不用解釋，大家都懂的，大事年表，就是記載大事的年表;第二點(diǎn)，就是每章都會有引言，開篇引言吧!第三點(diǎn)，就是主要內(nèi)容;第四點(diǎn)，就是原始資料;第五點(diǎn)，就是插圖，表格之類的，輔助了解正文的，或者是相關(guān)內(nèi)容的;第七點(diǎn)，就是，學(xué)術(shù)爭鳴;第八點(diǎn)，就是思考題和練習(xí)題!

教材上面的每一個(gè)內(nèi)容，都有它的優(yōu)勢，我們應(yīng)該學(xué)會利用它們的優(yōu)勢，如果這點(diǎn)，你利用好了，那你就是一個(gè)會讀書的人，就可以真正掌握高中歷史啦!要學(xué)好高中歷史，其實(shí)，真的不難!